六爻古卜分析的總體程序：六爻古卜推算過(guò)程，說(shuō)白了其實(shí)就是通過(guò)系統(tǒng)有序的推理理論，剖析與解讀卦象里的各種綜合信息，清晰勾畫(huà)出事態(tài)虛擬的整個(gè)運(yùn)行軌跡。而這個(gè)虛擬的運(yùn)行軌跡實(shí)際上由兩部分組成，一部分是事態(tài)已經(jīng)發(fā)生的過(guò)去與現(xiàn)狀推斷，稱為“對(duì)軌”，另一部分是事態(tài)未來(lái)趨勢(shì)變化的推論，稱為“預(yù)測(cè)”。那么怎樣預(yù)先確保這個(gè)軌跡的勾畫(huà)正確無(wú)誤，以盡量減少事實(shí)上的預(yù)測(cè)偏離呢？于是要求預(yù)測(cè)者必須根據(jù)勾畫(huà)出的虛擬事態(tài)過(guò)去與現(xiàn)狀信息，與事態(tài)已經(jīng)發(fā)生的過(guò)去現(xiàn)在客觀事實(shí)對(duì)證，如同現(xiàn)代科學(xué)中的衛(wèi)星發(fā)射，必須事先通過(guò)一系列的復(fù)雜公式與運(yùn)算，虛擬出衛(wèi)星全程發(fā)射軌跡，再與衛(wèi)星過(guò)去已有的飛行軌跡數(shù)據(jù)對(duì)接分析糾正偏差，進(jìn)而推測(cè)衛(wèi)星發(fā)射后預(yù)計(jì)的飛行軌道。若在“對(duì)軌”過(guò)程中，卦象信息與客觀現(xiàn)實(shí)完全對(duì)接上，那等于是已經(jīng)正確掌握了事態(tài)運(yùn)動(dòng)軌跡的一半規(guī)律，再以此為基礎(chǔ)推算將來(lái)事態(tài)的趨勢(shì)變化就更有把握，一旦信息不能與事實(shí)對(duì)應(yīng)上，則應(yīng)謹(jǐn)慎從事。古六爻這種“對(duì)軌 + 預(yù)測(cè)”的推算步驟，充分體現(xiàn)了古易預(yù)測(cè)的嚴(yán)謹(jǐn)?？梢哉f(shuō)，古易預(yù)測(cè)是自成系統(tǒng)的一門(mén)獨(dú)立性軌跡推算學(xué)，它不需要了解事態(tài)的過(guò)程，但它過(guò)去現(xiàn)狀的信息顯示部分，完全可以與客觀的事實(shí)對(duì)應(yīng)上，這樣眼見(jiàn)為實(shí)的分析，再加上預(yù)測(cè)的實(shí)際效果，足以證明周易預(yù)測(cè)文化的科學(xué)性。但不管這步驟的要領(lǐng)掌握得如何出色，要求做到100%的預(yù)測(cè)成功率，那事實(shí)上也是不可能的，如同即使衛(wèi)星發(fā)射也會(huì)出現(xiàn)偏軌可能性一樣，六爻古卜預(yù)測(cè)也不可避免地存在誤差率。因此無(wú)論在什么情形下，古易預(yù)測(cè)都只能作為參考工具而不能作為決策工具。而這個(gè)從“對(duì)軌”到“預(yù)測(cè)”的分析程序全過(guò)程，可以分解為數(shù)個(gè)斷卦步驟。當(dāng)然這些卦斷步驟有分兩類，分別標(biāo)注上“完整斷卦步驟”與“初學(xué)者適用斷卦步驟”的標(biāo)簽，讀者就自己定位各取所需吧。
完整的斷卦5步驟：相信不少求學(xué)者都有過(guò)這樣的感受，成卦之后就開(kāi)始發(fā)愣，因?yàn)椴欢搹哪抢镩_(kāi)始入手分析。這要從學(xué)六爻的深入程度區(qū)分來(lái)講。已經(jīng)具備豐富六爻體系知識(shí)、能分清主次與條理、水平已有深度的易學(xué)者，看卦不但追求準(zhǔn)確性，還要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，斷一卦的完整思路順序如下：
?。?）核實(shí)來(lái)意。一卦成后，第一步即仔細(xì)審視卦中的信息內(nèi)容顯示，從卦象中核實(shí)求測(cè)者的真實(shí)心態(tài)意圖，是否與求測(cè)者所占問(wèn)之事情相吻合一致。卦象萬(wàn)千兆，有的卦象顯示求測(cè)者口心一致；有的卦象顯示求測(cè)者口中所問(wèn)卻非心中所想，這就叫問(wèn)非所問(wèn)了；有的卦象顯示的內(nèi)容卻不是求測(cè)者心中所問(wèn)之事，這叫答非所問(wèn)；如是種種，求卜者不言不語(yǔ)而即能從卦中洞悉其問(wèn)何事，相信凡深入研究六爻的資深易者都有能力做到的，本人也時(shí)有賣(mài)弄這表面上令人吐舌驚異的所謂“超人技能”，有的是由于問(wèn)事者心念專一而令卦象清晰，有時(shí)候則是利用對(duì)方半信半疑的心理，在言語(yǔ)中故意引導(dǎo)對(duì)方的意念造成的信息迥異，如對(duì)來(lái)人說(shuō)：“你不說(shuō)我也能知道你想問(wèn)什么事情”等等，只要對(duì)方由此產(chǎn)生一絲好奇心，這就好辦了，他的問(wèn)卦意念中便立刻包含有想試一試對(duì)方的念頭，這也比較容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)者的真實(shí)來(lái)意。如某次五臺(tái)山之行，晚上同行的居士們圍坐在一起扯東扯西，因?yàn)榇蠡锒贾牢沂莻€(gè)周易預(yù)測(cè)的行家，自然相當(dāng)感興趣，我介紹說(shuō)算卦過(guò)程等于是在勾畫(huà)軌跡，這個(gè)軌跡包括過(guò)去、現(xiàn)狀與未來(lái)趨勢(shì)的軌跡，分析有深度的時(shí)候可以達(dá)到問(wèn)事者不言語(yǔ)，也知道他在問(wèn)什么事。在座有一位房地產(chǎn)行業(yè)的老總，當(dāng)即表示出濃厚的興趣，很想當(dāng)場(chǎng)嘗試，我知道他只要產(chǎn)生這個(gè)好奇的心念，我就有相當(dāng)把握知道他問(wèn)的是什么事情，因?yàn)樨韵髸?huì)把他的意念傳導(dǎo)到信息中供我解讀，我教會(huì)他搖卦的程序，他立刻當(dāng)著眾人面搖出一卦，是“坎之謙”
神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 驛馬—巳 桃花—子 將星—亥
干支：申月 辛卯日 （旬空：午未）
坎宮：坎為水（六沖） 兌宮：地山謙
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 世 ▅▅ ▅▅ 父母酉金
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
青龍 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 應(yīng) ×→ ▅▅▅▅▅ 父母申金
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 應(yīng)
白虎 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土
他搖卦后，便一言不發(fā)，靜靜等待著我的發(fā)言。
我審視了一回卦象，應(yīng)爻妻財(cái)發(fā)動(dòng)沖世，變出父母刃星，于是對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)是問(wèn)項(xiàng)目投資性質(zhì)的求財(cái)”
他當(dāng)即臉色一緊，回答道：“正確”
線索一抓即中，我找到了卦象軌跡的源頭，于是再說(shuō)：“你是打算在兩處項(xiàng)目中決策投資”
他點(diǎn)頭：“確實(shí)是兩處項(xiàng)目，你是怎么知道的？”
我答：“這容易，因?yàn)樨?cái)生兩官，又見(jiàn)兩土官發(fā)動(dòng)，主卦出六沖，說(shuō)明這是剛發(fā)生不久的事，且最近有人上門(mén)主動(dòng)說(shuō)客。”
他很驚奇：“果然是這樣子，那結(jié)果將如何，有發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)嗎？”
我回復(fù)：“卦象不好，說(shuō)明趨勢(shì)不妙，你應(yīng)該謹(jǐn)慎從事才對(duì)。因?yàn)橛蒙褙?cái)爻午火發(fā)動(dòng)，雖然作勢(shì)沖世，但與此同時(shí)兩土鬼也動(dòng)，動(dòng)動(dòng)相連，財(cái)爻只好與土爻復(fù)合連動(dòng)，火土連動(dòng)的結(jié)局卻是克傷世爻子水，官鬼克世這是兇兆，這兩個(gè)項(xiàng)目將會(huì)是非禍根不斷，不但財(cái)難得，而且令你不得安寧，而兄弟持世，說(shuō)明這是需前期投入的項(xiàng)目，若不得財(cái)，這信息還是最終損財(cái)傷身的禍兆，變卦為謙，山在地下難顯露崢嶸，此事是心急吃不了熱豆腐，不應(yīng)貿(mào)然上馬，應(yīng)看仔細(xì)先慢慢去了解調(diào)研，才會(huì)不失主動(dòng)。”
在座的絕大部分人，對(duì)來(lái)者不言即能知其所問(wèn)何事，這場(chǎng)面只在傳聞中聽(tīng)說(shuō)過(guò)，卻從來(lái)沒(méi)有真正親身見(jiàn)識(shí)，都不禁張口結(jié)舌。而我卻在暗暗偷笑，我其實(shí)在無(wú)意間已經(jīng)引導(dǎo)了問(wèn)者的意念，信息當(dāng)然可以很清楚了。
然卦有萬(wàn)象事有千條，因?yàn)橥评矸秶鷮?shí)在太大，對(duì)于復(fù)雜的卦象把握起來(lái)其實(shí)很飄忽，所以對(duì)方不言而測(cè)準(zhǔn)來(lái)意的把握往往只有十之五六，技術(shù)上可控程度并不高，不能作為把握技能來(lái)要求。但核實(shí)來(lái)意就完全不同，對(duì)方已言明何事，信息涵蓋面已大幅度收窄，范圍越小信息判別就越清晰可辨，定位可以更為精確，所以核實(shí)來(lái)意比推測(cè)來(lái)意要容易得多，也完全可以通過(guò)系統(tǒng)的理論加以掌握，屬于技術(shù)可控范圍，成為一種技能要求。能從一卦中把握住求占者真實(shí)意圖或卦象真實(shí)的顯示內(nèi)容，無(wú)疑是抓住了卦中軌跡的重點(diǎn)要害之處。預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率自然會(huì)大幅度提高。這一步驟也屬于事態(tài)軌跡分析“對(duì)軌”程序中的其中一部分要求。
（2）明確用神。人們用卦爻以預(yù)測(cè)事情的成敗吉兇，就是將要問(wèn)的事情代入卦中某個(gè)爻中，此爻就是用神；將占卦人自己也代入到某個(gè)爻中，此爻為世爻，通過(guò)卦中動(dòng)爻圍繞世爻與用神生克沖合的顯示，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關(guān)系，從而達(dá)到推斷與預(yù)測(cè)事情未來(lái)趨勢(shì)的目的。要知道卦動(dòng)必有因，爻不會(huì)無(wú)緣無(wú)故去動(dòng)，爻動(dòng)都是有其明確的方向與目的，卦中的動(dòng)爻是專門(mén)圍繞世爻或用神而轉(zhuǎn)動(dòng)的，就象月亮總是圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)、地球總是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)、太陽(yáng)系總是圍繞銀河系轉(zhuǎn)動(dòng)，都是有目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，不會(huì)瞎轉(zhuǎn)悠，這點(diǎn)必須掌握。世爻在排卦時(shí)就已經(jīng)確立，但用神則必須在卦中找，斷卦前就必須先確定用神，才能清晰動(dòng)爻運(yùn)動(dòng)的真正意義，知道動(dòng)爻到底是圍繞哪兩個(gè)核心產(chǎn)生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪個(gè)是太陽(yáng)，整個(gè)卦象系統(tǒng)就沒(méi)了分析的核心。所以斷卦首先得尋找與明確用神，這是準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)的根本前提。
（3）吉兇定性。明確用神，就有了分析與判斷的核心，圍繞用神與世爻兩個(gè)核心，運(yùn)用一定的邏輯與卦理公式，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關(guān)系，從而對(duì)事情趨勢(shì)的吉兇方向作出正確判斷，這一步驟的操作就是卦的吉兇判斷。人們之所以要占卜，無(wú)非就是想預(yù)知事情未來(lái)趨勢(shì)的成敗禍福，以利趨吉避兇。所以這一步是檢驗(yàn)卦卜成敗的最關(guān)鍵所在，這一步分析統(tǒng)稱為“吉兇判斷層面”，運(yùn)用到的六爻理論也最為嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致。
?。?）應(yīng)期推測(cè)與細(xì)節(jié)推斷。即是指在吉兇判斷有明確方向的前提下，以卦理分析為基礎(chǔ)，推測(cè)一件事情吉兇發(fā)生的時(shí)間與過(guò)程細(xì)節(jié)。一卦的吉兇是否判斷正確當(dāng)然是重中之重，而推測(cè)事件發(fā)生變化的時(shí)間與事態(tài)的過(guò)程細(xì)節(jié)變化，也相當(dāng)?shù)闹匾?，?zhǔn)確的應(yīng)期判斷與事態(tài)過(guò)程分析，圈定了吉兇發(fā)生的具體時(shí)間范圍與細(xì)節(jié)變化，從而大幅度提高趨吉避兇的實(shí)際意義，這是專業(yè)預(yù)測(cè)的重要特征之一。這一步驟稱為“應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面”。而以上2至4的步驟則統(tǒng)屬于卦斷中“預(yù)測(cè)”程序范圍內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，古代大部分的易卜論著都只是圍繞虛擬軌跡“預(yù)測(cè)”內(nèi)容展開(kāi)理論方法的闡述，沒(méi)有即時(shí)眼見(jiàn)為實(shí)的說(shuō)服力，你說(shuō)根據(jù)這些未來(lái)將咋樣咋樣，那是誰(shuí)都不知道的事，于是周易預(yù)測(cè)漸漸被歸類為玄學(xué)。我們提倡古筮預(yù)測(cè)是科學(xué)，除了要求對(duì)預(yù)測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性，對(duì)預(yù)測(cè)技能發(fā)揮的平穩(wěn)性，更要求掌握“對(duì)軌”的技能，通過(guò)對(duì)卦象信息的解讀，重鋪事態(tài)的過(guò)去與現(xiàn)狀軌跡，與事實(shí)一一對(duì)應(yīng)，即讓求測(cè)者眼見(jiàn)為實(shí)，也讓整個(gè)預(yù)測(cè)推理過(guò)程更顯得科學(xué)與理性。接下去的第五個(gè)預(yù)測(cè)步驟就是“對(duì)軌”。
?。?）對(duì)證事態(tài)的過(guò)去與現(xiàn)狀。一卦顯一事，卦中信息包羅萬(wàn)象，有事態(tài)吉兇應(yīng)期細(xì)節(jié)的軌跡顯示，自然也有事情相關(guān)過(guò)去與現(xiàn)狀的蛛絲馬跡存在。而卦顯是現(xiàn)實(shí)事情的縮影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能與事情客觀過(guò)去與現(xiàn)狀相對(duì)應(yīng)的軌跡信息存在，只要掌握了相關(guān)理論知識(shí)，便可以準(zhǔn)確推算于其中，通過(guò)卦顯信息軌跡與客觀現(xiàn)實(shí)的逐一對(duì)證，來(lái)核驗(yàn)卦象軌跡顯示是否確實(shí)是客觀現(xiàn)狀的真實(shí)反映，從而排除假卦或卦象假顯的因素，從另一個(gè)角度提高與保障預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率。這充分體現(xiàn)了古六爻預(yù)測(cè)文化的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性。這一步驟構(gòu)成了卦斷中“對(duì)軌”部分程序的另一部分，雖然說(shuō)是第5個(gè)步驟，但這只是思路上如此，實(shí)際預(yù)測(cè)中這卻是最先向求測(cè)者陳述的內(nèi)容。如之上所舉五臺(tái)山之事，演示一番后其他人立刻爭(zhēng)相問(wèn)占。問(wèn)事業(yè)、問(wèn)股票、問(wèn)工作調(diào)動(dòng)等等接踵而來(lái)，除了預(yù)測(cè)告知事件將來(lái)趨勢(shì)外，對(duì)于每一件事情的過(guò)去現(xiàn)狀，都可以從卦象信息中或多或少正確解讀，并且當(dāng)場(chǎng)對(duì)證無(wú)誤，問(wèn)股票的知其目前正陷入虧損、但損失不大；問(wèn)事業(yè)的知其目前在公司正遭受損失、在財(cái)產(chǎn)方面損失不大、即將開(kāi)的公司將與人際相關(guān)；問(wèn)工作調(diào)動(dòng)知其目前正在主動(dòng)公關(guān)中、趨勢(shì)朦朧等等。至此大伙終于真正見(jiàn)識(shí)了傳統(tǒng)古筮文化的精髓與魅力，印象深刻的同時(shí)都認(rèn)為卦算陳述之精準(zhǔn)近乎神跡，我卻大力否認(rèn)，我解釋卦算軌跡的過(guò)程，只是易理公式的運(yùn)用過(guò)程，與數(shù)學(xué)物理的推算一般，講求的是對(duì)易理公式的熟悉與靈活程度、以及個(gè)人的運(yùn)算狀態(tài)，這與神跡或靈感沒(méi)有一絲的關(guān)系，所以對(duì)于古六爻而言，預(yù)測(cè)其實(shí)是一項(xiàng)技能，每個(gè)人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去長(zhǎng)期專研。既然是技能，當(dāng)然也存在一定的失誤率，我們算卦者要做的，不是一定要每卦必準(zhǔn)，而是努力使總體的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率，長(zhǎng)期穩(wěn)定在一個(gè)可控范圍內(nèi)，使古筮預(yù)測(cè)真正成為人們趨吉避兇的實(shí)用參考工具。
我們已經(jīng)理解到，一個(gè)完整的古卜推算過(guò)程，由“對(duì)軌”與“預(yù)測(cè)”兩部分程序構(gòu)成，而對(duì)比于“預(yù)測(cè)”，卦算中對(duì)于“對(duì)軌”步驟方面的論述，其解讀方法歷史上并沒(méi)有形成系統(tǒng)性的整體理論，但千多年來(lái)于這方面零星雜散的個(gè)人實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)心得，卻不在少數(shù)，甚至方法數(shù)量比“預(yù)測(cè)”方面還要廣泛，例如古書(shū)中記載的“何知章口訣”等等，所以掌握這一步驟的理論方法，與六爻理論知識(shí)的掌握范圍與深度密切相關(guān)，比起事態(tài)“預(yù)測(cè)”理論的掌握，難度要更大，初學(xué)者最好先跨過(guò)這步，以免因知識(shí)運(yùn)用層次不清晰造成思維的混亂。
要求初學(xué)者掌握的斷卦3步驟：千里之行始于足下，知識(shí)要一步一腳印學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，根基牢固踏實(shí)預(yù)測(cè)水平才能有實(shí)質(zhì)性的提升。對(duì)于初學(xué)者而言，不能一步到位硬性要求按上述的斷卦步驟走，因?yàn)榈?步的核來(lái)意與第5步的事態(tài)過(guò)去現(xiàn)狀分析，所要求的學(xué)問(wèn)廣博程度可以用“海量”來(lái)形容，沒(méi)有常年累月的知識(shí)積累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及通過(guò)豐富閱歷培養(yǎng)出擇象活用的職業(yè)靈感，一般沒(méi)有十年八年的閱歷經(jīng)驗(yàn)，是很難做到嫻熟運(yùn)用的。初學(xué)就勉強(qiáng)想走完整的斷卦步驟，很容易出現(xiàn)各種理論知識(shí)應(yīng)用層次混亂，導(dǎo)致欲速不達(dá)，有些人甚至因此腦子里灌滿了各式各樣相互排斥的理論，不分層面地雜在一塊亂用，到最后竟然發(fā)覺(jué)自己所掌握的理論，無(wú)論往哪個(gè)結(jié)果分析都可以解釋得自己很服氣，但實(shí)踐起來(lái)到底應(yīng)選擇哪個(gè)預(yù)測(cè)方向就慌神了，所以最終反而連卦都不會(huì)算了，等于是自己把自己廢掉。所以對(duì)于初學(xué)者，斷卦只要求三個(gè)步驟則可：（1）取用神，（2）斷吉兇 （3）推應(yīng)期。等理論知識(shí)逐漸運(yùn)用嫻熟并能夠把握自如之后，再做下一步的嘗試。
首先是明確用神，其次是吉兇判斷，然后是斷應(yīng)期。有人問(wèn)為什么非要這樣定呢？關(guān)鍵在于動(dòng)必有因，軌跡在于運(yùn)動(dòng)，卦象的解讀這是這樣，你問(wèn)一件事情，卦中的所有動(dòng)爻，都有一個(gè)特征，就是爻不會(huì)無(wú)緣無(wú)故去動(dòng)，凡動(dòng)爻，都有明確的目標(biāo)指向，而這個(gè)目標(biāo)指向，無(wú)非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻好辦，卦一成就知道是哪個(gè)爻，但用神卻要自己在卦中尋找，你找到用神，才知道動(dòng)爻動(dòng)的真正目的是指向哪里，才能正確洞悉核心的卦機(jī)信息，所以凡斷卦，必先取用神。下面舉個(gè)例子：
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳 )
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應(yīng)
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
動(dòng)爻是有明確的目標(biāo)指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明確，動(dòng)爻有否指向它，這個(gè)很容易看明白，關(guān)鍵的卻是先要明確用神，若不明確用神，你根本不知道動(dòng)爻之所以動(dòng)，到底預(yù)兆著什么。這卦，若明確了兄弟爻為用神，原來(lái)官鬼動(dòng)是為了克兄弟亥水兆兇。若明確父母爻為用神，原來(lái)官鬼動(dòng)是為了生父母酉金兆吉。吉兇判斷的方向迥然不同，凡卦需先以明確用神為第一步驟，其重要性就在于此。
為什么要先斷吉兇再斷應(yīng)期與細(xì)節(jié)，因?yàn)閼?yīng)期判斷有個(gè)普遍的運(yùn)用原則，就是“吉斷有吉應(yīng)，兇斷有兇應(yīng)”。應(yīng)期的分析不能夠獨(dú)立進(jìn)行，它必須在吉兇判斷定性的前提下展開(kāi)，吉兇判斷的決策方向，決定著應(yīng)期分析的思路指向。吉兇上斷為吉利，應(yīng)期必須循著應(yīng)吉利的思路去分析，相反，吉兇上斷為兇兆，應(yīng)期必須循著應(yīng)兇的思路去解題。所以步驟上，必須先斷吉兇，再分析應(yīng)期。還是舉上卦為例，
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應(yīng)
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
假設(shè)取父母爻為用神，官動(dòng)生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，為用旺世興的成事吉卦，那么分析應(yīng)期的時(shí)候，就必須根據(jù)之前吉卦的定性來(lái)分析，什么時(shí)候能使用神受生，就是此占應(yīng)吉利的應(yīng)期，元神官鬼動(dòng)空化空，辰、巳日出空就可以生用神了，故應(yīng)期推斷應(yīng)是在辰、巳日。好，我們將卦的巳月改為申月看看
干支：申月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應(yīng)
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
還是假設(shè)取父母爻為用神，官動(dòng)生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令又不見(jiàn)有幫助，為用旺世衰不成事的兇卦，那么分析應(yīng)期的時(shí)候，就必須遷就之前兇卦的定性來(lái)分析，什么時(shí)候能使用神不再受生，就是此占應(yīng)兇的時(shí)候，元神官鬼動(dòng)空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故應(yīng)期斷是寅、卯日。注意，為什么不應(yīng)在沖去辰土的戌日？因?yàn)榇素缘某酵琳幵趧?dòng)空狀態(tài)，而沖空是出空的其中一個(gè)模式，若選戌日，不是沖走辰土，而是沖實(shí)辰土，令其發(fā)生作用生用神，如何應(yīng)兇呢？不能選亥日也是這層道理。若辰土或巳火不是空爻，則可以推戌日亥日為應(yīng)兇的時(shí)日，沖去元神應(yīng)兇兆。由此可見(jiàn)，應(yīng)期的分析必須以吉兇判斷為前提條件下展開(kāi)，所以須先分析吉兇，才輪到分析應(yīng)期。
以下以初學(xué)者斷卦三步驟分析一個(gè)古例：
卯月辛巳日被革職者占自陳何如？得“恒之升”
干支：卯月 辛巳日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
震宮：雷風(fēng)恒 震宮：地風(fēng)升
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)戌土 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 官鬼酉金
勾陳 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 父母亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孫午火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丑土 世
青龍 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
玄武 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丑土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丑土 應(yīng)
原注：酉官持世，破而且空，又動(dòng)出午火相克，不獨(dú)削職，須防五六月還見(jiàn)兇災(zāi)?；蛟唬盒业檬缿?yīng)相生，又變升卦，必得救解。余曰：自占自陳，與應(yīng)何干？此迂腐之論也。果于五月下獄。
第一步：明確用神。卦中子孫爻發(fā)動(dòng)，是什么意思呢？它是去生財(cái)爻？還是去克世官？那要看你問(wèn)的是什么事，先明確用神，才能知道爻動(dòng)的寓意，問(wèn)的是官職自陳，問(wèn)自陳后的前景，自然是問(wèn)官運(yùn)了，以官鬼為用神，卦中兩個(gè)官鬼爻，酉金在世位，世應(yīng)位置優(yōu)先考慮，所以選世爻官鬼酉金為用神，這樣我們就明白，原來(lái)子孫午火發(fā)動(dòng)，是為了去克世官。
第二步：吉兇判斷。動(dòng)必有因，火克金，子孫爻午火獨(dú)發(fā)，克世克官使酉金受傷，很明顯可以定性為兇兆了，那人說(shuō)應(yīng)爻生世爻所以有救，但他不明白，卦機(jī)在于動(dòng)，應(yīng)爻戌土不動(dòng)，如何生世？只是表面架勢(shì)而已，并不能改變大局的趨勢(shì)。為何是大兇？動(dòng)克之余，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已見(jiàn)墻倒眾人推，屋檐破了偏遇見(jiàn)連綿夜雨
——— 真正倒霉透了。
第三步：在吉兇定性為兇的前提下，應(yīng)期的判斷必須沿著吉兇判斷的主線展開(kāi)，既然是兇兆，那什么時(shí)候致兇呢？等到午月或未月，忌神午火臨值逢合旺相非常的時(shí)候，它就可以發(fā)力克傷酉金，兇兆就應(yīng)驗(yàn)了。
當(dāng)然，對(duì)吉兇應(yīng)期掌握熟練者，可以接著再推論細(xì)節(jié)及事態(tài)的過(guò)去現(xiàn)狀，月破在細(xì)節(jié)層面是現(xiàn)狀已經(jīng)遭傷的信息，從卦中世官月破的信息，可以斷定目前自身的官職已經(jīng)遭裁撤，子孫午火帶著世爻之墓（丑土）來(lái)傷身，墓者困也，所以墓也可以看作是關(guān)人的牢房，預(yù)示事主還將要被抓去坐牢，這個(gè)表面上令人毛骨悚然的預(yù)測(cè)，其實(shí)是那么的順理成章。
完整的斷卦5步驟：相信不少求學(xué)者都有過(guò)這樣的感受，成卦之后就開(kāi)始發(fā)愣，因?yàn)椴欢搹哪抢镩_(kāi)始入手分析。這要從學(xué)六爻的深入程度區(qū)分來(lái)講。已經(jīng)具備豐富六爻體系知識(shí)、能分清主次與條理、水平已有深度的易學(xué)者，看卦不但追求準(zhǔn)確性，還要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，斷一卦的完整思路順序如下：
?。?）核實(shí)來(lái)意。一卦成后，第一步即仔細(xì)審視卦中的信息內(nèi)容顯示，從卦象中核實(shí)求測(cè)者的真實(shí)心態(tài)意圖，是否與求測(cè)者所占問(wèn)之事情相吻合一致。卦象萬(wàn)千兆，有的卦象顯示求測(cè)者口心一致；有的卦象顯示求測(cè)者口中所問(wèn)卻非心中所想，這就叫問(wèn)非所問(wèn)了；有的卦象顯示的內(nèi)容卻不是求測(cè)者心中所問(wèn)之事，這叫答非所問(wèn)；如是種種，求卜者不言不語(yǔ)而即能從卦中洞悉其問(wèn)何事，相信凡深入研究六爻的資深易者都有能力做到的，本人也時(shí)有賣(mài)弄這表面上令人吐舌驚異的所謂“超人技能”，有的是由于問(wèn)事者心念專一而令卦象清晰，有時(shí)候則是利用對(duì)方半信半疑的心理，在言語(yǔ)中故意引導(dǎo)對(duì)方的意念造成的信息迥異，如對(duì)來(lái)人說(shuō)：“你不說(shuō)我也能知道你想問(wèn)什么事情”等等，只要對(duì)方由此產(chǎn)生一絲好奇心，這就好辦了，他的問(wèn)卦意念中便立刻包含有想試一試對(duì)方的念頭，這也比較容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)者的真實(shí)來(lái)意。如某次五臺(tái)山之行，晚上同行的居士們圍坐在一起扯東扯西，因?yàn)榇蠡锒贾牢沂莻€(gè)周易預(yù)測(cè)的行家，自然相當(dāng)感興趣，我介紹說(shuō)算卦過(guò)程等于是在勾畫(huà)軌跡，這個(gè)軌跡包括過(guò)去、現(xiàn)狀與未來(lái)趨勢(shì)的軌跡，分析有深度的時(shí)候可以達(dá)到問(wèn)事者不言語(yǔ)，也知道他在問(wèn)什么事。在座有一位房地產(chǎn)行業(yè)的老總，當(dāng)即表示出濃厚的興趣，很想當(dāng)場(chǎng)嘗試，我知道他只要產(chǎn)生這個(gè)好奇的心念，我就有相當(dāng)把握知道他問(wèn)的是什么事情，因?yàn)樨韵髸?huì)把他的意念傳導(dǎo)到信息中供我解讀，我教會(huì)他搖卦的程序，他立刻當(dāng)著眾人面搖出一卦，是“坎之謙”
神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 驛馬—巳 桃花—子 將星—亥
干支：申月 辛卯日 （旬空：午未）
坎宮：坎為水（六沖） 兌宮：地山謙
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 世 ▅▅ ▅▅ 父母酉金
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
青龍 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 應(yīng) ×→ ▅▅▅▅▅ 父母申金
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 應(yīng)
白虎 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土
他搖卦后，便一言不發(fā)，靜靜等待著我的發(fā)言。
我審視了一回卦象，應(yīng)爻妻財(cái)發(fā)動(dòng)沖世，變出父母刃星，于是對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)是問(wèn)項(xiàng)目投資性質(zhì)的求財(cái)”
他當(dāng)即臉色一緊，回答道：“正確”
線索一抓即中，我找到了卦象軌跡的源頭，于是再說(shuō)：“你是打算在兩處項(xiàng)目中決策投資”
他點(diǎn)頭：“確實(shí)是兩處項(xiàng)目，你是怎么知道的？”
我答：“這容易，因?yàn)樨?cái)生兩官，又見(jiàn)兩土官發(fā)動(dòng)，主卦出六沖，說(shuō)明這是剛發(fā)生不久的事，且最近有人上門(mén)主動(dòng)說(shuō)客。”
他很驚奇：“果然是這樣子，那結(jié)果將如何，有發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)嗎？”
我回復(fù)：“卦象不好，說(shuō)明趨勢(shì)不妙，你應(yīng)該謹(jǐn)慎從事才對(duì)。因?yàn)橛蒙褙?cái)爻午火發(fā)動(dòng)，雖然作勢(shì)沖世，但與此同時(shí)兩土鬼也動(dòng)，動(dòng)動(dòng)相連，財(cái)爻只好與土爻復(fù)合連動(dòng)，火土連動(dòng)的結(jié)局卻是克傷世爻子水，官鬼克世這是兇兆，這兩個(gè)項(xiàng)目將會(huì)是非禍根不斷，不但財(cái)難得，而且令你不得安寧，而兄弟持世，說(shuō)明這是需前期投入的項(xiàng)目，若不得財(cái)，這信息還是最終損財(cái)傷身的禍兆，變卦為謙，山在地下難顯露崢嶸，此事是心急吃不了熱豆腐，不應(yīng)貿(mào)然上馬，應(yīng)看仔細(xì)先慢慢去了解調(diào)研，才會(huì)不失主動(dòng)。”
在座的絕大部分人，對(duì)來(lái)者不言即能知其所問(wèn)何事，這場(chǎng)面只在傳聞中聽(tīng)說(shuō)過(guò)，卻從來(lái)沒(méi)有真正親身見(jiàn)識(shí)，都不禁張口結(jié)舌。而我卻在暗暗偷笑，我其實(shí)在無(wú)意間已經(jīng)引導(dǎo)了問(wèn)者的意念，信息當(dāng)然可以很清楚了。
然卦有萬(wàn)象事有千條，因?yàn)橥评矸秶鷮?shí)在太大，對(duì)于復(fù)雜的卦象把握起來(lái)其實(shí)很飄忽，所以對(duì)方不言而測(cè)準(zhǔn)來(lái)意的把握往往只有十之五六，技術(shù)上可控程度并不高，不能作為把握技能來(lái)要求。但核實(shí)來(lái)意就完全不同，對(duì)方已言明何事，信息涵蓋面已大幅度收窄，范圍越小信息判別就越清晰可辨，定位可以更為精確，所以核實(shí)來(lái)意比推測(cè)來(lái)意要容易得多，也完全可以通過(guò)系統(tǒng)的理論加以掌握，屬于技術(shù)可控范圍，成為一種技能要求。能從一卦中把握住求占者真實(shí)意圖或卦象真實(shí)的顯示內(nèi)容，無(wú)疑是抓住了卦中軌跡的重點(diǎn)要害之處。預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率自然會(huì)大幅度提高。這一步驟也屬于事態(tài)軌跡分析“對(duì)軌”程序中的其中一部分要求。
（2）明確用神。人們用卦爻以預(yù)測(cè)事情的成敗吉兇，就是將要問(wèn)的事情代入卦中某個(gè)爻中，此爻就是用神；將占卦人自己也代入到某個(gè)爻中，此爻為世爻，通過(guò)卦中動(dòng)爻圍繞世爻與用神生克沖合的顯示，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關(guān)系，從而達(dá)到推斷與預(yù)測(cè)事情未來(lái)趨勢(shì)的目的。要知道卦動(dòng)必有因，爻不會(huì)無(wú)緣無(wú)故去動(dòng)，爻動(dòng)都是有其明確的方向與目的，卦中的動(dòng)爻是專門(mén)圍繞世爻或用神而轉(zhuǎn)動(dòng)的，就象月亮總是圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)、地球總是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)、太陽(yáng)系總是圍繞銀河系轉(zhuǎn)動(dòng)，都是有目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，不會(huì)瞎轉(zhuǎn)悠，這點(diǎn)必須掌握。世爻在排卦時(shí)就已經(jīng)確立，但用神則必須在卦中找，斷卦前就必須先確定用神，才能清晰動(dòng)爻運(yùn)動(dòng)的真正意義，知道動(dòng)爻到底是圍繞哪兩個(gè)核心產(chǎn)生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪個(gè)是太陽(yáng)，整個(gè)卦象系統(tǒng)就沒(méi)了分析的核心。所以斷卦首先得尋找與明確用神，這是準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)的根本前提。
（3）吉兇定性。明確用神，就有了分析與判斷的核心，圍繞用神與世爻兩個(gè)核心，運(yùn)用一定的邏輯與卦理公式，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關(guān)系，從而對(duì)事情趨勢(shì)的吉兇方向作出正確判斷，這一步驟的操作就是卦的吉兇判斷。人們之所以要占卜，無(wú)非就是想預(yù)知事情未來(lái)趨勢(shì)的成敗禍福，以利趨吉避兇。所以這一步是檢驗(yàn)卦卜成敗的最關(guān)鍵所在，這一步分析統(tǒng)稱為“吉兇判斷層面”，運(yùn)用到的六爻理論也最為嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致。
?。?）應(yīng)期推測(cè)與細(xì)節(jié)推斷。即是指在吉兇判斷有明確方向的前提下，以卦理分析為基礎(chǔ)，推測(cè)一件事情吉兇發(fā)生的時(shí)間與過(guò)程細(xì)節(jié)。一卦的吉兇是否判斷正確當(dāng)然是重中之重，而推測(cè)事件發(fā)生變化的時(shí)間與事態(tài)的過(guò)程細(xì)節(jié)變化，也相當(dāng)?shù)闹匾?，?zhǔn)確的應(yīng)期判斷與事態(tài)過(guò)程分析，圈定了吉兇發(fā)生的具體時(shí)間范圍與細(xì)節(jié)變化，從而大幅度提高趨吉避兇的實(shí)際意義，這是專業(yè)預(yù)測(cè)的重要特征之一。這一步驟稱為“應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面”。而以上2至4的步驟則統(tǒng)屬于卦斷中“預(yù)測(cè)”程序范圍內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，古代大部分的易卜論著都只是圍繞虛擬軌跡“預(yù)測(cè)”內(nèi)容展開(kāi)理論方法的闡述，沒(méi)有即時(shí)眼見(jiàn)為實(shí)的說(shuō)服力，你說(shuō)根據(jù)這些未來(lái)將咋樣咋樣，那是誰(shuí)都不知道的事，于是周易預(yù)測(cè)漸漸被歸類為玄學(xué)。我們提倡古筮預(yù)測(cè)是科學(xué)，除了要求對(duì)預(yù)測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性，對(duì)預(yù)測(cè)技能發(fā)揮的平穩(wěn)性，更要求掌握“對(duì)軌”的技能，通過(guò)對(duì)卦象信息的解讀，重鋪事態(tài)的過(guò)去與現(xiàn)狀軌跡，與事實(shí)一一對(duì)應(yīng)，即讓求測(cè)者眼見(jiàn)為實(shí)，也讓整個(gè)預(yù)測(cè)推理過(guò)程更顯得科學(xué)與理性。接下去的第五個(gè)預(yù)測(cè)步驟就是“對(duì)軌”。
?。?）對(duì)證事態(tài)的過(guò)去與現(xiàn)狀。一卦顯一事，卦中信息包羅萬(wàn)象，有事態(tài)吉兇應(yīng)期細(xì)節(jié)的軌跡顯示，自然也有事情相關(guān)過(guò)去與現(xiàn)狀的蛛絲馬跡存在。而卦顯是現(xiàn)實(shí)事情的縮影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能與事情客觀過(guò)去與現(xiàn)狀相對(duì)應(yīng)的軌跡信息存在，只要掌握了相關(guān)理論知識(shí)，便可以準(zhǔn)確推算于其中，通過(guò)卦顯信息軌跡與客觀現(xiàn)實(shí)的逐一對(duì)證，來(lái)核驗(yàn)卦象軌跡顯示是否確實(shí)是客觀現(xiàn)狀的真實(shí)反映，從而排除假卦或卦象假顯的因素，從另一個(gè)角度提高與保障預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率。這充分體現(xiàn)了古六爻預(yù)測(cè)文化的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性。這一步驟構(gòu)成了卦斷中“對(duì)軌”部分程序的另一部分，雖然說(shuō)是第5個(gè)步驟，但這只是思路上如此，實(shí)際預(yù)測(cè)中這卻是最先向求測(cè)者陳述的內(nèi)容。如之上所舉五臺(tái)山之事，演示一番后其他人立刻爭(zhēng)相問(wèn)占。問(wèn)事業(yè)、問(wèn)股票、問(wèn)工作調(diào)動(dòng)等等接踵而來(lái)，除了預(yù)測(cè)告知事件將來(lái)趨勢(shì)外，對(duì)于每一件事情的過(guò)去現(xiàn)狀，都可以從卦象信息中或多或少正確解讀，并且當(dāng)場(chǎng)對(duì)證無(wú)誤，問(wèn)股票的知其目前正陷入虧損、但損失不大；問(wèn)事業(yè)的知其目前在公司正遭受損失、在財(cái)產(chǎn)方面損失不大、即將開(kāi)的公司將與人際相關(guān)；問(wèn)工作調(diào)動(dòng)知其目前正在主動(dòng)公關(guān)中、趨勢(shì)朦朧等等。至此大伙終于真正見(jiàn)識(shí)了傳統(tǒng)古筮文化的精髓與魅力，印象深刻的同時(shí)都認(rèn)為卦算陳述之精準(zhǔn)近乎神跡，我卻大力否認(rèn)，我解釋卦算軌跡的過(guò)程，只是易理公式的運(yùn)用過(guò)程，與數(shù)學(xué)物理的推算一般，講求的是對(duì)易理公式的熟悉與靈活程度、以及個(gè)人的運(yùn)算狀態(tài)，這與神跡或靈感沒(méi)有一絲的關(guān)系，所以對(duì)于古六爻而言，預(yù)測(cè)其實(shí)是一項(xiàng)技能，每個(gè)人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去長(zhǎng)期專研。既然是技能，當(dāng)然也存在一定的失誤率，我們算卦者要做的，不是一定要每卦必準(zhǔn)，而是努力使總體的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率，長(zhǎng)期穩(wěn)定在一個(gè)可控范圍內(nèi)，使古筮預(yù)測(cè)真正成為人們趨吉避兇的實(shí)用參考工具。
我們已經(jīng)理解到，一個(gè)完整的古卜推算過(guò)程，由“對(duì)軌”與“預(yù)測(cè)”兩部分程序構(gòu)成，而對(duì)比于“預(yù)測(cè)”，卦算中對(duì)于“對(duì)軌”步驟方面的論述，其解讀方法歷史上并沒(méi)有形成系統(tǒng)性的整體理論，但千多年來(lái)于這方面零星雜散的個(gè)人實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)心得，卻不在少數(shù)，甚至方法數(shù)量比“預(yù)測(cè)”方面還要廣泛，例如古書(shū)中記載的“何知章口訣”等等，所以掌握這一步驟的理論方法，與六爻理論知識(shí)的掌握范圍與深度密切相關(guān)，比起事態(tài)“預(yù)測(cè)”理論的掌握，難度要更大，初學(xué)者最好先跨過(guò)這步，以免因知識(shí)運(yùn)用層次不清晰造成思維的混亂。
要求初學(xué)者掌握的斷卦3步驟：千里之行始于足下，知識(shí)要一步一腳印學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，根基牢固踏實(shí)預(yù)測(cè)水平才能有實(shí)質(zhì)性的提升。對(duì)于初學(xué)者而言，不能一步到位硬性要求按上述的斷卦步驟走，因?yàn)榈?步的核來(lái)意與第5步的事態(tài)過(guò)去現(xiàn)狀分析，所要求的學(xué)問(wèn)廣博程度可以用“海量”來(lái)形容，沒(méi)有常年累月的知識(shí)積累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及通過(guò)豐富閱歷培養(yǎng)出擇象活用的職業(yè)靈感，一般沒(méi)有十年八年的閱歷經(jīng)驗(yàn)，是很難做到嫻熟運(yùn)用的。初學(xué)就勉強(qiáng)想走完整的斷卦步驟，很容易出現(xiàn)各種理論知識(shí)應(yīng)用層次混亂，導(dǎo)致欲速不達(dá)，有些人甚至因此腦子里灌滿了各式各樣相互排斥的理論，不分層面地雜在一塊亂用，到最后竟然發(fā)覺(jué)自己所掌握的理論，無(wú)論往哪個(gè)結(jié)果分析都可以解釋得自己很服氣，但實(shí)踐起來(lái)到底應(yīng)選擇哪個(gè)預(yù)測(cè)方向就慌神了，所以最終反而連卦都不會(huì)算了，等于是自己把自己廢掉。所以對(duì)于初學(xué)者，斷卦只要求三個(gè)步驟則可：（1）取用神，（2）斷吉兇 （3）推應(yīng)期。等理論知識(shí)逐漸運(yùn)用嫻熟并能夠把握自如之后，再做下一步的嘗試。
首先是明確用神，其次是吉兇判斷，然后是斷應(yīng)期。有人問(wèn)為什么非要這樣定呢？關(guān)鍵在于動(dòng)必有因，軌跡在于運(yùn)動(dòng)，卦象的解讀這是這樣，你問(wèn)一件事情，卦中的所有動(dòng)爻，都有一個(gè)特征，就是爻不會(huì)無(wú)緣無(wú)故去動(dòng)，凡動(dòng)爻，都有明確的目標(biāo)指向，而這個(gè)目標(biāo)指向，無(wú)非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻好辦，卦一成就知道是哪個(gè)爻，但用神卻要自己在卦中尋找，你找到用神，才知道動(dòng)爻動(dòng)的真正目的是指向哪里，才能正確洞悉核心的卦機(jī)信息，所以凡斷卦，必先取用神。下面舉個(gè)例子：
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳 )
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應(yīng)
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
動(dòng)爻是有明確的目標(biāo)指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明確，動(dòng)爻有否指向它，這個(gè)很容易看明白，關(guān)鍵的卻是先要明確用神，若不明確用神，你根本不知道動(dòng)爻之所以動(dòng)，到底預(yù)兆著什么。這卦，若明確了兄弟爻為用神，原來(lái)官鬼動(dòng)是為了克兄弟亥水兆兇。若明確父母爻為用神，原來(lái)官鬼動(dòng)是為了生父母酉金兆吉。吉兇判斷的方向迥然不同，凡卦需先以明確用神為第一步驟，其重要性就在于此。
為什么要先斷吉兇再斷應(yīng)期與細(xì)節(jié)，因?yàn)閼?yīng)期判斷有個(gè)普遍的運(yùn)用原則，就是“吉斷有吉應(yīng)，兇斷有兇應(yīng)”。應(yīng)期的分析不能夠獨(dú)立進(jìn)行，它必須在吉兇判斷定性的前提下展開(kāi)，吉兇判斷的決策方向，決定著應(yīng)期分析的思路指向。吉兇上斷為吉利，應(yīng)期必須循著應(yīng)吉利的思路去分析，相反，吉兇上斷為兇兆，應(yīng)期必須循著應(yīng)兇的思路去解題。所以步驟上，必須先斷吉兇，再分析應(yīng)期。還是舉上卦為例，
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應(yīng)
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
假設(shè)取父母爻為用神，官動(dòng)生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，為用旺世興的成事吉卦，那么分析應(yīng)期的時(shí)候，就必須根據(jù)之前吉卦的定性來(lái)分析，什么時(shí)候能使用神受生，就是此占應(yīng)吉利的應(yīng)期，元神官鬼動(dòng)空化空，辰、巳日出空就可以生用神了，故應(yīng)期推斷應(yīng)是在辰、巳日。好，我們將卦的巳月改為申月看看
干支：申月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應(yīng)
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
還是假設(shè)取父母爻為用神，官動(dòng)生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令又不見(jiàn)有幫助，為用旺世衰不成事的兇卦，那么分析應(yīng)期的時(shí)候，就必須遷就之前兇卦的定性來(lái)分析，什么時(shí)候能使用神不再受生，就是此占應(yīng)兇的時(shí)候，元神官鬼動(dòng)空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故應(yīng)期斷是寅、卯日。注意，為什么不應(yīng)在沖去辰土的戌日？因?yàn)榇素缘某酵琳幵趧?dòng)空狀態(tài)，而沖空是出空的其中一個(gè)模式，若選戌日，不是沖走辰土，而是沖實(shí)辰土，令其發(fā)生作用生用神，如何應(yīng)兇呢？不能選亥日也是這層道理。若辰土或巳火不是空爻，則可以推戌日亥日為應(yīng)兇的時(shí)日，沖去元神應(yīng)兇兆。由此可見(jiàn)，應(yīng)期的分析必須以吉兇判斷為前提條件下展開(kāi)，所以須先分析吉兇，才輪到分析應(yīng)期。
以下以初學(xué)者斷卦三步驟分析一個(gè)古例：
卯月辛巳日被革職者占自陳何如？得“恒之升”
干支：卯月 辛巳日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
震宮：雷風(fēng)恒 震宮：地風(fēng)升
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)戌土 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 官鬼酉金
勾陳 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 父母亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孫午火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丑土 世
青龍 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
玄武 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丑土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丑土 應(yīng)
原注：酉官持世，破而且空，又動(dòng)出午火相克，不獨(dú)削職，須防五六月還見(jiàn)兇災(zāi)?；蛟唬盒业檬缿?yīng)相生，又變升卦，必得救解。余曰：自占自陳，與應(yīng)何干？此迂腐之論也。果于五月下獄。
第一步：明確用神。卦中子孫爻發(fā)動(dòng)，是什么意思呢？它是去生財(cái)爻？還是去克世官？那要看你問(wèn)的是什么事，先明確用神，才能知道爻動(dòng)的寓意，問(wèn)的是官職自陳，問(wèn)自陳后的前景，自然是問(wèn)官運(yùn)了，以官鬼為用神，卦中兩個(gè)官鬼爻，酉金在世位，世應(yīng)位置優(yōu)先考慮，所以選世爻官鬼酉金為用神，這樣我們就明白，原來(lái)子孫午火發(fā)動(dòng)，是為了去克世官。
第二步：吉兇判斷。動(dòng)必有因，火克金，子孫爻午火獨(dú)發(fā)，克世克官使酉金受傷，很明顯可以定性為兇兆了，那人說(shuō)應(yīng)爻生世爻所以有救，但他不明白，卦機(jī)在于動(dòng)，應(yīng)爻戌土不動(dòng)，如何生世？只是表面架勢(shì)而已，并不能改變大局的趨勢(shì)。為何是大兇？動(dòng)克之余，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已見(jiàn)墻倒眾人推，屋檐破了偏遇見(jiàn)連綿夜雨
——— 真正倒霉透了。
第三步：在吉兇定性為兇的前提下，應(yīng)期的判斷必須沿著吉兇判斷的主線展開(kāi)，既然是兇兆，那什么時(shí)候致兇呢？等到午月或未月，忌神午火臨值逢合旺相非常的時(shí)候，它就可以發(fā)力克傷酉金，兇兆就應(yīng)驗(yàn)了。
當(dāng)然，對(duì)吉兇應(yīng)期掌握熟練者，可以接著再推論細(xì)節(jié)及事態(tài)的過(guò)去現(xiàn)狀，月破在細(xì)節(jié)層面是現(xiàn)狀已經(jīng)遭傷的信息，從卦中世官月破的信息，可以斷定目前自身的官職已經(jīng)遭裁撤，子孫午火帶著世爻之墓（丑土）來(lái)傷身，墓者困也，所以墓也可以看作是關(guān)人的牢房，預(yù)示事主還將要被抓去坐牢，這個(gè)表面上令人毛骨悚然的預(yù)測(cè)，其實(shí)是那么的順理成章。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)