第一節(jié)：五行歸陰陽——陰陽平衡——天人合諧規(guī)律
《六爻學(xué)》的信息符號(hào)體系是一門完整的平衡體系。所謂平衡體系，就是指與宇宙協(xié)調(diào)，指天、地、人、事、物的協(xié)調(diào)如一。它要求的是得天時(shí)、地利、人和、事泰?！读硨W(xué)》研究的是一門以人為主的科學(xué)，人的一切要與宇宙時(shí)間與空間變化規(guī)律渾然一體，互相諧調(diào)才行。
當(dāng)六爻的信息符號(hào)體系相互關(guān)系中所表現(xiàn)出一種與宇宙時(shí)間空間符合的狀態(tài)和相似時(shí)，就所謂“吉祥”，這也就是“合諧必然順利吉昌”！與宇宙時(shí)間空間狀態(tài)不合諧現(xiàn)象相似時(shí)，就所謂“兇”?！恢C調(diào)，身體內(nèi)的平衡就被打亂，人的身體、智力、性格、精神、不定哪個(gè)方面就會(huì)受到不良的影響，或者受挫、出事、出故障、遭災(zāi)受害。
萬事萬物都有對(duì)立的兩面，只有陰陽平衡時(shí)，事物才能處于最佳狀態(tài)，若失去陰陽平衡時(shí)，事物就要出現(xiàn)混亂，出現(xiàn)了變化或兇險(xiǎn)禍害。陰陽交合，物之始。陰陽分離，物之終。物始必生，物極必反。當(dāng)平衡要破，就極自然的產(chǎn)生了新的重建平衡的需要，于是就產(chǎn)生的新的平衡統(tǒng)一與和諧。同時(shí)，你若掌握太極、陰陽、天干、四象與其行運(yùn)等天人合一的平衡規(guī)律，就可以在一定程度上化解災(zāi)害，趨吉避兇。
陰陽平調(diào)是中醫(yī)學(xué)理論的核心。陰陽平衡的運(yùn)用也可以說是六爻預(yù)測運(yùn)用的核心。在六爻預(yù)測中主要運(yùn)用的是五行、陰陽、四象的平衡。六爻預(yù)測者只有真正精通六爻五行生克制化中的陰陽互換的平衡與變化的病藥處，才可成為六爻預(yù)測的高手。
在六爻推斷中，事物基本上都是通過金、木、水、火、土這五個(gè)五行來表現(xiàn)的。六爻預(yù)測中務(wù)必透徹地理解好六爻五行（五種特定物質(zhì)）生克制化中的陰陽互換（例如陰陽對(duì)立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉(zhuǎn)化、陰中有陽、陽中有陰、同性相斥、異性相吸等等）的生生不息的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。它是整個(gè)六爻預(yù)測學(xué)的核心，皆是六爻預(yù)測中的最根本的法則，是六爻推斷事物變化的最重要的依據(jù)，完全可以說六爻五行生克制化中的陰陽互換的平衡與變化是一切六爻技法的根本基礎(chǔ)，也是整個(gè)六爻預(yù)測體系的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)生活中的一切具體的形象與現(xiàn)象的生成與變化，全都是六爻五行生克制化中的陰陽互換的平衡與變化的表現(xiàn)。
易經(jīng)是一門調(diào)和的學(xué)問，易經(jīng)最講究沖突的調(diào)合，調(diào)合目的是在時(shí)空矛盾中追求生生不息的和諧的發(fā)展。調(diào)和的最高境界是“天時(shí)、地利、人和、事泰”的調(diào)和。以謀求唯一的必然的處理矛盾、解決沖突——我國傳統(tǒng)思想一向不主張斗爭，重視調(diào)和，不論體和用、不論陰或陽，不論多少錯(cuò)綜變化，有對(duì)立有互相依存，而所有對(duì)立與斗爭的目的乃是為了矛盾對(duì)立的和諧。人類一切所做為，其目的不外是變不和諧為和諧，六爻推斷皆同。
六爻推斷之根本就在于仔細(xì)推斷六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥處，然后展開其象數(shù)之真實(shí)的策劃和解決。學(xué)六爻，其要不過是識(shí)六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥處，然后盜其機(jī)而用之。這是一門“四兩拔千斤”的學(xué)問。
六爻預(yù)測不但可測天地中的萬事萬物，更重要的是它可以直接給人提出策劃和解決困難的智慧的方式，有巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，皆可為人們心理上提供容易接受的方法解決生活中所面臨的各式各樣的問題，解災(zāi)、化災(zāi)、趨喜、為人類造福。
但必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，改變“天人合一”的合諧的狀態(tài)，在一定范圍內(nèi)行之有效，（確能趨吉避兇），但超過這個(gè)范圍，就等于白費(fèi)力氣。（只有在特定范圍內(nèi)生效）。所以深入研究《易經(jīng)》的人都認(rèn)為命是一種先天定數(shù)（編好的程序），而行運(yùn)則相對(duì)是可變的，但這變是有一定范圍的。我想：“人定勝天”是在特定的范圍內(nèi)來說的，在整個(gè)宇宙天體，自然與整個(gè)人類，整個(gè)社會(huì)面前，我們個(gè)人永遠(yuǎn)是渺小的，如果整個(gè)宇宙、天體、自然和人類社會(huì)充許，我們完全可以改變部分運(yùn)（人定勝天），若不充許，我們只能認(rèn)命！
一分鐘回顧
在這一篇節(jié)里您學(xué)習(xí)到－－
1.所謂平衡體系指的是？在六爻推斷中主要運(yùn)用的是那幾個(gè)方面的平衡？
2.《易經(jīng)》是一門怎樣的學(xué)問，它最講究的是什么？調(diào)合目的是在于？
思考與練習(xí)
1.合諧與不合諧會(huì)導(dǎo)致怎樣一個(gè)后果？
2.為什么說學(xué)六爻其要不過是識(shí)六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥處，然后盜其機(jī)而用之？
3.為什么說趨吉避兇在一定范圍內(nèi)行之有效，但超過這個(gè)范圍，就等于白費(fèi)力氣？你是否有“認(rèn)命”的時(shí)候？你如何理解“人定勝天”？
第二節(jié)：陰陽平衡——病藥——損神與調(diào)神
易日：“一陰一陽謂之道，偏陽偏陰謂之疾”。中醫(yī)辯證論治的總則是“謹(jǐn)察陰陽之所在而調(diào)之，以平為期”，六爻預(yù)測學(xué)推斷的總則皆是“謹(jǐn)察六爻五行全局中陰陽之所在而調(diào)之，以平為期，玄機(jī)盡在病藥間”。
用神在四柱等預(yù)測學(xué)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，作為我國預(yù)測大宗之法的六爻、紫微斗數(shù)同樣也講究這樣的用神，并且在預(yù)測中起著決定性的作用。由于在本書中已有了“用神”這一概令，為了不致引起名稱上的混亂，我們將六爻中內(nèi)涵與四柱命理用神相同的稱之為調(diào)神。
陰陽平衡論在六爻預(yù)測中處處出現(xiàn)，陰陽平衡的關(guān)健點(diǎn)在于病藥處。成病者，即是不平衡而失衡也。整個(gè)卦爻局勢失去平衡就會(huì)崩潰，陰陽不平衡就容易出事。調(diào)神就是藥，調(diào)神就是整個(gè)卦爻的平衡點(diǎn)（即藥），調(diào)神的作用就是鋤強(qiáng)扶弱，化敵為友，平衡全局，調(diào)神的使命是使五行陰陽平衡而流暢。
卦爻中最需要的最喜歡的就是調(diào)神，卦爻的整體平衡，調(diào)神就是這個(gè)大局的整體平衡點(diǎn)。找出卦爻局勢的平衡點(diǎn)與失衡點(diǎn)，才能推斷吉兇。調(diào)神是整個(gè)卦爻的樞紐。也就是整個(gè)卦爻的精神。也可以說是整個(gè)卦爻中所最需要的。有道是“病藥為先，綱舉目張”。調(diào)神就是抓住卦爻中的主要矛盾，然后找出解決矛盾的最佳方法，首先抓住病藥——主要矛盾方面，從而使六爻預(yù)測走入快速準(zhǔn)確之徑，直搗本源，不走彎路。
每個(gè)卦爻中都有破綻或缺點(diǎn)。故書日“有病方為貴，無傷不是奇，卦中如去病，吉利兩相隨”。六爻快速推斷的關(guān)健就是在搞清五行旺弱的基礎(chǔ)上找出主要的矛與盾，即找準(zhǔn)卦爻全局勢中那個(gè)五行的病和藥（病就是損神、藥就是調(diào)神）。
什么是??？病即是卦爻中對(duì)陰陽體用有所損害的地方。這個(gè)病它可以表現(xiàn)在一個(gè)卦爻全局的任何一處，這個(gè)病尤其表現(xiàn)在六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規(guī)律組合上。這個(gè)病可能是某個(gè)卦或某個(gè)爻，也可以是某個(gè)六神或某個(gè)象。
什么是藥？藥就是調(diào)神。能治卦爻中對(duì)陰陽體用有所損害的地方的五行、八卦和十二支就是藥。
有道是“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在于醫(yī)藥之處”。所謂病藥，就是從一個(gè)卦（本互變）的全局出發(fā)，在卦、爻、六神、行運(yùn)、太極、陰陽、四象等全卦全局出發(fā)，全面觀察，全面考慮它們之間的互相影響與聯(lián)系。從中尋找其中最關(guān)健的陰陽點(diǎn)（特別要把握住陰陽兩股勢力的強(qiáng)弱、糾纏點(diǎn)、失衡點(diǎn)、破敗點(diǎn)、致病點(diǎn)、致兇點(diǎn)、致命點(diǎn)、也就是找出主要矛盾、找出陰陽雙方的喜忌），這也就是尋找病點(diǎn)與致病點(diǎn)。
然后搬用四柱命理中的通關(guān)、制衡、調(diào)候等理論和方法，準(zhǔn)確地取一兩個(gè)最能致吉致喜、最能有利平衡本變卦的某一卦、某一爻或某一六神、某一行運(yùn)等，以此為全卦的中心，為六爻推斷之契機(jī)，就以此做為整個(gè)卦爻局勢的中心。然后展開病藥之間的系列分析并一路追蹤下去，尋求求測人最需要解決的具體問題和時(shí)間。實(shí)踐證明，病藥若能準(zhǔn)確無誤地選對(duì)選好并加以良好的運(yùn)用，不但可達(dá)到快速準(zhǔn)確具體的斷易破陣之目的，使所斷的人事更加清晰，還能在一定程度上——為求測者提拱趨吉避兇、因勢導(dǎo)利的策略，它皆是六爻解災(zāi)化災(zāi)的關(guān)健所在。
它不僅僅只是一個(gè)整體拉環(huán)而導(dǎo)致平衡問題，《易經(jīng)》是講求“唯期時(shí)物”的。在六爻預(yù)測中斷應(yīng)期是最最重要的，可以說所有的預(yù)測都存在一個(gè)時(shí)間的問題，因此對(duì)時(shí)間的精確的分析與推斷是六爻預(yù)測的至要。那么如何精確的分析和推斷好時(shí)間？定應(yīng)期的關(guān)健在什么？這是每一個(gè)易者都關(guān)心的問題。
“假傳萬卷書，真言一句話”，六爻推斷應(yīng)期的關(guān)健只有一句話“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，斷應(yīng)期的玄機(jī)盡在病藥間?！安∷帯眱勺旨词菙鄳?yīng)期的著眼點(diǎn)，能看準(zhǔn)病藥處，就已經(jīng)具備了斷應(yīng)期之初段實(shí)力。最緊要的一點(diǎn)就是要掌握五行陰陽旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律，首先抓住病藥——主要矛盾方面，看出五行陰陽旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律的“病”，仍然是以某個(gè)五行陰陽旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律來對(duì)癥下“藥”，使陰陽體用去病而得以平衡，從而使六爻斷應(yīng)期走入快速準(zhǔn)確之徑，直搗本源，不走彎路。
病藥理論的成立就在于：不平衡了，就調(diào)平衡，非常簡單。如果沒有取準(zhǔn)病藥點(diǎn)，就意味著對(duì)該卦爻全局勢的分析不準(zhǔn)確或說不全面。病藥方法的提出，更加清楚了在斷卦中抓主要矛盾，這使斷卦的思路更集中，更有條理。同時(shí)病藥皆是事態(tài)變遷的一種主要的標(biāo)志，運(yùn)用病藥的觀點(diǎn)進(jìn)行斷卦，則斷卦的思路將更明確，更清晰。病藥極為重要，它往往是六爻推斷人事成敗吉兇禍福之關(guān)健所在——因?yàn)樗褪顷庩桙c(diǎn)的轉(zhuǎn)化，一個(gè)平衡全局的問題，它關(guān)系著一個(gè)卦局與運(yùn)勢——它不但決定卦局的吉兇趨勢，還左右著應(yīng)數(shù)的具體情況、情節(jié)與時(shí)間空間范圍，并且是太極、陰陽、四象之魂！
誰掌握了病藥，誰就會(huì)最大限度地發(fā)揮《易經(jīng)》時(shí)空策劃和時(shí)空解化之長，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這是個(gè)取之不盡，用之不渴的智慧的源泉。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.用“謹(jǐn)察六爻五行全局中陰陽之所在而調(diào)之，以平為期”的觀念來看卦，其玄機(jī)盡在于那兩字上？陰陽平衡的關(guān)健點(diǎn)在于？
2.什么是病什么是藥？什么是損神什么是調(diào)神？調(diào)神能起到那些方面的作用？
3.天機(jī)盡泄于有病之間，那么斷法總在于？“病藥”兩字是斷應(yīng)期的什么點(diǎn)？
思考與練習(xí)
1.藥就是調(diào)神，那么，為什么說卦爻中最需要和最喜歡的就是調(diào)神？調(diào)神對(duì)卦爻的陰陽平衡能起到怎樣的作用？
2.病藥是一個(gè)卦爻整體拉環(huán)而導(dǎo)致平衡問題，那么為何說它還是一個(gè)時(shí)空策劃和時(shí)空解化的問題？
第三節(jié)：陰陽平衡——病藥——損神與調(diào)神看法
一個(gè)卦爻入手選取病藥，初學(xué)者往往不知從何論起，總是滿頭霧水，如“霧里看花，水中望月”。那么，如何才能準(zhǔn)確無誤的選對(duì)病藥呢？
一：藥是圍繞陰陽體用為主的，不管那種藥（調(diào)神），在選用藥（調(diào)神）時(shí)宜以全卦五行陰陽體用受益為佳，不然的話，這樣取出來的藥（調(diào)神）就沒有多大的意義，如若取出來的藥（調(diào)神）離開了一個(gè)卦爻全局勢中的核心——陰陽體用，那結(jié)局必對(duì)全卦五行陰陽體用不利。
二：精確衡量出卦爻的強(qiáng)弱。這是取藥取調(diào)的根據(jù)，半點(diǎn)也不得馬虎。真正分析好卦爻的旺弱，才能取準(zhǔn)藥（調(diào)神），只有取準(zhǔn)藥（調(diào)神）才能斷出吉兇禍福。
三：看清卦爻的全局勢，然后準(zhǔn)確無誤的看準(zhǔn)全盤的陰陽點(diǎn)（?。?。
看卦首先看視野，再搜索玄機(jī)點(diǎn)，這里有個(gè)眼力的問題，要提高這種眼力，就要對(duì)六爻的太極陰陽四象有深刻的體會(huì)，這就須要長期的實(shí)戰(zhàn)。六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規(guī)律組合是六爻最基本最本質(zhì)的理論體系，掌握六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規(guī)律組合是開啟六爻的金鑰匙。取準(zhǔn)病藥點(diǎn)必須建立在熟悉卦爻的五行生克制化、沖合刑害以卦爻組合上，有了這些基礎(chǔ)，自然在取準(zhǔn)病藥點(diǎn)上就省事的多了。
斷卦的關(guān)健在于找準(zhǔn)卦爻中的病藥點(diǎn)，病藥點(diǎn)如何找？主要是要長期的對(duì)六爻中的太極、陰陽（六爻五行陰陽的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規(guī)律組合）、四象進(jìn)行深入的理解和掌握。不論是要抓出整體卦爻局勢的病或藥，最緊要的一點(diǎn)就是要掌握五行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律，而掌握了這一規(guī)律，陰陽病藥和四象即在其中矣！
“病”都是由六爻五行中的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻規(guī)律組合而形成的，這些原因引起了“病”，那么能治病的藥也是這些方面。因此，病藥的選擇、確定與運(yùn)用，關(guān)健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻規(guī)律組合的內(nèi)在的規(guī)律。這一點(diǎn)務(wù)請深植腦海。
四：找出病后，即要看出病的來源、出處與結(jié)果，可用太極追蹤法擴(kuò)展病的各方面信息。有道是“先天何處，后天何處，要知來處，便知去處”。
五：易不可無醫(yī)，卦不可無藥。
易者是一個(gè)以解除人類痛苦的職業(yè)，易者充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)比醫(yī)生更有壓力和更艱難的角色。六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化是六爻預(yù)測學(xué)說中最基礎(chǔ)也是最重要的理論，它是八卦六爻的中樞，讀者務(wù)必細(xì)必體悟，牢牢的掌握住它，才能當(dāng)好一個(gè)醫(yī)生。六爻推斷之根本就在于仔細(xì)推斷六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥處，然后展開其象數(shù)之真實(shí)的策劃和解決。學(xué)六爻，其要不過是識(shí)六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥，然后盜其機(jī)而用之。
陰陽平衡——病藥——損神與調(diào)神看法實(shí)例之一
已卯年、庚午月、戊申日、已末時(shí)（甲辰局）一位２９歲男子占求婚成否？得遁之旅
?。? ?。?朱 父戊 官已
?。?天 火 －－ 龍 動(dòng) 兄申應(yīng) ——－－ 父末
?。?天 ?。∥洹 」傥纭 ?兄酉應(yīng)
?。?風(fēng) ?。』ⅰ ⌒稚辍 ?兄申
?。?山 后 山－－ 蛇 官午世／財(cái)寅空日沖克絕官 午
－－ 遁 旅 －－ 勾 父辰／子子月破 父辰世
這一卦全卦五行以世應(yīng)的金火為強(qiáng)，水木為弱，男子占求婚成否應(yīng)以世爻官鬼以體，以財(cái)爻兼應(yīng)爻為用，體用一分即知世應(yīng)皆強(qiáng)，但財(cái)寅妻星太弱，此卦財(cái)寅妻星臨日沖則不空，但沖出后被沖破克絕，又受兄動(dòng)化父來沖破克絕，其源子子伏而受克又逢午月月破，卦中申動(dòng)來合子辰欲成子子局生財(cái)，但目前子子爻臨月破不成，因此，斷此婚不成，目前婚姻性質(zhì)的女友或情人只有退（遁卦），不可取（后卦），離開去（旅卦）。
不成，這對(duì)這位２９歲的男子是一個(gè)很大的打擊，女方曾經(jīng)拒絕他并無意于他，怎么辦？他提出。
這倒是個(gè)難題，此卦財(cái)空破克絕又無源（這是此卦的病處，申午為致病點(diǎn)），就不生世爻之官鬼，子破財(cái)絕無異“水中撈月”。要想求婚成功，唯有制住申午或醫(yī)好子孫與財(cái)寅，子子目前月破不能為藥，用末去合午使午不沖子，但末能使財(cái)寅入墓并克害子子，以已合兄申則不沖克財(cái)寅，但構(gòu)成三刑反而泄財(cái)刑財(cái)，推來推去，沖破須合與填實(shí)，唯有以寅亥戊三支為藥方宜，因?yàn)橐砸疃黄?，但寅休囚而伏又無源，恐不能長久相守，以亥合則財(cái)為不破，并且以亥為藥則財(cái)寅為絕處逢生，財(cái)絕逢生則生世爻之官矣！另可以戊合寅午，則寅為不破，寅午戊成火局乃生世生官之局勢，取藥的關(guān)健就是要把五行、八卦、十二支一一詳查，將八卦、五行和十二爻一一進(jìn)行精確的挑選，因此從子、丑、寅、卯、辰、已等五行十二支一一相推，唯有以戊亥成藥為美，尤其應(yīng)以亥支為藥最佳?！梢远êニ疄槿晕逍泻腕w用的最巧妙的平衡處，首先以亥填破，占婚以合為美，合則不破；以水養(yǎng)木，則使寅木絕處逢生，并且亥水還能生助子水，水勢一強(qiáng)，申子辰則合成水局青龍局矣！
病藥一出，那么如何解決這一卦的問題、如何進(jìn)行策劃和解化呢？這很簡單，只要展開病與亥水（藥）的象數(shù)的追蹤即可，例如此卦可以這樣進(jìn)行策劃和解化：這兩年你在東北方有個(gè)女朋友（因寅卯年寅填實(shí)則財(cái)生官，寅為東北），離你家不遠(yuǎn)或經(jīng)常在你身邊（寅伏世下），對(duì)你挺好（財(cái)填實(shí)則生官世），但不能成功（現(xiàn)在財(cái)寅逢沖破死絕，內(nèi)卦女壯，勿用取女）——事實(shí)上他今年春季喜歡離家不遠(yuǎn)的東北向的一位姓李的女孩，對(duì)方對(duì)他很好，但拒絕，所以就不再找她。結(jié)果只有退（遁卦），不可取（后卦），離開她（旅卦）。
策劃解化主要從天時(shí)、地利、人和、事泰這四個(gè)方面著手。在這一卦中現(xiàn)有天時(shí)不利。
天下八方是用來選擇地利的，在這一卦中女方要生存，唯有居住在西北方（亥）之女子才能夠在這一卦中生存并成功，才能圓滿合諧（亥合寅）。在這里只有進(jìn)（遁卦的反義），可以取來當(dāng)妻（后卦不可取的反義），可以接近她（旅卦六合）。所以要找的對(duì)象必須居住在西北方，尤其是西北方有三點(diǎn)水地方，“對(duì)、對(duì)、她就住在這里的西北方有三點(diǎn)水地名的地方”，嘿，看來他得了地利，那女方曾經(jīng)拒絕他，他說這個(gè)月末月就要去她那里追女方作最后一次表態(tài)。
于是我建議：你最好選擇這個(gè)月的亥日去，子日還是要和她在一起，丑日就必須回來了（這是選擇天時(shí)，即根據(jù)卦中的藥來擇日）。帶上具有水份的水果為禮品（亥水、寅木），帶著笑容，和氣的上她家（亥為合，合主微笑和氣，笑則納福，和氣致詳），著黑象或藍(lán)色衣（亥寅之色），晚上亥子時(shí)和她好好談?wù)劊ê樗?，亥上加亥），這樣成功率就大多了。
結(jié)果他帶著水果、著藍(lán)衣黑褲，于亥日申時(shí)進(jìn)入女方家，晚上一起去河邊橋上散步，亥日亥時(shí)開始和女方談兩人交往及婚事，對(duì)方已動(dòng)意但意末決，次日再進(jìn)行攻心，結(jié)果于次日子水日談成，滿面春風(fēng)而歸。
策劃與解化的最高境界就是在本來完全沒有市場的情況下，就自已去營造出一個(gè)巨大優(yōu)勢的市場。例如這一卦占婚姻是難以成立的，但我們可以去營造出一個(gè)可以成功的那僅有的空間和時(shí)間，以此為切入點(diǎn)和突破占。因此僅以一個(gè)“亥”字，以小博大、以柔克剛，它象似太極拳中所講的“四兩拔千斤”，就是“牽一發(fā)動(dòng)全局”。使點(diǎn)小勁兒，整個(gè)就發(fā)動(dòng)起來了，靠一點(diǎn)點(diǎn)巧力的傳遞，就能解決很大的問題。如同畫龍點(diǎn)睛，它使整個(gè)卦中的五行扭轉(zhuǎn)而起，頓時(shí)活了起來，卦中有了靈魂，等于找到了“戲眼”，于是全局皆活。這一例婚姻策劃的成功，對(duì)我來說只是驗(yàn)證了一個(gè)真理：知識(shí)，特別是《易經(jīng)》的病藥策劃知識(shí)，一旦同天、地、人、事物相結(jié)合，只要“天時(shí)、地利、人和、事泰”的條件充許，就足以使原有事物迸發(fā)出原子裂變的效應(yīng)。
人類總是在矛盾中尋求生生不息的和諧，六爻推斷本身就是一門“四兩拔千斤”的矛盾調(diào)解和平衡的藝術(shù)，使點(diǎn)最好的小巧勁即可達(dá)到生生不息的和諧。故唯以此“亥水”擇天時(shí)、地利，并積極地進(jìn)行有宜的人事活動(dòng)，“牽一發(fā)而動(dòng)全局”，猶如一右激起千層浪，就取到畫龍點(diǎn)睛、敗中取勝、扭轉(zhuǎn)乾坤之效應(yīng)。
六爻推斷與策劃解化的關(guān)健就是要把八卦、五行、十二支一一詳查，然后在八卦、五行和十二支中尋找出最巧妙的平衡。（將八卦、五行和十二爻一一進(jìn)行精確的挑選，必須準(zhǔn)確無誤地拿捏住那最巧妙的平衡處），以此為整個(gè)卦局之樞紐。－－六爻在推斷和策劃解化中講求力比力，皆更講究巧勁。以小博大、以柔克剛，它完全象似太極拳中所講的“四兩拔千斤”，就是“牽一發(fā)動(dòng)全局”。使點(diǎn)小勁兒，整個(gè)就發(fā)動(dòng)起來了，靠一點(diǎn)點(diǎn)巧力的傳遞，就能解決很大的問題。同樣也就象“多米諾骨牌”一個(gè)個(gè)按幾何陣式排列，只要輕輕碰倒或者輕輕吹例第一地骨牌，就會(huì)一個(gè)接連一個(gè)的傳遞下去，只要順序排列的好，最后一大片骨牌就會(huì)全倒了。如果將這些骨牌全都收起來稱一下，接近六噸重。這均說明六爻中若能選好借力點(diǎn)，只要把握好其順序和規(guī)律，在六爻推斷和六爻策劃、解化中就會(huì)達(dá)到就可以達(dá)到太極拳中“四兩拔千斤”和“多米諾骨牌”的這種效果，大有“草船借箭”之奇效。
取用之法不一，約略歸納，可分為下列四種：
一：扶抑。強(qiáng)者抑之，弱者扶之。這是根據(jù)過旺過弱的病根再對(duì)癥下藥，使其趨向中和平衡。弱者宜扶，傷其扶者為?。粡?qiáng)者宜抑，傷其抑者為病，去其病處即為藥。即是扶助弱者，抑泄旺強(qiáng)。也就是鋤強(qiáng)扶弱。
二：通關(guān)。兩卦兩爻對(duì)立對(duì)峙，強(qiáng)弱均平，各不相下，勢均力敵，相爭之下，兩敗俱傷，此為病也，故須流轉(zhuǎn)五行之氣勢，以通關(guān)調(diào)和之為美。通關(guān)大有扭轉(zhuǎn)乾坤、移花接木之意。通關(guān)就是泄強(qiáng)補(bǔ)弱。通關(guān)就是將敵方強(qiáng)方力量轉(zhuǎn)化成我方力量。
三：調(diào)候。氣候太寒太燥，則人所不適。例如金水生于冬月，木火生于炎令，氣候太寒太燥，宜以調(diào)和氣候?yàn)榧?。調(diào)候就是補(bǔ)起水與火，使全局趨于平衡。
四：專旺。卦爻之氣勢偏于一方，其勢不可逆，唯有順其氣勢為用，或從或化，及一方專旺等皆是。這種卦爻局勢的五行往往不全，或很不平衡，其中某個(gè)五行特別強(qiáng)旺，足以左右整個(gè)卦爻局勢的氣勢，如果取某一五行來克制其強(qiáng)炎之勢，無疑必慘敗，為了顧全性命，只有順其氣勢，故又稱之為“順勢”。
選用調(diào)神（藥）的基本形式是：扶抑、通關(guān)、調(diào)候，這是治病的方法，在六爻推斷中藥（調(diào)神）仍然是用五行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律為藥，仍然是使用五行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律來對(duì)癥下藥，使陰陽體用去病而得以平衡。
在兩個(gè)五行交戰(zhàn)中往往采用“通關(guān)”的辦法，但有時(shí)也采用“制衡”，一般認(rèn)為最好還是要“通關(guān)”，但這不是絕對(duì)?！巴P(guān)”能使五行之氣與勢流通，使交戰(zhàn)的雙方達(dá)以和解及均衡，克制皆有它的一些優(yōu)勢，但不論是通關(guān)還是制衡，這些都只是調(diào)神的一部分，真正的調(diào)神不僅僅只是通關(guān)和制衡等這幾種，凡是六爻中的旺弱、生克制化、沖合刑害等等都可以成為某個(gè)特定時(shí)空的特定的調(diào)神。“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，取調(diào)絕不能只以通關(guān)、制衡等來取，只要是最佳的“藥”，那么毒藥也是良藥。六爻取調(diào)關(guān)健在于要在諸多藥中選取對(duì)整個(gè)卦爻局勢有平衡作用的最佳的良藥，而不是僅僅局限于通關(guān)或制衡等淺層面的調(diào)神意義，只要對(duì)癥下藥，只要是最佳的藥，那怕是上醫(yī)院開膛破肚，或注入毒藥以毒攻毒，只要能治好藥并且沒有副作用就行。
事實(shí)上六爻策劃與解化和醫(yī)生一樣，有治本治末之分，皆往往有頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；或往往使出一些“似不相關(guān)，實(shí)去卻關(guān)”的絕招，例如：外病內(nèi)治、內(nèi)病外治、上病下治、下病上治諸如此類。這完全須充當(dāng)一個(gè)醫(yī)生的角色。它是易學(xué)預(yù)測中最重要、也是最難的一關(guān)。要定出病的輕重是重病輕病還是中和之病，然后在八卦五行十二支中，權(quán)衡輕重的選準(zhǔn)一二個(gè)最恰當(dāng)?shù)恼{(diào)神。一定要在八卦五行十二支中找出那最關(guān)健影響最大最巧妙的平衡處為的調(diào)神，其它的都處于次要地位。
同時(shí)也應(yīng)該特別注意調(diào)神的有無、是重調(diào)輕調(diào)還是中和之調(diào)，調(diào)神的時(shí)間與空間到位與否（即天時(shí)、地利、人和、事泰這四大因素到位與否）——直接影響著人事的吉兇成敗、命運(yùn)高低、前程以至更多的方面（例如上例的“亥”字從天時(shí)上說沒有到位，但從地利來說則到位了，地利一到位，再進(jìn)行天時(shí)、人和、事泰的調(diào)和，于是藥就起到了真正的作用）。這一步也就是要看調(diào)神的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的整體組合怎樣。卦爻好比一個(gè)天平，它靠調(diào)神來平衡整個(gè)卦爻。如果天平的一端翹得越高，證明這個(gè)卦爻全局的病就越重。如果有調(diào)神還不能使卦爻全局持衡，則為病重藥輕；如果調(diào)神適時(shí)到位，正好天平得以平衡，則即可藥到病除。許多時(shí)候用藥都會(huì)留下或多或少的副作用。
在四柱命理預(yù)測中，很多人無法擺脫取用的難關(guān)，在六爻預(yù)測中也同樣，要取準(zhǔn)藥調(diào)初學(xué)者大多感到為難。其實(shí)“調(diào)神”這兩個(gè)字并不重要，重要的是調(diào)神內(nèi)中真正的含義——“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，六爻預(yù)測不要拘泥于“調(diào)神”這兩字的表面意義上，調(diào)神兩字務(wù)須了然，但不可太拘泥調(diào)神兩字的字面意義上。其實(shí)我們了解了調(diào)神內(nèi)在實(shí)質(zhì)的意義后完全可以拋棄調(diào)神兩字，而只是根據(jù)五行陰陽的病醫(yī)處來論命和論人事。因此，在六爻推斷中你完全可以不專重取調(diào)神，而著重生克沖合刑害之于天時(shí)、地利、人和、事泰之效應(yīng)。只要在“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，尋求六爻推斷人事的突破口，何須拘泥于調(diào)神兩字？——得其實(shí)處，皆可忘名，調(diào)神兩字，乃名也。取調(diào)神應(yīng)以五行陰陽為根本，查明五行中的旺弱和生克制化、沖合刑害及卦爻局勢之組合的陰陽平衡之理，“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，此方是六爻推斷的真正的調(diào)神。
六爻推斷人事和策劃解化要達(dá)到入精入微，就要從卦爻中去領(lǐng)悟“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”的奧秘。要準(zhǔn)確的把握好諸多卦爻中唯有的一兩個(gè)病藥處，往往需要不懈的努力，甚至為抓準(zhǔn)這一兩個(gè)病藥處花上三五年精力也是十分值得的。一些六爻發(fā)燒友來信向我索要六爻斷決，我想，只要花兩三年時(shí)間去捉好諸多卦爻中唯有的那一兩個(gè)病藥處，然后再展開病藥順序象數(shù)的現(xiàn)實(shí)追蹤即可。有心者得知，必然會(huì)拈花微笑，將來碰到枯燥乏味艱深的卦例，大多也就能綱舉目張、迎刃而解了。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.斷卦的關(guān)健在于找準(zhǔn)卦爻中的病藥點(diǎn)，病藥點(diǎn)如何找？
2.六爻推斷的關(guān)健就是在卦爻中尋找出最巧妙的平衡。必須準(zhǔn)確無誤地拿捏住那最巧妙的什么方面？
思考與練習(xí)
1.為什么說病藥的選擇、確定與運(yùn)用，關(guān)健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻規(guī)律組合的內(nèi)在的規(guī)律？
2.在怎樣一種情況下毒藥也算良藥？遁之旅卦中的一個(gè)“亥”字，對(duì)你有那些啟？
3.為什么說“調(diào)神”這兩個(gè)字并不重要？你怎樣理解“得其實(shí)處，皆可忘名”。
第四節(jié)：陰陽平衡——病藥者隨時(shí)變化
凡事都有特例，卦爻有時(shí)會(huì)遇到特強(qiáng)而從強(qiáng)，過弱而從勢，術(shù)語叫做棄已從強(qiáng)，棄已從勢，這時(shí)的卦爻局面不可選擇調(diào)神，往往調(diào)皆無用，甚至有調(diào)反生出不少事端。還有又需調(diào)又怕調(diào)，有很多時(shí)候有調(diào)神照樣會(huì)遇上兇災(zāi)橫禍，有很多時(shí)候有調(diào)神等于沒有調(diào)神等等的情況。六爻推斷是繁雜的，病有種種、藥皆有種種，當(dāng)因卦爻中的時(shí)空象數(shù)而決定，不可拘泥！
“兵無常勢，水無常形”，調(diào)神是一種急迫的需要，在調(diào)神理論中不能把任何陰陽五行六親等草率的劃分為吉或兇。任何一種陰陽五行六親等都可能成吉或致兇，在調(diào)神理論中，需要生時(shí)，生就是吉，需要克時(shí)，克就是吉；不宜生時(shí)，生則成兇，不宜克時(shí)，克方為害。不可見白虎即言兇，不可遇青龍即言喜，不要測財(cái)測妻見兄動(dòng)即言兇，不要測官見財(cái)動(dòng)則言吉，諸如此類。根據(jù)調(diào)神的理論，——一種五行可以幫助任何一種五行，一種五行也可以損害任何一種五行，每一地支能致吉皆能致兇，致于是致吉還是致兇，這要看這一五行這一地支是“病”還是“藥”。“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，一切因時(shí)而變，處于不同的時(shí)間應(yīng)找不同的病醫(yī)處，六爻推斷應(yīng)該明了這個(gè)道理，斷卦才可游刃于吉兇之間，如苞丁之解牛，或陰或陽，立吉立兇，陰陽了然，吉兇分明。
六爻中有用原忌仇泄，這只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄，則是圍繞調(diào)神而言的“用原忌仇泄”?？床∨c藥的所喜所忌十分重要。我們可以在病藥所喜所忌上皆一一立點(diǎn)進(jìn)行太極追蹤，以此開拓大量的最實(shí)用的信息?！页稣{(diào)神后，以它的用原忌仇泄等的五行陰陽的“病”“藥”為六爻斷的主線，這是六爻推斷的最要，這一點(diǎn)務(wù)請深植腦海?。。?br />
《易經(jīng)》說道“為道者也屢遷”。病藥是一個(gè)特定時(shí)空下所產(chǎn)生的變色龍。它千變?nèi)f化，形形色色，它因特定的時(shí)空而產(chǎn)生，皆因特定的時(shí)空下而變換，其雖形式多樣，或此或彼，或原或忌，一般學(xué)者會(huì)搞得目迷五色，不知取舍，其實(shí)病藥并不是一個(gè)沒有規(guī)律性的變色龍，它是特定時(shí)空特定卦爻所產(chǎn)生的特定的陰陽之紐。——因時(shí)而變。在運(yùn)用病藥時(shí)應(yīng)當(dāng)特別注意病藥的因時(shí)空而變化的現(xiàn)象。《易經(jīng)》是“唯其時(shí)物”的，此一時(shí)彼一時(shí)，絕不能僅以一個(gè)固定的病藥始終來論人事，病藥不是一成不變的，而要因時(shí)間行運(yùn)變化而變化。病藥不是一成不變的，它是有一定的時(shí)間和空間性的，它必須在特定的時(shí)間和空間下才能生效起作用。而在另處的一些特定的時(shí)間和空間，它無效、失效、甚至起到反面的作用——病藥是一個(gè)隨各行運(yùn)不斷變動(dòng)的物體，所謂病藥隨時(shí)空而變化。
每一件具體的人事都有一兩個(gè)具體的病藥，每一個(gè)時(shí)間與空間都有其特定的一兩個(gè)病藥。病藥不是死的和一成不變的東西，它會(huì)隨時(shí)空和人事的變化而轉(zhuǎn)化。六爻推斷中一定要因時(shí)因地因人因事而取之，不可活規(guī)而取一而終。如此則如“刻舟求劍”，世間居然有如此愚笨之人，船靠岸后才從船刻標(biāo)記處下水尋找他在江心所失落的劍，他所做的一切只能注定是徒勞，——因?yàn)椤爸垡研邪?，而劍不行”。而易道與人事均乃是“唯其時(shí)物”，每一時(shí)每一刻都有一個(gè)具體病藥處的存在。一切因時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的條件轉(zhuǎn)移而有所選擇，“兵無常勢，水無常形”，應(yīng)因具體的時(shí)空而取病藥方是取病藥的精義。
同時(shí)也應(yīng)該注意到，物極必反，強(qiáng)極必弱，弱極必強(qiáng)，當(dāng)事物發(fā)展到旺盛或最敗落的極點(diǎn)，就會(huì)朝著它相反的方向轉(zhuǎn)化。生之太過反而成兇，克之太過反而轉(zhuǎn)吉，此理不可不知——由于時(shí)空的變化，卦爻中的強(qiáng)弱就會(huì)轉(zhuǎn)化，往往調(diào)神就作了損神，病則變成藥，《易經(jīng)》是“唯其時(shí)物”的，一切因時(shí)而產(chǎn)生變化，讀者們宜因時(shí)而宜的選擇好病藥，可在實(shí)例中加以細(xì)心體會(huì)。
病藥者隨時(shí)變化實(shí)例之一：病藥因時(shí)而變、因時(shí)而宜
丙子年、辛卯月、己巳日，本市楊×來求測當(dāng)年財(cái)運(yùn)，得：《晉之未濟(jì)》卦
?。 ?勾 官已 羊刃金神 官巳應(yīng)
?。?火 火 雀 父未 福 父未
?。?水 龍 兄酉世 將星文昌 兄酉
－－ 山 武 財(cái)卯 災(zāi)星 官午世 桃花祿
?。?地蒙 水 虎 官巳 羊刃 —— 父辰 羅網(wǎng)寡
－－ 晉 末 蛇 父未應(yīng)／子子水天乙 財(cái)寅 劫國印
?。ㄌ珰q子為天乙、月建卯為災(zāi)星、日辰巳為金神）
?、俅素匀珓轂檫M(jìn)，日出于地，太陽只有一味地向西而進(jìn)（只進(jìn)不退），六爻中財(cái)卯臨月建生變卦世官午火，為吉、進(jìn)財(cái)兆。但沖破本卦世兄酉金，世爻酉金本身被月建卯沖破又受日辰、動(dòng)爻、變卦的世應(yīng)所克，故世兄酉金為此卦的糾纏點(diǎn)與破敗點(diǎn)，臨月建之財(cái)卯與發(fā)動(dòng)之官巳為致病點(diǎn)，根據(jù)沖破需填、合的原則，須自強(qiáng)（填實(shí)）或逢合，此卦官巳動(dòng)化父辰，故可用父母辰土為藥為調(diào)神。
?、谪灾胸?cái)卯臨月建旺而生官，說明從事的工作或事業(yè)上有錢賺，卯月就有了（因?yàn)槊聸_世）。因藥神調(diào)神在父辰，此爻有“曳其輪”之爻辭，于是推斷其工作與“輪子”有關(guān)，是由金屬電器組成的圓形轉(zhuǎn)動(dòng)性“輪”。對(duì)方回答：“真絕，我現(xiàn)在正用汽車搞運(yùn)輸，這個(gè)月就開始盈利了?！保ㄈ粼俳Y(jié)合坤、坎卦象進(jìn)一步深推，就不難得出用汽車搞運(yùn)輸?shù)慕Y(jié)論，那才叫絕呢?。?br />
?、圻@時(shí)楊×的朋友正好同他開個(gè)玩笑，他便拿其拖把去追，被朋友關(guān)在屋里，這是個(gè)明顯的外應(yīng)，于是我查看卦中是否有這樣的信息。此卦將災(zāi)相沖，官巳臨白虎、勾陳惡狠狠地克世，父辰雖為調(diào)神但帶著天羅地網(wǎng)極可能成為獄神——有藥有調(diào)反宜生出不少事端。但又需調(diào)又怕調(diào)。由此聯(lián)點(diǎn)成線、聯(lián)線成圖，與外應(yīng)的信息幾乎一致就問：“你從事遭過官司嗎？”回答說：有過一點(diǎn)，但沒事。于是我說：“這往后幾個(gè)月，你一定要多加注意，尤其是巳、午月?，F(xiàn)在一直進(jìn)（晉）財(cái)是件好事，但不要進(jìn)到是非場上去，不要與人起爭執(zhí)，特別不要去追人家、動(dòng)手的打人家，否則會(huì)被會(huì)關(guān)起來，成為現(xiàn)在”嚴(yán)打“的對(duì)象?！睂?duì)方卻說：“怎么會(huì)，你看這樣的人會(huì)嗎？”
?。ńY(jié)果就在事隔僅十九天的戊子日，楊×伙同另一人幫一名司機(jī)去討錢，在糾紛中打傷了人，一齊被關(guān)起來。）
?、苤?，有人找到我求測何時(shí)出獄？我據(jù)此卦再進(jìn)一步分析：根據(jù)物極必反，強(qiáng)極必弱，弱極必強(qiáng)的原理，當(dāng)事物發(fā)展到旺盛或最敗落的極點(diǎn)，就會(huì)朝著它相反的方向轉(zhuǎn)化。酉金破因懼官巳重克躲入藥神父辰羅網(wǎng)中求生存，必須自強(qiáng)（填實(shí)）不避克，必需用戊沖網(wǎng)而出。于是我說：“必須盡快行動(dòng)，盡量在這個(gè)月的酉、戊兩日弄出來，否則巳、午月克兄酉，只能躲在藥神羅網(wǎng)中（這在六爻推斷術(shù)語中叫做棄已從強(qiáng)，棄已從勢，一出藥神父辰羅網(wǎng)必被克死），所以這個(gè)月不回就非等到戊月（以戊沖辰、沖合、沖去羅網(wǎng)）不可了?！?br />
?。ó?dāng)時(shí)大家都認(rèn)為絕對(duì)不會(huì)關(guān)到戊月，頂多關(guān)上15天就沒事了。盡管積極爭取，花費(fèi)一兩萬，直到酉月才放出二人。）注意：調(diào)神的作用不是一成不變的，調(diào)神會(huì)隨天時(shí)、地利、人和、事泰這四大因素的變化而轉(zhuǎn)化。例如本卦，父辰為藥為調(diào)神，后轉(zhuǎn)化為獄神為害神，但其出獄后又為調(diào)神（出獄后他又開始從事汽車運(yùn)輸業(yè)，以父辰為生計(jì)之本）。
總之，病藥不是死的和一成不變的東西，某個(gè)病藥只是某個(gè)特定時(shí)空的特定的產(chǎn)物?！兑捉?jīng)》與人事均是“唯其時(shí)物”的，“為道者也屢遷”，切忌“刻舟求劍”。“舟已行岸，而劍不行”，只有隨其時(shí)空象數(shù)變化的病而取調(diào)來調(diào)節(jié)和調(diào)衡，才能與現(xiàn)實(shí)世界中的人事合拍，才能達(dá)到預(yù)知和趨吉避兇、解決矛盾的目的，“為道者也屢遷”，“因時(shí)而宜”“順時(shí)而行”，病藥變化的玄奧就在這里。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.六爻中有用原忌仇泄，這只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄指的是？
2.《易經(jīng)》說道“為道者也屢遷”。那么，病藥則是一個(gè)怎樣的屢遷的物體？
思考與練習(xí)
1.有調(diào)為什么反生出不少事端？你是否有遇到過“需調(diào)又怕調(diào)”的時(shí)候，請舉例說明。
2.為什么說處于不同的時(shí)間應(yīng)找不同的病醫(yī)處，斷卦才可游刃于吉兇之間，如苞丁之解牛，或陰或陽，立吉立兇，陰陽了然，吉兇分明？
3.“刻舟求劍”的故事告訴我們怎樣一種道理？“舟已行岸，而劍不行”與《易經(jīng)》的“唯其時(shí)物”“因時(shí)而宜”的什么內(nèi)在的關(guān)系？
第五節(jié)：陰陽平衡——六爻策劃與解化
命定非定——積極地人生
我們在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的事件都如期如約的按《六爻學(xué)》的生命軌跡應(yīng)驗(yàn)了，這使我們感到無比的震驚，與此同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)我們與前人的研究都有待不斷的改革和深化。只有迷信，才說自己是萬能的，無所不能的，時(shí)至今日，許多科學(xué)公式，特別是應(yīng)用科學(xué)中的公式，原理，大多仍然是經(jīng)驗(yàn)性的，在實(shí)際應(yīng)用中并不能達(dá)到100％的預(yù)期效果，同樣我們祖先創(chuàng)造的許多優(yōu)秀的上乘預(yù)測術(shù)，不管是六爻、四柱、紫微斗數(shù)還是邵子神數(shù)，鐵板神數(shù)，我們也不能苛求它達(dá)到百分之百的準(zhǔn)確率。
我們對(duì)千年古人所寫的書“求全責(zé)備”也是毫無道理的，天理也違全知全能，什么全知道，什么全了解了，事物就不會(huì)發(fā)展了，生活也太乏味了，完美本身就意味著終止，沒有發(fā)展了，而預(yù)測是不可能全知全能的，并且時(shí)代是在不斷發(fā)展與變化的，舊的問題解決了就會(huì)有新的問題出現(xiàn)，如測病，某人得了愛滋病，就算鐵板神數(shù)也絕對(duì)算不出來是得了愛滋病，因?yàn)槲覈糯蜎]有這種病。
時(shí)代在不斷發(fā)展與變化，中國所有現(xiàn)存的易文化測術(shù)也應(yīng)跟隨時(shí)代的變化而發(fā)展變化，個(gè)人命運(yùn)要受整個(gè)宇宙天體自然與整個(gè)集體和國家命運(yùn)的影響，宇宙天體自然和國家集體的命運(yùn)是足以影響所有個(gè)人命運(yùn)，我們在預(yù)測要追隨時(shí)代的步邁，考慮到時(shí)代的需要，國家的需要，集體與地域等等的需要和規(guī)定。即須要考慮到天時(shí)、地利、人和、事泰這四種需要。例如現(xiàn)在預(yù)測子女幾個(gè)，在中國因特定天時(shí)、地利、人和、事泰的因素的考慮，只能生一個(gè)，因?yàn)閷?shí)行計(jì)劃生育，所以不可能多，但農(nóng)村又會(huì)多些，一個(gè)卦爻只是先天定數(shù)，而后天還有變數(shù)，比如前些年文化大革命，又如唐山大地震死了幾十萬人，他們的命未必都應(yīng)遭厄，都該死，所以定數(shù)好知而變數(shù)不易知，六爻、紫微斗數(shù)、鐵板神數(shù)等雖然驗(yàn)率很高，但也不是百分之百。
氣數(shù)不可抗拒！殘酷的天體運(yùn)動(dòng)在自轉(zhuǎn)中永遠(yuǎn)推動(dòng)著萬物，生死有命，富貴在天，不管你動(dòng)什么腦筋，應(yīng)用何種計(jì)謀，都是徒勞無功的，人力不可改變。在傳統(tǒng)命理中，一切都由先天所注定，人生所有的災(zāi)害都是與生來具有的，陰陽消長，天體運(yùn)行，是宇宙自然的客觀規(guī)律，是不可改變的，順其者和諧，逆其者悖亂！
《周易》不僅是一部認(rèn)識(shí)自然的杰作，而且是一部改造自然的杰作，《易》之為書，教人隨時(shí)而守正，教人遷善改過。宿命論使人沉論，逆來順受，麻木不仁，執(zhí)死不悟，活著真沒意思。吉可趨，兇可避，除非命數(shù)所定，若不能為人們趨吉避兇，因勢導(dǎo)利，若不能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，圣人作《易》何用？今人學(xué)《易》用《易》何用？ 因此《易經(jīng)》的主體乾坤卦中說：“自強(qiáng)不息，厚德載物”。
人類長期以來一直把防洪抗洪當(dāng)做一個(gè)重大的防預(yù)項(xiàng)目，例如1998年百年難遇的特大洪災(zāi)若采取置之不理的態(tài)度，那么無數(shù)人將流離失所，家破人亡。全國人民團(tuán)結(jié)一心，共同低洪防洪，終于取得重大的勝利。——這說明癥結(jié)一旦發(fā)現(xiàn)，病的治療也就有了可能，災(zāi)害在一定程度上是可以防止或避免，至少有必要采取防預(yù)以減緩災(zāi)害程度。人類在命運(yùn)面前并非無能為力，我相信人定勝天，人定勝天的積極思想與行為在一定程度上是行的通的，現(xiàn)代氣象學(xué)和天文學(xué)的建立，就是有意識(shí)的將人間天上聯(lián)系起來的產(chǎn)物，它的目的是為了人類順應(yīng)自然趨吉避兇和更好的生存和發(fā)展服務(wù)。
中國《六爻學(xué)》雖然例出了我們的生命軌跡，我們皆可以在一定程度上運(yùn)用《六爻學(xué)》準(zhǔn)確的推算出自己的生命程序，但我們卻不能消極對(duì)待生命，尤其是不能消極地面對(duì)厄運(yùn)，我們應(yīng)采取積極心態(tài)去與它們抗?fàn)?，有很多關(guān)口并不那么嚴(yán)重，一下就過去了，若據(jù)事尋理，或意志堅(jiān)定，或練氣功等特殊行業(yè)，就能在一定程度上調(diào)整厄運(yùn)和跳過《六爻》所顯示出的嚴(yán)重關(guān)心?！?dú)v來有成就的偉大都是知命不認(rèn)命的，他們抓住機(jī)運(yùn)，自強(qiáng)不息的趨吉避兇，因勢導(dǎo)利，以改變運(yùn)氣。張延生說：“學(xué)《易經(jīng)》就是要大家明白道理，要知道自己能干什么，不能干什么，但這不是宿命論，你知道你去哪里要發(fā)生禍?zhǔn)拢涂梢圆蝗ツ沁?，往這邊來，不但不會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)?，而且在這邊事情還挺順利，而不是讓大家認(rèn)命，說你被車撞死，你就撞死啦！那學(xué)習(xí)《易經(jīng)》還有什么作用！你不如不知道被撞死還痛快些，要不，心理多難受”。
隨著科學(xué)的進(jìn)步，命運(yùn)的改變也是順理成章的事，何況中國預(yù)測學(xué)本身就有讓人無法理解和不可思議的事，這其中還包括我們智慧不夠和不盡完善等，這些才使各種預(yù)測方法都達(dá)不到100％的準(zhǔn)確度，對(duì)于一個(gè)真正深入六爻陰陽五行的人來說，人的吉兇福禍基本上都脫離不了六爻運(yùn)動(dòng)規(guī)律的軌道?！獡Q句話說，中國《六爻學(xué)》的生命程序在很大程度上是對(duì)的，老天基本上早就設(shè)計(jì)了某年、某日、某時(shí)必然會(huì)發(fā)生的一些程序，但我們不能消極地面對(duì)惡性事件的來臨，“命雖由天定，事總在人行”，我們應(yīng)不斷的與其抗?fàn)?，跳過一個(gè)個(gè)關(guān)口，使害病而得藥得痊愈，有災(zāi)禍而免除不幸！
六爻就好象一雙看不見的手，在冥冥之中操縱著我們，幾乎沒有任何方法可以改變的。在許多時(shí)候，所謂的策劃、解化與改變，往往只不過是在說將來會(huì)轉(zhuǎn)變成這幅樣子。所有的策劃、解化與改變，基本上仍脫離不了五行氣數(shù)運(yùn)行的軌跡。所有的策劃、解化與改變，都是在一定范圍內(nèi)行之有效，超過這個(gè)范圍就成為荒謬可笑的東西。人生一切像似盡在定數(shù)之中，所以一個(gè)對(duì)命理真正深入的人，他都能看輕或看破，一切在順乎自然、厚德載物的基礎(chǔ)上自強(qiáng)不息，此非為消極，而是順乎天，應(yīng)乎理，盡人事而聽天命！
要尊重古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，又不拘泥和局限于古人設(shè)置的框框及易文化預(yù)測技術(shù)的框框，我們應(yīng)發(fā)揮其科學(xué)性的一面，剔除和改造其非科學(xué)的一面，從而使中國預(yù)測學(xué)成為科學(xué)的實(shí)用的學(xué)科。讓“趨吉避兇，因勢導(dǎo)利”的哲學(xué)內(nèi)涵，人民服務(wù)，為人類造福。
中國道家講：“道法自然”，排拆天命在人世間的干預(yù)或主宰的作用，我們應(yīng)在“人法地、地法天、道法自然”的基礎(chǔ)上，——百折不撓、積極向前、昂揚(yáng)自強(qiáng)不息?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息，厚德載物”，本身就是中華民族世世代代的民族精神，不論一個(gè)民族還是個(gè)人，本身就如天體運(yùn)行一般，在逆境中不氣餒，順境中不驕傲，永遠(yuǎn)保持奮發(fā)向上的動(dòng)力，在厚德載物中自強(qiáng)不息。
我們強(qiáng)調(diào)人的作用，強(qiáng)調(diào)人的特性，本質(zhì)，主觀動(dòng)能和自強(qiáng)精神，而且強(qiáng)調(diào)意識(shí)與精神上的自我的超越。新六爻學(xué)不講偶然而講必然，它把六爻學(xué)當(dāng)成一種基本的定勢而非絕對(duì)的定勢，卦爻中儲(chǔ)存的信息只屬于基本因素，有些缺乏時(shí)空變易與現(xiàn)實(shí)綜合的因素，并且絕大多數(shù)人事吉兇禍福的現(xiàn)象可以由卦爻顯示出來，但重視到生命規(guī)律并不完全通過卦爻符號(hào)來明顯的顯示出來這一特點(diǎn)，并且在種種不可知因素的交替下人的智慧有限，導(dǎo)致出現(xiàn)種種令人扼腕嘆息的失誤局面，此類預(yù)測者事后回憶，都承認(rèn)當(dāng)時(shí)有一種身不由已的感覺——命運(yùn)難違。
現(xiàn)代六爻學(xué)認(rèn)為：人不怕起出壞卦，最怕后天不知卦、不改卦。例如損神與調(diào)神看法實(shí)例“遁之旅”占婚這一例，卦中兄申化父末動(dòng)克財(cái)寅，財(cái)寅被沖克破絕，按理占婚難成。但“卦中有不見之形，有時(shí)不有，抽不抽之緒，萬古纏綿”，卦中雖難成，但策劃與解化的最高意義就是在本來完全沒有市場的情況下，就自已去營造出一個(gè)巨大優(yōu)勢的市場。例如這一卦占婚姻是難以成立的，但我們可以去營造出一個(gè)可以成功的那僅有的空間和時(shí)間，以此為切入點(diǎn)和突破占。因此僅以一個(gè)“亥”字，以小博大、以柔克剛。象這樣營造市場的例子我在六爻推斷中屢見不鮮。人類總是在矛盾中尋求生生不息的和諧，六爻推斷本身就是一門“四兩拔千斤”的矛盾調(diào)解和平衡的藝術(shù)，使點(diǎn)最好的小巧勁即可達(dá)到生生不息的和諧。故唯以此“亥水”擇天時(shí)、地利，并積極地進(jìn)行有宜的人事活動(dòng)，“牽一發(fā)而動(dòng)全局”，猶如一右激起千層浪，就取到畫龍點(diǎn)睛、敗中取勝、扭轉(zhuǎn)乾坤之效應(yīng)。
新六爻學(xué)要求人們通過六爻精確的分析，從而加深人在天地人事物之規(guī)律中個(gè)體動(dòng)向的認(rèn)識(shí)，同時(shí)積極地行動(dòng)起來，事先做好心理準(zhǔn)備和必要的預(yù)防，知命而改。充分的利用后天有利的因素消除先天不利因素，以適當(dāng)?shù)姆椒▉碚{(diào)節(jié)自已在天地人事物中的適合位置，盡人事而聽天命，使要來的災(zāi)咎減至最低，更可將自已的優(yōu)點(diǎn)和長處發(fā)揮的淋漓盡致，因勢導(dǎo)利，使自已真正成為命運(yùn)的主人。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.《周易》不僅是一部認(rèn)識(shí)自然的杰作，而且是一部怎樣的杰作？《易》之為書，教的是怎樣一種道理？
2.例如1998年百年難遇的特大洪災(zāi)若采取置之不理的態(tài)度，那么無數(shù)人將流離失所，家破人亡。全國人民團(tuán)結(jié)一心，共同低洪防洪，終于取得重大的勝利。——這說明一個(gè)怎樣的道理？
3.中華民族世世代代的民族精神指的是？現(xiàn)代六爻學(xué)認(rèn)為人不怕起出壞卦，最怕？
思考與練習(xí)
1.真的是“生死有命，富貴在天”嗎？，《易經(jīng)》的主體乾坤卦中為什么說“自強(qiáng)不息，厚德載物”？
2.你如何看待癥結(jié)一旦發(fā)現(xiàn)，病的治療也就有了可能？至少有必要采取防預(yù)以減緩災(zāi)害程度。
3.你怎樣理解在逆境中不氣餒，順境中不驕傲，永遠(yuǎn)保持奮發(fā)向上的動(dòng)力，在厚德載物中自強(qiáng)不息，盡人事而聽天命？
第六節(jié)：陰陽平衡——六爻策劃解化各種方法
解化大法：易術(shù)的通關(guān)、制衡、調(diào)候（病藥）
推斷六爻會(huì)推斷準(zhǔn)還不算好技術(shù)，用六爻替人策劃和解化才算好技術(shù)。斷準(zhǔn)只是六爻預(yù)測的初步目的，如何通過六爻策劃和調(diào)整把“病”治好才是我們所追求的真正目的。
“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在于醫(yī)藥之處”，例如四柱、六爻、紫微斗數(shù)、風(fēng)水、奇門循甲等都有各自特定的通關(guān)、制衡、調(diào)候之法，本書中的病藥（損神調(diào)神）就是其中最主要的一種策劃、解化的方法。
策劃解化的精義就是讓陰陽魚旋轉(zhuǎn)互換?！{(diào)整的方法很多，其實(shí)質(zhì)不外是調(diào)整五行陰陽不平衡之氣流，使之平衡以利于人事。不管那種策劃、解化方法，必要對(duì)改變事態(tài)不平衡氣流能起到一定平衡作用，否則就失去調(diào)解的真正意義。
例如金在土位則得生，金在火位則受克制，金在木位則可克木，金在水位則生水，金在金位則得扶助。假若求測者為金，希望生孩子，那么應(yīng)在水位為“藥”，因?yàn)槎辔逍猩现v，金生水，我生者為子孫；希望升遷者則在土位為“藥”，因土能生金，生我者父母；若金移火位則為受克，主升遷無望、領(lǐng)導(dǎo)找你麻煩等等，這是一門“四兩拔千斤”的學(xué)問，面對(duì)著“多米諾骨牌”，使點(diǎn)小巧勁即可。策劃、解化的關(guān)健就是在卦爻病藥中尋找出最巧妙的平衡。必須準(zhǔn)確無誤地拿捏住那最巧妙的平衡處，以此為整個(gè)卦局之樞紐來進(jìn)行策劃和解化。它就象似太極拳中所講的“四兩拔千斤”，就是“牽一發(fā)動(dòng)全局”，使點(diǎn)小勁兒，整個(gè)就發(fā)動(dòng)起來了，靠一點(diǎn)點(diǎn)巧力的傳遞，就能解決很大的問題，以此敗中取勝，扭轉(zhuǎn)乾坤。其例如上面“遁之旅”占婚之例。
例如“藥”為火，可以選擇太陽升起時(shí)行事，若火弱而絕，可以取寅木生火。例如已為“藥”，可以補(bǔ)蛇血，因?yàn)橐褳樯摺?br />
運(yùn)用“病”“藥”平衡理論來策劃、解化和改變事態(tài)，基本上有效。有時(shí)見效極為神速，大有不可思議之功效。但要注意的一點(diǎn)是，若不根據(jù)病藥去策劃、解化，收益就不大，或不起作用。并且要想策劃和解化的徹底成功，我們必須從研究卦爻入手，只有真正解化掉卦爻中構(gòu)成生克沖合刑害的不利因素和考慮到天時(shí)、地利、人和、事泰的因素，人事的災(zāi)禍才能得到解決和解化，才能夠確保趨吉避兇，因勢導(dǎo)利。
策劃解化大法：尋煞破煞（致病點(diǎn)）
只有真正解化掉卦爻中構(gòu)成生克沖合刑害的不利因素（致病點(diǎn)），人的災(zāi)禍才能得到解化，才能夠確保趨吉避兇和因勢導(dǎo)利。
例如病為卯，酉爻為致病的原因，就可以想到制酉。例如殺雞破酉煞（不可食用），因?yàn)橛蠟殡u，殺了酉就等于破了酉煞（同氣相感），這也就是說，病源找到了，治起來就可以對(duì)癥下藥了。
例如官鬼午火為致病點(diǎn)，就可以在西北方修一個(gè)小房制之，因?yàn)槲鞅狈綖槲?，戊能使官鬼入墓以制鬼。或可養(yǎng)只狗，因?yàn)楣窞槲?，同氣相感，世間的事往往就這么奇妙。
是什么導(dǎo)致“病”？有時(shí)這個(gè)致病點(diǎn)代表某段時(shí)間、某個(gè)方位、某個(gè)人，或某個(gè)事件，甚至是代表某棵樹、某只雞等等，這個(gè)致病點(diǎn)是什么，它是個(gè)什么形象，它是種什么現(xiàn)象，它的實(shí)質(zhì)代表什么，這一點(diǎn)極為重要，可以說是策劃、解化與改變的至要。若不明何者為致病點(diǎn)，更無從解起。
俗話說，治病先治本。只有把握住致“病”點(diǎn)，從根本上斬?cái)嗖≡矗拍茏柚埂安 钡陌l(fā)展。因五行陰陽氣流不平和者則理應(yīng)調(diào)節(jié)其五行陰陽之氣流；因時(shí)間不對(duì)頭者，則調(diào)其時(shí)間，因其地點(diǎn)或方位不適宜者，則調(diào)其空間；因人為因素或身體因素者，則調(diào)節(jié)人為因素或調(diào)節(jié)身能；因其事件不合者則調(diào)節(jié)其事件。其方法之多端，難以一一詳盡，但其尋煞破煞的關(guān)健在于，首先要找出具體的致“病”點(diǎn)，然后對(duì)癥下“藥”。
策劃解化大法：擇時(shí)（天）
俗話說“挑個(gè)好日子”?，F(xiàn)代人稱之為“黃道吉日”。萬物不離時(shí)與空，《易經(jīng)》是極講究“唯其時(shí)物”，故擇吉時(shí)是六爻解化的一大法。選擇有利的時(shí)間，成事率就高。所用的方法是看各行運(yùn)，從各行運(yùn)中擇取最佳時(shí)間去辦事。
方法是找出卦爻中的“病”，然后以“藥”為良辰吉日。例如寅為病不可擇寅時(shí)，例如亥為藥，可以選擇亥年、亥月或亥日亥時(shí)等等（例如上面遁之旅占婚之例）。不可拘泥于歷書。——“爻動(dòng)旺相喜值合，進(jìn)退逢值逢沖合，忌值日時(shí)莫逃兇，沖克墓絕則無忌，休囚及絕持生旺，爻多太旺須庫藏，墓與逢合持沖開，靜與空持值與沖，沖破須合與填實(shí)，長生最喜長生時(shí)”。這是擇時(shí)的基本要領(lǐng)。
萬物不離時(shí)與空，《易經(jīng)》講究“唯其時(shí)物”，故凡選方、擇人、置物等策劃、解化法，盡量應(yīng)擇吉時(shí)而行之，凡不利的時(shí)間要盡量避開。這是整個(gè)策劃、解化成敗的關(guān)健。
策劃解化大法：移動(dòng)法與選擇方位（地）
去有利的方位，可補(bǔ)五行之不足，到有利的方位或選擇有利的方位去辦事，成事率就高，借住人靈地氣，可把自已的能力發(fā)揮到最大的限度。因此，選擇吉方是六爻解化的一大法。例如當(dāng)夫妻爭吵時(shí)，有人勸著說：“別生氣，先出去走走吧”，改變一下環(huán)境，常會(huì)對(duì)夫妻的情緒、思慮、心境有所幫助，往往能解決很多困難。沖擊大時(shí)最好離開遠(yuǎn)一點(diǎn)，或出一趟遠(yuǎn)門、或暫時(shí)隔離一段時(shí)間、或暫時(shí)分居等避開不利時(shí)空，等其不利時(shí)空過后再求相聚，從而達(dá)到解災(zāi)的目的?？梢哉f調(diào)整方位是一大方法，凡與人交往皆同此理。
所處之地、所在的工作地點(diǎn)、所去的方位與所睡的方位占居著人生的大半時(shí)間，因此對(duì)它們方位的調(diào)整在策劃、解化與改運(yùn)中至關(guān)重要（例如上面占婚“遁之旅”這一例）。調(diào)整一下所處方位、所在工作的方位，所去的方位，桌椅、睡床方位等等，動(dòng)一動(dòng)常有不可思議的改變會(huì)發(fā)生，這就是《易經(jīng)》上所說的：“窮則變，變則通”的啟示。因此，可以把這些方位的調(diào)整作為策劃和解化的主要針對(duì)的對(duì)向。
方法可尋找卦爻中的吉處、藥處、調(diào)神處。例如“病”為已支，不宜選擇已方（切記，不可去致病方與病方）。例如“藥”為亥支，可以選擇西北方、或把床位移至西北方、或去西北方求解、或每日去西北方朝西北虔誠敬香之類（例如上面占婚得遁之旅這一例）。
藥為金，不宜居南，宜居乾兌方，宜去乾兌方解化。宜居乾宅兌宅。床位宜乾兌位，頭部宜向乾兌方，門位、灶位、安神、拜神、尋醫(yī)、解災(zāi)等宜乾兌與坤艮方。宜乾兌方工作，宜乾兌之職。宜乾兌與金姓名之人。
藥為木，不宜居乾兌方，宜居?xùn)|、東南方，宜去東與東南方解化，宜居震巽之宅。床位宜東東南位，頭部宜向東、東南，門位、灶位、安神、拜神、尋醫(yī)、解災(zāi)等宜東、東南。宜在東、東南方工作，宜從事震巽之職。宜震巽與草木陳姓名人。
藥為水，不宜居土方，宜居北方。宜去北與西北方解化，宜居坎亥子之宅。床位宜坎亥子位，頭部宜向坎、亥子方，門位、灶位、安神、拜神、尋醫(yī)、解災(zāi)等宜坎亥子位。宜在北、西北方工作，宜從事坎亥子之職。宜與水姓名人交往。
藥為火，不宜居水方，宜居南方。宜去南方與東南方解化，宜居離之宅。床位宜南與東南位，頭部宜向南、東南，門位、灶位、安神、拜神、尋醫(yī)、解災(zāi)等宜宜南、東南。宜在南、東南方工作，宜從事離火之職。
藥為土，不宜居木方，宜居西南東北方。宜去西南方與東北方解化，宜居坤艮之宅。床位宜西南與東北位，頭部宜向西南、東北，門位、灶位、安神、拜神等宜西南、東北。宜在西南、東北方工作，宜從事坤艮之職。
十二地支如上例五行類推之，屢驗(yàn)。
策劃解化大法：與人相處（人）
與人好好相處，以真誠，寬厚，與人相處，為改運(yùn)的重要一項(xiàng)?？煽大w用雙方，從中找出致藥和調(diào)神。
例如藥是乾卦，可找老人幫助或多接近老人；藥是艮卦，可找小男幫助或多接近小男之類。如果藥是父爻，便可以找一位父母輩份的人來幫助。例如藥是辰爻，可以找一個(gè)屬龍的人來幫助，例如藥是戊爻，可以找一個(gè)屬狗的人來幫助。
藥為金，宜乾兌與金姓名之人，藥為木，宜震巽與草木陳姓名人。藥為水，宜與水姓名人交往。藥為火，宜火姓名人交往。藥為土，宜土姓名人交往。
策劃解化大法之一：曉之以理，遵守現(xiàn)實(shí)與社會(huì)法規(guī)（天地人）
許多解災(zāi)化災(zāi)法是一般人眼睛看不到的靈異象數(shù)范圍，它們大多有一定的效力，但大多數(shù)人沒有把握好它，卻把它當(dāng)做謀生取財(cái)之道加以施為，謀取暴利，（千萬不要花大筆錢改運(yùn)，不要上當(dāng)，以免荷包被掏得一干二凈），因此不要相信騙錢的符咒解災(zāi)法，這世道除了靈異象數(shù)類的解災(zāi)化災(zāi)法外，最好的解災(zāi)化災(zāi)的方法是：要曉之以理，遵守現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的法規(guī)。
靈異象數(shù)解化法（例如五行制化法）有人認(rèn)為這些解化法往往比效消極或有很多都不應(yīng)驗(yàn)，——因此真正方法是要逐一分析天、地、人、事物各個(gè)角落的底細(xì)，找出事象形成的真正主因，然后曉之以理，遵守現(xiàn)實(shí)與事物法規(guī)的對(duì)癥下藥，在此基礎(chǔ)上若能再配合靈異象數(shù)等更有效。
策劃解化法之一：變心（改變思路）調(diào)心
人生哲理就是策劃解化的一大部分。相書中確認(rèn)變相的存在，特別是心相對(duì)形體的改變，由精神氣色的變化引起的變相。“病由心生”這句話來由已久，很多毛病和人事的吉兇都是由某種意識(shí)某種觀念所制造出來的，在現(xiàn)實(shí)生活中的人有各種各樣欲望的追求，喜怒衰思憂傷悲恐驚等等情緒的變化，七情類型可能導(dǎo)致心理上的種種的障礙，因此，調(diào)心變心這是解災(zāi)化災(zāi)的最重要觀察解譯的對(duì)象之一，解譯者的主要任務(wù)是指出（找出）人們心理的情結(jié)所在，幫助他（她）們從情結(jié)誤區(qū)中走出來，恢復(fù)平常的平常心，自信心，自尊心，重獲健康平衡的心理。
有道是“換腦筋，值千金”。改變思路、改變心境和改變生活態(tài)度可使運(yùn)變的美好，事實(shí)上有不少人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到心的作用，并認(rèn)識(shí)到后天心的努力與行善積德可以在一定的范圍內(nèi)改變先天的一些不足。認(rèn)識(shí)事物就可以進(jìn)行一定程度的防范，因此讀書和學(xué)習(xí)是改運(yùn)的重要方式之一。無論身處何種逆境都要保持開朗心情，這是改運(yùn)的至要之一，例如樂天知命，知足常樂，例如笑是一種樂天知命等等，因此六爻推斷和論命有這幾大原則：“給人以希望，給人以信心，給人以愉快”。并且看清認(rèn)清了事物的真象，這些都能起到一定的作用。例如不斷的想象“藥”的形象，例如藥為坎，子水爻，就可以想象自已到了江邊水邊去玩去散步，或看著一望無際的大海等等，以“藥”作為想象點(diǎn)，感覺就會(huì)不同。
策劃解化法之一：當(dāng)做就做
例如高考，可需要人為的努力。需要去做的就要去努力，這就是策劃解化。例如從事業(yè)上去補(bǔ)助人生是很有成效的，因此工作事業(yè)是人一生的主要旋律，并且工作事業(yè)是人們錢財(cái)?shù)闹饕獊碓?，因此從工作事業(yè)上去補(bǔ)助，這是策劃、解化的重大關(guān)口。例如藥為木，可以去做木材類行業(yè)。例如藥為金，可以去做金屬、機(jī)械行業(yè)之類。
策劃解化法之一：不去做的解化法
凡有兇時(shí)、兇方、兇事之處，不去、不動(dòng)、不干，自然就沒事少事，不好的卦象出現(xiàn)時(shí)就不去干，致病點(diǎn)的方位不可去，去了往往將自討苦吃，甚至易有喪命之憂。例如占病，致病點(diǎn)為丑，則不能吃牛肉，不宜去東北方。致病點(diǎn)為末，則忌食羊肉，不宜去西南方；致病點(diǎn)為亥，不能吃魚類，不宜去西北方和水邊等等。
策劃解化法之一：行善積德
從事策劃解災(zāi)者，平時(shí)一定要善待萬物，皆要叫人們要善待萬物。人心向善總是沒錯(cuò)的?！兑捉?jīng)》中就說到：“積善之家必有余慶”。雖然不一定種瓜得瓜，種豆得豆，但人做事不能太絕，十年河?xùn)|，十年河西，天盤地盤人盤，三盤并轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就可能轉(zhuǎn)到自已的頭上了。命運(yùn)基本上是不能用解來化掉的，但人的善良行作，多做好事、多做善事、多奉獻(xiàn)等等，行之日久，是可以改變一些心性，行善積德對(duì)于扭轉(zhuǎn)命運(yùn)有些幫助，例如例如捐錢捐物給老人、幫助有困難的人等等。
策劃解化法之一：改變形相
相書中就有許多改變形相的專論，由形體外貌的變化會(huì)引起變相，例如額頭開朗是改運(yùn)之一。例如諺語：“笑則納福，和氣致祥”，若卦爻中人缺什么形相（藥），就學(xué)著這這種形相（藥），學(xué)之日久就有些作用。
另外例如世爻火爻偏弱，就要著綠色衣服，這是以木生火。例如燥土克水世，水潤則土力減，因此可以著白衣白鞋，戴金屬機(jī)械表，并多去水邊或橋上散步，白天不宜多出外，不宜在烈日下玩等等。綠色木氣強(qiáng)，紅色火氣強(qiáng)，黃色土氣強(qiáng)，白色金氣強(qiáng)，黑色水氣強(qiáng)，根據(jù)藥的五行需要，可以有意識(shí)地在服裝、擺設(shè)、工作環(huán)境等方面選擇適合自已的“藥”色。
人的身體離不開衣服，并且衣服作為人形象的最重要標(biāo)志之一，它直接影響著人的身體與形象等多方面，故不容忽視。藥為火，宜著紅衣裝（離卦）。藥為金，宜著白衣（兌卦），多帶金器等。不宜著紅衣。藥為木，宜著綠衣（震巽卦）不可帶金器。藥為水，宜黑色衣（坎卦）。藥為土，宜黃色衣（坤艮）之類。
策劃解化法之一：山與醫(yī)
改變生理機(jī)能，不外乎保健醫(yī)療等。解災(zāi)化災(zāi)就是中國傳統(tǒng)五秘學(xué)之一：山醫(yī)命卜相，并且以山為首。解災(zāi)化災(zāi)可以說就是一種醫(yī)術(shù)，山指養(yǎng)生，玄典，修密，修練等，氣功、宗教的修持、做佛事、做法事、或歸依佛門等對(duì)于扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)有莫大的幫助。練功有素有人，可使卦爻上的不良信息在一定程度上調(diào)解和轉(zhuǎn)化。若卦爻中的藥是五術(shù)、宗教等星，較有效力。另外，從事策劃解災(zāi)者，平時(shí)一定要善待萬物，以地為床，以天為被，與萬物融為一體，或遇有佛道之地，應(yīng)好禮敬，最好能焚香禮拜，一方面可以免災(zāi)落到自已身上，一方面可以借助宗教之力，使自已自信而有力。
策劃解化法之一：試著改變性格
在人生中有許多災(zāi)難是因人的性格所構(gòu)成的悲劇，有許多人性人格的扭曲與錯(cuò)位，找出卦爻中的藥，學(xué)著這種性格與性情，習(xí)之日久較有效力。對(duì)不好的“藥”性應(yīng)盡量避免和克服。例如藥為火，宜養(yǎng)成離卦之性；藥為金，宜養(yǎng)成乾兌之性；藥為木，宜養(yǎng)成震巽之性；藥為水，宜養(yǎng)成坎卦之性；藥為土，宜養(yǎng)成坤艮之性之類。改變對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，改變一些不良的習(xí)性對(duì)人生有很大的幫助，屢驗(yàn)。
策劃解化法之一：置物法
根據(jù)卦爻中五行配合，尋找出其病處，然后擇藥置物?？此幨鞘裁?，就置什么物。
一般只選擇靜物和動(dòng)物兩種。凡測出是大災(zāi)時(shí)，最好靜物和動(dòng)物都要用上。凡要徹底解化掉不利的因素，最好動(dòng)物與靜物雙管齊下，并且動(dòng)物最好用活的動(dòng)物，用活的動(dòng)物進(jìn)行解化比較有效。
我們可以選擇個(gè)吉時(shí)，在吉時(shí)吉方開一個(gè)坑，埋進(jìn)藥之物，可以和合人事。選吉時(shí)在吉方掛上專門制作的八卦鏡（主要要突出病藥兩卦，以藥治?。?。在院中種植花草，室內(nèi)掛鈴、養(yǎng)金魚等，往往會(huì)帶來意想不到的結(jié)果。
例如乾卦生體，可以掛圓鏡以生體；例如巽卦為藥，可以以放置小木船或種細(xì)長之花草；須明進(jìn)退存亡之道等；離卦為藥應(yīng)多讀書或動(dòng)用武力解決等等。八卦萬物類象中許許多多的主面皆可運(yùn)用，不可忽視八卦的作用。
以六爻類象為例，父母金爻可以掛金鎖護(hù)身，子爻掛佛象，財(cái)爻掛古錢古幣等。
例如世末月破，根據(jù)“沖破須合與填實(shí)”的病藥理論，可以在午日午時(shí)或末日末時(shí)，在南與西南方埋下羅經(jīng)或午末爻之物以解其破。
例如寅木為“藥”，可以放置木頭、虎形物體或種植花草為調(diào)。例如午火為“藥”，可以在屋內(nèi)置紅色窗簾、燈光、馬等，或?qū)⒋参灰浦聊戏轿缥换狻?br />
例如酉金沖破卯木，病是卯木，可以在家養(yǎng)幾只兔子，便使酉金沖卯木以應(yīng)數(shù)（同氣相感，這是利用動(dòng)物來代替，來代沖）。皆可以買只瓷器大公雞，將其放在東南方（以辰合酉），或在東南方把它打破并且要打碎。若致病點(diǎn)是卯，就可以在家中或西方、東方養(yǎng)雞，以雞克木。
例如戊土來克世，若有卯合則戊土受合而不克世，故可養(yǎng)幾只兔子以避克，皆可在身上掛上一只兔子。這是利用動(dòng)物來合忌以去忌。
例如戊土為藥，可在西北方的土中挖個(gè)坑把“病”埋了?？梢話扃R子（戊為乾為鏡），可在身上佩帶狗的玉器；可去西北方之廟，取香火之土回來，放置于家中的西北處。若是須化解大災(zāi)，則對(duì)取回來的香火之土要多加禮拜，并且要香火不斷。
例如藥是卯，便可養(yǎng)幾只兔子，起到化解的作用。也可以買只瓷、玉器的兔子，放在“藥”處。
例如藥為亥子，可在亥日亥時(shí)掛上者的圖畫或魚、龜、鼠的圖畫，可以養(yǎng)魚養(yǎng)龜，掛玉鼠等，皆可取龜來放生?？绅B(yǎng)在亥子之位或放生于亥子之地。
例如丑為藥，可以上養(yǎng)牛場去玩，掛上放牛圖。
例如寅為藥，可以養(yǎng)貓、掛虎頭牌、立右敢、種花草樹木、文竹來擋邪。
綠色木，紅色火，黃色土，白色金，黑色水，根據(jù)“藥”的五行需要，可以有意識(shí)地在服裝、擺設(shè)、工作環(huán)境、床頭、身上等方面選擇適合自已的“藥”色。以色彩配藥是六爻策劃解化法中效為重要的一大方法。
藥為申，申為猴，可置孫悟空填煞。
藥為青龍可置青龍之物。藥為白虎須置白虎之物，凡六神皆可配物為藥。
藥為金，宜白色物（兌卦），或金屬物品，例如銅鈴、銅錢、銅鐘、鬧鐘、聲響等。若是抵抗強(qiáng)敵上門，則置鐵錘于門后化解，皆可在門前方埋置金刀以抗強(qiáng)敵，但此物兇殘，殺傷力特強(qiáng)，宜慎重，否則敵方可能會(huì)傷殘（此法做后，有見敵方受傷之應(yīng)），重則亡命，慎之、慎之！
藥為木，宜綠色物（震巽卦），多種些花草樹木，多接近大自然。
藥為水，宜黑色物（坎卦），多接近江河湖?；蚨嘣谒吷⒉健Ｏ步鹚呖绅B(yǎng)金或放銅龜化解。
藥為火，宜紅色物（離卦），宜掛紅色字畫，
藥為土，宜黃色物，宜掛黃色字畫，用黃色物品或用小假山解化。
這些物體宜放在藥方、床頭、看的見的地方或?qū)ｉT制化病的地方較為有效。另外也應(yīng)該注意到——萬物皆有時(shí)序，《易經(jīng)》是極講求“唯其時(shí)物”的，故所置之物都有一個(gè)時(shí)限的問題，此一時(shí)彼一時(shí)，物皆隨時(shí)，時(shí)極必變，隨時(shí)而變，此理不可不知。
策劃解化之一：吃法
人吃什么，需要補(bǔ)什么，這相當(dāng)重要，古人云“民以食為天”。有道是“病從口入”，凡吃皆有病藥，有一些為忌食品，有一些為必補(bǔ)品。忌食品食之易生災(zāi)，必補(bǔ)品補(bǔ)之則生益。
例如酉金為致病點(diǎn)，不可吃雞。戊土為致病點(diǎn)，不可吃狗肉；已火為致病點(diǎn)，不可吃蛇之類。例如燥土克水世，水潤則土力減，因此可以多喝些清涼水，多去水邊或橋上散步。例如酉金為藥，可以吃雞。戊土為藥，可吃狗肉；已火為藥，可喝蛇血之類。
策劃解化之一：數(shù)
數(shù)支配著宇宙，它是人類認(rèn)識(shí)自然的工具，也是人類改變自然的工具。
乾一、兌二、離三之類，藥為金，宜置一件白色物（乾與兌卦），若體卦乾卦休囚為病，乾為一，我們可以去坤方或在坤方埋上一個(gè)或八個(gè)銅錢為藥，因?yàn)橐粋€(gè)或八個(gè)銅錢為坤和乾，以坤土生乾金。例如藥為水，但藥休囚無力，則可在北面（子支）、西北（戊支）或西南面（申支）用一小魚缸裝清水，并在水內(nèi)放置六枚古銅錢解化，這是以金生水，六數(shù)皆為金與水。
此為以數(shù)對(duì)數(shù)，可按卦數(shù)爻數(shù)合理配數(shù)，病藥和數(shù)把握的好，極為有效。默念藥之?dāng)?shù)有時(shí)皆可解化。
策化解化之一：文字與符咒
所有的符咒都是人編的。它是人運(yùn)用意識(shí)的一種形式，符是一種特有的形象，自有它特殊的效用，用符咒來鎮(zhèn)驅(qū)災(zāi)害，這種方法一般人不會(huì)，這些符咒在佛道之中屢見運(yùn)用。
符咒不是糊亂就能使用的，最好要根據(jù)“藥”來使用，例如金為藥者宜用金符，水為藥者宜用水符等等，我對(duì)于符咒理解不深，但可以根據(jù)卦爻的病藥來畫符或設(shè)字，屢有奇效。我們也可以在卦爻上找出藥，整天背著這條“藥”性，或按這條藥去說去做，或?qū)懮线@種字（例如藥為戊就寫上戊字、西北或狗字），往往會(huì)起到一些效力。
以上僅提拱幾點(diǎn)給讀者們參考，病藥的卦象、爻象、卦數(shù)、爻數(shù)等可以由此廣類變通之（八卦萬物類象和六爻萬物類象及六神類象均可運(yùn)用），在使用中一定要因時(shí)、因地、因人、因事而處之，應(yīng)審時(shí)度勢，營造一種符合“天時(shí)、地利、人和、事泰”的策劃、解化概念。通過非常充分、非常到位的操作，讓被測者接受，然后引導(dǎo)他們趨吉避兇，因勢導(dǎo)利。策劃解法還有非常多，但總的一條原則就是：充分利用好天時(shí)、地利、人和、事泰的規(guī)律，盡量發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，符合社會(huì)的行事基準(zhǔn)——然后同時(shí)運(yùn)用物體能量，行善積德。
第七節(jié)：陰陽平衡——六爻策劃解化卦例賞析
策劃解化實(shí)例賞析之一：罪大而不可解
癸酉年丑月壬寅日，一閃位農(nóng)民來測妻子官司是否可解？得：《天地否》卦
?。“谆?父戊應(yīng) 華蓋
－ 騰蛇 兄申 馬星 日沖動(dòng)
?。」搓?官午 將星
－－朱雀 財(cái)卯世 桃花天乙
?。帻?官巳 天乙
?。?父未／子子 國印 月沖月合
?。ㄔ陆ǔ笸翞榻疖?、日辰寅木為文昌，伏藏于初爻未下的子孫子水為天醫(yī)、羊刃、災(zāi)星）
?、儇钥创髣?、看跡象：占官司逢六合卦不吉，合而難脫。
?、谪晨雌鯔C(jī)、看應(yīng)數(shù)：六爻雖靜實(shí)動(dòng)，丑月沖破父母未上國印，寅日沖動(dòng)兄弟申金克世爻之妻，克中帶絕。
?、鄞笙罄ね辽?，土爻又助金勢。太歲又多金，眾金聯(lián)合克住妻爻不放，六合卦使官司難脫。分析全卦，金爻為全卦的糾纏點(diǎn)、破敗點(diǎn)，財(cái)爻為致病點(diǎn)、致兇點(diǎn)，這時(shí)勢必動(dòng)用初爻伏藏子孫子水來解救、來平衡整個(gè)形勢（子水可泄金使財(cái)卯絕處逢生），故以伏初爻的子水為藥為調(diào)神。
?、苷{(diào)神的吉兇，或者說調(diào)神能否起到應(yīng)有的作用，是卦之吉兇、事之成敗的關(guān)鍵所在，這一點(diǎn)務(wù)必深植腦海。此卦子水伏于父未之下，休囚無力，又被臨金車的月建沖破父未合走（合中帶克），有病無治之兆已明（凡乾宮以子子為調(diào)者基本上沒有用外或暫時(shí)沒用，因?yàn)榍猿踟侈o言“潛龍勿用，陽在下也”）。
?、菸遑嘲祫?dòng)，其爻辭為：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”居地位的初爻未土為財(cái)爻之墓，今被月建沖開：克絕財(cái)爻的申金為子彈，丑為刑事，由此聯(lián)點(diǎn)成線：“因錢財(cái)之事（財(cái)為致兇點(diǎn)，日財(cái)沖起兄爻克財(cái)）犯法救助無力，國家有正文下達(dá)（乾為君，坤為國，未有國印，寅為文昌），用車拖到刑場槍決（丑為金車，申為馬），血淋淋的（朱雀為血）?！边@真是：桃花無水怎能艷，縱有貴人也無助（卯為桃花、貴人）。
?、尬疫@樣分析就這樣斷，來人聽后不由落淚，道出實(shí)情：其妻與人爭一筆錢財(cái)，不小心導(dǎo)致他人死亡（其實(shí)是謀財(cái)害命），93年9月被判處死刑在東北方槍決，這次來是想算算是否命中有此一劫，其實(shí)此劫在卦中已經(jīng)一目了然，讀者只要細(xì)心推斷下去，不難推出其妻必定死于東北方，并且是93年9月癸酉年酉月，只是筆者當(dāng)時(shí)粗心沒有窮追下去而已。
此例在《易術(shù)之友》中已經(jīng)發(fā)表，列出這一實(shí)例是為了說明——《六爻學(xué)》的信息符號(hào)體系是一門天、地、人、事、物的協(xié)調(diào)如一的平衡體系。易經(jīng)是一門調(diào)和的學(xué)問，《易經(jīng)》最講究沖突的調(diào)合，調(diào)合目的是在時(shí)空矛盾中追求生生不息的和諧的發(fā)展。調(diào)和的最高境界是天地人事物的調(diào)和，以謀求唯一的必然的處理矛盾、解決沖突。這一卦大象坤土生金，土爻又助金勢。太歲又多金，眾金聯(lián)合克住妻爻不放，六合卦使官司難脫，這時(shí)勢必動(dòng)用初爻伏藏子孫子水來解救（為藥為調(diào)神）、來平衡整個(gè)形勢（子水可泄金使財(cái)卯絕處逢生）。但此卦子水伏于父未之下，休囚無力，本有“潛龍勿用”之辭，今又被臨金車的月建沖破父未合走（合中帶克），全卦矛盾特別突出、五行無法平衡，妻星有病無治之兆已明。子子在這一卦的范圍內(nèi)解化完全無效，這是藥神無力受阻受克并且無用“勿用”，完全等于是罪大而不可解（否），年月日（天時(shí)）都對(duì)妻星子子不利（否），等于解救白費(fèi)力氣（否）。——策劃解化并非萬能，不能包醫(yī)百病，而只能在客觀和主觀條件容許的范圍內(nèi)大顯身手。完全可以說策劃與解化是在特定的范圍內(nèi)來進(jìn)行的，在整個(gè)宇宙天體，自然與整個(gè)人類，整個(gè)社會(huì)和整個(gè)卦的面前，我們個(gè)人（體爻）永遠(yuǎn)是渺小的，如果整個(gè)宇宙、天體、自然和人類社會(huì)和卦局（天地人）充許，我們完全可以改變部分運(yùn)（人定勝天），若天時(shí)、地利、人和等因素不充許，我們只能認(rèn)命！
策劃解化實(shí)例賞析之一：店能搬那去？
已卯年卯月丙寅日，一位服裝店老板求測財(cái)運(yùn)得火天大有之二爻動(dòng)，這一卦父辰持世年月日三傳克，動(dòng)爻臨勾陳又克世，化離卦，重財(cái)克父爻代表此店目前店運(yùn)薄弱，今年春季（即寅卯月）有店中財(cái)事，于店主和店租有關(guān)（勾財(cái)為店主店租），此店力不勝任，恐怕難以維持，要搬，就在這個(gè)月和戊月難過，店主大經(jīng)約是草木陳姓人（寅卯木），這個(gè)月就會(huì)來找你。老板答“正是如此，我的店主（草字頭）這個(gè)月找我，她要增加店租，這間店租期到這個(gè)月為止，要加租，我受不了，想搬，又不知能搬那去？這是他的困難，他要求我能幫他一把。
這一卦三傳及動(dòng)爻皆是木爻克世，唯有六爻青龍官鬼已火應(yīng)旺而生世，謂之一喜，說明服裝店仍是可以繼續(xù)做，但化離卦，此店不久必搬，時(shí)間是三月（辰）和九月（戊），若搬到其它地方仍要做下去，只有兩個(gè)方向可去，一個(gè)是東南方，這是因?yàn)闁|南青龍官已應(yīng)生世，這樣就可化去財(cái)寅之重克。其二就是要搬到西北方去，這是因?yàn)槲鞅狈綄俸サ?，子孫亥水可以沖動(dòng)青龍官已應(yīng)生世，因?yàn)楣僖褜凫o爻，根據(jù)”靜與空持值與沖“的理論，就必須搬到西北亥方去，這樣青龍官已才能生世而不懼重財(cái)之克（財(cái)寅皆被亥合去克勢），于是財(cái)生官，官生世，才有利可圖。
但亥水又屬戊地，戊地為父戊，父戊若沖弱世，弱世辰土必破，這時(shí)三傳與動(dòng)爻再克進(jìn)來，制中弱主，如何維持？這說明戊方西北方的店（父戊）好，但沖破世爻又重財(cái)克進(jìn)，說明西北方店租貴，租店的老板（父辰世）就會(huì)受不了，最終還是要搬離開那里（化離卦）?！睂?duì)“服裝店的老板即答”我想搬這西北方向去，但那里的店租比這里要貴一倍，怎么辦？“我答”避戊去亥“（戊與亥中仍有許多差別，例如遠(yuǎn)近、地名等等）。
策劃解化實(shí)例賞析之一：脫貨求解
已卯年辛末月辛末日甲子局，一位中年男子求財(cái)運(yùn)占得震卦（搖卦）
?。?蛇 財(cái)戊世 臨空
雷 －－ 勾 官申 日月生
－ 水 朱 子午 日月合
－－ 山 龍 財(cái)辰應(yīng)
雷 －－ 蒙 玄 兄寅
震 － 虎 父子 日月克
這是一位茶商，從卦中六爻的五行全局來看，財(cái)過強(qiáng)而父最弱，五行之氣質(zhì)極不平衡，體爻財(cái)戊旺而臨空，這為此卦的一個(gè)小缺點(diǎn)；用爻財(cái)辰臨青龍旺，顯見乃是巨萬之財(cái)，美中不足的是財(cái)之雙原的第一源子午休囚臨日月旺合而泄，子合則不生財(cái)世，因震卦為動(dòng)，合則為不動(dòng)，是什么不動(dòng)？指的就是子午爻逢合則不動(dòng)，因此這里是這一卦的最大病點(diǎn)，財(cái)戊世旺而臨空，根據(jù)病藥理論和時(shí)斷理論——”空待值與沖“，故可以以戊和辰為藥，子午爻逢日月旺合，根據(jù)病藥理論和時(shí)斷理論——”合待沖開“，故可以以子、丑兩支為藥，此卦五行過強(qiáng)過弱，土過旺可以以金泄之，故一卦中還可以以申金為全卦五行之平衡點(diǎn)。
卦看至此，病藥了然于心，于是就可展開病藥時(shí)空順序的象數(shù)的一系列的追蹤，我們可以從財(cái)末合子午和財(cái)戊旺而臨空這兩個(gè)方面的象數(shù)入手講起，于是可以開口這樣說起：“你看來正適宜于茶業(yè)（震卦為茶，財(cái)辰臨青龍并財(cái)源的六神為朱），這不是一筆小數(shù)目（財(cái)辰旺而臨青龍），但你目前還沒把錢賺到手（子午逢日月旺合、財(cái)戊臨空），你的貨物正在積壓著沒動(dòng)（子午逢合居震卦，合則不動(dòng)），看來這個(gè)月貨動(dòng)不了（子午逢日月旺合），并且你上個(gè)月家中父母輩份中有人病或去世（上個(gè)月建午月，午月月建沖破父子爻臨白虎，謂之白虎發(fā)動(dòng)，父母受破而損）?！?br />
一位長輩上月午月走了，目前他從春月進(jìn)的貨至今沒能脫手，怎么辦？他提出目前面臨著是這樣一個(gè)問題。根據(jù)已經(jīng)推好的病藥我馬上就可以提供這樣的建議：你不要把貨拖到南與西南方向去銷售，這兩個(gè)方向特別不利（因?yàn)槟戏綄傥缥髂蠈倌?，此卦午末皆合，故向此方推銷聚貨極為不利，去了就難銷難脫，賺不了幾個(gè)錢，他說午月往南與西南方去推銷虧了本）。天下有八方，八方是用來論地利的。論地利，你只能往西北、正北與東北這三個(gè)方向走（戊、子、丑皆為藥），但正北還是不太利（正北父子白虎居之，其地利宜沖破子午爻），你最好往西北與東北地區(qū)去，你若去了西北和東北就占了財(cái)方占了地利（西北為戊、東北為丑，以地利的戊填戊沖動(dòng)青龍財(cái)辰財(cái)庫，以地利的丑沖末則沖去其合），他這個(gè)月已經(jīng)把貨拖到了西北與東北地區(qū)去了。
從人和的角度上說適宜與和屬辰戊丑申人合作或交易（這些都是卦中的藥），他說合作者中已有屬辰申之人，我笑答“妙，你現(xiàn)在已得了地利和人和，唯缺天時(shí)”，根據(jù)時(shí)空循環(huán)于是說：“這個(gè)月你動(dòng)不了了（震卦子午逢日月旺合），你必須過了這個(gè)月末月（因末合午），到了申月，我看見你出外忙了起來（申月官申臨五爻路爻），你的積貨在倉庫里開始向外拖走（官申沖入二爻兄寅，官申為車、勾陳為拖、寅木為茶，用車拖走茶葉之象），這個(gè)月里你最好上東北方的山上燒香拜佛，免得你這個(gè)月不是失物就是有東西遺忘或被盜，尤其是婦女，你們當(dāng)中有一位婦女，這位婦女尤其在申月要防丟失貴重財(cái)物或被盜（因?yàn)樯暝鹿偕隂_破兄寅玄武，這一爻的爻辭有登山、有婦女、有失物之象，他說確實(shí)帶有一位婦女）。
這接下去不能吃雞（雞為酉，酉能合住青龍財(cái)辰不沖戊世），酉月貨物難脫財(cái)難回放（皆因酉能合住青龍財(cái)辰不沖戊世），用不著著急，酉月上市場上買只兔子回來養(yǎng)即可，或者上市場上買只瓷做的兔子回來放在做生意的地方即可（這是以卯沖酉，以木生火，但沖力生力不是很大），戊月這一個(gè)月基本上資金要回收了，積貨不能再拖下去了（再接下去就進(jìn)入了亥月子月，其子午休囚又受克破，非得大出血不可），看來申至戊月是這一卦的脫貨的關(guān)健時(shí)期，申月是脫貨的起點(diǎn)，戊月財(cái)戊填實(shí)并沖動(dòng)沖入財(cái)庫，必須在亥月來臨前把積貨全部處量完畢，然后回到家中以待來年大發(fā)（亥合二爻宅爻代表回家，明年行運(yùn)走入藥的青龍臨財(cái)辰代表可以大發(fā)）。
測后這位茶商說明正打算申月要出去推售跑業(yè)務(wù)，往年都是申月開始，并且一般亥月左右就差不多結(jié)束了。這一卦測的時(shí)間和方向和他自己心里盤算得差不多，卦為什么會(huì)這么契合他的心里他委很好奇皆很迷惑。致于應(yīng)驗(yàn)如何，《易經(jīng)》乃”六爻相雜、唯其時(shí)物“，現(xiàn)在震卦末動(dòng)，內(nèi)卦為朦朧，時(shí)間還沒到，故暫時(shí)還無法了解實(shí)情，天時(shí)也！
策劃解化實(shí)例賞析之一：醫(yī)生開店
已卯年、辛末月、辛卯日、甲申局，一位中年醫(yī)生開店想擇吉時(shí)，起得乾之履
?。?蛇 父戊世 父戊
天 天 － 勾 兄申 兄申世
?。?朱 官午 空 官午 空
?。?龍動(dòng) 父辰應(yīng) —— 父丑
天 澤 － 武 財(cái)寅 財(cái)卯應(yīng)
乾 履 － 虎 子子 潛龍勿用 官已
這一卦五行土木為強(qiáng)，水火為弱，體卦父戊世居六爻太過不利，書云”亢龍有悔“，太歲日建作財(cái)星合克為美，則不悔矣！內(nèi)卦財(cái)寅化進(jìn)為美，一卦中只是父辰應(yīng)方對(duì)方?jīng)_世不美，父辰店面應(yīng)化退不美，子子財(cái)源臨白虎休囚受克不美，官午工作星臨空不美。
他午月因?yàn)闊o財(cái)就前來占財(cái)，卦中皆是極其缺水，我教他體內(nèi)極缺水，首先要多喝開水，并在家中西北面養(yǎng)金魚，并言之養(yǎng)金魚會(huì)死，死了就換，要不斷的養(yǎng)，結(jié)果他現(xiàn)在金魚死得就留下二只了，但近幾天病人果真一下增加許多了，因此現(xiàn)在特地來感謝并求占開醫(yī)店，想擇個(gè)吉時(shí)生財(cái)旺業(yè)。
現(xiàn)在這一卦仍然是缺水極重，我們可以想象一下，此卦若是無官午（官空）之生世，父辰應(yīng)沖進(jìn)來則形成真正的六沖卦，以青龍沖父戊，父戊無生即破，危機(jī)重重，于是他的店就要散了（六沖，沖之則散），不久就要因青龍父辰應(yīng)沖之即要搬走（履為搬走）。
官午臨空就必須要把它給弄出來，因此就可以用子子白虎去沖起。故子子白虎可以為藥，但此藥無力，因父辰應(yīng)動(dòng)克并入其墓，其子子必死，又見”潛龍勿用“之辭，故此藥無力難用，這時(shí)可以以亥為用，亥可沖起卦中之官已生世，另亥與戊同屬西北方，則戊能沖辰，財(cái)源水即出矣！
于是即建議：你這一卦中五行仍然極缺水，須補(bǔ)水，因卦中迎運(yùn)（申月即將來臨即代表迎運(yùn)）的關(guān)系，你可以在今年申月即開店開始賺錢了（五爻勾陳兄申沖至二爻之財(cái)寅，說明他申月店<勾陳為店>就會(huì)開張，并開始賺錢<財(cái)寅被沖動(dòng)>），你可以選擇申月的初五、十七、二十九這三天的已時(shí)開店（因?yàn)檫@三天皆是亥日，并且都屬于財(cái)源之日），店的牌子要三點(diǎn)水，黑色牌（因?yàn)槿彼脱a(bǔ)水），店面租金是一百或三百元，開店后有競爭對(duì)手對(duì)你不利（父辰?jīng)_父戊，說明有同行之人相沖），不過你不要怕他（辰化退），麻煩可能今年八九月即來（酉月澤象旺，酉金沖入財(cái)卯應(yīng)爻，戊月沖應(yīng)，于是造成變卦的兌卦動(dòng)了起來，說明那時(shí)對(duì)方不滿，于是發(fā)動(dòng)口舌）你只要小心一點(diǎn)，不要沖撞人家，不要說人家，不久就沒事了（履卦是履虎尾，三爻變辭是履虎尾，至人之兇）。你可以在開店那天，一進(jìn)門即在店中西北面放置魚缸，養(yǎng)金魚六只或取臨古銅錢六枚放入魚缸的水中，這是以金生水，水可解去兌卦之口舌，并且亥子水可沖已午之官，官動(dòng)官出則進(jìn)入工作狀態(tài)，虎官朱官則生世。
但這一卦在這個(gè)店只能暫時(shí)在此培養(yǎng)力量（潛龍勿用），財(cái)運(yùn)可以逐年增強(qiáng)（卦中丑戊末三刑又見變卦三爻”眇能視、跛能履“之辭，刑傷之象多，平常人主不利、病傷、口舌、官司等，但最利醫(yī)生，醫(yī)生卦中若卦中不見刑傷反主生計(jì)艱難，刑傷多方為大吉利。財(cái)化進(jìn)、并且迎年即將為官已官午之年，火年則生世，皆主財(cái)會(huì)逐年增長）。但這里不是個(gè)長久之計(jì)（父辰?jīng)_父戊化履），過段時(shí)間后力量充足了，就須要考慮到離開搬到更好的地方去（父辰?jīng)_父戊化履）。
他店已租來，每月租金一百元，店不遠(yuǎn)即有同行，恐怕到時(shí)難免相沖，并且他只是個(gè)密醫(yī)（非正式的、無牌證的醫(yī)生），隨時(shí)要防止官方前來查證。結(jié)果他選擇申月初五亥日已時(shí)開店（這一天歷書上云”兇多于吉“，但對(duì)他來說最宜），他十分感謝我給他的幾種調(diào)解法，三四年前他來求測，卦中就一直都是缺水，按照我的調(diào)解法年年都補(bǔ)金水，已經(jīng)由當(dāng)時(shí)的生計(jì)極為艱難，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)翻了數(shù)倍。
策劃解化實(shí)例賞析之一：強(qiáng)金擊木，以待暴客
丁丑年、丙午月、辛卯日、甲申局，一位２９歲女青年人來測（來意末說）起得天火同人變澤火革
?。 。?動(dòng) 子戊應(yīng) 日合 子末 空月空合
?。?天 澤 － 勾 財(cái)申 財(cái)酉 日沖破
－ 天 ?。?朱 兄午 空 官亥世
?。?風(fēng) ?。?龍 官亥世 官亥
?。?火 后 火 －－武 子丑 子丑
?。?同人 革 － 虎 父卯 父卯應(yīng)
這一卦全卦五行金水弱而火土木強(qiáng)，體爻世爻官爻弱又逢應(yīng)爻發(fā)動(dòng)來旺克，同人卦意本意是與人相親相守，與人相處和諧，應(yīng)旺動(dòng)來克世則不同人矣！青龍?bào)w爻官爻休囚受克謂之”青龍?zhí)幼摺?，子戊臨蛇旺動(dòng)謂之”騰蛇妖嬌“，變卦六爻爻辭異常的激烈－－”君子豹變，小人革面“，變卦五爻又被沖起，子強(qiáng)官弱、子戊致病官亥為病，根據(jù)六爻的卦爻事態(tài)順序法馬上就可以畫出這樣一幅畫面：根據(jù)官亥臨龍朱與同人卦，說明這位女青年人是從事服務(wù)性行業(yè)或水電食品類的行業(yè)，目前她和她丈夫（官亥持世）遇到了麻煩（應(yīng)子克官），與外面的人（應(yīng)爻）在郊區(qū)（子戊爻辭）不和，對(duì)方先君子后小人（”君子豹變，小人革面“），開頭與她相處的很好，很有禮貌（同人、君子），后來居然翻臉就不認(rèn)人，搞得她現(xiàn)在很害怕（蛇應(yīng)克世），結(jié)果爭吵甚至打起官司來（化澤、化革）”對(duì)、對(duì)，事情就是這樣的“，來人接著說她與丈夫在郊外路旁開飯店，昨天早上９點(diǎn)一位男熟客來店里吃飯并住店，臨走時(shí)錢包放在店里忘了帶走，走了不遠(yuǎn)就返回來取，店主接過錢包叫他當(dāng)面點(diǎn)清再走，這位熟客說聲”不用點(diǎn)了“，然后就走了。走后不久此男帶數(shù)人來店中說錢包里的錢少了１千元，硬說錢被她們夫妻倆私吞了、并且氣勢洶洶地?fù)P言要告他們夫妻，還要叫人來打爛飯店，女店主百口莫辯，對(duì)方兄弟很多，在當(dāng)?shù)貏萘艽?，現(xiàn)在完全翻臉不認(rèn)人，怎么辦？
這一卦全卦五行金水弱而火土木強(qiáng)，子強(qiáng)官弱、子戊致病官亥為病，要解決來人的問題就必須以卯合戊、以申酉泄土氣而生水，但以卯合戊只是權(quán)宜之策，這一卦唯有以申酉泄土氣而生主變卦世爻之水，使五行轉(zhuǎn)勢，并且以金沖木擊木，使木不合戊而應(yīng)退，以金擊木使木成為死木（白虎臨木應(yīng)是一個(gè)對(duì)方最薄弱的環(huán)節(jié)），金強(qiáng)方能自保，金強(qiáng)方能擊木退戊。
因此建議來人：（1）首先要去報(bào)案，要找官方或草木林陳等姓氏人暫時(shí)性幫助（以白虎卯木合戊則戊不克世，先由官方出面鎮(zhèn)住頑兇）。（2）其二男店主（丈夫）應(yīng)馬上退避開為上策（怕子孫動(dòng)克官爻夫星），這樣可以避克；（3）其三找一口會(huì)響的鐘放在飯店的西北或西南方（響鐘屬金，置于戊地、申地即可泄戊，瓦解應(yīng)方之氣勢），在店門口掛一把申形酉形大鐵錘，這是以金擊父卯應(yīng)、以金沖卯退戊、金生本變之世爻水爻，《易傳》中不是說”重門擊析，以待暴客“，”弧矢之利、以威天下“。再在店外馬路旁埋一塊剛好二兩或兩斤重的金屬塊，最好埋在店的西北與西南向（這一卦五爻為路申酉臨，化澤為二，故埋金退土），（4）這個(gè)月要特別忍讓，因?yàn)槲缭峦翉?qiáng)生土合土土則不退，六月皆同，但下個(gè)月一定會(huì)發(fā)生爆變，末月變卦末爻值事，于是”君子豹變，小人革面“，到了申月金強(qiáng)生世沖卯木，對(duì)方勢必會(huì)如潮水般退去。
事隔三月后，這位女青年人親自登門道謝，她先找了一位姓陳的局長幫助調(diào)解，并照著我的強(qiáng)金的建議去做，僅隔一個(gè)多月，那位上門鬧事惡客同來的同伙不知怎么被人謀殺了（據(jù)說是帶了人家的老婆，從卦中白虎臨父卯戊來合和互卦看來似有此可能），不管怎樣，對(duì)方的同伙死了就解了她的圍。讓她感到很奇怪的是她依法馬上照辦后，對(duì)方在同伙死前整整一個(gè)月中沒再來找她麻煩，這是當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱和對(duì)方興師動(dòng)眾、氣勢洶洶的情形下所難以想象的事情。
國內(nèi)四柱預(yù)測學(xué)趨吉避兇解災(zāi)諸書，目前當(dāng)首推黃鏡波先生的《人生趨吉避兇解災(zāi)集》最實(shí)用而詳明，這部四柱預(yù)測學(xué)趨吉避兇解災(zāi)集深受國內(nèi)易友們的歡迎，是四柱推斷者不可缺少的趨吉解災(zāi)的工具書。目前六爻趨吉避兇策劃解化的資料奇缺?？葱吻?，目前僅有我部《六爻快速推斷法》中的策劃解化推斷和運(yùn)用體系最為精練完備了。但因《六爻快速推斷法》的寫作時(shí)間和本教材篇幅有限，無法展開形形色色的策劃解化實(shí)例。有心者可以留意將來我所出的著作，相信會(huì)更精彩！皆可以看看黃鏡波先生的《人生趨吉避兇解災(zāi)集》，這部趨吉避兇解災(zāi)集雖是屬于四柱預(yù)測學(xué)的策劃解化方法，但易學(xué)是相通的，它仍是很值得借鑒和在六爻推斷中廣類變通的，對(duì)加深六爻的策劃解化思維方式的理解和運(yùn)用是有些幫助。承黃鏡波先生贈(zèng)書，雖六爻四柱各異，但與我六爻策劃解化推斷與運(yùn)用體系的思維方式和構(gòu)造基本相同，我皆從中得到一些有益的啟示，特在此表示感謝！
《六爻學(xué)》的信息符號(hào)體系是一門完整的平衡體系。所謂平衡體系，就是指與宇宙協(xié)調(diào)，指天、地、人、事、物的協(xié)調(diào)如一。它要求的是得天時(shí)、地利、人和、事泰?！读硨W(xué)》研究的是一門以人為主的科學(xué)，人的一切要與宇宙時(shí)間與空間變化規(guī)律渾然一體，互相諧調(diào)才行。
當(dāng)六爻的信息符號(hào)體系相互關(guān)系中所表現(xiàn)出一種與宇宙時(shí)間空間符合的狀態(tài)和相似時(shí)，就所謂“吉祥”，這也就是“合諧必然順利吉昌”！與宇宙時(shí)間空間狀態(tài)不合諧現(xiàn)象相似時(shí)，就所謂“兇”?！恢C調(diào)，身體內(nèi)的平衡就被打亂，人的身體、智力、性格、精神、不定哪個(gè)方面就會(huì)受到不良的影響，或者受挫、出事、出故障、遭災(zāi)受害。
萬事萬物都有對(duì)立的兩面，只有陰陽平衡時(shí)，事物才能處于最佳狀態(tài)，若失去陰陽平衡時(shí)，事物就要出現(xiàn)混亂，出現(xiàn)了變化或兇險(xiǎn)禍害。陰陽交合，物之始。陰陽分離，物之終。物始必生，物極必反。當(dāng)平衡要破，就極自然的產(chǎn)生了新的重建平衡的需要，于是就產(chǎn)生的新的平衡統(tǒng)一與和諧。同時(shí)，你若掌握太極、陰陽、天干、四象與其行運(yùn)等天人合一的平衡規(guī)律，就可以在一定程度上化解災(zāi)害，趨吉避兇。
陰陽平調(diào)是中醫(yī)學(xué)理論的核心。陰陽平衡的運(yùn)用也可以說是六爻預(yù)測運(yùn)用的核心。在六爻預(yù)測中主要運(yùn)用的是五行、陰陽、四象的平衡。六爻預(yù)測者只有真正精通六爻五行生克制化中的陰陽互換的平衡與變化的病藥處，才可成為六爻預(yù)測的高手。
在六爻推斷中，事物基本上都是通過金、木、水、火、土這五個(gè)五行來表現(xiàn)的。六爻預(yù)測中務(wù)必透徹地理解好六爻五行（五種特定物質(zhì)）生克制化中的陰陽互換（例如陰陽對(duì)立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉(zhuǎn)化、陰中有陽、陽中有陰、同性相斥、異性相吸等等）的生生不息的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。它是整個(gè)六爻預(yù)測學(xué)的核心，皆是六爻預(yù)測中的最根本的法則，是六爻推斷事物變化的最重要的依據(jù)，完全可以說六爻五行生克制化中的陰陽互換的平衡與變化是一切六爻技法的根本基礎(chǔ)，也是整個(gè)六爻預(yù)測體系的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)生活中的一切具體的形象與現(xiàn)象的生成與變化，全都是六爻五行生克制化中的陰陽互換的平衡與變化的表現(xiàn)。
易經(jīng)是一門調(diào)和的學(xué)問，易經(jīng)最講究沖突的調(diào)合，調(diào)合目的是在時(shí)空矛盾中追求生生不息的和諧的發(fā)展。調(diào)和的最高境界是“天時(shí)、地利、人和、事泰”的調(diào)和。以謀求唯一的必然的處理矛盾、解決沖突——我國傳統(tǒng)思想一向不主張斗爭，重視調(diào)和，不論體和用、不論陰或陽，不論多少錯(cuò)綜變化，有對(duì)立有互相依存，而所有對(duì)立與斗爭的目的乃是為了矛盾對(duì)立的和諧。人類一切所做為，其目的不外是變不和諧為和諧，六爻推斷皆同。
六爻推斷之根本就在于仔細(xì)推斷六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥處，然后展開其象數(shù)之真實(shí)的策劃和解決。學(xué)六爻，其要不過是識(shí)六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥處，然后盜其機(jī)而用之。這是一門“四兩拔千斤”的學(xué)問。
六爻預(yù)測不但可測天地中的萬事萬物，更重要的是它可以直接給人提出策劃和解決困難的智慧的方式，有巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，皆可為人們心理上提供容易接受的方法解決生活中所面臨的各式各樣的問題，解災(zāi)、化災(zāi)、趨喜、為人類造福。
但必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，改變“天人合一”的合諧的狀態(tài)，在一定范圍內(nèi)行之有效，（確能趨吉避兇），但超過這個(gè)范圍，就等于白費(fèi)力氣。（只有在特定范圍內(nèi)生效）。所以深入研究《易經(jīng)》的人都認(rèn)為命是一種先天定數(shù)（編好的程序），而行運(yùn)則相對(duì)是可變的，但這變是有一定范圍的。我想：“人定勝天”是在特定的范圍內(nèi)來說的，在整個(gè)宇宙天體，自然與整個(gè)人類，整個(gè)社會(huì)面前，我們個(gè)人永遠(yuǎn)是渺小的，如果整個(gè)宇宙、天體、自然和人類社會(huì)充許，我們完全可以改變部分運(yùn)（人定勝天），若不充許，我們只能認(rèn)命！
一分鐘回顧
在這一篇節(jié)里您學(xué)習(xí)到－－
1.所謂平衡體系指的是？在六爻推斷中主要運(yùn)用的是那幾個(gè)方面的平衡？
2.《易經(jīng)》是一門怎樣的學(xué)問，它最講究的是什么？調(diào)合目的是在于？
思考與練習(xí)
1.合諧與不合諧會(huì)導(dǎo)致怎樣一個(gè)后果？
2.為什么說學(xué)六爻其要不過是識(shí)六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥處，然后盜其機(jī)而用之？
3.為什么說趨吉避兇在一定范圍內(nèi)行之有效，但超過這個(gè)范圍，就等于白費(fèi)力氣？你是否有“認(rèn)命”的時(shí)候？你如何理解“人定勝天”？
第二節(jié)：陰陽平衡——病藥——損神與調(diào)神
易日：“一陰一陽謂之道，偏陽偏陰謂之疾”。中醫(yī)辯證論治的總則是“謹(jǐn)察陰陽之所在而調(diào)之，以平為期”，六爻預(yù)測學(xué)推斷的總則皆是“謹(jǐn)察六爻五行全局中陰陽之所在而調(diào)之，以平為期，玄機(jī)盡在病藥間”。
用神在四柱等預(yù)測學(xué)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，作為我國預(yù)測大宗之法的六爻、紫微斗數(shù)同樣也講究這樣的用神，并且在預(yù)測中起著決定性的作用。由于在本書中已有了“用神”這一概令，為了不致引起名稱上的混亂，我們將六爻中內(nèi)涵與四柱命理用神相同的稱之為調(diào)神。
陰陽平衡論在六爻預(yù)測中處處出現(xiàn)，陰陽平衡的關(guān)健點(diǎn)在于病藥處。成病者，即是不平衡而失衡也。整個(gè)卦爻局勢失去平衡就會(huì)崩潰，陰陽不平衡就容易出事。調(diào)神就是藥，調(diào)神就是整個(gè)卦爻的平衡點(diǎn)（即藥），調(diào)神的作用就是鋤強(qiáng)扶弱，化敵為友，平衡全局，調(diào)神的使命是使五行陰陽平衡而流暢。
卦爻中最需要的最喜歡的就是調(diào)神，卦爻的整體平衡，調(diào)神就是這個(gè)大局的整體平衡點(diǎn)。找出卦爻局勢的平衡點(diǎn)與失衡點(diǎn)，才能推斷吉兇。調(diào)神是整個(gè)卦爻的樞紐。也就是整個(gè)卦爻的精神。也可以說是整個(gè)卦爻中所最需要的。有道是“病藥為先，綱舉目張”。調(diào)神就是抓住卦爻中的主要矛盾，然后找出解決矛盾的最佳方法，首先抓住病藥——主要矛盾方面，從而使六爻預(yù)測走入快速準(zhǔn)確之徑，直搗本源，不走彎路。
每個(gè)卦爻中都有破綻或缺點(diǎn)。故書日“有病方為貴，無傷不是奇，卦中如去病，吉利兩相隨”。六爻快速推斷的關(guān)健就是在搞清五行旺弱的基礎(chǔ)上找出主要的矛與盾，即找準(zhǔn)卦爻全局勢中那個(gè)五行的病和藥（病就是損神、藥就是調(diào)神）。
什么是??？病即是卦爻中對(duì)陰陽體用有所損害的地方。這個(gè)病它可以表現(xiàn)在一個(gè)卦爻全局的任何一處，這個(gè)病尤其表現(xiàn)在六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規(guī)律組合上。這個(gè)病可能是某個(gè)卦或某個(gè)爻，也可以是某個(gè)六神或某個(gè)象。
什么是藥？藥就是調(diào)神。能治卦爻中對(duì)陰陽體用有所損害的地方的五行、八卦和十二支就是藥。
有道是“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在于醫(yī)藥之處”。所謂病藥，就是從一個(gè)卦（本互變）的全局出發(fā)，在卦、爻、六神、行運(yùn)、太極、陰陽、四象等全卦全局出發(fā)，全面觀察，全面考慮它們之間的互相影響與聯(lián)系。從中尋找其中最關(guān)健的陰陽點(diǎn)（特別要把握住陰陽兩股勢力的強(qiáng)弱、糾纏點(diǎn)、失衡點(diǎn)、破敗點(diǎn)、致病點(diǎn)、致兇點(diǎn)、致命點(diǎn)、也就是找出主要矛盾、找出陰陽雙方的喜忌），這也就是尋找病點(diǎn)與致病點(diǎn)。
然后搬用四柱命理中的通關(guān)、制衡、調(diào)候等理論和方法，準(zhǔn)確地取一兩個(gè)最能致吉致喜、最能有利平衡本變卦的某一卦、某一爻或某一六神、某一行運(yùn)等，以此為全卦的中心，為六爻推斷之契機(jī)，就以此做為整個(gè)卦爻局勢的中心。然后展開病藥之間的系列分析并一路追蹤下去，尋求求測人最需要解決的具體問題和時(shí)間。實(shí)踐證明，病藥若能準(zhǔn)確無誤地選對(duì)選好并加以良好的運(yùn)用，不但可達(dá)到快速準(zhǔn)確具體的斷易破陣之目的，使所斷的人事更加清晰，還能在一定程度上——為求測者提拱趨吉避兇、因勢導(dǎo)利的策略，它皆是六爻解災(zāi)化災(zāi)的關(guān)健所在。
它不僅僅只是一個(gè)整體拉環(huán)而導(dǎo)致平衡問題，《易經(jīng)》是講求“唯期時(shí)物”的。在六爻預(yù)測中斷應(yīng)期是最最重要的，可以說所有的預(yù)測都存在一個(gè)時(shí)間的問題，因此對(duì)時(shí)間的精確的分析與推斷是六爻預(yù)測的至要。那么如何精確的分析和推斷好時(shí)間？定應(yīng)期的關(guān)健在什么？這是每一個(gè)易者都關(guān)心的問題。
“假傳萬卷書，真言一句話”，六爻推斷應(yīng)期的關(guān)健只有一句話“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，斷應(yīng)期的玄機(jī)盡在病藥間?！安∷帯眱勺旨词菙鄳?yīng)期的著眼點(diǎn)，能看準(zhǔn)病藥處，就已經(jīng)具備了斷應(yīng)期之初段實(shí)力。最緊要的一點(diǎn)就是要掌握五行陰陽旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律，首先抓住病藥——主要矛盾方面，看出五行陰陽旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律的“病”，仍然是以某個(gè)五行陰陽旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律來對(duì)癥下“藥”，使陰陽體用去病而得以平衡，從而使六爻斷應(yīng)期走入快速準(zhǔn)確之徑，直搗本源，不走彎路。
病藥理論的成立就在于：不平衡了，就調(diào)平衡，非常簡單。如果沒有取準(zhǔn)病藥點(diǎn)，就意味著對(duì)該卦爻全局勢的分析不準(zhǔn)確或說不全面。病藥方法的提出，更加清楚了在斷卦中抓主要矛盾，這使斷卦的思路更集中，更有條理。同時(shí)病藥皆是事態(tài)變遷的一種主要的標(biāo)志，運(yùn)用病藥的觀點(diǎn)進(jìn)行斷卦，則斷卦的思路將更明確，更清晰。病藥極為重要，它往往是六爻推斷人事成敗吉兇禍福之關(guān)健所在——因?yàn)樗褪顷庩桙c(diǎn)的轉(zhuǎn)化，一個(gè)平衡全局的問題，它關(guān)系著一個(gè)卦局與運(yùn)勢——它不但決定卦局的吉兇趨勢，還左右著應(yīng)數(shù)的具體情況、情節(jié)與時(shí)間空間范圍，并且是太極、陰陽、四象之魂！
誰掌握了病藥，誰就會(huì)最大限度地發(fā)揮《易經(jīng)》時(shí)空策劃和時(shí)空解化之長，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這是個(gè)取之不盡，用之不渴的智慧的源泉。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.用“謹(jǐn)察六爻五行全局中陰陽之所在而調(diào)之，以平為期”的觀念來看卦，其玄機(jī)盡在于那兩字上？陰陽平衡的關(guān)健點(diǎn)在于？
2.什么是病什么是藥？什么是損神什么是調(diào)神？調(diào)神能起到那些方面的作用？
3.天機(jī)盡泄于有病之間，那么斷法總在于？“病藥”兩字是斷應(yīng)期的什么點(diǎn)？
思考與練習(xí)
1.藥就是調(diào)神，那么，為什么說卦爻中最需要和最喜歡的就是調(diào)神？調(diào)神對(duì)卦爻的陰陽平衡能起到怎樣的作用？
2.病藥是一個(gè)卦爻整體拉環(huán)而導(dǎo)致平衡問題，那么為何說它還是一個(gè)時(shí)空策劃和時(shí)空解化的問題？
第三節(jié)：陰陽平衡——病藥——損神與調(diào)神看法
一個(gè)卦爻入手選取病藥，初學(xué)者往往不知從何論起，總是滿頭霧水，如“霧里看花，水中望月”。那么，如何才能準(zhǔn)確無誤的選對(duì)病藥呢？
一：藥是圍繞陰陽體用為主的，不管那種藥（調(diào)神），在選用藥（調(diào)神）時(shí)宜以全卦五行陰陽體用受益為佳，不然的話，這樣取出來的藥（調(diào)神）就沒有多大的意義，如若取出來的藥（調(diào)神）離開了一個(gè)卦爻全局勢中的核心——陰陽體用，那結(jié)局必對(duì)全卦五行陰陽體用不利。
二：精確衡量出卦爻的強(qiáng)弱。這是取藥取調(diào)的根據(jù)，半點(diǎn)也不得馬虎。真正分析好卦爻的旺弱，才能取準(zhǔn)藥（調(diào)神），只有取準(zhǔn)藥（調(diào)神）才能斷出吉兇禍福。
三：看清卦爻的全局勢，然后準(zhǔn)確無誤的看準(zhǔn)全盤的陰陽點(diǎn)（?。?。
看卦首先看視野，再搜索玄機(jī)點(diǎn)，這里有個(gè)眼力的問題，要提高這種眼力，就要對(duì)六爻的太極陰陽四象有深刻的體會(huì)，這就須要長期的實(shí)戰(zhàn)。六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規(guī)律組合是六爻最基本最本質(zhì)的理論體系，掌握六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規(guī)律組合是開啟六爻的金鑰匙。取準(zhǔn)病藥點(diǎn)必須建立在熟悉卦爻的五行生克制化、沖合刑害以卦爻組合上，有了這些基礎(chǔ)，自然在取準(zhǔn)病藥點(diǎn)上就省事的多了。
斷卦的關(guān)健在于找準(zhǔn)卦爻中的病藥點(diǎn)，病藥點(diǎn)如何找？主要是要長期的對(duì)六爻中的太極、陰陽（六爻五行陰陽的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規(guī)律組合）、四象進(jìn)行深入的理解和掌握。不論是要抓出整體卦爻局勢的病或藥，最緊要的一點(diǎn)就是要掌握五行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律，而掌握了這一規(guī)律，陰陽病藥和四象即在其中矣！
“病”都是由六爻五行中的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻規(guī)律組合而形成的，這些原因引起了“病”，那么能治病的藥也是這些方面。因此，病藥的選擇、確定與運(yùn)用，關(guān)健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻規(guī)律組合的內(nèi)在的規(guī)律。這一點(diǎn)務(wù)請深植腦海。
四：找出病后，即要看出病的來源、出處與結(jié)果，可用太極追蹤法擴(kuò)展病的各方面信息。有道是“先天何處，后天何處，要知來處，便知去處”。
五：易不可無醫(yī)，卦不可無藥。
易者是一個(gè)以解除人類痛苦的職業(yè)，易者充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)比醫(yī)生更有壓力和更艱難的角色。六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化是六爻預(yù)測學(xué)說中最基礎(chǔ)也是最重要的理論，它是八卦六爻的中樞，讀者務(wù)必細(xì)必體悟，牢牢的掌握住它，才能當(dāng)好一個(gè)醫(yī)生。六爻推斷之根本就在于仔細(xì)推斷六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥處，然后展開其象數(shù)之真實(shí)的策劃和解決。學(xué)六爻，其要不過是識(shí)六爻五行生克制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的病藥，然后盜其機(jī)而用之。
陰陽平衡——病藥——損神與調(diào)神看法實(shí)例之一
已卯年、庚午月、戊申日、已末時(shí)（甲辰局）一位２９歲男子占求婚成否？得遁之旅
?。? ?。?朱 父戊 官已
?。?天 火 －－ 龍 動(dòng) 兄申應(yīng) ——－－ 父末
?。?天 ?。∥洹 」傥纭 ?兄酉應(yīng)
?。?風(fēng) ?。』ⅰ ⌒稚辍 ?兄申
?。?山 后 山－－ 蛇 官午世／財(cái)寅空日沖克絕官 午
－－ 遁 旅 －－ 勾 父辰／子子月破 父辰世
這一卦全卦五行以世應(yīng)的金火為強(qiáng)，水木為弱，男子占求婚成否應(yīng)以世爻官鬼以體，以財(cái)爻兼應(yīng)爻為用，體用一分即知世應(yīng)皆強(qiáng)，但財(cái)寅妻星太弱，此卦財(cái)寅妻星臨日沖則不空，但沖出后被沖破克絕，又受兄動(dòng)化父來沖破克絕，其源子子伏而受克又逢午月月破，卦中申動(dòng)來合子辰欲成子子局生財(cái)，但目前子子爻臨月破不成，因此，斷此婚不成，目前婚姻性質(zhì)的女友或情人只有退（遁卦），不可取（后卦），離開去（旅卦）。
不成，這對(duì)這位２９歲的男子是一個(gè)很大的打擊，女方曾經(jīng)拒絕他并無意于他，怎么辦？他提出。
這倒是個(gè)難題，此卦財(cái)空破克絕又無源（這是此卦的病處，申午為致病點(diǎn)），就不生世爻之官鬼，子破財(cái)絕無異“水中撈月”。要想求婚成功，唯有制住申午或醫(yī)好子孫與財(cái)寅，子子目前月破不能為藥，用末去合午使午不沖子，但末能使財(cái)寅入墓并克害子子，以已合兄申則不沖克財(cái)寅，但構(gòu)成三刑反而泄財(cái)刑財(cái)，推來推去，沖破須合與填實(shí)，唯有以寅亥戊三支為藥方宜，因?yàn)橐砸疃黄?，但寅休囚而伏又無源，恐不能長久相守，以亥合則財(cái)為不破，并且以亥為藥則財(cái)寅為絕處逢生，財(cái)絕逢生則生世爻之官矣！另可以戊合寅午，則寅為不破，寅午戊成火局乃生世生官之局勢，取藥的關(guān)健就是要把五行、八卦、十二支一一詳查，將八卦、五行和十二爻一一進(jìn)行精確的挑選，因此從子、丑、寅、卯、辰、已等五行十二支一一相推，唯有以戊亥成藥為美，尤其應(yīng)以亥支為藥最佳?！梢远êニ疄槿晕逍泻腕w用的最巧妙的平衡處，首先以亥填破，占婚以合為美，合則不破；以水養(yǎng)木，則使寅木絕處逢生，并且亥水還能生助子水，水勢一強(qiáng)，申子辰則合成水局青龍局矣！
病藥一出，那么如何解決這一卦的問題、如何進(jìn)行策劃和解化呢？這很簡單，只要展開病與亥水（藥）的象數(shù)的追蹤即可，例如此卦可以這樣進(jìn)行策劃和解化：這兩年你在東北方有個(gè)女朋友（因寅卯年寅填實(shí)則財(cái)生官，寅為東北），離你家不遠(yuǎn)或經(jīng)常在你身邊（寅伏世下），對(duì)你挺好（財(cái)填實(shí)則生官世），但不能成功（現(xiàn)在財(cái)寅逢沖破死絕，內(nèi)卦女壯，勿用取女）——事實(shí)上他今年春季喜歡離家不遠(yuǎn)的東北向的一位姓李的女孩，對(duì)方對(duì)他很好，但拒絕，所以就不再找她。結(jié)果只有退（遁卦），不可取（后卦），離開她（旅卦）。
策劃解化主要從天時(shí)、地利、人和、事泰這四個(gè)方面著手。在這一卦中現(xiàn)有天時(shí)不利。
天下八方是用來選擇地利的，在這一卦中女方要生存，唯有居住在西北方（亥）之女子才能夠在這一卦中生存并成功，才能圓滿合諧（亥合寅）。在這里只有進(jìn)（遁卦的反義），可以取來當(dāng)妻（后卦不可取的反義），可以接近她（旅卦六合）。所以要找的對(duì)象必須居住在西北方，尤其是西北方有三點(diǎn)水地方，“對(duì)、對(duì)、她就住在這里的西北方有三點(diǎn)水地名的地方”，嘿，看來他得了地利，那女方曾經(jīng)拒絕他，他說這個(gè)月末月就要去她那里追女方作最后一次表態(tài)。
于是我建議：你最好選擇這個(gè)月的亥日去，子日還是要和她在一起，丑日就必須回來了（這是選擇天時(shí)，即根據(jù)卦中的藥來擇日）。帶上具有水份的水果為禮品（亥水、寅木），帶著笑容，和氣的上她家（亥為合，合主微笑和氣，笑則納福，和氣致詳），著黑象或藍(lán)色衣（亥寅之色），晚上亥子時(shí)和她好好談?wù)劊ê樗?，亥上加亥），這樣成功率就大多了。
結(jié)果他帶著水果、著藍(lán)衣黑褲，于亥日申時(shí)進(jìn)入女方家，晚上一起去河邊橋上散步，亥日亥時(shí)開始和女方談兩人交往及婚事，對(duì)方已動(dòng)意但意末決，次日再進(jìn)行攻心，結(jié)果于次日子水日談成，滿面春風(fēng)而歸。
策劃與解化的最高境界就是在本來完全沒有市場的情況下，就自已去營造出一個(gè)巨大優(yōu)勢的市場。例如這一卦占婚姻是難以成立的，但我們可以去營造出一個(gè)可以成功的那僅有的空間和時(shí)間，以此為切入點(diǎn)和突破占。因此僅以一個(gè)“亥”字，以小博大、以柔克剛，它象似太極拳中所講的“四兩拔千斤”，就是“牽一發(fā)動(dòng)全局”。使點(diǎn)小勁兒，整個(gè)就發(fā)動(dòng)起來了，靠一點(diǎn)點(diǎn)巧力的傳遞，就能解決很大的問題。如同畫龍點(diǎn)睛，它使整個(gè)卦中的五行扭轉(zhuǎn)而起，頓時(shí)活了起來，卦中有了靈魂，等于找到了“戲眼”，于是全局皆活。這一例婚姻策劃的成功，對(duì)我來說只是驗(yàn)證了一個(gè)真理：知識(shí)，特別是《易經(jīng)》的病藥策劃知識(shí)，一旦同天、地、人、事物相結(jié)合，只要“天時(shí)、地利、人和、事泰”的條件充許，就足以使原有事物迸發(fā)出原子裂變的效應(yīng)。
人類總是在矛盾中尋求生生不息的和諧，六爻推斷本身就是一門“四兩拔千斤”的矛盾調(diào)解和平衡的藝術(shù)，使點(diǎn)最好的小巧勁即可達(dá)到生生不息的和諧。故唯以此“亥水”擇天時(shí)、地利，并積極地進(jìn)行有宜的人事活動(dòng)，“牽一發(fā)而動(dòng)全局”，猶如一右激起千層浪，就取到畫龍點(diǎn)睛、敗中取勝、扭轉(zhuǎn)乾坤之效應(yīng)。
六爻推斷與策劃解化的關(guān)健就是要把八卦、五行、十二支一一詳查，然后在八卦、五行和十二支中尋找出最巧妙的平衡。（將八卦、五行和十二爻一一進(jìn)行精確的挑選，必須準(zhǔn)確無誤地拿捏住那最巧妙的平衡處），以此為整個(gè)卦局之樞紐。－－六爻在推斷和策劃解化中講求力比力，皆更講究巧勁。以小博大、以柔克剛，它完全象似太極拳中所講的“四兩拔千斤”，就是“牽一發(fā)動(dòng)全局”。使點(diǎn)小勁兒，整個(gè)就發(fā)動(dòng)起來了，靠一點(diǎn)點(diǎn)巧力的傳遞，就能解決很大的問題。同樣也就象“多米諾骨牌”一個(gè)個(gè)按幾何陣式排列，只要輕輕碰倒或者輕輕吹例第一地骨牌，就會(huì)一個(gè)接連一個(gè)的傳遞下去，只要順序排列的好，最后一大片骨牌就會(huì)全倒了。如果將這些骨牌全都收起來稱一下，接近六噸重。這均說明六爻中若能選好借力點(diǎn)，只要把握好其順序和規(guī)律，在六爻推斷和六爻策劃、解化中就會(huì)達(dá)到就可以達(dá)到太極拳中“四兩拔千斤”和“多米諾骨牌”的這種效果，大有“草船借箭”之奇效。
取用之法不一，約略歸納，可分為下列四種：
一：扶抑。強(qiáng)者抑之，弱者扶之。這是根據(jù)過旺過弱的病根再對(duì)癥下藥，使其趨向中和平衡。弱者宜扶，傷其扶者為?。粡?qiáng)者宜抑，傷其抑者為病，去其病處即為藥。即是扶助弱者，抑泄旺強(qiáng)。也就是鋤強(qiáng)扶弱。
二：通關(guān)。兩卦兩爻對(duì)立對(duì)峙，強(qiáng)弱均平，各不相下，勢均力敵，相爭之下，兩敗俱傷，此為病也，故須流轉(zhuǎn)五行之氣勢，以通關(guān)調(diào)和之為美。通關(guān)大有扭轉(zhuǎn)乾坤、移花接木之意。通關(guān)就是泄強(qiáng)補(bǔ)弱。通關(guān)就是將敵方強(qiáng)方力量轉(zhuǎn)化成我方力量。
三：調(diào)候。氣候太寒太燥，則人所不適。例如金水生于冬月，木火生于炎令，氣候太寒太燥，宜以調(diào)和氣候?yàn)榧?。調(diào)候就是補(bǔ)起水與火，使全局趨于平衡。
四：專旺。卦爻之氣勢偏于一方，其勢不可逆，唯有順其氣勢為用，或從或化，及一方專旺等皆是。這種卦爻局勢的五行往往不全，或很不平衡，其中某個(gè)五行特別強(qiáng)旺，足以左右整個(gè)卦爻局勢的氣勢，如果取某一五行來克制其強(qiáng)炎之勢，無疑必慘敗，為了顧全性命，只有順其氣勢，故又稱之為“順勢”。
選用調(diào)神（藥）的基本形式是：扶抑、通關(guān)、調(diào)候，這是治病的方法，在六爻推斷中藥（調(diào)神）仍然是用五行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律為藥，仍然是使用五行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規(guī)律來對(duì)癥下藥，使陰陽體用去病而得以平衡。
在兩個(gè)五行交戰(zhàn)中往往采用“通關(guān)”的辦法，但有時(shí)也采用“制衡”，一般認(rèn)為最好還是要“通關(guān)”，但這不是絕對(duì)?！巴P(guān)”能使五行之氣與勢流通，使交戰(zhàn)的雙方達(dá)以和解及均衡，克制皆有它的一些優(yōu)勢，但不論是通關(guān)還是制衡，這些都只是調(diào)神的一部分，真正的調(diào)神不僅僅只是通關(guān)和制衡等這幾種，凡是六爻中的旺弱、生克制化、沖合刑害等等都可以成為某個(gè)特定時(shí)空的特定的調(diào)神。“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，取調(diào)絕不能只以通關(guān)、制衡等來取，只要是最佳的“藥”，那么毒藥也是良藥。六爻取調(diào)關(guān)健在于要在諸多藥中選取對(duì)整個(gè)卦爻局勢有平衡作用的最佳的良藥，而不是僅僅局限于通關(guān)或制衡等淺層面的調(diào)神意義，只要對(duì)癥下藥，只要是最佳的藥，那怕是上醫(yī)院開膛破肚，或注入毒藥以毒攻毒，只要能治好藥并且沒有副作用就行。
事實(shí)上六爻策劃與解化和醫(yī)生一樣，有治本治末之分，皆往往有頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；或往往使出一些“似不相關(guān)，實(shí)去卻關(guān)”的絕招，例如：外病內(nèi)治、內(nèi)病外治、上病下治、下病上治諸如此類。這完全須充當(dāng)一個(gè)醫(yī)生的角色。它是易學(xué)預(yù)測中最重要、也是最難的一關(guān)。要定出病的輕重是重病輕病還是中和之病，然后在八卦五行十二支中，權(quán)衡輕重的選準(zhǔn)一二個(gè)最恰當(dāng)?shù)恼{(diào)神。一定要在八卦五行十二支中找出那最關(guān)健影響最大最巧妙的平衡處為的調(diào)神，其它的都處于次要地位。
同時(shí)也應(yīng)該特別注意調(diào)神的有無、是重調(diào)輕調(diào)還是中和之調(diào)，調(diào)神的時(shí)間與空間到位與否（即天時(shí)、地利、人和、事泰這四大因素到位與否）——直接影響著人事的吉兇成敗、命運(yùn)高低、前程以至更多的方面（例如上例的“亥”字從天時(shí)上說沒有到位，但從地利來說則到位了，地利一到位，再進(jìn)行天時(shí)、人和、事泰的調(diào)和，于是藥就起到了真正的作用）。這一步也就是要看調(diào)神的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的整體組合怎樣。卦爻好比一個(gè)天平，它靠調(diào)神來平衡整個(gè)卦爻。如果天平的一端翹得越高，證明這個(gè)卦爻全局的病就越重。如果有調(diào)神還不能使卦爻全局持衡，則為病重藥輕；如果調(diào)神適時(shí)到位，正好天平得以平衡，則即可藥到病除。許多時(shí)候用藥都會(huì)留下或多或少的副作用。
在四柱命理預(yù)測中，很多人無法擺脫取用的難關(guān)，在六爻預(yù)測中也同樣，要取準(zhǔn)藥調(diào)初學(xué)者大多感到為難。其實(shí)“調(diào)神”這兩個(gè)字并不重要，重要的是調(diào)神內(nèi)中真正的含義——“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，六爻預(yù)測不要拘泥于“調(diào)神”這兩字的表面意義上，調(diào)神兩字務(wù)須了然，但不可太拘泥調(diào)神兩字的字面意義上。其實(shí)我們了解了調(diào)神內(nèi)在實(shí)質(zhì)的意義后完全可以拋棄調(diào)神兩字，而只是根據(jù)五行陰陽的病醫(yī)處來論命和論人事。因此，在六爻推斷中你完全可以不專重取調(diào)神，而著重生克沖合刑害之于天時(shí)、地利、人和、事泰之效應(yīng)。只要在“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，尋求六爻推斷人事的突破口，何須拘泥于調(diào)神兩字？——得其實(shí)處，皆可忘名，調(diào)神兩字，乃名也。取調(diào)神應(yīng)以五行陰陽為根本，查明五行中的旺弱和生克制化、沖合刑害及卦爻局勢之組合的陰陽平衡之理，“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，此方是六爻推斷的真正的調(diào)神。
六爻推斷人事和策劃解化要達(dá)到入精入微，就要從卦爻中去領(lǐng)悟“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”的奧秘。要準(zhǔn)確的把握好諸多卦爻中唯有的一兩個(gè)病藥處，往往需要不懈的努力，甚至為抓準(zhǔn)這一兩個(gè)病藥處花上三五年精力也是十分值得的。一些六爻發(fā)燒友來信向我索要六爻斷決，我想，只要花兩三年時(shí)間去捉好諸多卦爻中唯有的那一兩個(gè)病藥處，然后再展開病藥順序象數(shù)的現(xiàn)實(shí)追蹤即可。有心者得知，必然會(huì)拈花微笑，將來碰到枯燥乏味艱深的卦例，大多也就能綱舉目張、迎刃而解了。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.斷卦的關(guān)健在于找準(zhǔn)卦爻中的病藥點(diǎn)，病藥點(diǎn)如何找？
2.六爻推斷的關(guān)健就是在卦爻中尋找出最巧妙的平衡。必須準(zhǔn)確無誤地拿捏住那最巧妙的什么方面？
思考與練習(xí)
1.為什么說病藥的選擇、確定與運(yùn)用，關(guān)健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻規(guī)律組合的內(nèi)在的規(guī)律？
2.在怎樣一種情況下毒藥也算良藥？遁之旅卦中的一個(gè)“亥”字，對(duì)你有那些啟？
3.為什么說“調(diào)神”這兩個(gè)字并不重要？你怎樣理解“得其實(shí)處，皆可忘名”。
第四節(jié)：陰陽平衡——病藥者隨時(shí)變化
凡事都有特例，卦爻有時(shí)會(huì)遇到特強(qiáng)而從強(qiáng)，過弱而從勢，術(shù)語叫做棄已從強(qiáng)，棄已從勢，這時(shí)的卦爻局面不可選擇調(diào)神，往往調(diào)皆無用，甚至有調(diào)反生出不少事端。還有又需調(diào)又怕調(diào)，有很多時(shí)候有調(diào)神照樣會(huì)遇上兇災(zāi)橫禍，有很多時(shí)候有調(diào)神等于沒有調(diào)神等等的情況。六爻推斷是繁雜的，病有種種、藥皆有種種，當(dāng)因卦爻中的時(shí)空象數(shù)而決定，不可拘泥！
“兵無常勢，水無常形”，調(diào)神是一種急迫的需要，在調(diào)神理論中不能把任何陰陽五行六親等草率的劃分為吉或兇。任何一種陰陽五行六親等都可能成吉或致兇，在調(diào)神理論中，需要生時(shí)，生就是吉，需要克時(shí)，克就是吉；不宜生時(shí)，生則成兇，不宜克時(shí)，克方為害。不可見白虎即言兇，不可遇青龍即言喜，不要測財(cái)測妻見兄動(dòng)即言兇，不要測官見財(cái)動(dòng)則言吉，諸如此類。根據(jù)調(diào)神的理論，——一種五行可以幫助任何一種五行，一種五行也可以損害任何一種五行，每一地支能致吉皆能致兇，致于是致吉還是致兇，這要看這一五行這一地支是“病”還是“藥”。“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，一切因時(shí)而變，處于不同的時(shí)間應(yīng)找不同的病醫(yī)處，六爻推斷應(yīng)該明了這個(gè)道理，斷卦才可游刃于吉兇之間，如苞丁之解牛，或陰或陽，立吉立兇，陰陽了然，吉兇分明。
六爻中有用原忌仇泄，這只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄，則是圍繞調(diào)神而言的“用原忌仇泄”?？床∨c藥的所喜所忌十分重要。我們可以在病藥所喜所忌上皆一一立點(diǎn)進(jìn)行太極追蹤，以此開拓大量的最實(shí)用的信息?！页稣{(diào)神后，以它的用原忌仇泄等的五行陰陽的“病”“藥”為六爻斷的主線，這是六爻推斷的最要，這一點(diǎn)務(wù)請深植腦海?。。?br />
《易經(jīng)》說道“為道者也屢遷”。病藥是一個(gè)特定時(shí)空下所產(chǎn)生的變色龍。它千變?nèi)f化，形形色色，它因特定的時(shí)空而產(chǎn)生，皆因特定的時(shí)空下而變換，其雖形式多樣，或此或彼，或原或忌，一般學(xué)者會(huì)搞得目迷五色，不知取舍，其實(shí)病藥并不是一個(gè)沒有規(guī)律性的變色龍，它是特定時(shí)空特定卦爻所產(chǎn)生的特定的陰陽之紐。——因時(shí)而變。在運(yùn)用病藥時(shí)應(yīng)當(dāng)特別注意病藥的因時(shí)空而變化的現(xiàn)象。《易經(jīng)》是“唯其時(shí)物”的，此一時(shí)彼一時(shí)，絕不能僅以一個(gè)固定的病藥始終來論人事，病藥不是一成不變的，而要因時(shí)間行運(yùn)變化而變化。病藥不是一成不變的，它是有一定的時(shí)間和空間性的，它必須在特定的時(shí)間和空間下才能生效起作用。而在另處的一些特定的時(shí)間和空間，它無效、失效、甚至起到反面的作用——病藥是一個(gè)隨各行運(yùn)不斷變動(dòng)的物體，所謂病藥隨時(shí)空而變化。
每一件具體的人事都有一兩個(gè)具體的病藥，每一個(gè)時(shí)間與空間都有其特定的一兩個(gè)病藥。病藥不是死的和一成不變的東西，它會(huì)隨時(shí)空和人事的變化而轉(zhuǎn)化。六爻推斷中一定要因時(shí)因地因人因事而取之，不可活規(guī)而取一而終。如此則如“刻舟求劍”，世間居然有如此愚笨之人，船靠岸后才從船刻標(biāo)記處下水尋找他在江心所失落的劍，他所做的一切只能注定是徒勞，——因?yàn)椤爸垡研邪?，而劍不行”。而易道與人事均乃是“唯其時(shí)物”，每一時(shí)每一刻都有一個(gè)具體病藥處的存在。一切因時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的條件轉(zhuǎn)移而有所選擇，“兵無常勢，水無常形”，應(yīng)因具體的時(shí)空而取病藥方是取病藥的精義。
同時(shí)也應(yīng)該注意到，物極必反，強(qiáng)極必弱，弱極必強(qiáng)，當(dāng)事物發(fā)展到旺盛或最敗落的極點(diǎn)，就會(huì)朝著它相反的方向轉(zhuǎn)化。生之太過反而成兇，克之太過反而轉(zhuǎn)吉，此理不可不知——由于時(shí)空的變化，卦爻中的強(qiáng)弱就會(huì)轉(zhuǎn)化，往往調(diào)神就作了損神，病則變成藥，《易經(jīng)》是“唯其時(shí)物”的，一切因時(shí)而產(chǎn)生變化，讀者們宜因時(shí)而宜的選擇好病藥，可在實(shí)例中加以細(xì)心體會(huì)。
病藥者隨時(shí)變化實(shí)例之一：病藥因時(shí)而變、因時(shí)而宜
丙子年、辛卯月、己巳日，本市楊×來求測當(dāng)年財(cái)運(yùn)，得：《晉之未濟(jì)》卦
?。 ?勾 官已 羊刃金神 官巳應(yīng)
?。?火 火 雀 父未 福 父未
?。?水 龍 兄酉世 將星文昌 兄酉
－－ 山 武 財(cái)卯 災(zāi)星 官午世 桃花祿
?。?地蒙 水 虎 官巳 羊刃 —— 父辰 羅網(wǎng)寡
－－ 晉 末 蛇 父未應(yīng)／子子水天乙 財(cái)寅 劫國印
?。ㄌ珰q子為天乙、月建卯為災(zāi)星、日辰巳為金神）
?、俅素匀珓轂檫M(jìn)，日出于地，太陽只有一味地向西而進(jìn)（只進(jìn)不退），六爻中財(cái)卯臨月建生變卦世官午火，為吉、進(jìn)財(cái)兆。但沖破本卦世兄酉金，世爻酉金本身被月建卯沖破又受日辰、動(dòng)爻、變卦的世應(yīng)所克，故世兄酉金為此卦的糾纏點(diǎn)與破敗點(diǎn)，臨月建之財(cái)卯與發(fā)動(dòng)之官巳為致病點(diǎn)，根據(jù)沖破需填、合的原則，須自強(qiáng)（填實(shí)）或逢合，此卦官巳動(dòng)化父辰，故可用父母辰土為藥為調(diào)神。
?、谪灾胸?cái)卯臨月建旺而生官，說明從事的工作或事業(yè)上有錢賺，卯月就有了（因?yàn)槊聸_世）。因藥神調(diào)神在父辰，此爻有“曳其輪”之爻辭，于是推斷其工作與“輪子”有關(guān)，是由金屬電器組成的圓形轉(zhuǎn)動(dòng)性“輪”。對(duì)方回答：“真絕，我現(xiàn)在正用汽車搞運(yùn)輸，這個(gè)月就開始盈利了?！保ㄈ粼俳Y(jié)合坤、坎卦象進(jìn)一步深推，就不難得出用汽車搞運(yùn)輸?shù)慕Y(jié)論，那才叫絕呢?。?br />
?、圻@時(shí)楊×的朋友正好同他開個(gè)玩笑，他便拿其拖把去追，被朋友關(guān)在屋里，這是個(gè)明顯的外應(yīng)，于是我查看卦中是否有這樣的信息。此卦將災(zāi)相沖，官巳臨白虎、勾陳惡狠狠地克世，父辰雖為調(diào)神但帶著天羅地網(wǎng)極可能成為獄神——有藥有調(diào)反宜生出不少事端。但又需調(diào)又怕調(diào)。由此聯(lián)點(diǎn)成線、聯(lián)線成圖，與外應(yīng)的信息幾乎一致就問：“你從事遭過官司嗎？”回答說：有過一點(diǎn)，但沒事。于是我說：“這往后幾個(gè)月，你一定要多加注意，尤其是巳、午月?，F(xiàn)在一直進(jìn)（晉）財(cái)是件好事，但不要進(jìn)到是非場上去，不要與人起爭執(zhí)，特別不要去追人家、動(dòng)手的打人家，否則會(huì)被會(huì)關(guān)起來，成為現(xiàn)在”嚴(yán)打“的對(duì)象?！睂?duì)方卻說：“怎么會(huì)，你看這樣的人會(huì)嗎？”
?。ńY(jié)果就在事隔僅十九天的戊子日，楊×伙同另一人幫一名司機(jī)去討錢，在糾紛中打傷了人，一齊被關(guān)起來。）
?、苤?，有人找到我求測何時(shí)出獄？我據(jù)此卦再進(jìn)一步分析：根據(jù)物極必反，強(qiáng)極必弱，弱極必強(qiáng)的原理，當(dāng)事物發(fā)展到旺盛或最敗落的極點(diǎn)，就會(huì)朝著它相反的方向轉(zhuǎn)化。酉金破因懼官巳重克躲入藥神父辰羅網(wǎng)中求生存，必須自強(qiáng)（填實(shí)）不避克，必需用戊沖網(wǎng)而出。于是我說：“必須盡快行動(dòng)，盡量在這個(gè)月的酉、戊兩日弄出來，否則巳、午月克兄酉，只能躲在藥神羅網(wǎng)中（這在六爻推斷術(shù)語中叫做棄已從強(qiáng)，棄已從勢，一出藥神父辰羅網(wǎng)必被克死），所以這個(gè)月不回就非等到戊月（以戊沖辰、沖合、沖去羅網(wǎng)）不可了?！?br />
?。ó?dāng)時(shí)大家都認(rèn)為絕對(duì)不會(huì)關(guān)到戊月，頂多關(guān)上15天就沒事了。盡管積極爭取，花費(fèi)一兩萬，直到酉月才放出二人。）注意：調(diào)神的作用不是一成不變的，調(diào)神會(huì)隨天時(shí)、地利、人和、事泰這四大因素的變化而轉(zhuǎn)化。例如本卦，父辰為藥為調(diào)神，后轉(zhuǎn)化為獄神為害神，但其出獄后又為調(diào)神（出獄后他又開始從事汽車運(yùn)輸業(yè)，以父辰為生計(jì)之本）。
總之，病藥不是死的和一成不變的東西，某個(gè)病藥只是某個(gè)特定時(shí)空的特定的產(chǎn)物?！兑捉?jīng)》與人事均是“唯其時(shí)物”的，“為道者也屢遷”，切忌“刻舟求劍”。“舟已行岸，而劍不行”，只有隨其時(shí)空象數(shù)變化的病而取調(diào)來調(diào)節(jié)和調(diào)衡，才能與現(xiàn)實(shí)世界中的人事合拍，才能達(dá)到預(yù)知和趨吉避兇、解決矛盾的目的，“為道者也屢遷”，“因時(shí)而宜”“順時(shí)而行”，病藥變化的玄奧就在這里。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.六爻中有用原忌仇泄，這只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄指的是？
2.《易經(jīng)》說道“為道者也屢遷”。那么，病藥則是一個(gè)怎樣的屢遷的物體？
思考與練習(xí)
1.有調(diào)為什么反生出不少事端？你是否有遇到過“需調(diào)又怕調(diào)”的時(shí)候，請舉例說明。
2.為什么說處于不同的時(shí)間應(yīng)找不同的病醫(yī)處，斷卦才可游刃于吉兇之間，如苞丁之解牛，或陰或陽，立吉立兇，陰陽了然，吉兇分明？
3.“刻舟求劍”的故事告訴我們怎樣一種道理？“舟已行岸，而劍不行”與《易經(jīng)》的“唯其時(shí)物”“因時(shí)而宜”的什么內(nèi)在的關(guān)系？
第五節(jié)：陰陽平衡——六爻策劃與解化
命定非定——積極地人生
我們在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的事件都如期如約的按《六爻學(xué)》的生命軌跡應(yīng)驗(yàn)了，這使我們感到無比的震驚，與此同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)我們與前人的研究都有待不斷的改革和深化。只有迷信，才說自己是萬能的，無所不能的，時(shí)至今日，許多科學(xué)公式，特別是應(yīng)用科學(xué)中的公式，原理，大多仍然是經(jīng)驗(yàn)性的，在實(shí)際應(yīng)用中并不能達(dá)到100％的預(yù)期效果，同樣我們祖先創(chuàng)造的許多優(yōu)秀的上乘預(yù)測術(shù)，不管是六爻、四柱、紫微斗數(shù)還是邵子神數(shù)，鐵板神數(shù)，我們也不能苛求它達(dá)到百分之百的準(zhǔn)確率。
我們對(duì)千年古人所寫的書“求全責(zé)備”也是毫無道理的，天理也違全知全能，什么全知道，什么全了解了，事物就不會(huì)發(fā)展了，生活也太乏味了，完美本身就意味著終止，沒有發(fā)展了，而預(yù)測是不可能全知全能的，并且時(shí)代是在不斷發(fā)展與變化的，舊的問題解決了就會(huì)有新的問題出現(xiàn)，如測病，某人得了愛滋病，就算鐵板神數(shù)也絕對(duì)算不出來是得了愛滋病，因?yàn)槲覈糯蜎]有這種病。
時(shí)代在不斷發(fā)展與變化，中國所有現(xiàn)存的易文化測術(shù)也應(yīng)跟隨時(shí)代的變化而發(fā)展變化，個(gè)人命運(yùn)要受整個(gè)宇宙天體自然與整個(gè)集體和國家命運(yùn)的影響，宇宙天體自然和國家集體的命運(yùn)是足以影響所有個(gè)人命運(yùn)，我們在預(yù)測要追隨時(shí)代的步邁，考慮到時(shí)代的需要，國家的需要，集體與地域等等的需要和規(guī)定。即須要考慮到天時(shí)、地利、人和、事泰這四種需要。例如現(xiàn)在預(yù)測子女幾個(gè)，在中國因特定天時(shí)、地利、人和、事泰的因素的考慮，只能生一個(gè)，因?yàn)閷?shí)行計(jì)劃生育，所以不可能多，但農(nóng)村又會(huì)多些，一個(gè)卦爻只是先天定數(shù)，而后天還有變數(shù)，比如前些年文化大革命，又如唐山大地震死了幾十萬人，他們的命未必都應(yīng)遭厄，都該死，所以定數(shù)好知而變數(shù)不易知，六爻、紫微斗數(shù)、鐵板神數(shù)等雖然驗(yàn)率很高，但也不是百分之百。
氣數(shù)不可抗拒！殘酷的天體運(yùn)動(dòng)在自轉(zhuǎn)中永遠(yuǎn)推動(dòng)著萬物，生死有命，富貴在天，不管你動(dòng)什么腦筋，應(yīng)用何種計(jì)謀，都是徒勞無功的，人力不可改變。在傳統(tǒng)命理中，一切都由先天所注定，人生所有的災(zāi)害都是與生來具有的，陰陽消長，天體運(yùn)行，是宇宙自然的客觀規(guī)律，是不可改變的，順其者和諧，逆其者悖亂！
《周易》不僅是一部認(rèn)識(shí)自然的杰作，而且是一部改造自然的杰作，《易》之為書，教人隨時(shí)而守正，教人遷善改過。宿命論使人沉論，逆來順受，麻木不仁，執(zhí)死不悟，活著真沒意思。吉可趨，兇可避，除非命數(shù)所定，若不能為人們趨吉避兇，因勢導(dǎo)利，若不能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，圣人作《易》何用？今人學(xué)《易》用《易》何用？ 因此《易經(jīng)》的主體乾坤卦中說：“自強(qiáng)不息，厚德載物”。
人類長期以來一直把防洪抗洪當(dāng)做一個(gè)重大的防預(yù)項(xiàng)目，例如1998年百年難遇的特大洪災(zāi)若采取置之不理的態(tài)度，那么無數(shù)人將流離失所，家破人亡。全國人民團(tuán)結(jié)一心，共同低洪防洪，終于取得重大的勝利。——這說明癥結(jié)一旦發(fā)現(xiàn)，病的治療也就有了可能，災(zāi)害在一定程度上是可以防止或避免，至少有必要采取防預(yù)以減緩災(zāi)害程度。人類在命運(yùn)面前并非無能為力，我相信人定勝天，人定勝天的積極思想與行為在一定程度上是行的通的，現(xiàn)代氣象學(xué)和天文學(xué)的建立，就是有意識(shí)的將人間天上聯(lián)系起來的產(chǎn)物，它的目的是為了人類順應(yīng)自然趨吉避兇和更好的生存和發(fā)展服務(wù)。
中國《六爻學(xué)》雖然例出了我們的生命軌跡，我們皆可以在一定程度上運(yùn)用《六爻學(xué)》準(zhǔn)確的推算出自己的生命程序，但我們卻不能消極對(duì)待生命，尤其是不能消極地面對(duì)厄運(yùn)，我們應(yīng)采取積極心態(tài)去與它們抗?fàn)?，有很多關(guān)口并不那么嚴(yán)重，一下就過去了，若據(jù)事尋理，或意志堅(jiān)定，或練氣功等特殊行業(yè)，就能在一定程度上調(diào)整厄運(yùn)和跳過《六爻》所顯示出的嚴(yán)重關(guān)心?！?dú)v來有成就的偉大都是知命不認(rèn)命的，他們抓住機(jī)運(yùn)，自強(qiáng)不息的趨吉避兇，因勢導(dǎo)利，以改變運(yùn)氣。張延生說：“學(xué)《易經(jīng)》就是要大家明白道理，要知道自己能干什么，不能干什么，但這不是宿命論，你知道你去哪里要發(fā)生禍?zhǔn)拢涂梢圆蝗ツ沁?，往這邊來，不但不會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)?，而且在這邊事情還挺順利，而不是讓大家認(rèn)命，說你被車撞死，你就撞死啦！那學(xué)習(xí)《易經(jīng)》還有什么作用！你不如不知道被撞死還痛快些，要不，心理多難受”。
隨著科學(xué)的進(jìn)步，命運(yùn)的改變也是順理成章的事，何況中國預(yù)測學(xué)本身就有讓人無法理解和不可思議的事，這其中還包括我們智慧不夠和不盡完善等，這些才使各種預(yù)測方法都達(dá)不到100％的準(zhǔn)確度，對(duì)于一個(gè)真正深入六爻陰陽五行的人來說，人的吉兇福禍基本上都脫離不了六爻運(yùn)動(dòng)規(guī)律的軌道?！獡Q句話說，中國《六爻學(xué)》的生命程序在很大程度上是對(duì)的，老天基本上早就設(shè)計(jì)了某年、某日、某時(shí)必然會(huì)發(fā)生的一些程序，但我們不能消極地面對(duì)惡性事件的來臨，“命雖由天定，事總在人行”，我們應(yīng)不斷的與其抗?fàn)?，跳過一個(gè)個(gè)關(guān)口，使害病而得藥得痊愈，有災(zāi)禍而免除不幸！
六爻就好象一雙看不見的手，在冥冥之中操縱著我們，幾乎沒有任何方法可以改變的。在許多時(shí)候，所謂的策劃、解化與改變，往往只不過是在說將來會(huì)轉(zhuǎn)變成這幅樣子。所有的策劃、解化與改變，基本上仍脫離不了五行氣數(shù)運(yùn)行的軌跡。所有的策劃、解化與改變，都是在一定范圍內(nèi)行之有效，超過這個(gè)范圍就成為荒謬可笑的東西。人生一切像似盡在定數(shù)之中，所以一個(gè)對(duì)命理真正深入的人，他都能看輕或看破，一切在順乎自然、厚德載物的基礎(chǔ)上自強(qiáng)不息，此非為消極，而是順乎天，應(yīng)乎理，盡人事而聽天命！
要尊重古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，又不拘泥和局限于古人設(shè)置的框框及易文化預(yù)測技術(shù)的框框，我們應(yīng)發(fā)揮其科學(xué)性的一面，剔除和改造其非科學(xué)的一面，從而使中國預(yù)測學(xué)成為科學(xué)的實(shí)用的學(xué)科。讓“趨吉避兇，因勢導(dǎo)利”的哲學(xué)內(nèi)涵，人民服務(wù)，為人類造福。
中國道家講：“道法自然”，排拆天命在人世間的干預(yù)或主宰的作用，我們應(yīng)在“人法地、地法天、道法自然”的基礎(chǔ)上，——百折不撓、積極向前、昂揚(yáng)自強(qiáng)不息?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息，厚德載物”，本身就是中華民族世世代代的民族精神，不論一個(gè)民族還是個(gè)人，本身就如天體運(yùn)行一般，在逆境中不氣餒，順境中不驕傲，永遠(yuǎn)保持奮發(fā)向上的動(dòng)力，在厚德載物中自強(qiáng)不息。
我們強(qiáng)調(diào)人的作用，強(qiáng)調(diào)人的特性，本質(zhì)，主觀動(dòng)能和自強(qiáng)精神，而且強(qiáng)調(diào)意識(shí)與精神上的自我的超越。新六爻學(xué)不講偶然而講必然，它把六爻學(xué)當(dāng)成一種基本的定勢而非絕對(duì)的定勢，卦爻中儲(chǔ)存的信息只屬于基本因素，有些缺乏時(shí)空變易與現(xiàn)實(shí)綜合的因素，并且絕大多數(shù)人事吉兇禍福的現(xiàn)象可以由卦爻顯示出來，但重視到生命規(guī)律并不完全通過卦爻符號(hào)來明顯的顯示出來這一特點(diǎn)，并且在種種不可知因素的交替下人的智慧有限，導(dǎo)致出現(xiàn)種種令人扼腕嘆息的失誤局面，此類預(yù)測者事后回憶，都承認(rèn)當(dāng)時(shí)有一種身不由已的感覺——命運(yùn)難違。
現(xiàn)代六爻學(xué)認(rèn)為：人不怕起出壞卦，最怕后天不知卦、不改卦。例如損神與調(diào)神看法實(shí)例“遁之旅”占婚這一例，卦中兄申化父末動(dòng)克財(cái)寅，財(cái)寅被沖克破絕，按理占婚難成。但“卦中有不見之形，有時(shí)不有，抽不抽之緒，萬古纏綿”，卦中雖難成，但策劃與解化的最高意義就是在本來完全沒有市場的情況下，就自已去營造出一個(gè)巨大優(yōu)勢的市場。例如這一卦占婚姻是難以成立的，但我們可以去營造出一個(gè)可以成功的那僅有的空間和時(shí)間，以此為切入點(diǎn)和突破占。因此僅以一個(gè)“亥”字，以小博大、以柔克剛。象這樣營造市場的例子我在六爻推斷中屢見不鮮。人類總是在矛盾中尋求生生不息的和諧，六爻推斷本身就是一門“四兩拔千斤”的矛盾調(diào)解和平衡的藝術(shù)，使點(diǎn)最好的小巧勁即可達(dá)到生生不息的和諧。故唯以此“亥水”擇天時(shí)、地利，并積極地進(jìn)行有宜的人事活動(dòng)，“牽一發(fā)而動(dòng)全局”，猶如一右激起千層浪，就取到畫龍點(diǎn)睛、敗中取勝、扭轉(zhuǎn)乾坤之效應(yīng)。
新六爻學(xué)要求人們通過六爻精確的分析，從而加深人在天地人事物之規(guī)律中個(gè)體動(dòng)向的認(rèn)識(shí)，同時(shí)積極地行動(dòng)起來，事先做好心理準(zhǔn)備和必要的預(yù)防，知命而改。充分的利用后天有利的因素消除先天不利因素，以適當(dāng)?shù)姆椒▉碚{(diào)節(jié)自已在天地人事物中的適合位置，盡人事而聽天命，使要來的災(zāi)咎減至最低，更可將自已的優(yōu)點(diǎn)和長處發(fā)揮的淋漓盡致，因勢導(dǎo)利，使自已真正成為命運(yùn)的主人。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.《周易》不僅是一部認(rèn)識(shí)自然的杰作，而且是一部怎樣的杰作？《易》之為書，教的是怎樣一種道理？
2.例如1998年百年難遇的特大洪災(zāi)若采取置之不理的態(tài)度，那么無數(shù)人將流離失所，家破人亡。全國人民團(tuán)結(jié)一心，共同低洪防洪，終于取得重大的勝利。——這說明一個(gè)怎樣的道理？
3.中華民族世世代代的民族精神指的是？現(xiàn)代六爻學(xué)認(rèn)為人不怕起出壞卦，最怕？
思考與練習(xí)
1.真的是“生死有命，富貴在天”嗎？，《易經(jīng)》的主體乾坤卦中為什么說“自強(qiáng)不息，厚德載物”？
2.你如何看待癥結(jié)一旦發(fā)現(xiàn)，病的治療也就有了可能？至少有必要采取防預(yù)以減緩災(zāi)害程度。
3.你怎樣理解在逆境中不氣餒，順境中不驕傲，永遠(yuǎn)保持奮發(fā)向上的動(dòng)力，在厚德載物中自強(qiáng)不息，盡人事而聽天命？
第六節(jié)：陰陽平衡——六爻策劃解化各種方法
解化大法：易術(shù)的通關(guān)、制衡、調(diào)候（病藥）
推斷六爻會(huì)推斷準(zhǔn)還不算好技術(shù)，用六爻替人策劃和解化才算好技術(shù)。斷準(zhǔn)只是六爻預(yù)測的初步目的，如何通過六爻策劃和調(diào)整把“病”治好才是我們所追求的真正目的。
“天機(jī)盡泄于有病之間，斷法總在于醫(yī)藥之處”，例如四柱、六爻、紫微斗數(shù)、風(fēng)水、奇門循甲等都有各自特定的通關(guān)、制衡、調(diào)候之法，本書中的病藥（損神調(diào)神）就是其中最主要的一種策劃、解化的方法。
策劃解化的精義就是讓陰陽魚旋轉(zhuǎn)互換?！{(diào)整的方法很多，其實(shí)質(zhì)不外是調(diào)整五行陰陽不平衡之氣流，使之平衡以利于人事。不管那種策劃、解化方法，必要對(duì)改變事態(tài)不平衡氣流能起到一定平衡作用，否則就失去調(diào)解的真正意義。
例如金在土位則得生，金在火位則受克制，金在木位則可克木，金在水位則生水，金在金位則得扶助。假若求測者為金，希望生孩子，那么應(yīng)在水位為“藥”，因?yàn)槎辔逍猩现v，金生水，我生者為子孫；希望升遷者則在土位為“藥”，因土能生金，生我者父母；若金移火位則為受克，主升遷無望、領(lǐng)導(dǎo)找你麻煩等等，這是一門“四兩拔千斤”的學(xué)問，面對(duì)著“多米諾骨牌”，使點(diǎn)小巧勁即可。策劃、解化的關(guān)健就是在卦爻病藥中尋找出最巧妙的平衡。必須準(zhǔn)確無誤地拿捏住那最巧妙的平衡處，以此為整個(gè)卦局之樞紐來進(jìn)行策劃和解化。它就象似太極拳中所講的“四兩拔千斤”，就是“牽一發(fā)動(dòng)全局”，使點(diǎn)小勁兒，整個(gè)就發(fā)動(dòng)起來了，靠一點(diǎn)點(diǎn)巧力的傳遞，就能解決很大的問題，以此敗中取勝，扭轉(zhuǎn)乾坤。其例如上面“遁之旅”占婚之例。
例如“藥”為火，可以選擇太陽升起時(shí)行事，若火弱而絕，可以取寅木生火。例如已為“藥”，可以補(bǔ)蛇血，因?yàn)橐褳樯摺?br />
運(yùn)用“病”“藥”平衡理論來策劃、解化和改變事態(tài)，基本上有效。有時(shí)見效極為神速，大有不可思議之功效。但要注意的一點(diǎn)是，若不根據(jù)病藥去策劃、解化，收益就不大，或不起作用。并且要想策劃和解化的徹底成功，我們必須從研究卦爻入手，只有真正解化掉卦爻中構(gòu)成生克沖合刑害的不利因素和考慮到天時(shí)、地利、人和、事泰的因素，人事的災(zāi)禍才能得到解決和解化，才能夠確保趨吉避兇，因勢導(dǎo)利。
策劃解化大法：尋煞破煞（致病點(diǎn)）
只有真正解化掉卦爻中構(gòu)成生克沖合刑害的不利因素（致病點(diǎn)），人的災(zāi)禍才能得到解化，才能夠確保趨吉避兇和因勢導(dǎo)利。
例如病為卯，酉爻為致病的原因，就可以想到制酉。例如殺雞破酉煞（不可食用），因?yàn)橛蠟殡u，殺了酉就等于破了酉煞（同氣相感），這也就是說，病源找到了，治起來就可以對(duì)癥下藥了。
例如官鬼午火為致病點(diǎn)，就可以在西北方修一個(gè)小房制之，因?yàn)槲鞅狈綖槲?，戊能使官鬼入墓以制鬼。或可養(yǎng)只狗，因?yàn)楣窞槲?，同氣相感，世間的事往往就這么奇妙。
是什么導(dǎo)致“病”？有時(shí)這個(gè)致病點(diǎn)代表某段時(shí)間、某個(gè)方位、某個(gè)人，或某個(gè)事件，甚至是代表某棵樹、某只雞等等，這個(gè)致病點(diǎn)是什么，它是個(gè)什么形象，它是種什么現(xiàn)象，它的實(shí)質(zhì)代表什么，這一點(diǎn)極為重要，可以說是策劃、解化與改變的至要。若不明何者為致病點(diǎn)，更無從解起。
俗話說，治病先治本。只有把握住致“病”點(diǎn)，從根本上斬?cái)嗖≡矗拍茏柚埂安 钡陌l(fā)展。因五行陰陽氣流不平和者則理應(yīng)調(diào)節(jié)其五行陰陽之氣流；因時(shí)間不對(duì)頭者，則調(diào)其時(shí)間，因其地點(diǎn)或方位不適宜者，則調(diào)其空間；因人為因素或身體因素者，則調(diào)節(jié)人為因素或調(diào)節(jié)身能；因其事件不合者則調(diào)節(jié)其事件。其方法之多端，難以一一詳盡，但其尋煞破煞的關(guān)健在于，首先要找出具體的致“病”點(diǎn)，然后對(duì)癥下“藥”。
策劃解化大法：擇時(shí)（天）
俗話說“挑個(gè)好日子”?，F(xiàn)代人稱之為“黃道吉日”。萬物不離時(shí)與空，《易經(jīng)》是極講究“唯其時(shí)物”，故擇吉時(shí)是六爻解化的一大法。選擇有利的時(shí)間，成事率就高。所用的方法是看各行運(yùn)，從各行運(yùn)中擇取最佳時(shí)間去辦事。
方法是找出卦爻中的“病”，然后以“藥”為良辰吉日。例如寅為病不可擇寅時(shí)，例如亥為藥，可以選擇亥年、亥月或亥日亥時(shí)等等（例如上面遁之旅占婚之例）。不可拘泥于歷書。——“爻動(dòng)旺相喜值合，進(jìn)退逢值逢沖合，忌值日時(shí)莫逃兇，沖克墓絕則無忌，休囚及絕持生旺，爻多太旺須庫藏，墓與逢合持沖開，靜與空持值與沖，沖破須合與填實(shí)，長生最喜長生時(shí)”。這是擇時(shí)的基本要領(lǐng)。
萬物不離時(shí)與空，《易經(jīng)》講究“唯其時(shí)物”，故凡選方、擇人、置物等策劃、解化法，盡量應(yīng)擇吉時(shí)而行之，凡不利的時(shí)間要盡量避開。這是整個(gè)策劃、解化成敗的關(guān)健。
策劃解化大法：移動(dòng)法與選擇方位（地）
去有利的方位，可補(bǔ)五行之不足，到有利的方位或選擇有利的方位去辦事，成事率就高，借住人靈地氣，可把自已的能力發(fā)揮到最大的限度。因此，選擇吉方是六爻解化的一大法。例如當(dāng)夫妻爭吵時(shí)，有人勸著說：“別生氣，先出去走走吧”，改變一下環(huán)境，常會(huì)對(duì)夫妻的情緒、思慮、心境有所幫助，往往能解決很多困難。沖擊大時(shí)最好離開遠(yuǎn)一點(diǎn)，或出一趟遠(yuǎn)門、或暫時(shí)隔離一段時(shí)間、或暫時(shí)分居等避開不利時(shí)空，等其不利時(shí)空過后再求相聚，從而達(dá)到解災(zāi)的目的?？梢哉f調(diào)整方位是一大方法，凡與人交往皆同此理。
所處之地、所在的工作地點(diǎn)、所去的方位與所睡的方位占居著人生的大半時(shí)間，因此對(duì)它們方位的調(diào)整在策劃、解化與改運(yùn)中至關(guān)重要（例如上面占婚“遁之旅”這一例）。調(diào)整一下所處方位、所在工作的方位，所去的方位，桌椅、睡床方位等等，動(dòng)一動(dòng)常有不可思議的改變會(huì)發(fā)生，這就是《易經(jīng)》上所說的：“窮則變，變則通”的啟示。因此，可以把這些方位的調(diào)整作為策劃和解化的主要針對(duì)的對(duì)向。
方法可尋找卦爻中的吉處、藥處、調(diào)神處。例如“病”為已支，不宜選擇已方（切記，不可去致病方與病方）。例如“藥”為亥支，可以選擇西北方、或把床位移至西北方、或去西北方求解、或每日去西北方朝西北虔誠敬香之類（例如上面占婚得遁之旅這一例）。
藥為金，不宜居南，宜居乾兌方，宜去乾兌方解化。宜居乾宅兌宅。床位宜乾兌位，頭部宜向乾兌方，門位、灶位、安神、拜神、尋醫(yī)、解災(zāi)等宜乾兌與坤艮方。宜乾兌方工作，宜乾兌之職。宜乾兌與金姓名之人。
藥為木，不宜居乾兌方，宜居?xùn)|、東南方，宜去東與東南方解化，宜居震巽之宅。床位宜東東南位，頭部宜向東、東南，門位、灶位、安神、拜神、尋醫(yī)、解災(zāi)等宜東、東南。宜在東、東南方工作，宜從事震巽之職。宜震巽與草木陳姓名人。
藥為水，不宜居土方，宜居北方。宜去北與西北方解化，宜居坎亥子之宅。床位宜坎亥子位，頭部宜向坎、亥子方，門位、灶位、安神、拜神、尋醫(yī)、解災(zāi)等宜坎亥子位。宜在北、西北方工作，宜從事坎亥子之職。宜與水姓名人交往。
藥為火，不宜居水方，宜居南方。宜去南方與東南方解化，宜居離之宅。床位宜南與東南位，頭部宜向南、東南，門位、灶位、安神、拜神、尋醫(yī)、解災(zāi)等宜宜南、東南。宜在南、東南方工作，宜從事離火之職。
藥為土，不宜居木方，宜居西南東北方。宜去西南方與東北方解化，宜居坤艮之宅。床位宜西南與東北位，頭部宜向西南、東北，門位、灶位、安神、拜神等宜西南、東北。宜在西南、東北方工作，宜從事坤艮之職。
十二地支如上例五行類推之，屢驗(yàn)。
策劃解化大法：與人相處（人）
與人好好相處，以真誠，寬厚，與人相處，為改運(yùn)的重要一項(xiàng)?？煽大w用雙方，從中找出致藥和調(diào)神。
例如藥是乾卦，可找老人幫助或多接近老人；藥是艮卦，可找小男幫助或多接近小男之類。如果藥是父爻，便可以找一位父母輩份的人來幫助。例如藥是辰爻，可以找一個(gè)屬龍的人來幫助，例如藥是戊爻，可以找一個(gè)屬狗的人來幫助。
藥為金，宜乾兌與金姓名之人，藥為木，宜震巽與草木陳姓名人。藥為水，宜與水姓名人交往。藥為火，宜火姓名人交往。藥為土，宜土姓名人交往。
策劃解化大法之一：曉之以理，遵守現(xiàn)實(shí)與社會(huì)法規(guī)（天地人）
許多解災(zāi)化災(zāi)法是一般人眼睛看不到的靈異象數(shù)范圍，它們大多有一定的效力，但大多數(shù)人沒有把握好它，卻把它當(dāng)做謀生取財(cái)之道加以施為，謀取暴利，（千萬不要花大筆錢改運(yùn)，不要上當(dāng)，以免荷包被掏得一干二凈），因此不要相信騙錢的符咒解災(zāi)法，這世道除了靈異象數(shù)類的解災(zāi)化災(zāi)法外，最好的解災(zāi)化災(zāi)的方法是：要曉之以理，遵守現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的法規(guī)。
靈異象數(shù)解化法（例如五行制化法）有人認(rèn)為這些解化法往往比效消極或有很多都不應(yīng)驗(yàn)，——因此真正方法是要逐一分析天、地、人、事物各個(gè)角落的底細(xì)，找出事象形成的真正主因，然后曉之以理，遵守現(xiàn)實(shí)與事物法規(guī)的對(duì)癥下藥，在此基礎(chǔ)上若能再配合靈異象數(shù)等更有效。
策劃解化法之一：變心（改變思路）調(diào)心
人生哲理就是策劃解化的一大部分。相書中確認(rèn)變相的存在，特別是心相對(duì)形體的改變，由精神氣色的變化引起的變相。“病由心生”這句話來由已久，很多毛病和人事的吉兇都是由某種意識(shí)某種觀念所制造出來的，在現(xiàn)實(shí)生活中的人有各種各樣欲望的追求，喜怒衰思憂傷悲恐驚等等情緒的變化，七情類型可能導(dǎo)致心理上的種種的障礙，因此，調(diào)心變心這是解災(zāi)化災(zāi)的最重要觀察解譯的對(duì)象之一，解譯者的主要任務(wù)是指出（找出）人們心理的情結(jié)所在，幫助他（她）們從情結(jié)誤區(qū)中走出來，恢復(fù)平常的平常心，自信心，自尊心，重獲健康平衡的心理。
有道是“換腦筋，值千金”。改變思路、改變心境和改變生活態(tài)度可使運(yùn)變的美好，事實(shí)上有不少人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到心的作用，并認(rèn)識(shí)到后天心的努力與行善積德可以在一定的范圍內(nèi)改變先天的一些不足。認(rèn)識(shí)事物就可以進(jìn)行一定程度的防范，因此讀書和學(xué)習(xí)是改運(yùn)的重要方式之一。無論身處何種逆境都要保持開朗心情，這是改運(yùn)的至要之一，例如樂天知命，知足常樂，例如笑是一種樂天知命等等，因此六爻推斷和論命有這幾大原則：“給人以希望，給人以信心，給人以愉快”。并且看清認(rèn)清了事物的真象，這些都能起到一定的作用。例如不斷的想象“藥”的形象，例如藥為坎，子水爻，就可以想象自已到了江邊水邊去玩去散步，或看著一望無際的大海等等，以“藥”作為想象點(diǎn)，感覺就會(huì)不同。
策劃解化法之一：當(dāng)做就做
例如高考，可需要人為的努力。需要去做的就要去努力，這就是策劃解化。例如從事業(yè)上去補(bǔ)助人生是很有成效的，因此工作事業(yè)是人一生的主要旋律，并且工作事業(yè)是人們錢財(cái)?shù)闹饕獊碓?，因此從工作事業(yè)上去補(bǔ)助，這是策劃、解化的重大關(guān)口。例如藥為木，可以去做木材類行業(yè)。例如藥為金，可以去做金屬、機(jī)械行業(yè)之類。
策劃解化法之一：不去做的解化法
凡有兇時(shí)、兇方、兇事之處，不去、不動(dòng)、不干，自然就沒事少事，不好的卦象出現(xiàn)時(shí)就不去干，致病點(diǎn)的方位不可去，去了往往將自討苦吃，甚至易有喪命之憂。例如占病，致病點(diǎn)為丑，則不能吃牛肉，不宜去東北方。致病點(diǎn)為末，則忌食羊肉，不宜去西南方；致病點(diǎn)為亥，不能吃魚類，不宜去西北方和水邊等等。
策劃解化法之一：行善積德
從事策劃解災(zāi)者，平時(shí)一定要善待萬物，皆要叫人們要善待萬物。人心向善總是沒錯(cuò)的?！兑捉?jīng)》中就說到：“積善之家必有余慶”。雖然不一定種瓜得瓜，種豆得豆，但人做事不能太絕，十年河?xùn)|，十年河西，天盤地盤人盤，三盤并轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就可能轉(zhuǎn)到自已的頭上了。命運(yùn)基本上是不能用解來化掉的，但人的善良行作，多做好事、多做善事、多奉獻(xiàn)等等，行之日久，是可以改變一些心性，行善積德對(duì)于扭轉(zhuǎn)命運(yùn)有些幫助，例如例如捐錢捐物給老人、幫助有困難的人等等。
策劃解化法之一：改變形相
相書中就有許多改變形相的專論，由形體外貌的變化會(huì)引起變相，例如額頭開朗是改運(yùn)之一。例如諺語：“笑則納福，和氣致祥”，若卦爻中人缺什么形相（藥），就學(xué)著這這種形相（藥），學(xué)之日久就有些作用。
另外例如世爻火爻偏弱，就要著綠色衣服，這是以木生火。例如燥土克水世，水潤則土力減，因此可以著白衣白鞋，戴金屬機(jī)械表，并多去水邊或橋上散步，白天不宜多出外，不宜在烈日下玩等等。綠色木氣強(qiáng)，紅色火氣強(qiáng)，黃色土氣強(qiáng)，白色金氣強(qiáng)，黑色水氣強(qiáng)，根據(jù)藥的五行需要，可以有意識(shí)地在服裝、擺設(shè)、工作環(huán)境等方面選擇適合自已的“藥”色。
人的身體離不開衣服，并且衣服作為人形象的最重要標(biāo)志之一，它直接影響著人的身體與形象等多方面，故不容忽視。藥為火，宜著紅衣裝（離卦）。藥為金，宜著白衣（兌卦），多帶金器等。不宜著紅衣。藥為木，宜著綠衣（震巽卦）不可帶金器。藥為水，宜黑色衣（坎卦）。藥為土，宜黃色衣（坤艮）之類。
策劃解化法之一：山與醫(yī)
改變生理機(jī)能，不外乎保健醫(yī)療等。解災(zāi)化災(zāi)就是中國傳統(tǒng)五秘學(xué)之一：山醫(yī)命卜相，并且以山為首。解災(zāi)化災(zāi)可以說就是一種醫(yī)術(shù)，山指養(yǎng)生，玄典，修密，修練等，氣功、宗教的修持、做佛事、做法事、或歸依佛門等對(duì)于扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)有莫大的幫助。練功有素有人，可使卦爻上的不良信息在一定程度上調(diào)解和轉(zhuǎn)化。若卦爻中的藥是五術(shù)、宗教等星，較有效力。另外，從事策劃解災(zāi)者，平時(shí)一定要善待萬物，以地為床，以天為被，與萬物融為一體，或遇有佛道之地，應(yīng)好禮敬，最好能焚香禮拜，一方面可以免災(zāi)落到自已身上，一方面可以借助宗教之力，使自已自信而有力。
策劃解化法之一：試著改變性格
在人生中有許多災(zāi)難是因人的性格所構(gòu)成的悲劇，有許多人性人格的扭曲與錯(cuò)位，找出卦爻中的藥，學(xué)著這種性格與性情，習(xí)之日久較有效力。對(duì)不好的“藥”性應(yīng)盡量避免和克服。例如藥為火，宜養(yǎng)成離卦之性；藥為金，宜養(yǎng)成乾兌之性；藥為木，宜養(yǎng)成震巽之性；藥為水，宜養(yǎng)成坎卦之性；藥為土，宜養(yǎng)成坤艮之性之類。改變對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，改變一些不良的習(xí)性對(duì)人生有很大的幫助，屢驗(yàn)。
策劃解化法之一：置物法
根據(jù)卦爻中五行配合，尋找出其病處，然后擇藥置物?？此幨鞘裁?，就置什么物。
一般只選擇靜物和動(dòng)物兩種。凡測出是大災(zāi)時(shí)，最好靜物和動(dòng)物都要用上。凡要徹底解化掉不利的因素，最好動(dòng)物與靜物雙管齊下，并且動(dòng)物最好用活的動(dòng)物，用活的動(dòng)物進(jìn)行解化比較有效。
我們可以選擇個(gè)吉時(shí)，在吉時(shí)吉方開一個(gè)坑，埋進(jìn)藥之物，可以和合人事。選吉時(shí)在吉方掛上專門制作的八卦鏡（主要要突出病藥兩卦，以藥治?。?。在院中種植花草，室內(nèi)掛鈴、養(yǎng)金魚等，往往會(huì)帶來意想不到的結(jié)果。
例如乾卦生體，可以掛圓鏡以生體；例如巽卦為藥，可以以放置小木船或種細(xì)長之花草；須明進(jìn)退存亡之道等；離卦為藥應(yīng)多讀書或動(dòng)用武力解決等等。八卦萬物類象中許許多多的主面皆可運(yùn)用，不可忽視八卦的作用。
以六爻類象為例，父母金爻可以掛金鎖護(hù)身，子爻掛佛象，財(cái)爻掛古錢古幣等。
例如世末月破，根據(jù)“沖破須合與填實(shí)”的病藥理論，可以在午日午時(shí)或末日末時(shí)，在南與西南方埋下羅經(jīng)或午末爻之物以解其破。
例如寅木為“藥”，可以放置木頭、虎形物體或種植花草為調(diào)。例如午火為“藥”，可以在屋內(nèi)置紅色窗簾、燈光、馬等，或?qū)⒋参灰浦聊戏轿缥换狻?br />
例如酉金沖破卯木，病是卯木，可以在家養(yǎng)幾只兔子，便使酉金沖卯木以應(yīng)數(shù)（同氣相感，這是利用動(dòng)物來代替，來代沖）。皆可以買只瓷器大公雞，將其放在東南方（以辰合酉），或在東南方把它打破并且要打碎。若致病點(diǎn)是卯，就可以在家中或西方、東方養(yǎng)雞，以雞克木。
例如戊土來克世，若有卯合則戊土受合而不克世，故可養(yǎng)幾只兔子以避克，皆可在身上掛上一只兔子。這是利用動(dòng)物來合忌以去忌。
例如戊土為藥，可在西北方的土中挖個(gè)坑把“病”埋了?？梢話扃R子（戊為乾為鏡），可在身上佩帶狗的玉器；可去西北方之廟，取香火之土回來，放置于家中的西北處。若是須化解大災(zāi)，則對(duì)取回來的香火之土要多加禮拜，并且要香火不斷。
例如藥是卯，便可養(yǎng)幾只兔子，起到化解的作用。也可以買只瓷、玉器的兔子，放在“藥”處。
例如藥為亥子，可在亥日亥時(shí)掛上者的圖畫或魚、龜、鼠的圖畫，可以養(yǎng)魚養(yǎng)龜，掛玉鼠等，皆可取龜來放生?？绅B(yǎng)在亥子之位或放生于亥子之地。
例如丑為藥，可以上養(yǎng)牛場去玩，掛上放牛圖。
例如寅為藥，可以養(yǎng)貓、掛虎頭牌、立右敢、種花草樹木、文竹來擋邪。
綠色木，紅色火，黃色土，白色金，黑色水，根據(jù)“藥”的五行需要，可以有意識(shí)地在服裝、擺設(shè)、工作環(huán)境、床頭、身上等方面選擇適合自已的“藥”色。以色彩配藥是六爻策劃解化法中效為重要的一大方法。
藥為申，申為猴，可置孫悟空填煞。
藥為青龍可置青龍之物。藥為白虎須置白虎之物，凡六神皆可配物為藥。
藥為金，宜白色物（兌卦），或金屬物品，例如銅鈴、銅錢、銅鐘、鬧鐘、聲響等。若是抵抗強(qiáng)敵上門，則置鐵錘于門后化解，皆可在門前方埋置金刀以抗強(qiáng)敵，但此物兇殘，殺傷力特強(qiáng)，宜慎重，否則敵方可能會(huì)傷殘（此法做后，有見敵方受傷之應(yīng)），重則亡命，慎之、慎之！
藥為木，宜綠色物（震巽卦），多種些花草樹木，多接近大自然。
藥為水，宜黑色物（坎卦），多接近江河湖?；蚨嘣谒吷⒉健Ｏ步鹚呖绅B(yǎng)金或放銅龜化解。
藥為火，宜紅色物（離卦），宜掛紅色字畫，
藥為土，宜黃色物，宜掛黃色字畫，用黃色物品或用小假山解化。
這些物體宜放在藥方、床頭、看的見的地方或?qū)ｉT制化病的地方較為有效。另外也應(yīng)該注意到——萬物皆有時(shí)序，《易經(jīng)》是極講求“唯其時(shí)物”的，故所置之物都有一個(gè)時(shí)限的問題，此一時(shí)彼一時(shí)，物皆隨時(shí)，時(shí)極必變，隨時(shí)而變，此理不可不知。
策劃解化之一：吃法
人吃什么，需要補(bǔ)什么，這相當(dāng)重要，古人云“民以食為天”。有道是“病從口入”，凡吃皆有病藥，有一些為忌食品，有一些為必補(bǔ)品。忌食品食之易生災(zāi)，必補(bǔ)品補(bǔ)之則生益。
例如酉金為致病點(diǎn)，不可吃雞。戊土為致病點(diǎn)，不可吃狗肉；已火為致病點(diǎn)，不可吃蛇之類。例如燥土克水世，水潤則土力減，因此可以多喝些清涼水，多去水邊或橋上散步。例如酉金為藥，可以吃雞。戊土為藥，可吃狗肉；已火為藥，可喝蛇血之類。
策劃解化之一：數(shù)
數(shù)支配著宇宙，它是人類認(rèn)識(shí)自然的工具，也是人類改變自然的工具。
乾一、兌二、離三之類，藥為金，宜置一件白色物（乾與兌卦），若體卦乾卦休囚為病，乾為一，我們可以去坤方或在坤方埋上一個(gè)或八個(gè)銅錢為藥，因?yàn)橐粋€(gè)或八個(gè)銅錢為坤和乾，以坤土生乾金。例如藥為水，但藥休囚無力，則可在北面（子支）、西北（戊支）或西南面（申支）用一小魚缸裝清水，并在水內(nèi)放置六枚古銅錢解化，這是以金生水，六數(shù)皆為金與水。
此為以數(shù)對(duì)數(shù)，可按卦數(shù)爻數(shù)合理配數(shù)，病藥和數(shù)把握的好，極為有效。默念藥之?dāng)?shù)有時(shí)皆可解化。
策化解化之一：文字與符咒
所有的符咒都是人編的。它是人運(yùn)用意識(shí)的一種形式，符是一種特有的形象，自有它特殊的效用，用符咒來鎮(zhèn)驅(qū)災(zāi)害，這種方法一般人不會(huì)，這些符咒在佛道之中屢見運(yùn)用。
符咒不是糊亂就能使用的，最好要根據(jù)“藥”來使用，例如金為藥者宜用金符，水為藥者宜用水符等等，我對(duì)于符咒理解不深，但可以根據(jù)卦爻的病藥來畫符或設(shè)字，屢有奇效。我們也可以在卦爻上找出藥，整天背著這條“藥”性，或按這條藥去說去做，或?qū)懮线@種字（例如藥為戊就寫上戊字、西北或狗字），往往會(huì)起到一些效力。
以上僅提拱幾點(diǎn)給讀者們參考，病藥的卦象、爻象、卦數(shù)、爻數(shù)等可以由此廣類變通之（八卦萬物類象和六爻萬物類象及六神類象均可運(yùn)用），在使用中一定要因時(shí)、因地、因人、因事而處之，應(yīng)審時(shí)度勢，營造一種符合“天時(shí)、地利、人和、事泰”的策劃、解化概念。通過非常充分、非常到位的操作，讓被測者接受，然后引導(dǎo)他們趨吉避兇，因勢導(dǎo)利。策劃解法還有非常多，但總的一條原則就是：充分利用好天時(shí)、地利、人和、事泰的規(guī)律，盡量發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，符合社會(huì)的行事基準(zhǔn)——然后同時(shí)運(yùn)用物體能量，行善積德。
第七節(jié)：陰陽平衡——六爻策劃解化卦例賞析
策劃解化實(shí)例賞析之一：罪大而不可解
癸酉年丑月壬寅日，一閃位農(nóng)民來測妻子官司是否可解？得：《天地否》卦
?。“谆?父戊應(yīng) 華蓋
－ 騰蛇 兄申 馬星 日沖動(dòng)
?。」搓?官午 將星
－－朱雀 財(cái)卯世 桃花天乙
?。帻?官巳 天乙
?。?父未／子子 國印 月沖月合
?。ㄔ陆ǔ笸翞榻疖?、日辰寅木為文昌，伏藏于初爻未下的子孫子水為天醫(yī)、羊刃、災(zāi)星）
?、儇钥创髣?、看跡象：占官司逢六合卦不吉，合而難脫。
?、谪晨雌鯔C(jī)、看應(yīng)數(shù)：六爻雖靜實(shí)動(dòng)，丑月沖破父母未上國印，寅日沖動(dòng)兄弟申金克世爻之妻，克中帶絕。
?、鄞笙罄ね辽?，土爻又助金勢。太歲又多金，眾金聯(lián)合克住妻爻不放，六合卦使官司難脫。分析全卦，金爻為全卦的糾纏點(diǎn)、破敗點(diǎn)，財(cái)爻為致病點(diǎn)、致兇點(diǎn)，這時(shí)勢必動(dòng)用初爻伏藏子孫子水來解救、來平衡整個(gè)形勢（子水可泄金使財(cái)卯絕處逢生），故以伏初爻的子水為藥為調(diào)神。
?、苷{(diào)神的吉兇，或者說調(diào)神能否起到應(yīng)有的作用，是卦之吉兇、事之成敗的關(guān)鍵所在，這一點(diǎn)務(wù)必深植腦海。此卦子水伏于父未之下，休囚無力，又被臨金車的月建沖破父未合走（合中帶克），有病無治之兆已明（凡乾宮以子子為調(diào)者基本上沒有用外或暫時(shí)沒用，因?yàn)榍猿踟侈o言“潛龍勿用，陽在下也”）。
?、菸遑嘲祫?dòng)，其爻辭為：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”居地位的初爻未土為財(cái)爻之墓，今被月建沖開：克絕財(cái)爻的申金為子彈，丑為刑事，由此聯(lián)點(diǎn)成線：“因錢財(cái)之事（財(cái)為致兇點(diǎn)，日財(cái)沖起兄爻克財(cái)）犯法救助無力，國家有正文下達(dá)（乾為君，坤為國，未有國印，寅為文昌），用車拖到刑場槍決（丑為金車，申為馬），血淋淋的（朱雀為血）?！边@真是：桃花無水怎能艷，縱有貴人也無助（卯為桃花、貴人）。
?、尬疫@樣分析就這樣斷，來人聽后不由落淚，道出實(shí)情：其妻與人爭一筆錢財(cái)，不小心導(dǎo)致他人死亡（其實(shí)是謀財(cái)害命），93年9月被判處死刑在東北方槍決，這次來是想算算是否命中有此一劫，其實(shí)此劫在卦中已經(jīng)一目了然，讀者只要細(xì)心推斷下去，不難推出其妻必定死于東北方，并且是93年9月癸酉年酉月，只是筆者當(dāng)時(shí)粗心沒有窮追下去而已。
此例在《易術(shù)之友》中已經(jīng)發(fā)表，列出這一實(shí)例是為了說明——《六爻學(xué)》的信息符號(hào)體系是一門天、地、人、事、物的協(xié)調(diào)如一的平衡體系。易經(jīng)是一門調(diào)和的學(xué)問，《易經(jīng)》最講究沖突的調(diào)合，調(diào)合目的是在時(shí)空矛盾中追求生生不息的和諧的發(fā)展。調(diào)和的最高境界是天地人事物的調(diào)和，以謀求唯一的必然的處理矛盾、解決沖突。這一卦大象坤土生金，土爻又助金勢。太歲又多金，眾金聯(lián)合克住妻爻不放，六合卦使官司難脫，這時(shí)勢必動(dòng)用初爻伏藏子孫子水來解救（為藥為調(diào)神）、來平衡整個(gè)形勢（子水可泄金使財(cái)卯絕處逢生）。但此卦子水伏于父未之下，休囚無力，本有“潛龍勿用”之辭，今又被臨金車的月建沖破父未合走（合中帶克），全卦矛盾特別突出、五行無法平衡，妻星有病無治之兆已明。子子在這一卦的范圍內(nèi)解化完全無效，這是藥神無力受阻受克并且無用“勿用”，完全等于是罪大而不可解（否），年月日（天時(shí)）都對(duì)妻星子子不利（否），等于解救白費(fèi)力氣（否）。——策劃解化并非萬能，不能包醫(yī)百病，而只能在客觀和主觀條件容許的范圍內(nèi)大顯身手。完全可以說策劃與解化是在特定的范圍內(nèi)來進(jìn)行的，在整個(gè)宇宙天體，自然與整個(gè)人類，整個(gè)社會(huì)和整個(gè)卦的面前，我們個(gè)人（體爻）永遠(yuǎn)是渺小的，如果整個(gè)宇宙、天體、自然和人類社會(huì)和卦局（天地人）充許，我們完全可以改變部分運(yùn)（人定勝天），若天時(shí)、地利、人和等因素不充許，我們只能認(rèn)命！
策劃解化實(shí)例賞析之一：店能搬那去？
已卯年卯月丙寅日，一位服裝店老板求測財(cái)運(yùn)得火天大有之二爻動(dòng)，這一卦父辰持世年月日三傳克，動(dòng)爻臨勾陳又克世，化離卦，重財(cái)克父爻代表此店目前店運(yùn)薄弱，今年春季（即寅卯月）有店中財(cái)事，于店主和店租有關(guān)（勾財(cái)為店主店租），此店力不勝任，恐怕難以維持，要搬，就在這個(gè)月和戊月難過，店主大經(jīng)約是草木陳姓人（寅卯木），這個(gè)月就會(huì)來找你。老板答“正是如此，我的店主（草字頭）這個(gè)月找我，她要增加店租，這間店租期到這個(gè)月為止，要加租，我受不了，想搬，又不知能搬那去？這是他的困難，他要求我能幫他一把。
這一卦三傳及動(dòng)爻皆是木爻克世，唯有六爻青龍官鬼已火應(yīng)旺而生世，謂之一喜，說明服裝店仍是可以繼續(xù)做，但化離卦，此店不久必搬，時(shí)間是三月（辰）和九月（戊），若搬到其它地方仍要做下去，只有兩個(gè)方向可去，一個(gè)是東南方，這是因?yàn)闁|南青龍官已應(yīng)生世，這樣就可化去財(cái)寅之重克。其二就是要搬到西北方去，這是因?yàn)槲鞅狈綄俸サ?，子孫亥水可以沖動(dòng)青龍官已應(yīng)生世，因?yàn)楣僖褜凫o爻，根據(jù)”靜與空持值與沖“的理論，就必須搬到西北亥方去，這樣青龍官已才能生世而不懼重財(cái)之克（財(cái)寅皆被亥合去克勢），于是財(cái)生官，官生世，才有利可圖。
但亥水又屬戊地，戊地為父戊，父戊若沖弱世，弱世辰土必破，這時(shí)三傳與動(dòng)爻再克進(jìn)來，制中弱主，如何維持？這說明戊方西北方的店（父戊）好，但沖破世爻又重財(cái)克進(jìn)，說明西北方店租貴，租店的老板（父辰世）就會(huì)受不了，最終還是要搬離開那里（化離卦）?！睂?duì)“服裝店的老板即答”我想搬這西北方向去，但那里的店租比這里要貴一倍，怎么辦？“我答”避戊去亥“（戊與亥中仍有許多差別，例如遠(yuǎn)近、地名等等）。
策劃解化實(shí)例賞析之一：脫貨求解
已卯年辛末月辛末日甲子局，一位中年男子求財(cái)運(yùn)占得震卦（搖卦）
?。?蛇 財(cái)戊世 臨空
雷 －－ 勾 官申 日月生
－ 水 朱 子午 日月合
－－ 山 龍 財(cái)辰應(yīng)
雷 －－ 蒙 玄 兄寅
震 － 虎 父子 日月克
這是一位茶商，從卦中六爻的五行全局來看，財(cái)過強(qiáng)而父最弱，五行之氣質(zhì)極不平衡，體爻財(cái)戊旺而臨空，這為此卦的一個(gè)小缺點(diǎn)；用爻財(cái)辰臨青龍旺，顯見乃是巨萬之財(cái)，美中不足的是財(cái)之雙原的第一源子午休囚臨日月旺合而泄，子合則不生財(cái)世，因震卦為動(dòng)，合則為不動(dòng)，是什么不動(dòng)？指的就是子午爻逢合則不動(dòng)，因此這里是這一卦的最大病點(diǎn)，財(cái)戊世旺而臨空，根據(jù)病藥理論和時(shí)斷理論——”空待值與沖“，故可以以戊和辰為藥，子午爻逢日月旺合，根據(jù)病藥理論和時(shí)斷理論——”合待沖開“，故可以以子、丑兩支為藥，此卦五行過強(qiáng)過弱，土過旺可以以金泄之，故一卦中還可以以申金為全卦五行之平衡點(diǎn)。
卦看至此，病藥了然于心，于是就可展開病藥時(shí)空順序的象數(shù)的一系列的追蹤，我們可以從財(cái)末合子午和財(cái)戊旺而臨空這兩個(gè)方面的象數(shù)入手講起，于是可以開口這樣說起：“你看來正適宜于茶業(yè)（震卦為茶，財(cái)辰臨青龍并財(cái)源的六神為朱），這不是一筆小數(shù)目（財(cái)辰旺而臨青龍），但你目前還沒把錢賺到手（子午逢日月旺合、財(cái)戊臨空），你的貨物正在積壓著沒動(dòng)（子午逢合居震卦，合則不動(dòng)），看來這個(gè)月貨動(dòng)不了（子午逢日月旺合），并且你上個(gè)月家中父母輩份中有人病或去世（上個(gè)月建午月，午月月建沖破父子爻臨白虎，謂之白虎發(fā)動(dòng)，父母受破而損）?！?br />
一位長輩上月午月走了，目前他從春月進(jìn)的貨至今沒能脫手，怎么辦？他提出目前面臨著是這樣一個(gè)問題。根據(jù)已經(jīng)推好的病藥我馬上就可以提供這樣的建議：你不要把貨拖到南與西南方向去銷售，這兩個(gè)方向特別不利（因?yàn)槟戏綄傥缥髂蠈倌?，此卦午末皆合，故向此方推銷聚貨極為不利，去了就難銷難脫，賺不了幾個(gè)錢，他說午月往南與西南方去推銷虧了本）。天下有八方，八方是用來論地利的。論地利，你只能往西北、正北與東北這三個(gè)方向走（戊、子、丑皆為藥），但正北還是不太利（正北父子白虎居之，其地利宜沖破子午爻），你最好往西北與東北地區(qū)去，你若去了西北和東北就占了財(cái)方占了地利（西北為戊、東北為丑，以地利的戊填戊沖動(dòng)青龍財(cái)辰財(cái)庫，以地利的丑沖末則沖去其合），他這個(gè)月已經(jīng)把貨拖到了西北與東北地區(qū)去了。
從人和的角度上說適宜與和屬辰戊丑申人合作或交易（這些都是卦中的藥），他說合作者中已有屬辰申之人，我笑答“妙，你現(xiàn)在已得了地利和人和，唯缺天時(shí)”，根據(jù)時(shí)空循環(huán)于是說：“這個(gè)月你動(dòng)不了了（震卦子午逢日月旺合），你必須過了這個(gè)月末月（因末合午），到了申月，我看見你出外忙了起來（申月官申臨五爻路爻），你的積貨在倉庫里開始向外拖走（官申沖入二爻兄寅，官申為車、勾陳為拖、寅木為茶，用車拖走茶葉之象），這個(gè)月里你最好上東北方的山上燒香拜佛，免得你這個(gè)月不是失物就是有東西遺忘或被盜，尤其是婦女，你們當(dāng)中有一位婦女，這位婦女尤其在申月要防丟失貴重財(cái)物或被盜（因?yàn)樯暝鹿偕隂_破兄寅玄武，這一爻的爻辭有登山、有婦女、有失物之象，他說確實(shí)帶有一位婦女）。
這接下去不能吃雞（雞為酉，酉能合住青龍財(cái)辰不沖戊世），酉月貨物難脫財(cái)難回放（皆因酉能合住青龍財(cái)辰不沖戊世），用不著著急，酉月上市場上買只兔子回來養(yǎng)即可，或者上市場上買只瓷做的兔子回來放在做生意的地方即可（這是以卯沖酉，以木生火，但沖力生力不是很大），戊月這一個(gè)月基本上資金要回收了，積貨不能再拖下去了（再接下去就進(jìn)入了亥月子月，其子午休囚又受克破，非得大出血不可），看來申至戊月是這一卦的脫貨的關(guān)健時(shí)期，申月是脫貨的起點(diǎn)，戊月財(cái)戊填實(shí)并沖動(dòng)沖入財(cái)庫，必須在亥月來臨前把積貨全部處量完畢，然后回到家中以待來年大發(fā)（亥合二爻宅爻代表回家，明年行運(yùn)走入藥的青龍臨財(cái)辰代表可以大發(fā)）。
測后這位茶商說明正打算申月要出去推售跑業(yè)務(wù)，往年都是申月開始，并且一般亥月左右就差不多結(jié)束了。這一卦測的時(shí)間和方向和他自己心里盤算得差不多，卦為什么會(huì)這么契合他的心里他委很好奇皆很迷惑。致于應(yīng)驗(yàn)如何，《易經(jīng)》乃”六爻相雜、唯其時(shí)物“，現(xiàn)在震卦末動(dòng)，內(nèi)卦為朦朧，時(shí)間還沒到，故暫時(shí)還無法了解實(shí)情，天時(shí)也！
策劃解化實(shí)例賞析之一：醫(yī)生開店
已卯年、辛末月、辛卯日、甲申局，一位中年醫(yī)生開店想擇吉時(shí)，起得乾之履
?。?蛇 父戊世 父戊
天 天 － 勾 兄申 兄申世
?。?朱 官午 空 官午 空
?。?龍動(dòng) 父辰應(yīng) —— 父丑
天 澤 － 武 財(cái)寅 財(cái)卯應(yīng)
乾 履 － 虎 子子 潛龍勿用 官已
這一卦五行土木為強(qiáng)，水火為弱，體卦父戊世居六爻太過不利，書云”亢龍有悔“，太歲日建作財(cái)星合克為美，則不悔矣！內(nèi)卦財(cái)寅化進(jìn)為美，一卦中只是父辰應(yīng)方對(duì)方?jīng)_世不美，父辰店面應(yīng)化退不美，子子財(cái)源臨白虎休囚受克不美，官午工作星臨空不美。
他午月因?yàn)闊o財(cái)就前來占財(cái)，卦中皆是極其缺水，我教他體內(nèi)極缺水，首先要多喝開水，并在家中西北面養(yǎng)金魚，并言之養(yǎng)金魚會(huì)死，死了就換，要不斷的養(yǎng)，結(jié)果他現(xiàn)在金魚死得就留下二只了，但近幾天病人果真一下增加許多了，因此現(xiàn)在特地來感謝并求占開醫(yī)店，想擇個(gè)吉時(shí)生財(cái)旺業(yè)。
現(xiàn)在這一卦仍然是缺水極重，我們可以想象一下，此卦若是無官午（官空）之生世，父辰應(yīng)沖進(jìn)來則形成真正的六沖卦，以青龍沖父戊，父戊無生即破，危機(jī)重重，于是他的店就要散了（六沖，沖之則散），不久就要因青龍父辰應(yīng)沖之即要搬走（履為搬走）。
官午臨空就必須要把它給弄出來，因此就可以用子子白虎去沖起。故子子白虎可以為藥，但此藥無力，因父辰應(yīng)動(dòng)克并入其墓，其子子必死，又見”潛龍勿用“之辭，故此藥無力難用，這時(shí)可以以亥為用，亥可沖起卦中之官已生世，另亥與戊同屬西北方，則戊能沖辰，財(cái)源水即出矣！
于是即建議：你這一卦中五行仍然極缺水，須補(bǔ)水，因卦中迎運(yùn)（申月即將來臨即代表迎運(yùn)）的關(guān)系，你可以在今年申月即開店開始賺錢了（五爻勾陳兄申沖至二爻之財(cái)寅，說明他申月店<勾陳為店>就會(huì)開張，并開始賺錢<財(cái)寅被沖動(dòng)>），你可以選擇申月的初五、十七、二十九這三天的已時(shí)開店（因?yàn)檫@三天皆是亥日，并且都屬于財(cái)源之日），店的牌子要三點(diǎn)水，黑色牌（因?yàn)槿彼脱a(bǔ)水），店面租金是一百或三百元，開店后有競爭對(duì)手對(duì)你不利（父辰?jīng)_父戊，說明有同行之人相沖），不過你不要怕他（辰化退），麻煩可能今年八九月即來（酉月澤象旺，酉金沖入財(cái)卯應(yīng)爻，戊月沖應(yīng)，于是造成變卦的兌卦動(dòng)了起來，說明那時(shí)對(duì)方不滿，于是發(fā)動(dòng)口舌）你只要小心一點(diǎn)，不要沖撞人家，不要說人家，不久就沒事了（履卦是履虎尾，三爻變辭是履虎尾，至人之兇）。你可以在開店那天，一進(jìn)門即在店中西北面放置魚缸，養(yǎng)金魚六只或取臨古銅錢六枚放入魚缸的水中，這是以金生水，水可解去兌卦之口舌，并且亥子水可沖已午之官，官動(dòng)官出則進(jìn)入工作狀態(tài)，虎官朱官則生世。
但這一卦在這個(gè)店只能暫時(shí)在此培養(yǎng)力量（潛龍勿用），財(cái)運(yùn)可以逐年增強(qiáng)（卦中丑戊末三刑又見變卦三爻”眇能視、跛能履“之辭，刑傷之象多，平常人主不利、病傷、口舌、官司等，但最利醫(yī)生，醫(yī)生卦中若卦中不見刑傷反主生計(jì)艱難，刑傷多方為大吉利。財(cái)化進(jìn)、并且迎年即將為官已官午之年，火年則生世，皆主財(cái)會(huì)逐年增長）。但這里不是個(gè)長久之計(jì)（父辰?jīng)_父戊化履），過段時(shí)間后力量充足了，就須要考慮到離開搬到更好的地方去（父辰?jīng)_父戊化履）。
他店已租來，每月租金一百元，店不遠(yuǎn)即有同行，恐怕到時(shí)難免相沖，并且他只是個(gè)密醫(yī)（非正式的、無牌證的醫(yī)生），隨時(shí)要防止官方前來查證。結(jié)果他選擇申月初五亥日已時(shí)開店（這一天歷書上云”兇多于吉“，但對(duì)他來說最宜），他十分感謝我給他的幾種調(diào)解法，三四年前他來求測，卦中就一直都是缺水，按照我的調(diào)解法年年都補(bǔ)金水，已經(jīng)由當(dāng)時(shí)的生計(jì)極為艱難，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)翻了數(shù)倍。
策劃解化實(shí)例賞析之一：強(qiáng)金擊木，以待暴客
丁丑年、丙午月、辛卯日、甲申局，一位２９歲女青年人來測（來意末說）起得天火同人變澤火革
?。 。?動(dòng) 子戊應(yīng) 日合 子末 空月空合
?。?天 澤 － 勾 財(cái)申 財(cái)酉 日沖破
－ 天 ?。?朱 兄午 空 官亥世
?。?風(fēng) ?。?龍 官亥世 官亥
?。?火 后 火 －－武 子丑 子丑
?。?同人 革 － 虎 父卯 父卯應(yīng)
這一卦全卦五行金水弱而火土木強(qiáng)，體爻世爻官爻弱又逢應(yīng)爻發(fā)動(dòng)來旺克，同人卦意本意是與人相親相守，與人相處和諧，應(yīng)旺動(dòng)來克世則不同人矣！青龍?bào)w爻官爻休囚受克謂之”青龍?zhí)幼摺?，子戊臨蛇旺動(dòng)謂之”騰蛇妖嬌“，變卦六爻爻辭異常的激烈－－”君子豹變，小人革面“，變卦五爻又被沖起，子強(qiáng)官弱、子戊致病官亥為病，根據(jù)六爻的卦爻事態(tài)順序法馬上就可以畫出這樣一幅畫面：根據(jù)官亥臨龍朱與同人卦，說明這位女青年人是從事服務(wù)性行業(yè)或水電食品類的行業(yè)，目前她和她丈夫（官亥持世）遇到了麻煩（應(yīng)子克官），與外面的人（應(yīng)爻）在郊區(qū)（子戊爻辭）不和，對(duì)方先君子后小人（”君子豹變，小人革面“），開頭與她相處的很好，很有禮貌（同人、君子），后來居然翻臉就不認(rèn)人，搞得她現(xiàn)在很害怕（蛇應(yīng)克世），結(jié)果爭吵甚至打起官司來（化澤、化革）”對(duì)、對(duì)，事情就是這樣的“，來人接著說她與丈夫在郊外路旁開飯店，昨天早上９點(diǎn)一位男熟客來店里吃飯并住店，臨走時(shí)錢包放在店里忘了帶走，走了不遠(yuǎn)就返回來取，店主接過錢包叫他當(dāng)面點(diǎn)清再走，這位熟客說聲”不用點(diǎn)了“，然后就走了。走后不久此男帶數(shù)人來店中說錢包里的錢少了１千元，硬說錢被她們夫妻倆私吞了、并且氣勢洶洶地?fù)P言要告他們夫妻，還要叫人來打爛飯店，女店主百口莫辯，對(duì)方兄弟很多，在當(dāng)?shù)貏萘艽?，現(xiàn)在完全翻臉不認(rèn)人，怎么辦？
這一卦全卦五行金水弱而火土木強(qiáng)，子強(qiáng)官弱、子戊致病官亥為病，要解決來人的問題就必須以卯合戊、以申酉泄土氣而生水，但以卯合戊只是權(quán)宜之策，這一卦唯有以申酉泄土氣而生主變卦世爻之水，使五行轉(zhuǎn)勢，并且以金沖木擊木，使木不合戊而應(yīng)退，以金擊木使木成為死木（白虎臨木應(yīng)是一個(gè)對(duì)方最薄弱的環(huán)節(jié)），金強(qiáng)方能自保，金強(qiáng)方能擊木退戊。
因此建議來人：（1）首先要去報(bào)案，要找官方或草木林陳等姓氏人暫時(shí)性幫助（以白虎卯木合戊則戊不克世，先由官方出面鎮(zhèn)住頑兇）。（2）其二男店主（丈夫）應(yīng)馬上退避開為上策（怕子孫動(dòng)克官爻夫星），這樣可以避克；（3）其三找一口會(huì)響的鐘放在飯店的西北或西南方（響鐘屬金，置于戊地、申地即可泄戊，瓦解應(yīng)方之氣勢），在店門口掛一把申形酉形大鐵錘，這是以金擊父卯應(yīng)、以金沖卯退戊、金生本變之世爻水爻，《易傳》中不是說”重門擊析，以待暴客“，”弧矢之利、以威天下“。再在店外馬路旁埋一塊剛好二兩或兩斤重的金屬塊，最好埋在店的西北與西南向（這一卦五爻為路申酉臨，化澤為二，故埋金退土），（4）這個(gè)月要特別忍讓，因?yàn)槲缭峦翉?qiáng)生土合土土則不退，六月皆同，但下個(gè)月一定會(huì)發(fā)生爆變，末月變卦末爻值事，于是”君子豹變，小人革面“，到了申月金強(qiáng)生世沖卯木，對(duì)方勢必會(huì)如潮水般退去。
事隔三月后，這位女青年人親自登門道謝，她先找了一位姓陳的局長幫助調(diào)解，并照著我的強(qiáng)金的建議去做，僅隔一個(gè)多月，那位上門鬧事惡客同來的同伙不知怎么被人謀殺了（據(jù)說是帶了人家的老婆，從卦中白虎臨父卯戊來合和互卦看來似有此可能），不管怎樣，對(duì)方的同伙死了就解了她的圍。讓她感到很奇怪的是她依法馬上照辦后，對(duì)方在同伙死前整整一個(gè)月中沒再來找她麻煩，這是當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱和對(duì)方興師動(dòng)眾、氣勢洶洶的情形下所難以想象的事情。
國內(nèi)四柱預(yù)測學(xué)趨吉避兇解災(zāi)諸書，目前當(dāng)首推黃鏡波先生的《人生趨吉避兇解災(zāi)集》最實(shí)用而詳明，這部四柱預(yù)測學(xué)趨吉避兇解災(zāi)集深受國內(nèi)易友們的歡迎，是四柱推斷者不可缺少的趨吉解災(zāi)的工具書。目前六爻趨吉避兇策劃解化的資料奇缺?？葱吻?，目前僅有我部《六爻快速推斷法》中的策劃解化推斷和運(yùn)用體系最為精練完備了。但因《六爻快速推斷法》的寫作時(shí)間和本教材篇幅有限，無法展開形形色色的策劃解化實(shí)例。有心者可以留意將來我所出的著作，相信會(huì)更精彩！皆可以看看黃鏡波先生的《人生趨吉避兇解災(zāi)集》，這部趨吉避兇解災(zāi)集雖是屬于四柱預(yù)測學(xué)的策劃解化方法，但易學(xué)是相通的，它仍是很值得借鑒和在六爻推斷中廣類變通的，對(duì)加深六爻的策劃解化思維方式的理解和運(yùn)用是有些幫助。承黃鏡波先生贈(zèng)書，雖六爻四柱各異，但與我六爻策劃解化推斷與運(yùn)用體系的思維方式和構(gòu)造基本相同，我皆從中得到一些有益的啟示，特在此表示感謝！
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