黑格爾曾經(jīng)說過：“所有的東西都是一判斷。” [英]w.y.斯退士《黑格爾哲學(xué)》，鮑訓(xùn)吾譯，河北人民出版社，1987年版，第210頁。他又說：“所有的東西就是一推理?！绷芍袛啻_是超越性的推理，那么，我們對(duì)超越進(jìn)行推理，通過推理我們超越了直接的被給予之物，這完全是推理的成就，即通過被給予之物來論證未被給予之物?！?[德]胡塞爾《現(xiàn)象學(xué)的觀念》，倪梁康譯，上海譯文出版社，1986年版，第69頁。
下面，我就向大家介紹六壬的判斷方法。
1、初級(jí)判斷
初級(jí)判斷若熟練掌握后，準(zhǔn)確率、成功率可達(dá)75%以上。學(xué)識(shí)淵博、博聞強(qiáng)記也是不可缺的重要因素。
?。?）九大課的含義是判斷事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的關(guān)鍵。
賊克課的重審課為法地，法地者下位之動(dòng)，以其下克上，故主指先迷而后利；元首課象天，象天者上位之動(dòng)，以其上克下，故主先喜而后憂。
比用課為知一，知一則知其它，故主指比較中間取一。
涉害課為見機(jī)，見機(jī)則終日言機(jī)，機(jī)會(huì)難得，貴在神速故主指機(jī)不可失，時(shí)不再來。
遙克課所預(yù)測(cè)之事難成，故主指始終難成。
昴星課若一傳為螣蛇，則為冬蛇掩目，雖虛驚而終不傷人；若一傳為白虎，則為虎視眈眈，出門在外之人多稽留不回，故主指人挪則活，樹挪則死。
別責(zé)課所預(yù)測(cè)之事罔濟(jì)，故主指力難從心而已。
八專不利男子追求功名，不宜女子陰私偷情，故主指荒淫糜亂。
伏吟課的陽日為自任，陰日為自信，故主指伏匿呻吟。逃去之人及盜賊、失物俱不會(huì)遠(yuǎn)。貴人順行，支前一位尋之，貴人逆行，貴后一位尋之。
返吟課為無依，則來去不定，故主指四處奔波，胡闖亂碰。
?。?）熟記十二神將的含義。詳見前文。
?。?）四課是判斷事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的重要依據(jù)。
大凡預(yù)測(cè)以天干為主宰，稱孤家寡人，唯我獨(dú)尊。不但為外事門，又為我，為身，為課式之主位，所謂動(dòng)作謀為\生克制化均應(yīng)于日干。與日干對(duì)應(yīng)的是支辰，日支為支，又名日之辰。其為內(nèi)事門。干為對(duì)外任務(wù)，支乃對(duì)內(nèi)負(fù)責(zé)；干為上，支為下。欲知宅內(nèi)之盛衰，須審支辰之休囚；欲知事物之干戈，須察支辰之吉兇，所以大凡預(yù)測(cè)以支辰為宅，為它，為對(duì)象。
第一課干上為陽，第二課為干陰，第三課支上為支陽，第四課為支陰。日干為人，日支為宅。日陰為鄰，支陰為界。干男支女，日我辰它。如下式：
第四課 第三課 第二課 第一課
陰支 陽支 陰干 陽干
申內(nèi)事 主辰對(duì)象 戌外事 客午
辰家宅 女子它方 午人口 男甲自身
他靜 我動(dòng)
為支 為干
（4）三傳乃判斷事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的樞紐。初傳一傳乃動(dòng)機(jī)之發(fā)現(xiàn)處，事物之透露處，故為發(fā)端之門。凡是預(yù)測(cè)事物之端倪，判斷事物之決策；三傳之總紐，四課之結(jié)晶，皆在此初傳。它是事物之始應(yīng)；傳吉?jiǎng)t事吉，傳兇則事兇。禍福之端，克應(yīng)之兆，皆發(fā)于此節(jié)。
中傳二傳乃三傳之中段過程，故為移易之門。前有初傳引導(dǎo)，且有末傳附從，中傳為事之中應(yīng)，有初傳吉中傳兇者，則事吉而復(fù)兇；有初逆中順者，則自逆而轉(zhuǎn)順，此節(jié)為活潑之地之時(shí)耳。
末傳乃三傳之最終結(jié)論，故為歸計(jì)門。末傳為事之終應(yīng)決定，初中雖吉，末傳卻兇，事終有悔；初傳雖兇，末傳卻吉，事終有成。這是由初傳傳中傳，中傳傳末傳，依次遞進(jìn)，相互感應(yīng)，天機(jī)妙理存乎其間。
?。?）判詞最為精妙者是《大六壬指南》，茲將判詞相當(dāng)于易經(jīng)的卦爻辭。原文列下，并予以釋義：
（1）[原文]貴人居子曰解紛，解紛必囑事于童仆。
[意釋]這是說解除紛紜擾亂。蓋子乃夜半安居之神，故得解去紛擾而心地坦然。既為貴人，日理萬機(jī)，故惟恐事物繁多蕪雜而脫漏某一要事，所以必叮囑下屬努力工作，謙虛謹(jǐn)慎。
[提示]此句話指原文主指遇到問題時(shí)，上級(jí)囑咐下級(jí)或長(zhǎng)輩囑咐晚輩：要保守秘密，不要亂說亂動(dòng)。
[原文]貴人居丑曰升堂，升堂宜投書于公府。
[意釋]貴人居本丑位，升堂則有泰山威嚴(yán)之象，所以不可私自去做事，要想見政府官員，應(yīng)當(dāng)先經(jīng)過正當(dāng)手續(xù)或向有關(guān)部門寫信必須正大光明，而后到辦公的地方去見之。
[提示]這句話主指遇到問題時(shí)，須到辦公室找負(fù)責(zé)人請(qǐng)示、匯報(bào)、交涉或進(jìn)行正常的公文、書信來往。
[原文]貴人居寅曰憑幾，憑幾可謁見于其家。
[意釋]這是說功曹寅乃文書繁雜之象，貴人有閑空必親自閱覽一些曲籍，如此時(shí)去找貴人談一些小事，直接到他家談就行了，不必到辦公室去談。
[提示]這句話主指遇到某些小事時(shí)，可趁著領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩空閑時(shí)，直接到他家面談就成。
[原文]貴人居卯曰登車，登車宜訴詞于路。
[意釋]這是說卯乃軒車之象，軒是古代一種有幃幕而前頂較高的車。若不是遇到緊急的情況或麻煩的事情，不要輕易去找貴人。若自己遭到冤屈或受到欺侮，不去陳訴于有一定地位的正直的人，冤案就得不到昭雪，人身安全就得不到保障。所以應(yīng)當(dāng)在行車的路上就哀達(dá)其情。
[提示]這句話主指在行車的路上鳴冤叫屈，憤憤不平。
[原文]貴人居巳、居午曰受貢，巳午受貢兮君喜臣?xì)g。
[意釋]這是說相生相助，而非不遂之方。既然進(jìn)貢則是賤事，也就是說，不管多么尊貴，只要向某一方進(jìn)貢則為下賤，然而君喜臣?xì)g忘其授受之私，或者受者都有不越度之象。
[提示]這句話主指進(jìn)貢者與受禮者皆大歡喜，各得其所。
[原文]貴人居申曰移途，移途則有求干之榮。
[意釋]這是說申為傳送，乃道路之神。貴人外出時(shí)在路上邊走邊玩，因而獲得方便以求其進(jìn)用之私，乘間而行必有殊榮。
[提示]這句話主指情況發(fā)生變化后，見機(jī)而行，積極進(jìn)取，必得榮耀。
[原文]貴人居未曰列席，列席則有酒筵之娛。
[意釋]這是說未乃夜貴，兩個(gè)以上的貴人相會(huì)后到高貴的人家，必有宴會(huì)之娛。
[提示]這句話指有參加酒席宴會(huì)的歡樂。
[原文]貴人居亥曰還絳宮，又曰登天門，還絳宮坦然安居。
[意釋]這是說六兇俱藏。蓋螣蛇、朱雀之火而伏于水，勾陳、天空之土而伏于木，白虎之金伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之勞擾者至此都坦然安居了。
[提示]這句話指貴人坦然自若，或即將出行，或即將到來。
[原文]貴人居酉曰入室，入私室不遑寧處。
[意釋]這是說酉為日月出入之門，有私門之號(hào)。若貴人豁達(dá)而在上，致君、澤民，則潔身、律已，主持公道。若趨謁于私門，則律己不正，而正義所不容，必遭輿論的譴責(zé)，自己就不會(huì)安寧？
[提示]這句話主指來人或書信很多，家宅不得安寧?；虬峒疫w居。
?。?）[原文]螣蛇居子曰掩目，掩目則無患無憂。
[意釋]就是說子水克螣蛇之巳火，且居夜間有掩目之象。當(dāng)蟠伏棲息之時(shí)，它的兇焰無所施，無患無憂。
[提示]這句話主指雖有憂愁，但睜一只眼閉一只眼，故無多大憂患。
[原文]螣蛇居丑曰蟠龍，蟠龍則禍消福善。
[意釋]這是說丑中有暗禽星龍。當(dāng)蛇與龍交姤后亦即離坎交濟(jì)象。哪里還有禍心去加害于人，所以可消禍、修善、得福。
[提示]這句話主指相互糾纏，人分難解，禍福相倚。
[原文]螣蛇居寅曰生角，居酉曰露齒，生角露齒禍福兩途。
[意釋]這是說火長(zhǎng)生于寅，榮旺之極，化蛟化龍，此為貪榮不禍，是以為福。
螣蛇在酉則火制金，正是猖獗得志之地，況且金石之地?zé)o食物，而蛇肆毒含婪求口腹之計(jì)，為禍怎會(huì)淺呢？所以遇到這種情況只有退藏躲避起來才是。
[提示]這句話主指螣蛇在寅時(shí)，表示某種事物非常旺盛；在酉時(shí)，表示某種事物非常兇險(xiǎn)。
[原文]螣蛇居巳曰乘霧，居午曰飛空，乘霧飛空休祥不辨。
[意釋]這是說螣蛇居巳以霧為隱，雖然毒，但眼睛看不到身上，遇到這種情況，最好還是避開。雖霧的作用使對(duì)方看不見還被迷住，但我卻不會(huì)迷住。倘若誤犯了它，為它所咬住，則后悔莫及！螣蛇居午，以蛇飛空，為化龍化蜃之氣也。彼有大志，在開始有大的作為，一般不會(huì)毒人，但即使不毒，在我仍宜避開它，才不失為明哲。
[提示]這句話主指做某件事時(shí)，要特別小心謹(jǐn)慎，不為所欺，不為所惑，以備不測(cè)。
[原文]螣蛇居未曰入林，入林兮鋒不可砍。
[意釋]這是說未乃木庫(kù)，以土有木，必成樹林。在山腳下的林中，極易隱蔽，而隱蔽的洞穴也很深，雖然刀鋒銳利也無法施展，所以螣蛇在此叢林中十分攸閑，也不會(huì)無辜去傷人。但是，既然知道林中有蛇還是不進(jìn)去為好。
[提示]這句話主指災(zāi)禍雖不大，但應(yīng)妥善處理。
[原文]螣蛇居亥曰墜水，墜水兮從心無患。
[意釋]這是說當(dāng)蛇在水中時(shí)則隨波逐流，以魚蝦為食，暫時(shí)沒有橫路毒人之欲。在我則任其往返周旋，豈不是從心所欲嗎？
[提示]這句話主指遭受冷落之的人，若與之交往，雖無利也無害。
[原文]螣蛇居卯曰當(dāng)門，居申曰銜劍，當(dāng)門銜劍總是成災(zāi)。
[意]這是說卯乃日月之門，蛇當(dāng)門而臥，出門者很容易被害。但有備則無患，得此者當(dāng)先發(fā)制人，不待它咬來，便出其不意，攻其不備，將它制服。若一味瞎撞冒進(jìn)，則必然被它咬傷。
申乃金刃之象，金刃為斬殺之物，為什么被蛇咬住了呢？因螣蛇屬火，火能克金，所以它得以猖獗，逞妖銜劍。雖到這種情況時(shí)，應(yīng)退避三舍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。蛇雖兇，但不能持久，當(dāng)妖氣一消。那就用不著害怕了。
[提示]這句話主指環(huán)境雖險(xiǎn)惡，但若主動(dòng)出擊或銷聲匿跡便可化險(xiǎn)為夷。
[原文]螣蛇居戌曰入冢，居辰曰象龍，入冢而象龍并為釋難。
[意釋]這是說戌戌乃火庫(kù)墓地，有蛇入墓之象。彼深居而簡(jiǎn)出，當(dāng)路過此地時(shí)不免小心惴惴，這和它屈曲盤繞在路旁不同。
居辰象龍。蛇乃龍之隨從，有變化之機(jī)，若入龍之穴，有隨進(jìn)化之義。而它貪求騰達(dá)必?zé)嶂杂诖?，所以，它雖為我之患，也不用憂慮，故可釋難。
[提示]這句話主指當(dāng)遇到問題時(shí)，與之交往的對(duì)方會(huì)作一些解釋工作。
（3）[原文]朱雀居子曰損羽，損羽也自傷難逃。
[意釋]這是說朱雀為丙午火，而加臨水鄉(xiāng)則有損羽之象，羽翼不全，飛翔必難成。
[提示]這句話主指若遇文書之事則雖有力而無氣，而口舌詞訟一類的事情卻問題不大。
[原文]朱雀居丑曰掩目，掩目也動(dòng)靜得昌。
[意釋]這是說丑為北方多余的水氣，可以制朱雀之火，有投江破頭之喻。它既然目瞑而我則應(yīng)有所作為，且動(dòng)靜俱吉，無口舌之憂。
[提示]這句話主指雖有憂愁，但動(dòng)靜適宜，有益無害。
[原文]朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮遲滯沉溺。
[意釋]這是說朱雀居寅卯二木，皆火生助之神，且有山林之象。鳥雀飛至山林壘巢做窩，育子貪榮。這里有口舌平息之義，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)高興才是。而遲滯沉溺則是指遇到文書、奏章一類的事則不免被積壓擱置，遲遲不得音信。
[原文]朱雀居辰居戌曰投網(wǎng)，投網(wǎng)兮徒弟錯(cuò)遺忘。
[意釋]這是說辰戌為天羅地網(wǎng)，且戌為雀火庫(kù)，而辰與戌對(duì)宮，有丘墓象。故為投網(wǎng)，朱雀之兇到此不得飛揚(yáng)，亦為高興的事，而文書一類的事卻被徒弟錯(cuò)遺忘。
[提示]這句話主指所寄出的公文、書信往往被束之高閣，得不到得視。
[原文]朱雀居申曰勵(lì)嘴，居午曰銜符，厲嘴銜符怪異經(jīng)官語訟。
[意釋]這是說申為金，朱雀為火，火能克金，乃是得志之處。但是勵(lì)嘴為口舌很厲害，故災(zāi)禍?zhǔn)请y免的。朱雀居午乃是真朱雀，當(dāng)有非常的官司。這是常人平時(shí)所憂慮的事情。讀書人去參加考試則會(huì)考中
[原文]朱雀居未曰臨墳，臨亥曰入水，臨墳入水悲哀且在雞窗。
[意釋]這是說朱雀居未為在古墓疊巢之象，巳午未申俱在上面，有飛空而翱翔之義，為朱雀得勢(shì)之時(shí)。所以口舌難寧，擔(dān)心憂愁在所難免。朱雀居亥時(shí)，乃為入水鄉(xiāng)而投江之象。這是很可喜的。兇神無氣。但若遇到急事而寫了有關(guān)證明、報(bào)告等，卻未被采用或重視，亦是悲哀、嘆息的事情。
[提示]這句話主指所要辦的事情不能順心遂意而非嘆。也可能因別人取得成績(jī)而嫉妒。
[原文]朱雀居酉曰夜噪，官災(zāi)起蓋因夜噪。
[意釋]這是說火制酉金，非常得志，惡性大發(fā)，且其性好亂，必生口舌。酉為門戶，口舌入門，必然鬧得很兇，只有有關(guān)部門干預(yù)才能解決。
[提示]這句話主指口舌是非甚兇，災(zāi)禍難免。若遇到考試、文章一類的的事，往往獲喜訊。
[原文]朱雀居巳曰晝翔，音信至都緣晝翔。
[意釋]這是說巳未交午乃白晝象。朱雀到此最有生氣，若遇兇事，則口舌詞訟難免；若遇喜事，則起用文書、盼望人的信息俱至。
（4）[原文]六合居亥曰待命，待命和同。
[意釋]這是說亥為天門，我欲有成就，那么公私事端就從天門之下而來，待命可就，故云和同。
[提示]這句話主指整裝待命，而后可成。
[原文]六合居巳曰不諧，不諧驚悖。
[意釋]這是說六合為木，入于火鄉(xiāng)則煙滅灰飛，不吉甚矣。故必不協(xié)調(diào)而驚恐。
[提示]這句話主指關(guān)系不和諧，且擔(dān)驚受怕。
[原文]六合居子曰反目，反目兮無禮之事端。
[意釋]這是說子與卯六合木為無禮之刑也。一般發(fā)生事情皆由無禮引起，以致彼此之間不和而反目。
[提示]這句話主指辦事不符合情理，而導(dǎo)致雙方關(guān)系惡化。
[原文]六合居酉曰私竄，私竄兮不明之囚地。
[意釋]這是說以卯酉為私門，而六合又為乙卯之屬，以私并私，以門復(fù)門，則有出入私門的逃竄之象。且六合之木而臨從魁之金，木受金傷，故曰囚地。重復(fù)私陰，故曰不明。因而搞奸淫、陰私者有利，而正大光明者反遭殃。
[提示]這句話主指雙方處于不明不白，十分尷尬的境地。
[原文]六合居寅曰乘軒，居申曰結(jié)發(fā)，乘軒結(jié)發(fā)從媒妁而成歡。
[意釋]這是說寅木為軒車之象，故為乘軒。申為庚，卯為乙，乙庚相合，故曰結(jié)發(fā)。若按媒妁之言去做，則必有歡成之喜慶。
[提示]這句話指依從中間人的說和，則事必成而歡喜。
[原文]六合居辰曰違禮，居戌曰亡羞，違理亡羞因妄冒而加罪。
[意釋]這是說六合本屬乙卯，卯辰有六害之兇，故曰違禮。若臨戌則以自己的私門而就于戌，以為六合茍合，會(huì)有亡羞之舉。遇到這種情況，必因自己不檢點(diǎn)而招來罪過。
[提示]這句話主指言行不檢點(diǎn)，易招致責(zé)難。
[原文]六合居午曰升堂，居卯曰入室，升堂入室并為已就之占。
[意釋]這是說午為離位，似為升堂。卯乃六合之本位，似為入室。二者合于堂、合于室，則為已經(jīng)取得的成就。
[提示]這句話主指所要辦的事情往往能辦成。
[原文]六合居未曰納采，居丑曰妝嚴(yán)，納采妝嚴(yán)總是欲成之例。
[意釋]這是說未卯有相合之慶，且太常酒食、帛物之鄉(xiāng)，似有納采之喜也。六合臨丑為貴人之本垣，以地位低下的身份去拜見地位高貴的，裝飾不得不嚴(yán)整，這樣所求辦的事則可大功告成。
[提示]這句話主指所要辦的事情極易成功。
（5）[原文]勾陳居寅曰遭囚，遭囚兮宜上書。
[意釋]勾陳遇寅乃克制之方，故有遭囚之象故，宜上書。他方甚兇，而我得以上書告發(fā)，陳述其罪過。若不于此時(shí)制之，事后還會(huì)氣焰囂張，為非作歹。
[提示]這句話主指遭到囚禁圍困時(shí)要及時(shí)上書，闡明事實(shí)真相。
[原文]勾陳居巳為鑄印，捧印兮有封拜。
[意釋]這是說巳乃鑄印之方，而勾陳為一印之模范，印鑄而成，捧奉其上，則為封拜之象。
[提示]這句話主指要受到封功加賞，君子遇此，提拔必然快速，而常人見之，反為可憂。
[原文]勾陳居卯曰臨門，臨門兮家不和。
[意釋]這是說卯本日月之門，而勾陳為爭(zhēng)斗之神。爭(zhēng)斗之神進(jìn)門，則家必不和，以致吵鬧打罵，不得安寧，也有破敗之征兆。
[提示]這句話主指家庭不和，雞犬不寧。
[原文]勾陳居酉曰披刃，披刃兮身遭責(zé)。
[意釋]這是說酉金似為兇器，況且又為陰爻，肅煞之氣與勾陳之戊辰生合，為兇斗之神。若持有此氣，豈有善念哉？然而非理性的舉動(dòng)，為法律所不容，終將遭責(zé)罰。
[提示]這句話主指遭到中傷、誹謗。盡早避開為上策。
[原文]勾陳居辰曰升堂，升堂有獄吏以勾連。
[意釋]這是說一戌辰入辰為升堂，而其神主斗訟勾連，故至辰地，則有獄吏勾連之應(yīng)，而知機(jī)君子生平無非禮之舉，但因他人的不法行為而波及自己耳。
[提示]這句話主指當(dāng)與對(duì)方發(fā)生業(yè)務(wù)聯(lián)系時(shí)，其內(nèi)部職務(wù)低下的人員楞以作溝通工作。
[原文]勾陳居午曰反目，反目因他人而逆戾。
[意釋]這是說午火生勾陳，勾陳好斗訟，而午火為真朱雀，故爭(zhēng)訟很厲害。彼此都為反目相賊之神，誰肯兼容誰呢？倘若是君子，則易被他人逆戾的余波所牽涉進(jìn)去。
[提示]這句話主指雙方勢(shì)均力敵，但因受第三者的挑撥離間而導(dǎo)致反目，關(guān)系破裂。
[原文]勾陳居未曰入驛，居戌曰下獄，入驛下獄往返詞訟稽留。
[意釋]這是說未乃垣途，猶如驛道也，故曰入驛。戌乃地網(wǎng)，又曰地獄，況且與勾陳之戊辰對(duì)相沖射，乃下地獄之象。這怎么會(huì)沒有詞訟之往來呢？
[提示]這句話主指相互之間要發(fā)生口角、打官司一類的事兒。避開為好。
[原文]勾陳居申曰趨戶，居亥曰褰裳，趨戶褰裳反得勾連改革。
[意釋]這是說申之前即酉戶也，立此可以入門，故曰趨戶。亥方夜靜更闌，必撩起衣裳而憩息。申為坤地戶，亥為干天門。門戶之前有兇神站立，君子到此應(yīng)即刻返回，而抽身稍遲，則必被勾執(zhí)住。
（6）[原文]青龍居未曰在陸，居丑曰蟠泥，在陸蟠泥所謀未遂。
[意釋]這是說未近南離之火，故為陸；丑近北坎水，故為泥。龍飛于九天，潛于九淵，變化莫測(cè)。若失地亦阻止其進(jìn)用，蟠曲于泥，爬伏于陸，雖非失地，但有什么欲望也是很難遂心的。
[提示]這句話主指心里想要達(dá)到的目的很難實(shí)現(xiàn)。
[原文]青龍居戌曰登魁，登魁兮小人爭(zhēng)財(cái)。
[意釋]這句話說戌為河魁，以青龍之吉神而入網(wǎng)羅之地，則為小人爭(zhēng)財(cái)之象。因財(cái)之神落此，故致小人之爭(zhēng)。
[提示]這句話主指貪圖私利的小人前來爭(zhēng)財(cái)。
[原文]青龍居辰曰飛天，飛天兮君子欲動(dòng)。
[意釋]這是說以辰乃龍庭也，且象天。戌亥子丑象地在下，辰巳午未象天在上，故曰飛天。青龍若飛騰在上，君子有為之時(shí)也，這不是想動(dòng)嗎？
[提示]這句話主指君子伺機(jī)而動(dòng)，躍躍欲試。
[原文]青龍居寅曰乘云，居卯曰驅(qū)雷，乘云驅(qū)雷利以經(jīng)營(yíng)。
[意釋]這是說寅為青龍之宮，有乘云出入之象，且云從于龍。卯乃震卦，辰為雷，龍為云，這不是經(jīng)營(yíng)的好時(shí)機(jī)嗎？故驅(qū)雷乘云而得以施展經(jīng)營(yíng)之道。
[提示]這句話主指利于經(jīng)營(yíng)的好時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。
[原文]青龍居申曰傷鱗，居酉曰摧角，傷鱗摧角宜乎安靜。
[意釋]這是說申乃陽金，酉乃陰金，金能克木，故為青龍之甲寅木所深懼。這有退鱗折角之象。吉神遭難，怎能保佑于我呢，只有安居守靜為宜。
[提示] 這句話主指勞民傷財(cái)，損失嚴(yán)重，安靜為善。
[原文]青龍居午曰燒身，居巳曰掩目，燒身掩目因財(cái)有不測(cè)之虞憂。
[意釋]這是說以青龍木得水為喜，而見火為仇，巳上入蛇穴，尤為不吉。故有掩目之象。午乃南離真火，故曰燒身，青龍有此不足尚可賴之為財(cái)神乎？若求謀財(cái)物，則有莫測(cè)之憂。
[提示] 這句話主指因經(jīng)濟(jì)、才能一類的事而憂慮發(fā)愁。
[原文]青龍居子曰入海，居亥曰游江，入海游江因動(dòng)有非常之慶。
[意釋]這是說青龍得水，何吉不生？吉福群眾，若有行動(dòng)則有非常之慶。
[提示]這句話主指浪跡江湖，瀟灑自在，還會(huì)有非常高興的事情值得慶賀。
?。?）天空，請(qǐng)看前文“十二神”，故從略。
?。?）[原文]白虎居子曰溺水，溺水音書不至。
[意釋]這是說白虎喜山林，主道路，今溺陷于水中，則道路不通，但也不兇。蓋至兇之神而為陷沒，則沒有什么不吉利的。故不要因道路不通，音訊不達(dá)而顧忌。
[提示]這句話主指道路不通而導(dǎo)致音訊不斷。但不足為患。
[原文]白虎居午曰焚身，焚身禍害反昌。
[意釋]這是說白虎為金，其喪兇血光之神被火午、巳焚燒，于己怎能為患？
[提示]這句話主指因禍得福，失之東隅，收之桑榆。
[原文]白虎居卯曰臨門，居酉亦然，臨門兮傷折人口。
[意釋]這是說虎守在卯酉之門，則一家人皆驚懼不寧。若輕易出動(dòng)而不加防備的話，必被它咬傷，故曰傷折人口。
[提示]這句話主指身處險(xiǎn)惡的環(huán)境里，則易遭殃。
[原文]白虎居丑曰在野，在未亦然，在野兮損壞牛羊。
[意釋]這是說以丑未為田野之象。白虎在此固然似無雄威，而丑中之牛未中之羊?yàn)榛⑺?、吃掉，其兇難免呀。
[提示]這句話主，財(cái)物受到損壞。
[原文]白虎居寅曰登山，登山掌生殺之權(quán)。
[意釋]這是說白虎登山則威風(fēng)凜凜，從政的遇到這種情況，當(dāng)有生殺之重柄在握，而常人則兇不可免。
[提示]這句話主指從政的人要掌實(shí)權(quán)，而普通百姓卻有災(zāi)難。
[原文]白虎居戌曰落井，落阱脫桎梏之殃。
[意釋]這是說戌乃地獄，吉神入則兇，兇神入之則兇焰更熾，但往返的路無虎，則脫掉桎梏，不被其害。
[提示]這句話主雖陷于困境，但終可起死回生，脫離危險(xiǎn)。
[原文]白虎居申曰銜牒，銜牒無兇即可持其喜信。
[意釋]這是說申乃白虎本宮，它貪其巢穴之榮華，而無復(fù)肆噬之心，故有喜信可持。而稱銜牒，乃傳送往來之神，為牒信之象。
[提示]這句話主指盡管有困難，但能夠獲得喜訊。
[原文]白虎居辰曰噬人，哸人有害終不見乎休祥。
[意釋]這是說辰田有尸，為虎吃尸，既曰吃人，這怎會(huì)吉祥于人呢？遇到這種情形，只有避開為好。
[提示]這句話主指發(fā)生血腥鎮(zhèn)壓、暴亂、流血一類的事件。
?。?）[原文]太常居子曰遭枷，遭枷必值決罰。
[意釋]這是說土值水鄉(xiāng)，有崩陷象，又子未六害，以害而陷，有枷鎖象。所以必致決罰。
[提示]這句話主指受到懲治、法辦、制裁。
[原文]太常居寅曰側(cè)目，側(cè)目須遭讒佞。
[意釋]這是說寅木克太常土，有虎豹在山之勢(shì)，而太常土何敢與之?dāng)衬?？況未羊逢虎受其制服，敢怒而不敢言，亦惟側(cè)目而視罷了，尚畏有讒佞、誣陷之，則兇仍不可免。
[提示]這句話主指遭到責(zé)備、中傷等，也只得啞巴吃黃連——有苦說不出。
[原文]太常居卯曰遺冠，遺冠也財(cái)物相傷。
[意釋]這是說以冠裳之神而入私門，有帽子不正之象，故為遺冠。太常亦為土，為財(cái)物衣帛主失去，以土破卯木之克，故曰財(cái)物遭傷。
[提示]這句話主財(cái)物被損壞，或遭到訓(xùn)斥而狼狽不堪。
[原文]太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起訟。
[意釋]這是說未與戌相刑，且河魁為獄網(wǎng)之兇，故曰逆命。未在上，其位為尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑，不正是尊卑相訟嗎？
[提示]這句話主指當(dāng)權(quán)者與普通群眾發(fā)生嚴(yán)重矛盾糾紛。
[原文]太常居申曰銜杯，居丑曰受爵，銜杯受爵不轉(zhuǎn)職而遷官。
[意釋]這是說申為傳送，太常酒食，二義詳察之，似為銜杯，有盛裝華服喜慶之象，這不正是轉(zhuǎn)職之吉嗎？丑為天乙之宮，以太常而拜啟至尊者，不正是受爵嗎？
[提示]這句話主指有酒食宴會(huì)之喜慶，且封官加賞。亦可指工作變動(dòng)等一類的事。
[原文]太常居巳曰鑄印，居未曰捧觴，鑄印捧觚不征而喜慶。
[意釋]這是說太常為印綬之神，遇見巳火乃為鑄印之位，公器非征召不用。未乃太常本位，宴會(huì)之宮，則捧觚酬酢而有喜慶。
[提示]這句話主指為料想不到的提拔、獎(jiǎng)賞而飲酒喜慶。
[原文]太常居午曰乘軒，乘軒有改拜之封。
[意釋]這是說午為天地之道路，為乘軒之象。又立南向北，是面君之義，故有改拜之封，君子則大慶。
[提示]這句話主指因升遷而調(diào)動(dòng)或調(diào)整工作。
[原文]太常居辰曰佩印，佩印有用遷之命。
[意釋]這是說辰乃天罡首領(lǐng)之神，而與太常印綬并之，為佩印之義，必主變遷。
[提示]這句話主指工作調(diào)動(dòng)或調(diào)整。
[原文]太常居亥征召，亥為征召，雖喜而必下憎。
[意釋]這是說亥乃天門，有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，必害怕土克之，故說雖喜而下憎之。
[提示]這句話主指當(dāng)受到對(duì)方之邀請(qǐng)或聘用時(shí)，雖值得高興 ，但對(duì)方與己方的下屬人員卻非常嫉恨。
[原文]太常居酉曰券書，酉作券書，雖順而防后競(jìng)。
[意釋]這是說太常未土生從魁之酉金，得助于魁則鋒刃可成功。宜書之左券，有什么不順利的呢？但本在酉金過強(qiáng)，自刑其方，終有后競(jìng)，惟勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)斷而違眾，則吉利。
[提示]這句話主指因?qū)嵙π酆?、才華超眾而在辦某件事時(shí)，起初雖順利。但若不禮賢下士，平易近人，事后則有遭致攻擊的可能。
（10）[原文]玄武居子曰散發(fā)，散發(fā)有畏捕之心。
[意釋]這是說子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虛驚之神。況且玄武賊神自多疑被驚，而夜起有散發(fā)之象。懷畏捕之心，不過虛驚、懷疑罷了，不會(huì)受害。
[提示]這句話主指擔(dān)驚害怕，惶惶不可終日。
[原文]玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意。
[意釋]這是說丑乃天乙貴人之位，主能制水，玄武不能行盜，以禮謁見，實(shí)懷穿窬之心，故有所干求，不以實(shí)對(duì)。
[提示]這句話指竊賊有墳于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩，故拜見或去信時(shí)，表現(xiàn)得十分無知有力偽裝而已。
[原文]玄武居寅曰入林，愛寅兮入林難尋。
[意釋]這是說寅乃山林之地，盜賊有所憑依，捕者難以追尋。
[提示]這句話主指盜賊難以追尋，或所要找的人不見蹤影。
[原文]玄武居辰曰失路，愁辰兮失路自制。
[意釋]這是說辰土能制玄武之水神，到此不是有失路之象么？盜賊消亡，君子坦腹之時(shí)。
[提示]這句話指愁云被驅(qū)散，目標(biāo)已經(jīng)明確，心情亦舒暢。
[原文]玄武居曰窺戶，窺戶也家有盜賊。
[意釋]這是說盜賊入門之象，宜嚴(yán)加防范才是。
[提示]這句話主指家里或內(nèi)部有盜賊。或竊走錢南，或挑撥離間。
[原文]玄武居巳曰反顧，反顧也虛獲驚悸。
[意釋]這是說巳乃晝方，非盜賊之利?？v使無人追逐，亦必回過頭來觀瞻。這不正是虛驚嗎？
[提示]這句話主指瞻有顧后，虛驚一場(chǎng)。
[原文]玄武居亥曰伏藏，伏藏則隱于深邃之鄉(xiāng)。
[意釋]這是說亥乃夜方，又屬玄之本位，則為深邃之象，盜賊必難抓獲。
[提示]這句話主指盜賊隱藏于極為秘密的地方，故很難抓到。
[原文]玄武居未曰不成，不成必?cái)∮诰剖持亍?br />
[意釋]這是說未為土，克制玄神之水，所以欲盜不成。又未為太常之家，酒食之地，必因貪酒而敗盜，這就容易抓獲，故君子歡慶，小人憂愁。
[提示]這句話主指因貪圖酒色，而偷盜不成功。
[原文]玄武居午曰截路，居酉曰拔劍，截路拔劍，懷惡攻之而反傷。
[意釋]這是說午為地之道路，故取象于截路。酉為陰金劍鋒之象，故曰拔劍。賊勢(shì)至此猖獗已甚，若是去進(jìn)攻則必被賊殺傷。
[提示]這句話主指賊方心狠手毒，且勢(shì)力強(qiáng)大，若去進(jìn)擊則被他所害。
[原文]玄武居申曰折足，居戌曰遭囚，折足遭囚，失勢(shì)擒之而可得。
[意釋]這是說申乃坤土制玄武之水，且晝方賊深怕有折足之象，此為金剛斬賊。戌乃地獄，又土克水，故曰遭囚。二者賊勢(shì)失利，捕賊者擒之最易。
[提示]這句話主指賊方已勢(shì)單力薄，狼狽不堪，故擒之即來。
（11）[原文]太陰居子曰垂簾，重簾則妾婦相侮。
[意釋]這是說子乃正北方，端門向明垂簾，昏夜無見，所以妾婦居陰位得以肆虐，則有怠慢上級(jí)上輩之心，故欺侮之。這不過是群小別地生非而已。
[提示]這句話主指群小得志，無事生非，胡亂起哄。
[原文]太陰居丑曰入內(nèi)，入內(nèi)則尊貴相蒙。
[意釋]這是說丑乃斗牛之墟，天乙貴人之位，到高貴的地位卻受陰影的蒙蔽。難于明了真象，亂來也就開始了。君子必須謹(jǐn)慎才是。
[提示]這句話主指欺上瞞下，隱瞞真相。
[原文]太陰居戌曰被察，被察兮當(dāng)憂怪異。
[意釋]這是說太陰之辛酉與戌六害，且河魁乃刑獄之方，這不是欲掩飾其非，則愈加怪異嗎？所以很值得憂慮。
[提示]這句話主指因掩飾其非而被察覺后，則憂慮重重。
[原文]太陰居辰曰造庭，造庭兮宜備徒弟事。
[意釋]這是說辰乃龍庭，且與酉合，而太陰之妖媚必與天罡相得，然彼剛之眷寵必夙，哪有不爭(zhēng)寵而徒弟變的呢？
[提示]這句話主指爭(zhēng)風(fēng)吃醋，邀功求賞。
[原文]太陰居寅曰跣足，居午曰脫巾，跣足脫巾財(cái)物文書暗動(dòng)。
[意釋]這是說寅為早晨起來之時(shí)，有光腳之象。午為午休之時(shí)，必然有脫掉鞋帽的。但太陰之金能克寅木為財(cái)，而午則為朱雀反制太陰，二干為財(cái)物文書供暗中傳動(dòng)。
[提示]這句話主指暗中有財(cái)物文書一類的往來。如行賄、辭呈等。
[原文]太陰居亥曰裸形，居巳曰伏枕，裸形伏枕盜賊口舌憂驚。
[意釋]這是說亥乃夜深就榻，有裸形之象。巳則克制太陰，必伏不起，乃有伏病臥床之義。并主憂疑、口舌、盜賊。蓋巳為螣蛇，主驚恐，亥為玄武，主賊盜憂疑。
[提示]這句話主指因賊盜口舌之事而驚恐憂疑，坐臥不安。
[原文]太陰居酉曰閉戶，居未曰觀書，閉戶觀書雅稱士人之政。
[意釋]這是說酉乃太陰之本家，好靜，故閉戶。未乃離明之次舍，土金生養(yǎng)，故曰涵詠優(yōu)游。二者皆安寧吉祥。
[提示]這句話主指閉門讀書，淡泊寧?kù)o。指有學(xué)問的人。
[原文]太陰居卯曰微行，居申曰執(zhí)政，微行執(zhí)政偏宜君子之貞。
[意釋]這是說卯乃私門，必袒裸之象，而入之能不微行嗎？申乃太陰旺地，有得志行權(quán)執(zhí)政之象。君子遇到這種情況，時(shí)當(dāng)微行，若執(zhí)政則宜謹(jǐn)守貞操。
[提示]這句話主指謹(jǐn)慎行事，執(zhí)政要有節(jié)度。
（12）[原文]天后居子曰守閨，居亥曰治事，守閨治事動(dòng)止多宜。
[意釋]這是說天后為婦人之象，壬子乃天后本家，故象守閨閣，亥為干健，自強(qiáng)不息之地，有治事持家克勤克儉之義。二者動(dòng)止相宜，恰到好處。
[提示]這句話主指穩(wěn)健、謹(jǐn)慎、動(dòng)靜得宜。
[原文]天后居酉曰倚戶，居卯曰臨門，倚戶臨門好淫未足。
[意釋]這是說以污穢之神，而入卯酉之私門，不是淫奔之象么？除奸私之外，而正大之舉反遭其殃。
[提示]這句話主指荒淫無度，作風(fēng)不正派。
[原文]天后居戌曰褰帷，居午曰伏枕，褰帷伏枕非嘆息而呻吟。
[意釋]這是說戌土克水為病之象，丑戌昏黑之時(shí)，有褰帷撩起帳幕之象。午為午睡時(shí)，故曰伏枕。二者皆臥睡不快，故曰嘆息，呻吟，這不是有病就是不順心。
[提示]這句話主指坐臥不寧，或身體有病而呻吟，或心情愁悶而嘆息。也指姻緣困撓而傷心。
[原文]天后居巳曰裸體，居辰曰毀妝，裸體毀妝不哭而羞辱。
[意釋]這是說壬子遇巳有暴露之傷，乃刑克之地，故曰裸體。辰為水之克賊，天后至此而毀妝，形體裸露。——而見傷，毀妝容易，修飾卻難，這不是悲哭、羞辱之事嗎？
[提示]這句話主指有羞辱之悲哀。
[原文]天后居寅曰理發(fā)，居申曰修容，優(yōu)游閑暇蓋因理發(fā)修容。
[意釋]這是說早晨 起來為梳理頭發(fā)之時(shí)寅時(shí)，申時(shí)是容殘妝褪之時(shí)，故有理發(fā)修容之義。且水與木金不相克，故有優(yōu)游閑暇，樂正平和。
[提示]這句話主指梳洗打扮，悠然自得。
[原文]天后居丑曰偷窺，居未曰沐浴，悚懼驚惶緣為偷窺沐浴。
[意釋]天后子與丑為六合，有私匿之情，窺之恐人知，是以偷窺。但未井宿，而壬子水入之有沐浴之象，故怕人來。二者皆有懼疑之心，故曰悚懼驚惶。
[提示]這句話主指含情脈脈，或惴惴不安地暗中偷看事態(tài)的發(fā)展和結(jié)局。指靜觀其變，拭目以待。
到這里，六壬預(yù)測(cè)的初級(jí)判斷就介紹完了?？梢钥闯銎浠纠碚撨€是陰陽、八卦、五行和干支等。而大凡用理論作出的預(yù)測(cè)是與通常人類的預(yù)測(cè)活動(dòng)比如巫師的龜卜、和尚的抽簽、道士的打卦以及蠡卜、虎眩、雞卜、樗蒲卜、竹卜、牛蹄卜、瓦卜、羊骨卜等等。有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，大六壬預(yù)測(cè)決非“偽科學(xué)”，而是具有客觀真理性的理論體系。正如波普爾所說：“客觀真理導(dǎo)致一種完全不同的態(tài)度。這表現(xiàn)在容許我們作如下論斷：一種理論即使沒有人相信，即使我們沒有理由承認(rèn)或相信它的真的，它也可以是真的。另一種理論盡管我們有更充分的理由承認(rèn)它，也可以是假的。” [英]波普爾：《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論》，紀(jì)樹立編譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1987年版，第188頁。六壬預(yù)測(cè)是科學(xué)的、精確的，不怕人些人暫不相信、不理解。
2、中級(jí)判斷
中級(jí)判斷若能熟練掌握，則準(zhǔn)確率、成功率可達(dá)85%以上。
1）三傳變化多端：陰陽順逆，消息萬千；五行生克，錯(cuò)綜其間。可謂妙趣橫生。
?。?）曲直必福善而禍淫：三傳亥卯未為曲直卦，有福者愈增其福，有禍者益增其禍。
巳酉丑俱逢則傷情改革：三傳巳酉丑為從革卦，主革故鼎新之象，且金酉乃破物之神，主刑傷之兇。
寅午戌全見則意欲成親：三傳寅午戌為炎上卦，主氣炎熏天，上進(jìn)之象，所以急于進(jìn)用而相親傍。
申子辰全見則潤(rùn)下之道，惟宜施惠于人：三傳申子辰為潤(rùn)下卦，主恩澤下流，應(yīng)施惠于人，不可獨(dú)享其利，而招致憂愁。
?。?）三傳若順相合順時(shí)針則理勢(shì)自然，子辰申為出奇自新改過，午戌寅為間魁舍室從庭，卯未亥為合從彼我咎懷其忿，酉丑巳為獻(xiàn)刃遠(yuǎn)近俱被其傷，辰申子為呈斗玩觀于天象，戌寅午為丁墓會(huì)消息于方與，丑酉巳為藏金因事而韜，未亥卯為從吉待時(shí)而動(dòng)。
若逆三合事主徒弟違，辰子申為特順貴勿躐等，戌午寅為就燥行合中庸，未卯亥為正陽遵發(fā)生之意，丑酉巳為法罡防肅殺之威，四土逆行尚宜守正。這就是說，四土辰、戌、丑、未逆行，尚宜守正。水局逆行言毋躐等，欲想以順正之；火不順則燥，故正之以中庸；把玩“遵”之一字，言當(dāng)依本生生之理，而無隔閡；陽者，剛殺氣金，逆而殺氣愈盛，故肅殺應(yīng)防。土能生金，若逆生恐猶未出于正，故需要特別戒備之。
子申辰為仰玄守凝寒之困，午寅戌為正義顯朱夏之形，卯亥未為先春未萌先動(dòng)非時(shí)過，酉巳丑為操會(huì)已過受時(shí)豈失宜，申辰子為間十聚秀氣于懷中，寅戌午為華明彰精光于天表，亥未卯為轉(zhuǎn)輪，因顛蹶而自反；巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。
?。?）三傳連茹，傳逆速，而順則遲。越三間向陽明，而向陰則暗。
若順三間之課，亥丑卯為溟蒙，而事多暗昧；子寅辰向三陽，而漸望光明；丑卯巳為出戶，春雷震蟄；寅辰午出三陽，金鯉波中；卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，辰午申登三天得云雨之蛟龍；亥未酉變盈者名秋場(chǎng)登稼，午申戌出三天似鳴鶴之在天；未酉亥為人局，主心勞而日拙；申戌子涉三淵，當(dāng)隱于山林；酉亥丑乃凝陰，而憂不可解；戌子寅入三淵，而枉不能伸。這就是說，天地之氣，東南為陽，西北為陰，自寅到酉為白天，自酉到丑為夜晚。凡人們?nèi)粘龆?，與陽俱開，故向陽則明。日入而息，與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則游，游則遠(yuǎn)，這是自然之理。若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽而傳之前后拱向之，豈不光明？卯為門戶，出門向陽，正如雷之震蟄，陽起于地下。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，為魚得水之象。午為陽，而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，遇到這種情況應(yīng)迅速去辦，少遲則無氣。午申在南，乃先天之干位，故曰天；而辰在東南，亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍?jiān)朴曛蟆Ｖ挥幸粋€(gè)巳字在午之前，而未酉向西去，陽終陰始，肅殺初進(jìn)，萬寶告成，故曰登三天。午當(dāng)陽極而申戌巳流于酉；在陰子和，言聞其聲不見其形。未酉亥陰氣興盛，凡人心勞不休，皆屬于陰。“為善心逸日休，為惡日勞日拙?！鄙茞褐H，為陰陽之別。申子水局，有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正。酉亥丑都在夜位，陰氣所凝，何憂如之？戌寅火局，而子水居北乘旺，為淵，則火亦化而為水，故曰入三淵，屈不能伸，無非是講有幽暗之意。
至若逆三間則亥酉未為時(shí)遁，無出潛之意；戌申午曰悖戾，有追悔之心。酉未巳為勵(lì)明，出入從其所便；申午辰為凝陽，動(dòng)止罔戾于心。未巳卯為回明，而利有悠往；午辰寅為顧祖，而喜氣和平。巳卯丑為轉(zhuǎn)悖，在吉兇二者之間；辰寅子為涉疑，入禍福雙關(guān)之道。卯丑亥為斷澗，義利分明；寅子戌為冥陽，善人是寶。丑亥酉為極陰，如月隱西山；子戌申為偃蹇，似馬馳棧道。這就是說，亥酉未逆?zhèn)鳎ザ萦谟?，酉遁于未，有退而歸隱之意。戌午火局，中間一申反成克象，不團(tuán)結(jié)和睦，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，之所以為勵(lì)明者，是說策勵(lì)以從明。申午辰都在東南陽位，故曰凝聚于陽，因而行止如意。午為明，未巳卯回繞而向之，故曰利有悠往。午火生于寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，是說生而安寧。巳丑酉金局為殺機(jī)之悖，因中傳不用酉而用卯，是悖之轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則吉。然猶未離于殺，亦主兇，故在吉兇二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉于凝而不沉于淵，但兩局不純，故曰禍福雙關(guān)。然斷澗如何涉？失前忘后時(shí)。君子宜退位，小人須有悲。亥為水，丑卯有橋梁之意，意說難進(jìn)。高高下下，義利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入于溟，乃懷寶不出之意，丑亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一戌土在中，坎水見險(xiǎn)，豈是坦途？子戌申、申午辰、辰寅子僅有其名并無其課。
若順連茹，亥將順行，亥子丑為龍潛，陽光在下，空懷寶以迷邦；子丑寅為含春，和氣積中，莫炫玉而求售。丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實(shí)惠；寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。卯辰巳名離漸，利用賓于王家；辰巳午為升階，親觀光于上國(guó)。巳午未為近陽，名實(shí)相須；午未申為勵(lì)明，威權(quán)獨(dú)盛。未申酉為回春，若午夜殘燈；申酉戌曰流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故從新，小人進(jìn)而君子退；戌亥子隱明，私事吉而公事兇。這就是說，亥子丑全在夜方，無陽氣，故為《易經(jīng)》“干龍勿用”義。子丑寅得陽氣卻未暢，仍然要韜養(yǎng)勿用。寅為三陽開泰，此時(shí)從丑初履之，雖有將興之譽(yù)，而功業(yè)猶未成就。寅卯辰為日之始，正是君子向明求治之會(huì)。卯辰巳逼近離火之位，這是君子作賓于王朝。午正陽有泰階之象，從辰巳升之，豈不是觀光嗎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主當(dāng)陽，攬權(quán)御下之象。未申酉東南之氣漸退，是以比之殘燈。申酉戌乃金地肅殺，有如霜橋走馬之危。酉戌亥純是夜方，乃小人夜長(zhǎng)，君子道消之時(shí)。戌亥子以公私分明暗。
若逆連茹，則亥戌酉回陰，心懷暗昧之私；酉戌申為返駕，主行肅殺之道。酉申未為出獄，主離丑出群，疏者親，而親者疏；申未午為陵陰，行險(xiǎn)僥幸，安者危，而危者安。未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明，午巳辰名登庸，舍井蛙而登月宮。巳辰卯名正己人物咸亨，辰卯寅為返照行藏攸利。卯寅丑為聯(lián)芳，悔吝須知否極泰來，寅丑子游魂，乘兇坐見事成立敗。丑子亥為入墓，有收藏之態(tài)；子亥戌為重陰，安嘉之形，寧甘沒齒。這就是說，自亥而回戌，自戌而回酉，一團(tuán)陰氣，怎不心懷暗昧之私？戌酉申為肅殺之地，戌為獄，酉不向戌而向申，是為出獄，不與戌之群丑為伍，而往西南，是平昔之親類反疏，而疏類反親。申為陰而未午凌之，為陰陽交戰(zhàn)，安危之機(jī)。巳烯干燥指午未漸而入之，是脫凡境入高明之意。午巳辰逆轉(zhuǎn)，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，似在月亮里面，巳寬大，有正己之象。從巳至辰卯，正己而正物，人物皆歸于通達(dá)。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發(fā)泄太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯于丑，披枝歸根，才是否極泰來之象，寅之陽氣正好發(fā)舒，反入于丑子陰極之位，諸事不利?；觋柶顷?，向晦宴息，百事收藏。子亥戌為重陰之地，故寧矢志沒齒，靜靜等待，不可冒進(jìn)。
?。?）寅申巳亥有三者見于三傳叫懸胎，主指隱匿藏懷或?yàn)樘ピ?。子午卯酉有三者見于三傳叫三交，主藏匿陰私不明之人，此神皆為五行之?dāng)?，主人昏晦，若收留此人，異日必不利。辰戌丑未有三者見于三傳，叫游子，主指碌碌而?dòng)，四處奔波，也叫稼穡，土有生物之功，而日漸增長(zhǎng)，故自微于著。
?。?）三傳之間，初生中，中生末，名叫遺失，而事久凌夷；末生中，中生初，名叫榮盛，而多人推薦；初克中，中克末，名叫迭噬，而受眾輩之欺；末克中，中克初，名叫僭亡，而致外人之侮。
三傳生日天干百事宜，日生三傳財(cái)源耗，日克三傳求財(cái)可羨，三傳克日眾鬼難堪。
初傳克末成者罕，末克初傳事可成；傳見妻財(cái)利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯；子傳父逆且疑，母?jìng)髯禹樓冶恪８芍Ъ?，三傳兇，謀事不成終不善；三傳吉，干支兇，事吉而成無少憚；支若傳干上神，人求于我；干若傳支，我求于人。
子孫動(dòng)在一傳則求官不吉，官鬼則兄弟處于困難之中，妻財(cái)動(dòng)則父母災(zāi)危，父母動(dòng)則子孫受克，官鬼動(dòng)亦憂及己身，比肩動(dòng)則劫財(cái)。
若金加火上為發(fā)用在一傳，而中末見水則有救；若炎加水上為發(fā)用，而中末有土則不兇。
在三傳中，沒有吉將吉神者，必然災(zāi)難惱怒同時(shí)出現(xiàn)；全是吉將吉神時(shí)，主指招財(cái)，利可求，吉祥如意。
三傳克多則事多，克少則事少；多則虛誕，少則理明；有克則有救，無克則為脫氣，無力相助。
三傳純子孫，不求財(cái)而財(cái)自至；純父母，勿慮身而身自安；純妻南，而父母克害；純官鬼，而兄弟成災(zāi)。
（6）龍首累逢君命恩賜頻加：太歲年份、月建、月將、貴人同為發(fā)用，曰龍首卦，君子則有恩命，出自領(lǐng)袖，常人皆利見大人。
龍戰(zhàn)屢見改革災(zāi)禍不定：卯酉日辰，行年發(fā)用，名曰龍戰(zhàn)卦，不論君子、常人俱主變更改革，災(zāi)禍不一。
官爵改拜升遷：驛馬發(fā)用為官爵卦，主指調(diào)動(dòng)提拔。若是常人則搖動(dòng)不寧。
斫輪鑄印官職須遷：卯加在申位，而發(fā)用曰斫輪卦，戌加巳發(fā)用曰鑄印卦，有官者必遷，無官者反不能當(dāng)，卻有官非口舌。
高蓋乘軒鼎席必致：午卯子三傳為高蓋乘軒卦，亦同斫輪、鑄印斷。
泆女必瀆亂太甚：初傳天后，末傳六合，中傳見卯或酉，云泆女卦，主指淫奔不正。卯為六合私門，酉為太陰私戶。凡是卯酉作中傳，前面見天后，后面見六合，是陰前去求陽，不是放縱之舉又是什么呢？前面見六合，后面見天后，則為陽前去求陰，這必是風(fēng)流男子。
贅婿主伏潛屈辱或相將：支辰加于天干之上被克為用一傳，為贅婿卦，主指屈身于人或寄人籬下。
天網(wǎng)囚系災(zāi)傷：凡時(shí)與地支并克天干且發(fā)用，為天網(wǎng)詞訟卦，遭兇系，一般多主指病兇。
孟仲之神發(fā)用，主指新生事物。
旺相發(fā)用皆主喜，休囚發(fā)用皆主憂。
在三傳中，兇將更乘，災(zāi)禍愈重，吉將更生助者，碰到喜慶之事就愈多。兇將見生合，雖兇不甚；吉將見傷，雖吉也不很多。
三傳皆在年月日時(shí)名曰天心，憂不成憂而喜中加喜；三傳不離四課名曰回環(huán)，吉不全吉而兇不全兇。
總起來說，我們從上面三傳的微妙變化中，可以看出古代中國(guó)賢哲具有高度的形式邏輯智能，而“這種傳統(tǒng)形式邏輯只包括依據(jù)判斷對(duì)方表明直接推理的三段論法推理，使原因和結(jié)果這種經(jīng)驗(yàn)事件的關(guān)系帶上必然性的，是先天的原理?！?[日]澤田允茂：《哲學(xué)的邏輯學(xué)》，[日]末本剛博等：《現(xiàn)代邏輯學(xué)問題》，杜岫石、孫中原等譯，中國(guó)人民大這出版社1988年版，第102頁。三傳是天地人之間的全息反映，是道或場(chǎng)的再現(xiàn)。
2）詳察四課則能更準(zhǔn)確地把握事物的一般規(guī)律。
?。?）蕪淫主琴瑟不調(diào)：夫干妻支，上神互克干支中曰蕪淫卦，主指夫妻異心。
不第者刑害俱駢：三刑六害并臨干支之上，主指有缺害，辦事因阻隔而難成。
日辰有彼此之殊，神將有尊貴之異：日干為自己，支辰為他人；貴神在上尊，月將在下卑。
辰來克日諸事難成，日往不辰所謀皆遂：支辰來克日干乃我受人制，干去克支辰乃人聽命于我。
日干又曰天干，故看男子之災(zāi)祥；支辰又曰地支，故看女子之禍福。
?。?）四課中凡上克下則事起男子或他人外部人，若下克上則事由女子或因自己。內(nèi)部人。
三上克下為幼度厄，腐繩維臣室之象；三下克上為長(zhǎng)度厄，越海無舟輯之形。
四上克下為無祿，主指孤單，得救神也能免禍；四下克上為絕嗣，主指貧困苦難。
?。?）下克上為重審，人事逆而謀為不利。這是說地克天為下凌上，故逆。
上克下為元首，理順成百事攸宜。這是說上為天，下為地，天克地，理勢(shì)皆順。故百事宜。
二三克賊為知一，神將兇而禍不單行，神將吉而福祥雙至。這是說若二三克賊則看克處神將有益無益，那么禍福之來也就明了。
用孟名曰見機(jī)，當(dāng)因事以致宜；仲季為察微，事未萌而知著。克賊重重為涉害，用辰日支主外災(zāi)來害己，用日日干主我禍延人。這是說涉害取地盤孟仲季發(fā)用，牽涉到四孟乃見機(jī)課，牽涉到仲季乃察微課。那么他人與我就以干支分，日上發(fā)用乃我先發(fā)端，辰上發(fā)用是別人先發(fā)端。
蒿矢為神遙克日，若有兩克主兩事合為一事；彈射為日遙克神，若有二克主一端分為二端。這是說二神遙克日，為兩事合來作一事；日遙克神則一端分為兩端，若見金土二煞為有簇，有丸能傷人。
昴星如虎對(duì)立，視俯仰以預(yù)測(cè)遠(yuǎn)近之憂危。這是說俯視憂近仰憂遠(yuǎn)，殺氣至酉而盛，故云太陰俯仰皆以酉位言陰陽，無克乃從至陰處酉討出消息來。這正是君子履霜漸多，憂驚之時(shí)。
別責(zé)如花待時(shí)，合日辰以定人事之巧拙。這是說別責(zé)乃“見端于此，成就于彼?！敝x，故有如花待時(shí)之象。
八專士女懷春，又名不修帷簿。這是說凡陰陽施化以有別而神，今干支同位，陰陽未分，主客未辨象。若丁己辛同丑未乃井欄射，主有深災(zāi)及前途憂危。
伏吟任信用刑而和事憂疑。這是說諸課有加臨信皆可信任，獨(dú)伏吟無動(dòng)爻只堪自立主張，故多憂疑之兆。
返吟無依迭傳而事多反復(fù)，這是說十二神將居沖位，無可依倚，主反復(fù)不寧。
3）天盤左旋右旋，變化出三千萬的信息，故不可不細(xì)察。
（1）十二神居十二地支的精微涵義。
貴人居子主指：解紛，內(nèi)災(zāi)；乘勢(shì)，憂下。
居丑：更改，田宅，升堂，歸家；接引，干上。
居寅：憑幾，宮殿；喜兆，官遷。
居卯：宅動(dòng)，登車；病否，進(jìn)可。
居辰：嗔怒，入獄；公事。
居巳：受賞貢；交歡。
居午：薦升，衣緋，柴；上殿，乘軒。
居未：列席；慶福，喜慶。
居申：移途；有作，私謀。
居酉：內(nèi)災(zāi)，入室；得病，不如。
居戌：入獄，滯留；解化，走失。
居亥：順行，登天，上進(jìn)；絳宮，征召。
螣蛇居子主指：婦災(zāi)，掩目；憂疑，生產(chǎn)。
居丑：爭(zhēng)土，盤龍；福善，田宅。
居寅：旺成蛟，生角；兩途，相生，乘龍。
居卯：小兒，驚風(fēng)，不測(cè)，當(dāng)門；門戶擾，車馬。
居辰：象龍；自蟠，羅網(wǎng)，公事，產(chǎn)婦。
居巳：兒啼，本家，難產(chǎn)，飛空；非橫。
居午：夢(mèng)怪，忌訟，乘霧；自傷。
居未：停柩，入林；白頭，驚夢(mèng)。
居申：當(dāng)?shù)?，銜劍；阻傷，道路?br />
居酉：陰人災(zāi)，口舌，露齒；非訟。
居戌：入冢；災(zāi)變。
居亥：產(chǎn)事，兒驚，落水；喪吊，失脫。
朱雀居子主指：損羽；食言，投江。
居丑：掩目；婚可，文稿。
居寅：安巢；遠(yuǎn)信，擇言。
居卯：居窠；佳訊，怨望。
居辰：投羅；失措，仇焰。
居巳：遠(yuǎn)人來；晝翔，競(jìng)爭(zhēng)，是非。
居午：羽蟲，入房，銜符；官非，沖天，婚爭(zhēng)。
居未：臨墳；文逆，婚事。
居申：音書，勵(lì)嘴；交涉，往來，喪禍。
居酉：夜噪；防火，聞非，不測(cè)。
居戌：投網(wǎng)；曲文，獄正，飛言。
居亥：入水；化雀，滋水，小口。
六合居子主指：無禮，反目；有音，內(nèi)變。
居丑：妝臺(tái)，臥??；養(yǎng)正，嘉會(huì)。
居寅：遷移；改作，乘輅。
居卯：入室，老小，變尸；足病，旅行，有成，小災(zāi)。
居辰：違禮，斗口，詞爭(zhēng)；保命，爭(zhēng)執(zhí)，婚變。
居巳：防小，忘情，痛失；驚悸，不諧，保健。
居午：文書來，升堂；憂兒，婚喜。
居未：醫(yī)藥，良會(huì)；保育，合歡，納采。
居申：避孕，動(dòng)隔；醫(yī)療，結(jié)發(fā)，催生。
居酉：險(xiǎn)昧；跣足，私亡。
居戌：小變，宅耗，不寧；戒妄，手足，亡羞。
居亥：不正，正之，慈幼；升堂，待命，婦和。
勾陳居子主指：戲辱，沉戟；藥物，后婦，病侵。
居丑：兩疑，陷害，受戒；逃亡，防侮。
居寅：獻(xiàn)策，避兇，遭囚；武事，上書。
居卯：不調(diào)，防宅，臨門；避獄，移內(nèi)。
居辰：內(nèi)爭(zhēng)，升堂，吏訟；追捕，戰(zhàn)斗。
居巳：贅之，趨吉，捧?。蛔儍?，應(yīng)戰(zhàn)。
居午：物競(jìng)，血疾，連累；他侵；女患，內(nèi)累，陰訟。
居未：酒家，粟帛；往說，婚變。
居申；后喜，勾連，趨戶；客愁，先否，道遠(yuǎn)，路遙。
居酉：刑罰，私爭(zhēng)，佩刃；不前，足疾，遭刑，劍及。
居戌：詞訟，下獄；忍讓，往來，合群。
居亥：腰傷，我慎，褰裳；革新。
青龍居子主指：喜多，入海；涉川，乘風(fēng)，妊伏。
居丑：得失，蟠泥；自強(qiáng)，幾雨。
居寅；云行，乘龍，喜事；進(jìn)吉，文光。
居卯：自振，驅(qū)雷；少小，親求。
居辰：重慶，升喜，飛天；利謁。
居巳：不測(cè)，掩目；防失，風(fēng)云，魚雁。
居午：燒身；善長(zhǎng)，莫測(cè)。
居未：斗兇，自傳，無鱗；靜觀，私孕。
居申：動(dòng)失，折角，克失；求安，折足，道遠(yuǎn)。
居酉：伏陸，陰癥，酒??；刀傳，不明，伏匿。
居戌：爭(zhēng)利，登魁；印綬，勞來。
成亥：游江，吉多；舟車，樓臺(tái)。
天空居子主指：多憂，滋水，伏室；分娩，憂婦。
居丑：播靈，待測(cè)，善善；小成，雨師。
居寅：公訴，被制；懷刑，自是。
居卯：暴客，乘侮；潔身，被欺，陰小。
居辰：兇凌，肆惡；柔克，孝親。
居巳：下痢，受辱；倒灶。
居午：難測(cè)，識(shí)字；廢物，紅衣。
居未：宿恙，趨進(jìn)；小謀，井泉。
居申：戒動(dòng)，鼓舌；出戶，走尸。
居酉：奸人，長(zhǎng)舌；出戶，出尸。
居戌：虛堂，居家；軍吏，防詐，犯上。
居亥：詭計(jì)，誣詞；戒貪，穢廁。
白虎居子主指：婦災(zāi)，音阻，溺水；怨妻，音稀。
居丑：瘟牛，在野；不利，牛羊，風(fēng)伯。
居寅：仕進(jìn)，登山，民否；生殺，武器，戰(zhàn)危。
居卯：折傷，入門；吊客，喪車，災(zāi)非，老幼。
居辰：刑戮，咬人；劍俠，器泣，夜行。
居巳：化身，去它，喪車；光芒，紅白。
居午：焚兇，消災(zāi)，燒身；病失，紅光，燭天。
居未：損羊，在野；走失，大風(fēng)。
居申：佳音，銜牒；死亡，疼痛，刀兵。
居酉：?jiǎn)书T，臨門，傷人；機(jī)關(guān)，當(dāng)路，刀刃。
居戌：轉(zhuǎn)安，落井；疾病，閉口，老小。
居亥：入水，信隔，妊否；慈幼，懷少。
太常成子主指：花衣，荷項(xiàng)，受罰；選藥，持印。
居丑：防讒，側(cè)目，受雇；苗圃，進(jìn)士，進(jìn)取。
居寅：離間，橫目；防爭(zhēng)，慎外，新鬼。
居卯：游行，遺冠；三合，車馬，婦冠。
居辰：利官，佩印；爭(zhēng)地，納土。
居巳：喜慶，鑄??；雙喜，技術(shù)。
居午：文書，乘軒；恩澤，美人。
居未：征召，捧觴；園藝，巫醫(yī)，米粟，禾苗。
居申：升展，銜杯；婦德，競(jìng)進(jìn)。
居酉：后悔，立券；陰人，羽毛，防后，小麥。
居戌：不和，逆命；印綬，失禮，不尊。
居亥：上喜，征召；后陰，貢獻(xiàn)。
玄武居子主指：盜敗，陰私，過海，機(jī)密；防盜，有失，散發(fā)，伏匿。
居丑：盜敗，蹉跌，不就；升堂，充云，失牛，不求。
居寅：走失，豹皮，入林；安居，不獲，文書。
居卯：惡少，退失；兄弟，舟車，內(nèi)盜，窺戶。
居辰：入獄，失路；防動(dòng)，拘物，逃亡。
居巳：勾連，幼失，道迷；跣足，驚異，破散，反顏。
居午：失脫，截路；天開眼，拒捕，礙道。
居未：轉(zhuǎn)化，忌酒；入城，朝天，親累，莫測(cè)。
居申：刀刃，莫測(cè)，游 行；害親，遙信，見刑，失勢(shì)。
居酉：私盜，持刀，不攻；陰謀，虛偽，拔劍。
居戌：潛伏，女患，逃失；戰(zhàn)免，入囚，失足。
居亥：歸垣，血崩，自失；貪小，水賊，陰病，深伏。
太陰居子主指：侮慢，傷心；私語。
居丑：蒙蔽，守局；侮上，不愛，偽婚。
居寅：有恥，跣足；斧威，忡忡，關(guān)節(jié)，忘返。
居卯：外柔，微行；不明，少小，沐浴，自躬。
居辰：勾陳，遭迍；花飛，法官，墮胎。
居巳：驚盜，伏枕；刀尺，雙影，目睽。
居午暗動(dòng)，脫巾；血光，乘怨，眾陰。
居未：守口，觀書；唱和，潔身，陰群。
居申：堅(jiān)貞，執(zhí)政；拔劍，徘徊，鐵化。
居酉：自好，利貞，閉戶；銅臭，銅崩，酒酸。
居戌：陰失，被察；彼怒，間諜，防孤。
居亥：陷滋，裸形；孕小，私通。
天后居子主指：守閨；安宅，婚喜。
居丑：驚惶，偷窺；遇波，老婦。
居寅：閑暇，理發(fā)；介合，婚喜，美女，紅旗。
居卯：失度，臨門，有情，暗合。
居辰：怨哭，毀妝；遺孤，病血，墮胎。
居巳：羞辱，裸體；見血，妊娠。
居午：呻吟，伏枕；產(chǎn)厄，病目，紅光，女官。
居未：悚懼，沐?。粊y性，醫(yī)藥，憂姆。
居申：優(yōu)游，修容，危殆；佳婿，血神，游失。
居酉：失節(jié)，倚戶，不吉；下犯，妊否，家私，恐怖。
居戌：嘆息，褰帷；有恐，不諧。
居亥：治事，不明；人愛，小喜，美溺。
?。?）十二神臨十二地支的精微涵義。
神后子將臨子主指：大雨，云龍；幼女，血崩。
臨丑：老婦。
臨寅：綢緞；亡遺。
臨卯：布帛；奸邪，布匹。
臨辰：甕；駱駝。
臨巳：冬至，大雪，浴池。
臨午：紅衣，女子，軍人。
臨未：坤母，老婦；娼戶。
臨申：見血，病疼；乘虎。
臨酉：婢女，孀婦，天陰；小妾，妯娌。
臨戌：哀聲，甕。
臨亥：糖，小孩；飴。
大吉丑將臨子主指：鱉。
臨丑：羯回；腰腿，珍珠，長(zhǎng)干，痿痹，橋梁。
臨寅：宮殿，文書。
臨卯：缸，夕陽，轎車，雨后雷；道場(chǎng)/
臨辰：將軍，兵卒。
臨巳：大坑。
臨午：舉薦，文書。
臨未：不完物；田宅，甜物。
臨申：傳舍，風(fēng)伯。
臨酉：缸。
臨戌：土地；侏儒，罐。
臨亥：橋梁，腸泄。
功曹寅將臨子主指：醫(yī)師。
臨丑：征召。
臨寅：鬼門，風(fēng)；道門；肝胃疼，博士。
臨卯：文章；學(xué)士，林聚，此薪。
臨辰：林巒，法官；法警。
臨巳：迷路；貓貍，五色，怪疑。
臨午：棟柱，誠(chéng)信，不矩。
臨未：醫(yī)生；書籍。
臨申：大風(fēng)，道人，法吏；巨風(fēng)。
臨酉：四伸，宛轉(zhuǎn)。
臨戌：林產(chǎn)，法警；捧信。
臨亥：迷路；雜色，斑文。
太沖卯將曠子主指：主輪，瘟疫；春，水車。
臨丑：竹器；術(shù)士。
臨寅：雨，竹器。
臨卯：小學(xué)生，目疾；骨肉，疼痛。
臨辰：橋梁；梁門。
臨巳：騾馬，工師；水道。
臨午：哲人。
臨未：竹器，兄弟。
臨申：木器，陸路。
臨酉：姐妹。
臨戌：佛子。
臨亥：破南，兄弟不義。
天罡辰將臨子主指：強(qiáng)盜；妊娠，海潮。
臨丑：阪泉，山坡。
臨寅：龍戰(zhàn)，鬼門；蛟水。
臨卯：太沖，惡少，火藥；宰殺。
臨辰：尸；戰(zhàn)斗，斗杓，咽喉腫塞。
臨巳：老人，紅光，女軍；自縊，網(wǎng)罟。
臨午：近憂。
臨未“非常，憂上。
臨申：尸，死亡；屠宰，自縊。
臨酉l陷合；不公。
臨戌：陰兵，武器，火庫(kù)；山坡，欺詐。
臨亥：蛟龍，海水；大盜，奸邪。
太乙巳將臨子主指：作夢(mèng)；咒罵。
臨丑：文字，暗昧不明。
臨寅：文安動(dòng)。
臨卯：胎孕，鳴蟬。
臨辰：囚徒，管鑰。
臨巳：少婦，雀班，胎孕，火光；頭號(hào)面疼，雙胎，吊客。
臨午：大熱，學(xué)生，女士；紅衣。
臨未：井灶，灶畔。
臨申：釜；孝服。
臨酉：徒配，癭；口瘡，淫娼。
臨戌：罪犯。
曠亥：夢(mèng)蛇，雙重。
勝光午將臨子主指：疝氣；宴會(huì)。
臨丑：善人。
臨寅：目疾，豆黍；衣物。
臨卯：布帷，官人，帷被，口舌，澤。
臨辰：亭長(zhǎng)。
臨巳：少女，風(fēng)色；驚恐，文彩。
臨午：火光，光燭，燃燒；傷風(fēng)，下痢，誠(chéng)信。
臨未：大食堂，帳被；大廚房，衣物。
臨申：詛咒；刀刃，十字街口，道路。
臨酉：餐所，眼患；小妾。
臨戌：文字及信息動(dòng)。
臨亥：心痛；目疾。
小吉未將臨子主指：半至，舅姑。
臨丑：老者。
臨寅：婿；征召。
臨卯：林木。
臨辰：桑園，田園；爭(zhēng)訟，水田。
臨巳：學(xué)子。
臨午：老師；訟詞，蝗蟲。
臨未：大婆，衣被，醉人；長(zhǎng)女輩，老母，氣噎。
臨申：臺(tái)颶，大風(fēng)，墳?zāi)埂?br />
臨酉：老人，繼母；姨，小姑。
臨戌：井泉。
臨亥：繼父。
傳送申將臨子主指：水厄，失脫，湖池。
臨丑：碓碾，淫亂，禍兆。
臨寅：道門；失路。
臨卯：醫(yī)院。
臨辰：攻劫。
臨巳：?jiǎn)市ⅰ?br />
臨午：機(jī)車，飛輪。
臨未：醫(yī)生，僧人。
臨申：瘡腫，骨疼，兵器。
臨酉：軍車；劍刃。
臨戌：鼎折；碓磨。
臨亥：脫輻；遺失。
從魁酉將臨子主指：霖雨，江；私通。
臨丑：賞賜。
曠寅：金玉，尼，妾女。
臨卯：學(xué)者，奇術(shù)，尼。
臨辰：爭(zhēng)議，解散。
臨巳：海嘯；鳥怪，目疾。
臨午：喧螣，雞怪。
臨未：工會(huì)，樂女。
臨申：尼，白衣，金玉；孝服，邊兵。
臨酉：白衣，女士；錢鈔，稍門，傷損，肺脾。
臨戌：霜；巧術(shù)，小女使。
臨亥：湖濱，水邊。
河魁戌將臨子主指：舅翁，長(zhǎng)者。
臨場(chǎng)面：醫(yī)工。
臨寅：墻倒；紅衣教。
臨卯：文工，手足；技術(shù)，工人。
臨辰；爭(zhēng)戰(zhàn)，六根不凈；石塊，聚眾，斗毆。
臨巳：冶爐，化煉；窯冶。
臨午：足疾，舅翁；官吏。
臨未：老師，印綬。
臨申：兵士，石頭；墳?zāi)?，敵人，盜賊。
曠酉：石碎；白及，女士。
臨戌：兵卒，異人；行步艱難。
臨亥：弟子；坑廁，犯人，乞討。
登明亥將臨子主指：痰火，麥，幼子，醉人；溺死。
臨丑：征召。
臨寅：樓。
臨卯：幼兒；閣。
臨辰：哀哭；獄吏。
臨巳：壞頭面，管鑰，悲哭。
臨午：幼兒；管鑰，鹽。
臨未：陰日；谷物，廩。
臨申：陽日；武器。
臨酉：幼子。
臨戌：廁；兵卒。
臨亥：鹽；滋水，流淚。
上述十二神將之精微涵義“涵義”均引自《大六壬金鉸剪》。實(shí)質(zhì)上反映了古代中國(guó)賢哲的宇宙全息思想，它把世界上許許多多的復(fù)雜事物，按照一定的法則將其屬性加以規(guī)范化了。正如皮亞杰所說：“在各種文明下隱藏一種唯一的文明，它具有一種永恒的法則和規(guī)范化的功能。[瑞士]皮亞杰：《皮亞杰對(duì)幾種數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的批判》，《自然科學(xué)哲學(xué)問題》1988年第1期。
4）年、月、日、地四種時(shí)空態(tài)，是判斷事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化規(guī)律的重要因素。
年為太歲，天元一氣，一年之主號(hào)令，四時(shí)之尊貴者，為事物之變易，應(yīng)大事、上事。
月主一月之事，亦主上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。為幽明動(dòng)靜之機(jī)，到處排憂解難者。月將臨辰為龍德。臨用、臨年純吉，臨日身躬少病，臨辰家宅光明。
年月吉，日發(fā)用，事應(yīng)年月切旬。如甲課在寅則卯在后，而丑在前，前為己我為現(xiàn)在，即丑為現(xiàn)在，卯則為將來。
日臨辰，而受克為亂首，主指行悖逆之道。如庚午日，申加午是日臨辰，而辰克之。日臨辰而受生，名曰傣就，有榮顯之機(jī)會(huì)；日臨辰百生辰，名曰歷虛，有無措之語笑。
辰臨日而受克叫贅婿，不能自立其身。如庚寅日，寅加申是辰臨日，而日克之，說是寄于辰，今反克辰，常常是自家無安頓之處。辰臨日而生日，為自在恢宏之志，辰來生日我，可說是安事；辰臨日而受生名曰歸福，主福履之來崇。
日辰克為無涉，主內(nèi)外了生猜忌；交生不認(rèn)我，而認(rèn)別人，故為脫骨。
日辰上見辰戌又為用為斬關(guān)。陽日主逃亡，而陰日主伏匿，若中傳遇寅則為天梁，主萬里飛螣。
卯酉為日月門，陰私之象，只利于安居，不利于有所作為。若卯日發(fā)用為龍戰(zhàn)，酉日發(fā)用則為虎斗。主遇事猶豫不決。卯日陽氣，南出陰氣而北入；酉日陰氣，陽氣南出。
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、辛酉日為大吉，又臨日辰子午卯酉上者，為真九丑。乙是雷電始動(dòng)之日，震而不安是戊己。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光到此而損。辛為酉，是殺物之位，但居于四仲極陰位上則為大葉。這是因?yàn)槭m神全為貴人之本家。所以，以星、紀(jì)而言，則諸星會(huì)于北斗星。今又臨日四仲極陰之位，是為九丑九陽數(shù)。
時(shí)作支，刑子、刑卯之類。乘馬驛馬主搖動(dòng)。時(shí)沖干，自己不安寧；時(shí)沖支，彼方不安定。
時(shí)生日，下報(bào)上；日生時(shí)，上惠下。時(shí)生支，宅吉；時(shí)克支，宅必有災(zāi)。時(shí)克日而又助之以天網(wǎng)辰，則有死喪之危。
年月日時(shí)之時(shí)空變化，縱橫交錯(cuò)，反復(fù)重疊而又井然有序。所以古代賢哲的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)是適應(yīng)客觀的時(shí)間和空間的，正確而深刻地反映了時(shí)空的變幻和轉(zhuǎn)換。
5）熟知十二神將等的特定涵義，則使預(yù)測(cè)水準(zhǔn)日臻上乘。
?。?） 白虎主風(fēng)，青龍，有氣旺相，有風(fēng)有雨。
預(yù)測(cè)婚姻看六合和天后，六合為對(duì)象，天后為朋友。求財(cái)看青龍、太常是否旺相。功名看吉神和吉將。考選文信看朱雀和白虎。投書獻(xiàn)策，若白虎勾陳休囚則無阻礙。詞訟牢獄看勾陳太陰。疾病看白虎和太陰。宴會(huì)看太常和太陰。怪異看螣蛇。捕盜看玄武。玄武若臨克地自然能抓獲。失物看玄武之陰神上之方位，尋之可得。行人走失看玄武。
預(yù)測(cè)外出，日為陸地，辰為水路?？瓷駥⒅艘员婕獌?。經(jīng)商辰為主日為客，看神將之生合以知合宜。
巳午臨亥子，火為朱雀主口舌，水為玄武主亡遺。火則螣蛇朱雀，金為白虎太陰。淫泆奸邪皆太陰為火所逼致。水上加土，受土之克，則為財(cái)。水加火上，受火之克則為官。以木之少，而見水之多，有水漂木之象，故曰流落它鄉(xiāng)。水加土上，上木為財(cái)，但生而主散失，是因?yàn)樗疄樾渲?。金加火，白虎入螣蛇朱雀之位，故主疾病死亡。土加水為勾陳受制之象，故主田宅?zhēng)斗而興詞訟。若金加火上為發(fā)用，而中末見水則有救；若火加水上為發(fā)用，而中一要有土則不兇。
（2）子作內(nèi)房，事關(guān)婦女，病主泄瀉。丑為庭院，禿頭病，腹患脾腸。寅為道路道士，病瘋疥。卯為門戶，會(huì)玄武而為經(jīng)紀(jì)；手背疼，而病入膏肓。辰為墻垣，主皮毛臃腫之病。巳為窯小，小口，主咽喉炎，面齒血光。午為堂屋，主心目疾，吐瀉瘟癀。未為井院，主頭胃噎膈，脊梁疼。申為郵遞，主骸骨，心胸脈、絡(luò)不通。酉為門戶，主口耳，小腸，喘嗽難當(dāng)。戌為墻院，主足腿疾，夢(mèng)魂顛倒。亥為側(cè)問，瘧痢定應(yīng)脾仙膀胱。
子神后，主奸淫、婦女；丑大吉，主咒罵、冤仇；寅功曹，主木器、文書；卯太沖，主林木、舟車；辰天罡，主詞訟、喪死；巳太乙，主驚怪、顛狂；午勝光，主官訟、連綿；未小吉，主甜歌、醫(yī)藥；申傳送，主行程消息；酉從魁，主金刃、奴婢；戌天魁，主欺詐、稱??；亥登明，主陰私、哭泣。
?。?）空亡旬空為耗散之神，初傳斬首，中傳折腰，而末傳刖足。辰戌為羅網(wǎng)。辰覆巢，即毀卵?？胀鰹樘熘校啡胫恢諡槭旄桑坏酱颂?，不知惟虛能起變化，此正是天之中，故天中煞數(shù)中，凡是空亡，不可說不好，要仔細(xì)觀察，才能看見最初的天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，為四時(shí)之羅網(wǎng)殺害言，一網(wǎng)無余。辰上為靜位，所以當(dāng)覆巢為毀卵，在用上是動(dòng)機(jī)。
天乙貴人順行則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖兇，有災(zāi)也必然是輕；逆貴雖吉，有福也不多。
到這里，六壬預(yù)測(cè)的中級(jí)判斷就介紹完了。乍一看起來似乎甚難，但若仔細(xì)琢磨領(lǐng)悟，則是易如反掌的。
六壬哲學(xué)的預(yù)測(cè)方法與中醫(yī)、氣功、武術(shù)等中國(guó)“民間絕技”一樣，都有其最上乘的部分“深藏守，莫傳文?！?，更何況六壬是門道德學(xué)術(shù)。所以“……大道非大忠大孝不傳，非大賢大德不授。真師明鑒萬里，豈有將真實(shí)付于非人？更有一等胡涂愚人，不知腳踏實(shí)地……即遇真師又不敬心求教，謊言詭語，妄想哄人泄露天機(jī)，乘間偷取，又耐不得長(zhǎng)久。三朝兩日即求傳授，求之不得，即將遠(yuǎn)去，反出怨言，毀謗多端。如此居心！東奔西走，枉費(fèi)了麻鞋，碌碌一生，終無所成。殊不知‘道不離德，德不離道’，豈可舍德而只可言道？亦豈可去德而獨(dú)修道？”清·劉一明《道書十二種·悟道錄》。道德之士，有為、必爭(zhēng)、陽謀之士，他一定會(huì)認(rèn)識(shí)和感悟到六壬哲學(xué)的重大科學(xué)價(jià)值的。顯而易見，六壬哲學(xué)有著陰性科學(xué)的完整理論體系，它的九大模型集中體現(xiàn)出中國(guó)人的高度智能。九為數(shù)之極，故能括萬物變化之機(jī)。六壬可“通萬變之玄機(jī)，大可為國(guó)，小可為家?！保俊洞罅芍改稀肪矶蹲⑨屩刚瀑x》遺憾的是多少年來，“在中國(guó)科學(xué)廣闊的領(lǐng)域中，還有許多東西甚至連中國(guó)學(xué)者本身也從來沒有涉獵過。”李約瑟語。六壬又何嘗不是如此呢？對(duì)自己的文化遺產(chǎn)持一種非歷史的態(tài)度，隨意糟蹋、貶歪曲，動(dòng)輒扣以“封建迷信”和“偽科學(xué)”的帽子，實(shí)質(zhì)上是對(duì)科學(xué)文化的反動(dòng)。主觀臆斷代替了客觀分析，政治說教代替了學(xué)術(shù)探究……這只能導(dǎo)致“無文化”、“無科學(xué)。
值得提出的是，六壬的預(yù)測(cè)方法與西方的預(yù)測(cè)方法迥然有異。現(xiàn)在西文的預(yù)測(cè)方法多達(dá)二百余種，通行的則有四種：
（1）探索法：即把從過去到現(xiàn)在的傾向加以延伸，以探索未來變化的某種可能性。
?。?）規(guī)范法：即在闡明未來社會(huì)的需要、目標(biāo)、價(jià)值等規(guī)范的基礎(chǔ)上，分析和預(yù)測(cè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性、條件和途徑等。
?。?）回饋法：把探索法和規(guī)范法加以結(jié)合的一種方法，它把結(jié)果返回到事件的出發(fā)點(diǎn)，把現(xiàn)在的變化作為一種有效的預(yù)測(cè)手段用于將來。
?。?）直觀法：它是建立在人通過直觀思維以認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)的一種方法。
可見，西方預(yù)測(cè)學(xué)大體上是陽性科學(xué)的產(chǎn)物，與其說是預(yù)測(cè)未來，倒不如說大抵上是設(shè)計(jì)未來。因此，那種認(rèn)為西方預(yù)測(cè)學(xué)就是純科學(xué)，中國(guó)土生土長(zhǎng)的預(yù)測(cè)學(xué)就是偽科學(xué)的觀點(diǎn)，實(shí)陡上是近一個(gè)世紀(jì)以來的“西方中心論”思想在作祟。應(yīng)該徹底扭轉(zhuǎn)之才是！“事實(shí)上以占卜為‘迷信’是現(xiàn)代人的觀念?！庇嘤r(shí)：《士與中國(guó)文化》，上海人民出版社，1987年版，第198頁《史記·日者列傳》引西漢賈誼的話：“吾聞古之圣人，不居朝庭，必在卜醫(yī)之中?！敝袊?guó)古代的卜人和筮人，相當(dāng)于西方所說的先知，他們應(yīng)是最早的圣人。。請(qǐng)參閱田昌五：《中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展史論》，齊魯書社1992年版，第497頁。六壬哲學(xué)完全可與西方預(yù)測(cè)學(xué)相媲美，旗鼓相當(dāng)，異曲而同工。我想信，一方面隨著六壬的進(jìn)一步破譯和研究，將會(huì)出現(xiàn)重大的科學(xué)突破；另一方面，六壬的科學(xué)價(jià)值將會(huì)逐步被人們所理解、接受和掌握。倘付之于社會(huì)實(shí)踐，將會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、體育、教育、軍公安等等的實(shí)際預(yù)測(cè)決策發(fā)揮重要的作用……。更為重要的是六壬哲學(xué)可以提供人們一種科學(xué)預(yù)測(cè)的思維方法。
六壬哲學(xué)既是中國(guó)古老的科學(xué) ，又是剛剛復(fù)出的新興科學(xué)，更屬于未來的科學(xué)。倘若與西方預(yù)測(cè)學(xué)相融和，成為一個(gè)陰陽對(duì)立統(tǒng)一的太極的話，將會(huì)錦上添花，如虎添翼，造福于全人類。這正是：
“六月花花蕩，輕撓泛蘭塘?；▼捎臣t玉，笑語熏風(fēng)香?！?br />
記得奧地利心理學(xué)家阿德勒在《自卑與超越》中的一段話是很有見地的。他說：“人類心靈中，預(yù)見未來的能力必將有最高度的發(fā)展。”所以，科學(xué)預(yù)測(cè)應(yīng)當(dāng)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論。
下面，我就向大家介紹六壬的判斷方法。
1、初級(jí)判斷
初級(jí)判斷若熟練掌握后，準(zhǔn)確率、成功率可達(dá)75%以上。學(xué)識(shí)淵博、博聞強(qiáng)記也是不可缺的重要因素。
?。?）九大課的含義是判斷事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的關(guān)鍵。
賊克課的重審課為法地，法地者下位之動(dòng)，以其下克上，故主指先迷而后利；元首課象天，象天者上位之動(dòng)，以其上克下，故主先喜而后憂。
比用課為知一，知一則知其它，故主指比較中間取一。
涉害課為見機(jī)，見機(jī)則終日言機(jī)，機(jī)會(huì)難得，貴在神速故主指機(jī)不可失，時(shí)不再來。
遙克課所預(yù)測(cè)之事難成，故主指始終難成。
昴星課若一傳為螣蛇，則為冬蛇掩目，雖虛驚而終不傷人；若一傳為白虎，則為虎視眈眈，出門在外之人多稽留不回，故主指人挪則活，樹挪則死。
別責(zé)課所預(yù)測(cè)之事罔濟(jì)，故主指力難從心而已。
八專不利男子追求功名，不宜女子陰私偷情，故主指荒淫糜亂。
伏吟課的陽日為自任，陰日為自信，故主指伏匿呻吟。逃去之人及盜賊、失物俱不會(huì)遠(yuǎn)。貴人順行，支前一位尋之，貴人逆行，貴后一位尋之。
返吟課為無依，則來去不定，故主指四處奔波，胡闖亂碰。
?。?）熟記十二神將的含義。詳見前文。
?。?）四課是判斷事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的重要依據(jù)。
大凡預(yù)測(cè)以天干為主宰，稱孤家寡人，唯我獨(dú)尊。不但為外事門，又為我，為身，為課式之主位，所謂動(dòng)作謀為\生克制化均應(yīng)于日干。與日干對(duì)應(yīng)的是支辰，日支為支，又名日之辰。其為內(nèi)事門。干為對(duì)外任務(wù)，支乃對(duì)內(nèi)負(fù)責(zé)；干為上，支為下。欲知宅內(nèi)之盛衰，須審支辰之休囚；欲知事物之干戈，須察支辰之吉兇，所以大凡預(yù)測(cè)以支辰為宅，為它，為對(duì)象。
第一課干上為陽，第二課為干陰，第三課支上為支陽，第四課為支陰。日干為人，日支為宅。日陰為鄰，支陰為界。干男支女，日我辰它。如下式：
第四課 第三課 第二課 第一課
陰支 陽支 陰干 陽干
申內(nèi)事 主辰對(duì)象 戌外事 客午
辰家宅 女子它方 午人口 男甲自身
他靜 我動(dòng)
為支 為干
（4）三傳乃判斷事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的樞紐。初傳一傳乃動(dòng)機(jī)之發(fā)現(xiàn)處，事物之透露處，故為發(fā)端之門。凡是預(yù)測(cè)事物之端倪，判斷事物之決策；三傳之總紐，四課之結(jié)晶，皆在此初傳。它是事物之始應(yīng)；傳吉?jiǎng)t事吉，傳兇則事兇。禍福之端，克應(yīng)之兆，皆發(fā)于此節(jié)。
中傳二傳乃三傳之中段過程，故為移易之門。前有初傳引導(dǎo)，且有末傳附從，中傳為事之中應(yīng)，有初傳吉中傳兇者，則事吉而復(fù)兇；有初逆中順者，則自逆而轉(zhuǎn)順，此節(jié)為活潑之地之時(shí)耳。
末傳乃三傳之最終結(jié)論，故為歸計(jì)門。末傳為事之終應(yīng)決定，初中雖吉，末傳卻兇，事終有悔；初傳雖兇，末傳卻吉，事終有成。這是由初傳傳中傳，中傳傳末傳，依次遞進(jìn)，相互感應(yīng)，天機(jī)妙理存乎其間。
?。?）判詞最為精妙者是《大六壬指南》，茲將判詞相當(dāng)于易經(jīng)的卦爻辭。原文列下，并予以釋義：
（1）[原文]貴人居子曰解紛，解紛必囑事于童仆。
[意釋]這是說解除紛紜擾亂。蓋子乃夜半安居之神，故得解去紛擾而心地坦然。既為貴人，日理萬機(jī)，故惟恐事物繁多蕪雜而脫漏某一要事，所以必叮囑下屬努力工作，謙虛謹(jǐn)慎。
[提示]此句話指原文主指遇到問題時(shí)，上級(jí)囑咐下級(jí)或長(zhǎng)輩囑咐晚輩：要保守秘密，不要亂說亂動(dòng)。
[原文]貴人居丑曰升堂，升堂宜投書于公府。
[意釋]貴人居本丑位，升堂則有泰山威嚴(yán)之象，所以不可私自去做事，要想見政府官員，應(yīng)當(dāng)先經(jīng)過正當(dāng)手續(xù)或向有關(guān)部門寫信必須正大光明，而后到辦公的地方去見之。
[提示]這句話主指遇到問題時(shí)，須到辦公室找負(fù)責(zé)人請(qǐng)示、匯報(bào)、交涉或進(jìn)行正常的公文、書信來往。
[原文]貴人居寅曰憑幾，憑幾可謁見于其家。
[意釋]這是說功曹寅乃文書繁雜之象，貴人有閑空必親自閱覽一些曲籍，如此時(shí)去找貴人談一些小事，直接到他家談就行了，不必到辦公室去談。
[提示]這句話主指遇到某些小事時(shí)，可趁著領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩空閑時(shí)，直接到他家面談就成。
[原文]貴人居卯曰登車，登車宜訴詞于路。
[意釋]這是說卯乃軒車之象，軒是古代一種有幃幕而前頂較高的車。若不是遇到緊急的情況或麻煩的事情，不要輕易去找貴人。若自己遭到冤屈或受到欺侮，不去陳訴于有一定地位的正直的人，冤案就得不到昭雪，人身安全就得不到保障。所以應(yīng)當(dāng)在行車的路上就哀達(dá)其情。
[提示]這句話主指在行車的路上鳴冤叫屈，憤憤不平。
[原文]貴人居巳、居午曰受貢，巳午受貢兮君喜臣?xì)g。
[意釋]這是說相生相助，而非不遂之方。既然進(jìn)貢則是賤事，也就是說，不管多么尊貴，只要向某一方進(jìn)貢則為下賤，然而君喜臣?xì)g忘其授受之私，或者受者都有不越度之象。
[提示]這句話主指進(jìn)貢者與受禮者皆大歡喜，各得其所。
[原文]貴人居申曰移途，移途則有求干之榮。
[意釋]這是說申為傳送，乃道路之神。貴人外出時(shí)在路上邊走邊玩，因而獲得方便以求其進(jìn)用之私，乘間而行必有殊榮。
[提示]這句話主指情況發(fā)生變化后，見機(jī)而行，積極進(jìn)取，必得榮耀。
[原文]貴人居未曰列席，列席則有酒筵之娛。
[意釋]這是說未乃夜貴，兩個(gè)以上的貴人相會(huì)后到高貴的人家，必有宴會(huì)之娛。
[提示]這句話指有參加酒席宴會(huì)的歡樂。
[原文]貴人居亥曰還絳宮，又曰登天門，還絳宮坦然安居。
[意釋]這是說六兇俱藏。蓋螣蛇、朱雀之火而伏于水，勾陳、天空之土而伏于木，白虎之金伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之勞擾者至此都坦然安居了。
[提示]這句話指貴人坦然自若，或即將出行，或即將到來。
[原文]貴人居酉曰入室，入私室不遑寧處。
[意釋]這是說酉為日月出入之門，有私門之號(hào)。若貴人豁達(dá)而在上，致君、澤民，則潔身、律已，主持公道。若趨謁于私門，則律己不正，而正義所不容，必遭輿論的譴責(zé)，自己就不會(huì)安寧？
[提示]這句話主指來人或書信很多，家宅不得安寧?；虬峒疫w居。
?。?）[原文]螣蛇居子曰掩目，掩目則無患無憂。
[意釋]就是說子水克螣蛇之巳火，且居夜間有掩目之象。當(dāng)蟠伏棲息之時(shí)，它的兇焰無所施，無患無憂。
[提示]這句話主指雖有憂愁，但睜一只眼閉一只眼，故無多大憂患。
[原文]螣蛇居丑曰蟠龍，蟠龍則禍消福善。
[意釋]這是說丑中有暗禽星龍。當(dāng)蛇與龍交姤后亦即離坎交濟(jì)象。哪里還有禍心去加害于人，所以可消禍、修善、得福。
[提示]這句話主指相互糾纏，人分難解，禍福相倚。
[原文]螣蛇居寅曰生角，居酉曰露齒，生角露齒禍福兩途。
[意釋]這是說火長(zhǎng)生于寅，榮旺之極，化蛟化龍，此為貪榮不禍，是以為福。
螣蛇在酉則火制金，正是猖獗得志之地，況且金石之地?zé)o食物，而蛇肆毒含婪求口腹之計(jì)，為禍怎會(huì)淺呢？所以遇到這種情況只有退藏躲避起來才是。
[提示]這句話主指螣蛇在寅時(shí)，表示某種事物非常旺盛；在酉時(shí)，表示某種事物非常兇險(xiǎn)。
[原文]螣蛇居巳曰乘霧，居午曰飛空，乘霧飛空休祥不辨。
[意釋]這是說螣蛇居巳以霧為隱，雖然毒，但眼睛看不到身上，遇到這種情況，最好還是避開。雖霧的作用使對(duì)方看不見還被迷住，但我卻不會(huì)迷住。倘若誤犯了它，為它所咬住，則后悔莫及！螣蛇居午，以蛇飛空，為化龍化蜃之氣也。彼有大志，在開始有大的作為，一般不會(huì)毒人，但即使不毒，在我仍宜避開它，才不失為明哲。
[提示]這句話主指做某件事時(shí)，要特別小心謹(jǐn)慎，不為所欺，不為所惑，以備不測(cè)。
[原文]螣蛇居未曰入林，入林兮鋒不可砍。
[意釋]這是說未乃木庫(kù)，以土有木，必成樹林。在山腳下的林中，極易隱蔽，而隱蔽的洞穴也很深，雖然刀鋒銳利也無法施展，所以螣蛇在此叢林中十分攸閑，也不會(huì)無辜去傷人。但是，既然知道林中有蛇還是不進(jìn)去為好。
[提示]這句話主指災(zāi)禍雖不大，但應(yīng)妥善處理。
[原文]螣蛇居亥曰墜水，墜水兮從心無患。
[意釋]這是說當(dāng)蛇在水中時(shí)則隨波逐流，以魚蝦為食，暫時(shí)沒有橫路毒人之欲。在我則任其往返周旋，豈不是從心所欲嗎？
[提示]這句話主指遭受冷落之的人，若與之交往，雖無利也無害。
[原文]螣蛇居卯曰當(dāng)門，居申曰銜劍，當(dāng)門銜劍總是成災(zāi)。
[意]這是說卯乃日月之門，蛇當(dāng)門而臥，出門者很容易被害。但有備則無患，得此者當(dāng)先發(fā)制人，不待它咬來，便出其不意，攻其不備，將它制服。若一味瞎撞冒進(jìn)，則必然被它咬傷。
申乃金刃之象，金刃為斬殺之物，為什么被蛇咬住了呢？因螣蛇屬火，火能克金，所以它得以猖獗，逞妖銜劍。雖到這種情況時(shí)，應(yīng)退避三舍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。蛇雖兇，但不能持久，當(dāng)妖氣一消。那就用不著害怕了。
[提示]這句話主指環(huán)境雖險(xiǎn)惡，但若主動(dòng)出擊或銷聲匿跡便可化險(xiǎn)為夷。
[原文]螣蛇居戌曰入冢，居辰曰象龍，入冢而象龍并為釋難。
[意釋]這是說戌戌乃火庫(kù)墓地，有蛇入墓之象。彼深居而簡(jiǎn)出，當(dāng)路過此地時(shí)不免小心惴惴，這和它屈曲盤繞在路旁不同。
居辰象龍。蛇乃龍之隨從，有變化之機(jī)，若入龍之穴，有隨進(jìn)化之義。而它貪求騰達(dá)必?zé)嶂杂诖?，所以，它雖為我之患，也不用憂慮，故可釋難。
[提示]這句話主指當(dāng)遇到問題時(shí)，與之交往的對(duì)方會(huì)作一些解釋工作。
（3）[原文]朱雀居子曰損羽，損羽也自傷難逃。
[意釋]這是說朱雀為丙午火，而加臨水鄉(xiāng)則有損羽之象，羽翼不全，飛翔必難成。
[提示]這句話主指若遇文書之事則雖有力而無氣，而口舌詞訟一類的事情卻問題不大。
[原文]朱雀居丑曰掩目，掩目也動(dòng)靜得昌。
[意釋]這是說丑為北方多余的水氣，可以制朱雀之火，有投江破頭之喻。它既然目瞑而我則應(yīng)有所作為，且動(dòng)靜俱吉，無口舌之憂。
[提示]這句話主指雖有憂愁，但動(dòng)靜適宜，有益無害。
[原文]朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮遲滯沉溺。
[意釋]這是說朱雀居寅卯二木，皆火生助之神，且有山林之象。鳥雀飛至山林壘巢做窩，育子貪榮。這里有口舌平息之義，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)高興才是。而遲滯沉溺則是指遇到文書、奏章一類的事則不免被積壓擱置，遲遲不得音信。
[原文]朱雀居辰居戌曰投網(wǎng)，投網(wǎng)兮徒弟錯(cuò)遺忘。
[意釋]這是說辰戌為天羅地網(wǎng)，且戌為雀火庫(kù)，而辰與戌對(duì)宮，有丘墓象。故為投網(wǎng)，朱雀之兇到此不得飛揚(yáng)，亦為高興的事，而文書一類的事卻被徒弟錯(cuò)遺忘。
[提示]這句話主指所寄出的公文、書信往往被束之高閣，得不到得視。
[原文]朱雀居申曰勵(lì)嘴，居午曰銜符，厲嘴銜符怪異經(jīng)官語訟。
[意釋]這是說申為金，朱雀為火，火能克金，乃是得志之處。但是勵(lì)嘴為口舌很厲害，故災(zāi)禍?zhǔn)请y免的。朱雀居午乃是真朱雀，當(dāng)有非常的官司。這是常人平時(shí)所憂慮的事情。讀書人去參加考試則會(huì)考中
[原文]朱雀居未曰臨墳，臨亥曰入水，臨墳入水悲哀且在雞窗。
[意釋]這是說朱雀居未為在古墓疊巢之象，巳午未申俱在上面，有飛空而翱翔之義，為朱雀得勢(shì)之時(shí)。所以口舌難寧，擔(dān)心憂愁在所難免。朱雀居亥時(shí)，乃為入水鄉(xiāng)而投江之象。這是很可喜的。兇神無氣。但若遇到急事而寫了有關(guān)證明、報(bào)告等，卻未被采用或重視，亦是悲哀、嘆息的事情。
[提示]這句話主指所要辦的事情不能順心遂意而非嘆。也可能因別人取得成績(jī)而嫉妒。
[原文]朱雀居酉曰夜噪，官災(zāi)起蓋因夜噪。
[意釋]這是說火制酉金，非常得志，惡性大發(fā)，且其性好亂，必生口舌。酉為門戶，口舌入門，必然鬧得很兇，只有有關(guān)部門干預(yù)才能解決。
[提示]這句話主指口舌是非甚兇，災(zāi)禍難免。若遇到考試、文章一類的的事，往往獲喜訊。
[原文]朱雀居巳曰晝翔，音信至都緣晝翔。
[意釋]這是說巳未交午乃白晝象。朱雀到此最有生氣，若遇兇事，則口舌詞訟難免；若遇喜事，則起用文書、盼望人的信息俱至。
（4）[原文]六合居亥曰待命，待命和同。
[意釋]這是說亥為天門，我欲有成就，那么公私事端就從天門之下而來，待命可就，故云和同。
[提示]這句話主指整裝待命，而后可成。
[原文]六合居巳曰不諧，不諧驚悖。
[意釋]這是說六合為木，入于火鄉(xiāng)則煙滅灰飛，不吉甚矣。故必不協(xié)調(diào)而驚恐。
[提示]這句話主指關(guān)系不和諧，且擔(dān)驚受怕。
[原文]六合居子曰反目，反目兮無禮之事端。
[意釋]這是說子與卯六合木為無禮之刑也。一般發(fā)生事情皆由無禮引起，以致彼此之間不和而反目。
[提示]這句話主指辦事不符合情理，而導(dǎo)致雙方關(guān)系惡化。
[原文]六合居酉曰私竄，私竄兮不明之囚地。
[意釋]這是說以卯酉為私門，而六合又為乙卯之屬，以私并私，以門復(fù)門，則有出入私門的逃竄之象。且六合之木而臨從魁之金，木受金傷，故曰囚地。重復(fù)私陰，故曰不明。因而搞奸淫、陰私者有利，而正大光明者反遭殃。
[提示]這句話主指雙方處于不明不白，十分尷尬的境地。
[原文]六合居寅曰乘軒，居申曰結(jié)發(fā)，乘軒結(jié)發(fā)從媒妁而成歡。
[意釋]這是說寅木為軒車之象，故為乘軒。申為庚，卯為乙，乙庚相合，故曰結(jié)發(fā)。若按媒妁之言去做，則必有歡成之喜慶。
[提示]這句話指依從中間人的說和，則事必成而歡喜。
[原文]六合居辰曰違禮，居戌曰亡羞，違理亡羞因妄冒而加罪。
[意釋]這是說六合本屬乙卯，卯辰有六害之兇，故曰違禮。若臨戌則以自己的私門而就于戌，以為六合茍合，會(huì)有亡羞之舉。遇到這種情況，必因自己不檢點(diǎn)而招來罪過。
[提示]這句話主指言行不檢點(diǎn)，易招致責(zé)難。
[原文]六合居午曰升堂，居卯曰入室，升堂入室并為已就之占。
[意釋]這是說午為離位，似為升堂。卯乃六合之本位，似為入室。二者合于堂、合于室，則為已經(jīng)取得的成就。
[提示]這句話主指所要辦的事情往往能辦成。
[原文]六合居未曰納采，居丑曰妝嚴(yán)，納采妝嚴(yán)總是欲成之例。
[意釋]這是說未卯有相合之慶，且太常酒食、帛物之鄉(xiāng)，似有納采之喜也。六合臨丑為貴人之本垣，以地位低下的身份去拜見地位高貴的，裝飾不得不嚴(yán)整，這樣所求辦的事則可大功告成。
[提示]這句話主指所要辦的事情極易成功。
（5）[原文]勾陳居寅曰遭囚，遭囚兮宜上書。
[意釋]勾陳遇寅乃克制之方，故有遭囚之象故，宜上書。他方甚兇，而我得以上書告發(fā)，陳述其罪過。若不于此時(shí)制之，事后還會(huì)氣焰囂張，為非作歹。
[提示]這句話主指遭到囚禁圍困時(shí)要及時(shí)上書，闡明事實(shí)真相。
[原文]勾陳居巳為鑄印，捧印兮有封拜。
[意釋]這是說巳乃鑄印之方，而勾陳為一印之模范，印鑄而成，捧奉其上，則為封拜之象。
[提示]這句話主指要受到封功加賞，君子遇此，提拔必然快速，而常人見之，反為可憂。
[原文]勾陳居卯曰臨門，臨門兮家不和。
[意釋]這是說卯本日月之門，而勾陳為爭(zhēng)斗之神。爭(zhēng)斗之神進(jìn)門，則家必不和，以致吵鬧打罵，不得安寧，也有破敗之征兆。
[提示]這句話主指家庭不和，雞犬不寧。
[原文]勾陳居酉曰披刃，披刃兮身遭責(zé)。
[意釋]這是說酉金似為兇器，況且又為陰爻，肅煞之氣與勾陳之戊辰生合，為兇斗之神。若持有此氣，豈有善念哉？然而非理性的舉動(dòng)，為法律所不容，終將遭責(zé)罰。
[提示]這句話主指遭到中傷、誹謗。盡早避開為上策。
[原文]勾陳居辰曰升堂，升堂有獄吏以勾連。
[意釋]這是說一戌辰入辰為升堂，而其神主斗訟勾連，故至辰地，則有獄吏勾連之應(yīng)，而知機(jī)君子生平無非禮之舉，但因他人的不法行為而波及自己耳。
[提示]這句話主指當(dāng)與對(duì)方發(fā)生業(yè)務(wù)聯(lián)系時(shí)，其內(nèi)部職務(wù)低下的人員楞以作溝通工作。
[原文]勾陳居午曰反目，反目因他人而逆戾。
[意釋]這是說午火生勾陳，勾陳好斗訟，而午火為真朱雀，故爭(zhēng)訟很厲害。彼此都為反目相賊之神，誰肯兼容誰呢？倘若是君子，則易被他人逆戾的余波所牽涉進(jìn)去。
[提示]這句話主指雙方勢(shì)均力敵，但因受第三者的挑撥離間而導(dǎo)致反目，關(guān)系破裂。
[原文]勾陳居未曰入驛，居戌曰下獄，入驛下獄往返詞訟稽留。
[意釋]這是說未乃垣途，猶如驛道也，故曰入驛。戌乃地網(wǎng)，又曰地獄，況且與勾陳之戊辰對(duì)相沖射，乃下地獄之象。這怎么會(huì)沒有詞訟之往來呢？
[提示]這句話主指相互之間要發(fā)生口角、打官司一類的事兒。避開為好。
[原文]勾陳居申曰趨戶，居亥曰褰裳，趨戶褰裳反得勾連改革。
[意釋]這是說申之前即酉戶也，立此可以入門，故曰趨戶。亥方夜靜更闌，必撩起衣裳而憩息。申為坤地戶，亥為干天門。門戶之前有兇神站立，君子到此應(yīng)即刻返回，而抽身稍遲，則必被勾執(zhí)住。
（6）[原文]青龍居未曰在陸，居丑曰蟠泥，在陸蟠泥所謀未遂。
[意釋]這是說未近南離之火，故為陸；丑近北坎水，故為泥。龍飛于九天，潛于九淵，變化莫測(cè)。若失地亦阻止其進(jìn)用，蟠曲于泥，爬伏于陸，雖非失地，但有什么欲望也是很難遂心的。
[提示]這句話主指心里想要達(dá)到的目的很難實(shí)現(xiàn)。
[原文]青龍居戌曰登魁，登魁兮小人爭(zhēng)財(cái)。
[意釋]這句話說戌為河魁，以青龍之吉神而入網(wǎng)羅之地，則為小人爭(zhēng)財(cái)之象。因財(cái)之神落此，故致小人之爭(zhēng)。
[提示]這句話主指貪圖私利的小人前來爭(zhēng)財(cái)。
[原文]青龍居辰曰飛天，飛天兮君子欲動(dòng)。
[意釋]這是說以辰乃龍庭也，且象天。戌亥子丑象地在下，辰巳午未象天在上，故曰飛天。青龍若飛騰在上，君子有為之時(shí)也，這不是想動(dòng)嗎？
[提示]這句話主指君子伺機(jī)而動(dòng)，躍躍欲試。
[原文]青龍居寅曰乘云，居卯曰驅(qū)雷，乘云驅(qū)雷利以經(jīng)營(yíng)。
[意釋]這是說寅為青龍之宮，有乘云出入之象，且云從于龍。卯乃震卦，辰為雷，龍為云，這不是經(jīng)營(yíng)的好時(shí)機(jī)嗎？故驅(qū)雷乘云而得以施展經(jīng)營(yíng)之道。
[提示]這句話主指利于經(jīng)營(yíng)的好時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。
[原文]青龍居申曰傷鱗，居酉曰摧角，傷鱗摧角宜乎安靜。
[意釋]這是說申乃陽金，酉乃陰金，金能克木，故為青龍之甲寅木所深懼。這有退鱗折角之象。吉神遭難，怎能保佑于我呢，只有安居守靜為宜。
[提示] 這句話主指勞民傷財(cái)，損失嚴(yán)重，安靜為善。
[原文]青龍居午曰燒身，居巳曰掩目，燒身掩目因財(cái)有不測(cè)之虞憂。
[意釋]這是說以青龍木得水為喜，而見火為仇，巳上入蛇穴，尤為不吉。故有掩目之象。午乃南離真火，故曰燒身，青龍有此不足尚可賴之為財(cái)神乎？若求謀財(cái)物，則有莫測(cè)之憂。
[提示] 這句話主指因經(jīng)濟(jì)、才能一類的事而憂慮發(fā)愁。
[原文]青龍居子曰入海，居亥曰游江，入海游江因動(dòng)有非常之慶。
[意釋]這是說青龍得水，何吉不生？吉福群眾，若有行動(dòng)則有非常之慶。
[提示]這句話主指浪跡江湖，瀟灑自在，還會(huì)有非常高興的事情值得慶賀。
?。?）天空，請(qǐng)看前文“十二神”，故從略。
?。?）[原文]白虎居子曰溺水，溺水音書不至。
[意釋]這是說白虎喜山林，主道路，今溺陷于水中，則道路不通，但也不兇。蓋至兇之神而為陷沒，則沒有什么不吉利的。故不要因道路不通，音訊不達(dá)而顧忌。
[提示]這句話主指道路不通而導(dǎo)致音訊不斷。但不足為患。
[原文]白虎居午曰焚身，焚身禍害反昌。
[意釋]這是說白虎為金，其喪兇血光之神被火午、巳焚燒，于己怎能為患？
[提示]這句話主指因禍得福，失之東隅，收之桑榆。
[原文]白虎居卯曰臨門，居酉亦然，臨門兮傷折人口。
[意釋]這是說虎守在卯酉之門，則一家人皆驚懼不寧。若輕易出動(dòng)而不加防備的話，必被它咬傷，故曰傷折人口。
[提示]這句話主指身處險(xiǎn)惡的環(huán)境里，則易遭殃。
[原文]白虎居丑曰在野，在未亦然，在野兮損壞牛羊。
[意釋]這是說以丑未為田野之象。白虎在此固然似無雄威，而丑中之牛未中之羊?yàn)榛⑺?、吃掉，其兇難免呀。
[提示]這句話主，財(cái)物受到損壞。
[原文]白虎居寅曰登山，登山掌生殺之權(quán)。
[意釋]這是說白虎登山則威風(fēng)凜凜，從政的遇到這種情況，當(dāng)有生殺之重柄在握，而常人則兇不可免。
[提示]這句話主指從政的人要掌實(shí)權(quán)，而普通百姓卻有災(zāi)難。
[原文]白虎居戌曰落井，落阱脫桎梏之殃。
[意釋]這是說戌乃地獄，吉神入則兇，兇神入之則兇焰更熾，但往返的路無虎，則脫掉桎梏，不被其害。
[提示]這句話主雖陷于困境，但終可起死回生，脫離危險(xiǎn)。
[原文]白虎居申曰銜牒，銜牒無兇即可持其喜信。
[意釋]這是說申乃白虎本宮，它貪其巢穴之榮華，而無復(fù)肆噬之心，故有喜信可持。而稱銜牒，乃傳送往來之神，為牒信之象。
[提示]這句話主指盡管有困難，但能夠獲得喜訊。
[原文]白虎居辰曰噬人，哸人有害終不見乎休祥。
[意釋]這是說辰田有尸，為虎吃尸，既曰吃人，這怎會(huì)吉祥于人呢？遇到這種情形，只有避開為好。
[提示]這句話主指發(fā)生血腥鎮(zhèn)壓、暴亂、流血一類的事件。
?。?）[原文]太常居子曰遭枷，遭枷必值決罰。
[意釋]這是說土值水鄉(xiāng)，有崩陷象，又子未六害，以害而陷，有枷鎖象。所以必致決罰。
[提示]這句話主指受到懲治、法辦、制裁。
[原文]太常居寅曰側(cè)目，側(cè)目須遭讒佞。
[意釋]這是說寅木克太常土，有虎豹在山之勢(shì)，而太常土何敢與之?dāng)衬?？況未羊逢虎受其制服，敢怒而不敢言，亦惟側(cè)目而視罷了，尚畏有讒佞、誣陷之，則兇仍不可免。
[提示]這句話主指遭到責(zé)備、中傷等，也只得啞巴吃黃連——有苦說不出。
[原文]太常居卯曰遺冠，遺冠也財(cái)物相傷。
[意釋]這是說以冠裳之神而入私門，有帽子不正之象，故為遺冠。太常亦為土，為財(cái)物衣帛主失去，以土破卯木之克，故曰財(cái)物遭傷。
[提示]這句話主財(cái)物被損壞，或遭到訓(xùn)斥而狼狽不堪。
[原文]太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起訟。
[意釋]這是說未與戌相刑，且河魁為獄網(wǎng)之兇，故曰逆命。未在上，其位為尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑，不正是尊卑相訟嗎？
[提示]這句話主指當(dāng)權(quán)者與普通群眾發(fā)生嚴(yán)重矛盾糾紛。
[原文]太常居申曰銜杯，居丑曰受爵，銜杯受爵不轉(zhuǎn)職而遷官。
[意釋]這是說申為傳送，太常酒食，二義詳察之，似為銜杯，有盛裝華服喜慶之象，這不正是轉(zhuǎn)職之吉嗎？丑為天乙之宮，以太常而拜啟至尊者，不正是受爵嗎？
[提示]這句話主指有酒食宴會(huì)之喜慶，且封官加賞。亦可指工作變動(dòng)等一類的事。
[原文]太常居巳曰鑄印，居未曰捧觴，鑄印捧觚不征而喜慶。
[意釋]這是說太常為印綬之神，遇見巳火乃為鑄印之位，公器非征召不用。未乃太常本位，宴會(huì)之宮，則捧觚酬酢而有喜慶。
[提示]這句話主指為料想不到的提拔、獎(jiǎng)賞而飲酒喜慶。
[原文]太常居午曰乘軒，乘軒有改拜之封。
[意釋]這是說午為天地之道路，為乘軒之象。又立南向北，是面君之義，故有改拜之封，君子則大慶。
[提示]這句話主指因升遷而調(diào)動(dòng)或調(diào)整工作。
[原文]太常居辰曰佩印，佩印有用遷之命。
[意釋]這是說辰乃天罡首領(lǐng)之神，而與太常印綬并之，為佩印之義，必主變遷。
[提示]這句話主指工作調(diào)動(dòng)或調(diào)整。
[原文]太常居亥征召，亥為征召，雖喜而必下憎。
[意釋]這是說亥乃天門，有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，必害怕土克之，故說雖喜而下憎之。
[提示]這句話主指當(dāng)受到對(duì)方之邀請(qǐng)或聘用時(shí)，雖值得高興 ，但對(duì)方與己方的下屬人員卻非常嫉恨。
[原文]太常居酉曰券書，酉作券書，雖順而防后競(jìng)。
[意釋]這是說太常未土生從魁之酉金，得助于魁則鋒刃可成功。宜書之左券，有什么不順利的呢？但本在酉金過強(qiáng)，自刑其方，終有后競(jìng)，惟勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)斷而違眾，則吉利。
[提示]這句話主指因?qū)嵙π酆?、才華超眾而在辦某件事時(shí)，起初雖順利。但若不禮賢下士，平易近人，事后則有遭致攻擊的可能。
（10）[原文]玄武居子曰散發(fā)，散發(fā)有畏捕之心。
[意釋]這是說子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虛驚之神。況且玄武賊神自多疑被驚，而夜起有散發(fā)之象。懷畏捕之心，不過虛驚、懷疑罷了，不會(huì)受害。
[提示]這句話主指擔(dān)驚害怕，惶惶不可終日。
[原文]玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意。
[意釋]這是說丑乃天乙貴人之位，主能制水，玄武不能行盜，以禮謁見，實(shí)懷穿窬之心，故有所干求，不以實(shí)對(duì)。
[提示]這句話指竊賊有墳于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩，故拜見或去信時(shí)，表現(xiàn)得十分無知有力偽裝而已。
[原文]玄武居寅曰入林，愛寅兮入林難尋。
[意釋]這是說寅乃山林之地，盜賊有所憑依，捕者難以追尋。
[提示]這句話主指盜賊難以追尋，或所要找的人不見蹤影。
[原文]玄武居辰曰失路，愁辰兮失路自制。
[意釋]這是說辰土能制玄武之水神，到此不是有失路之象么？盜賊消亡，君子坦腹之時(shí)。
[提示]這句話指愁云被驅(qū)散，目標(biāo)已經(jīng)明確，心情亦舒暢。
[原文]玄武居曰窺戶，窺戶也家有盜賊。
[意釋]這是說盜賊入門之象，宜嚴(yán)加防范才是。
[提示]這句話主指家里或內(nèi)部有盜賊。或竊走錢南，或挑撥離間。
[原文]玄武居巳曰反顧，反顧也虛獲驚悸。
[意釋]這是說巳乃晝方，非盜賊之利?？v使無人追逐，亦必回過頭來觀瞻。這不正是虛驚嗎？
[提示]這句話主指瞻有顧后，虛驚一場(chǎng)。
[原文]玄武居亥曰伏藏，伏藏則隱于深邃之鄉(xiāng)。
[意釋]這是說亥乃夜方，又屬玄之本位，則為深邃之象，盜賊必難抓獲。
[提示]這句話主指盜賊隱藏于極為秘密的地方，故很難抓到。
[原文]玄武居未曰不成，不成必?cái)∮诰剖持亍?br />
[意釋]這是說未為土，克制玄神之水，所以欲盜不成。又未為太常之家，酒食之地，必因貪酒而敗盜，這就容易抓獲，故君子歡慶，小人憂愁。
[提示]這句話主指因貪圖酒色，而偷盜不成功。
[原文]玄武居午曰截路，居酉曰拔劍，截路拔劍，懷惡攻之而反傷。
[意釋]這是說午為地之道路，故取象于截路。酉為陰金劍鋒之象，故曰拔劍。賊勢(shì)至此猖獗已甚，若是去進(jìn)攻則必被賊殺傷。
[提示]這句話主指賊方心狠手毒，且勢(shì)力強(qiáng)大，若去進(jìn)擊則被他所害。
[原文]玄武居申曰折足，居戌曰遭囚，折足遭囚，失勢(shì)擒之而可得。
[意釋]這是說申乃坤土制玄武之水，且晝方賊深怕有折足之象，此為金剛斬賊。戌乃地獄，又土克水，故曰遭囚。二者賊勢(shì)失利，捕賊者擒之最易。
[提示]這句話主指賊方已勢(shì)單力薄，狼狽不堪，故擒之即來。
（11）[原文]太陰居子曰垂簾，重簾則妾婦相侮。
[意釋]這是說子乃正北方，端門向明垂簾，昏夜無見，所以妾婦居陰位得以肆虐，則有怠慢上級(jí)上輩之心，故欺侮之。這不過是群小別地生非而已。
[提示]這句話主指群小得志，無事生非，胡亂起哄。
[原文]太陰居丑曰入內(nèi)，入內(nèi)則尊貴相蒙。
[意釋]這是說丑乃斗牛之墟，天乙貴人之位，到高貴的地位卻受陰影的蒙蔽。難于明了真象，亂來也就開始了。君子必須謹(jǐn)慎才是。
[提示]這句話主指欺上瞞下，隱瞞真相。
[原文]太陰居戌曰被察，被察兮當(dāng)憂怪異。
[意釋]這是說太陰之辛酉與戌六害，且河魁乃刑獄之方，這不是欲掩飾其非，則愈加怪異嗎？所以很值得憂慮。
[提示]這句話主指因掩飾其非而被察覺后，則憂慮重重。
[原文]太陰居辰曰造庭，造庭兮宜備徒弟事。
[意釋]這是說辰乃龍庭，且與酉合，而太陰之妖媚必與天罡相得，然彼剛之眷寵必夙，哪有不爭(zhēng)寵而徒弟變的呢？
[提示]這句話主指爭(zhēng)風(fēng)吃醋，邀功求賞。
[原文]太陰居寅曰跣足，居午曰脫巾，跣足脫巾財(cái)物文書暗動(dòng)。
[意釋]這是說寅為早晨起來之時(shí)，有光腳之象。午為午休之時(shí)，必然有脫掉鞋帽的。但太陰之金能克寅木為財(cái)，而午則為朱雀反制太陰，二干為財(cái)物文書供暗中傳動(dòng)。
[提示]這句話主指暗中有財(cái)物文書一類的往來。如行賄、辭呈等。
[原文]太陰居亥曰裸形，居巳曰伏枕，裸形伏枕盜賊口舌憂驚。
[意釋]這是說亥乃夜深就榻，有裸形之象。巳則克制太陰，必伏不起，乃有伏病臥床之義。并主憂疑、口舌、盜賊。蓋巳為螣蛇，主驚恐，亥為玄武，主賊盜憂疑。
[提示]這句話主指因賊盜口舌之事而驚恐憂疑，坐臥不安。
[原文]太陰居酉曰閉戶，居未曰觀書，閉戶觀書雅稱士人之政。
[意釋]這是說酉乃太陰之本家，好靜，故閉戶。未乃離明之次舍，土金生養(yǎng)，故曰涵詠優(yōu)游。二者皆安寧吉祥。
[提示]這句話主指閉門讀書，淡泊寧?kù)o。指有學(xué)問的人。
[原文]太陰居卯曰微行，居申曰執(zhí)政，微行執(zhí)政偏宜君子之貞。
[意釋]這是說卯乃私門，必袒裸之象，而入之能不微行嗎？申乃太陰旺地，有得志行權(quán)執(zhí)政之象。君子遇到這種情況，時(shí)當(dāng)微行，若執(zhí)政則宜謹(jǐn)守貞操。
[提示]這句話主指謹(jǐn)慎行事，執(zhí)政要有節(jié)度。
（12）[原文]天后居子曰守閨，居亥曰治事，守閨治事動(dòng)止多宜。
[意釋]這是說天后為婦人之象，壬子乃天后本家，故象守閨閣，亥為干健，自強(qiáng)不息之地，有治事持家克勤克儉之義。二者動(dòng)止相宜，恰到好處。
[提示]這句話主指穩(wěn)健、謹(jǐn)慎、動(dòng)靜得宜。
[原文]天后居酉曰倚戶，居卯曰臨門，倚戶臨門好淫未足。
[意釋]這是說以污穢之神，而入卯酉之私門，不是淫奔之象么？除奸私之外，而正大之舉反遭其殃。
[提示]這句話主指荒淫無度，作風(fēng)不正派。
[原文]天后居戌曰褰帷，居午曰伏枕，褰帷伏枕非嘆息而呻吟。
[意釋]這是說戌土克水為病之象，丑戌昏黑之時(shí)，有褰帷撩起帳幕之象。午為午睡時(shí)，故曰伏枕。二者皆臥睡不快，故曰嘆息，呻吟，這不是有病就是不順心。
[提示]這句話主指坐臥不寧，或身體有病而呻吟，或心情愁悶而嘆息。也指姻緣困撓而傷心。
[原文]天后居巳曰裸體，居辰曰毀妝，裸體毀妝不哭而羞辱。
[意釋]這是說壬子遇巳有暴露之傷，乃刑克之地，故曰裸體。辰為水之克賊，天后至此而毀妝，形體裸露。——而見傷，毀妝容易，修飾卻難，這不是悲哭、羞辱之事嗎？
[提示]這句話主指有羞辱之悲哀。
[原文]天后居寅曰理發(fā)，居申曰修容，優(yōu)游閑暇蓋因理發(fā)修容。
[意釋]這是說早晨 起來為梳理頭發(fā)之時(shí)寅時(shí)，申時(shí)是容殘妝褪之時(shí)，故有理發(fā)修容之義。且水與木金不相克，故有優(yōu)游閑暇，樂正平和。
[提示]這句話主指梳洗打扮，悠然自得。
[原文]天后居丑曰偷窺，居未曰沐浴，悚懼驚惶緣為偷窺沐浴。
[意釋]天后子與丑為六合，有私匿之情，窺之恐人知，是以偷窺。但未井宿，而壬子水入之有沐浴之象，故怕人來。二者皆有懼疑之心，故曰悚懼驚惶。
[提示]這句話主指含情脈脈，或惴惴不安地暗中偷看事態(tài)的發(fā)展和結(jié)局。指靜觀其變，拭目以待。
到這里，六壬預(yù)測(cè)的初級(jí)判斷就介紹完了?？梢钥闯銎浠纠碚撨€是陰陽、八卦、五行和干支等。而大凡用理論作出的預(yù)測(cè)是與通常人類的預(yù)測(cè)活動(dòng)比如巫師的龜卜、和尚的抽簽、道士的打卦以及蠡卜、虎眩、雞卜、樗蒲卜、竹卜、牛蹄卜、瓦卜、羊骨卜等等。有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，大六壬預(yù)測(cè)決非“偽科學(xué)”，而是具有客觀真理性的理論體系。正如波普爾所說：“客觀真理導(dǎo)致一種完全不同的態(tài)度。這表現(xiàn)在容許我們作如下論斷：一種理論即使沒有人相信，即使我們沒有理由承認(rèn)或相信它的真的，它也可以是真的。另一種理論盡管我們有更充分的理由承認(rèn)它，也可以是假的。” [英]波普爾：《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論》，紀(jì)樹立編譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1987年版，第188頁。六壬預(yù)測(cè)是科學(xué)的、精確的，不怕人些人暫不相信、不理解。
2、中級(jí)判斷
中級(jí)判斷若能熟練掌握，則準(zhǔn)確率、成功率可達(dá)85%以上。
1）三傳變化多端：陰陽順逆，消息萬千；五行生克，錯(cuò)綜其間。可謂妙趣橫生。
?。?）曲直必福善而禍淫：三傳亥卯未為曲直卦，有福者愈增其福，有禍者益增其禍。
巳酉丑俱逢則傷情改革：三傳巳酉丑為從革卦，主革故鼎新之象，且金酉乃破物之神，主刑傷之兇。
寅午戌全見則意欲成親：三傳寅午戌為炎上卦，主氣炎熏天，上進(jìn)之象，所以急于進(jìn)用而相親傍。
申子辰全見則潤(rùn)下之道，惟宜施惠于人：三傳申子辰為潤(rùn)下卦，主恩澤下流，應(yīng)施惠于人，不可獨(dú)享其利，而招致憂愁。
?。?）三傳若順相合順時(shí)針則理勢(shì)自然，子辰申為出奇自新改過，午戌寅為間魁舍室從庭，卯未亥為合從彼我咎懷其忿，酉丑巳為獻(xiàn)刃遠(yuǎn)近俱被其傷，辰申子為呈斗玩觀于天象，戌寅午為丁墓會(huì)消息于方與，丑酉巳為藏金因事而韜，未亥卯為從吉待時(shí)而動(dòng)。
若逆三合事主徒弟違，辰子申為特順貴勿躐等，戌午寅為就燥行合中庸，未卯亥為正陽遵發(fā)生之意，丑酉巳為法罡防肅殺之威，四土逆行尚宜守正。這就是說，四土辰、戌、丑、未逆行，尚宜守正。水局逆行言毋躐等，欲想以順正之；火不順則燥，故正之以中庸；把玩“遵”之一字，言當(dāng)依本生生之理，而無隔閡；陽者，剛殺氣金，逆而殺氣愈盛，故肅殺應(yīng)防。土能生金，若逆生恐猶未出于正，故需要特別戒備之。
子申辰為仰玄守凝寒之困，午寅戌為正義顯朱夏之形，卯亥未為先春未萌先動(dòng)非時(shí)過，酉巳丑為操會(huì)已過受時(shí)豈失宜，申辰子為間十聚秀氣于懷中，寅戌午為華明彰精光于天表，亥未卯為轉(zhuǎn)輪，因顛蹶而自反；巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。
?。?）三傳連茹，傳逆速，而順則遲。越三間向陽明，而向陰則暗。
若順三間之課，亥丑卯為溟蒙，而事多暗昧；子寅辰向三陽，而漸望光明；丑卯巳為出戶，春雷震蟄；寅辰午出三陽，金鯉波中；卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，辰午申登三天得云雨之蛟龍；亥未酉變盈者名秋場(chǎng)登稼，午申戌出三天似鳴鶴之在天；未酉亥為人局，主心勞而日拙；申戌子涉三淵，當(dāng)隱于山林；酉亥丑乃凝陰，而憂不可解；戌子寅入三淵，而枉不能伸。這就是說，天地之氣，東南為陽，西北為陰，自寅到酉為白天，自酉到丑為夜晚。凡人們?nèi)粘龆?，與陽俱開，故向陽則明。日入而息，與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則游，游則遠(yuǎn)，這是自然之理。若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽而傳之前后拱向之，豈不光明？卯為門戶，出門向陽，正如雷之震蟄，陽起于地下。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，為魚得水之象。午為陽，而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，遇到這種情況應(yīng)迅速去辦，少遲則無氣。午申在南，乃先天之干位，故曰天；而辰在東南，亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍?jiān)朴曛蟆Ｖ挥幸粋€(gè)巳字在午之前，而未酉向西去，陽終陰始，肅殺初進(jìn)，萬寶告成，故曰登三天。午當(dāng)陽極而申戌巳流于酉；在陰子和，言聞其聲不見其形。未酉亥陰氣興盛，凡人心勞不休，皆屬于陰。“為善心逸日休，為惡日勞日拙?！鄙茞褐H，為陰陽之別。申子水局，有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正。酉亥丑都在夜位，陰氣所凝，何憂如之？戌寅火局，而子水居北乘旺，為淵，則火亦化而為水，故曰入三淵，屈不能伸，無非是講有幽暗之意。
至若逆三間則亥酉未為時(shí)遁，無出潛之意；戌申午曰悖戾，有追悔之心。酉未巳為勵(lì)明，出入從其所便；申午辰為凝陽，動(dòng)止罔戾于心。未巳卯為回明，而利有悠往；午辰寅為顧祖，而喜氣和平。巳卯丑為轉(zhuǎn)悖，在吉兇二者之間；辰寅子為涉疑，入禍福雙關(guān)之道。卯丑亥為斷澗，義利分明；寅子戌為冥陽，善人是寶。丑亥酉為極陰，如月隱西山；子戌申為偃蹇，似馬馳棧道。這就是說，亥酉未逆?zhèn)鳎ザ萦谟?，酉遁于未，有退而歸隱之意。戌午火局，中間一申反成克象，不團(tuán)結(jié)和睦，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，之所以為勵(lì)明者，是說策勵(lì)以從明。申午辰都在東南陽位，故曰凝聚于陽，因而行止如意。午為明，未巳卯回繞而向之，故曰利有悠往。午火生于寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，是說生而安寧。巳丑酉金局為殺機(jī)之悖，因中傳不用酉而用卯，是悖之轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則吉。然猶未離于殺，亦主兇，故在吉兇二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉于凝而不沉于淵，但兩局不純，故曰禍福雙關(guān)。然斷澗如何涉？失前忘后時(shí)。君子宜退位，小人須有悲。亥為水，丑卯有橋梁之意，意說難進(jìn)。高高下下，義利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入于溟，乃懷寶不出之意，丑亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一戌土在中，坎水見險(xiǎn)，豈是坦途？子戌申、申午辰、辰寅子僅有其名并無其課。
若順連茹，亥將順行，亥子丑為龍潛，陽光在下，空懷寶以迷邦；子丑寅為含春，和氣積中，莫炫玉而求售。丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實(shí)惠；寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。卯辰巳名離漸，利用賓于王家；辰巳午為升階，親觀光于上國(guó)。巳午未為近陽，名實(shí)相須；午未申為勵(lì)明，威權(quán)獨(dú)盛。未申酉為回春，若午夜殘燈；申酉戌曰流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故從新，小人進(jìn)而君子退；戌亥子隱明，私事吉而公事兇。這就是說，亥子丑全在夜方，無陽氣，故為《易經(jīng)》“干龍勿用”義。子丑寅得陽氣卻未暢，仍然要韜養(yǎng)勿用。寅為三陽開泰，此時(shí)從丑初履之，雖有將興之譽(yù)，而功業(yè)猶未成就。寅卯辰為日之始，正是君子向明求治之會(huì)。卯辰巳逼近離火之位，這是君子作賓于王朝。午正陽有泰階之象，從辰巳升之，豈不是觀光嗎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主當(dāng)陽，攬權(quán)御下之象。未申酉東南之氣漸退，是以比之殘燈。申酉戌乃金地肅殺，有如霜橋走馬之危。酉戌亥純是夜方，乃小人夜長(zhǎng)，君子道消之時(shí)。戌亥子以公私分明暗。
若逆連茹，則亥戌酉回陰，心懷暗昧之私；酉戌申為返駕，主行肅殺之道。酉申未為出獄，主離丑出群，疏者親，而親者疏；申未午為陵陰，行險(xiǎn)僥幸，安者危，而危者安。未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明，午巳辰名登庸，舍井蛙而登月宮。巳辰卯名正己人物咸亨，辰卯寅為返照行藏攸利。卯寅丑為聯(lián)芳，悔吝須知否極泰來，寅丑子游魂，乘兇坐見事成立敗。丑子亥為入墓，有收藏之態(tài)；子亥戌為重陰，安嘉之形，寧甘沒齒。這就是說，自亥而回戌，自戌而回酉，一團(tuán)陰氣，怎不心懷暗昧之私？戌酉申為肅殺之地，戌為獄，酉不向戌而向申，是為出獄，不與戌之群丑為伍，而往西南，是平昔之親類反疏，而疏類反親。申為陰而未午凌之，為陰陽交戰(zhàn)，安危之機(jī)。巳烯干燥指午未漸而入之，是脫凡境入高明之意。午巳辰逆轉(zhuǎn)，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，似在月亮里面，巳寬大，有正己之象。從巳至辰卯，正己而正物，人物皆歸于通達(dá)。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發(fā)泄太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯于丑，披枝歸根，才是否極泰來之象，寅之陽氣正好發(fā)舒，反入于丑子陰極之位，諸事不利?；觋柶顷?，向晦宴息，百事收藏。子亥戌為重陰之地，故寧矢志沒齒，靜靜等待，不可冒進(jìn)。
?。?）寅申巳亥有三者見于三傳叫懸胎，主指隱匿藏懷或?yàn)樘ピ?。子午卯酉有三者見于三傳叫三交，主藏匿陰私不明之人，此神皆為五行之?dāng)?，主人昏晦，若收留此人，異日必不利。辰戌丑未有三者見于三傳，叫游子，主指碌碌而?dòng)，四處奔波，也叫稼穡，土有生物之功，而日漸增長(zhǎng)，故自微于著。
?。?）三傳之間，初生中，中生末，名叫遺失，而事久凌夷；末生中，中生初，名叫榮盛，而多人推薦；初克中，中克末，名叫迭噬，而受眾輩之欺；末克中，中克初，名叫僭亡，而致外人之侮。
三傳生日天干百事宜，日生三傳財(cái)源耗，日克三傳求財(cái)可羨，三傳克日眾鬼難堪。
初傳克末成者罕，末克初傳事可成；傳見妻財(cái)利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯；子傳父逆且疑，母?jìng)髯禹樓冶恪８芍Ъ?，三傳兇，謀事不成終不善；三傳吉，干支兇，事吉而成無少憚；支若傳干上神，人求于我；干若傳支，我求于人。
子孫動(dòng)在一傳則求官不吉，官鬼則兄弟處于困難之中，妻財(cái)動(dòng)則父母災(zāi)危，父母動(dòng)則子孫受克，官鬼動(dòng)亦憂及己身，比肩動(dòng)則劫財(cái)。
若金加火上為發(fā)用在一傳，而中末見水則有救；若炎加水上為發(fā)用，而中末有土則不兇。
在三傳中，沒有吉將吉神者，必然災(zāi)難惱怒同時(shí)出現(xiàn)；全是吉將吉神時(shí)，主指招財(cái)，利可求，吉祥如意。
三傳克多則事多，克少則事少；多則虛誕，少則理明；有克則有救，無克則為脫氣，無力相助。
三傳純子孫，不求財(cái)而財(cái)自至；純父母，勿慮身而身自安；純妻南，而父母克害；純官鬼，而兄弟成災(zāi)。
（6）龍首累逢君命恩賜頻加：太歲年份、月建、月將、貴人同為發(fā)用，曰龍首卦，君子則有恩命，出自領(lǐng)袖，常人皆利見大人。
龍戰(zhàn)屢見改革災(zāi)禍不定：卯酉日辰，行年發(fā)用，名曰龍戰(zhàn)卦，不論君子、常人俱主變更改革，災(zāi)禍不一。
官爵改拜升遷：驛馬發(fā)用為官爵卦，主指調(diào)動(dòng)提拔。若是常人則搖動(dòng)不寧。
斫輪鑄印官職須遷：卯加在申位，而發(fā)用曰斫輪卦，戌加巳發(fā)用曰鑄印卦，有官者必遷，無官者反不能當(dāng)，卻有官非口舌。
高蓋乘軒鼎席必致：午卯子三傳為高蓋乘軒卦，亦同斫輪、鑄印斷。
泆女必瀆亂太甚：初傳天后，末傳六合，中傳見卯或酉，云泆女卦，主指淫奔不正。卯為六合私門，酉為太陰私戶。凡是卯酉作中傳，前面見天后，后面見六合，是陰前去求陽，不是放縱之舉又是什么呢？前面見六合，后面見天后，則為陽前去求陰，這必是風(fēng)流男子。
贅婿主伏潛屈辱或相將：支辰加于天干之上被克為用一傳，為贅婿卦，主指屈身于人或寄人籬下。
天網(wǎng)囚系災(zāi)傷：凡時(shí)與地支并克天干且發(fā)用，為天網(wǎng)詞訟卦，遭兇系，一般多主指病兇。
孟仲之神發(fā)用，主指新生事物。
旺相發(fā)用皆主喜，休囚發(fā)用皆主憂。
在三傳中，兇將更乘，災(zāi)禍愈重，吉將更生助者，碰到喜慶之事就愈多。兇將見生合，雖兇不甚；吉將見傷，雖吉也不很多。
三傳皆在年月日時(shí)名曰天心，憂不成憂而喜中加喜；三傳不離四課名曰回環(huán)，吉不全吉而兇不全兇。
總起來說，我們從上面三傳的微妙變化中，可以看出古代中國(guó)賢哲具有高度的形式邏輯智能，而“這種傳統(tǒng)形式邏輯只包括依據(jù)判斷對(duì)方表明直接推理的三段論法推理，使原因和結(jié)果這種經(jīng)驗(yàn)事件的關(guān)系帶上必然性的，是先天的原理?！?[日]澤田允茂：《哲學(xué)的邏輯學(xué)》，[日]末本剛博等：《現(xiàn)代邏輯學(xué)問題》，杜岫石、孫中原等譯，中國(guó)人民大這出版社1988年版，第102頁。三傳是天地人之間的全息反映，是道或場(chǎng)的再現(xiàn)。
2）詳察四課則能更準(zhǔn)確地把握事物的一般規(guī)律。
?。?）蕪淫主琴瑟不調(diào)：夫干妻支，上神互克干支中曰蕪淫卦，主指夫妻異心。
不第者刑害俱駢：三刑六害并臨干支之上，主指有缺害，辦事因阻隔而難成。
日辰有彼此之殊，神將有尊貴之異：日干為自己，支辰為他人；貴神在上尊，月將在下卑。
辰來克日諸事難成，日往不辰所謀皆遂：支辰來克日干乃我受人制，干去克支辰乃人聽命于我。
日干又曰天干，故看男子之災(zāi)祥；支辰又曰地支，故看女子之禍福。
?。?）四課中凡上克下則事起男子或他人外部人，若下克上則事由女子或因自己。內(nèi)部人。
三上克下為幼度厄，腐繩維臣室之象；三下克上為長(zhǎng)度厄，越海無舟輯之形。
四上克下為無祿，主指孤單，得救神也能免禍；四下克上為絕嗣，主指貧困苦難。
?。?）下克上為重審，人事逆而謀為不利。這是說地克天為下凌上，故逆。
上克下為元首，理順成百事攸宜。這是說上為天，下為地，天克地，理勢(shì)皆順。故百事宜。
二三克賊為知一，神將兇而禍不單行，神將吉而福祥雙至。這是說若二三克賊則看克處神將有益無益，那么禍福之來也就明了。
用孟名曰見機(jī)，當(dāng)因事以致宜；仲季為察微，事未萌而知著。克賊重重為涉害，用辰日支主外災(zāi)來害己，用日日干主我禍延人。這是說涉害取地盤孟仲季發(fā)用，牽涉到四孟乃見機(jī)課，牽涉到仲季乃察微課。那么他人與我就以干支分，日上發(fā)用乃我先發(fā)端，辰上發(fā)用是別人先發(fā)端。
蒿矢為神遙克日，若有兩克主兩事合為一事；彈射為日遙克神，若有二克主一端分為二端。這是說二神遙克日，為兩事合來作一事；日遙克神則一端分為兩端，若見金土二煞為有簇，有丸能傷人。
昴星如虎對(duì)立，視俯仰以預(yù)測(cè)遠(yuǎn)近之憂危。這是說俯視憂近仰憂遠(yuǎn)，殺氣至酉而盛，故云太陰俯仰皆以酉位言陰陽，無克乃從至陰處酉討出消息來。這正是君子履霜漸多，憂驚之時(shí)。
別責(zé)如花待時(shí)，合日辰以定人事之巧拙。這是說別責(zé)乃“見端于此，成就于彼?！敝x，故有如花待時(shí)之象。
八專士女懷春，又名不修帷簿。這是說凡陰陽施化以有別而神，今干支同位，陰陽未分，主客未辨象。若丁己辛同丑未乃井欄射，主有深災(zāi)及前途憂危。
伏吟任信用刑而和事憂疑。這是說諸課有加臨信皆可信任，獨(dú)伏吟無動(dòng)爻只堪自立主張，故多憂疑之兆。
返吟無依迭傳而事多反復(fù)，這是說十二神將居沖位，無可依倚，主反復(fù)不寧。
3）天盤左旋右旋，變化出三千萬的信息，故不可不細(xì)察。
（1）十二神居十二地支的精微涵義。
貴人居子主指：解紛，內(nèi)災(zāi)；乘勢(shì)，憂下。
居丑：更改，田宅，升堂，歸家；接引，干上。
居寅：憑幾，宮殿；喜兆，官遷。
居卯：宅動(dòng)，登車；病否，進(jìn)可。
居辰：嗔怒，入獄；公事。
居巳：受賞貢；交歡。
居午：薦升，衣緋，柴；上殿，乘軒。
居未：列席；慶福，喜慶。
居申：移途；有作，私謀。
居酉：內(nèi)災(zāi)，入室；得病，不如。
居戌：入獄，滯留；解化，走失。
居亥：順行，登天，上進(jìn)；絳宮，征召。
螣蛇居子主指：婦災(zāi)，掩目；憂疑，生產(chǎn)。
居丑：爭(zhēng)土，盤龍；福善，田宅。
居寅：旺成蛟，生角；兩途，相生，乘龍。
居卯：小兒，驚風(fēng)，不測(cè)，當(dāng)門；門戶擾，車馬。
居辰：象龍；自蟠，羅網(wǎng)，公事，產(chǎn)婦。
居巳：兒啼，本家，難產(chǎn)，飛空；非橫。
居午：夢(mèng)怪，忌訟，乘霧；自傷。
居未：停柩，入林；白頭，驚夢(mèng)。
居申：當(dāng)?shù)?，銜劍；阻傷，道路?br />
居酉：陰人災(zāi)，口舌，露齒；非訟。
居戌：入冢；災(zāi)變。
居亥：產(chǎn)事，兒驚，落水；喪吊，失脫。
朱雀居子主指：損羽；食言，投江。
居丑：掩目；婚可，文稿。
居寅：安巢；遠(yuǎn)信，擇言。
居卯：居窠；佳訊，怨望。
居辰：投羅；失措，仇焰。
居巳：遠(yuǎn)人來；晝翔，競(jìng)爭(zhēng)，是非。
居午：羽蟲，入房，銜符；官非，沖天，婚爭(zhēng)。
居未：臨墳；文逆，婚事。
居申：音書，勵(lì)嘴；交涉，往來，喪禍。
居酉：夜噪；防火，聞非，不測(cè)。
居戌：投網(wǎng)；曲文，獄正，飛言。
居亥：入水；化雀，滋水，小口。
六合居子主指：無禮，反目；有音，內(nèi)變。
居丑：妝臺(tái)，臥??；養(yǎng)正，嘉會(huì)。
居寅：遷移；改作，乘輅。
居卯：入室，老小，變尸；足病，旅行，有成，小災(zāi)。
居辰：違禮，斗口，詞爭(zhēng)；保命，爭(zhēng)執(zhí)，婚變。
居巳：防小，忘情，痛失；驚悸，不諧，保健。
居午：文書來，升堂；憂兒，婚喜。
居未：醫(yī)藥，良會(huì)；保育，合歡，納采。
居申：避孕，動(dòng)隔；醫(yī)療，結(jié)發(fā)，催生。
居酉：險(xiǎn)昧；跣足，私亡。
居戌：小變，宅耗，不寧；戒妄，手足，亡羞。
居亥：不正，正之，慈幼；升堂，待命，婦和。
勾陳居子主指：戲辱，沉戟；藥物，后婦，病侵。
居丑：兩疑，陷害，受戒；逃亡，防侮。
居寅：獻(xiàn)策，避兇，遭囚；武事，上書。
居卯：不調(diào)，防宅，臨門；避獄，移內(nèi)。
居辰：內(nèi)爭(zhēng)，升堂，吏訟；追捕，戰(zhàn)斗。
居巳：贅之，趨吉，捧?。蛔儍?，應(yīng)戰(zhàn)。
居午：物競(jìng)，血疾，連累；他侵；女患，內(nèi)累，陰訟。
居未：酒家，粟帛；往說，婚變。
居申；后喜，勾連，趨戶；客愁，先否，道遠(yuǎn)，路遙。
居酉：刑罰，私爭(zhēng)，佩刃；不前，足疾，遭刑，劍及。
居戌：詞訟，下獄；忍讓，往來，合群。
居亥：腰傷，我慎，褰裳；革新。
青龍居子主指：喜多，入海；涉川，乘風(fēng)，妊伏。
居丑：得失，蟠泥；自強(qiáng)，幾雨。
居寅；云行，乘龍，喜事；進(jìn)吉，文光。
居卯：自振，驅(qū)雷；少小，親求。
居辰：重慶，升喜，飛天；利謁。
居巳：不測(cè)，掩目；防失，風(fēng)云，魚雁。
居午：燒身；善長(zhǎng)，莫測(cè)。
居未：斗兇，自傳，無鱗；靜觀，私孕。
居申：動(dòng)失，折角，克失；求安，折足，道遠(yuǎn)。
居酉：伏陸，陰癥，酒??；刀傳，不明，伏匿。
居戌：爭(zhēng)利，登魁；印綬，勞來。
成亥：游江，吉多；舟車，樓臺(tái)。
天空居子主指：多憂，滋水，伏室；分娩，憂婦。
居丑：播靈，待測(cè)，善善；小成，雨師。
居寅：公訴，被制；懷刑，自是。
居卯：暴客，乘侮；潔身，被欺，陰小。
居辰：兇凌，肆惡；柔克，孝親。
居巳：下痢，受辱；倒灶。
居午：難測(cè)，識(shí)字；廢物，紅衣。
居未：宿恙，趨進(jìn)；小謀，井泉。
居申：戒動(dòng)，鼓舌；出戶，走尸。
居酉：奸人，長(zhǎng)舌；出戶，出尸。
居戌：虛堂，居家；軍吏，防詐，犯上。
居亥：詭計(jì)，誣詞；戒貪，穢廁。
白虎居子主指：婦災(zāi)，音阻，溺水；怨妻，音稀。
居丑：瘟牛，在野；不利，牛羊，風(fēng)伯。
居寅：仕進(jìn)，登山，民否；生殺，武器，戰(zhàn)危。
居卯：折傷，入門；吊客，喪車，災(zāi)非，老幼。
居辰：刑戮，咬人；劍俠，器泣，夜行。
居巳：化身，去它，喪車；光芒，紅白。
居午：焚兇，消災(zāi)，燒身；病失，紅光，燭天。
居未：損羊，在野；走失，大風(fēng)。
居申：佳音，銜牒；死亡，疼痛，刀兵。
居酉：?jiǎn)书T，臨門，傷人；機(jī)關(guān)，當(dāng)路，刀刃。
居戌：轉(zhuǎn)安，落井；疾病，閉口，老小。
居亥：入水，信隔，妊否；慈幼，懷少。
太常成子主指：花衣，荷項(xiàng)，受罰；選藥，持印。
居丑：防讒，側(cè)目，受雇；苗圃，進(jìn)士，進(jìn)取。
居寅：離間，橫目；防爭(zhēng)，慎外，新鬼。
居卯：游行，遺冠；三合，車馬，婦冠。
居辰：利官，佩印；爭(zhēng)地，納土。
居巳：喜慶，鑄??；雙喜，技術(shù)。
居午：文書，乘軒；恩澤，美人。
居未：征召，捧觴；園藝，巫醫(yī)，米粟，禾苗。
居申：升展，銜杯；婦德，競(jìng)進(jìn)。
居酉：后悔，立券；陰人，羽毛，防后，小麥。
居戌：不和，逆命；印綬，失禮，不尊。
居亥：上喜，征召；后陰，貢獻(xiàn)。
玄武居子主指：盜敗，陰私，過海，機(jī)密；防盜，有失，散發(fā)，伏匿。
居丑：盜敗，蹉跌，不就；升堂，充云，失牛，不求。
居寅：走失，豹皮，入林；安居，不獲，文書。
居卯：惡少，退失；兄弟，舟車，內(nèi)盜，窺戶。
居辰：入獄，失路；防動(dòng)，拘物，逃亡。
居巳：勾連，幼失，道迷；跣足，驚異，破散，反顏。
居午：失脫，截路；天開眼，拒捕，礙道。
居未：轉(zhuǎn)化，忌酒；入城，朝天，親累，莫測(cè)。
居申：刀刃，莫測(cè)，游 行；害親，遙信，見刑，失勢(shì)。
居酉：私盜，持刀，不攻；陰謀，虛偽，拔劍。
居戌：潛伏，女患，逃失；戰(zhàn)免，入囚，失足。
居亥：歸垣，血崩，自失；貪小，水賊，陰病，深伏。
太陰居子主指：侮慢，傷心；私語。
居丑：蒙蔽，守局；侮上，不愛，偽婚。
居寅：有恥，跣足；斧威，忡忡，關(guān)節(jié)，忘返。
居卯：外柔，微行；不明，少小，沐浴，自躬。
居辰：勾陳，遭迍；花飛，法官，墮胎。
居巳：驚盜，伏枕；刀尺，雙影，目睽。
居午暗動(dòng)，脫巾；血光，乘怨，眾陰。
居未：守口，觀書；唱和，潔身，陰群。
居申：堅(jiān)貞，執(zhí)政；拔劍，徘徊，鐵化。
居酉：自好，利貞，閉戶；銅臭，銅崩，酒酸。
居戌：陰失，被察；彼怒，間諜，防孤。
居亥：陷滋，裸形；孕小，私通。
天后居子主指：守閨；安宅，婚喜。
居丑：驚惶，偷窺；遇波，老婦。
居寅：閑暇，理發(fā)；介合，婚喜，美女，紅旗。
居卯：失度，臨門，有情，暗合。
居辰：怨哭，毀妝；遺孤，病血，墮胎。
居巳：羞辱，裸體；見血，妊娠。
居午：呻吟，伏枕；產(chǎn)厄，病目，紅光，女官。
居未：悚懼，沐?。粊y性，醫(yī)藥，憂姆。
居申：優(yōu)游，修容，危殆；佳婿，血神，游失。
居酉：失節(jié)，倚戶，不吉；下犯，妊否，家私，恐怖。
居戌：嘆息，褰帷；有恐，不諧。
居亥：治事，不明；人愛，小喜，美溺。
?。?）十二神臨十二地支的精微涵義。
神后子將臨子主指：大雨，云龍；幼女，血崩。
臨丑：老婦。
臨寅：綢緞；亡遺。
臨卯：布帛；奸邪，布匹。
臨辰：甕；駱駝。
臨巳：冬至，大雪，浴池。
臨午：紅衣，女子，軍人。
臨未：坤母，老婦；娼戶。
臨申：見血，病疼；乘虎。
臨酉：婢女，孀婦，天陰；小妾，妯娌。
臨戌：哀聲，甕。
臨亥：糖，小孩；飴。
大吉丑將臨子主指：鱉。
臨丑：羯回；腰腿，珍珠，長(zhǎng)干，痿痹，橋梁。
臨寅：宮殿，文書。
臨卯：缸，夕陽，轎車，雨后雷；道場(chǎng)/
臨辰：將軍，兵卒。
臨巳：大坑。
臨午：舉薦，文書。
臨未：不完物；田宅，甜物。
臨申：傳舍，風(fēng)伯。
臨酉：缸。
臨戌：土地；侏儒，罐。
臨亥：橋梁，腸泄。
功曹寅將臨子主指：醫(yī)師。
臨丑：征召。
臨寅：鬼門，風(fēng)；道門；肝胃疼，博士。
臨卯：文章；學(xué)士，林聚，此薪。
臨辰：林巒，法官；法警。
臨巳：迷路；貓貍，五色，怪疑。
臨午：棟柱，誠(chéng)信，不矩。
臨未：醫(yī)生；書籍。
臨申：大風(fēng)，道人，法吏；巨風(fēng)。
臨酉：四伸，宛轉(zhuǎn)。
臨戌：林產(chǎn)，法警；捧信。
臨亥：迷路；雜色，斑文。
太沖卯將曠子主指：主輪，瘟疫；春，水車。
臨丑：竹器；術(shù)士。
臨寅：雨，竹器。
臨卯：小學(xué)生，目疾；骨肉，疼痛。
臨辰：橋梁；梁門。
臨巳：騾馬，工師；水道。
臨午：哲人。
臨未：竹器，兄弟。
臨申：木器，陸路。
臨酉：姐妹。
臨戌：佛子。
臨亥：破南，兄弟不義。
天罡辰將臨子主指：強(qiáng)盜；妊娠，海潮。
臨丑：阪泉，山坡。
臨寅：龍戰(zhàn)，鬼門；蛟水。
臨卯：太沖，惡少，火藥；宰殺。
臨辰：尸；戰(zhàn)斗，斗杓，咽喉腫塞。
臨巳：老人，紅光，女軍；自縊，網(wǎng)罟。
臨午：近憂。
臨未“非常，憂上。
臨申：尸，死亡；屠宰，自縊。
臨酉l陷合；不公。
臨戌：陰兵，武器，火庫(kù)；山坡，欺詐。
臨亥：蛟龍，海水；大盜，奸邪。
太乙巳將臨子主指：作夢(mèng)；咒罵。
臨丑：文字，暗昧不明。
臨寅：文安動(dòng)。
臨卯：胎孕，鳴蟬。
臨辰：囚徒，管鑰。
臨巳：少婦，雀班，胎孕，火光；頭號(hào)面疼，雙胎，吊客。
臨午：大熱，學(xué)生，女士；紅衣。
臨未：井灶，灶畔。
臨申：釜；孝服。
臨酉：徒配，癭；口瘡，淫娼。
臨戌：罪犯。
曠亥：夢(mèng)蛇，雙重。
勝光午將臨子主指：疝氣；宴會(huì)。
臨丑：善人。
臨寅：目疾，豆黍；衣物。
臨卯：布帷，官人，帷被，口舌，澤。
臨辰：亭長(zhǎng)。
臨巳：少女，風(fēng)色；驚恐，文彩。
臨午：火光，光燭，燃燒；傷風(fēng)，下痢，誠(chéng)信。
臨未：大食堂，帳被；大廚房，衣物。
臨申：詛咒；刀刃，十字街口，道路。
臨酉：餐所，眼患；小妾。
臨戌：文字及信息動(dòng)。
臨亥：心痛；目疾。
小吉未將臨子主指：半至，舅姑。
臨丑：老者。
臨寅：婿；征召。
臨卯：林木。
臨辰：桑園，田園；爭(zhēng)訟，水田。
臨巳：學(xué)子。
臨午：老師；訟詞，蝗蟲。
臨未：大婆，衣被，醉人；長(zhǎng)女輩，老母，氣噎。
臨申：臺(tái)颶，大風(fēng)，墳?zāi)埂?br />
臨酉：老人，繼母；姨，小姑。
臨戌：井泉。
臨亥：繼父。
傳送申將臨子主指：水厄，失脫，湖池。
臨丑：碓碾，淫亂，禍兆。
臨寅：道門；失路。
臨卯：醫(yī)院。
臨辰：攻劫。
臨巳：?jiǎn)市ⅰ?br />
臨午：機(jī)車，飛輪。
臨未：醫(yī)生，僧人。
臨申：瘡腫，骨疼，兵器。
臨酉：軍車；劍刃。
臨戌：鼎折；碓磨。
臨亥：脫輻；遺失。
從魁酉將臨子主指：霖雨，江；私通。
臨丑：賞賜。
曠寅：金玉，尼，妾女。
臨卯：學(xué)者，奇術(shù)，尼。
臨辰：爭(zhēng)議，解散。
臨巳：海嘯；鳥怪，目疾。
臨午：喧螣，雞怪。
臨未：工會(huì)，樂女。
臨申：尼，白衣，金玉；孝服，邊兵。
臨酉：白衣，女士；錢鈔，稍門，傷損，肺脾。
臨戌：霜；巧術(shù)，小女使。
臨亥：湖濱，水邊。
河魁戌將臨子主指：舅翁，長(zhǎng)者。
臨場(chǎng)面：醫(yī)工。
臨寅：墻倒；紅衣教。
臨卯：文工，手足；技術(shù)，工人。
臨辰；爭(zhēng)戰(zhàn)，六根不凈；石塊，聚眾，斗毆。
臨巳：冶爐，化煉；窯冶。
臨午：足疾，舅翁；官吏。
臨未：老師，印綬。
臨申：兵士，石頭；墳?zāi)?，敵人，盜賊。
曠酉：石碎；白及，女士。
臨戌：兵卒，異人；行步艱難。
臨亥：弟子；坑廁，犯人，乞討。
登明亥將臨子主指：痰火，麥，幼子，醉人；溺死。
臨丑：征召。
臨寅：樓。
臨卯：幼兒；閣。
臨辰：哀哭；獄吏。
臨巳：壞頭面，管鑰，悲哭。
臨午：幼兒；管鑰，鹽。
臨未：陰日；谷物，廩。
臨申：陽日；武器。
臨酉：幼子。
臨戌：廁；兵卒。
臨亥：鹽；滋水，流淚。
上述十二神將之精微涵義“涵義”均引自《大六壬金鉸剪》。實(shí)質(zhì)上反映了古代中國(guó)賢哲的宇宙全息思想，它把世界上許許多多的復(fù)雜事物，按照一定的法則將其屬性加以規(guī)范化了。正如皮亞杰所說：“在各種文明下隱藏一種唯一的文明，它具有一種永恒的法則和規(guī)范化的功能。[瑞士]皮亞杰：《皮亞杰對(duì)幾種數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的批判》，《自然科學(xué)哲學(xué)問題》1988年第1期。
4）年、月、日、地四種時(shí)空態(tài)，是判斷事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化規(guī)律的重要因素。
年為太歲，天元一氣，一年之主號(hào)令，四時(shí)之尊貴者，為事物之變易，應(yīng)大事、上事。
月主一月之事，亦主上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。為幽明動(dòng)靜之機(jī)，到處排憂解難者。月將臨辰為龍德。臨用、臨年純吉，臨日身躬少病，臨辰家宅光明。
年月吉，日發(fā)用，事應(yīng)年月切旬。如甲課在寅則卯在后，而丑在前，前為己我為現(xiàn)在，即丑為現(xiàn)在，卯則為將來。
日臨辰，而受克為亂首，主指行悖逆之道。如庚午日，申加午是日臨辰，而辰克之。日臨辰而受生，名曰傣就，有榮顯之機(jī)會(huì)；日臨辰百生辰，名曰歷虛，有無措之語笑。
辰臨日而受克叫贅婿，不能自立其身。如庚寅日，寅加申是辰臨日，而日克之，說是寄于辰，今反克辰，常常是自家無安頓之處。辰臨日而生日，為自在恢宏之志，辰來生日我，可說是安事；辰臨日而受生名曰歸福，主福履之來崇。
日辰克為無涉，主內(nèi)外了生猜忌；交生不認(rèn)我，而認(rèn)別人，故為脫骨。
日辰上見辰戌又為用為斬關(guān)。陽日主逃亡，而陰日主伏匿，若中傳遇寅則為天梁，主萬里飛螣。
卯酉為日月門，陰私之象，只利于安居，不利于有所作為。若卯日發(fā)用為龍戰(zhàn)，酉日發(fā)用則為虎斗。主遇事猶豫不決。卯日陽氣，南出陰氣而北入；酉日陰氣，陽氣南出。
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、辛酉日為大吉，又臨日辰子午卯酉上者，為真九丑。乙是雷電始動(dòng)之日，震而不安是戊己。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光到此而損。辛為酉，是殺物之位，但居于四仲極陰位上則為大葉。這是因?yàn)槭m神全為貴人之本家。所以，以星、紀(jì)而言，則諸星會(huì)于北斗星。今又臨日四仲極陰之位，是為九丑九陽數(shù)。
時(shí)作支，刑子、刑卯之類。乘馬驛馬主搖動(dòng)。時(shí)沖干，自己不安寧；時(shí)沖支，彼方不安定。
時(shí)生日，下報(bào)上；日生時(shí)，上惠下。時(shí)生支，宅吉；時(shí)克支，宅必有災(zāi)。時(shí)克日而又助之以天網(wǎng)辰，則有死喪之危。
年月日時(shí)之時(shí)空變化，縱橫交錯(cuò)，反復(fù)重疊而又井然有序。所以古代賢哲的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)是適應(yīng)客觀的時(shí)間和空間的，正確而深刻地反映了時(shí)空的變幻和轉(zhuǎn)換。
5）熟知十二神將等的特定涵義，則使預(yù)測(cè)水準(zhǔn)日臻上乘。
?。?） 白虎主風(fēng)，青龍，有氣旺相，有風(fēng)有雨。
預(yù)測(cè)婚姻看六合和天后，六合為對(duì)象，天后為朋友。求財(cái)看青龍、太常是否旺相。功名看吉神和吉將。考選文信看朱雀和白虎。投書獻(xiàn)策，若白虎勾陳休囚則無阻礙。詞訟牢獄看勾陳太陰。疾病看白虎和太陰。宴會(huì)看太常和太陰。怪異看螣蛇。捕盜看玄武。玄武若臨克地自然能抓獲。失物看玄武之陰神上之方位，尋之可得。行人走失看玄武。
預(yù)測(cè)外出，日為陸地，辰為水路?？瓷駥⒅艘员婕獌?。經(jīng)商辰為主日為客，看神將之生合以知合宜。
巳午臨亥子，火為朱雀主口舌，水為玄武主亡遺。火則螣蛇朱雀，金為白虎太陰。淫泆奸邪皆太陰為火所逼致。水上加土，受土之克，則為財(cái)。水加火上，受火之克則為官。以木之少，而見水之多，有水漂木之象，故曰流落它鄉(xiāng)。水加土上，上木為財(cái)，但生而主散失，是因?yàn)樗疄樾渲?。金加火，白虎入螣蛇朱雀之位，故主疾病死亡。土加水為勾陳受制之象，故主田宅?zhēng)斗而興詞訟。若金加火上為發(fā)用，而中末見水則有救；若火加水上為發(fā)用，而中一要有土則不兇。
（2）子作內(nèi)房，事關(guān)婦女，病主泄瀉。丑為庭院，禿頭病，腹患脾腸。寅為道路道士，病瘋疥。卯為門戶，會(huì)玄武而為經(jīng)紀(jì)；手背疼，而病入膏肓。辰為墻垣，主皮毛臃腫之病。巳為窯小，小口，主咽喉炎，面齒血光。午為堂屋，主心目疾，吐瀉瘟癀。未為井院，主頭胃噎膈，脊梁疼。申為郵遞，主骸骨，心胸脈、絡(luò)不通。酉為門戶，主口耳，小腸，喘嗽難當(dāng)。戌為墻院，主足腿疾，夢(mèng)魂顛倒。亥為側(cè)問，瘧痢定應(yīng)脾仙膀胱。
子神后，主奸淫、婦女；丑大吉，主咒罵、冤仇；寅功曹，主木器、文書；卯太沖，主林木、舟車；辰天罡，主詞訟、喪死；巳太乙，主驚怪、顛狂；午勝光，主官訟、連綿；未小吉，主甜歌、醫(yī)藥；申傳送，主行程消息；酉從魁，主金刃、奴婢；戌天魁，主欺詐、稱??；亥登明，主陰私、哭泣。
?。?）空亡旬空為耗散之神，初傳斬首，中傳折腰，而末傳刖足。辰戌為羅網(wǎng)。辰覆巢，即毀卵?？胀鰹樘熘校啡胫恢諡槭旄桑坏酱颂?，不知惟虛能起變化，此正是天之中，故天中煞數(shù)中，凡是空亡，不可說不好，要仔細(xì)觀察，才能看見最初的天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，為四時(shí)之羅網(wǎng)殺害言，一網(wǎng)無余。辰上為靜位，所以當(dāng)覆巢為毀卵，在用上是動(dòng)機(jī)。
天乙貴人順行則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖兇，有災(zāi)也必然是輕；逆貴雖吉，有福也不多。
到這里，六壬預(yù)測(cè)的中級(jí)判斷就介紹完了。乍一看起來似乎甚難，但若仔細(xì)琢磨領(lǐng)悟，則是易如反掌的。
六壬哲學(xué)的預(yù)測(cè)方法與中醫(yī)、氣功、武術(shù)等中國(guó)“民間絕技”一樣，都有其最上乘的部分“深藏守，莫傳文?！?，更何況六壬是門道德學(xué)術(shù)。所以“……大道非大忠大孝不傳，非大賢大德不授。真師明鑒萬里，豈有將真實(shí)付于非人？更有一等胡涂愚人，不知腳踏實(shí)地……即遇真師又不敬心求教，謊言詭語，妄想哄人泄露天機(jī)，乘間偷取，又耐不得長(zhǎng)久。三朝兩日即求傳授，求之不得，即將遠(yuǎn)去，反出怨言，毀謗多端。如此居心！東奔西走，枉費(fèi)了麻鞋，碌碌一生，終無所成。殊不知‘道不離德，德不離道’，豈可舍德而只可言道？亦豈可去德而獨(dú)修道？”清·劉一明《道書十二種·悟道錄》。道德之士，有為、必爭(zhēng)、陽謀之士，他一定會(huì)認(rèn)識(shí)和感悟到六壬哲學(xué)的重大科學(xué)價(jià)值的。顯而易見，六壬哲學(xué)有著陰性科學(xué)的完整理論體系，它的九大模型集中體現(xiàn)出中國(guó)人的高度智能。九為數(shù)之極，故能括萬物變化之機(jī)。六壬可“通萬變之玄機(jī)，大可為國(guó)，小可為家?！保俊洞罅芍改稀肪矶蹲⑨屩刚瀑x》遺憾的是多少年來，“在中國(guó)科學(xué)廣闊的領(lǐng)域中，還有許多東西甚至連中國(guó)學(xué)者本身也從來沒有涉獵過。”李約瑟語。六壬又何嘗不是如此呢？對(duì)自己的文化遺產(chǎn)持一種非歷史的態(tài)度，隨意糟蹋、貶歪曲，動(dòng)輒扣以“封建迷信”和“偽科學(xué)”的帽子，實(shí)質(zhì)上是對(duì)科學(xué)文化的反動(dòng)。主觀臆斷代替了客觀分析，政治說教代替了學(xué)術(shù)探究……這只能導(dǎo)致“無文化”、“無科學(xué)。
值得提出的是，六壬的預(yù)測(cè)方法與西方的預(yù)測(cè)方法迥然有異。現(xiàn)在西文的預(yù)測(cè)方法多達(dá)二百余種，通行的則有四種：
（1）探索法：即把從過去到現(xiàn)在的傾向加以延伸，以探索未來變化的某種可能性。
?。?）規(guī)范法：即在闡明未來社會(huì)的需要、目標(biāo)、價(jià)值等規(guī)范的基礎(chǔ)上，分析和預(yù)測(cè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性、條件和途徑等。
?。?）回饋法：把探索法和規(guī)范法加以結(jié)合的一種方法，它把結(jié)果返回到事件的出發(fā)點(diǎn)，把現(xiàn)在的變化作為一種有效的預(yù)測(cè)手段用于將來。
?。?）直觀法：它是建立在人通過直觀思維以認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)的一種方法。
可見，西方預(yù)測(cè)學(xué)大體上是陽性科學(xué)的產(chǎn)物，與其說是預(yù)測(cè)未來，倒不如說大抵上是設(shè)計(jì)未來。因此，那種認(rèn)為西方預(yù)測(cè)學(xué)就是純科學(xué)，中國(guó)土生土長(zhǎng)的預(yù)測(cè)學(xué)就是偽科學(xué)的觀點(diǎn)，實(shí)陡上是近一個(gè)世紀(jì)以來的“西方中心論”思想在作祟。應(yīng)該徹底扭轉(zhuǎn)之才是！“事實(shí)上以占卜為‘迷信’是現(xiàn)代人的觀念?！庇嘤r(shí)：《士與中國(guó)文化》，上海人民出版社，1987年版，第198頁《史記·日者列傳》引西漢賈誼的話：“吾聞古之圣人，不居朝庭，必在卜醫(yī)之中?！敝袊?guó)古代的卜人和筮人，相當(dāng)于西方所說的先知，他們應(yīng)是最早的圣人。。請(qǐng)參閱田昌五：《中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展史論》，齊魯書社1992年版，第497頁。六壬哲學(xué)完全可與西方預(yù)測(cè)學(xué)相媲美，旗鼓相當(dāng)，異曲而同工。我想信，一方面隨著六壬的進(jìn)一步破譯和研究，將會(huì)出現(xiàn)重大的科學(xué)突破；另一方面，六壬的科學(xué)價(jià)值將會(huì)逐步被人們所理解、接受和掌握。倘付之于社會(huì)實(shí)踐，將會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、體育、教育、軍公安等等的實(shí)際預(yù)測(cè)決策發(fā)揮重要的作用……。更為重要的是六壬哲學(xué)可以提供人們一種科學(xué)預(yù)測(cè)的思維方法。
六壬哲學(xué)既是中國(guó)古老的科學(xué) ，又是剛剛復(fù)出的新興科學(xué)，更屬于未來的科學(xué)。倘若與西方預(yù)測(cè)學(xué)相融和，成為一個(gè)陰陽對(duì)立統(tǒng)一的太極的話，將會(huì)錦上添花，如虎添翼，造福于全人類。這正是：
“六月花花蕩，輕撓泛蘭塘?；▼捎臣t玉，笑語熏風(fēng)香?！?br />
記得奧地利心理學(xué)家阿德勒在《自卑與超越》中的一段話是很有見地的。他說：“人類心靈中，預(yù)見未來的能力必將有最高度的發(fā)展。”所以，科學(xué)預(yù)測(cè)應(yīng)當(dāng)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論。
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