【凡例】
一、占事之法，占驗之門，前輩皆分類指明，先宜究心，茲取《大全》六十四課，逐條綴以占驗，隨事注載，不便再分胎產、功名等類。
二、課名多有兼取，須以課象最著及所占最切者為主，其余只可參看。
三、卦主既得，大象判然，易所謂“觀其彖”，思過半矣。再看類神上下陰陽，此占事之主，尤宜細玩。若卦主爻主不明，則參形雜勢，誰適之從，此壬課第一義也。
四、卦象爻象，與所占最緊切者，皆入正議。
五、課象所蘊，可以參觀，或非正占，可以兼斷，皆入參議。
六、案驗詳述事后情形，以證課體，有前斷已準者，有前斷未準者，皆入案驗。以見課無不準，但見有不逮耳。
七、課外余論，或比例，載之附議，其援引成語，則歸附錄。
八、占必焚香，其禱祝時，目中如見先師，方能收斂心神，以贊于神明。嘗遇友朋談笑，偶爾強占，不得已而漫應，萬無一準。
九、百人應試，中者難逢一二，好課必少，而來占者，無不欲好，言不吉，則生嫌，強言吉，則近諛，且不吉者，不得因卜而罷考，必中者，亦必揭曉而后明，何卜之有？夫公則生明，龜筮無私，所以前知。德每自占不準，非神不告也，私意在胸，先為之曲解耳。
十、易為君子謀，一切邪謀，萬不可占。即正人來占，而事關幽暗，及有傷物命，亦不可明說?；蚴路蔷o要，不可屢瀆。
十一、是編起例，悉本《大全》、《指南》，所輯要語，不敢妄參臆斷，惟前輩言各有當，未便合參，茲特于取用處合集眾說，以釋其疑耳。
十二、六十四課，前釋名義，后列占象，尊錄《大全》原本，不過刪繁就簡，以便覽記耳，其辭義未敢杜撰。
十三、課名體格，猶船也。時令神煞，猶風也。船有美惡，仍看風之順逆為利鈍，是編謹擇其切用者，為神煞紀要，載之首卷。
十四、六十四課，只取大象，以綱維諸課之體格，不必牽合卦辭，以成武斷。
十五、來占者必注其官篆姓名，以為案驗張本，或素不相識，只注其姓氏，課體有干陰私，并不注姓氏，以存忠厚之道。
十六、大兇之象，有命自天，占時徒為扼腕。若進退可否，性情剛柔，有人力可回者，則間效愚忠，聊寓勸懲，亦工執(zhí)藝事以諫之意。但文字鄙俚，不免貽笑方家耳。
總論
《周易》論卦主，有成卦之主，有主卦之主。成卦之主，則卦之所由成者，無論高下美惡。但卦義因之而起，皆得為卦主。主卦之主，必其德之善而兼時位者。又有成卦之主，即為主卦之主，則卦之所由成，而又兼德與時位者也。成卦之主，如夬以一陰極于上為主，姤以一陰生于下為主，臨取剛浸而長，觀取大觀在上，是以二陽為成卦之主也。主卦之主，如否之九五，變否為泰，是有德有位而能救時者。成卦之主，即為主卦之主，如泰之九二，能盡臣道以上交，六五能盡君道以下交，二爻為成卦之主，亦皆主卦之主也。
《周易》之論卦主如是，即壬課亦何獨不然？如斫輪、鑄印、斬關、虎視，以一字為成卦之主，絕嗣、無祿、長幼度厄以四課為成卦之主，潤下、炎上、進退聯(lián)茹以三傳為成卦之主是也。又如青龍得水，雀為文德，貴作官星，是為主卦之主。若成卦之主，即為主卦之主，如龍德、時泰、三陽、三光、富貴等課是也。得其主則線索在手。所謂觀其彖辭，思過半矣。
王弼曰：“彖者，統(tǒng)論一卦之體，明其所由之主，故六爻相錯，可舉一以明也。約以存博，簡以御眾，其惟彖乎？”又曰：“爻者，言乎其變也。情偽相感，遠近相取，受惡相攻，屈伸相推，非天下之至變，其孰能與此哉。是故卦以存時，爻以示變。如壬課有以大象斷者，即易之彖辭也。有以一字斷者，即易之爻辭也?！?br />
王弼曰：“言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。得意者忘象，得象者忘言，習課不習辭，固無以入其門，然先正之辭，皆所以明象。玩其辭，不可不知其象，而象生于意，得其象，又不可不知神之意。蓋神不能言，借象以傳之，是在觀象者之善會其意耳?！?br />
壬課頭緒甚多，最易混目，惟仿易學，尋其卦主以論之，則探驪得珠，自可執(zhí)簡御繁。近來管見如是，愿高明共酌之。
附
【心易說】
邵子論書貴心易。心易者，變化從心也。古人雖有格局體例以啟后學，然事有萬變，言不盡意，神而明之則存乎其人。徒泥古方，無當也。如邵子占得革卦，言“今夜園中有女子折花跌足，若明日復有此卦亦如此斷乎？”自粵匪犯楚，引避各處，每見反吟、天網刑傷、沖破等課，又有游都、賊符、劫煞并勾、元、蛇、虎克干支諸象，便知有寇。因此轉徒三千余里，所過之處，無不遭傷。若在無事時，雖見諸課象，亦可如此斷乎？又如鑄印課，非仕途人，何有印？楊振聲占家宅，斷以燒陶為業(yè)，亦獨類旁通之法也。且不徒占課如此，即《禮記》載孔子夢奠兩楹，原吉兆，然世莫予宗，反以兇斷?！蹲髠鳌纺县岬谩包S裳元吉”，惠伯以為無此德，不能當此爻，格占必因時、因人以為消息也。
【數(shù)從乎理說】
凡物之生，有理而后氣形焉。有氣而后數(shù)限焉。是理為氣數(shù)之根底也。論理不論數(shù)，則無以窮其變。論數(shù)不論理，則無以定其宗。邵子《觀梅易數(shù)》有云，“如飲食得震，震為龍，龍可得而取乎？當以鯉魚代之。天時得震，則震為雷，冬占亦可言雷乎？當以風撼雷動之類。夜占叩門聲，不斷借鋤而斷借斧。蓋夜間安用鋤，惟斧切于劈柴之用耳。占西林寺額，得山地剝，體用互變俱比和而反不吉，蓋寺者純陽人居之地，而爻象純陰，則群陰剝陽之義顯然也?！蓖浦?，一課之中，或吉兇中半，或吉多兇少，或兇多吉少，令人無所適從，總有理勝處決之。
【刻應說】
占斷莫神于刻應，亦莫難于刻應。前輩論六壬，以發(fā)用在年月日時斷刻應。占病看虎鬼臨處；占行人看發(fā)用墓絕，兼看末傳三六合；占數(shù)目，休從本數(shù)，旺從乘數(shù)，相人倍數(shù)，死囚從減數(shù)。此皆學者所當知也。然而有不盡準者，非法不善也，亦泥而不化耳。如占硯逢太歲發(fā)用，可以歲計。占筆墨亦可以歲計乎？占墳宅可以歲計，占花草亦可以歲計乎？如人壽不滿百，得寅辰旺相相乘，可許三百五十歲乎？如師旅動以千計，得休囚神將可斷五七人乎？此等處，全在因時因事，細參課象以討其消息耳。
【論行年】
課傳，所同也；年命，所獨也；故有課傳兇而年命得救者，可以轉禍為祥。有神將吉而年命刑沖者，反令喜處生憂。往往同拈一時，而占斷各異。此因年命為變通也。夫占身視乎命，占運視乎年。命本于所生，而年何自昿？蓋天開于子，地辟于丑，而人生于寅。故男年一歲起丙寅，順行而安。女年取陰陽對待之義，一歲起壬申逆行。此易知簡能之理。振古如斯，乃后有變其說者，以男女所生各甲之丙壬起行年，殊屬無謂，抑有附會《易經》，而以包字論行年者，空說似精而實鑿，皆不可宗。
【占例】
事有當卜者，兩可之見是也。有不待卜者，一定之分是也。有動靜判然，而卜有定象者，如“潛龍”、“亢龍”之類是也。有進退無常，而卜有疑辭者，如“躍在淵”之類是也。又有兇為吉者，如“大人之否亨”、“大過之兇，無咎”是也。凡此皆觀象玩辭之要義也。
【條辨】
問：壬課占斷多門，非若專以官鬼子孫為用者，各有把鼻也。甚至一課諸格并見，吉兇混淆，占者已不勝狐疑，更何以決人之疑？
曰：向占每坐此病，近玩系辭“方以類聚，物以群分”二語，頗有會心。蓋吉兇各從其類。如家有喜慶事，不止一人歡欣，必有親朋躋堂稱賀，亦不止一身吉服，必有鼓樂喧嗔，彩燭輝煌。雖行路見之，皆不問而知為喜事。又如讞獄一般，斗殺必有器具、鄰證戶?；楸赜忻奖?，不徒決于兩造控辭也。夫壬課惟其占斷多門，而后可以窮極事變，曲達物情。故四課、三傳、正時、年命俱當參看，以辨其類。如占家宅，遇元胎課，未便決其有孕。再看胎財上課否，有生氣否，或帶天喜血支等煞否，有三兩處見喜兆，方可決其有孕余占準此。
問：方以類聚固是，然或干支吉而在一傳不吉，或三傳吉而年命不吉，將何以決之？
曰：吉兇相倚，未始相離。泰卦不無兇爻，否卦亦有吉爻。天地間因喜致憂、因禍致福者，比比皆然也。占者須辨別出喜中憂，憂中喜來。如占功名，貴朱得地，又逢虎鬼乘旺，往往斷吉不是，斷兇又不是。須知吉兇互見，各從其類。自有并行不悖之道。如得功名后，或丁憂，或自夭，此吉處藏兇也。又如文王囚羑里，卻為西伯侯，此兇處藏吉也。
問：方以類聚，是吉多人吉，兇多從吉否？
曰：吉兇類聚，此已著者也。吉兇微兆，此難辨者也。吉多固從吉，若“合中犯煞蜜中砒”，吉多兇少，卻以兇斷。兇多固從兇，若“眾鬼全彰全不畏”，兇多吉少，即以吉斷。
問：課或以局斷，或以象斷，或以類神斷，或以貴神斷，或以天將斷，紛紛不一果以何者為準乎？
曰：易有卦體、卦象、卦德、卦爻、卦名，其所占亦不一。彖傳及大、小象所釋卦之辭，或舉其全，或從其一或參其半，各以親切而著明者取之。即如雷以動之，言其象，兼言其德。若干以君之、坤以藏之言其名，兼言基體，亦各有所宜耳。
問：十二神將所屬甚多，果知為何物耶？
曰：看所占者何事、何人、何時，則知為何物矣。如同一青龍，占天時則為行雨之神，占功名則為吉神，占病則為煞神。又看其所乘何將、所加何方，乘水則為舟為魚，乘陸則為車為廟。又看衰旺何如，虎乘驛馬旺相則主道路，乘囚死則為病喪，乘官鬼則為訟，亦隨時變通耳。
問：課得吉象，知為何吉？課得兇象，知為何兇？
曰：青龍旺相，又得財爻知有進財之喜。若會太常，知有婚姻之喜。合貴神知有功名之喜，兇可類推。
問：神煞輪轉，以月數(shù)為交卸，抑以節(jié)氣為交卸乎？
曰：交卸若不論節(jié)氣，則閏月無神煞矣。蓋月數(shù)如官之分發(fā)某處，節(jié)氣如官之上任交印。若當巳時接印，則辰時尚屬無權。巳時卸事，則午時已屬局外，頃刻不可差了。或以月將之過宮論神煞，則又失之太遠矣。夫月將者，太陽之所躔也，神煞者，節(jié)氣之所司也。如火生于寅，不得謂雨水能生而立春不能生也。若亥為月將，特到雨水方躔此度耳。
問：壬課重貴神，但視貴神之吉兇可也？
曰：貴神之吉兇，亦當分別看。如貴德固吉，占病則兇?；⒐砉虄?，占官則速。尤當視天將上下盤衰旺生克何如。
問：衰旺以時為斷，抑以地為斷乎？
曰：時旺如舟遇順風，地旺如舟行順水；比旺如遠行多伴，不畏欺凌；合旺如妻從夫榮，不畏強暴；四者皆可參看。而時地則尤重焉。如風水俱順，舟行如飛；風順水逆，風力勝仍以順斷，風力微則以逆斷。若青龍乘寅卯，春占是得天旺，加亥子寅卯是得地旺。天地俱旺，全吉。若乘寅卯加申酉又逢刑沖，雖春占得時，如魚失水，逢春不躍。若青龍陰神得亥子，則能泄申酉之克而助寅卯之旺。地雖逆而風力勝，一日可行數(shù)百里。
問：神將二字，有以貴神為神者，有以天將為神者，果宗何說？
曰：將字從月將而名，神字從貴人而起，似以天盤為將，貴人為神者近是。蓋將取將帥之義，所以統(tǒng)眾煞也。神取神明之義，所以運用不測也。吉兇所主在神而衰旺則視乎將，神雖尊而將則有權，故吉兇之虛實尤當取決于天將。
問：乘與臨何別？
曰：貴神所遇之天將為乘，所加之地盤為臨。乘則視天時之衰旺，臨則視地利之得失。神將乘臨解義如此，非精蘊所在，不必拘。
問：《心印賦》貴人居丑為升堂，居亥為登絳，此專以方位言耳，若遇天盤之亥丑亦可以升堂登絳論否？
曰：同一亥子水，在天為雨露，在地為江河。白虎加亥子為溺水。若遇天盤之亥子，不必以溺水論。當參看別爻。
問：天地盤既不可混，而《心印》獨言方位，然則天將可不論乎？
曰：《心印》特舉一隅耳。神而明之，存乎其人。如青龍加申酉為摧鱗折象，若申酉上加亥子，尚可以摧折言乎？又如龍躍天門，固吉。若亥上見戌，則魁度天門，而又主關隔矣。所謂所學貴乎變通者，此類是也。
問：六壬只有十二支，而天地人物無所不該，不知何緣取象？
曰：六壬如六書，左宜右有，非可以一端取也。如斫輪、鑄印、高蓋、乘軒之類，象形也。賓主不投刑在上、彼此猜忌害相隨，會意也。合中犯煞蜜中砒、來去俱空豈動移，轉注也。申為身，亥為孩，諧聲也。財官祿馬，指實也。子巳相加為死，太常遇破碎為孝服，假借也。且不惟六書可通，亦可通于禮。禮時為大，順體宜稱次之，課之旺相休囚，惟其時也。貴登天門，惟其順也。君子遇貴則吉，惟其體也。戰(zhàn)陳必用虎勾，惟其宜也。常問不應逢吉象，惟其稱也。
問：六壬，數(shù)也，而亦有理乎？
曰：一部羲經，無非即數(shù)以觀象，即象以明理，豈有無理之數(shù)？
問：做工夫當如何？
曰：學、問、思、辨，缺其一皆不可也。平時要有心得，臨事要有天機。
問：何以有心得？
曰：熟看古人條例，細察人情事故，久而疑處生悟，則有心得矣。
問：何以有天機？
曰：人心虛則靈，窒則不靈；靜則明，亂則不明，故平日要不離古人，臨事要不泥古人，泥則窒矣，上而名公巨卿，下而田夫乞兒，皆以一心應之。若有二三之見，則亂矣。又如作文詞意，來者取之，不來者聽之。一心強作好文，其機反塞。又如射法不可貪中，只照理而斷，其靈不靈，不可設以成心，有成心便無天機。
問：緊要何在？
曰：三傳要明其候，四課要辨其位，占斷要從其類，吉兇要如其分數(shù)，課傳年命等處要分開又要聯(lián)絡。此數(shù)句須熟玩之。
問：分開聯(lián)絡何說？
曰：其說已見前，請再以醫(yī)喻。如六脈調和，此無病者也。若非無病與不治之癥，必察其何經病、何經好，用藥乃效。所謂分開看是也。既知得何經受病，或日渴或頭痛，或便溏秘，必有諸證發(fā)現(xiàn)，以為證據(jù)。所謂聯(lián)絡看是也。故四課三傳俱要分開，干為己，干陰為從；支為人為宅，支陰為鄰。吉在干則我吉，兇在支則人兇。三傳中有初中末，吉在初，則先吉；兇在末，則后兇。四課如作文分股，三傳如作言語層次，初學便要講究，此處一混，終身不得明白，到聯(lián)絡之說，即方以類聚是也，不必贅。
問：分數(shù)何說？
曰：所難者此也。如占官知他是何品級，占選舉知他是何等第，占財是多是寡，占病是危是死，于此見得確當。便髒髒乎一貫矣。程子曰：“韓信將兵，多多益善。只是分數(shù)明耳。”大凡天下事，先要先得明，然后會得通。如治絲然，必理其緒而分之，后比其絲而合之，故一貫之道，其功不在一而在萬。不能逐事理會，便要求個一，終是囫圇間混過了。
問：何緣得有定見？
曰：神明降課，如主司命題。其意必有所注，或注上文，或注下文，或注本題虛字，或注本題實字，又或注于無字之處，非可一格求也。須以我之意迎神之意，到處熟時，自然見出一個恰好的道理來。所謂無定而有定也?！冻套右仔颉吩疲簳r固未始有一，而卦未始有定象，事固未始有窮，而爻亦未始有定位。以一時而索卦，則拘于無變，非易也。以一事而明爻，則窒而不通，非易也。故心無活法，既得古人七百二十課所斷之詞，因而斷事，亦只是膠柱刻舟，未見其恰中事情也。
問：旬空可填否？
曰：天形圓，地形方，故干之德圓而神，支之德方以靜。圓則其數(shù)必盈，不滿何以能圓也？方則其數(shù)必虛，不缺何以能方也？譬如木焉，欲成其方，必削其圓，雖曰天不滿西北，地不滿東南，究之天包乎地，何所不滿？因西北高而天似有缺耳。惟地形方以規(guī)畫之，則四圍皆缺，亦不獨東南虛一而有海也。地之缺得天之圓以補之，仍不見其缺，故上旬之空，即有下旬之甲乙以填之，亦猶地缺而天補也。且天地之氣，惟虛能化，旬空號曰天中，即《畢法》所謂“喜懼空亡乃妙機”也。凡遇旬空未便斷為不好，但兇神喜空，吉神懼空，即填實亦須辨其可否。如空上逢空、源消根斷等格，譬之病人脫耗殆盡，雖服參耆，其能補乎？又如問產喜空，空則速；問胎忌空，空則墮；若課傳胎財旺相，已著孕兆，而或遇旬空，此將孕而未孕也。一遇填空之期則成胎矣。余可類推。
問：六壬真竅何在？
曰：壬竅與題跋相似，看題之竅須于上下文關處看之。蓋竅者虛處也。即人身之孔竅是也。題情每露于虛，神機亦常運于虛，惟虛則靈數(shù)則變化莫測，一滯于實，而膠固不通矣。且六壬只十二字是實的，若不于交關處求之，何以能該括萬物而各得其情也？誠知交關之說，即可悟以兩而化之妙。
問：斷課以機，機果何在？
曰：禍福在天，吉兇由人?！兑住吩唬贺懠?，言正則吉，不正則不吉也?！兑住吩唬簾o咎，言如此則無咎，不如此則有咎也，除死生富貴自有天定外，一切進退取舍，介乎休咎之間者，仍有人而不可專諉天，故《易》言其象，亦視乎占之者何如耳。
【宗門九式起例歌】
一克賊 上克下為克，下克上為賊
取課先從下賊呼，如無下賊上克初，初傳之上明中次，中上加臨是末居。
二比用
上賊或三二四侵，不然上克亦同論，常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。
三涉害
涉害由于是本家，路途多克最堪夸，孟深仲淺季無取，復等柔神剛日查。
四遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招。先取神遙來克日，無神克與日相交。
五昴星
無遙當向昴星尋，陽仰陰俯酉中神。剛日先辰而后日，柔日先日而后辰。
六別責。
三課無克別責名，剛日先傳干合神，柔日支前三合取，中末都來干上神。
七八專
兩課無疑號八專，陽日陽神順行三，明日陰神逆三數(shù)，中末都來干上眠。
八伏吟
甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六庚申寅已三刑。壬辰壬午亥巳申，更有四壬別立法，日先辰后次末刑。六乙六癸克發(fā)用，中傳支上未刑沖。余下陰干丁己辛、發(fā)傳辰上中未刑。
九返吟
反吟有克克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因。無克取馬發(fā)為用，中支未干神相應。
【課目總歌】
元首一上克其下，天地得位品物亨。重審一下賊乎上，以臣諍君詳審行。
知一上下二相克，擇比而用允執(zhí)中。涉害俱比俱不比，度難歸家深淺逢。
遙克神日互相克，蒿矢彈射勢為輕。昴宿四課無克遙，陰伏掩目陽轉蓬。
別責無克三課備，剛三柔六九為中。八專二課俱無克，日陽辰陰順逆從。
伏吟天地俱不動，乙癸有克法不同。返吟有克往來取，井欄丑未丁己辛。
三光用神與日辰，時旺將吉萬事通。三陽日辰與用旺，日辰貴前貴順登。
三奇子戌尋大吉，申午辰寅子亥承。六儀六甲旬頭發(fā)，日儀午逆未順宮。
時太發(fā)用歲月方，龍合財?shù)伦顬閺?。龍德太歲與月將，天乙發(fā)用致福祥。
官爵歲月與年命，驛馬魁常發(fā)用香。富貴天乙乘旺氣，日辰年命相生良。
軒蓋三傳午卯子，正七兩月正相當。鑄印發(fā)用戌加巳，戌印巳爐鑄太常。
斲輪太沖申上行，卯輪庚斧乙庚歡。引從三傳引干支，又有貴引干年吉。
亨通三傳遞生日，天生地生有兩般。繁昌夫妻年為用，德合旺相卦應咸。
繁華貴旺祿馬發(fā)，干支年命吉將傳。德慶天德與月德，干支二德為用先。
合歡日上遞干合，吉將三六合用兼。和美專言四課事，各合互合皆為歡。
斬關魁罡日辰用，重土寒門斬關行。閉口旬尾加旬首，又有武陰逆四從。
游子季用又乘丁，再遇天馬走西東。三交四仲來加仲，三傳皆仲陰合逢。
亂首支加干克干，干加支上被克同。贅婿支臨干被克，干加支上克支通。
沖破日辰沖為用，更兼歲月破神并。淫泆后合乘卯酉，狡童泆女此中情。
蕪淫三課有克取，交車克下男女爭。解離四辰互克上，年命互克亦同稱。
孤寡四季之前后，如春巳陰丑寡星。地盤為孤天盤寡，陽孤陰寡三般呈。
度厄三課上下克，上下相克長幼驚。無祿四上來臨下，以尊制卑君子兇。
絕嗣四下賊乎上，小人無禮肆縱橫。迍福八迍兼五福，吉兇參駁此為名。
侵害日辰六害兼，年命發(fā)用最兇殘。刑傷干支三刑用，又兼本命與行年。
二煩日月加四仲，斗擊丑未此為言。天禍四立絕神用，昨日之干加今干。
天獄墓作死囚用，天罡日本之宮躔。天寇分至前一日，月加離辰發(fā)用先。
天網時用俱克日，物孕有損病纏綿。魄化死囚帶白虎，干支年用吉兇連。
三陰貴逆日辰后，死囚玄虎時克年。龍占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。災厄喪吊游魂用，丘墓歲虎伏殃邊。
殃咎三傳克日因，神將克占乘墓真。九丑子午與卯酉，配合乙戊己辛壬。
鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆禍宅身。勵德日辰看前后，天乙立在二八門。
盤珠歲月與日時，傳課俱全此為云。全局三合之課是，水火木金土中存。
玄胎三傳皆四孟，玄中有胎名義深。連珠聯(lián)茹兼進退，間傳順逆此中論。
六純十雜兼物類，三傳之說最紛紜。
貴人起例圖解并歌
己土為貴人，陽貴起于先天坤位。伏羲卦圖，干南坤北，古從子上起貴人，順行丑寅卯巳未申酉亥，至丑止。辰戌為獄，貴人不履；起于子，則午為對沖，亦不用。
甲羊戊庚牛，乙猴己鼠游，丙雞丁豬位，壬免癸蛇頭，六辛逢虎上，陽貴此中求。
陰貴起于后天坤位，文王卦圖，坤在西南，故從申上起貴人，逆行未午巳卯丑子亥酉至未止，辰戌與寅不用。
甲牛戊庚羊，乙鼠己猴鄉(xiāng)，丙豬丁雞位，壬蛇癸免藏，六辛逢馬上，此是陰貴方。
六壬體例甚多，雖難記難熟，猶可以漸而致。若貴人月將乃起課之提綱，此處一差，謬以千里。即幸而偶中，心無所憑，何能與鬼神合其吉兇？初學每苦于各說紛紛，無可適從。德坐此病十余年，后得起例，乃有定準，故列于此以釋其疑。
《大全》、《指南》皆經名手所定，貴人月將俱遵古法。如貴人用甲戊兼牛辜，只知均配十干，而不知貴人所由。昿轉謂課有不全，其實七百二十課何會缺一？不過甲戊庚三干共丑未，六辛一干兼寅午，稍有參差耳。然二十八宿配十二支，亦有多寡，起例如此，何必強同？
月將為本月合神，以太陽所躔度也。命學飛星，六壬用將，振古如斯，乃假托《河圖》以為超節(jié)，如地理家之用三元，根據(jù)《河》、《洛》，大言欺人，其實穿鑿無謂?！躲y河棹》云“錯認日躔為月將，謬加天乙亂神祗”，妄肆譏評而不自知其錯謬之甚也?！读梢曀埂肪砰T定式條例分明，便于初學。而貴人月將，余初用之，后知其非，學者斷不可承訛。
德祿八種辨論
德
德者，福佑之神也。凡臨日入傳，能轉兇為吉，其名有四：
凡四德入傳皆吉，日德尤吉，俱宜生旺，不宜休囚。
凡德入傳，忌逢空落空，及神將外戰(zhàn)。
凡德加干發(fā)用為鬼，仍作德斷，不可作鬼斷。蓋德神能化鬼為吉也。惟寅加己，申加乙，巳加辛，亥加丁四課。
凡德下賊發(fā)用，得貴神生扶，仍作全吉斷。若無生扶，又見泄，主喜處生憂。如乙未日申加午發(fā)用，申為乙德，受制于午。但陰陽貴神屬土脫午生申，仍作全吉之例。
凡德神歸日，又會合帶鬼，主有意外之喜。惟不宜占病訟。如丁酉日陽貴干上亥之例。
凡德臨死絕，又值兇神，減力十之七。
凡日德發(fā)用，又同下神克日，鬼德格。主邪正同途。如乙酉日遙克，申加酉發(fā)用，申為酉挾，化德為鬼之例。
凡德作官星，又臨朱雀，名文德格。主應舉得官，在官得薦。如己巳日寅加己發(fā)用作官星，順貴朱臨寅之例。
合
合者，和順之神。凡臨日入傳，主有和合成就之喜。蓋陰陽配合，奇偶交逑，故凡事皆成也。其名有三：
一行合，即三合也。亥卯未木合，主繁冗駁雜。寅午戌火合，主侶黨不正。巳酉丑金合，矯革離異。申子辰水合，主流動無滯。
凡三合入傳，主事關牽連，必過月方能了結。又主親識朋儕眾多之應。
凡取成合之期，以三合決之。如寅午戌日見天空則發(fā)，若不見空，主戌月戌日成就之例。
凡三合入傳，缺一神名折腰格。占事必待缺神值日，方能成就，亦名虛一待用格。
凡三合入傳缺一神，若日辰偶足之，名湊合格，主有意外和合之事，以所湊乘神決之。如湊足者是貴人，即主貴人提攜之例。
二干合，即五合也。甲己為中正合，乙庚為仁義合，丙辛為威權合，丁壬為淫泆合，戊癸為無情合。
凡中正合乘貴人，主貴人成就，見貴得喜。與德神并，能解諸兇，若與陰后元六相乘于卯酉，主有貴人奸邪不正之事。
凡仁義合乘吉神，主內外和合，作事端肅，若乘陰六元后臨卯酉主假仁義以行奸邪之事。
凡威權合乘吉神主施威德，布號令，觀兵耀武。若乘兇神，主挾令陵下，卑幼勉強承順。
凡淫泆合乘吉神，主陰謀成事。若乘陰后元六臨卯酉，主女子淫奔，家門居行。
凡無情合乘吉神，占事半實半虛，若乘兇神，主外和中離，面凡承順皆是假意。
三支合，即六合也。子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。
凡合與德同入傳，百事皆吉，即會兇神，亦主兇中和合。
凡合入傳視其進退，傳進利進，傳退利退，百事如意。
凡寅合亥為破合，巳合申為刑合，主謀事合而不合，成而不成。若得貴青備祿乘之，仍主順利。
凡合入傳，謀事皆成，但不能即時了結。不宜占病占訟，。
凡暗中三合六合，主失脫藏匿難獲。
凡刑破二合發(fā)用，主內吉外兇，占事須費力然后有濟。
凡合逢空落空，又見刑害，主和中藏禍，有德可解。
凡合克日或乘蛇虎朱雀，主合中有害，不可托人謀干，恐以直信人，反招不足。
右三等合神，以干合為主，支合次之，行合又次之。要與德神祿喜臨并，方為全吉，可制諸兇。若乘兇神，全無吉助。則又與兇合，返為兇矣，凡占宜詳之。
凡三合在課中，作干支上神，交克干支，主外和中離，各懷疑忌，或為人挑激，以致不和。如甲子日干上戌，支上申，干支三合，申克日，戌克辰之例。
凡支干互合，名同心格。主一切謀望，皆同心成就。若見刑害，又主同心之中暗生妒忌。如乙酉、丙申、戊申、辛卯、壬寅五日返吟，干支相合，上神亦相合。如甲申日巳加壬，乙亥日寅加干，壬午日丑未加干，皆干上神與支合，支上神與干合之例。
凡支加干，上神鄰近相合，主彼此變換，共相謀事，皆有成就。惟壬子、戊午、丙午三日有之。
凡支加干，上神相合，或干加支，上神相合，亦可共謀成事。惟丙寅、丙戌、戊戌三日有之。
凡支干上神相合又相破，而支干自相害者，主謀事外而假意相成，中心百方暗毒。惟壬申、戊寅、丙寅日六課。
凡干支相害，上神相合，無刑破者，主外合中離，凡相成皆是假意，若逢空仍主相害。乙卯、辛酉日四課。
凡日干與支上神相合，支辰與干上神相合，名交車格，主交關、交易、交加、交換成合之事，凡值此課，惟利合謀不利解散。此例除甲寅、庚申、丁未、己未、癸丑五日支干同處，交車不合，余則一日一課，有十種分別，占用各隨所宜。
長生合，宜合本營為。如甲申日干上巳，為支長生與支合；支上亥，為干長生與干合之例。
財合，宜交關取財，或財相交涉。如辛丑日干上子，為支財與支合；支上卯為干財與干合之例。
脫合，不宜交涉，主彼此各懷相脫之意。如戊辰日干上酉脫支與支合，支上申脫干與干合之例。
害合，彼此合謀，暗中相害。如丁丑日干上子害干與支合，支上午害支與干合之例。
空合，主先好后惡，有初無終 。如辛亥日干上寅空與支合，支上卯空與干合之例。
刑合，主和美中生出爭競，及彼此各不循理。如癸卯日干上戌刑干與支合，支上子刑支與干合。
沖合，主先和后離，不論親疏，五倫皆然。如甲申日干上巳與支合，支上亥與干合，巳亥寅申又相沖之例。
克合，主交涉中生出爭訟，或匿怨相友，笑里藏刀。如庚子日干上丑克支與支合，支上巳克干與干合之例。
三交合，凡交關用事，必有奸私，或相交涉二三事。三交者，孟仲季各臨孟仲季也。惟己酉日辰加干，丁卯日戌加干二課。
交會合，主內外相合，或世代義門，更有外人相助，凡占事事有成，惟忌空亡。如乙丑日干上子與支合，支上酉與干合，三傳巳丑酉又三合之例。
鬼
鬼者，賊害之神也。干支之中，陽克陽、陰克陰為鬼。經曰：傳中多鬼，事事不美，謀望不成，兇災及己。凡晝鬼主公訟是非，夜鬼主神祗妖祟。
凡鬼入傳，若日干旺相及傳中命上見子孫亦不為兇。
凡占訟占病忌鬼入傳臨日，見子孫及救神減兇。
凡占盜，鬼入傳自相沖或與盜神相沖，其盜自敗，若落空，鬼返難捕捉。
凡干上鬼發(fā)用，事多不美。若用見德合猶可望事求官。
凡傳鬼帶合，又克日之上神，主求事返覆進退而后成。
凡鬼宜衰敗，不宜生旺。若鬼當時亦不為兇。如甲為戊鬼，若在仲春，木貪生發(fā)返不制土之例，防過時為兇。
凡鬼發(fā)用又臨克日之鄉(xiāng)，名攢眉格，占事主有兩重不美。即遇救神惟解其一庚辰日午加巳發(fā)用之例。
凡辰上神發(fā)用為日鬼，占事主自家人暗害。
凡鬼多有制，返不為兇，占事未免先值驚危，終乃無畏。若問人謀害，但是商量，不能為禍。惟白虎發(fā)用，大有畏忌。要年命上有制虎之神。如壬辰日遙克，戌加未發(fā)用，三傳戌丑辰，上下六鬼，干上寅木制之之例。
凡鬼發(fā)用，是支上神。又引中末入鬼鄉(xiāng)，謂之家鬼弄家神，有救無禍，無救有禍。如己丑日支上寅發(fā)用作鬼，三傳寅卯辰皆歸木鄉(xiāng)之例。此課干上申制鬼可救。
凡鬼臨日干，得支上神救者，主一切事自外來，要家內人解救。如癸亥日辰加干發(fā)用為鬼，支上寅制之之例。
凡鬼發(fā)用生末傳作干長生，名鬼脫生格。主一切先兇后吉。如丙子日干上子發(fā)用為鬼生末傳寅之例。
凡三傳會局為鬼，返生起干上神生干者，主一切返兇為吉。如庚午日干上辰，三傳戌午寅火局為鬼，生起辰土以生干之例。庚寅、庚午、庚戌、乙巳、乙酉、乙丑、己巳七日。
凡貴德臨身制鬼者返吉。如乙丑乙巳二日，酉加巳發(fā)用，三傳酉丑巳金局為鬼，申為干為德為貴，初傳蛇火制鬼，破其局，末傳巳返作救神之例。
凡傳鬼為貴人盜氣亦能免禍。如辛巳日午加辛發(fā)用，三傳火局，順逆用貴皆貴常勾，盜火氣不能為鬼之例。
凡傳雖辰脫干能制暗鬼，名借益格，主有人來賺我，恰值我有禍患，欲借其力，姑遂其意，用之反有益也。暗鬼者貴人克干也。其兇甚于明鬼。如壬子日未加卯發(fā)用，三傳木局脫干，夜貴，貴勾常，木反解之之例。
同類受克絕以將而言，甲乙日寅卯臨申酉，丙丁日巳午臨亥子，庚辛日申酉臨寅卯，壬癸日亥子臨巳午。
朱雀螣蛇乘亥子，戊己日貴人太常勾陳乘寅卯，庚辛日白虎太陰乘巳午，壬癸日元武天后乘辰戌丑未。
墓
墓者，伏沒之神也。五行墓于四季，有陰陽生死之分，陽干死地，即陰干生地，故未為甲癸之墓，戌為丙戊乙之墓，丑為庚丁己之墓，辰為壬辛之墓，此蓋戊己從丙丁分順逆，以子依母，以生金也。未為木墓，戌為火墓，丑為金墓，辰為水土墓，此蓋單論五行，土寄坤，不以干之陰陽分順逆也。壬課重在日，惟從十干墓，不從五行墓。
凡墓入傳臨日，主一切閉塞暗昧、壅塞不通。
凡辰未為日墓，戌丑為夜墓，日墓剛速，夜墓柔延。凡墓蒙昧昏暗。若夜墓臨日，自暗投明，諸事尚有解救；如日墓臨夜，自明投暗，一切愈見模糊。
凡寅加戌，巳加丑，申加辰，亥加未，自生入墓，如人墮井中，呼天不應，占病必死，占賊難獲，占行人不來。
日之長生處乘墓，如甲乙日未臨亥，丙丁日戌臨寅，戊己壬癸日辰臨申，庚辛日丑臨巳，是也。主舊事再發(fā)。
長生處自乘墓，主新事廢。如甲乙日辰加亥，丙丁日未加寅，戊己壬癸日丑加申，庚辛日戌加巳是也。
天上長生坐墓，如甲乙日亥臨辰，丙丁日寅臨示，戊己壬癸日申臨丑，庚辛日巳臨戌是也，主不能生。
以身入墓，如甲乙日末傳遇未，丙丁日末傳遇戌之類。
以魂入墓，即墓神覆日，如甲乙日水加寅辰，丙丁日戌加巳未之類。
以日入墓，即坐墓，如甲乙日寅辰臨未，丙丁日巳未臨戌，戊己日巳未臨戌，庚辛日申戌臨丑，壬癸日亥丑臨辰。
以支戴墓坐墓，戴墓，如辰加亥子，未加寅卯，丑加申酉，戌加巳午。坐墓，如亥子臨辰，寅卯臨未，申酉臨丑，巳午臨戌。
行年化氣入墓，如行年在寅午戌，化氣屬火，火墓戌，加戌是也。
年命乘墓坐墓，如年命在子，辰加子為乘墓，天上子臨辰為坐墓。
以鬼入墓，如甲乙日申酉加丑，丙丁日亥子加辰之類。
凡生旺入墓成而后敗，墓入生旺敗而后成。
凡墓主暗昧憂郁，若自墓傳生兇中變吉。
凡墓發(fā)用宜日干有氣，若無氣占病防死，占訟防屈。
凡中傳見墓，百事不順，進退有悔。
凡末傳見墓，百事終無成就。
凡墓逢沖則吉，逢合則兇。若年命上神能克制之，亦可解救。
破，即紅沙。
破者，散也、移也。其法以十二支環(huán)列，陽日破后四辰，陰日破前四辰。凡破臨日入傳，惟宜散兇事，不宜成吉事。
凡破占事多中輟、有更改，一切主不完全。
凡午破卯主門戶破敗，辰破丑主墻墓頹圯，酉破子主陰小災晦，戌破未主人物刑傷，亥破寅申破巳破中有合，敗而有成，六反皆然。（六反如卯破午丑破辰之例。）
凡四孟見酉，四仲見巳，四季見丑，名破碎煞。主凡物破損不完。
凡破沖，主人情暗中不順，占婚姻雖強成難久，占產雖胎動難生，若乘喜神吉神，凡事主艱難后遂，若逢空落空有聲無形。
凡年命上見破主有傷損。
害
害者，阻，也斗也，其法以十二支從辰戌兩分，自戌至卯橫列于下，自酉至辰橫加于上，上下相交，即為六害，凡害臨日入傳，事多阻隔。
凡子加未主事無終始，官非口舌；未加子主營謀阻滯，暗里生災。丑加午主公訟不利，夫妻不和；午加丑主事不分明，終難成就。寅加巳主出行改動，退利進阻；巳加寅主謀事阻難，口舌憂疑。卯加辰主事有虛爭，好中生斗；辰加卯主求謀多阻，干事無終。酉加戌主門戶損傷，陰小災疾；戌加酉主暗中不美，奴婢邪謀。申加亥主先阻后得，事必有終；亥加申主圖謀未遂，事必無始。
凡害必無和氣，只宜守舊，動即有失。
刑
刑者傷也，殘也，其法以十二支環(huán)列，以丑寅向下兩分，隔四刑之，始分而刑，三沖中者自刑，終交而刑。二沖首者自刑，故丑刑戌，戌刑未，未刑辰，辰沖戌為自刑；寅刑巳，巳刑申，申刑亥，亥沖巳為自刑。子刑卯，卯刑午，午沖子為自刑。卯刑子，子刑酉，酉沖卯為自刑，是以辰午酉亥為自刑。子卯卯子為互刑。丑戌未、寅巳申為朋刑，故曰三刑。凡朋刑惟丑能刑戌，戌能刑未，未不能刑戌，戌不能刑丑。惟寅能刑巳，巳能刑申，申不能刑巳，巳不能刑寅。而《世本》有以未刑丑，申刑寅者，蓋未考沖首為自刑，而誤以沖為刑也。凡刑入傳臨日，必主傷殘。
凡自刑主自逞自作，以致落敗，事非順成，死非正命。
凡互刑主無禮無義，大蕩小淫，子刑卯死敗相刑門戶不正，尊卑不睦。卯刑子明入晦出，子息不律，水陸不通。
凡朋刑主無情無恩，肆陵勢挾。寅刑巳刑中有害，舉動艱難，災訟駢至。丑刑戌刑中有鬼，貴賤相侮，病獄交臻。巳刑申、戌刑未，刑中有破，長幼不和，身家零落。
凡刑發(fā)用，必見刑傷，刑干憂男，刑支憂女，刑時憂事。
凡旺刑衰則福過，衰刑旺則禍過。
凡發(fā)用刑月建，不可對訟；刑日陰不可遠行；刑干支諸事不安，干刑應在外還，支刑應在內遲。
凡上下相刑發(fā)用，又人日鬼，主反復乖戾，公私兩憂。
沖
沖者，動也，格也，其法以十二支環(huán)列陰陽各相結為沖，即返吟之例。凡沖日主身有攸往，沖辰主宅有動移。
凡沖主動移，反復不安。子午相加道路驅逐，男女爭交，謀為變遷，舉動差失。卯酉相加分異失脫，更改門戶，乘陰臨合，淫泆奸私。寅申相加邪鬼作祟，夫妻異心。巳亥相加順去逆來，重求輕得。丑未相加弟兄兩意，謀望無成。辰戌相加悲喜不明，奴仆逃走。
凡歲月日干支皆不宜沖。如甲子歲干上申，支上午之例。日月仿此。沖歲歲中不足，沖月月中不足。
凡吉神不宜沖，沖則不吉，兇神宜沖，沖則不兇。
按六壬神煞，甚多難記，須讀《指南》歌括，細看注釋，臨時相題取用，其與所占不甚緊切者，棄之。若德煞八種，課課不離，而審人情、察神機，全在于此。凡天地間事理，愈神奇愈平淡，人只鶩高遠而不由卑近，所以凡事不能精也。抑，或期效太速，不揣其本，而齊其末。但取《視斯》、《尋源》等書，所載分類斷語，比以為例，而于六十四課與《畢法》百句體格，全未究心，又不識易經變通之義，而遽求其靈，得乎？
神煞紀要：
陽貴（拈得卯辰巳午未申六時用此）
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
未申酉戌亥子丑寅卯巳
陰貴（拈得酉戌亥子丑寅六時者用此）
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
丑子亥酉未申未午巳卯
起例見前
十二神
貴人己丑土 螣蛇丁巳火 朱雀丙午火 六合乙卯木 勾陳戊辰土 青龍甲寅木
天空戊戌土 白虎庚申金 太常己未土 元武癸亥水 太陰辛酉金 天后壬子水
如貴人加地盤亥子丑寅卯辰宮則十二神依此順行。若貴人加巳午未申酉戌宮則十二神依次逆行。
干煞
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養(yǎng)
甲日亥上起長生，乙日午上起長生，陽干順行陰干逆行。惟日本與敗氣則從五行起例。
日德：陽干同祿神，陰干從官星之祿神。如乙以庚為官用申之類。
日合：日干對宮之神，如甲用己之類。
游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。
魯都：即游都對宮之神。
干奇：午巳辰卯寅丑未申酉戌。
支煞
支德：子日起巳，順行十二支。
六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。
三合：即五行生旺墓三宮之神。
三刑：
寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，此為月刑。子刑卯，卯刑子，此為互刑。辰刑辰，亥刑亥，酉刑酉，午刑午，此為自刑。
六害：子未害，午丑害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害。
支墓：用五行起例。
支破：陽支后三神，陰支前三神。
子戌、丑卯、寅子、卯丑、辰寅、巳未、午辰、未酉、申午、酉亥、戌申、亥丑。
華蓋：三合之第三位神。將星：三合之第二位神。驛馬：三合第一位沖神。
劫煞：三合第三位之前一位神。破碎：孟日用酉，仲日用巳，季日用丑，即金神又名紅砂。
支儀：午巳辰卯寅丑未申酉戌亥子。
月煞
天德：正二三四五六七八九十十一十二
丁坤壬辛干甲癸艮丙乙 巽 庚
月德：巳寅亥申三輪，即三合之祿神。
生氣：正月起子順行。死氣：正月起午順行。
官符、孝服、謾語：俱同死氣。
死神：正月起巳順行。
火燭：同死神。
天醫(yī)：正月起辰順行。地醫(yī)：正月起戌順行。天詔：正月起亥順行。
飛魂：同天詔。
信神：正月起酉順行。血支：正月起丑順行。
坑煞：同備支。
風煞：正月起寅逆行。
風伯：正月起申逆行，天解同。月厭：正月起戌逆行，對宮即厭對。
火光：同月厭。
燭命：正月起卯逆行。天雞：正月起酉逆行。
天馬：正七月起午：順行六陽。皇恩：正七月起未：順行六陰。天財：正七月起辰：順行六陽。
血忌：陽月起丑順行：陰月起未順行。
飛廉：卯月起巳：午月起寅：酉月起亥：子月起申：俱順行。
勾神：陽月起卯：隔月順行六陰神。陰月起戌：隔月順行六陽神。絞神：勾神對宮。
會神：未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰。成神：驛馬合神。如正五九月馬在申：巳與申合即是。
天鬼：驛馬前一位神。懸索：天鬼對宮。桃花：同懸索。
產煞：陽月用驛馬：陰月用馬對宮。大煞：月德前一位。喪魄：月德前二位。
旬煞
三奇：甲子甲戌旬在丑，甲申甲午旬在子，甲辰甲寅旬在亥。
六儀：旬首之神。
丁馬：六丁之神。
旬空：十干不到之處。
時煞
天赦：戊寅、甲午、戊申、甲子?；蕰核臅r臨官之神，如春木臨官在寅之類。
孤辰：四時前一位。寡宿：四時后一位，關神同。喝散、鑰神：同孤辰。
火鬼：午酉子卯。喪車：天喜后一位。天喜：戌丑辰未。天耳：同天喜。
浴盆：天喜沖位。天目：同浴盆。
哭神：未戌丑辰。五墓：同哭神。
游神：丑子亥戌。
戲神：巳子酉辰。
歲煞
大耗：歲后一痊。喪門：歲前二位。吊客：歲后二位。歲墓：歲后五位。歲虎：歲墓前一痊。
節(jié)郭御青先生序
或問：先生素研精此道，能占之百無一失乎？先生曰：不然。占有應否，中有說焉。余揣以經常事理為主，不過信杳茫也，現(xiàn)前事理，茍屬一定，其宜行宜止，觀事理為動靜，其成敗聽之天而已。如舍定理而別圖，即為妄占，妄則不誠，不誠則不明。事有宜占者，有不宜占者，宜占者，事理自有兩在者也。不宜占者，事理應兩在者也。又事關鴻巨，疑心亟切，則宜占。事屬緩慢，心不亟切，則不宜占。嘗有人以不緊要事而閑談求占，問者之心已不誠，占者亦漫應之，兩人之心俱不誠，是無物也。無物則無形見，所以課體亦茫無端緒。大約天下事皆象心正之。未有無心而有事者也。如人閉目凝神，雖靜坐一室，而室外步履音響，洞垣如見，如心偶他馳，人過吾前而不見，聲震吾耳而不聞。是心一不在，雖而前形聲且不見不聞，而況課傳中隱深之義乎？卜筮家每云“心不誠則神不告”，非幻冥之神不告，乃吾自心之神不出現(xiàn)也。上徹九天，下透重淵，皆人心靈為之，舍自己心靈而求課象，必不得之數(shù)也。余持是說，以告占驗愛，百不失一矣。
一、占事之法，占驗之門，前輩皆分類指明，先宜究心，茲取《大全》六十四課，逐條綴以占驗，隨事注載，不便再分胎產、功名等類。
二、課名多有兼取，須以課象最著及所占最切者為主，其余只可參看。
三、卦主既得，大象判然，易所謂“觀其彖”，思過半矣。再看類神上下陰陽，此占事之主，尤宜細玩。若卦主爻主不明，則參形雜勢，誰適之從，此壬課第一義也。
四、卦象爻象，與所占最緊切者，皆入正議。
五、課象所蘊，可以參觀，或非正占，可以兼斷，皆入參議。
六、案驗詳述事后情形，以證課體，有前斷已準者，有前斷未準者，皆入案驗。以見課無不準，但見有不逮耳。
七、課外余論，或比例，載之附議，其援引成語，則歸附錄。
八、占必焚香，其禱祝時，目中如見先師，方能收斂心神，以贊于神明。嘗遇友朋談笑，偶爾強占，不得已而漫應，萬無一準。
九、百人應試，中者難逢一二，好課必少，而來占者，無不欲好，言不吉，則生嫌，強言吉，則近諛，且不吉者，不得因卜而罷考，必中者，亦必揭曉而后明，何卜之有？夫公則生明，龜筮無私，所以前知。德每自占不準，非神不告也，私意在胸，先為之曲解耳。
十、易為君子謀，一切邪謀，萬不可占。即正人來占，而事關幽暗，及有傷物命，亦不可明說?；蚴路蔷o要，不可屢瀆。
十一、是編起例，悉本《大全》、《指南》，所輯要語，不敢妄參臆斷，惟前輩言各有當，未便合參，茲特于取用處合集眾說，以釋其疑耳。
十二、六十四課，前釋名義，后列占象，尊錄《大全》原本，不過刪繁就簡，以便覽記耳，其辭義未敢杜撰。
十三、課名體格，猶船也。時令神煞，猶風也。船有美惡，仍看風之順逆為利鈍，是編謹擇其切用者，為神煞紀要，載之首卷。
十四、六十四課，只取大象，以綱維諸課之體格，不必牽合卦辭，以成武斷。
十五、來占者必注其官篆姓名，以為案驗張本，或素不相識，只注其姓氏，課體有干陰私，并不注姓氏，以存忠厚之道。
十六、大兇之象，有命自天，占時徒為扼腕。若進退可否，性情剛柔，有人力可回者，則間效愚忠，聊寓勸懲，亦工執(zhí)藝事以諫之意。但文字鄙俚，不免貽笑方家耳。
總論
《周易》論卦主，有成卦之主，有主卦之主。成卦之主，則卦之所由成者，無論高下美惡。但卦義因之而起，皆得為卦主。主卦之主，必其德之善而兼時位者。又有成卦之主，即為主卦之主，則卦之所由成，而又兼德與時位者也。成卦之主，如夬以一陰極于上為主，姤以一陰生于下為主，臨取剛浸而長，觀取大觀在上，是以二陽為成卦之主也。主卦之主，如否之九五，變否為泰，是有德有位而能救時者。成卦之主，即為主卦之主，如泰之九二，能盡臣道以上交，六五能盡君道以下交，二爻為成卦之主，亦皆主卦之主也。
《周易》之論卦主如是，即壬課亦何獨不然？如斫輪、鑄印、斬關、虎視，以一字為成卦之主，絕嗣、無祿、長幼度厄以四課為成卦之主，潤下、炎上、進退聯(lián)茹以三傳為成卦之主是也。又如青龍得水，雀為文德，貴作官星，是為主卦之主。若成卦之主，即為主卦之主，如龍德、時泰、三陽、三光、富貴等課是也。得其主則線索在手。所謂觀其彖辭，思過半矣。
王弼曰：“彖者，統(tǒng)論一卦之體，明其所由之主，故六爻相錯，可舉一以明也。約以存博，簡以御眾，其惟彖乎？”又曰：“爻者，言乎其變也。情偽相感，遠近相取，受惡相攻，屈伸相推，非天下之至變，其孰能與此哉。是故卦以存時，爻以示變。如壬課有以大象斷者，即易之彖辭也。有以一字斷者，即易之爻辭也?！?br />
王弼曰：“言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。得意者忘象，得象者忘言，習課不習辭，固無以入其門，然先正之辭，皆所以明象。玩其辭，不可不知其象，而象生于意，得其象，又不可不知神之意。蓋神不能言，借象以傳之，是在觀象者之善會其意耳?！?br />
壬課頭緒甚多，最易混目，惟仿易學，尋其卦主以論之，則探驪得珠，自可執(zhí)簡御繁。近來管見如是，愿高明共酌之。
附
【心易說】
邵子論書貴心易。心易者，變化從心也。古人雖有格局體例以啟后學，然事有萬變，言不盡意，神而明之則存乎其人。徒泥古方，無當也。如邵子占得革卦，言“今夜園中有女子折花跌足，若明日復有此卦亦如此斷乎？”自粵匪犯楚，引避各處，每見反吟、天網刑傷、沖破等課，又有游都、賊符、劫煞并勾、元、蛇、虎克干支諸象，便知有寇。因此轉徒三千余里，所過之處，無不遭傷。若在無事時，雖見諸課象，亦可如此斷乎？又如鑄印課，非仕途人，何有印？楊振聲占家宅，斷以燒陶為業(yè)，亦獨類旁通之法也。且不徒占課如此，即《禮記》載孔子夢奠兩楹，原吉兆，然世莫予宗，反以兇斷?！蹲髠鳌纺县岬谩包S裳元吉”，惠伯以為無此德，不能當此爻，格占必因時、因人以為消息也。
【數(shù)從乎理說】
凡物之生，有理而后氣形焉。有氣而后數(shù)限焉。是理為氣數(shù)之根底也。論理不論數(shù)，則無以窮其變。論數(shù)不論理，則無以定其宗。邵子《觀梅易數(shù)》有云，“如飲食得震，震為龍，龍可得而取乎？當以鯉魚代之。天時得震，則震為雷，冬占亦可言雷乎？當以風撼雷動之類。夜占叩門聲，不斷借鋤而斷借斧。蓋夜間安用鋤，惟斧切于劈柴之用耳。占西林寺額，得山地剝，體用互變俱比和而反不吉，蓋寺者純陽人居之地，而爻象純陰，則群陰剝陽之義顯然也?！蓖浦?，一課之中，或吉兇中半，或吉多兇少，或兇多吉少，令人無所適從，總有理勝處決之。
【刻應說】
占斷莫神于刻應，亦莫難于刻應。前輩論六壬，以發(fā)用在年月日時斷刻應。占病看虎鬼臨處；占行人看發(fā)用墓絕，兼看末傳三六合；占數(shù)目，休從本數(shù)，旺從乘數(shù)，相人倍數(shù)，死囚從減數(shù)。此皆學者所當知也。然而有不盡準者，非法不善也，亦泥而不化耳。如占硯逢太歲發(fā)用，可以歲計。占筆墨亦可以歲計乎？占墳宅可以歲計，占花草亦可以歲計乎？如人壽不滿百，得寅辰旺相相乘，可許三百五十歲乎？如師旅動以千計，得休囚神將可斷五七人乎？此等處，全在因時因事，細參課象以討其消息耳。
【論行年】
課傳，所同也；年命，所獨也；故有課傳兇而年命得救者，可以轉禍為祥。有神將吉而年命刑沖者，反令喜處生憂。往往同拈一時，而占斷各異。此因年命為變通也。夫占身視乎命，占運視乎年。命本于所生，而年何自昿？蓋天開于子，地辟于丑，而人生于寅。故男年一歲起丙寅，順行而安。女年取陰陽對待之義，一歲起壬申逆行。此易知簡能之理。振古如斯，乃后有變其說者，以男女所生各甲之丙壬起行年，殊屬無謂，抑有附會《易經》，而以包字論行年者，空說似精而實鑿，皆不可宗。
【占例】
事有當卜者，兩可之見是也。有不待卜者，一定之分是也。有動靜判然，而卜有定象者，如“潛龍”、“亢龍”之類是也。有進退無常，而卜有疑辭者，如“躍在淵”之類是也。又有兇為吉者，如“大人之否亨”、“大過之兇，無咎”是也。凡此皆觀象玩辭之要義也。
【條辨】
問：壬課占斷多門，非若專以官鬼子孫為用者，各有把鼻也。甚至一課諸格并見，吉兇混淆，占者已不勝狐疑，更何以決人之疑？
曰：向占每坐此病，近玩系辭“方以類聚，物以群分”二語，頗有會心。蓋吉兇各從其類。如家有喜慶事，不止一人歡欣，必有親朋躋堂稱賀，亦不止一身吉服，必有鼓樂喧嗔，彩燭輝煌。雖行路見之，皆不問而知為喜事。又如讞獄一般，斗殺必有器具、鄰證戶?；楸赜忻奖?，不徒決于兩造控辭也。夫壬課惟其占斷多門，而后可以窮極事變，曲達物情。故四課、三傳、正時、年命俱當參看，以辨其類。如占家宅，遇元胎課，未便決其有孕。再看胎財上課否，有生氣否，或帶天喜血支等煞否，有三兩處見喜兆，方可決其有孕余占準此。
問：方以類聚固是，然或干支吉而在一傳不吉，或三傳吉而年命不吉，將何以決之？
曰：吉兇相倚，未始相離。泰卦不無兇爻，否卦亦有吉爻。天地間因喜致憂、因禍致福者，比比皆然也。占者須辨別出喜中憂，憂中喜來。如占功名，貴朱得地，又逢虎鬼乘旺，往往斷吉不是，斷兇又不是。須知吉兇互見，各從其類。自有并行不悖之道。如得功名后，或丁憂，或自夭，此吉處藏兇也。又如文王囚羑里，卻為西伯侯，此兇處藏吉也。
問：方以類聚，是吉多人吉，兇多從吉否？
曰：吉兇類聚，此已著者也。吉兇微兆，此難辨者也。吉多固從吉，若“合中犯煞蜜中砒”，吉多兇少，卻以兇斷。兇多固從兇，若“眾鬼全彰全不畏”，兇多吉少，即以吉斷。
問：課或以局斷，或以象斷，或以類神斷，或以貴神斷，或以天將斷，紛紛不一果以何者為準乎？
曰：易有卦體、卦象、卦德、卦爻、卦名，其所占亦不一。彖傳及大、小象所釋卦之辭，或舉其全，或從其一或參其半，各以親切而著明者取之。即如雷以動之，言其象，兼言其德。若干以君之、坤以藏之言其名，兼言基體，亦各有所宜耳。
問：十二神將所屬甚多，果知為何物耶？
曰：看所占者何事、何人、何時，則知為何物矣。如同一青龍，占天時則為行雨之神，占功名則為吉神，占病則為煞神。又看其所乘何將、所加何方，乘水則為舟為魚，乘陸則為車為廟。又看衰旺何如，虎乘驛馬旺相則主道路，乘囚死則為病喪，乘官鬼則為訟，亦隨時變通耳。
問：課得吉象，知為何吉？課得兇象，知為何兇？
曰：青龍旺相，又得財爻知有進財之喜。若會太常，知有婚姻之喜。合貴神知有功名之喜，兇可類推。
問：神煞輪轉，以月數(shù)為交卸，抑以節(jié)氣為交卸乎？
曰：交卸若不論節(jié)氣，則閏月無神煞矣。蓋月數(shù)如官之分發(fā)某處，節(jié)氣如官之上任交印。若當巳時接印，則辰時尚屬無權。巳時卸事，則午時已屬局外，頃刻不可差了。或以月將之過宮論神煞，則又失之太遠矣。夫月將者，太陽之所躔也，神煞者，節(jié)氣之所司也。如火生于寅，不得謂雨水能生而立春不能生也。若亥為月將，特到雨水方躔此度耳。
問：壬課重貴神，但視貴神之吉兇可也？
曰：貴神之吉兇，亦當分別看。如貴德固吉，占病則兇?；⒐砉虄?，占官則速。尤當視天將上下盤衰旺生克何如。
問：衰旺以時為斷，抑以地為斷乎？
曰：時旺如舟遇順風，地旺如舟行順水；比旺如遠行多伴，不畏欺凌；合旺如妻從夫榮，不畏強暴；四者皆可參看。而時地則尤重焉。如風水俱順，舟行如飛；風順水逆，風力勝仍以順斷，風力微則以逆斷。若青龍乘寅卯，春占是得天旺，加亥子寅卯是得地旺。天地俱旺，全吉。若乘寅卯加申酉又逢刑沖，雖春占得時，如魚失水，逢春不躍。若青龍陰神得亥子，則能泄申酉之克而助寅卯之旺。地雖逆而風力勝，一日可行數(shù)百里。
問：神將二字，有以貴神為神者，有以天將為神者，果宗何說？
曰：將字從月將而名，神字從貴人而起，似以天盤為將，貴人為神者近是。蓋將取將帥之義，所以統(tǒng)眾煞也。神取神明之義，所以運用不測也。吉兇所主在神而衰旺則視乎將，神雖尊而將則有權，故吉兇之虛實尤當取決于天將。
問：乘與臨何別？
曰：貴神所遇之天將為乘，所加之地盤為臨。乘則視天時之衰旺，臨則視地利之得失。神將乘臨解義如此，非精蘊所在，不必拘。
問：《心印賦》貴人居丑為升堂，居亥為登絳，此專以方位言耳，若遇天盤之亥丑亦可以升堂登絳論否？
曰：同一亥子水，在天為雨露，在地為江河。白虎加亥子為溺水。若遇天盤之亥子，不必以溺水論。當參看別爻。
問：天地盤既不可混，而《心印》獨言方位，然則天將可不論乎？
曰：《心印》特舉一隅耳。神而明之，存乎其人。如青龍加申酉為摧鱗折象，若申酉上加亥子，尚可以摧折言乎？又如龍躍天門，固吉。若亥上見戌，則魁度天門，而又主關隔矣。所謂所學貴乎變通者，此類是也。
問：六壬只有十二支，而天地人物無所不該，不知何緣取象？
曰：六壬如六書，左宜右有，非可以一端取也。如斫輪、鑄印、高蓋、乘軒之類，象形也。賓主不投刑在上、彼此猜忌害相隨，會意也。合中犯煞蜜中砒、來去俱空豈動移，轉注也。申為身，亥為孩，諧聲也。財官祿馬，指實也。子巳相加為死，太常遇破碎為孝服，假借也。且不惟六書可通，亦可通于禮。禮時為大，順體宜稱次之，課之旺相休囚，惟其時也。貴登天門，惟其順也。君子遇貴則吉，惟其體也。戰(zhàn)陳必用虎勾，惟其宜也。常問不應逢吉象，惟其稱也。
問：六壬，數(shù)也，而亦有理乎？
曰：一部羲經，無非即數(shù)以觀象，即象以明理，豈有無理之數(shù)？
問：做工夫當如何？
曰：學、問、思、辨，缺其一皆不可也。平時要有心得，臨事要有天機。
問：何以有心得？
曰：熟看古人條例，細察人情事故，久而疑處生悟，則有心得矣。
問：何以有天機？
曰：人心虛則靈，窒則不靈；靜則明，亂則不明，故平日要不離古人，臨事要不泥古人，泥則窒矣，上而名公巨卿，下而田夫乞兒，皆以一心應之。若有二三之見，則亂矣。又如作文詞意，來者取之，不來者聽之。一心強作好文，其機反塞。又如射法不可貪中，只照理而斷，其靈不靈，不可設以成心，有成心便無天機。
問：緊要何在？
曰：三傳要明其候，四課要辨其位，占斷要從其類，吉兇要如其分數(shù)，課傳年命等處要分開又要聯(lián)絡。此數(shù)句須熟玩之。
問：分開聯(lián)絡何說？
曰：其說已見前，請再以醫(yī)喻。如六脈調和，此無病者也。若非無病與不治之癥，必察其何經病、何經好，用藥乃效。所謂分開看是也。既知得何經受病，或日渴或頭痛，或便溏秘，必有諸證發(fā)現(xiàn)，以為證據(jù)。所謂聯(lián)絡看是也。故四課三傳俱要分開，干為己，干陰為從；支為人為宅，支陰為鄰。吉在干則我吉，兇在支則人兇。三傳中有初中末，吉在初，則先吉；兇在末，則后兇。四課如作文分股，三傳如作言語層次，初學便要講究，此處一混，終身不得明白，到聯(lián)絡之說，即方以類聚是也，不必贅。
問：分數(shù)何說？
曰：所難者此也。如占官知他是何品級，占選舉知他是何等第，占財是多是寡，占病是危是死，于此見得確當。便髒髒乎一貫矣。程子曰：“韓信將兵，多多益善。只是分數(shù)明耳。”大凡天下事，先要先得明，然后會得通。如治絲然，必理其緒而分之，后比其絲而合之，故一貫之道，其功不在一而在萬。不能逐事理會，便要求個一，終是囫圇間混過了。
問：何緣得有定見？
曰：神明降課，如主司命題。其意必有所注，或注上文，或注下文，或注本題虛字，或注本題實字，又或注于無字之處，非可一格求也。須以我之意迎神之意，到處熟時，自然見出一個恰好的道理來。所謂無定而有定也?！冻套右仔颉吩疲簳r固未始有一，而卦未始有定象，事固未始有窮，而爻亦未始有定位。以一時而索卦，則拘于無變，非易也。以一事而明爻，則窒而不通，非易也。故心無活法，既得古人七百二十課所斷之詞，因而斷事，亦只是膠柱刻舟，未見其恰中事情也。
問：旬空可填否？
曰：天形圓，地形方，故干之德圓而神，支之德方以靜。圓則其數(shù)必盈，不滿何以能圓也？方則其數(shù)必虛，不缺何以能方也？譬如木焉，欲成其方，必削其圓，雖曰天不滿西北，地不滿東南，究之天包乎地，何所不滿？因西北高而天似有缺耳。惟地形方以規(guī)畫之，則四圍皆缺，亦不獨東南虛一而有海也。地之缺得天之圓以補之，仍不見其缺，故上旬之空，即有下旬之甲乙以填之，亦猶地缺而天補也。且天地之氣，惟虛能化，旬空號曰天中，即《畢法》所謂“喜懼空亡乃妙機”也。凡遇旬空未便斷為不好，但兇神喜空，吉神懼空，即填實亦須辨其可否。如空上逢空、源消根斷等格，譬之病人脫耗殆盡，雖服參耆，其能補乎？又如問產喜空，空則速；問胎忌空，空則墮；若課傳胎財旺相，已著孕兆，而或遇旬空，此將孕而未孕也。一遇填空之期則成胎矣。余可類推。
問：六壬真竅何在？
曰：壬竅與題跋相似，看題之竅須于上下文關處看之。蓋竅者虛處也。即人身之孔竅是也。題情每露于虛，神機亦常運于虛，惟虛則靈數(shù)則變化莫測，一滯于實，而膠固不通矣。且六壬只十二字是實的，若不于交關處求之，何以能該括萬物而各得其情也？誠知交關之說，即可悟以兩而化之妙。
問：斷課以機，機果何在？
曰：禍福在天，吉兇由人?！兑住吩唬贺懠?，言正則吉，不正則不吉也?！兑住吩唬簾o咎，言如此則無咎，不如此則有咎也，除死生富貴自有天定外，一切進退取舍，介乎休咎之間者，仍有人而不可專諉天，故《易》言其象，亦視乎占之者何如耳。
【宗門九式起例歌】
一克賊 上克下為克，下克上為賊
取課先從下賊呼，如無下賊上克初，初傳之上明中次，中上加臨是末居。
二比用
上賊或三二四侵，不然上克亦同論，常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。
三涉害
涉害由于是本家，路途多克最堪夸，孟深仲淺季無取，復等柔神剛日查。
四遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招。先取神遙來克日，無神克與日相交。
五昴星
無遙當向昴星尋，陽仰陰俯酉中神。剛日先辰而后日，柔日先日而后辰。
六別責。
三課無克別責名，剛日先傳干合神，柔日支前三合取，中末都來干上神。
七八專
兩課無疑號八專，陽日陽神順行三，明日陰神逆三數(shù)，中末都來干上眠。
八伏吟
甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六庚申寅已三刑。壬辰壬午亥巳申，更有四壬別立法，日先辰后次末刑。六乙六癸克發(fā)用，中傳支上未刑沖。余下陰干丁己辛、發(fā)傳辰上中未刑。
九返吟
反吟有克克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因。無克取馬發(fā)為用，中支未干神相應。
【課目總歌】
元首一上克其下，天地得位品物亨。重審一下賊乎上，以臣諍君詳審行。
知一上下二相克，擇比而用允執(zhí)中。涉害俱比俱不比，度難歸家深淺逢。
遙克神日互相克，蒿矢彈射勢為輕。昴宿四課無克遙，陰伏掩目陽轉蓬。
別責無克三課備，剛三柔六九為中。八專二課俱無克，日陽辰陰順逆從。
伏吟天地俱不動，乙癸有克法不同。返吟有克往來取，井欄丑未丁己辛。
三光用神與日辰，時旺將吉萬事通。三陽日辰與用旺，日辰貴前貴順登。
三奇子戌尋大吉，申午辰寅子亥承。六儀六甲旬頭發(fā)，日儀午逆未順宮。
時太發(fā)用歲月方，龍合財?shù)伦顬閺?。龍德太歲與月將，天乙發(fā)用致福祥。
官爵歲月與年命，驛馬魁常發(fā)用香。富貴天乙乘旺氣，日辰年命相生良。
軒蓋三傳午卯子，正七兩月正相當。鑄印發(fā)用戌加巳，戌印巳爐鑄太常。
斲輪太沖申上行，卯輪庚斧乙庚歡。引從三傳引干支，又有貴引干年吉。
亨通三傳遞生日，天生地生有兩般。繁昌夫妻年為用，德合旺相卦應咸。
繁華貴旺祿馬發(fā)，干支年命吉將傳。德慶天德與月德，干支二德為用先。
合歡日上遞干合，吉將三六合用兼。和美專言四課事，各合互合皆為歡。
斬關魁罡日辰用，重土寒門斬關行。閉口旬尾加旬首，又有武陰逆四從。
游子季用又乘丁，再遇天馬走西東。三交四仲來加仲，三傳皆仲陰合逢。
亂首支加干克干，干加支上被克同。贅婿支臨干被克，干加支上克支通。
沖破日辰沖為用，更兼歲月破神并。淫泆后合乘卯酉，狡童泆女此中情。
蕪淫三課有克取，交車克下男女爭。解離四辰互克上，年命互克亦同稱。
孤寡四季之前后，如春巳陰丑寡星。地盤為孤天盤寡，陽孤陰寡三般呈。
度厄三課上下克，上下相克長幼驚。無祿四上來臨下，以尊制卑君子兇。
絕嗣四下賊乎上，小人無禮肆縱橫。迍福八迍兼五福，吉兇參駁此為名。
侵害日辰六害兼，年命發(fā)用最兇殘。刑傷干支三刑用，又兼本命與行年。
二煩日月加四仲，斗擊丑未此為言。天禍四立絕神用，昨日之干加今干。
天獄墓作死囚用，天罡日本之宮躔。天寇分至前一日，月加離辰發(fā)用先。
天網時用俱克日，物孕有損病纏綿。魄化死囚帶白虎，干支年用吉兇連。
三陰貴逆日辰后，死囚玄虎時克年。龍占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。災厄喪吊游魂用，丘墓歲虎伏殃邊。
殃咎三傳克日因，神將克占乘墓真。九丑子午與卯酉，配合乙戊己辛壬。
鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆禍宅身。勵德日辰看前后，天乙立在二八門。
盤珠歲月與日時，傳課俱全此為云。全局三合之課是，水火木金土中存。
玄胎三傳皆四孟，玄中有胎名義深。連珠聯(lián)茹兼進退，間傳順逆此中論。
六純十雜兼物類，三傳之說最紛紜。
貴人起例圖解并歌
己土為貴人，陽貴起于先天坤位。伏羲卦圖，干南坤北，古從子上起貴人，順行丑寅卯巳未申酉亥，至丑止。辰戌為獄，貴人不履；起于子，則午為對沖，亦不用。
甲羊戊庚牛，乙猴己鼠游，丙雞丁豬位，壬免癸蛇頭，六辛逢虎上，陽貴此中求。
陰貴起于后天坤位，文王卦圖，坤在西南，故從申上起貴人，逆行未午巳卯丑子亥酉至未止，辰戌與寅不用。
甲牛戊庚羊，乙鼠己猴鄉(xiāng)，丙豬丁雞位，壬蛇癸免藏，六辛逢馬上，此是陰貴方。
六壬體例甚多，雖難記難熟，猶可以漸而致。若貴人月將乃起課之提綱，此處一差，謬以千里。即幸而偶中，心無所憑，何能與鬼神合其吉兇？初學每苦于各說紛紛，無可適從。德坐此病十余年，后得起例，乃有定準，故列于此以釋其疑。
《大全》、《指南》皆經名手所定，貴人月將俱遵古法。如貴人用甲戊兼牛辜，只知均配十干，而不知貴人所由。昿轉謂課有不全，其實七百二十課何會缺一？不過甲戊庚三干共丑未，六辛一干兼寅午，稍有參差耳。然二十八宿配十二支，亦有多寡，起例如此，何必強同？
月將為本月合神，以太陽所躔度也。命學飛星，六壬用將，振古如斯，乃假托《河圖》以為超節(jié)，如地理家之用三元，根據(jù)《河》、《洛》，大言欺人，其實穿鑿無謂?！躲y河棹》云“錯認日躔為月將，謬加天乙亂神祗”，妄肆譏評而不自知其錯謬之甚也?！读梢曀埂肪砰T定式條例分明，便于初學。而貴人月將，余初用之，后知其非，學者斷不可承訛。
德祿八種辨論
德
德者，福佑之神也。凡臨日入傳，能轉兇為吉，其名有四：
凡四德入傳皆吉，日德尤吉，俱宜生旺，不宜休囚。
凡德入傳，忌逢空落空，及神將外戰(zhàn)。
凡德加干發(fā)用為鬼，仍作德斷，不可作鬼斷。蓋德神能化鬼為吉也。惟寅加己，申加乙，巳加辛，亥加丁四課。
凡德下賊發(fā)用，得貴神生扶，仍作全吉斷。若無生扶，又見泄，主喜處生憂。如乙未日申加午發(fā)用，申為乙德，受制于午。但陰陽貴神屬土脫午生申，仍作全吉之例。
凡德神歸日，又會合帶鬼，主有意外之喜。惟不宜占病訟。如丁酉日陽貴干上亥之例。
凡德臨死絕，又值兇神，減力十之七。
凡日德發(fā)用，又同下神克日，鬼德格。主邪正同途。如乙酉日遙克，申加酉發(fā)用，申為酉挾，化德為鬼之例。
凡德作官星，又臨朱雀，名文德格。主應舉得官，在官得薦。如己巳日寅加己發(fā)用作官星，順貴朱臨寅之例。
合
合者，和順之神。凡臨日入傳，主有和合成就之喜。蓋陰陽配合，奇偶交逑，故凡事皆成也。其名有三：
一行合，即三合也。亥卯未木合，主繁冗駁雜。寅午戌火合，主侶黨不正。巳酉丑金合，矯革離異。申子辰水合，主流動無滯。
凡三合入傳，主事關牽連，必過月方能了結。又主親識朋儕眾多之應。
凡取成合之期，以三合決之。如寅午戌日見天空則發(fā)，若不見空，主戌月戌日成就之例。
凡三合入傳，缺一神名折腰格。占事必待缺神值日，方能成就，亦名虛一待用格。
凡三合入傳缺一神，若日辰偶足之，名湊合格，主有意外和合之事，以所湊乘神決之。如湊足者是貴人，即主貴人提攜之例。
二干合，即五合也。甲己為中正合，乙庚為仁義合，丙辛為威權合，丁壬為淫泆合，戊癸為無情合。
凡中正合乘貴人，主貴人成就，見貴得喜。與德神并，能解諸兇，若與陰后元六相乘于卯酉，主有貴人奸邪不正之事。
凡仁義合乘吉神，主內外和合，作事端肅，若乘陰六元后臨卯酉主假仁義以行奸邪之事。
凡威權合乘吉神主施威德，布號令，觀兵耀武。若乘兇神，主挾令陵下，卑幼勉強承順。
凡淫泆合乘吉神，主陰謀成事。若乘陰后元六臨卯酉，主女子淫奔，家門居行。
凡無情合乘吉神，占事半實半虛，若乘兇神，主外和中離，面凡承順皆是假意。
三支合，即六合也。子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。
凡合與德同入傳，百事皆吉，即會兇神，亦主兇中和合。
凡合入傳視其進退，傳進利進，傳退利退，百事如意。
凡寅合亥為破合，巳合申為刑合，主謀事合而不合，成而不成。若得貴青備祿乘之，仍主順利。
凡合入傳，謀事皆成，但不能即時了結。不宜占病占訟，。
凡暗中三合六合，主失脫藏匿難獲。
凡刑破二合發(fā)用，主內吉外兇，占事須費力然后有濟。
凡合逢空落空，又見刑害，主和中藏禍，有德可解。
凡合克日或乘蛇虎朱雀，主合中有害，不可托人謀干，恐以直信人，反招不足。
右三等合神，以干合為主，支合次之，行合又次之。要與德神祿喜臨并，方為全吉，可制諸兇。若乘兇神，全無吉助。則又與兇合，返為兇矣，凡占宜詳之。
凡三合在課中，作干支上神，交克干支，主外和中離，各懷疑忌，或為人挑激，以致不和。如甲子日干上戌，支上申，干支三合，申克日，戌克辰之例。
凡支干互合，名同心格。主一切謀望，皆同心成就。若見刑害，又主同心之中暗生妒忌。如乙酉、丙申、戊申、辛卯、壬寅五日返吟，干支相合，上神亦相合。如甲申日巳加壬，乙亥日寅加干，壬午日丑未加干，皆干上神與支合，支上神與干合之例。
凡支加干，上神鄰近相合，主彼此變換，共相謀事，皆有成就。惟壬子、戊午、丙午三日有之。
凡支加干，上神相合，或干加支，上神相合，亦可共謀成事。惟丙寅、丙戌、戊戌三日有之。
凡支干上神相合又相破，而支干自相害者，主謀事外而假意相成，中心百方暗毒。惟壬申、戊寅、丙寅日六課。
凡干支相害，上神相合，無刑破者，主外合中離，凡相成皆是假意，若逢空仍主相害。乙卯、辛酉日四課。
凡日干與支上神相合，支辰與干上神相合，名交車格，主交關、交易、交加、交換成合之事，凡值此課，惟利合謀不利解散。此例除甲寅、庚申、丁未、己未、癸丑五日支干同處，交車不合，余則一日一課，有十種分別，占用各隨所宜。
長生合，宜合本營為。如甲申日干上巳，為支長生與支合；支上亥，為干長生與干合之例。
財合，宜交關取財，或財相交涉。如辛丑日干上子，為支財與支合；支上卯為干財與干合之例。
脫合，不宜交涉，主彼此各懷相脫之意。如戊辰日干上酉脫支與支合，支上申脫干與干合之例。
害合，彼此合謀，暗中相害。如丁丑日干上子害干與支合，支上午害支與干合之例。
空合，主先好后惡，有初無終 。如辛亥日干上寅空與支合，支上卯空與干合之例。
刑合，主和美中生出爭競，及彼此各不循理。如癸卯日干上戌刑干與支合，支上子刑支與干合。
沖合，主先和后離，不論親疏，五倫皆然。如甲申日干上巳與支合，支上亥與干合，巳亥寅申又相沖之例。
克合，主交涉中生出爭訟，或匿怨相友，笑里藏刀。如庚子日干上丑克支與支合，支上巳克干與干合之例。
三交合，凡交關用事，必有奸私，或相交涉二三事。三交者，孟仲季各臨孟仲季也。惟己酉日辰加干，丁卯日戌加干二課。
交會合，主內外相合，或世代義門，更有外人相助，凡占事事有成，惟忌空亡。如乙丑日干上子與支合，支上酉與干合，三傳巳丑酉又三合之例。
鬼
鬼者，賊害之神也。干支之中，陽克陽、陰克陰為鬼。經曰：傳中多鬼，事事不美，謀望不成，兇災及己。凡晝鬼主公訟是非，夜鬼主神祗妖祟。
凡鬼入傳，若日干旺相及傳中命上見子孫亦不為兇。
凡占訟占病忌鬼入傳臨日，見子孫及救神減兇。
凡占盜，鬼入傳自相沖或與盜神相沖，其盜自敗，若落空，鬼返難捕捉。
凡干上鬼發(fā)用，事多不美。若用見德合猶可望事求官。
凡傳鬼帶合，又克日之上神，主求事返覆進退而后成。
凡鬼宜衰敗，不宜生旺。若鬼當時亦不為兇。如甲為戊鬼，若在仲春，木貪生發(fā)返不制土之例，防過時為兇。
凡鬼發(fā)用又臨克日之鄉(xiāng)，名攢眉格，占事主有兩重不美。即遇救神惟解其一庚辰日午加巳發(fā)用之例。
凡辰上神發(fā)用為日鬼，占事主自家人暗害。
凡鬼多有制，返不為兇，占事未免先值驚危，終乃無畏。若問人謀害，但是商量，不能為禍。惟白虎發(fā)用，大有畏忌。要年命上有制虎之神。如壬辰日遙克，戌加未發(fā)用，三傳戌丑辰，上下六鬼，干上寅木制之之例。
凡鬼發(fā)用，是支上神。又引中末入鬼鄉(xiāng)，謂之家鬼弄家神，有救無禍，無救有禍。如己丑日支上寅發(fā)用作鬼，三傳寅卯辰皆歸木鄉(xiāng)之例。此課干上申制鬼可救。
凡鬼臨日干，得支上神救者，主一切事自外來，要家內人解救。如癸亥日辰加干發(fā)用為鬼，支上寅制之之例。
凡鬼發(fā)用生末傳作干長生，名鬼脫生格。主一切先兇后吉。如丙子日干上子發(fā)用為鬼生末傳寅之例。
凡三傳會局為鬼，返生起干上神生干者，主一切返兇為吉。如庚午日干上辰，三傳戌午寅火局為鬼，生起辰土以生干之例。庚寅、庚午、庚戌、乙巳、乙酉、乙丑、己巳七日。
凡貴德臨身制鬼者返吉。如乙丑乙巳二日，酉加巳發(fā)用，三傳酉丑巳金局為鬼，申為干為德為貴，初傳蛇火制鬼，破其局，末傳巳返作救神之例。
凡傳鬼為貴人盜氣亦能免禍。如辛巳日午加辛發(fā)用，三傳火局，順逆用貴皆貴常勾，盜火氣不能為鬼之例。
凡傳雖辰脫干能制暗鬼，名借益格，主有人來賺我，恰值我有禍患，欲借其力，姑遂其意，用之反有益也。暗鬼者貴人克干也。其兇甚于明鬼。如壬子日未加卯發(fā)用，三傳木局脫干，夜貴，貴勾常，木反解之之例。
同類受克絕以將而言，甲乙日寅卯臨申酉，丙丁日巳午臨亥子，庚辛日申酉臨寅卯，壬癸日亥子臨巳午。
朱雀螣蛇乘亥子，戊己日貴人太常勾陳乘寅卯，庚辛日白虎太陰乘巳午，壬癸日元武天后乘辰戌丑未。
墓
墓者，伏沒之神也。五行墓于四季，有陰陽生死之分，陽干死地，即陰干生地，故未為甲癸之墓，戌為丙戊乙之墓，丑為庚丁己之墓，辰為壬辛之墓，此蓋戊己從丙丁分順逆，以子依母，以生金也。未為木墓，戌為火墓，丑為金墓，辰為水土墓，此蓋單論五行，土寄坤，不以干之陰陽分順逆也。壬課重在日，惟從十干墓，不從五行墓。
凡墓入傳臨日，主一切閉塞暗昧、壅塞不通。
凡辰未為日墓，戌丑為夜墓，日墓剛速，夜墓柔延。凡墓蒙昧昏暗。若夜墓臨日，自暗投明，諸事尚有解救；如日墓臨夜，自明投暗，一切愈見模糊。
凡寅加戌，巳加丑，申加辰，亥加未，自生入墓，如人墮井中，呼天不應，占病必死，占賊難獲，占行人不來。
日之長生處乘墓，如甲乙日未臨亥，丙丁日戌臨寅，戊己壬癸日辰臨申，庚辛日丑臨巳，是也。主舊事再發(fā)。
長生處自乘墓，主新事廢。如甲乙日辰加亥，丙丁日未加寅，戊己壬癸日丑加申，庚辛日戌加巳是也。
天上長生坐墓，如甲乙日亥臨辰，丙丁日寅臨示，戊己壬癸日申臨丑，庚辛日巳臨戌是也，主不能生。
以身入墓，如甲乙日末傳遇未，丙丁日末傳遇戌之類。
以魂入墓，即墓神覆日，如甲乙日水加寅辰，丙丁日戌加巳未之類。
以日入墓，即坐墓，如甲乙日寅辰臨未，丙丁日巳未臨戌，戊己日巳未臨戌，庚辛日申戌臨丑，壬癸日亥丑臨辰。
以支戴墓坐墓，戴墓，如辰加亥子，未加寅卯，丑加申酉，戌加巳午。坐墓，如亥子臨辰，寅卯臨未，申酉臨丑，巳午臨戌。
行年化氣入墓，如行年在寅午戌，化氣屬火，火墓戌，加戌是也。
年命乘墓坐墓，如年命在子，辰加子為乘墓，天上子臨辰為坐墓。
以鬼入墓，如甲乙日申酉加丑，丙丁日亥子加辰之類。
凡生旺入墓成而后敗，墓入生旺敗而后成。
凡墓主暗昧憂郁，若自墓傳生兇中變吉。
凡墓發(fā)用宜日干有氣，若無氣占病防死，占訟防屈。
凡中傳見墓，百事不順，進退有悔。
凡末傳見墓，百事終無成就。
凡墓逢沖則吉，逢合則兇。若年命上神能克制之，亦可解救。
破，即紅沙。
破者，散也、移也。其法以十二支環(huán)列，陽日破后四辰，陰日破前四辰。凡破臨日入傳，惟宜散兇事，不宜成吉事。
凡破占事多中輟、有更改，一切主不完全。
凡午破卯主門戶破敗，辰破丑主墻墓頹圯，酉破子主陰小災晦，戌破未主人物刑傷，亥破寅申破巳破中有合，敗而有成，六反皆然。（六反如卯破午丑破辰之例。）
凡四孟見酉，四仲見巳，四季見丑，名破碎煞。主凡物破損不完。
凡破沖，主人情暗中不順，占婚姻雖強成難久，占產雖胎動難生，若乘喜神吉神，凡事主艱難后遂，若逢空落空有聲無形。
凡年命上見破主有傷損。
害
害者，阻，也斗也，其法以十二支從辰戌兩分，自戌至卯橫列于下，自酉至辰橫加于上，上下相交，即為六害，凡害臨日入傳，事多阻隔。
凡子加未主事無終始，官非口舌；未加子主營謀阻滯，暗里生災。丑加午主公訟不利，夫妻不和；午加丑主事不分明，終難成就。寅加巳主出行改動，退利進阻；巳加寅主謀事阻難，口舌憂疑。卯加辰主事有虛爭，好中生斗；辰加卯主求謀多阻，干事無終。酉加戌主門戶損傷，陰小災疾；戌加酉主暗中不美，奴婢邪謀。申加亥主先阻后得，事必有終；亥加申主圖謀未遂，事必無始。
凡害必無和氣，只宜守舊，動即有失。
刑
刑者傷也，殘也，其法以十二支環(huán)列，以丑寅向下兩分，隔四刑之，始分而刑，三沖中者自刑，終交而刑。二沖首者自刑，故丑刑戌，戌刑未，未刑辰，辰沖戌為自刑；寅刑巳，巳刑申，申刑亥，亥沖巳為自刑。子刑卯，卯刑午，午沖子為自刑。卯刑子，子刑酉，酉沖卯為自刑，是以辰午酉亥為自刑。子卯卯子為互刑。丑戌未、寅巳申為朋刑，故曰三刑。凡朋刑惟丑能刑戌，戌能刑未，未不能刑戌，戌不能刑丑。惟寅能刑巳，巳能刑申，申不能刑巳，巳不能刑寅。而《世本》有以未刑丑，申刑寅者，蓋未考沖首為自刑，而誤以沖為刑也。凡刑入傳臨日，必主傷殘。
凡自刑主自逞自作，以致落敗，事非順成，死非正命。
凡互刑主無禮無義，大蕩小淫，子刑卯死敗相刑門戶不正，尊卑不睦。卯刑子明入晦出，子息不律，水陸不通。
凡朋刑主無情無恩，肆陵勢挾。寅刑巳刑中有害，舉動艱難，災訟駢至。丑刑戌刑中有鬼，貴賤相侮，病獄交臻。巳刑申、戌刑未，刑中有破，長幼不和，身家零落。
凡刑發(fā)用，必見刑傷，刑干憂男，刑支憂女，刑時憂事。
凡旺刑衰則福過，衰刑旺則禍過。
凡發(fā)用刑月建，不可對訟；刑日陰不可遠行；刑干支諸事不安，干刑應在外還，支刑應在內遲。
凡上下相刑發(fā)用，又人日鬼，主反復乖戾，公私兩憂。
沖
沖者，動也，格也，其法以十二支環(huán)列陰陽各相結為沖，即返吟之例。凡沖日主身有攸往，沖辰主宅有動移。
凡沖主動移，反復不安。子午相加道路驅逐，男女爭交，謀為變遷，舉動差失。卯酉相加分異失脫，更改門戶，乘陰臨合，淫泆奸私。寅申相加邪鬼作祟，夫妻異心。巳亥相加順去逆來，重求輕得。丑未相加弟兄兩意，謀望無成。辰戌相加悲喜不明，奴仆逃走。
凡歲月日干支皆不宜沖。如甲子歲干上申，支上午之例。日月仿此。沖歲歲中不足，沖月月中不足。
凡吉神不宜沖，沖則不吉，兇神宜沖，沖則不兇。
按六壬神煞，甚多難記，須讀《指南》歌括，細看注釋，臨時相題取用，其與所占不甚緊切者，棄之。若德煞八種，課課不離，而審人情、察神機，全在于此。凡天地間事理，愈神奇愈平淡，人只鶩高遠而不由卑近，所以凡事不能精也。抑，或期效太速，不揣其本，而齊其末。但取《視斯》、《尋源》等書，所載分類斷語，比以為例，而于六十四課與《畢法》百句體格，全未究心，又不識易經變通之義，而遽求其靈，得乎？
神煞紀要：
陽貴（拈得卯辰巳午未申六時用此）
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
未申酉戌亥子丑寅卯巳
陰貴（拈得酉戌亥子丑寅六時者用此）
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
丑子亥酉未申未午巳卯
起例見前
十二神
貴人己丑土 螣蛇丁巳火 朱雀丙午火 六合乙卯木 勾陳戊辰土 青龍甲寅木
天空戊戌土 白虎庚申金 太常己未土 元武癸亥水 太陰辛酉金 天后壬子水
如貴人加地盤亥子丑寅卯辰宮則十二神依此順行。若貴人加巳午未申酉戌宮則十二神依次逆行。
干煞
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養(yǎng)
甲日亥上起長生，乙日午上起長生，陽干順行陰干逆行。惟日本與敗氣則從五行起例。
日德：陽干同祿神，陰干從官星之祿神。如乙以庚為官用申之類。
日合：日干對宮之神，如甲用己之類。
游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。
魯都：即游都對宮之神。
干奇：午巳辰卯寅丑未申酉戌。
支煞
支德：子日起巳，順行十二支。
六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。
三合：即五行生旺墓三宮之神。
三刑：
寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，此為月刑。子刑卯，卯刑子，此為互刑。辰刑辰，亥刑亥，酉刑酉，午刑午，此為自刑。
六害：子未害，午丑害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害。
支墓：用五行起例。
支破：陽支后三神，陰支前三神。
子戌、丑卯、寅子、卯丑、辰寅、巳未、午辰、未酉、申午、酉亥、戌申、亥丑。
華蓋：三合之第三位神。將星：三合之第二位神。驛馬：三合第一位沖神。
劫煞：三合第三位之前一位神。破碎：孟日用酉，仲日用巳，季日用丑，即金神又名紅砂。
支儀：午巳辰卯寅丑未申酉戌亥子。
月煞
天德：正二三四五六七八九十十一十二
丁坤壬辛干甲癸艮丙乙 巽 庚
月德：巳寅亥申三輪，即三合之祿神。
生氣：正月起子順行。死氣：正月起午順行。
官符、孝服、謾語：俱同死氣。
死神：正月起巳順行。
火燭：同死神。
天醫(yī)：正月起辰順行。地醫(yī)：正月起戌順行。天詔：正月起亥順行。
飛魂：同天詔。
信神：正月起酉順行。血支：正月起丑順行。
坑煞：同備支。
風煞：正月起寅逆行。
風伯：正月起申逆行，天解同。月厭：正月起戌逆行，對宮即厭對。
火光：同月厭。
燭命：正月起卯逆行。天雞：正月起酉逆行。
天馬：正七月起午：順行六陽。皇恩：正七月起未：順行六陰。天財：正七月起辰：順行六陽。
血忌：陽月起丑順行：陰月起未順行。
飛廉：卯月起巳：午月起寅：酉月起亥：子月起申：俱順行。
勾神：陽月起卯：隔月順行六陰神。陰月起戌：隔月順行六陽神。絞神：勾神對宮。
會神：未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰。成神：驛馬合神。如正五九月馬在申：巳與申合即是。
天鬼：驛馬前一位神。懸索：天鬼對宮。桃花：同懸索。
產煞：陽月用驛馬：陰月用馬對宮。大煞：月德前一位。喪魄：月德前二位。
旬煞
三奇：甲子甲戌旬在丑，甲申甲午旬在子，甲辰甲寅旬在亥。
六儀：旬首之神。
丁馬：六丁之神。
旬空：十干不到之處。
時煞
天赦：戊寅、甲午、戊申、甲子?；蕰核臅r臨官之神，如春木臨官在寅之類。
孤辰：四時前一位。寡宿：四時后一位，關神同。喝散、鑰神：同孤辰。
火鬼：午酉子卯。喪車：天喜后一位。天喜：戌丑辰未。天耳：同天喜。
浴盆：天喜沖位。天目：同浴盆。
哭神：未戌丑辰。五墓：同哭神。
游神：丑子亥戌。
戲神：巳子酉辰。
歲煞
大耗：歲后一痊。喪門：歲前二位。吊客：歲后二位。歲墓：歲后五位。歲虎：歲墓前一痊。
節(jié)郭御青先生序
或問：先生素研精此道，能占之百無一失乎？先生曰：不然。占有應否，中有說焉。余揣以經常事理為主，不過信杳茫也，現(xiàn)前事理，茍屬一定，其宜行宜止，觀事理為動靜，其成敗聽之天而已。如舍定理而別圖，即為妄占，妄則不誠，不誠則不明。事有宜占者，有不宜占者，宜占者，事理自有兩在者也。不宜占者，事理應兩在者也。又事關鴻巨，疑心亟切，則宜占。事屬緩慢，心不亟切，則不宜占。嘗有人以不緊要事而閑談求占，問者之心已不誠，占者亦漫應之，兩人之心俱不誠，是無物也。無物則無形見，所以課體亦茫無端緒。大約天下事皆象心正之。未有無心而有事者也。如人閉目凝神，雖靜坐一室，而室外步履音響，洞垣如見，如心偶他馳，人過吾前而不見，聲震吾耳而不聞。是心一不在，雖而前形聲且不見不聞，而況課傳中隱深之義乎？卜筮家每云“心不誠則神不告”，非幻冥之神不告，乃吾自心之神不出現(xiàn)也。上徹九天，下透重淵，皆人心靈為之，舍自己心靈而求課象，必不得之數(shù)也。余持是說，以告占驗愛，百不失一矣。
鄂公網安備 42010302001612號