天時章 風(fēng)云雷雨
假令：庚子年七月十三日甲寅日申時，西南申地分有云起來，知有而無雨，作課占文。七月太乙將：
壬陽水、白虎申陽金、太乙巳陰火（用爻）、申陽金
斷曰：此課明日辰時有轟雷暴雨；電光霹靂，伐一小陰人，果應(yīng)之。何以論？經(jīng)云：金為雷，木為風(fēng)，水為雨。陽水為之大雨，陰水為小雨。土為云，火為晴明，水克之反為電光火，劫煞入課為之霹靂。是課寅申對沖，水火劫煞，故主轟雷暴雨。何以論明日辰時？答曰：課中原有申子二字，無辰字，主明日辰時也。課中三合有數(shù)，辰日何以選於辰時？曰：劫煞為緊急迅速之神，故主時而不主日也。何以論伐一陰人？經(jīng)曰：白虎為兇喪道路之神，生壬子水克太乙，太乙死絕無氣；又曰：水來入火婦難安是也。故主霹靂而伐陰人。何以論陰人小口？經(jīng)曰：三陰一陽以陽為用，三陽一陰以陰為用，純陰反陽以將為用，純陽反陰以神為用，二陰二陽以將為用。是課取太乙為用，經(jīng)云：丑未老陰人，卯酉少陰人，巳亥為小口，入課自區(qū)分。故主陰人小口也。
大抵課風(fēng)云雷雨遠近有無，或天旱而云起，或因農(nóng)而占雨澤，先定方位，次取日辰，作課占之。遠近端在劫煞驛馬，有劫煞驛馬緊急迅速言之近。無劫煞驛馬主遲緩而言之遠。論課先看用爻，次看旺爻，然不生不受克者是也。假令木旺主風(fēng)，見劫煞乃是狂風(fēng)暴騰，而兼砂石伐樹播土，亦有金克而言之。水旺主雨雪，土、旺主霧，金旺主雷，冬主寒也?？四净疲鹜魈旌怠Ｓ衷疲核杲鸲鐾?，定主連陰不絕；木克土而見火，亦主天旱多風(fēng)；土多無水，密云不雨；火多見木，旱天熱風(fēng)；水多見金，連陰不息；上克下兮，一天雨雪；下克上兮，不時晴明；如其生克，占之百無一失。
地理章 道路應(yīng)候
假令：庚午年十二月二十四日甲戌卯時，出行西北亥地，問道路有何應(yīng)候。十二月神后將：
乙卯陰木、太陰酉陰金、傳送申陽金（用爻）、亥陰水
斷曰：此課問出行道路無阻，唯主爭斗，稍有不順，先難而后易也。何以論？曰：用爻是申，申亦為行移神。課中見二金，經(jīng)云：二金刑克都無順，唯喜月將遙克天干。經(jīng)云：將克干兮甚是喜。何以論道路無阻？經(jīng)云：下克上兮出行無阻，上克下兮道路蹇滯，大象主乞索上人財物，亦遇自己門戶奔走奴仆人也。經(jīng)云：巳亥常為乞索物。又云：傳送有人奔走出。位克天干而主奔走，地支是奴仆也。此課征戰(zhàn)、出征、升遷、交易皆利，合得官中財物。何以論？曰：官動利求官是也。問道路應(yīng)候，主三六九數(shù)里分，有一男子執(zhí)鐵器伐樹應(yīng)之。經(jīng)云：甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷。又主前路西北道上有東南河一道，其水冰薄不可履渡，主有驚失。何以論？曰：亥為小水，見金有源。十二月乃結(jié)冰之時，申金克干，故主冰薄而不可履也。亦有小板橋，今已損壞。何以論？曰：甲木為之大橋，乙木為之小橋，見二金所克，故壞之矣。
大抵課地理道路，注意端看天干。假如天干是甲乙，便言林木橋梁，新舊損益，亦以生克制化輕重而量。天干是丙丁，便言高嶺、鬧市、臺塔。戊己為墳、土坡；如上克下則低小，下克上則高聳。庚辛為之道路、山崖、碓磨。壬癸為之長河、河澗，斜正依其生克而斷。又云：下生上我見于人，道路平坦而無阻滯，亦為大利。上生下有人求事于我，亦得貴人提挈，兼帶財物，又以射覆論之，如下克上勉強行之，雖然無阻終有爭斗。如上克下不可出行，定有阻滯，道路驚恐，齟齬不遂。
人事章
假令：庚申年三月二十八日甲子辰時，有人在丑地上坐，占其人貴賤性格如何？三月從魁將：
乙卯陰木、天乙丑陰土、勝光午陽火（用爻）、丑陰土
斷曰：主其人富饒，因財而得貴也。不久官被人謀害。其人性主厚重，生財有道，富足過人。只是官被謀害而妻復(fù)續(xù)，又主不稱。何以論？曰：勝光當(dāng)旺足資財，木生火而巨富。將亦生神乃天乙，故主因財而得官。不久者何也？曰：天乙被人元來克故也。經(jīng)云：干來克神失官階，庶者人謀害己財，是主官不久。何以論妻復(fù)續(xù)？人元乙木再遁得丁火，故有失而復(fù)得之理。何以論妻不稱？曰：天干克地分為妻動，經(jīng)云：妻動于妻妾，官財防損折。故主妻不稱而足有疾，無可療也。何以知其人性格厚重？云：土主厚重是也。其家多是好交識內(nèi)外人。何以論？曰：勝光乃為用神，生天乙貴神，又生地分丑土。經(jīng)云：我生人則我求于人，人生我則人求于我。故知交人之由耳。得之與人不足，乃貴神受克故也。
太抵課貴賤榮枯，聰明愚蠢，先看用爻，次看旺爻。
假如貴神是天乙貴神、青龍、功曹、傳送，不受克便是有官之人，亦主財富。課中若有驛馬扶持，依五行數(shù)中旺相，立主升遷，而有權(quán)柄，進添財?shù)撘?。何以論？曰：神臨驛馬添官職，主遷官是也。又云：下克上主其人好出外攀高，上克下主其人居于下多不遂，有生則稱矣。如將克神，蓋其人好財物而欠孝順。干克將，謂其人主攀高尤不及。方克干家生怪，神克將常失物，將克方主無后也。
經(jīng)云：凡貴神、青龍是為官之人，六合、太常是和合、交易之人，騰蛇、朱雀是不安分的小人，勾陳是勾引虛詐之人，天空是僧道孤寡之人，白虎是兇暴、惡殺、孝順之人，玄武是軍賊瞎眼之人，太陰、天后是良家婦女。
又曰：金性不順，言急而剛果；木性繁華，平生好奢；水性漂流，委曲隨波，火性焰炎，百事凋殘；土性厚重，其性直蠢。金木之人，無仁義而口舌多端；水火之人，有疾厄妻傷財損；土木之人，犯刑憲亦好飲食；水木之人，寄居宅主有際遇；金水之人性聰明，火土之人主福厚，土金之人蔭子清高，木火之人性主燥暴。五行依理而推，富貴貧窮可見。
交戰(zhàn)章
假令：八月十八日庚寅寅時，正北子地有人報到聲息，問賊來與不來，交陣勝負如何？
丙陽火、天空戌陽土（先鋒）、功曹寅陽木（主大將）、子陽水（伏兵士卒）
斷曰：此課主賊定來，必是講和，內(nèi)中主有虛詐，尤當(dāng)預(yù)防。大象宜伏兵士卒，陰謀詭計取之則勝。何以論之？曰：課中見寅午戌三合火局全身，故主賊來而有和好之計．伏兵地分子水遙克天干為之鬼動。經(jīng)曰：鬼動憂災(zāi)怪。故主驚怪之變?yōu)閮瓷贰；鹁钟懈艚侵畨模朔孔湓幵p。論賊數(shù)審其旺相休廢。如金木數(shù)三六九零，水土一五七零，火主二四八零。余占仿此。
大抵占問賊情，來與不來。經(jīng)云：上生下兮來善；上克下兮來惡，俱是客犯于主。下生上兮主死于客，下克上分主贏于客。如干克貴神賊越墻而入，干克將賊掠人財物，干克地分賊偷六畜。如三位不受克，賊不犯疆土。又見劫煞，客來速而兇惡勢眾，可以申嚴(yán)號令固守提防。如見驛馬客來亦速。然此二神，仍行移緊急之神。戰(zhàn)陣之法以干為客，以貴神為先鋒，以月將為大將，以地分為伏兵士卒。
假如天干是金，貴神是木，正謂客來克主，彼強此弱或月將是火，主大將親出攻戰(zhàn)而主大勝。假如貴神是土，月將是水，地分是火，主伏兵士卒夾攻取之。如三位中俱受克制，定是賊人擁眾猖獗，主大將不可輕舉，只宜守城；遠隔夷情，相機別圖，以全功業(yè)。
安營章
凡出軍境外，下寨安營，不可不占。主大將安營之際，軍中號令已固，立身四望，或鴉鳴鵲噪，人驚馬嘶，槍折旗交，風(fēng)電雷雨，怪異出沒，即定方位，取時占之，決無失矣。
假如九月十三日辛卯日申時，安營下寨，忽西南申地人驚馬嘶，疑乎異常，作課占之。九月太沖將：
丙陽火、太陰酉陰金、太沖卯陰木（用爻）、申陽金（劫煞）
斷曰：主今晚戌時賊入境劫寨偷營，主將受迫，大不利。何以論？曰：課中見天干克貴神，貴神克月將，月將又被地分所克。又見劫煞在于地分，先鋒、主將俱被騰迫，故主不利也。何以論戌時？曰：用爻是卯，卯與戌合是也。是夜主將宜扎營于正北子地，寅時地道用伏兵，人馬預(yù)備、撤空營待之，必得全勝。
大抵安營下寨于邊境，不可不備；假如天干是客，客是賊；貴神是主，亦是先鋒，伏路士卒，將神是主大將，地分是伏兵士卒。假如天干克貴神，有客犯邊入境，看其緊急，端在劫煞驛馬。如克將神，其賊前面而，大將受迫不利。如克地分主營后小路而來，論應(yīng)時逢三合取之。假如四位不克，主日夜無事。如見白虎、朱雀、騰蛇、太沖、玄武、太乙，將克神，神克干，是夜必有虛驚。大將申明號令，預(yù)先諭之，使士卒而不惑。
游魯章 覓賊方所
假如二月二十一日癸卯寅時，午地有人傳報聲息，如客問賊遠近、住所。傳送為游都在子(游都歌詳見璧玉經(jīng)) 。
戊陽土、天后亥陰水（用爻）、功曹寅、午陽火
斷曰：其賊潛正南午地池塘邊，大土坡駐牧。主戌日時來，宜大將親覓，必全勝也。何以論？曰：大將是寅木，遙克戊土，故覓而得也。天干是戊，乃為大土坡前。天后是水，亦云澗水池塘。日辰癸卯，月將是亥，亦三合而言之，而在未時；又見月將寅，地分是午，應(yīng)期擬在戌時日也。為何言二期？曰：四位不見驛馬、劫煞之故耳。謂賊多寡，經(jīng)云：金木三六九、水土一五七，火主二四八。然理如斯，其數(shù)是見旺相休廢生克取之?；蛞郧f數(shù)言之，亦在人心活法消息之也。是課以用為主，謂水土言之，一千五百七十?dāng)?shù)也。
大抵游魯之法，乃先賢口口相傳，不留文字。周之呂望，齊之孫子，漢之子房，唐之李靖，用之者神，得之者勝。如敵人之遠近，知賊情多寡，駐牧山岸、林木、道路、池塘險要，或攻或守，緩急應(yīng)變，見機而作。假如覓賊，先論天干，次論用神。天干決駐牧之所，用神定來賊之?dāng)?shù)。如天干是甲乙，其賊潛伏林木之中，如用神是亥子，其賊亦潛林木水邊。甲木為之大林，乙木為之孤林，草木之傍。如天干是丙丁，其賊伏高嶺邊。課中見上克下，其賊潛嶺下。如下克上，其賊潛嶺上，又當(dāng)言嶺之高也。天干是戊己，其賊潛土坡山崗之畔。天干是庚辛，其賊潛在道路要害之所。道路斜正，又當(dāng)推克化而論之。庚為大道，辛為小道。如干是壬癸，其賊潛在長河之邊。經(jīng)云：金為水之源，而言河之長；土乃水之官，而云溝與澗。深淺之妙，亦在上下刑克詳之。上克下，其賊必來劫掠，主將何之勿忽。上順生下，其賊亦來尋找；課中見劫煞，來速而兇。下生上，不見劫煞入課，賊雖遠而決可見也。
捕盜章
照常例以干尋貴神，行十二位到玄武處住。再如例加月將、人元，立成一課，便知賊盜方向，行止?jié)摬?，得與不得。
假如六月辛酉日寅時亥地出行捕捉，六月勝光將。
己陰土、玄武子陽水（用爻）、太沖卯陰木、亥陰水 （驛馬）
斷曰：其賊糾合五人在正東卯地人家潛住，其宅東南有墳園，七月一、五、七日得也。其亥地分有驛馬，又主往來不定，終是得獲。何以論？曰：玄武是賊，落亥卯未生木，故主賊不能遠去，天干己土，故能克玄武終得獲也。內(nèi)見卯木克天干，故又主遲也。又斷七月是申，值辰戌日其賊必敗。
然捕盜之法專論玄武，亦看太沖，如二神入課，必不是一人做賊，有三六人也。如玄武旺，賊終不獲。如玄武受制，露敗賊蹤，即獲也。余占仿此。
年占章 占一年吉兇
假令：正月壬辰日辰時，有人坐子地問一年吉兇。正月登明將：
庚申陽金、青龍寅陽木、小吉未陰土（用爻）、子陽水
斷曰：三、六、九月日外戚謀官主和，一、五、七月日失物，奴仆小口有失，起口舌，添丁，反有升遷之喜，母災(zāi)妻病，失而無咎。
此課主是年春，母有肚腹之疾，秋有外戚謀害官職，冬有奴仆逃走，幼病，此三者為咎。內(nèi)喜有添丁、遷職之美。何以論？曰：寅木克于未土，為之母病。申金克于寅木，為之謀官。未土克于子水為之奴逃、幼病。內(nèi)見庚申生于子水則為添丁，驛馬臨子辰位又為遷官也。
假如，居官兮則言君臣，民庶兮則言父子，爭斗兮則言主客。內(nèi)之所分，則以天干為尊，曰君，曰客，曰外，以貴神為上，曰相、曰官、曰父；以月將為中，曰己、曰妻、曰財、曰戚；以地分為下，曰田園、曰奴、曰畜、曰小口。以其生克旺相決之，又何難哉？
月占章
假令：六月丙辰日卯時，有人問一月休咎。六月勝光將。甲寅木、白虎申陽金、從魁酉陰金（用爻）、午陽火
斷曰：此課主是月三六九日，陰人口舌在于外。家內(nèi)亦有幼婦染?。歉怪?，凡事不順。何以論？曰：申金克寅木，為之口舌在外，午火克酉金為之婦疾于內(nèi)，此正為二金刑克都不順也。凡謂神將為之體用，干方為之飛符，要在生克旺相之端，又有死而復(fù)生之妙。假如水來入火，婦死無疑，內(nèi)見土能制水，亦能復(fù)生而為醫(yī)藥也。
凡課四課，相生雖吉，內(nèi)見劫煞則兇亂，是為吉而反兇也。占者思焉。
日占章
假令：五月丙子日巳時，問今日何如？以子為方，五月小吉將。
戊陽土、騰蛇巳陰火（用爻）、功曹寅陽木、子陽水
斷曰：此課三陽一陰，以陰為用。內(nèi)見下生上，出外求親得喜，兇中獲財，是事宜速不宜遲。又見女人身沾暗疾，饒舌輕浮。何以論？曰：用神巳火，寅木生之，故為我求事于人，干克方為之妻動，又主妻與妾之事耳。又云：水來入火婦難安是也。
大抵青龍、功曹、勝光，旺相而主財帛豐足之美，騰蛇論人亦主口舌輕浮。喜應(yīng)在午日午時，正謂三合克期，驛馬、劫煞，又當(dāng)宜速不宜遲也。
疾病章
假令：六月壬申日辰時有人午地問病。六月勝光將。
丙陽火、天后亥陰水(用爻)、傳送申陽金、午陽火
斷曰：此課問病，乃是陰人，因氣惱而得，上吐下瀉，不時肚腹疼痛，頭目不清，四肢無力，大象不妨，只是愈遲。何以論？曰：三陽一陰，女人斷之，二火為爻，應(yīng)在用神。又云水來入火婦難安。知下克上主吐，上克下主瀉。又言患足，將受克為之肚腹，金被火傷故主喘嗽，筋骨四肢疼痛而無力。大象無妨者，用爻有氣也。病愈決在秋后，水土長生得合是也。
大抵占病之法，以天干為頭目，以貴神為胸，以月將為腹，地分為足。金主喘嗽，傷筋骨，以肺論之?？四緸橹L(fēng)疾患眼，以肝論之?？嘶馂闊嵝奶垩玻挚瓷舷律?，以心論之?？送林^之傷胃、飲食、諸瘡，以脾論之?？怂疄樵龊疄a痢、水蠱，以腎論之。如用神四仲，為之卒患暴疾。用神四孟，為之天行邪氣。用神四季，遠久患也。假如火是人，水是病，遇土是醫(yī)，見木逢生。又年月日時，行年，遇寅午戌三合，或六合助患者，不死而得愈也。課中逢水旺火休，并劫煞上課，決死無疑。若金克木，其木值死墓日辰乃死之期也。他仿此。
宅舍章
假令：三月己未日辰時，人坐卯地，問住宅如何？起三月從魁將。
丁巳陰火（街道）、六合卯陰木（前房）、傳送申陽金（用爻、主山）、卯陰木（后房）
斷曰：此課占宅主兄弟不和，口舌喧爭，人?；疾?，而又足疾，逃走一房，又受外來人欺凌，多不足也。何以論之？曰：金木交爭，而主兄弟不義，又曰口舌喧爭。傳送為行移之神，故有逃竄之輩。丁火來克申金，定知外來辱內(nèi)。又所謂火臨金位有屯遷之病。此宅水流前后，天井聚津，兩鄰不睦。
大抵占宅之法，以天干為街道，以再遁干為方向。以貴神為前廳，以月將為主山，以地分為后房。不拘房有幾層，以中宮分為兩段，便知前后新舊損益。如上克下，前高后低，水從低也。如兩頭克神克將，宅主中宮聚水。如上生下，下生上，為之生氣，六合、旺相為之吉宅也。內(nèi)有驛馬，其家出外差使。若見劫煞，宅有兇暴。白虎為之兇喪，玄武為之軍賊瞎眼。課內(nèi)若有天貴、青龍、功曹、傳送，主出官貴之人。大抵四位之中管轄有端，擬于貴賤榮枯，子孫有無，虛實人品，奴仆牧養(yǎng)，而至欺奸不道，巨細玄妙，無不然。
塋墓章
假令：二月二十四日已卯日巳時，有一孝子從子地來問：墳?zāi)购稳?？二月河魁將?br />
甲寅木、天乙丑陰土、太乙巳陰火（用爻）、子陽水
斷曰：此課問地必是庚山甲向，至西南高阜，坤申隨龍而來，落穴在酉，前二四里有林木，本地有大樹一株，后有河水。謂其家陰女主事，寡婦在堂。斷巳酉丑月有遷官之喜，行於亥卯未年必主內(nèi)亂，陰人傷官損財之禍，陰病少陽之苦災(zāi)。其地水反山走鳥足為美。何以論之？曰：甲為林木，子為河水，用神乃陰，故主陰人當(dāng)家。天乙丑土、用神巳火、決主酉年而有遷官之喜。流年若逢亥卯未，助起甲木克壞丑土，又有謀官從外而來，亦主損財。又云太乙為之婦女，落于子水，乃為災(zāi)。合于天貴，又云奸邪。然占課相生則休，相克則咎，其理自然。
大抵占塋地風(fēng)水之法，以甲乙為之林，丙丁為之高嶺，戊己為之土堆，庚辛為之道路，壬癸為之長河，課中見土只云溝澗。神將二位若見辰戌，則是墳。余占仿此。
開井章
凡置井之法，用凈水之器，安香案上，周圍安十二貼子書十二地支，令主人沐手焚香禮拜，取一貼，作課占之，便知有泉無泉，甜淡咸苦。
假令：三月甲子日辰時，得貼子是申，以申為地分，三月從魁將。
壬子陽水、白虎申陽金、大吉丑陰土（用爻）、申陽金
斷曰：此課開井，主東南辰地是泉。土厚一丈五尺，其水甚甘。通泉時有沙漲石子應(yīng)之。
大抵占井之法，小吉是井地，課中見金乃為水之源，主多甘美。見二火酸咸堿苦，水乃是泉，土云是厚，上克下兮則壞，忌人有失。下克上兮則崩，忌人恐傷。
射覆章
假令：七月十五日戊午日未時，有多客以東南巳地取應(yīng)候，著何衣冠人來課占之？七月太乙將。
丁巳陰火、勾陳辰陽土（用爻）、太沖卯陰木、巳陰火
斷曰：此課占東南巳地有一老年男子，受刑罰患病而來。其人為勾連人家奴仆，竊盜財物。何以論？曰：勾陳用神也，經(jīng)云：勾陳主勾引不實之人，太沖為劫煞盜賊之神，卯木來克辰土為刑罰，二火為之疾病，將克神乃為財物之失。余皆仿此。
謁見章
假令：五月乙丑卯時，以寅地占望人。五月小吉將。
戊陽土、朱雀午陽火（用爻）、勝光午陽火、寅陽木
斷曰：此課占人在家，其家會客，飲酒未及終席，有一客人因陰人起口舌是非也。何以論之？經(jīng)云：子午為酒食，卯酉為木品，三合為會客，未終席，而論陰人口舌何論？以乃二火凋殘，朱雀為口舌，四陽反陰，而為陰人應(yīng)之。
大抵射覆之法，先看用神，次看旺神。如天乙貴神、青龍為官貴之人，騰蛇為淫亂婦女，朱雀為輕薄小人，太常為媒婦賣婆之人，六合為交易市井之人，勾陳為勾引不實之人，玄武為軍賊瞎眼之人，太陰為良家婦女，天后亦同。
衣服顏色，天干重建，如是甲木青，乙木蘭。丙為大紅。丁為淺紅，戊主素黃，又以生氣而言，己為紫色土黃，庚為太白，辛為蔥白，壬為黑綠，癸為明綠。
論望人，上克下不出在家，下克上遠出。一上克下主坐，二上克下主睡。如用爻是四孟，在門首，是四季候須庾，四仲主出外，見劫煞驛馬主遠行也。如四位有生合，主途中遇見。
六畜章
假令：人問失馬，以月將加時行至分位數(shù)至勝光則止，加貴神天干，便知馬有無下落，方分期限，應(yīng)由三合六合。如勝光不受克制，其馬有。受克，其馬無。此理正是所謂“克者為無從旺斷。又云大吉是牛，小吉是羊，河魁為之驢騾。如天干是甲乙，其畜系樹下。是丙丁，藏高嶺，戊己潛土坡，壬癸近水塘，庚辛臨道路，灣環(huán)曲折寬窄，又在生克詳究。
走失章
假令：十一月戊辰日巳時，有人申地問走失。十一月大吉將。
庚申陽金、白虎申陽金（用爻）、天罡辰陽土、申陽金
斷曰：此課問走失乃是陰人。蓋其人主詐，諸事不順，逆理犯分而歸父母家也，非走失逃竄也。何以論？曰：是課純陽反陰，課有二金，則主不順。白虎為兇喪，天罡主斗戰(zhàn)，卑逾尊，少犯長。故主逆理犯分之謂。其女還父母家，擬在本月二十七日丙子有親人送來，不必遠尋。原課有申辰二字，缺子一字，到子日乃三合，即是歸期也。
大抵走失課，常課四位之分，如上生下自來，如下生上投入，有辰一字為之天羅，有戌一字為之地網(wǎng)，六合出之方，三合定之歸期，驛馬定遠近，劫煞為迅速，事之所敗又在常課而論。假如將受克，便言偷去財物，地分受克，便言盜之器物走失也。
失財章
假令：問失財物，人于門口，就以所立方為位，立成一課。以天干貴神為外象，以月將地分為內(nèi)象。如上生下可尋，下生上不可尋，上克下為之竊，下克上為之丟。其理專推月將克與不克。然克之而不盡，又有死而復(fù)生之妙也。假如貴神受克，所失定是官中財物。將若受克，所失乃是自己妻室財也。地分受克，為之器物，天干受克為疋緞、好玩物也。竊物之人以用神言之，情懷心性，限期方所，仍以三合六合推之。
男女老少章
寅申老陽翁父稱，辰戌仲陽伯叔名。
子午少陽孫與子，凡推老少事分明。
丑未老陰人，卯酉少陰人。
巳亥為小口，入課自區(qū)分。
凡占失財、射覆、災(zāi)病、應(yīng)候、百家便知男女老幼。
假令：庚子年七月十三日甲寅日申時，西南申地分有云起來，知有而無雨，作課占文。七月太乙將：
壬陽水、白虎申陽金、太乙巳陰火（用爻）、申陽金
斷曰：此課明日辰時有轟雷暴雨；電光霹靂，伐一小陰人，果應(yīng)之。何以論？經(jīng)云：金為雷，木為風(fēng)，水為雨。陽水為之大雨，陰水為小雨。土為云，火為晴明，水克之反為電光火，劫煞入課為之霹靂。是課寅申對沖，水火劫煞，故主轟雷暴雨。何以論明日辰時？答曰：課中原有申子二字，無辰字，主明日辰時也。課中三合有數(shù)，辰日何以選於辰時？曰：劫煞為緊急迅速之神，故主時而不主日也。何以論伐一陰人？經(jīng)曰：白虎為兇喪道路之神，生壬子水克太乙，太乙死絕無氣；又曰：水來入火婦難安是也。故主霹靂而伐陰人。何以論陰人小口？經(jīng)曰：三陰一陽以陽為用，三陽一陰以陰為用，純陰反陽以將為用，純陽反陰以神為用，二陰二陽以將為用。是課取太乙為用，經(jīng)云：丑未老陰人，卯酉少陰人，巳亥為小口，入課自區(qū)分。故主陰人小口也。
大抵課風(fēng)云雷雨遠近有無，或天旱而云起，或因農(nóng)而占雨澤，先定方位，次取日辰，作課占之。遠近端在劫煞驛馬，有劫煞驛馬緊急迅速言之近。無劫煞驛馬主遲緩而言之遠。論課先看用爻，次看旺爻，然不生不受克者是也。假令木旺主風(fēng)，見劫煞乃是狂風(fēng)暴騰，而兼砂石伐樹播土，亦有金克而言之。水旺主雨雪，土、旺主霧，金旺主雷，冬主寒也?？四净疲鹜魈旌怠Ｓ衷疲核杲鸲鐾?，定主連陰不絕；木克土而見火，亦主天旱多風(fēng)；土多無水，密云不雨；火多見木，旱天熱風(fēng)；水多見金，連陰不息；上克下兮，一天雨雪；下克上兮，不時晴明；如其生克，占之百無一失。
地理章 道路應(yīng)候
假令：庚午年十二月二十四日甲戌卯時，出行西北亥地，問道路有何應(yīng)候。十二月神后將：
乙卯陰木、太陰酉陰金、傳送申陽金（用爻）、亥陰水
斷曰：此課問出行道路無阻，唯主爭斗，稍有不順，先難而后易也。何以論？曰：用爻是申，申亦為行移神。課中見二金，經(jīng)云：二金刑克都無順，唯喜月將遙克天干。經(jīng)云：將克干兮甚是喜。何以論道路無阻？經(jīng)云：下克上兮出行無阻，上克下兮道路蹇滯，大象主乞索上人財物，亦遇自己門戶奔走奴仆人也。經(jīng)云：巳亥常為乞索物。又云：傳送有人奔走出。位克天干而主奔走，地支是奴仆也。此課征戰(zhàn)、出征、升遷、交易皆利，合得官中財物。何以論？曰：官動利求官是也。問道路應(yīng)候，主三六九數(shù)里分，有一男子執(zhí)鐵器伐樹應(yīng)之。經(jīng)云：甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷。又主前路西北道上有東南河一道，其水冰薄不可履渡，主有驚失。何以論？曰：亥為小水，見金有源。十二月乃結(jié)冰之時，申金克干，故主冰薄而不可履也。亦有小板橋，今已損壞。何以論？曰：甲木為之大橋，乙木為之小橋，見二金所克，故壞之矣。
大抵課地理道路，注意端看天干。假如天干是甲乙，便言林木橋梁，新舊損益，亦以生克制化輕重而量。天干是丙丁，便言高嶺、鬧市、臺塔。戊己為墳、土坡；如上克下則低小，下克上則高聳。庚辛為之道路、山崖、碓磨。壬癸為之長河、河澗，斜正依其生克而斷。又云：下生上我見于人，道路平坦而無阻滯，亦為大利。上生下有人求事于我，亦得貴人提挈，兼帶財物，又以射覆論之，如下克上勉強行之，雖然無阻終有爭斗。如上克下不可出行，定有阻滯，道路驚恐，齟齬不遂。
人事章
假令：庚申年三月二十八日甲子辰時，有人在丑地上坐，占其人貴賤性格如何？三月從魁將：
乙卯陰木、天乙丑陰土、勝光午陽火（用爻）、丑陰土
斷曰：主其人富饒，因財而得貴也。不久官被人謀害。其人性主厚重，生財有道，富足過人。只是官被謀害而妻復(fù)續(xù)，又主不稱。何以論？曰：勝光當(dāng)旺足資財，木生火而巨富。將亦生神乃天乙，故主因財而得官。不久者何也？曰：天乙被人元來克故也。經(jīng)云：干來克神失官階，庶者人謀害己財，是主官不久。何以論妻復(fù)續(xù)？人元乙木再遁得丁火，故有失而復(fù)得之理。何以論妻不稱？曰：天干克地分為妻動，經(jīng)云：妻動于妻妾，官財防損折。故主妻不稱而足有疾，無可療也。何以知其人性格厚重？云：土主厚重是也。其家多是好交識內(nèi)外人。何以論？曰：勝光乃為用神，生天乙貴神，又生地分丑土。經(jīng)云：我生人則我求于人，人生我則人求于我。故知交人之由耳。得之與人不足，乃貴神受克故也。
太抵課貴賤榮枯，聰明愚蠢，先看用爻，次看旺爻。
假如貴神是天乙貴神、青龍、功曹、傳送，不受克便是有官之人，亦主財富。課中若有驛馬扶持，依五行數(shù)中旺相，立主升遷，而有權(quán)柄，進添財?shù)撘?。何以論？曰：神臨驛馬添官職，主遷官是也。又云：下克上主其人好出外攀高，上克下主其人居于下多不遂，有生則稱矣。如將克神，蓋其人好財物而欠孝順。干克將，謂其人主攀高尤不及。方克干家生怪，神克將常失物，將克方主無后也。
經(jīng)云：凡貴神、青龍是為官之人，六合、太常是和合、交易之人，騰蛇、朱雀是不安分的小人，勾陳是勾引虛詐之人，天空是僧道孤寡之人，白虎是兇暴、惡殺、孝順之人，玄武是軍賊瞎眼之人，太陰、天后是良家婦女。
又曰：金性不順，言急而剛果；木性繁華，平生好奢；水性漂流，委曲隨波，火性焰炎，百事凋殘；土性厚重，其性直蠢。金木之人，無仁義而口舌多端；水火之人，有疾厄妻傷財損；土木之人，犯刑憲亦好飲食；水木之人，寄居宅主有際遇；金水之人性聰明，火土之人主福厚，土金之人蔭子清高，木火之人性主燥暴。五行依理而推，富貴貧窮可見。
交戰(zhàn)章
假令：八月十八日庚寅寅時，正北子地有人報到聲息，問賊來與不來，交陣勝負如何？
丙陽火、天空戌陽土（先鋒）、功曹寅陽木（主大將）、子陽水（伏兵士卒）
斷曰：此課主賊定來，必是講和，內(nèi)中主有虛詐，尤當(dāng)預(yù)防。大象宜伏兵士卒，陰謀詭計取之則勝。何以論之？曰：課中見寅午戌三合火局全身，故主賊來而有和好之計．伏兵地分子水遙克天干為之鬼動。經(jīng)曰：鬼動憂災(zāi)怪。故主驚怪之變?yōu)閮瓷贰；鹁钟懈艚侵畨模朔孔湓幵p。論賊數(shù)審其旺相休廢。如金木數(shù)三六九零，水土一五七零，火主二四八零。余占仿此。
大抵占問賊情，來與不來。經(jīng)云：上生下兮來善；上克下兮來惡，俱是客犯于主。下生上兮主死于客，下克上分主贏于客。如干克貴神賊越墻而入，干克將賊掠人財物，干克地分賊偷六畜。如三位不受克，賊不犯疆土。又見劫煞，客來速而兇惡勢眾，可以申嚴(yán)號令固守提防。如見驛馬客來亦速。然此二神，仍行移緊急之神。戰(zhàn)陣之法以干為客，以貴神為先鋒，以月將為大將，以地分為伏兵士卒。
假如天干是金，貴神是木，正謂客來克主，彼強此弱或月將是火，主大將親出攻戰(zhàn)而主大勝。假如貴神是土，月將是水，地分是火，主伏兵士卒夾攻取之。如三位中俱受克制，定是賊人擁眾猖獗，主大將不可輕舉，只宜守城；遠隔夷情，相機別圖，以全功業(yè)。
安營章
凡出軍境外，下寨安營，不可不占。主大將安營之際，軍中號令已固，立身四望，或鴉鳴鵲噪，人驚馬嘶，槍折旗交，風(fēng)電雷雨，怪異出沒，即定方位，取時占之，決無失矣。
假如九月十三日辛卯日申時，安營下寨，忽西南申地人驚馬嘶，疑乎異常，作課占之。九月太沖將：
丙陽火、太陰酉陰金、太沖卯陰木（用爻）、申陽金（劫煞）
斷曰：主今晚戌時賊入境劫寨偷營，主將受迫，大不利。何以論？曰：課中見天干克貴神，貴神克月將，月將又被地分所克。又見劫煞在于地分，先鋒、主將俱被騰迫，故主不利也。何以論戌時？曰：用爻是卯，卯與戌合是也。是夜主將宜扎營于正北子地，寅時地道用伏兵，人馬預(yù)備、撤空營待之，必得全勝。
大抵安營下寨于邊境，不可不備；假如天干是客，客是賊；貴神是主，亦是先鋒，伏路士卒，將神是主大將，地分是伏兵士卒。假如天干克貴神，有客犯邊入境，看其緊急，端在劫煞驛馬。如克將神，其賊前面而，大將受迫不利。如克地分主營后小路而來，論應(yīng)時逢三合取之。假如四位不克，主日夜無事。如見白虎、朱雀、騰蛇、太沖、玄武、太乙，將克神，神克干，是夜必有虛驚。大將申明號令，預(yù)先諭之，使士卒而不惑。
游魯章 覓賊方所
假如二月二十一日癸卯寅時，午地有人傳報聲息，如客問賊遠近、住所。傳送為游都在子(游都歌詳見璧玉經(jīng)) 。
戊陽土、天后亥陰水（用爻）、功曹寅、午陽火
斷曰：其賊潛正南午地池塘邊，大土坡駐牧。主戌日時來，宜大將親覓，必全勝也。何以論？曰：大將是寅木，遙克戊土，故覓而得也。天干是戊，乃為大土坡前。天后是水，亦云澗水池塘。日辰癸卯，月將是亥，亦三合而言之，而在未時；又見月將寅，地分是午，應(yīng)期擬在戌時日也。為何言二期？曰：四位不見驛馬、劫煞之故耳。謂賊多寡，經(jīng)云：金木三六九、水土一五七，火主二四八。然理如斯，其數(shù)是見旺相休廢生克取之?；蛞郧f數(shù)言之，亦在人心活法消息之也。是課以用為主，謂水土言之，一千五百七十?dāng)?shù)也。
大抵游魯之法，乃先賢口口相傳，不留文字。周之呂望，齊之孫子，漢之子房，唐之李靖，用之者神，得之者勝。如敵人之遠近，知賊情多寡，駐牧山岸、林木、道路、池塘險要，或攻或守，緩急應(yīng)變，見機而作。假如覓賊，先論天干，次論用神。天干決駐牧之所，用神定來賊之?dāng)?shù)。如天干是甲乙，其賊潛伏林木之中，如用神是亥子，其賊亦潛林木水邊。甲木為之大林，乙木為之孤林，草木之傍。如天干是丙丁，其賊伏高嶺邊。課中見上克下，其賊潛嶺下。如下克上，其賊潛嶺上，又當(dāng)言嶺之高也。天干是戊己，其賊潛土坡山崗之畔。天干是庚辛，其賊潛在道路要害之所。道路斜正，又當(dāng)推克化而論之。庚為大道，辛為小道。如干是壬癸，其賊潛在長河之邊。經(jīng)云：金為水之源，而言河之長；土乃水之官，而云溝與澗。深淺之妙，亦在上下刑克詳之。上克下，其賊必來劫掠，主將何之勿忽。上順生下，其賊亦來尋找；課中見劫煞，來速而兇。下生上，不見劫煞入課，賊雖遠而決可見也。
捕盜章
照常例以干尋貴神，行十二位到玄武處住。再如例加月將、人元，立成一課，便知賊盜方向，行止?jié)摬?，得與不得。
假如六月辛酉日寅時亥地出行捕捉，六月勝光將。
己陰土、玄武子陽水（用爻）、太沖卯陰木、亥陰水 （驛馬）
斷曰：其賊糾合五人在正東卯地人家潛住，其宅東南有墳園，七月一、五、七日得也。其亥地分有驛馬，又主往來不定，終是得獲。何以論？曰：玄武是賊，落亥卯未生木，故主賊不能遠去，天干己土，故能克玄武終得獲也。內(nèi)見卯木克天干，故又主遲也。又斷七月是申，值辰戌日其賊必敗。
然捕盜之法專論玄武，亦看太沖，如二神入課，必不是一人做賊，有三六人也。如玄武旺，賊終不獲。如玄武受制，露敗賊蹤，即獲也。余占仿此。
年占章 占一年吉兇
假令：正月壬辰日辰時，有人坐子地問一年吉兇。正月登明將：
庚申陽金、青龍寅陽木、小吉未陰土（用爻）、子陽水
斷曰：三、六、九月日外戚謀官主和，一、五、七月日失物，奴仆小口有失，起口舌，添丁，反有升遷之喜，母災(zāi)妻病，失而無咎。
此課主是年春，母有肚腹之疾，秋有外戚謀害官職，冬有奴仆逃走，幼病，此三者為咎。內(nèi)喜有添丁、遷職之美。何以論？曰：寅木克于未土，為之母病。申金克于寅木，為之謀官。未土克于子水為之奴逃、幼病。內(nèi)見庚申生于子水則為添丁，驛馬臨子辰位又為遷官也。
假如，居官兮則言君臣，民庶兮則言父子，爭斗兮則言主客。內(nèi)之所分，則以天干為尊，曰君，曰客，曰外，以貴神為上，曰相、曰官、曰父；以月將為中，曰己、曰妻、曰財、曰戚；以地分為下，曰田園、曰奴、曰畜、曰小口。以其生克旺相決之，又何難哉？
月占章
假令：六月丙辰日卯時，有人問一月休咎。六月勝光將。甲寅木、白虎申陽金、從魁酉陰金（用爻）、午陽火
斷曰：此課主是月三六九日，陰人口舌在于外。家內(nèi)亦有幼婦染?。歉怪?，凡事不順。何以論？曰：申金克寅木，為之口舌在外，午火克酉金為之婦疾于內(nèi)，此正為二金刑克都不順也。凡謂神將為之體用，干方為之飛符，要在生克旺相之端，又有死而復(fù)生之妙。假如水來入火，婦死無疑，內(nèi)見土能制水，亦能復(fù)生而為醫(yī)藥也。
凡課四課，相生雖吉，內(nèi)見劫煞則兇亂，是為吉而反兇也。占者思焉。
日占章
假令：五月丙子日巳時，問今日何如？以子為方，五月小吉將。
戊陽土、騰蛇巳陰火（用爻）、功曹寅陽木、子陽水
斷曰：此課三陽一陰，以陰為用。內(nèi)見下生上，出外求親得喜，兇中獲財，是事宜速不宜遲。又見女人身沾暗疾，饒舌輕浮。何以論？曰：用神巳火，寅木生之，故為我求事于人，干克方為之妻動，又主妻與妾之事耳。又云：水來入火婦難安是也。
大抵青龍、功曹、勝光，旺相而主財帛豐足之美，騰蛇論人亦主口舌輕浮。喜應(yīng)在午日午時，正謂三合克期，驛馬、劫煞，又當(dāng)宜速不宜遲也。
疾病章
假令：六月壬申日辰時有人午地問病。六月勝光將。
丙陽火、天后亥陰水(用爻)、傳送申陽金、午陽火
斷曰：此課問病，乃是陰人，因氣惱而得，上吐下瀉，不時肚腹疼痛，頭目不清，四肢無力，大象不妨，只是愈遲。何以論？曰：三陽一陰，女人斷之，二火為爻，應(yīng)在用神。又云水來入火婦難安。知下克上主吐，上克下主瀉。又言患足，將受克為之肚腹，金被火傷故主喘嗽，筋骨四肢疼痛而無力。大象無妨者，用爻有氣也。病愈決在秋后，水土長生得合是也。
大抵占病之法，以天干為頭目，以貴神為胸，以月將為腹，地分為足。金主喘嗽，傷筋骨，以肺論之?？四緸橹L(fēng)疾患眼，以肝論之?？嘶馂闊嵝奶垩玻挚瓷舷律?，以心論之?？送林^之傷胃、飲食、諸瘡，以脾論之?？怂疄樵龊疄a痢、水蠱，以腎論之。如用神四仲，為之卒患暴疾。用神四孟，為之天行邪氣。用神四季，遠久患也。假如火是人，水是病，遇土是醫(yī)，見木逢生。又年月日時，行年，遇寅午戌三合，或六合助患者，不死而得愈也。課中逢水旺火休，并劫煞上課，決死無疑。若金克木，其木值死墓日辰乃死之期也。他仿此。
宅舍章
假令：三月己未日辰時，人坐卯地，問住宅如何？起三月從魁將。
丁巳陰火（街道）、六合卯陰木（前房）、傳送申陽金（用爻、主山）、卯陰木（后房）
斷曰：此課占宅主兄弟不和，口舌喧爭，人?；疾?，而又足疾，逃走一房，又受外來人欺凌，多不足也。何以論之？曰：金木交爭，而主兄弟不義，又曰口舌喧爭。傳送為行移之神，故有逃竄之輩。丁火來克申金，定知外來辱內(nèi)。又所謂火臨金位有屯遷之病。此宅水流前后，天井聚津，兩鄰不睦。
大抵占宅之法，以天干為街道，以再遁干為方向。以貴神為前廳，以月將為主山，以地分為后房。不拘房有幾層，以中宮分為兩段，便知前后新舊損益。如上克下，前高后低，水從低也。如兩頭克神克將，宅主中宮聚水。如上生下，下生上，為之生氣，六合、旺相為之吉宅也。內(nèi)有驛馬，其家出外差使。若見劫煞，宅有兇暴。白虎為之兇喪，玄武為之軍賊瞎眼。課內(nèi)若有天貴、青龍、功曹、傳送，主出官貴之人。大抵四位之中管轄有端，擬于貴賤榮枯，子孫有無，虛實人品，奴仆牧養(yǎng)，而至欺奸不道，巨細玄妙，無不然。
塋墓章
假令：二月二十四日已卯日巳時，有一孝子從子地來問：墳?zāi)购稳?？二月河魁將?br />
甲寅木、天乙丑陰土、太乙巳陰火（用爻）、子陽水
斷曰：此課問地必是庚山甲向，至西南高阜，坤申隨龍而來，落穴在酉，前二四里有林木，本地有大樹一株，后有河水。謂其家陰女主事，寡婦在堂。斷巳酉丑月有遷官之喜，行於亥卯未年必主內(nèi)亂，陰人傷官損財之禍，陰病少陽之苦災(zāi)。其地水反山走鳥足為美。何以論之？曰：甲為林木，子為河水，用神乃陰，故主陰人當(dāng)家。天乙丑土、用神巳火、決主酉年而有遷官之喜。流年若逢亥卯未，助起甲木克壞丑土，又有謀官從外而來，亦主損財。又云太乙為之婦女，落于子水，乃為災(zāi)。合于天貴，又云奸邪。然占課相生則休，相克則咎，其理自然。
大抵占塋地風(fēng)水之法，以甲乙為之林，丙丁為之高嶺，戊己為之土堆，庚辛為之道路，壬癸為之長河，課中見土只云溝澗。神將二位若見辰戌，則是墳。余占仿此。
開井章
凡置井之法，用凈水之器，安香案上，周圍安十二貼子書十二地支，令主人沐手焚香禮拜，取一貼，作課占之，便知有泉無泉，甜淡咸苦。
假令：三月甲子日辰時，得貼子是申，以申為地分，三月從魁將。
壬子陽水、白虎申陽金、大吉丑陰土（用爻）、申陽金
斷曰：此課開井，主東南辰地是泉。土厚一丈五尺，其水甚甘。通泉時有沙漲石子應(yīng)之。
大抵占井之法，小吉是井地，課中見金乃為水之源，主多甘美。見二火酸咸堿苦，水乃是泉，土云是厚，上克下兮則壞，忌人有失。下克上兮則崩，忌人恐傷。
射覆章
假令：七月十五日戊午日未時，有多客以東南巳地取應(yīng)候，著何衣冠人來課占之？七月太乙將。
丁巳陰火、勾陳辰陽土（用爻）、太沖卯陰木、巳陰火
斷曰：此課占東南巳地有一老年男子，受刑罰患病而來。其人為勾連人家奴仆，竊盜財物。何以論？曰：勾陳用神也，經(jīng)云：勾陳主勾引不實之人，太沖為劫煞盜賊之神，卯木來克辰土為刑罰，二火為之疾病，將克神乃為財物之失。余皆仿此。
謁見章
假令：五月乙丑卯時，以寅地占望人。五月小吉將。
戊陽土、朱雀午陽火（用爻）、勝光午陽火、寅陽木
斷曰：此課占人在家，其家會客，飲酒未及終席，有一客人因陰人起口舌是非也。何以論之？經(jīng)云：子午為酒食，卯酉為木品，三合為會客，未終席，而論陰人口舌何論？以乃二火凋殘，朱雀為口舌，四陽反陰，而為陰人應(yīng)之。
大抵射覆之法，先看用神，次看旺神。如天乙貴神、青龍為官貴之人，騰蛇為淫亂婦女，朱雀為輕薄小人，太常為媒婦賣婆之人，六合為交易市井之人，勾陳為勾引不實之人，玄武為軍賊瞎眼之人，太陰為良家婦女，天后亦同。
衣服顏色，天干重建，如是甲木青，乙木蘭。丙為大紅。丁為淺紅，戊主素黃，又以生氣而言，己為紫色土黃，庚為太白，辛為蔥白，壬為黑綠，癸為明綠。
論望人，上克下不出在家，下克上遠出。一上克下主坐，二上克下主睡。如用爻是四孟，在門首，是四季候須庾，四仲主出外，見劫煞驛馬主遠行也。如四位有生合，主途中遇見。
六畜章
假令：人問失馬，以月將加時行至分位數(shù)至勝光則止，加貴神天干，便知馬有無下落，方分期限，應(yīng)由三合六合。如勝光不受克制，其馬有。受克，其馬無。此理正是所謂“克者為無從旺斷。又云大吉是牛，小吉是羊，河魁為之驢騾。如天干是甲乙，其畜系樹下。是丙丁，藏高嶺，戊己潛土坡，壬癸近水塘，庚辛臨道路，灣環(huán)曲折寬窄，又在生克詳究。
走失章
假令：十一月戊辰日巳時，有人申地問走失。十一月大吉將。
庚申陽金、白虎申陽金（用爻）、天罡辰陽土、申陽金
斷曰：此課問走失乃是陰人。蓋其人主詐，諸事不順，逆理犯分而歸父母家也，非走失逃竄也。何以論？曰：是課純陽反陰，課有二金，則主不順。白虎為兇喪，天罡主斗戰(zhàn)，卑逾尊，少犯長。故主逆理犯分之謂。其女還父母家，擬在本月二十七日丙子有親人送來，不必遠尋。原課有申辰二字，缺子一字，到子日乃三合，即是歸期也。
大抵走失課，常課四位之分，如上生下自來，如下生上投入，有辰一字為之天羅，有戌一字為之地網(wǎng)，六合出之方，三合定之歸期，驛馬定遠近，劫煞為迅速，事之所敗又在常課而論。假如將受克，便言偷去財物，地分受克，便言盜之器物走失也。
失財章
假令：問失財物，人于門口，就以所立方為位，立成一課。以天干貴神為外象，以月將地分為內(nèi)象。如上生下可尋，下生上不可尋，上克下為之竊，下克上為之丟。其理專推月將克與不克。然克之而不盡，又有死而復(fù)生之妙也。假如貴神受克，所失定是官中財物。將若受克，所失乃是自己妻室財也。地分受克，為之器物，天干受克為疋緞、好玩物也。竊物之人以用神言之，情懷心性，限期方所，仍以三合六合推之。
男女老少章
寅申老陽翁父稱，辰戌仲陽伯叔名。
子午少陽孫與子，凡推老少事分明。
丑未老陰人，卯酉少陰人。
巳亥為小口，入課自區(qū)分。
凡占失財、射覆、災(zāi)病、應(yīng)候、百家便知男女老幼。
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