“一陰一陽(yáng)之謂道”陰陽(yáng)是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是由陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說(shuō)：“清陽(yáng)為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨?！庇钪骈g的任何事物都包含著陰陽(yáng)相互對(duì)立，相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。八卦分五行，五行分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是《易》之綱。

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙間任何事物內(nèi)部均可分陰陽(yáng)兩音分。而每一事物中的陰和陽(yáng)的任何一方還可再分陰陽(yáng)。這種事物即對(duì)立又相互聯(lián)系的現(xiàn)象是無(wú)窮無(wú)盡的，即“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”矣。

　　陰陽(yáng)代表著事物相互對(duì)立、相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，但不局限于某一特定事物，陰代表陰性事物，陽(yáng)代表陽(yáng)性事物．一般地說(shuō)，凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬?、明顯的、進(jìn)行性的，機(jī)能亢進(jìn)的，都屬陽(yáng)；而沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的隱晦的、退行性的、機(jī)能減退的，都屬陰。足見(jiàn)，宇宙間任何事物都可概括為陰和陽(yáng)兩類。

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。因此，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系。

第一節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

　　一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本概念

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運(yùn)動(dòng)和相互作用。這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化，叫做“生化不息”?！端貑?wèn)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：“陰陽(yáng)者天地之道也（對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬(wàn)物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面，不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來(lái)自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題－陰陽(yáng)上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。因而，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也就成為認(rèn)識(shí)和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認(rèn)為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。

　　陰陽(yáng)的含意及普遍性：古代思想家認(rèn)為，宇宙間一切事物都是由互相對(duì)立又互相依存的兩個(gè)方面構(gòu)成的。這兩個(gè)方面就稱為陰陽(yáng)。

　　一般來(lái)說(shuō)，陽(yáng)代表事物具有動(dòng)的、活躍的、剛強(qiáng)的等屬性的一方面，例如，動(dòng)、剛強(qiáng)、活躍、興奮、積極、光亮、無(wú)形的、機(jī)能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長(zhǎng)、生命活動(dòng)等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質(zhì)的、下降的、在內(nèi)的、重的、冷的、減少、肉體等。

　　當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時(shí)，可以把它們分為陰陽(yáng)。例如，天為陽(yáng)、地為陰、日為陽(yáng)、月為陰；火為陽(yáng)、水為陰、男為陽(yáng)、女為陰；白天為陽(yáng)，黑夜為陰……。

　　若是以一個(gè)動(dòng)物為例，則它的肉體為陰，生命活動(dòng)為陽(yáng)；它內(nèi)在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽(yáng)；它向下的腹為陰、向上背為陽(yáng)……。

　　由以上例子說(shuō)明，陰陽(yáng)是指宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，最基本的也是最高度的區(qū)別和概括。

第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

　　一、陰陽(yáng)的對(duì)立斗爭(zhēng)

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世間一切事物都存在著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。陰陽(yáng)雙方的相互對(duì)立主要表現(xiàn)于它們之間既是相互制約，又是相互斗爭(zhēng)的。如：夏季本來(lái)是陽(yáng)熱盛，但夏至以后，陰氣卻漸次以生，用以制約炎熱的陽(yáng)；冬季本來(lái)是陰寒盛，但冬至以后，陽(yáng)氣卻隨之而復(fù)，用以制約嚴(yán)寒的陰。宇宙間一切事物的變化都遵循著一定規(guī)律，即經(jīng)歷著生、長(zhǎng)、壯、老、死的必然過(guò)程。它是由初生而成長(zhǎng)壯大，當(dāng)發(fā)展到極度就歸于消亡而變?yōu)榱硪环N新的事物；當(dāng)新事物成熟時(shí)已隱伏著：消亡之因。當(dāng)舊事物敗壞之時(shí)，已孕育了新生之機(jī)。大宇宙擁此，人體這一小宇宙亦如此。

　　人體在正常生理狀態(tài)下，陰陽(yáng)雙方也不是平靜地處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而是互相排斥、互相斗爭(zhēng)的。所謂人體“陰平陽(yáng)秘”也是陰陽(yáng)對(duì)立斗爭(zhēng)中的動(dòng)態(tài)平衡?？傊庩?yáng)雙方的對(duì)立斗爭(zhēng)，推動(dòng)了事物的發(fā)展變化。

　　二、陰陽(yáng)的依存互根

　　陰陽(yáng)雙方即是相互對(duì)立的，又是相互依存的，任何一方，都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。如沒(méi)有動(dòng)，就無(wú)所謂靜；沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；沒(méi)有熱，就無(wú)所謂寒；沒(méi)有表，就無(wú)所謂里；沒(méi)有實(shí)，就無(wú)所謂虛等等。所有相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方都是這樣，陰依存于陽(yáng)，陽(yáng)依存于陰，每一方都以另一方為依存的條件。陰陽(yáng)這種相互依存關(guān)系，稱“互根”。結(jié)合人體的生理來(lái)說(shuō)，也是如此．陰指物質(zhì)居于體內(nèi)，謂“陰在內(nèi)”；陽(yáng)指功能表現(xiàn)于外，謂“陽(yáng)在外”。在外的陽(yáng)是內(nèi)在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，所以說(shuō)陽(yáng)為“陰之使”；在內(nèi)的陰是產(chǎn)生機(jī)能的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以說(shuō)陰為“陽(yáng)之守”。如果陰陽(yáng)雙方失去了互為依存的條件，即所謂“孤陰”和“獨(dú)陽(yáng)”，也就不能再生化和滋生了。

　　三、陰陽(yáng)的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化

　　陰陽(yáng)雙方是相互對(duì)立、相互依存的，但它們不是處于靜止不變的狀態(tài)，它們總是處于“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”或“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”互為消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。如自然界從冬至春及夏，氣候由寒逐漸變熱，這是“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”的過(guò)程；反之由夏至秋及冬，氣候由熱逐漸變寒，這是“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的過(guò)程；就人體而言，各種機(jī)能活動(dòng)（陽(yáng)）的產(chǎn)生，必然要消耗一定的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。（陰）；這就是“陽(yáng)長(zhǎng)陰消”的過(guò)程。而各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)(陰)的新陳代謝，又必須消耗一定的能量（陽(yáng)），這就是”陰長(zhǎng)陽(yáng)消”的過(guò)程。陰陽(yáng)的消長(zhǎng)正是推動(dòng)了事物的不斷變化和發(fā)展。在正常情況下，陰陽(yáng)消長(zhǎng)是處于相對(duì)平衡狀態(tài)中，如果這種消長(zhǎng)關(guān)系超出一定限度，不能保持相對(duì)平衡時(shí)，將會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)某一方的偏盛偏衰，以人體而言即會(huì)產(chǎn)生疾病。

　　事物的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，當(dāng)其發(fā)展封一定階段，還可以各自向著相反的方向轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中所謂“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”，“寒極生熱，熱極生寒”，就是說(shuō)明陰陽(yáng)發(fā)展到一定階段，可以互相轉(zhuǎn)化。在疾病的發(fā)展過(guò)程中；這種由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰，由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)的變化是?？梢?jiàn)到的。

　　陰陽(yáng)的對(duì)立斗爭(zhēng)，依存互根，消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。其基本規(guī)律貫以八卦象數(shù)療法的始終。

　　總之“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。要想掌握八卦象數(shù)療法，必須掌握陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

第三節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)及八卦象數(shù)療法中的應(yīng)用

　?。ㄒ唬╆庩?yáng)與人體解剖部位的關(guān)系 根據(jù)上述之外為陽(yáng)、內(nèi)為陰；上為陽(yáng)，下為陰；背為陽(yáng)，腹為陰的規(guī)律，則人之皮毛在外為陽(yáng)，臟腑在內(nèi)為陰；頭在上為陽(yáng)，足在下為陰。見(jiàn)表－1

表－1生理方面陰陽(yáng)情況

　?。ǘ╆庩?yáng)與人體生理的關(guān)系 人體的健康與否，決定于陰陽(yáng)的是否調(diào)和，如《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。人體攝取飲食后，經(jīng)過(guò)脾、胃的腐熟運(yùn)化，將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)送至全身各處，使肉體增長(zhǎng)強(qiáng)壯、使生命活動(dòng)力旺盛。食物消化后有形的廢料，由前后二陰排出。人體之陰陽(yáng)若是保持在平衡的情況下，人體就健康。見(jiàn)表－2

表－2臟腑陰陽(yáng)辯證具體表現(xiàn)癥狀表