一字訣玉連環(huán)序
老子云：“禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，是何福福？”圣人猶難，況兀兀之眾？豈能前期之得失，察品物之情狀者哉？此陰陽(yáng)者流不闕于世也。黃帝軒轅以中式開(kāi)天下聾瞽，雖為其書(shū)，而得其妙用寡矣。近世徐次賓潛心斯道，為人稽吉徵兇，委曲詳悉，遂將所得述成一書(shū)，題曰《一字訣》，十五門(mén)互相發(fā)揮循環(huán)不止。又曰《玉連環(huán)》，寶之云意。九逸仙人見(jiàn)其簡(jiǎn)略，慨然詳注，覽之者尋源討流，不待《金匱》、《玉函》，已造會(huì)要。
金大定二十一年，歲次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隱王順謹(jǐn)序按：南宋孝宗紀(jì)辛丑淳熙八年 金大定二十一年。
六壬一字訣玉連環(huán)
課式體要
廬溪徐次賓述
中式大體有八門(mén)，一曰先鋒，二曰直事，三曰外事，四曰內(nèi)事，五曰發(fā)端，六曰移易，七曰歸計(jì)，八曰變體，曰時(shí)、日、辰、年、命、三傳也。
先鋒門(mén)者，謂所占之正時(shí)也，為財(cái)、為合、為刑、為害，不待運(yùn)式而先有所主，故曰先鋒門(mén)。
直事門(mén)者，謂天上正時(shí)也。假令甲日未時(shí)為日下之財(cái)。若小吉上乘天空，是虛妄干財(cái)也。謂天上正時(shí)將直事，故曰直事門(mén)。
外事門(mén)者，以日干為外也。若時(shí)與日合為外合，若時(shí)與日害則主外憂。蓋日為陽(yáng)、為尊、為外事，故曰外事門(mén)。
內(nèi)事門(mén)者，以辰為內(nèi)也。若時(shí)與辰害則內(nèi)憂，若與辰?jīng)_即主內(nèi)動(dòng)。蓋辰為陰、為卑、為宅、為內(nèi)事，故曰內(nèi)事門(mén)。
發(fā)端門(mén)者，初傳是也。假令正月占事，若用起大吉丑，即為過(guò)去事；用起功曹寅，即為目今事；用起太沖卯，即為未來(lái)事；以其為災(zāi)福發(fā)用之端，故曰發(fā)端門(mén)。
移易門(mén)者，中傳是也。謂如初傳兇，中傳吉，即移易其兇象，變而為吉，故曰移易門(mén)。
歸計(jì)門(mén)者，末傳是也。如四月甲日韓本“甲日”作“申日”占事，而用傳見(jiàn)申酉，末傳見(jiàn)午，即主五月內(nèi)無(wú)事，故曰歸計(jì)門(mén)。
變體門(mén)者，人命之事也?！爸隆表n本作“支是”。謂四課雖同時(shí)而人命不同，以人命所見(jiàn)神將各異，故變其卦體，所主災(zāi)福亦不同，故曰變體門(mén)。
凡占一課，八門(mén)之內(nèi)須要消息詳審，擇其精要而斷之。若習(xí)之不正，擇之不當(dāng)，則毫厘之差，千里之失。當(dāng)首立此章以明課體之要，次標(biāo)假令以明課式之用，故學(xué)者于此當(dāng)盡心焉。
時(shí)為日干財(cái)章第一主求財(cái)
凡時(shí)為日干之財(cái)，更乘旺氣，得吉神良將，上下相生，定主干財(cái)之事。若式中得斬關(guān)、游子發(fā)用，子干原文如此白虎，必是出入干財(cái)。若式中見(jiàn)兄弟爻，上得吉將，便言同人干財(cái)。若日落空亡，或上見(jiàn)天空，便言財(cái)為等輩取也?；蚴ж?cái)，或被等輩收也。若上得朱雀、勾陳、白虎為鬼，便言爭(zhēng)財(cái)之人。若見(jiàn)天空、空亡得，必是空手求財(cái)也。若財(cái)在日上，乃手內(nèi)之財(cái)，名為出門(mén)見(jiàn)財(cái)。若太陰乘財(cái)與日三合六合，主得陰人財(cái)。若見(jiàn)玄武臨財(cái)，防盜；更見(jiàn)鬼賊，定是失財(cái)。凡財(cái)乘旺氣，是目下之財(cái)；相氣，是將來(lái)之財(cái)；休氣，是過(guò)去之財(cái)，或?yàn)榕f財(cái)，或于有疾病人處求財(cái)；囚氣，系無(wú)力之財(cái)；死氣，是關(guān)死人之財(cái)。
欲知財(cái)數(shù)，以神將上下相乘，不用他人之干也。亦量旺相休囚、相生相克加減言之。
假令乙亥日申將未時(shí)，三傳丑寅卯，將螣蛇、朱雀、六合，來(lái)意主出外取索舊財(cái)兩重，系丑年交易，其錢(qián)三百二十貫，至六月得錢(qián)五十六貫，至十二月再索，乃有口舌相爭(zhēng)，卻得一姓董人和勸，其財(cái)盡得。
丑 蛇
寅 朱
卯 六
丑 子 午 巳
子 亥 巳 乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
何以知出外取索舊財(cái)？緣時(shí)為日干財(cái)，直事門(mén)見(jiàn)白虎，主道路。又發(fā)用大吉，亦為日干之財(cái)，大吉土“土”吳本、韓本俱作“上”。無(wú)氣，故言出外取索舊財(cái)兩重。
系丑年交易者，發(fā)用大吉為丑年也。
言三百二十貫者，蓋大吉八數(shù)，螣蛇四數(shù)，相乘得三百二十貫也。
六月中得數(shù)五十六貫，何也？蓋時(shí)為日干財(cái)，小吉八數(shù)，白虎七數(shù)，相乘得五十六也。緣白虎無(wú)氣，又未為六月建，故于六月中先得五十六貫也。
至十二月再索有口舌相爭(zhēng)，得姓董人和勸，盡得之，何也？蓋發(fā)用大吉為財(cái)，應(yīng)十二月；中傳功曹為等輩，上得朱雀，主口舌爭(zhēng)競(jìng)；末傳卯主千里，六合為草頭，配成董字；六合主和，故得姓董人勸和。
假令壬申日申將午時(shí)，三傳子寅辰，將白虎、玄武、天后，來(lái)意主人出外，東南上干財(cái)。因一姓崔人成合交易，其人內(nèi)懷欺詐，終不敢發(fā)。又有一屬狗人姓上欲相侵害，終而自解。
子 虎
寅 玄
辰 后
子 戌 卯 丑
戌 申 丑 壬
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
何知出外？蓋發(fā)用神后，將得白虎，主道路。又天罡臨斬關(guān)，故言出外也。
何知東南干財(cái)？緣時(shí)為日下之財(cái)，先乘螣蛇，下臨辰，故言東南干財(cái)也。
何以知人姓崔？以末傳天罡為山，加寅配艮為壘土，艮數(shù)八，合而為人字，以山配重土，又有人傍，是崔字。
然天罡為日鬼，何以言姓崔人成合交易？緣天罡臨寅，自受其制，又為中傳功曹制之，故不能為鬼。
遏為我助，懷欺詐而不能害也？緣天罡為虛詐之神，克日，故主欺詐也。賴中傳寅木制之，不能發(fā)用也。
申上天魁為屬狗人，日上大吉為姓王人，皆為今日之鬼。而侵害自解者，緣日落空亡，彼不見(jiàn)我，將與誰(shuí)爭(zhēng)也？
驛馬者，時(shí)為日干馬章第二主出入之事。
驛馬者，傳送之神也。主道路出入，若不落空亡、天空，定主出入也。若馬為日干之財(cái)，主因財(cái)出行也。若馬見(jiàn)白虎發(fā)用，休氣所乘，主緊速疾病。若時(shí)為日馬帶鬼，或式中更見(jiàn)勾陳、朱雀刑克于日者，因出入有官事，或往他處衙門(mén)動(dòng)官，不然是急速官事。若驛馬為貴人，式中見(jiàn)朱雀、太常，與日三合六合，官員差除，或驛遞文字，或式中見(jiàn)關(guān)，緣有格不出入。伏吟近出，便出而便歸也。反吟則反復(fù)出入，千里之行也。若得進(jìn)游子卦，有天涯地角之行。如斬關(guān)、三交，更得兇將，主避罪逃亡也。
假令壬辰老人占，癸丑日將亥時(shí)返吟，三傳未丑未，將常、朱、常，此人因酒食過(guò)多，傷損肝胃，并下孟血?。挥中∧c不通，添心腹脹滿，用藥不效，飲食不進(jìn)，旦暮而死。
未 常
丑 朱
未 常
丑 未 丑 未
未 丑 未 癸
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
何以知酒食傷于脾胃？蓋日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休氣，故言酒食傷于脾胃也。
又何知下痢，小腸不通？緣癸丑水變?yōu)榱?，故言下痢。三傳皆土，故癸水不能流行，故知小腸不通。
心腹脹滿者，癸亥水不能外行也。
何知藥不能效，飲食不進(jìn)？蓋小吉為藥，太常為飲食，即為日鬼，故藥不效，食不進(jìn)矣。
言旦暮死者，蓋時(shí)日馬卦，返吟游子，未為旬中六丁，丑時(shí)為日馬，老病得之，豈能出入？當(dāng)是陽(yáng)魂乘驛馬、六丁，游于天涯地角之外，其病身一虛殼耳。又命上乘喪魄，與三傳俱是日鬼，以四鬼守虛殼，豈不應(yīng)旦墓而死者乎？
假令壬戌人，辛酉日午將申時(shí)，三傳午辰寅，將貴朱勾，來(lái)意因藏有夫婦人，事敗露到官，旬日案成，累罪斷徒五年，杖一百，丁丑日決之，發(fā)鄰州居住。
午 貴
辰 朱
寅 勾
巳 未 午 申
未 酉 申 辛
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
何以知之？蓋本命日上見(jiàn)太陰，主伏匿陰人不正之事。阮在我本命日上，故知藏匿婦人也。
何知事??？蓋先鋒門(mén)勝光為發(fā)用，上見(jiàn)天乙為今日之鬼，故言事敗到官。
何知旬中案成？時(shí)日主于緊速，故言旬日也。
何知徒罪五年？蓋傳天乙克日干，中傳天罡，得朱雀火神，又為今日之鬼，末傳勾陳又是兇神。此課傷日，始末俱兇，又辰午為兩重自刑。古經(jīng)云“三刑棄世，二刑徒遞。”今日徒五年是也。
何知丁丑日斷發(fā)鄰州居住？緣丁馬為一今日之鬼，又為日刑故也。
帶瘡行路艱難，住鄰州者，蓋為日上鬼見(jiàn)馬也。
時(shí)為日貴日祿日德章第三主動(dòng)官事
貴德祿三神者，異名而同體，謂顯有德，享有祿，皆為貴官之象也。若三神帶財(cái)，多為官場(chǎng)之財(cái)，或托有官人干財(cái)。若被刑帶害，傳中有兇將，定入官府爭(zhēng)財(cái)。若三傳神上帶吉半，傳中見(jiàn)青龍、六合、太常，為日之三合，不見(jiàn)刑鬼，仕人加官；秀士及第；庶人得之，見(jiàn)官得理，或得上人提挈。若式中見(jiàn)晝夜貴人全者，主兩得衙門(mén)。
若卦中遙克、反吟，中傳見(jiàn)天馬，即知他處衙門(mén)官動(dòng)也。
假令癸巳人，丙子日申將酉時(shí)，三傳戌酉申，天魁臨亥為用，卦名知一，來(lái)意本人于家西耕開(kāi)荒地一段，種麥子，上麥?zhǔn)鞎r(shí)，有帶官人刈麥。曰：“是我之地?！毕酄?zhēng)到官，勸和，得麥一半，歸其地。
戌 后
酉 貴
申 蛇
戌 亥 卯 辰
亥 子 辰 丙
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
何知家西開(kāi)荒地種麥？時(shí)緣日下之貴，又為日下之財(cái)，又為日下之合，故言外也。酉既為日下之財(cái)，不言金玉而言麥者，人事也。若婦人占當(dāng)有金玉首飾之物，今以老農(nóng)五月占此，酉主小麥，既為日下之財(cái)，故言麥也。
言家西，謂酉，西方也。
何以帶官人爭(zhēng)麥？謂直事門(mén)為仲，中傳上見(jiàn)天乙，故為帶官人。
何知相爭(zhēng)到官？蓋日上見(jiàn)天罡，為自己怒惡。又時(shí)為日貴，中傳又得天乙為動(dòng)官之象。
何知?jiǎng)窈头蛀?？蓋時(shí)為合，外卦得比用，故知和合。申酉時(shí)為財(cái)，乃日空亡，既落空亡，只得一半矣。
假令癸酉人，丙戌日未將亥時(shí)，日遙克從魁，三傳酉巳丑，天將貴、常、勾，來(lái)意事主西北上遠(yuǎn)行理會(huì)，自己差遣文字，并無(wú)難阻，得差遣必是近任，八月內(nèi)丁酉日還家，當(dāng)月得俸。本州太守決是一剛毅正直之人，以劉為姓，主太守美愛(ài)而有聚財(cái)之慶。
酉 貴
巳 常
丑 勾
寅 午 酉 丑
午 戌 丑 丙
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
何知西北遠(yuǎn)行？蓋時(shí)為日下之驛馬，與天馬并，登明為西北下為遠(yuǎn)行。登明為日貴，上乘朱雀，主文字貴人，乘馬有文字之象，豈不是自己差遣文字也？
何知一路并無(wú)難阻？式中無(wú)關(guān)格故也。
何知近任？命上見(jiàn)天恩，日上見(jiàn)官爵，又用傳俱是三合，故知近任。
何知八月丁酉日還家？從起從魁，末傳大吉為歸計(jì)門(mén)，下臨酉，上丁字，故知丁酉日也。眾魁為日之財(cái)，故主八月得俸。
何知太守為剛毅正人？緣癸酉太乙乘酉屬金，主義，故知?jiǎng)傉?，酉為金刀，故姓劉?br />
何知太守美受？蓋天乙與日三合。
何知有聚財(cái)之慶？謂卦體屬金，為日之財(cái)也。
時(shí)為日干三合六合章第四
六合者，為月宿合神；三合者，為五行本局之神。以日為陽(yáng)為尊，主外事。若正時(shí)與日干六合三合，定主外事和合。若合中帶財(cái)，吉神良將主外財(cái)和合事；或妻妾和合事，蓋財(cái)亦為妻妾也。若見(jiàn)天后、太陰為日與日為鬼，日辰傳重見(jiàn)鬼者，必是因外面陰人和合上致生官事。若見(jiàn)空亡，或天空，是雖敗露，無(wú)咎也。若命中帶破，日辰傳中復(fù)見(jiàn)必兇。
假令己未辰將午時(shí)，卦得八專，三傳丑巳巳，將蛇、青、青，來(lái)意主南面上有屬馬婦人來(lái)往事敗，忌一姓孫人，主大驚恐，壞錢(qián)十一貫，至庚申日即無(wú)事也。
丑 蛇
巳 龍
巳 龍
卯 巳 卯 巳
巳 未 巳 己
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
何知南面與婦人來(lái)往？蓋午時(shí)為日干六合，卦名八專，主淫亂。又午時(shí)屬馬，為南方也。
何知事??？緣日上見(jiàn)太乙，得青龍木將上日為鬼故也。
何以忌姓孫人首驚恐？用大吉主姓孫，螣蛇主驚恐。
何知壞錢(qián)十一貫？緣日上青龍主財(cái)帛七數(shù)，太乙為四數(shù)，共十一數(shù)也。
庚申日無(wú)事者，蓋青龍為鬼，至庚申日死絕，又為庚申所克，又申上有天空，故知庚申無(wú)事也。
假令丁丑人，己卯日申將午時(shí)，三傳亥丑卯，將蛇、后、玄。來(lái)意主外和合中虛詐、不實(shí)、邪僻之事。又主財(cái)上有驚恐之象。其財(cái)卻為一姓牛人夜取其財(cái)。又有驢一頭，亦被姓牛人所有，意欲遠(yuǎn)行，緣心有所畏，緊速而歸也。
亥 蛇
丑 后
卯 玄
未 巳 亥 酉
巳 卯 酉 己
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
何知外和合中虛詐之象？時(shí)為日干六合，主外和合。直事門(mén)上見(jiàn)天空，主虛詐。又曰從魁主三交隱匿不明，上得六合，主私門(mén)，故言邪僻事。
何知財(cái)上有驚恐之事？蓋發(fā)用有登明為目下之財(cái)，上見(jiàn)螣蛇，故主驚恐。
何知青衣姓牛人取其財(cái)？緣中傳大吉為牛，上見(jiàn)乙字，乙為青色。大吉為取登明為財(cái)，故財(cái)為牛姓所取。
何知其驢亦為姓牛人所??？蓋命上見(jiàn)太沖為末傳，太沖主驢，上見(jiàn)玄武為賊人。蓋卯為大吉之陰，下臨場(chǎng)面位故也。
何知來(lái)意欲遠(yuǎn)行，心有所畏，緊速而歸？蓋先鋒門(mén)勝光主道路，用神立卯酉，中傳大吉為天馬，與日刑并，故意欲遠(yuǎn)行。緣末傳為人足，太沖為日鬼，上見(jiàn)玄武，為賊人，故心有畏，緊速而歸也。
時(shí)為日三合六合章第五主內(nèi)和合事
辰為陰，主內(nèi)動(dòng)。時(shí)為日支三合六合，主內(nèi)和合事。若式中見(jiàn)子孫爻乘旺相氣而帶吉神者，添進(jìn)子孫，或子孫上有和合事。若支神合中帶鬼，上見(jiàn)勾陳、朱雀，卦得亂首、絕嗣，定主眷屬仇讐，為內(nèi)事?tīng)?zhēng)競(jìng)。若仕人得之，主同僚不睦，公吏等輩相陷。若支合并貴祿德三神，式中見(jiàn)官鬼，必因內(nèi)事起官府詞訟。若時(shí)與日辰俱合者，為兩動(dòng)，主內(nèi)外和合事。若式中八門(mén)所主來(lái)意為外事，以此故只言外事也。
假令壬申日申將辰時(shí)，三傳未亥卯，將朱、空、陰，來(lái)意因家內(nèi)不和，其妻姓王，剛暴、口舌、爭(zhēng)斗，因此休棄。后因生子而復(fù)還合也。
未 朱
亥 空
卯 陰
辰 子 卯 未
子 申 未 壬
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
何知內(nèi)事不和？緣時(shí)與日支三合帶鬼，主內(nèi)不和，天后為妻，乘天罡下臨子，故知姓王。天罡主欺詐惡人，故主妻性暴。因口舌相爭(zhēng)罷親者，為門(mén)戶上發(fā)用，朱雀主口舌，占時(shí)與初傳同克日，自落空亡，不能相爭(zhēng)，故知罷親也。
何知生子復(fù)還合？卦得曲直，屬木為今日子孫爻，時(shí)為日支合用傳為日干合，內(nèi)外俱合之象。向之所為占時(shí)傳，傳上為鬼，今子孫制之，是因生子還合也。
假令丙子日申將丑時(shí)，三傳子未寅，將六、陰、龍，來(lái)意事主內(nèi)外和合，主添妻妾之慶。
子 六
未 陰
寅 龍
寅 未 未 子
未 子 子 丙
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉早未午
何以知之？緣日干與時(shí)三合，與支六合，故言內(nèi)外和合事也。日上神后水，時(shí)上天后水，主言鬼者，緣直事門(mén)大吉上得勾陳土，為今日子孫，死絕之水豈能為鬼也？
何知妾媵？蓋太陰主妾媵，六合主婚姻和合，青龍主喜慶，此課始末俱吉，豈不是喜合添妾媵之象也？
時(shí)為日干六害章第六主外憂
十二辰橫為六合，縱為六害，若時(shí)與日干六害者，為刑害之象，故主外憂也。若壬丙二日時(shí)為六害者，主因尊親人挾勢(shì)相害而有外憂也。乙辛二日時(shí)為六害者，主因兄弟等輩在外相害而有憂也。庚甲二日時(shí)為六害，主幼小人相害而有憂也。癸己二日時(shí)為六害者，主因外財(cái)而有憂也。若丁日得之，主北面有破損之憂。戊日得之，懼攻劫戰(zhàn)傷之禍。臨時(shí)更于課式之內(nèi)以神衰旺通而論之。
假令癸丑巳將午時(shí)，三傳丑子亥，將勾、龍、空，來(lái)意因當(dāng)日丑時(shí)三人巡更，與地方中姓馬人相爭(zhēng)。來(lái)日申官。因一姓孫司吏為鬼，三人并遭杖責(zé)。
丑 勾
子 龍
亥 空
亥 子 亥 子
子 丑 子 癸
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
何知當(dāng)日丑時(shí)？發(fā)用大吉，便為今日丑時(shí)。
何知三人夜巡？今日癸水與式中子亥等輩，便為三人。言丑時(shí)相爭(zhēng)，便言夜巡也。
何知姓馬人相爭(zhēng)？直事門(mén)勝光，為姓馬人，勝光為日下之財(cái)。
何言相爭(zhēng)？與日為六害，又發(fā)用勾陳為鬼，豈不相爭(zhēng)也？
何知姓孫人吏？緣發(fā)用大吉，場(chǎng)面為佃絲，中傳神后與子相配成孫字，大吉與勾陳克日，故知忘吏孫姓人。
何知三人俱受杖責(zé)？以今日癸與子亥俱屬水，為大吉所克。又勾陳為杖棒，末傳雖有天空亦克今日，故言俱受杖責(zé)也。
北海閑人按：此課可能是錯(cuò)課正斷。
時(shí)為日支六害章第七主內(nèi)憂
辰為陰，主內(nèi)事，時(shí)既害之，定主內(nèi)憂也。若見(jiàn)玄武、六合臨門(mén)，防盜賊窺財(cái)、婢妾蒙蔽而為內(nèi)憂。若螣蛇臨門(mén)，主家室不寧，更變遷徒而主內(nèi)憂。若式中見(jiàn)白虎乘休囚之氣，必主家內(nèi)有人患病，若臨子便是屬鼠人病也。若六害上見(jiàn)天空，或落空亡，虛憂不成。若陰人占，式中見(jiàn)子孫爻，或嗣部上帶螣蛇，主因身孕而有驚憂也。若男子占，必因子孫而致憂也。
假令庚子日卯將未時(shí)，三傳子申辰，將蛇、青、玄，甲子陰人占。來(lái)意因三月胎氣不安，而有驚恐，至十一月喜見(jiàn)生子，子母俱慶。
子 蛇
申 龍
辰 玄
辰 申 子 辰
申 子 辰 庚
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
蓋發(fā)用起神后，為今日之子孫，上見(jiàn)螣蛇，為日下之鬼。下臨辰墓而為三月，故胎氣不安而有驚恐之象。至十一月見(jiàn)喜生男者，中傳送為嗣，卻上得青龍吉慶，下臨子，故應(yīng)在十一月。又天罡所系與日比陽(yáng)，三傳日辰俱陽(yáng)，故生男也。子母俱慶者，三傳與日辰為三合，雖有螣蛇克日，卦得潤(rùn)下屬水，又日上有玄武水，其四水乘旺相氣而為救神，其蛇不能害也。
時(shí)為日空亡章第八主望空用事，或無(wú)用也。
空亡者為虛氣無(wú)象也。若用時(shí)神、正時(shí)得之，主占無(wú)用事，或虛詐之事。若式中見(jiàn)三合六合、龍常后合，主虛望喜事不成。惟病訟門(mén)以空亡為最吉。凡占失物，其類落空亡者，不能得其物。占失奴仆，天魁落空亡，其奴仆亦不能捕矣。如日支干落空帶鬼者，主相爭(zhēng)之人不足畏，蓋空而無(wú)力也。訪人不利見(jiàn)，亦不利于托人。如今日落空亡，雖三傳為鬼，上挾兇神而欲相害我，既在空，彼不得見(jiàn)，將與誰(shuí)爭(zhēng)？空亡中見(jiàn)太陰，多是虛詐設(shè)謀，見(jiàn)玄武是盜賊窺財(cái)也。
假令戊戌人，甲戌日辰將未時(shí)，三傳申巳寅，將白、勾、蛇。來(lái)意事緣七月中勸和公事到官，以所得財(cái)物檢法，擬定徒罪。上申，至來(lái)年正月文字來(lái)，只得杖罪，以寄作月日相折無(wú)事。
申 虎
巳 勾
寅 蛇
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
何也？蓋時(shí)為日干財(cái)，并日貴，又發(fā)用申為日空，上帶白虎，又為日刑，中傳太乙上得勾陳，與日為刑害，末傳得螣蛇。此課始末俱兇，主重刑。
而只言擬定徒罪者，緣直事門(mén)得天空發(fā)用，二傳臨空亡而不能解散。而言擬定申上者，蓋時(shí)來(lái)解也。緣白虎乘秋正旺而又為刑害，故方擬定徒罪也。
何知正月文字來(lái)，只得杖罷，以寄居作日月相折無(wú)爭(zhēng)事而出者？蓋七月白虎鬼旺，至十二月支干并無(wú)制，白虎者至來(lái)年正月建丙寅，白虎傳送金至寅死絕，又為旺火所制，又太乙螣蛇火至此俱旺，共為救神，又卦時(shí)本是空亡，故知正月無(wú)事而出也。
時(shí)為日墓章第九主干田土或他人塋墳事
四季者五行所鐘，萬(wàn)物所歸，故曰墓也。若正月時(shí)得之，更在用傳，定主墳?zāi)怪??；蚴街袔Ч砼c兇將并，定是墳?zāi)範(fàn)幵A。若見(jiàn)財(cái)神旺方，不落空亡，主得墳?zāi)拐冀阎?cái)。用傳俱土雖不見(jiàn)墓神亦可言墳?zāi)故?。有天馬六丁者則為游子之卦，若水日占之，人土乘旺，財(cái)事與家人相爭(zhēng)。若木日得之則為動(dòng)眾之財(cái)，若墓神臨日占病見(jiàn)之最為兇象也。
假令己丑日巳將辰時(shí)，三傳寅卯辰，將朱、六、勾，來(lái)意主正月間與一姓杜人爭(zhēng)田土事。又有一姓藺人與姓杜人挾勢(shì)相助，卻得。
老子云：“禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，是何福福？”圣人猶難，況兀兀之眾？豈能前期之得失，察品物之情狀者哉？此陰陽(yáng)者流不闕于世也。黃帝軒轅以中式開(kāi)天下聾瞽，雖為其書(shū)，而得其妙用寡矣。近世徐次賓潛心斯道，為人稽吉徵兇，委曲詳悉，遂將所得述成一書(shū)，題曰《一字訣》，十五門(mén)互相發(fā)揮循環(huán)不止。又曰《玉連環(huán)》，寶之云意。九逸仙人見(jiàn)其簡(jiǎn)略，慨然詳注，覽之者尋源討流，不待《金匱》、《玉函》，已造會(huì)要。
金大定二十一年，歲次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隱王順謹(jǐn)序按：南宋孝宗紀(jì)辛丑淳熙八年 金大定二十一年。
六壬一字訣玉連環(huán)
課式體要
廬溪徐次賓述
中式大體有八門(mén)，一曰先鋒，二曰直事，三曰外事，四曰內(nèi)事，五曰發(fā)端，六曰移易，七曰歸計(jì)，八曰變體，曰時(shí)、日、辰、年、命、三傳也。
先鋒門(mén)者，謂所占之正時(shí)也，為財(cái)、為合、為刑、為害，不待運(yùn)式而先有所主，故曰先鋒門(mén)。
直事門(mén)者，謂天上正時(shí)也。假令甲日未時(shí)為日下之財(cái)。若小吉上乘天空，是虛妄干財(cái)也。謂天上正時(shí)將直事，故曰直事門(mén)。
外事門(mén)者，以日干為外也。若時(shí)與日合為外合，若時(shí)與日害則主外憂。蓋日為陽(yáng)、為尊、為外事，故曰外事門(mén)。
內(nèi)事門(mén)者，以辰為內(nèi)也。若時(shí)與辰害則內(nèi)憂，若與辰?jīng)_即主內(nèi)動(dòng)。蓋辰為陰、為卑、為宅、為內(nèi)事，故曰內(nèi)事門(mén)。
發(fā)端門(mén)者，初傳是也。假令正月占事，若用起大吉丑，即為過(guò)去事；用起功曹寅，即為目今事；用起太沖卯，即為未來(lái)事；以其為災(zāi)福發(fā)用之端，故曰發(fā)端門(mén)。
移易門(mén)者，中傳是也。謂如初傳兇，中傳吉，即移易其兇象，變而為吉，故曰移易門(mén)。
歸計(jì)門(mén)者，末傳是也。如四月甲日韓本“甲日”作“申日”占事，而用傳見(jiàn)申酉，末傳見(jiàn)午，即主五月內(nèi)無(wú)事，故曰歸計(jì)門(mén)。
變體門(mén)者，人命之事也?！爸隆表n本作“支是”。謂四課雖同時(shí)而人命不同，以人命所見(jiàn)神將各異，故變其卦體，所主災(zāi)福亦不同，故曰變體門(mén)。
凡占一課，八門(mén)之內(nèi)須要消息詳審，擇其精要而斷之。若習(xí)之不正，擇之不當(dāng)，則毫厘之差，千里之失。當(dāng)首立此章以明課體之要，次標(biāo)假令以明課式之用，故學(xué)者于此當(dāng)盡心焉。
時(shí)為日干財(cái)章第一主求財(cái)
凡時(shí)為日干之財(cái)，更乘旺氣，得吉神良將，上下相生，定主干財(cái)之事。若式中得斬關(guān)、游子發(fā)用，子干原文如此白虎，必是出入干財(cái)。若式中見(jiàn)兄弟爻，上得吉將，便言同人干財(cái)。若日落空亡，或上見(jiàn)天空，便言財(cái)為等輩取也?；蚴ж?cái)，或被等輩收也。若上得朱雀、勾陳、白虎為鬼，便言爭(zhēng)財(cái)之人。若見(jiàn)天空、空亡得，必是空手求財(cái)也。若財(cái)在日上，乃手內(nèi)之財(cái)，名為出門(mén)見(jiàn)財(cái)。若太陰乘財(cái)與日三合六合，主得陰人財(cái)。若見(jiàn)玄武臨財(cái)，防盜；更見(jiàn)鬼賊，定是失財(cái)。凡財(cái)乘旺氣，是目下之財(cái)；相氣，是將來(lái)之財(cái)；休氣，是過(guò)去之財(cái)，或?yàn)榕f財(cái)，或于有疾病人處求財(cái)；囚氣，系無(wú)力之財(cái)；死氣，是關(guān)死人之財(cái)。
欲知財(cái)數(shù)，以神將上下相乘，不用他人之干也。亦量旺相休囚、相生相克加減言之。
假令乙亥日申將未時(shí)，三傳丑寅卯，將螣蛇、朱雀、六合，來(lái)意主出外取索舊財(cái)兩重，系丑年交易，其錢(qián)三百二十貫，至六月得錢(qián)五十六貫，至十二月再索，乃有口舌相爭(zhēng)，卻得一姓董人和勸，其財(cái)盡得。
丑 蛇
寅 朱
卯 六
丑 子 午 巳
子 亥 巳 乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
何以知出外取索舊財(cái)？緣時(shí)為日干財(cái)，直事門(mén)見(jiàn)白虎，主道路。又發(fā)用大吉，亦為日干之財(cái)，大吉土“土”吳本、韓本俱作“上”。無(wú)氣，故言出外取索舊財(cái)兩重。
系丑年交易者，發(fā)用大吉為丑年也。
言三百二十貫者，蓋大吉八數(shù)，螣蛇四數(shù)，相乘得三百二十貫也。
六月中得數(shù)五十六貫，何也？蓋時(shí)為日干財(cái)，小吉八數(shù)，白虎七數(shù)，相乘得五十六也。緣白虎無(wú)氣，又未為六月建，故于六月中先得五十六貫也。
至十二月再索有口舌相爭(zhēng)，得姓董人和勸，盡得之，何也？蓋發(fā)用大吉為財(cái)，應(yīng)十二月；中傳功曹為等輩，上得朱雀，主口舌爭(zhēng)競(jìng)；末傳卯主千里，六合為草頭，配成董字；六合主和，故得姓董人勸和。
假令壬申日申將午時(shí)，三傳子寅辰，將白虎、玄武、天后，來(lái)意主人出外，東南上干財(cái)。因一姓崔人成合交易，其人內(nèi)懷欺詐，終不敢發(fā)。又有一屬狗人姓上欲相侵害，終而自解。
子 虎
寅 玄
辰 后
子 戌 卯 丑
戌 申 丑 壬
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
何知出外？蓋發(fā)用神后，將得白虎，主道路。又天罡臨斬關(guān)，故言出外也。
何知東南干財(cái)？緣時(shí)為日下之財(cái)，先乘螣蛇，下臨辰，故言東南干財(cái)也。
何以知人姓崔？以末傳天罡為山，加寅配艮為壘土，艮數(shù)八，合而為人字，以山配重土，又有人傍，是崔字。
然天罡為日鬼，何以言姓崔人成合交易？緣天罡臨寅，自受其制，又為中傳功曹制之，故不能為鬼。
遏為我助，懷欺詐而不能害也？緣天罡為虛詐之神，克日，故主欺詐也。賴中傳寅木制之，不能發(fā)用也。
申上天魁為屬狗人，日上大吉為姓王人，皆為今日之鬼。而侵害自解者，緣日落空亡，彼不見(jiàn)我，將與誰(shuí)爭(zhēng)也？
驛馬者，時(shí)為日干馬章第二主出入之事。
驛馬者，傳送之神也。主道路出入，若不落空亡、天空，定主出入也。若馬為日干之財(cái)，主因財(cái)出行也。若馬見(jiàn)白虎發(fā)用，休氣所乘，主緊速疾病。若時(shí)為日馬帶鬼，或式中更見(jiàn)勾陳、朱雀刑克于日者，因出入有官事，或往他處衙門(mén)動(dòng)官，不然是急速官事。若驛馬為貴人，式中見(jiàn)朱雀、太常，與日三合六合，官員差除，或驛遞文字，或式中見(jiàn)關(guān)，緣有格不出入。伏吟近出，便出而便歸也。反吟則反復(fù)出入，千里之行也。若得進(jìn)游子卦，有天涯地角之行。如斬關(guān)、三交，更得兇將，主避罪逃亡也。
假令壬辰老人占，癸丑日將亥時(shí)返吟，三傳未丑未，將常、朱、常，此人因酒食過(guò)多，傷損肝胃，并下孟血?。挥中∧c不通，添心腹脹滿，用藥不效，飲食不進(jìn)，旦暮而死。
未 常
丑 朱
未 常
丑 未 丑 未
未 丑 未 癸
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
何以知酒食傷于脾胃？蓋日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休氣，故言酒食傷于脾胃也。
又何知下痢，小腸不通？緣癸丑水變?yōu)榱?，故言下痢。三傳皆土，故癸水不能流行，故知小腸不通。
心腹脹滿者，癸亥水不能外行也。
何知藥不能效，飲食不進(jìn)？蓋小吉為藥，太常為飲食，即為日鬼，故藥不效，食不進(jìn)矣。
言旦暮死者，蓋時(shí)日馬卦，返吟游子，未為旬中六丁，丑時(shí)為日馬，老病得之，豈能出入？當(dāng)是陽(yáng)魂乘驛馬、六丁，游于天涯地角之外，其病身一虛殼耳。又命上乘喪魄，與三傳俱是日鬼，以四鬼守虛殼，豈不應(yīng)旦墓而死者乎？
假令壬戌人，辛酉日午將申時(shí)，三傳午辰寅，將貴朱勾，來(lái)意因藏有夫婦人，事敗露到官，旬日案成，累罪斷徒五年，杖一百，丁丑日決之，發(fā)鄰州居住。
午 貴
辰 朱
寅 勾
巳 未 午 申
未 酉 申 辛
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
何以知之？蓋本命日上見(jiàn)太陰，主伏匿陰人不正之事。阮在我本命日上，故知藏匿婦人也。
何知事??？蓋先鋒門(mén)勝光為發(fā)用，上見(jiàn)天乙為今日之鬼，故言事敗到官。
何知旬中案成？時(shí)日主于緊速，故言旬日也。
何知徒罪五年？蓋傳天乙克日干，中傳天罡，得朱雀火神，又為今日之鬼，末傳勾陳又是兇神。此課傷日，始末俱兇，又辰午為兩重自刑。古經(jīng)云“三刑棄世，二刑徒遞。”今日徒五年是也。
何知丁丑日斷發(fā)鄰州居住？緣丁馬為一今日之鬼，又為日刑故也。
帶瘡行路艱難，住鄰州者，蓋為日上鬼見(jiàn)馬也。
時(shí)為日貴日祿日德章第三主動(dòng)官事
貴德祿三神者，異名而同體，謂顯有德，享有祿，皆為貴官之象也。若三神帶財(cái)，多為官場(chǎng)之財(cái)，或托有官人干財(cái)。若被刑帶害，傳中有兇將，定入官府爭(zhēng)財(cái)。若三傳神上帶吉半，傳中見(jiàn)青龍、六合、太常，為日之三合，不見(jiàn)刑鬼，仕人加官；秀士及第；庶人得之，見(jiàn)官得理，或得上人提挈。若式中見(jiàn)晝夜貴人全者，主兩得衙門(mén)。
若卦中遙克、反吟，中傳見(jiàn)天馬，即知他處衙門(mén)官動(dòng)也。
假令癸巳人，丙子日申將酉時(shí)，三傳戌酉申，天魁臨亥為用，卦名知一，來(lái)意本人于家西耕開(kāi)荒地一段，種麥子，上麥?zhǔn)鞎r(shí)，有帶官人刈麥。曰：“是我之地?！毕酄?zhēng)到官，勸和，得麥一半，歸其地。
戌 后
酉 貴
申 蛇
戌 亥 卯 辰
亥 子 辰 丙
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
何知家西開(kāi)荒地種麥？時(shí)緣日下之貴，又為日下之財(cái)，又為日下之合，故言外也。酉既為日下之財(cái)，不言金玉而言麥者，人事也。若婦人占當(dāng)有金玉首飾之物，今以老農(nóng)五月占此，酉主小麥，既為日下之財(cái)，故言麥也。
言家西，謂酉，西方也。
何以帶官人爭(zhēng)麥？謂直事門(mén)為仲，中傳上見(jiàn)天乙，故為帶官人。
何知相爭(zhēng)到官？蓋日上見(jiàn)天罡，為自己怒惡。又時(shí)為日貴，中傳又得天乙為動(dòng)官之象。
何知?jiǎng)窈头蛀?？蓋時(shí)為合，外卦得比用，故知和合。申酉時(shí)為財(cái)，乃日空亡，既落空亡，只得一半矣。
假令癸酉人，丙戌日未將亥時(shí)，日遙克從魁，三傳酉巳丑，天將貴、常、勾，來(lái)意事主西北上遠(yuǎn)行理會(huì)，自己差遣文字，并無(wú)難阻，得差遣必是近任，八月內(nèi)丁酉日還家，當(dāng)月得俸。本州太守決是一剛毅正直之人，以劉為姓，主太守美愛(ài)而有聚財(cái)之慶。
酉 貴
巳 常
丑 勾
寅 午 酉 丑
午 戌 丑 丙
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
何知西北遠(yuǎn)行？蓋時(shí)為日下之驛馬，與天馬并，登明為西北下為遠(yuǎn)行。登明為日貴，上乘朱雀，主文字貴人，乘馬有文字之象，豈不是自己差遣文字也？
何知一路并無(wú)難阻？式中無(wú)關(guān)格故也。
何知近任？命上見(jiàn)天恩，日上見(jiàn)官爵，又用傳俱是三合，故知近任。
何知八月丁酉日還家？從起從魁，末傳大吉為歸計(jì)門(mén)，下臨酉，上丁字，故知丁酉日也。眾魁為日之財(cái)，故主八月得俸。
何知太守為剛毅正人？緣癸酉太乙乘酉屬金，主義，故知?jiǎng)傉?，酉為金刀，故姓劉?br />
何知太守美受？蓋天乙與日三合。
何知有聚財(cái)之慶？謂卦體屬金，為日之財(cái)也。
時(shí)為日干三合六合章第四
六合者，為月宿合神；三合者，為五行本局之神。以日為陽(yáng)為尊，主外事。若正時(shí)與日干六合三合，定主外事和合。若合中帶財(cái)，吉神良將主外財(cái)和合事；或妻妾和合事，蓋財(cái)亦為妻妾也。若見(jiàn)天后、太陰為日與日為鬼，日辰傳重見(jiàn)鬼者，必是因外面陰人和合上致生官事。若見(jiàn)空亡，或天空，是雖敗露，無(wú)咎也。若命中帶破，日辰傳中復(fù)見(jiàn)必兇。
假令己未辰將午時(shí)，卦得八專，三傳丑巳巳，將蛇、青、青，來(lái)意主南面上有屬馬婦人來(lái)往事敗，忌一姓孫人，主大驚恐，壞錢(qián)十一貫，至庚申日即無(wú)事也。
丑 蛇
巳 龍
巳 龍
卯 巳 卯 巳
巳 未 巳 己
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
何知南面與婦人來(lái)往？蓋午時(shí)為日干六合，卦名八專，主淫亂。又午時(shí)屬馬，為南方也。
何知事??？緣日上見(jiàn)太乙，得青龍木將上日為鬼故也。
何以忌姓孫人首驚恐？用大吉主姓孫，螣蛇主驚恐。
何知壞錢(qián)十一貫？緣日上青龍主財(cái)帛七數(shù)，太乙為四數(shù)，共十一數(shù)也。
庚申日無(wú)事者，蓋青龍為鬼，至庚申日死絕，又為庚申所克，又申上有天空，故知庚申無(wú)事也。
假令丁丑人，己卯日申將午時(shí)，三傳亥丑卯，將蛇、后、玄。來(lái)意主外和合中虛詐、不實(shí)、邪僻之事。又主財(cái)上有驚恐之象。其財(cái)卻為一姓牛人夜取其財(cái)。又有驢一頭，亦被姓牛人所有，意欲遠(yuǎn)行，緣心有所畏，緊速而歸也。
亥 蛇
丑 后
卯 玄
未 巳 亥 酉
巳 卯 酉 己
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
何知外和合中虛詐之象？時(shí)為日干六合，主外和合。直事門(mén)上見(jiàn)天空，主虛詐。又曰從魁主三交隱匿不明，上得六合，主私門(mén)，故言邪僻事。
何知財(cái)上有驚恐之事？蓋發(fā)用有登明為目下之財(cái)，上見(jiàn)螣蛇，故主驚恐。
何知青衣姓牛人取其財(cái)？緣中傳大吉為牛，上見(jiàn)乙字，乙為青色。大吉為取登明為財(cái)，故財(cái)為牛姓所取。
何知其驢亦為姓牛人所??？蓋命上見(jiàn)太沖為末傳，太沖主驢，上見(jiàn)玄武為賊人。蓋卯為大吉之陰，下臨場(chǎng)面位故也。
何知來(lái)意欲遠(yuǎn)行，心有所畏，緊速而歸？蓋先鋒門(mén)勝光主道路，用神立卯酉，中傳大吉為天馬，與日刑并，故意欲遠(yuǎn)行。緣末傳為人足，太沖為日鬼，上見(jiàn)玄武，為賊人，故心有畏，緊速而歸也。
時(shí)為日三合六合章第五主內(nèi)和合事
辰為陰，主內(nèi)動(dòng)。時(shí)為日支三合六合，主內(nèi)和合事。若式中見(jiàn)子孫爻乘旺相氣而帶吉神者，添進(jìn)子孫，或子孫上有和合事。若支神合中帶鬼，上見(jiàn)勾陳、朱雀，卦得亂首、絕嗣，定主眷屬仇讐，為內(nèi)事?tīng)?zhēng)競(jìng)。若仕人得之，主同僚不睦，公吏等輩相陷。若支合并貴祿德三神，式中見(jiàn)官鬼，必因內(nèi)事起官府詞訟。若時(shí)與日辰俱合者，為兩動(dòng)，主內(nèi)外和合事。若式中八門(mén)所主來(lái)意為外事，以此故只言外事也。
假令壬申日申將辰時(shí)，三傳未亥卯，將朱、空、陰，來(lái)意因家內(nèi)不和，其妻姓王，剛暴、口舌、爭(zhēng)斗，因此休棄。后因生子而復(fù)還合也。
未 朱
亥 空
卯 陰
辰 子 卯 未
子 申 未 壬
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
何知內(nèi)事不和？緣時(shí)與日支三合帶鬼，主內(nèi)不和，天后為妻，乘天罡下臨子，故知姓王。天罡主欺詐惡人，故主妻性暴。因口舌相爭(zhēng)罷親者，為門(mén)戶上發(fā)用，朱雀主口舌，占時(shí)與初傳同克日，自落空亡，不能相爭(zhēng)，故知罷親也。
何知生子復(fù)還合？卦得曲直，屬木為今日子孫爻，時(shí)為日支合用傳為日干合，內(nèi)外俱合之象。向之所為占時(shí)傳，傳上為鬼，今子孫制之，是因生子還合也。
假令丙子日申將丑時(shí)，三傳子未寅，將六、陰、龍，來(lái)意事主內(nèi)外和合，主添妻妾之慶。
子 六
未 陰
寅 龍
寅 未 未 子
未 子 子 丙
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉早未午
何以知之？緣日干與時(shí)三合，與支六合，故言內(nèi)外和合事也。日上神后水，時(shí)上天后水，主言鬼者，緣直事門(mén)大吉上得勾陳土，為今日子孫，死絕之水豈能為鬼也？
何知妾媵？蓋太陰主妾媵，六合主婚姻和合，青龍主喜慶，此課始末俱吉，豈不是喜合添妾媵之象也？
時(shí)為日干六害章第六主外憂
十二辰橫為六合，縱為六害，若時(shí)與日干六害者，為刑害之象，故主外憂也。若壬丙二日時(shí)為六害者，主因尊親人挾勢(shì)相害而有外憂也。乙辛二日時(shí)為六害者，主因兄弟等輩在外相害而有憂也。庚甲二日時(shí)為六害，主幼小人相害而有憂也。癸己二日時(shí)為六害者，主因外財(cái)而有憂也。若丁日得之，主北面有破損之憂。戊日得之，懼攻劫戰(zhàn)傷之禍。臨時(shí)更于課式之內(nèi)以神衰旺通而論之。
假令癸丑巳將午時(shí)，三傳丑子亥，將勾、龍、空，來(lái)意因當(dāng)日丑時(shí)三人巡更，與地方中姓馬人相爭(zhēng)。來(lái)日申官。因一姓孫司吏為鬼，三人并遭杖責(zé)。
丑 勾
子 龍
亥 空
亥 子 亥 子
子 丑 子 癸
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
何知當(dāng)日丑時(shí)？發(fā)用大吉，便為今日丑時(shí)。
何知三人夜巡？今日癸水與式中子亥等輩，便為三人。言丑時(shí)相爭(zhēng)，便言夜巡也。
何知姓馬人相爭(zhēng)？直事門(mén)勝光，為姓馬人，勝光為日下之財(cái)。
何言相爭(zhēng)？與日為六害，又發(fā)用勾陳為鬼，豈不相爭(zhēng)也？
何知姓孫人吏？緣發(fā)用大吉，場(chǎng)面為佃絲，中傳神后與子相配成孫字，大吉與勾陳克日，故知忘吏孫姓人。
何知三人俱受杖責(zé)？以今日癸與子亥俱屬水，為大吉所克。又勾陳為杖棒，末傳雖有天空亦克今日，故言俱受杖責(zé)也。
北海閑人按：此課可能是錯(cuò)課正斷。
時(shí)為日支六害章第七主內(nèi)憂
辰為陰，主內(nèi)事，時(shí)既害之，定主內(nèi)憂也。若見(jiàn)玄武、六合臨門(mén)，防盜賊窺財(cái)、婢妾蒙蔽而為內(nèi)憂。若螣蛇臨門(mén)，主家室不寧，更變遷徒而主內(nèi)憂。若式中見(jiàn)白虎乘休囚之氣，必主家內(nèi)有人患病，若臨子便是屬鼠人病也。若六害上見(jiàn)天空，或落空亡，虛憂不成。若陰人占，式中見(jiàn)子孫爻，或嗣部上帶螣蛇，主因身孕而有驚憂也。若男子占，必因子孫而致憂也。
假令庚子日卯將未時(shí)，三傳子申辰，將蛇、青、玄，甲子陰人占。來(lái)意因三月胎氣不安，而有驚恐，至十一月喜見(jiàn)生子，子母俱慶。
子 蛇
申 龍
辰 玄
辰 申 子 辰
申 子 辰 庚
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
蓋發(fā)用起神后，為今日之子孫，上見(jiàn)螣蛇，為日下之鬼。下臨辰墓而為三月，故胎氣不安而有驚恐之象。至十一月見(jiàn)喜生男者，中傳送為嗣，卻上得青龍吉慶，下臨子，故應(yīng)在十一月。又天罡所系與日比陽(yáng)，三傳日辰俱陽(yáng)，故生男也。子母俱慶者，三傳與日辰為三合，雖有螣蛇克日，卦得潤(rùn)下屬水，又日上有玄武水，其四水乘旺相氣而為救神，其蛇不能害也。
時(shí)為日空亡章第八主望空用事，或無(wú)用也。
空亡者為虛氣無(wú)象也。若用時(shí)神、正時(shí)得之，主占無(wú)用事，或虛詐之事。若式中見(jiàn)三合六合、龍常后合，主虛望喜事不成。惟病訟門(mén)以空亡為最吉。凡占失物，其類落空亡者，不能得其物。占失奴仆，天魁落空亡，其奴仆亦不能捕矣。如日支干落空帶鬼者，主相爭(zhēng)之人不足畏，蓋空而無(wú)力也。訪人不利見(jiàn)，亦不利于托人。如今日落空亡，雖三傳為鬼，上挾兇神而欲相害我，既在空，彼不得見(jiàn)，將與誰(shuí)爭(zhēng)？空亡中見(jiàn)太陰，多是虛詐設(shè)謀，見(jiàn)玄武是盜賊窺財(cái)也。
假令戊戌人，甲戌日辰將未時(shí)，三傳申巳寅，將白、勾、蛇。來(lái)意事緣七月中勸和公事到官，以所得財(cái)物檢法，擬定徒罪。上申，至來(lái)年正月文字來(lái)，只得杖罪，以寄作月日相折無(wú)事。
申 虎
巳 勾
寅 蛇
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
何也？蓋時(shí)為日干財(cái)，并日貴，又發(fā)用申為日空，上帶白虎，又為日刑，中傳太乙上得勾陳，與日為刑害，末傳得螣蛇。此課始末俱兇，主重刑。
而只言擬定徒罪者，緣直事門(mén)得天空發(fā)用，二傳臨空亡而不能解散。而言擬定申上者，蓋時(shí)來(lái)解也。緣白虎乘秋正旺而又為刑害，故方擬定徒罪也。
何知正月文字來(lái)，只得杖罷，以寄居作日月相折無(wú)爭(zhēng)事而出者？蓋七月白虎鬼旺，至十二月支干并無(wú)制，白虎者至來(lái)年正月建丙寅，白虎傳送金至寅死絕，又為旺火所制，又太乙螣蛇火至此俱旺，共為救神，又卦時(shí)本是空亡，故知正月無(wú)事而出也。
時(shí)為日墓章第九主干田土或他人塋墳事
四季者五行所鐘，萬(wàn)物所歸，故曰墓也。若正月時(shí)得之，更在用傳，定主墳?zāi)怪??；蚴街袔Ч砼c兇將并，定是墳?zāi)範(fàn)幵A。若見(jiàn)財(cái)神旺方，不落空亡，主得墳?zāi)拐冀阎?cái)。用傳俱土雖不見(jiàn)墓神亦可言墳?zāi)故?。有天馬六丁者則為游子之卦，若水日占之，人土乘旺，財(cái)事與家人相爭(zhēng)。若木日得之則為動(dòng)眾之財(cái)，若墓神臨日占病見(jiàn)之最為兇象也。
假令己丑日巳將辰時(shí)，三傳寅卯辰，將朱、六、勾，來(lái)意主正月間與一姓杜人爭(zhēng)田土事。又有一姓藺人與姓杜人挾勢(shì)相助，卻得。
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