六壬之預(yù)測(cè)是有一定規(guī)矩要遵守的，如果事物沒(méi)有規(guī)矩的話，則無(wú)以成方圓。
1、注意事項(xiàng)。
六壬之預(yù)測(cè)，須注意以下五點(diǎn)事項(xiàng)。
?。?）“初筮告，再三瀆，瀆則不告?！薄吨芤住っ伞芬匀我庾ト演椴莘捎没鸩癜舸妫?0根，也可用牙簽，去掉兩尖。為六壬預(yù)測(cè)之最佳方法。第一堆代表時(shí)，第二堆代表日干，第三堆代表日支。比如，第一堆是單數(shù)，第三堆必須是單數(shù)。干支要相配合。若第三堆是雙數(shù)，則再抓一堆。若還是雙數(shù)就再抓一堆。若還是雙數(shù)，是“再三不告”，那就不能再推算了，十天以后再算。
（2）十干之內(nèi)只推算一件事。特別重要的事除外。因?yàn)閿?shù)始于一，終于十。天干為十，乃天體自然之?dāng)?shù)，不可輕易違背。
?。?）不可預(yù)測(cè)危險(xiǎn)之事、損人利己之事。比如人家屬于好同志遇到兇險(xiǎn)之事，卻幸災(zāi)樂(lè)禍，要預(yù)測(cè)其發(fā)展結(jié)局，這是不道德的。所以預(yù)測(cè)者須銘記：“易無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?《周易·系辭上》預(yù)測(cè)時(shí)要平心靜氣，排除私心雜念，使“思維場(chǎng)”與所要預(yù)測(cè)之事物的場(chǎng)，以及天地場(chǎng)達(dá)到高度和諧統(tǒng)一，以合拍共振。這樣，所捕捉的信息才是真實(shí)的，準(zhǔn)確率才會(huì)很高。否則，所捕捉的信息是假的，準(zhǔn)確性也就無(wú)從談起。所以，“你越能忘掉自我忘掉自己的情緒波動(dòng)、思維起伏，你就越能夠‘漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)?！?宗白華：《美學(xué)散步》，第12頁(yè)。只有意識(shí)相應(yīng)，才能獲得效應(yīng)，亦即心誠(chéng)則靈。
?。?）環(huán)境宜安靜整潔。不然，意念不易集中，信息會(huì)受到干擾，生物場(chǎng)易被打亂，那么，預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性將會(huì)大打折扣。
?。?）無(wú)疑問(wèn)這事，無(wú)重要之事，無(wú)異常現(xiàn)象不預(yù)測(cè)。因?yàn)樗剖嵌恰o(wú)關(guān)緊要的事有何預(yù)測(cè)意義呢？
2、名詞術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)釋。
六壬預(yù)測(cè)有其特殊的名詞術(shù)語(yǔ)，只有弄明白其涵義，判斷時(shí)或看六壬典籍時(shí)才會(huì)駕輕就熟，左右逢源。茲舉十二例列下：
?。?）貴神：十二神之本家原位。即貴人在丑位地盤之上，則無(wú)力，不能任事，等于入定靜息養(yǎng)成。兇者不兇，而吉者不吉。
?。?） 成神：正月起巳，順行四孟，主和合。
?。?）生氣：正月起子，順行十二支，主解兇增吉，成就新事。乘天后或六合則有孕乘青龍有成婚之喜。
?。?）死氣：正月起午，順行十二支，忌病產(chǎn)。
?。?）天喜：春戌、夏丑、秋辰、冬未。主一年四季恩澤、官遷、財(cái)喜。
?。?）劫煞：成驛馬第四位為劫煞，如申子辰馬居寅，則巳為劫煞。
（7）羊刃：祿前一辰。如甲日祿在寅，卯則為羊刃。靜吉?jiǎng)觾矗种餮狻?br />
?。?）大角：辰為大角星，指陰，主雨；指陽(yáng)，主晴。加子、寅、辰、午、申、戌指陽(yáng)，加丑、卯、巳、未、酉、亥指陰。
?。?）墓庫(kù)：墓主暗昧不明，壅塞不通。分清認(rèn)識(shí)，棄暗投明。尋沖處以解救而趨吉。
（10）絕地“絕處可以逢生，逢長(zhǎng)生轉(zhuǎn)吉。
?。?1）長(zhǎng)生死墓：其順序?yàn)殚L(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰弱、疾病、喪死、墓庫(kù)、絕地、胎氣、養(yǎng)育，十干由長(zhǎng)而而沐浴，十二位皆逆轉(zhuǎn)，陰死則陽(yáng)生，陽(yáng)死則陰生，這是二氣之分；陰臨官則陽(yáng)帝旺，陽(yáng)臨官則陰地旺，這是四時(shí)之會(huì)。順逆分合，俱極妙理論。十干則分陰陽(yáng)，論五行則陽(yáng)統(tǒng)陰，猶天地自然之義。甲木生亥，乙木生午，丙戊生寅，丁己生酉，庚金生巳，辛金生子，壬水生申，癸水生卯。甲丙戊庚壬陽(yáng)日順行十二支；乙丁己辛癸陰日逆行十二支，陽(yáng)之生位即陰之死地，陽(yáng)之滅即陰之生。這是事物新陳代謝的規(guī)律。
（12）建立破收：北斗指建除，建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉。建、滿、平、收為黑道，除、危、定、執(zhí)、為黃道。成、開皆可用，閉、破不相當(dāng)。建為一月之主，故從建起義，而參伍于十二辰。建之后為除，除舊布新，為月之相氣。一生二，二生三，三為數(shù)之極，故曰滿，滿則必溢。《周易·坎·九五》云：“坎不盈，祗既平。”故繼滿必以平，平則定，建前三位則三合，合即定，定則可執(zhí)，故繼之以執(zhí)。執(zhí)為守成，物無(wú)成則不毀，故繼之以破。破而心為之危，心能危，事乃成。繼危者成，建三合已具備，即成必收。自建至此，數(shù)為十。十極數(shù)也。無(wú)終極之理，故開之，十即一，一生二，二生三，自此一而三之，則又為建。建固然生于開，故開為生氣，氣始萌芽不閉，則所謂發(fā)天地之芳，而物不能以生，故受之以閉作為終。只有閉，才能再建。建平破收是指每月始終的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，螺旋式上升的規(guī)律。
1、注意事項(xiàng)。
六壬之預(yù)測(cè)，須注意以下五點(diǎn)事項(xiàng)。
?。?）“初筮告，再三瀆，瀆則不告?！薄吨芤住っ伞芬匀我庾ト演椴莘捎没鸩癜舸妫?0根，也可用牙簽，去掉兩尖。為六壬預(yù)測(cè)之最佳方法。第一堆代表時(shí)，第二堆代表日干，第三堆代表日支。比如，第一堆是單數(shù)，第三堆必須是單數(shù)。干支要相配合。若第三堆是雙數(shù)，則再抓一堆。若還是雙數(shù)就再抓一堆。若還是雙數(shù)，是“再三不告”，那就不能再推算了，十天以后再算。
（2）十干之內(nèi)只推算一件事。特別重要的事除外。因?yàn)閿?shù)始于一，終于十。天干為十，乃天體自然之?dāng)?shù)，不可輕易違背。
?。?）不可預(yù)測(cè)危險(xiǎn)之事、損人利己之事。比如人家屬于好同志遇到兇險(xiǎn)之事，卻幸災(zāi)樂(lè)禍，要預(yù)測(cè)其發(fā)展結(jié)局，這是不道德的。所以預(yù)測(cè)者須銘記：“易無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?《周易·系辭上》預(yù)測(cè)時(shí)要平心靜氣，排除私心雜念，使“思維場(chǎng)”與所要預(yù)測(cè)之事物的場(chǎng)，以及天地場(chǎng)達(dá)到高度和諧統(tǒng)一，以合拍共振。這樣，所捕捉的信息才是真實(shí)的，準(zhǔn)確率才會(huì)很高。否則，所捕捉的信息是假的，準(zhǔn)確性也就無(wú)從談起。所以，“你越能忘掉自我忘掉自己的情緒波動(dòng)、思維起伏，你就越能夠‘漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)?！?宗白華：《美學(xué)散步》，第12頁(yè)。只有意識(shí)相應(yīng)，才能獲得效應(yīng)，亦即心誠(chéng)則靈。
?。?）環(huán)境宜安靜整潔。不然，意念不易集中，信息會(huì)受到干擾，生物場(chǎng)易被打亂，那么，預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性將會(huì)大打折扣。
?。?）無(wú)疑問(wèn)這事，無(wú)重要之事，無(wú)異常現(xiàn)象不預(yù)測(cè)。因?yàn)樗剖嵌恰o(wú)關(guān)緊要的事有何預(yù)測(cè)意義呢？
2、名詞術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)釋。
六壬預(yù)測(cè)有其特殊的名詞術(shù)語(yǔ)，只有弄明白其涵義，判斷時(shí)或看六壬典籍時(shí)才會(huì)駕輕就熟，左右逢源。茲舉十二例列下：
?。?）貴神：十二神之本家原位。即貴人在丑位地盤之上，則無(wú)力，不能任事，等于入定靜息養(yǎng)成。兇者不兇，而吉者不吉。
?。?） 成神：正月起巳，順行四孟，主和合。
?。?）生氣：正月起子，順行十二支，主解兇增吉，成就新事。乘天后或六合則有孕乘青龍有成婚之喜。
?。?）死氣：正月起午，順行十二支，忌病產(chǎn)。
?。?）天喜：春戌、夏丑、秋辰、冬未。主一年四季恩澤、官遷、財(cái)喜。
?。?）劫煞：成驛馬第四位為劫煞，如申子辰馬居寅，則巳為劫煞。
（7）羊刃：祿前一辰。如甲日祿在寅，卯則為羊刃。靜吉?jiǎng)觾矗种餮狻?br />
?。?）大角：辰為大角星，指陰，主雨；指陽(yáng)，主晴。加子、寅、辰、午、申、戌指陽(yáng)，加丑、卯、巳、未、酉、亥指陰。
?。?）墓庫(kù)：墓主暗昧不明，壅塞不通。分清認(rèn)識(shí)，棄暗投明。尋沖處以解救而趨吉。
（10）絕地“絕處可以逢生，逢長(zhǎng)生轉(zhuǎn)吉。
?。?1）長(zhǎng)生死墓：其順序?yàn)殚L(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰弱、疾病、喪死、墓庫(kù)、絕地、胎氣、養(yǎng)育，十干由長(zhǎng)而而沐浴，十二位皆逆轉(zhuǎn)，陰死則陽(yáng)生，陽(yáng)死則陰生，這是二氣之分；陰臨官則陽(yáng)帝旺，陽(yáng)臨官則陰地旺，這是四時(shí)之會(huì)。順逆分合，俱極妙理論。十干則分陰陽(yáng)，論五行則陽(yáng)統(tǒng)陰，猶天地自然之義。甲木生亥，乙木生午，丙戊生寅，丁己生酉，庚金生巳，辛金生子，壬水生申，癸水生卯。甲丙戊庚壬陽(yáng)日順行十二支；乙丁己辛癸陰日逆行十二支，陽(yáng)之生位即陰之死地，陽(yáng)之滅即陰之生。這是事物新陳代謝的規(guī)律。
（12）建立破收：北斗指建除，建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉。建、滿、平、收為黑道，除、危、定、執(zhí)、為黃道。成、開皆可用，閉、破不相當(dāng)。建為一月之主，故從建起義，而參伍于十二辰。建之后為除，除舊布新，為月之相氣。一生二，二生三，三為數(shù)之極，故曰滿，滿則必溢。《周易·坎·九五》云：“坎不盈，祗既平。”故繼滿必以平，平則定，建前三位則三合，合即定，定則可執(zhí)，故繼之以執(zhí)。執(zhí)為守成，物無(wú)成則不毀，故繼之以破。破而心為之危，心能危，事乃成。繼危者成，建三合已具備，即成必收。自建至此，數(shù)為十。十極數(shù)也。無(wú)終極之理，故開之，十即一，一生二，二生三，自此一而三之，則又為建。建固然生于開，故開為生氣，氣始萌芽不閉，則所謂發(fā)天地之芳，而物不能以生，故受之以閉作為終。只有閉，才能再建。建平破收是指每月始終的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，螺旋式上升的規(guī)律。
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