本章將系統(tǒng)地羅列初步斷卦必須經(jīng)常運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)知識(shí)。首先要明確，以下的基礎(chǔ)理論必須通盤(pán)熟悉，不管用什么方法，都必須達(dá)到背誦嫻熟、被問(wèn)到即可沖口而出如乘法口訣、類似本能反應(yīng)的程度。
吉兇判斷層面須熟練掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：
雖然只是基礎(chǔ)知識(shí)，但自古到今，六爻的基礎(chǔ)理論從來(lái)就是名目繁多，加上當(dāng)今的眾多新論，須掌握理論知識(shí)的繁雜實(shí)在令入門(mén)的初學(xué)者倍感壓力兼之概念混亂模糊。如前章所述，各種六爻基礎(chǔ)理論的作用重點(diǎn)均各有不同，有些主要是運(yùn)用于吉兇判斷層面，有些則只運(yùn)用于應(yīng)期與細(xì)節(jié)分析；更有不少理論兩個(gè)層面都會(huì)運(yùn)用到。對(duì)于初學(xué)者而言，首先必須掌握提高的是卦象吉兇判斷的正確把握與預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率提升，這樣才能保持恒久學(xué)易的信心，所以要腳踏實(shí)地，首先必須熟練掌握好用于吉兇判斷的基礎(chǔ)理論。本章的論述，以“精簡(jiǎn)實(shí)用”原則，在基礎(chǔ)理論的選擇上作了許多務(wù)實(shí)性的精簡(jiǎn)，所以已有一定六爻基礎(chǔ)的求學(xué)者多會(huì)很輕易就能掌握下面屬于吉兇判斷層面的基礎(chǔ)知識(shí)，或還有些意猶未盡的感覺(jué)，覺(jué)的要掌握的理論是否太少了？古六爻理論特色在于嚴(yán)謹(jǐn)精簡(jiǎn)，知識(shí)點(diǎn)不在多，而關(guān)鍵在于實(shí)用，特別對(duì)于初學(xué)者，論點(diǎn)要簡(jiǎn)明扼要，層次要清晰有序，方向要簡(jiǎn)單明確。這樣推算技能才能有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。理論的實(shí)用性是最重要的，有用的理論并非一定要多，也并非一定要復(fù)雜，在吉兇判斷層面，只要求熟練掌握下列這些基礎(chǔ)理論就已足夠，只要熟悉其中，就可以滿足判斷吉兇的基本要求了。
?。?）五行相生相克（水、木、火、土、金；五行旁者相生，隔者相克，循環(huán)不息）
相生：金（生）水， 水（生）木， 木（生）火， 火（生）土， 土（生）金
相克：金（克）木， 木（克）土， 土（克）水， 水（克）火， 火（克）金
?。?）六親相生相克（子孫、妻財(cái)、官鬼、父母、兄弟；旁者相生，隔者相克，也是循環(huán)不息）
相生：子孫（生）妻財(cái)， 妻財(cái)（生）官鬼， 官鬼（生）父母，
父母（生）兄弟， 兄弟（生）子孫
相克：子孫（克）官鬼， 官鬼（克）兄弟， 兄弟（克）妻財(cái)，
妻財(cái)（克）父母， 父母（克）子孫
注：六親中怎么只有五個(gè)彼此循環(huán)呢？另一個(gè)是指自身（即是我自己），“我”并不參與循環(huán)生克。
?。?）十天干排列順序
依次是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
注：古六爻學(xué)中，天干主要用于排神煞、六神、旬空之用，所以不用掌握其屬性。卦之“渾天甲子”原是天干地支相配，但經(jīng)歷代的精簡(jiǎn)實(shí)用改良，天干已經(jīng)舍去不用，單以地支的五行生克論吉兇，已能達(dá)到準(zhǔn)確預(yù)測(cè)之目的。
（4）12支的排列順序、屬性、代表月份（十二節(jié)）、時(shí)辰
順序 屬性 時(shí)令 公歷月份 時(shí)辰
子 水 大雪 12月7日-1月6日 23-1時(shí)
丑 土 小寒 1月7日-2月4日 1-3時(shí)
寅 木 立春 2月5日-3月4日 3-5時(shí)
卯 木 驚蟄 3月5日-4月4日 5-7時(shí)
辰 土 清明 4月5日-5月4日 7-9時(shí)
巳 火 立夏 5月5日-6月4日 9-11時(shí)
午 火 芒種 6月5日-7月6日 11-13時(shí)
未 土 小暑 7月7日-8月6日 13-15時(shí)
申 金 立秋 8月7日-9月6日 15-17時(shí)
酉 金 白露 9月7日-10月6日 17-19時(shí)
戌 土 寒露 10月7日-11月6日 19-21時(shí)
亥 水 立冬 11月7日-12月6日 21-23時(shí)
注：上表用于預(yù)測(cè)的各個(gè)月令，于每年公歷的月份，誤差約一天左右，如每年的立春，也就是寅月的開(kāi)始，不是在2月4日就是再2月5日；另時(shí)間上的標(biāo)注，專門(mén)指的是北京時(shí)間。
?。?）周易八宮的圖樣、數(shù)序、屬性、方位（使用的是文王八卦，也稱后天八卦）
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圖樣 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
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數(shù)序 乾天（6） 坤地（2、5） 坎水（1） 離火（9）
屬性 金 土 水 火
方位 西北 西南 北 南
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圖樣 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
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數(shù)序 巽風(fēng)（4） 震雷（3） 艮山（5、8） 兌澤（7）
屬性 木 木 土 金
方位 東南 東 東北 西
（6）12地支的相合相沖
相合：子丑（合）、 亥寅（合）、 卯戌（合）、 辰酉（合）、 巳申（合）、 午未（合）
相沖：子午（沖）、 丑未（沖）、 寅申（沖）、 卯酉（沖）、 辰戌（沖）、 巳亥（沖）
注：古六爻有合化之論，但這里不需掌握合化的理論，在“精簡(jiǎn)實(shí)用”原則下，理論在實(shí)用范圍內(nèi)能精簡(jiǎn)便需要精簡(jiǎn)。
?。?）三合局
巳酉丑合出酉金局； 寅午戌合出午火局；
申子辰合出子水局； 亥卯未合出卯木局；
注：古論中只列明哪三個(gè)爻合出什么屬性的局，如“巳酉丑合出金局”等，卻沒(méi)列明合局的能量到底聚在哪個(gè)爻身上了，造成運(yùn)用的模糊，現(xiàn)在必須予以明確。
（8） 六沖六合卦
共有8個(gè)六合卦 （天地）否、 （地天）泰、 （火山）旅、 （山火）賁、（地雷）復(fù)、 （雷地）豫、 （澤水）困、 （水澤）節(jié)、
共10個(gè)六沖卦： 乾、 兌、 離、 震、 巽、 坎、 艮、 坤 ；以上8個(gè)純卦，加上（天雷）無(wú)妄、（雷天）大壯
?。?） 世爻、應(yīng)爻、用神、元神、忌神、仇神
世爻：處在世位置上的爻，代表問(wèn)卦人自己，特別對(duì)于問(wèn)與已相關(guān)之事，世爻是卦斷吉兇的分析核心之一。
應(yīng)爻：處在應(yīng)位置上的爻，代表所占問(wèn)之人事，一般作為用神的參考與輔助而應(yīng)用于應(yīng)期細(xì)節(jié)層面。
君爻：處在卦中第五爻位置上的爻。古以五爻為君位，卦中最吉利的位置，故為君爻。其作用與應(yīng)爻類似，也代表所占問(wèn)之人事，但比應(yīng)爻寓意更為深廣。若應(yīng)爻代表事態(tài)結(jié)局，則君爻代表事態(tài)的總結(jié)局。
用神：在卦中確定所占問(wèn)人事的爻，代表事情的本身。用之于事，故為用神。用神也是吉兇判斷層面的分析核心之一 （如問(wèn)考試，父母爻便是用神）
元神：生用神的爻。用神動(dòng)力之根源，故為元神（如父母為用神，官鬼生父母，官鬼爻便是元神）
忌神：克用神之爻。為用神所畏忌，故為忌神（如父母為用神，妻財(cái)克父母，妻財(cái)爻便是忌神）
仇神：克制元神之爻?？擞弥磁c用結(jié)仇，故為仇神（如父母為用神，官鬼就是元神，子孫克官鬼，子孫爻便是仇神）
?。?0）長(zhǎng)生十二宮于卦吉兇判斷的應(yīng)用（即五行的生旺墓絕，長(zhǎng)生與帝旺代表旺相，墓是中性，絕代表衰相）
火爻： 長(zhǎng)生在寅；旺在午；墓在戌；絕在亥（實(shí)際需要記憶的只是巳午火爻墓在戌，其余在吉兇層面不用理會(huì)）
金爻： 長(zhǎng)生在巳；旺在酉；墓在丑；絕在寅（實(shí)際需要記憶的只是酉爻絕在寅，其余在吉兇層面不用理會(huì)）
木爻： 長(zhǎng)生在亥；旺在卯；墓在未；絕在申（實(shí)際需要記憶的只是寅卯木爻墓在未，其余在吉兇層面不用理會(huì)）
水土爻：長(zhǎng)生在申；旺在子；墓在辰；絕在巳（吉兇層面實(shí)際須要記憶的只是土爻長(zhǎng)生在申、旺在子；子爻絕在巳就可以）
生旺墓絕中長(zhǎng)生與帝旺是旺相的標(biāo)志，墓是中性的，在衰與不衰之間搖擺，而絕是衰相的象征。之所以如此簡(jiǎn)化記憶，是由于有些概念重復(fù)的不需要再記憶，如火爻長(zhǎng)生在寅，本身寅木可生火就是旺相標(biāo)志，長(zhǎng)生與否都是旺，可省略記憶；又如木爻絕在申，本身申金就克木，論絕與否都是衰相，也可省略；如此類推。有些是與六爻其他理論相沖突須有側(cè)重的，因生旺墓絕在吉兇判斷層面有個(gè)特征，就是“從于卦理”，一切卦理與之性質(zhì)沖突，均是卦理優(yōu)先舍己取它。如申金絕在寅，寅木絕在申，寅申互絕，但同時(shí)卦理上申寅又相沖，兩爻相沖可以引伸到很多六爻理論中，如反吟、沖克、沖動(dòng)、沖破等等，遇此情況都論相沖而不論絕；又如金爻長(zhǎng)生在巳，但卦理上火又克金，因此巳火論克金而不論長(zhǎng)生于金；同理辰為水墓而土又克水，辰土遇水爻應(yīng)舍墓而論克。這些都可省略不作生旺墓絕看。再有某些爻的屬性本身不具備生旺墓絕的性能，如四土爻本身就是藏氣之墓庫(kù)，金木水火之氣均藏于此，本為庫(kù)藏又何為其庫(kù)？因此四土爻并沒(méi)有墓，所以土爻遇辰土，只論扶旺進(jìn)退而不能論墓，可省略不計(jì)。在吉兇判斷層面，暫時(shí)只需掌握“兩墓二絕一生旺”就可以。
應(yīng)期細(xì)節(jié)層面須熟練掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：學(xué)一樣學(xué)問(wèn)，要想真正做到融會(huì)貫通，必須不斷精益求精地去發(fā)掘更細(xì)更全面的細(xì)節(jié)，學(xué)易也是如此，當(dāng)你掌握了正確的六爻理論，通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，實(shí)際預(yù)測(cè)中的吉兇趨勢(shì)與大致應(yīng)期把握能夠保持足夠的水平以后，則不再滿足于長(zhǎng)期停留在這種境界里，總希望能通過(guò)卦象信息發(fā)掘出更多更細(xì)的事情相關(guān)的細(xì)節(jié)與過(guò)程、過(guò)去與現(xiàn)狀，換句話說(shuō)就是把整個(gè)卦象琢磨得更為通透，能通過(guò)卦象透視整件事情的來(lái)龍去脈，與現(xiàn)實(shí)已經(jīng)發(fā)生的事情相關(guān)過(guò)去與現(xiàn)狀逐一對(duì)照，從而使吉兇趨勢(shì)的預(yù)測(cè)變得更有保障，這樣就需要去掌握更多的相關(guān)理論與知識(shí)。上面已經(jīng)提到，各種六爻基礎(chǔ)理論的作用重點(diǎn)均各有不同，有些基礎(chǔ)理論它只專門(mén)運(yùn)用于應(yīng)期與細(xì)節(jié)層面的分析，并不能在吉兇判斷層面中產(chǎn)生作用。就象吃西餐的刀叉工具，刀子是專門(mén)用來(lái)分割菜肴，而叉子是專門(mén)用來(lái)送菜肴入口，各有所需用，但卻不能通用，否則的后果將不堪設(shè)想。對(duì)六爻基礎(chǔ)理論的掌握其實(shí)也是這樣，六爻初學(xué)者不明白其中道理，不管自己處在哪個(gè)學(xué)習(xí)階段，拿起來(lái)所有基礎(chǔ)理論知識(shí)就照啃不誤，因?yàn)榉植磺迥男┲R(shí)應(yīng)用到哪個(gè)分析層面合適，結(jié)果運(yùn)用起來(lái)立刻亂了套，預(yù)測(cè)實(shí)效自然是一團(tuán)糟糕。打個(gè)比喻，不少六爻學(xué)者都知道這么一個(gè)理論：陽(yáng)爻動(dòng)寓意過(guò)去之事。但這個(gè)理論該怎樣運(yùn)用才正確呢？不少人胡亂把它應(yīng)用到吉兇判斷層面，一看到陽(yáng)爻動(dòng)就以為這是寓示過(guò)去的信息，預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)應(yīng)該把它忽略掉，這樣預(yù)測(cè)自然難免錯(cuò)漏百出，而這個(gè)理論其實(shí)只能應(yīng)用在細(xì)節(jié)分析層面，專門(mén)用來(lái)對(duì)證問(wèn)占事態(tài)的過(guò)去狀況時(shí)才能應(yīng)用。所以本章一開(kāi)始，我就首先羅列應(yīng)用于吉兇判斷層面的一應(yīng)基礎(chǔ)理論，其他的知識(shí)暫時(shí)不涉及或盡量少涉及，目的無(wú)非是讓求學(xué)者不受太多的無(wú)謂干擾，先運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)專心致志地掌握卦象的吉兇趨勢(shì)，等卦象的吉兇趨勢(shì)與應(yīng)期已掌握嫻熟，對(duì)卦象的分析有更加細(xì)斷的要求，則可學(xué)習(xí)以下專門(mén)應(yīng)用于應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面的基礎(chǔ)理論，這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)換應(yīng)是循序漸進(jìn)的，道法自然，切不可拔苗助長(zhǎng)，所以以下的內(nèi)容入門(mén)的求學(xué)者最好先不要急著去看去背，就象30個(gè)饅頭是十天的口糧，你若硬是一天全部吃下去，不但撐得難受，以后還會(huì)餓得發(fā)慌兼搞壞自己身體。應(yīng)用于應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面的基礎(chǔ)理論知識(shí)大致如下：
?。?） 應(yīng)爻、君爻與世應(yīng)關(guān)系
應(yīng)爻：是指處在應(yīng)位位置上的爻，代表所占問(wèn)之人事與問(wèn)卦人的問(wèn)卦意向。我們知道用神代表占問(wèn)事情本身，用于吉兇判斷層面的分析；應(yīng)爻也可代表事情本身，但信息應(yīng)用與用神有所區(qū)別，它只在細(xì)節(jié)應(yīng)期層面上作為用神的輔助分析對(duì)象，如問(wèn)事用神不空應(yīng)爻空，應(yīng)期上可以把應(yīng)爻空作為事情的應(yīng)期來(lái)分析，但在吉兇判斷上卻不能放大應(yīng)爻的作用，只分析用神就可以。
君爻：是指處在卦中第五爻位置上的爻，細(xì)節(jié)分析層面上代表所占問(wèn)之人的問(wèn)卦真實(shí)心態(tài)與意圖。若把一個(gè)卦比喻成為一個(gè)人的身體，則君爻正好處在人的心臟位置。同時(shí)君爻也可以是卦中趨勢(shì)關(guān)鍵因素的細(xì)節(jié)信息點(diǎn)，就象一臺(tái)機(jī)器的控制按紐一樣。
世應(yīng)關(guān)系：對(duì)于世應(yīng)關(guān)系的代表意義，也應(yīng)用于應(yīng)期細(xì)節(jié)層面居多。應(yīng)期上，應(yīng)生世可意味著事情快而順利；應(yīng)克世則意味事情受到阻滯；世克應(yīng)可意味事情的應(yīng)期較為遲緩；世生應(yīng)可意味事情顯拖沓未理順；細(xì)節(jié)分析上，世應(yīng)爻的相互生克也可看作是彼此的地位、狀態(tài)、關(guān)系等等，如問(wèn)占與他人關(guān)系，應(yīng)克世代表對(duì)方約束著你，應(yīng)生世代表對(duì)方有求于你，但這些都應(yīng)立足于細(xì)節(jié)層面的分析，而不能將這些信息故意放大到吉兇判斷層面，作為吉兇判斷的依據(jù)。世應(yīng)關(guān)系只在細(xì)節(jié)上說(shuō)明事情的靜態(tài)狀況，或應(yīng)期緩急的一種信息提示符號(hào)，本身并不具備主導(dǎo)吉兇的功能。
（2）相刑
相刑的信息，多只應(yīng)用于卦象應(yīng)期與細(xì)節(jié)的分析。寓意受約束、拘束、病痛、遭遇刑禍、判罰等細(xì)節(jié)信息。
丑未辰戌四土互刑又自刑。如丑與辰、辰與未、丑與未互刑等等，互刑是外界因素構(gòu)成的相刑。由如辰與辰、未與未等等構(gòu)成自刑，自刑是自身因素構(gòu)成的刑。卦中也可整體構(gòu)成四刑局，則刑的信息更為明顯。
巳申寅三互刑。如巳與申互刑、巳與寅互刑、寅與申互刑，在卦中也可以整體構(gòu)成三刑局，則刑的信息更為明顯。
午亥酉三互刑。如午與亥互刑、午與酉互刑、酉與亥互刑，在卦中也可以整體構(gòu)成三刑局，則刑的信息更為明顯。
子卯互刑。如子刑卯，或卯刑子。
大家可能發(fā)現(xiàn)上述相刑論述與目前社會(huì)流傳的主流學(xué)說(shuō)有點(diǎn)區(qū)別，古今主流的學(xué)說(shuō)是丑未戌三刑、午亥辰酉四刑。自古流傳這兩種相刑版本中，后者雖流傳甚廣并被視為正統(tǒng)，但經(jīng)本人的反復(fù)驗(yàn)證，卻認(rèn)可上述那種，因?yàn)樗县岳?，卦理其?shí)就是指卦象信息的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不單指實(shí)用的廣泛性，而且也包括信息分布具有規(guī)律性，單從信息分布的規(guī)律性看，明顯前者的信息分布更有規(guī)律。古論中各種刑都有不少名目，如把子卯相刑稱為無(wú)禮之刑，其實(shí)細(xì)節(jié)層面的分析原則是靈活飄逸，根據(jù)各種不同的事態(tài)切實(shí)地靈活運(yùn)用刑的規(guī)律，硬在細(xì)節(jié)層面固定性框死一個(gè)范圍，反而不符合細(xì)節(jié)分析的要求，所以無(wú)須掌握。
（3）相害
共有六對(duì)爻是互為相害的，分別是：寅巳相害；卯辰相害；未子相害；申亥相害；酉戌相害；丑午相害。
這些彼此相害之爻，都是有規(guī)律可尋的，其規(guī)律就是“與他合者相沖、與他沖者相合”。相合者如天然的朋友，相沖者似天然的仇敵，你與他的朋友見(jiàn)仇，或與他的仇敵交好，那你與他的關(guān)系，彼此難免相互猜忌，心存芥蒂無(wú)法融通，欲合難融欲離難舍，因此相互拖累。所以相害者，多是彼此芥蒂、相互猜忌或相互拖累、彼此難融通的細(xì)節(jié)寓意。
?。?）星煞
星煞信息對(duì)卦象的細(xì)節(jié)分析非常實(shí)用，應(yīng)用范圍非常之廣泛，但自古的星煞實(shí)在太多，各種類的吉星神煞累加竟有上百個(gè)之多，而長(zhǎng)期的實(shí)踐積累，總結(jié)出其中日常應(yīng)用頻率較高的實(shí)用型星煞共有12個(gè)，如下：
1、貴人：寓意與人際相關(guān)等方面的星煞。以日月組合中的日干為標(biāo)尺，逢甲與戊日貴人星在丑與未；逢乙與己日貴人星在子與申；逢丙與丁日貴人星在亥與酉；逢庚與辛日貴人星在午與寅；逢壬與癸日貴人星在卯與巳。古代有一歌訣可幫助記憶：“甲戊并牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位；壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方?！?br />
2、祿神：寓意財(cái)?shù)摱嗌倩蛴袩o(wú)等方面的星煞。以日月組合中的日干為標(biāo)尺，逢甲日祿在寅，逢乙日祿在卯，逢丙日與戊日祿在巳，逢丁日與己日祿在午，逢庚日祿在申，逢辛日祿在酉，逢壬日祿在亥，逢癸日祿在子。
3、羊刃：寓意工作、單位、物件等方面的星煞。以日月組合中的日干為標(biāo)尺，逢甲日刃在卯，逢乙日刃在寅，逢丙日與戊日刃在午，逢丁日與己日刃在巳，逢庚日刃在酉，逢辛日刃在申，逢壬日刃在子，逢癸日刃在亥。
4、文昌：寓意能力、水平、策劃等方面的星煞。以日月組合中的日干為標(biāo)尺，逢甲日文昌在巳，逢乙日文昌在午，逢丙日與戊日文昌在申，逢丁日與己日文昌在酉，逢庚日文昌在亥，逢辛日文昌在子，逢壬日文昌在寅，逢癸日文昌在卯。
5、驛馬：寓意奔波、遠(yuǎn)近、軟硬性質(zhì)等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日馬星在寅，逢巳酉丑日馬星在亥，逢寅午戌日馬星在申，逢亥卯未日馬星在巳。
6、桃花：寓意女性、感情、裝潢、代表門(mén)面、學(xué)歷、榮耀等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日桃花在酉，逢巳酉丑日桃花在午，逢寅午戌日桃花在卯，逢亥卯未日桃花在子。
7、將星：寓意程度、幅度、效率等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日將星在子，逢巳酉丑日將星在酉，逢寅午戌日將星在午，逢亥卯未日將星在亥。
8、劫煞：寓意難關(guān)、阻礙、劫數(shù)、問(wèn)題等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日劫煞在巳，逢巳酉丑日劫煞在寅，逢寅午戌日劫煞在亥，逢亥卯未日劫煞在申。
9、華蓋：寓意無(wú)奈、迥異、怪僻、個(gè)性等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日華蓋在辰，逢巳酉丑日華蓋在丑，逢寅午戌日華蓋在戌，逢亥卯未日華蓋在未。
10、謀星：寓意主動(dòng)性的計(jì)劃、謀劃、策劃等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日謀星在戌，逢巳酉丑日謀星在未，逢寅午戌日謀星在辰，逢亥卯未日謀星在丑。謀星是我在漫長(zhǎng)就、實(shí)踐中意外發(fā)掘出來(lái)的一個(gè)實(shí)用性非常強(qiáng)的星煞，預(yù)測(cè)中應(yīng)驗(yàn)甚多，因相關(guān)古書(shū)中并沒(méi)有此星記載，從其謀者功能，故取名為“謀星”。
11、天醫(yī)：寓意疾病、醫(yī)藥等方面的星煞。以日月組合中的月支為標(biāo)尺，占卦之月的推上一位，就是天醫(yī)星。如卯月占卦，寅就是天醫(yī)，戌月占的卦天醫(yī)就是酉，如此類推即可。
12、天喜：寓意逢兇化吉與逢喜事等方面的星煞。以占卦所在季節(jié)為標(biāo)尺，春天占卜天喜在戌，夏天占卜天喜在丑，秋天占卜天喜在辰，冬天占卜天喜在未。
13、災(zāi)煞：也是寓意難關(guān)、阻礙、劫數(shù)、問(wèn)題等方面的星煞，但與劫煞有所區(qū)別的是，災(zāi)煞是專指近段即將出現(xiàn)問(wèn)題或阻滯的預(yù)兆。災(zāi)煞以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日劫煞在午，逢巳酉丑日劫煞在卯，逢寅午戌日劫煞在子，逢亥卯未日災(zāi)煞在酉。
?。?）六神
六神，是指記錄在卦象爻位旁邊的六個(gè)神煞，按青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武位置循環(huán)排列，以日月組合中的日干為標(biāo)尺，在卦中如下排列
甲乙日 丙丁日 戊日日 己日日 庚辛日 壬癸日
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第6爻 玄武 青龍 朱雀 勾陳 螣蛇 白虎
第5爻 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳 螣蛇
第4爻 螣蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳
第3爻 勾陳 螣蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀
第2爻 朱雀 勾陳 螣蛇 白虎 玄武 青龍
第1爻 青龍 朱雀 勾陳 螣蛇 白虎 玄武
六神各有屬性，青龍屬木、朱雀屬火、勾陳與螣蛇屬土、白虎屬金、玄武屬水，根據(jù)各事的不同寓意細(xì)節(jié)方面的信息：
青龍：骨架、喜慶、身材高大、表面、清高、左首、嶄新等等
朱雀：發(fā)熱、爭(zhēng)訟、投訴、打聽(tīng)、多話、善言巧語(yǔ)、文書(shū)、前位等等
勾陳：積結(jié)、土地、老實(shí)、身胖、牢獄、陳舊，居中方位等等
螣蛇：筋絡(luò)、驚恐 、隱藏、條狀條形事物，走道、小路、等等
玄武：氣道、隱私、隱瞞、破損、偷摸、小人、氣惱、后位等等
白虎：血液、災(zāi)禍、疾病、威武、喪事、對(duì)立、搶劫、右首、破敗等等
（6）三會(huì)局
寅卯辰三會(huì)木局； 巳午未三會(huì)火局； 申酉戌三會(huì)金局； 亥子丑三會(huì)水局。
三會(huì)局，一如詞意，細(xì)節(jié)上是匯集、會(huì)合、聚會(huì)的寓意。為什么在一開(kāi)始不向大家講述這個(gè)理論，原因在于六爻中的三會(huì)局與三合局十分之相識(shí)，但三合局能在吉兇判斷層面成局，影響卦象的吉兇趨勢(shì)，而三會(huì)局即使成局，也只能作為應(yīng)期與細(xì)節(jié)分析層面的信息，并不能提升應(yīng)用到卦象的吉兇判斷上來(lái)。初學(xué)的朋友基礎(chǔ)不牢固，辨別容易出錯(cuò)，稍晚些掌握這些信息，實(shí)質(zhì)上是有百利而無(wú)一害。
?。?）長(zhǎng)生十二宮在細(xì)節(jié)分析層面的應(yīng)用
搖錢(qián)六爻應(yīng)用的長(zhǎng)生12宮如下表：
12宮 長(zhǎng)生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養(yǎng)
木爻： 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
火爻： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
金爻： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
水爻： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
土爻： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
長(zhǎng)生12宮理論，在卦斷的吉兇判斷與細(xì)節(jié)分析層面均有所用，應(yīng)用于吉兇判斷層面的12宮理論，前已論述，現(xiàn)闡述的是12宮理論的細(xì)節(jié)層面知識(shí)，在細(xì)節(jié)分析層面，各宮各有其具體的細(xì)節(jié)寓意，簡(jiǎn)略描述如下：
爻臨長(zhǎng)生： 寓意淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生長(zhǎng)、起源、初始；
爻臨沐?。?寓意傷風(fēng)敗俗、淫亂、洗澡、感受滋潤(rùn)；
爻臨冠帶： 寓意穿衣打扮、各類儀式、包裝；
爻臨臨冠： 寓意事業(yè)有成、成長(zhǎng)、公職、出仕；
爻臨帝旺： 寓意興旺、鼎盛、振奮、極限、高潮；
爻臨衰： 寓意衰退敗落、走下坡、后勁不足；
爻臨?。?寓意遭受損失、疾病、缺陷、不足；
爻臨死： 寓意無(wú)可挽回、滅亡、一潭死水、欠變通；
爻臨墓： 寓意隱藏、迷茫、穴居、興趣、拘禁、約束；
爻臨絕： 寓意陷入絕境、沒(méi)有退路、失蹤屬性、絕望；
爻臨胎： 寓意牽扯拖累、牽掛、懷胎、計(jì)劃醞釀；
爻臨養(yǎng)： 寓意懷疑狐惑、扶持、休息、培育、維系；
?。?）地支八宮在細(xì)節(jié)分析層面的應(yīng)用
順序 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
數(shù)字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
方位 北 北偏東 東偏北 東 東偏南 南偏東 南 南偏西 西偏南 西 西偏北 北偏西
屬相 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
時(shí)辰 23-1時(shí) 1-3時(shí) 3-5時(shí) 5-7時(shí) 7-9時(shí) 9-11時(shí) 11-13時(shí) 13-15時(shí) 15-17時(shí) 17-19時(shí) 19-21時(shí) 21-23時(shí)
順序 坎 坤 震 巽 乾 兌 艮 離
數(shù)字 1 2、5 3 4 6 7 5、8 9
方位 北 西南 東 東南 西北 西 東北 南
人體 腳部 腹部 腿部 股部 頭部 胸部 上肢 面部
以下是地支八宮各代表人體器官的古訣：
子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉(xiāng)。寅膽發(fā)脈并兩手，卯本十指內(nèi)肝方。
辰土為皮肩胸類，巳面齒咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。
申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉中精血小腸藏。戌土命門(mén)腿還足，亥水為頭及腎囊。
午頭巳未兩肩均，左右二膀是辰申。卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子為陰。
乾首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留。兌口離目分八卦，凡看疾病此中求。
?。?）五行在細(xì)節(jié)分析層面的應(yīng)用
金：代表呼吸系統(tǒng)、西位、性硬利堂皇、寓意威武、比喻行政事業(yè)單位財(cái)務(wù)金融系統(tǒng)
木：代表神經(jīng)系統(tǒng)、東位、性輕浮方正、寓意仁厚、比喻教育策劃培訓(xùn)手續(xù)經(jīng)辦行業(yè)
水：代表生殖系統(tǒng)、下位北位、性緩流不息、寓意智慧。比喻生意貿(mào)易交易等行業(yè)
火：代表心血系統(tǒng)、上位南位、性急尖火、寓意禮儀、比喻傳媒服務(wù)it電信網(wǎng)絡(luò)行業(yè)
土：代表消化系統(tǒng)、居中位、性沉實(shí)安靜、寓意信用。比喻土地開(kāi)發(fā)建筑房地產(chǎn)行業(yè)
（10）卦象的卦辭大意或?qū)嵱煤x（用于卦象現(xiàn)狀與趨勢(shì)的細(xì)節(jié)分析層面展開(kāi)剖解）
乾為天：強(qiáng)健、啟始 天風(fēng)姤：疏漏、相遇 天山遁：逃遁、隱退
山地剝：剝落、顯露 火地晉：晉升、前進(jìn) 火天大有：收獲、豐富
風(fēng)地觀：考察、觀望 坎為水：坎凹、陷入 巽為風(fēng)：跟風(fēng)、上行下效
水澤節(jié)：節(jié)度、制約 水雷屯：屯積、初始 水火既濟(jì)：順其自然、順暢、
澤火革：改變、革新 雷火豐：豐富、張揚(yáng) 地水師：?jiǎn)我?、率?br />
艮為山：堆積、受阻 山火賁：粉飾、禮儀 地火明夷：前有險(xiǎn)、動(dòng)則傷
山澤損：損失、受損 火澤睽：反目、背馳 雷山小過(guò)：過(guò)火，可補(bǔ)救過(guò)失
天澤履：履行、持禮 風(fēng)山漸：漸近、緩近 風(fēng)澤中孚：堅(jiān)持、誠(chéng)信
震為雷：突發(fā)、走動(dòng) 雷水解：解決、釋放 火風(fēng)鼎：獨(dú)當(dāng)一面、極致
地風(fēng)升：進(jìn)展、提升 水風(fēng)井：規(guī)劃、局束 雷澤歸妹：如愿、回報(bào)
澤雷隨：跟隨、歸順 天地否：受阻、閉塞 澤風(fēng)大過(guò)：太過(guò)分、已遭損失
風(fēng)雷益：有益、受益 山雷頤：頤表、培養(yǎng) 風(fēng)天小畜：淺積累，欠充分
山風(fēng)蠱：發(fā)動(dòng)、謀事 離為火：外露、絢麗 山水蒙：?jiǎn)⒚?、不清?br />
火山旅：旅行、客居 風(fēng)水渙：渙散、發(fā)散 風(fēng)火家人：親人、歸家、回收
天水訟：談判、訴訟 坤為地：包含、承載 天雷無(wú)妄：無(wú)妄為、無(wú)過(guò)失
地雷復(fù)：反復(fù)、重復(fù) 雷風(fēng)恒：恒久、不變 火雷噬嗑：溝通，有目的交流
地澤臨：臨近、降臨 地天泰：通泰、通暢 澤天夬：缺陷、不完整
水天需：等待、籌備 水地比：親密、平等 火水未濟(jì)：阻礙、未達(dá)目的
兌為澤：談話、愉悅 澤水困：受困、被圍 天火同人：隨大流、與眾同等
澤地萃：突出、聚集 澤山咸：參與、遍布 雷天大壯：眾所周知、正當(dāng)其用
水山蹇：行險(xiǎn)、難關(guān) 雷地豫：歡愉、猶豫 地山謙：謙遜、深藏不露
山天大畜：積畜已久、準(zhǔn)備充分
吉兇判斷層面須熟練掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：
雖然只是基礎(chǔ)知識(shí)，但自古到今，六爻的基礎(chǔ)理論從來(lái)就是名目繁多，加上當(dāng)今的眾多新論，須掌握理論知識(shí)的繁雜實(shí)在令入門(mén)的初學(xué)者倍感壓力兼之概念混亂模糊。如前章所述，各種六爻基礎(chǔ)理論的作用重點(diǎn)均各有不同，有些主要是運(yùn)用于吉兇判斷層面，有些則只運(yùn)用于應(yīng)期與細(xì)節(jié)分析；更有不少理論兩個(gè)層面都會(huì)運(yùn)用到。對(duì)于初學(xué)者而言，首先必須掌握提高的是卦象吉兇判斷的正確把握與預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率提升，這樣才能保持恒久學(xué)易的信心，所以要腳踏實(shí)地，首先必須熟練掌握好用于吉兇判斷的基礎(chǔ)理論。本章的論述，以“精簡(jiǎn)實(shí)用”原則，在基礎(chǔ)理論的選擇上作了許多務(wù)實(shí)性的精簡(jiǎn)，所以已有一定六爻基礎(chǔ)的求學(xué)者多會(huì)很輕易就能掌握下面屬于吉兇判斷層面的基礎(chǔ)知識(shí)，或還有些意猶未盡的感覺(jué)，覺(jué)的要掌握的理論是否太少了？古六爻理論特色在于嚴(yán)謹(jǐn)精簡(jiǎn)，知識(shí)點(diǎn)不在多，而關(guān)鍵在于實(shí)用，特別對(duì)于初學(xué)者，論點(diǎn)要簡(jiǎn)明扼要，層次要清晰有序，方向要簡(jiǎn)單明確。這樣推算技能才能有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。理論的實(shí)用性是最重要的，有用的理論并非一定要多，也并非一定要復(fù)雜，在吉兇判斷層面，只要求熟練掌握下列這些基礎(chǔ)理論就已足夠，只要熟悉其中，就可以滿足判斷吉兇的基本要求了。
?。?）五行相生相克（水、木、火、土、金；五行旁者相生，隔者相克，循環(huán)不息）
相生：金（生）水， 水（生）木， 木（生）火， 火（生）土， 土（生）金
相克：金（克）木， 木（克）土， 土（克）水， 水（克）火， 火（克）金
?。?）六親相生相克（子孫、妻財(cái)、官鬼、父母、兄弟；旁者相生，隔者相克，也是循環(huán)不息）
相生：子孫（生）妻財(cái)， 妻財(cái)（生）官鬼， 官鬼（生）父母，
父母（生）兄弟， 兄弟（生）子孫
相克：子孫（克）官鬼， 官鬼（克）兄弟， 兄弟（克）妻財(cái)，
妻財(cái)（克）父母， 父母（克）子孫
注：六親中怎么只有五個(gè)彼此循環(huán)呢？另一個(gè)是指自身（即是我自己），“我”并不參與循環(huán)生克。
?。?）十天干排列順序
依次是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
注：古六爻學(xué)中，天干主要用于排神煞、六神、旬空之用，所以不用掌握其屬性。卦之“渾天甲子”原是天干地支相配，但經(jīng)歷代的精簡(jiǎn)實(shí)用改良，天干已經(jīng)舍去不用，單以地支的五行生克論吉兇，已能達(dá)到準(zhǔn)確預(yù)測(cè)之目的。
（4）12支的排列順序、屬性、代表月份（十二節(jié)）、時(shí)辰
順序 屬性 時(shí)令 公歷月份 時(shí)辰
子 水 大雪 12月7日-1月6日 23-1時(shí)
丑 土 小寒 1月7日-2月4日 1-3時(shí)
寅 木 立春 2月5日-3月4日 3-5時(shí)
卯 木 驚蟄 3月5日-4月4日 5-7時(shí)
辰 土 清明 4月5日-5月4日 7-9時(shí)
巳 火 立夏 5月5日-6月4日 9-11時(shí)
午 火 芒種 6月5日-7月6日 11-13時(shí)
未 土 小暑 7月7日-8月6日 13-15時(shí)
申 金 立秋 8月7日-9月6日 15-17時(shí)
酉 金 白露 9月7日-10月6日 17-19時(shí)
戌 土 寒露 10月7日-11月6日 19-21時(shí)
亥 水 立冬 11月7日-12月6日 21-23時(shí)
注：上表用于預(yù)測(cè)的各個(gè)月令，于每年公歷的月份，誤差約一天左右，如每年的立春，也就是寅月的開(kāi)始，不是在2月4日就是再2月5日；另時(shí)間上的標(biāo)注，專門(mén)指的是北京時(shí)間。
?。?）周易八宮的圖樣、數(shù)序、屬性、方位（使用的是文王八卦，也稱后天八卦）
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圖樣 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
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數(shù)序 乾天（6） 坤地（2、5） 坎水（1） 離火（9）
屬性 金 土 水 火
方位 西北 西南 北 南
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圖樣 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
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數(shù)序 巽風(fēng)（4） 震雷（3） 艮山（5、8） 兌澤（7）
屬性 木 木 土 金
方位 東南 東 東北 西
（6）12地支的相合相沖
相合：子丑（合）、 亥寅（合）、 卯戌（合）、 辰酉（合）、 巳申（合）、 午未（合）
相沖：子午（沖）、 丑未（沖）、 寅申（沖）、 卯酉（沖）、 辰戌（沖）、 巳亥（沖）
注：古六爻有合化之論，但這里不需掌握合化的理論，在“精簡(jiǎn)實(shí)用”原則下，理論在實(shí)用范圍內(nèi)能精簡(jiǎn)便需要精簡(jiǎn)。
?。?）三合局
巳酉丑合出酉金局； 寅午戌合出午火局；
申子辰合出子水局； 亥卯未合出卯木局；
注：古論中只列明哪三個(gè)爻合出什么屬性的局，如“巳酉丑合出金局”等，卻沒(méi)列明合局的能量到底聚在哪個(gè)爻身上了，造成運(yùn)用的模糊，現(xiàn)在必須予以明確。
（8） 六沖六合卦
共有8個(gè)六合卦 （天地）否、 （地天）泰、 （火山）旅、 （山火）賁、（地雷）復(fù)、 （雷地）豫、 （澤水）困、 （水澤）節(jié)、
共10個(gè)六沖卦： 乾、 兌、 離、 震、 巽、 坎、 艮、 坤 ；以上8個(gè)純卦，加上（天雷）無(wú)妄、（雷天）大壯
?。?） 世爻、應(yīng)爻、用神、元神、忌神、仇神
世爻：處在世位置上的爻，代表問(wèn)卦人自己，特別對(duì)于問(wèn)與已相關(guān)之事，世爻是卦斷吉兇的分析核心之一。
應(yīng)爻：處在應(yīng)位置上的爻，代表所占問(wèn)之人事，一般作為用神的參考與輔助而應(yīng)用于應(yīng)期細(xì)節(jié)層面。
君爻：處在卦中第五爻位置上的爻。古以五爻為君位，卦中最吉利的位置，故為君爻。其作用與應(yīng)爻類似，也代表所占問(wèn)之人事，但比應(yīng)爻寓意更為深廣。若應(yīng)爻代表事態(tài)結(jié)局，則君爻代表事態(tài)的總結(jié)局。
用神：在卦中確定所占問(wèn)人事的爻，代表事情的本身。用之于事，故為用神。用神也是吉兇判斷層面的分析核心之一 （如問(wèn)考試，父母爻便是用神）
元神：生用神的爻。用神動(dòng)力之根源，故為元神（如父母為用神，官鬼生父母，官鬼爻便是元神）
忌神：克用神之爻。為用神所畏忌，故為忌神（如父母為用神，妻財(cái)克父母，妻財(cái)爻便是忌神）
仇神：克制元神之爻?？擞弥磁c用結(jié)仇，故為仇神（如父母為用神，官鬼就是元神，子孫克官鬼，子孫爻便是仇神）
?。?0）長(zhǎng)生十二宮于卦吉兇判斷的應(yīng)用（即五行的生旺墓絕，長(zhǎng)生與帝旺代表旺相，墓是中性，絕代表衰相）
火爻： 長(zhǎng)生在寅；旺在午；墓在戌；絕在亥（實(shí)際需要記憶的只是巳午火爻墓在戌，其余在吉兇層面不用理會(huì)）
金爻： 長(zhǎng)生在巳；旺在酉；墓在丑；絕在寅（實(shí)際需要記憶的只是酉爻絕在寅，其余在吉兇層面不用理會(huì)）
木爻： 長(zhǎng)生在亥；旺在卯；墓在未；絕在申（實(shí)際需要記憶的只是寅卯木爻墓在未，其余在吉兇層面不用理會(huì)）
水土爻：長(zhǎng)生在申；旺在子；墓在辰；絕在巳（吉兇層面實(shí)際須要記憶的只是土爻長(zhǎng)生在申、旺在子；子爻絕在巳就可以）
生旺墓絕中長(zhǎng)生與帝旺是旺相的標(biāo)志，墓是中性的，在衰與不衰之間搖擺，而絕是衰相的象征。之所以如此簡(jiǎn)化記憶，是由于有些概念重復(fù)的不需要再記憶，如火爻長(zhǎng)生在寅，本身寅木可生火就是旺相標(biāo)志，長(zhǎng)生與否都是旺，可省略記憶；又如木爻絕在申，本身申金就克木，論絕與否都是衰相，也可省略；如此類推。有些是與六爻其他理論相沖突須有側(cè)重的，因生旺墓絕在吉兇判斷層面有個(gè)特征，就是“從于卦理”，一切卦理與之性質(zhì)沖突，均是卦理優(yōu)先舍己取它。如申金絕在寅，寅木絕在申，寅申互絕，但同時(shí)卦理上申寅又相沖，兩爻相沖可以引伸到很多六爻理論中，如反吟、沖克、沖動(dòng)、沖破等等，遇此情況都論相沖而不論絕；又如金爻長(zhǎng)生在巳，但卦理上火又克金，因此巳火論克金而不論長(zhǎng)生于金；同理辰為水墓而土又克水，辰土遇水爻應(yīng)舍墓而論克。這些都可省略不作生旺墓絕看。再有某些爻的屬性本身不具備生旺墓絕的性能，如四土爻本身就是藏氣之墓庫(kù)，金木水火之氣均藏于此，本為庫(kù)藏又何為其庫(kù)？因此四土爻并沒(méi)有墓，所以土爻遇辰土，只論扶旺進(jìn)退而不能論墓，可省略不計(jì)。在吉兇判斷層面，暫時(shí)只需掌握“兩墓二絕一生旺”就可以。
應(yīng)期細(xì)節(jié)層面須熟練掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：學(xué)一樣學(xué)問(wèn)，要想真正做到融會(huì)貫通，必須不斷精益求精地去發(fā)掘更細(xì)更全面的細(xì)節(jié)，學(xué)易也是如此，當(dāng)你掌握了正確的六爻理論，通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，實(shí)際預(yù)測(cè)中的吉兇趨勢(shì)與大致應(yīng)期把握能夠保持足夠的水平以后，則不再滿足于長(zhǎng)期停留在這種境界里，總希望能通過(guò)卦象信息發(fā)掘出更多更細(xì)的事情相關(guān)的細(xì)節(jié)與過(guò)程、過(guò)去與現(xiàn)狀，換句話說(shuō)就是把整個(gè)卦象琢磨得更為通透，能通過(guò)卦象透視整件事情的來(lái)龍去脈，與現(xiàn)實(shí)已經(jīng)發(fā)生的事情相關(guān)過(guò)去與現(xiàn)狀逐一對(duì)照，從而使吉兇趨勢(shì)的預(yù)測(cè)變得更有保障，這樣就需要去掌握更多的相關(guān)理論與知識(shí)。上面已經(jīng)提到，各種六爻基礎(chǔ)理論的作用重點(diǎn)均各有不同，有些基礎(chǔ)理論它只專門(mén)運(yùn)用于應(yīng)期與細(xì)節(jié)層面的分析，并不能在吉兇判斷層面中產(chǎn)生作用。就象吃西餐的刀叉工具，刀子是專門(mén)用來(lái)分割菜肴，而叉子是專門(mén)用來(lái)送菜肴入口，各有所需用，但卻不能通用，否則的后果將不堪設(shè)想。對(duì)六爻基礎(chǔ)理論的掌握其實(shí)也是這樣，六爻初學(xué)者不明白其中道理，不管自己處在哪個(gè)學(xué)習(xí)階段，拿起來(lái)所有基礎(chǔ)理論知識(shí)就照啃不誤，因?yàn)榉植磺迥男┲R(shí)應(yīng)用到哪個(gè)分析層面合適，結(jié)果運(yùn)用起來(lái)立刻亂了套，預(yù)測(cè)實(shí)效自然是一團(tuán)糟糕。打個(gè)比喻，不少六爻學(xué)者都知道這么一個(gè)理論：陽(yáng)爻動(dòng)寓意過(guò)去之事。但這個(gè)理論該怎樣運(yùn)用才正確呢？不少人胡亂把它應(yīng)用到吉兇判斷層面，一看到陽(yáng)爻動(dòng)就以為這是寓示過(guò)去的信息，預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)應(yīng)該把它忽略掉，這樣預(yù)測(cè)自然難免錯(cuò)漏百出，而這個(gè)理論其實(shí)只能應(yīng)用在細(xì)節(jié)分析層面，專門(mén)用來(lái)對(duì)證問(wèn)占事態(tài)的過(guò)去狀況時(shí)才能應(yīng)用。所以本章一開(kāi)始，我就首先羅列應(yīng)用于吉兇判斷層面的一應(yīng)基礎(chǔ)理論，其他的知識(shí)暫時(shí)不涉及或盡量少涉及，目的無(wú)非是讓求學(xué)者不受太多的無(wú)謂干擾，先運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)專心致志地掌握卦象的吉兇趨勢(shì)，等卦象的吉兇趨勢(shì)與應(yīng)期已掌握嫻熟，對(duì)卦象的分析有更加細(xì)斷的要求，則可學(xué)習(xí)以下專門(mén)應(yīng)用于應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面的基礎(chǔ)理論，這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)換應(yīng)是循序漸進(jìn)的，道法自然，切不可拔苗助長(zhǎng)，所以以下的內(nèi)容入門(mén)的求學(xué)者最好先不要急著去看去背，就象30個(gè)饅頭是十天的口糧，你若硬是一天全部吃下去，不但撐得難受，以后還會(huì)餓得發(fā)慌兼搞壞自己身體。應(yīng)用于應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面的基礎(chǔ)理論知識(shí)大致如下：
?。?） 應(yīng)爻、君爻與世應(yīng)關(guān)系
應(yīng)爻：是指處在應(yīng)位位置上的爻，代表所占問(wèn)之人事與問(wèn)卦人的問(wèn)卦意向。我們知道用神代表占問(wèn)事情本身，用于吉兇判斷層面的分析；應(yīng)爻也可代表事情本身，但信息應(yīng)用與用神有所區(qū)別，它只在細(xì)節(jié)應(yīng)期層面上作為用神的輔助分析對(duì)象，如問(wèn)事用神不空應(yīng)爻空，應(yīng)期上可以把應(yīng)爻空作為事情的應(yīng)期來(lái)分析，但在吉兇判斷上卻不能放大應(yīng)爻的作用，只分析用神就可以。
君爻：是指處在卦中第五爻位置上的爻，細(xì)節(jié)分析層面上代表所占問(wèn)之人的問(wèn)卦真實(shí)心態(tài)與意圖。若把一個(gè)卦比喻成為一個(gè)人的身體，則君爻正好處在人的心臟位置。同時(shí)君爻也可以是卦中趨勢(shì)關(guān)鍵因素的細(xì)節(jié)信息點(diǎn)，就象一臺(tái)機(jī)器的控制按紐一樣。
世應(yīng)關(guān)系：對(duì)于世應(yīng)關(guān)系的代表意義，也應(yīng)用于應(yīng)期細(xì)節(jié)層面居多。應(yīng)期上，應(yīng)生世可意味著事情快而順利；應(yīng)克世則意味事情受到阻滯；世克應(yīng)可意味事情的應(yīng)期較為遲緩；世生應(yīng)可意味事情顯拖沓未理順；細(xì)節(jié)分析上，世應(yīng)爻的相互生克也可看作是彼此的地位、狀態(tài)、關(guān)系等等，如問(wèn)占與他人關(guān)系，應(yīng)克世代表對(duì)方約束著你，應(yīng)生世代表對(duì)方有求于你，但這些都應(yīng)立足于細(xì)節(jié)層面的分析，而不能將這些信息故意放大到吉兇判斷層面，作為吉兇判斷的依據(jù)。世應(yīng)關(guān)系只在細(xì)節(jié)上說(shuō)明事情的靜態(tài)狀況，或應(yīng)期緩急的一種信息提示符號(hào)，本身并不具備主導(dǎo)吉兇的功能。
（2）相刑
相刑的信息，多只應(yīng)用于卦象應(yīng)期與細(xì)節(jié)的分析。寓意受約束、拘束、病痛、遭遇刑禍、判罰等細(xì)節(jié)信息。
丑未辰戌四土互刑又自刑。如丑與辰、辰與未、丑與未互刑等等，互刑是外界因素構(gòu)成的相刑。由如辰與辰、未與未等等構(gòu)成自刑，自刑是自身因素構(gòu)成的刑。卦中也可整體構(gòu)成四刑局，則刑的信息更為明顯。
巳申寅三互刑。如巳與申互刑、巳與寅互刑、寅與申互刑，在卦中也可以整體構(gòu)成三刑局，則刑的信息更為明顯。
午亥酉三互刑。如午與亥互刑、午與酉互刑、酉與亥互刑，在卦中也可以整體構(gòu)成三刑局，則刑的信息更為明顯。
子卯互刑。如子刑卯，或卯刑子。
大家可能發(fā)現(xiàn)上述相刑論述與目前社會(huì)流傳的主流學(xué)說(shuō)有點(diǎn)區(qū)別，古今主流的學(xué)說(shuō)是丑未戌三刑、午亥辰酉四刑。自古流傳這兩種相刑版本中，后者雖流傳甚廣并被視為正統(tǒng)，但經(jīng)本人的反復(fù)驗(yàn)證，卻認(rèn)可上述那種，因?yàn)樗县岳?，卦理其?shí)就是指卦象信息的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不單指實(shí)用的廣泛性，而且也包括信息分布具有規(guī)律性，單從信息分布的規(guī)律性看，明顯前者的信息分布更有規(guī)律。古論中各種刑都有不少名目，如把子卯相刑稱為無(wú)禮之刑，其實(shí)細(xì)節(jié)層面的分析原則是靈活飄逸，根據(jù)各種不同的事態(tài)切實(shí)地靈活運(yùn)用刑的規(guī)律，硬在細(xì)節(jié)層面固定性框死一個(gè)范圍，反而不符合細(xì)節(jié)分析的要求，所以無(wú)須掌握。
（3）相害
共有六對(duì)爻是互為相害的，分別是：寅巳相害；卯辰相害；未子相害；申亥相害；酉戌相害；丑午相害。
這些彼此相害之爻，都是有規(guī)律可尋的，其規(guī)律就是“與他合者相沖、與他沖者相合”。相合者如天然的朋友，相沖者似天然的仇敵，你與他的朋友見(jiàn)仇，或與他的仇敵交好，那你與他的關(guān)系，彼此難免相互猜忌，心存芥蒂無(wú)法融通，欲合難融欲離難舍，因此相互拖累。所以相害者，多是彼此芥蒂、相互猜忌或相互拖累、彼此難融通的細(xì)節(jié)寓意。
?。?）星煞
星煞信息對(duì)卦象的細(xì)節(jié)分析非常實(shí)用，應(yīng)用范圍非常之廣泛，但自古的星煞實(shí)在太多，各種類的吉星神煞累加竟有上百個(gè)之多，而長(zhǎng)期的實(shí)踐積累，總結(jié)出其中日常應(yīng)用頻率較高的實(shí)用型星煞共有12個(gè)，如下：
1、貴人：寓意與人際相關(guān)等方面的星煞。以日月組合中的日干為標(biāo)尺，逢甲與戊日貴人星在丑與未；逢乙與己日貴人星在子與申；逢丙與丁日貴人星在亥與酉；逢庚與辛日貴人星在午與寅；逢壬與癸日貴人星在卯與巳。古代有一歌訣可幫助記憶：“甲戊并牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位；壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方?！?br />
2、祿神：寓意財(cái)?shù)摱嗌倩蛴袩o(wú)等方面的星煞。以日月組合中的日干為標(biāo)尺，逢甲日祿在寅，逢乙日祿在卯，逢丙日與戊日祿在巳，逢丁日與己日祿在午，逢庚日祿在申，逢辛日祿在酉，逢壬日祿在亥，逢癸日祿在子。
3、羊刃：寓意工作、單位、物件等方面的星煞。以日月組合中的日干為標(biāo)尺，逢甲日刃在卯，逢乙日刃在寅，逢丙日與戊日刃在午，逢丁日與己日刃在巳，逢庚日刃在酉，逢辛日刃在申，逢壬日刃在子，逢癸日刃在亥。
4、文昌：寓意能力、水平、策劃等方面的星煞。以日月組合中的日干為標(biāo)尺，逢甲日文昌在巳，逢乙日文昌在午，逢丙日與戊日文昌在申，逢丁日與己日文昌在酉，逢庚日文昌在亥，逢辛日文昌在子，逢壬日文昌在寅，逢癸日文昌在卯。
5、驛馬：寓意奔波、遠(yuǎn)近、軟硬性質(zhì)等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日馬星在寅，逢巳酉丑日馬星在亥，逢寅午戌日馬星在申，逢亥卯未日馬星在巳。
6、桃花：寓意女性、感情、裝潢、代表門(mén)面、學(xué)歷、榮耀等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日桃花在酉，逢巳酉丑日桃花在午，逢寅午戌日桃花在卯，逢亥卯未日桃花在子。
7、將星：寓意程度、幅度、效率等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日將星在子，逢巳酉丑日將星在酉，逢寅午戌日將星在午，逢亥卯未日將星在亥。
8、劫煞：寓意難關(guān)、阻礙、劫數(shù)、問(wèn)題等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日劫煞在巳，逢巳酉丑日劫煞在寅，逢寅午戌日劫煞在亥，逢亥卯未日劫煞在申。
9、華蓋：寓意無(wú)奈、迥異、怪僻、個(gè)性等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日華蓋在辰，逢巳酉丑日華蓋在丑，逢寅午戌日華蓋在戌，逢亥卯未日華蓋在未。
10、謀星：寓意主動(dòng)性的計(jì)劃、謀劃、策劃等方面的星煞。以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日謀星在戌，逢巳酉丑日謀星在未，逢寅午戌日謀星在辰，逢亥卯未日謀星在丑。謀星是我在漫長(zhǎng)就、實(shí)踐中意外發(fā)掘出來(lái)的一個(gè)實(shí)用性非常強(qiáng)的星煞，預(yù)測(cè)中應(yīng)驗(yàn)甚多，因相關(guān)古書(shū)中并沒(méi)有此星記載，從其謀者功能，故取名為“謀星”。
11、天醫(yī)：寓意疾病、醫(yī)藥等方面的星煞。以日月組合中的月支為標(biāo)尺，占卦之月的推上一位，就是天醫(yī)星。如卯月占卦，寅就是天醫(yī)，戌月占的卦天醫(yī)就是酉，如此類推即可。
12、天喜：寓意逢兇化吉與逢喜事等方面的星煞。以占卦所在季節(jié)為標(biāo)尺，春天占卜天喜在戌，夏天占卜天喜在丑，秋天占卜天喜在辰，冬天占卜天喜在未。
13、災(zāi)煞：也是寓意難關(guān)、阻礙、劫數(shù)、問(wèn)題等方面的星煞，但與劫煞有所區(qū)別的是，災(zāi)煞是專指近段即將出現(xiàn)問(wèn)題或阻滯的預(yù)兆。災(zāi)煞以日月組合中的日支為標(biāo)尺，逢申子辰日劫煞在午，逢巳酉丑日劫煞在卯，逢寅午戌日劫煞在子，逢亥卯未日災(zāi)煞在酉。
?。?）六神
六神，是指記錄在卦象爻位旁邊的六個(gè)神煞，按青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武位置循環(huán)排列，以日月組合中的日干為標(biāo)尺，在卦中如下排列
甲乙日 丙丁日 戊日日 己日日 庚辛日 壬癸日
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第6爻 玄武 青龍 朱雀 勾陳 螣蛇 白虎
第5爻 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳 螣蛇
第4爻 螣蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳
第3爻 勾陳 螣蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀
第2爻 朱雀 勾陳 螣蛇 白虎 玄武 青龍
第1爻 青龍 朱雀 勾陳 螣蛇 白虎 玄武
六神各有屬性，青龍屬木、朱雀屬火、勾陳與螣蛇屬土、白虎屬金、玄武屬水，根據(jù)各事的不同寓意細(xì)節(jié)方面的信息：
青龍：骨架、喜慶、身材高大、表面、清高、左首、嶄新等等
朱雀：發(fā)熱、爭(zhēng)訟、投訴、打聽(tīng)、多話、善言巧語(yǔ)、文書(shū)、前位等等
勾陳：積結(jié)、土地、老實(shí)、身胖、牢獄、陳舊，居中方位等等
螣蛇：筋絡(luò)、驚恐 、隱藏、條狀條形事物，走道、小路、等等
玄武：氣道、隱私、隱瞞、破損、偷摸、小人、氣惱、后位等等
白虎：血液、災(zāi)禍、疾病、威武、喪事、對(duì)立、搶劫、右首、破敗等等
（6）三會(huì)局
寅卯辰三會(huì)木局； 巳午未三會(huì)火局； 申酉戌三會(huì)金局； 亥子丑三會(huì)水局。
三會(huì)局，一如詞意，細(xì)節(jié)上是匯集、會(huì)合、聚會(huì)的寓意。為什么在一開(kāi)始不向大家講述這個(gè)理論，原因在于六爻中的三會(huì)局與三合局十分之相識(shí)，但三合局能在吉兇判斷層面成局，影響卦象的吉兇趨勢(shì)，而三會(huì)局即使成局，也只能作為應(yīng)期與細(xì)節(jié)分析層面的信息，并不能提升應(yīng)用到卦象的吉兇判斷上來(lái)。初學(xué)的朋友基礎(chǔ)不牢固，辨別容易出錯(cuò)，稍晚些掌握這些信息，實(shí)質(zhì)上是有百利而無(wú)一害。
?。?）長(zhǎng)生十二宮在細(xì)節(jié)分析層面的應(yīng)用
搖錢(qián)六爻應(yīng)用的長(zhǎng)生12宮如下表：
12宮 長(zhǎng)生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養(yǎng)
木爻： 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
火爻： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
金爻： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
水爻： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
土爻： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
長(zhǎng)生12宮理論，在卦斷的吉兇判斷與細(xì)節(jié)分析層面均有所用，應(yīng)用于吉兇判斷層面的12宮理論，前已論述，現(xiàn)闡述的是12宮理論的細(xì)節(jié)層面知識(shí)，在細(xì)節(jié)分析層面，各宮各有其具體的細(xì)節(jié)寓意，簡(jiǎn)略描述如下：
爻臨長(zhǎng)生： 寓意淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生長(zhǎng)、起源、初始；
爻臨沐?。?寓意傷風(fēng)敗俗、淫亂、洗澡、感受滋潤(rùn)；
爻臨冠帶： 寓意穿衣打扮、各類儀式、包裝；
爻臨臨冠： 寓意事業(yè)有成、成長(zhǎng)、公職、出仕；
爻臨帝旺： 寓意興旺、鼎盛、振奮、極限、高潮；
爻臨衰： 寓意衰退敗落、走下坡、后勁不足；
爻臨?。?寓意遭受損失、疾病、缺陷、不足；
爻臨死： 寓意無(wú)可挽回、滅亡、一潭死水、欠變通；
爻臨墓： 寓意隱藏、迷茫、穴居、興趣、拘禁、約束；
爻臨絕： 寓意陷入絕境、沒(méi)有退路、失蹤屬性、絕望；
爻臨胎： 寓意牽扯拖累、牽掛、懷胎、計(jì)劃醞釀；
爻臨養(yǎng)： 寓意懷疑狐惑、扶持、休息、培育、維系；
?。?）地支八宮在細(xì)節(jié)分析層面的應(yīng)用
順序 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
數(shù)字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
方位 北 北偏東 東偏北 東 東偏南 南偏東 南 南偏西 西偏南 西 西偏北 北偏西
屬相 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
時(shí)辰 23-1時(shí) 1-3時(shí) 3-5時(shí) 5-7時(shí) 7-9時(shí) 9-11時(shí) 11-13時(shí) 13-15時(shí) 15-17時(shí) 17-19時(shí) 19-21時(shí) 21-23時(shí)
順序 坎 坤 震 巽 乾 兌 艮 離
數(shù)字 1 2、5 3 4 6 7 5、8 9
方位 北 西南 東 東南 西北 西 東北 南
人體 腳部 腹部 腿部 股部 頭部 胸部 上肢 面部
以下是地支八宮各代表人體器官的古訣：
子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉(xiāng)。寅膽發(fā)脈并兩手，卯本十指內(nèi)肝方。
辰土為皮肩胸類，巳面齒咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。
申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉中精血小腸藏。戌土命門(mén)腿還足，亥水為頭及腎囊。
午頭巳未兩肩均，左右二膀是辰申。卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子為陰。
乾首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留。兌口離目分八卦，凡看疾病此中求。
?。?）五行在細(xì)節(jié)分析層面的應(yīng)用
金：代表呼吸系統(tǒng)、西位、性硬利堂皇、寓意威武、比喻行政事業(yè)單位財(cái)務(wù)金融系統(tǒng)
木：代表神經(jīng)系統(tǒng)、東位、性輕浮方正、寓意仁厚、比喻教育策劃培訓(xùn)手續(xù)經(jīng)辦行業(yè)
水：代表生殖系統(tǒng)、下位北位、性緩流不息、寓意智慧。比喻生意貿(mào)易交易等行業(yè)
火：代表心血系統(tǒng)、上位南位、性急尖火、寓意禮儀、比喻傳媒服務(wù)it電信網(wǎng)絡(luò)行業(yè)
土：代表消化系統(tǒng)、居中位、性沉實(shí)安靜、寓意信用。比喻土地開(kāi)發(fā)建筑房地產(chǎn)行業(yè)
（10）卦象的卦辭大意或?qū)嵱煤x（用于卦象現(xiàn)狀與趨勢(shì)的細(xì)節(jié)分析層面展開(kāi)剖解）
乾為天：強(qiáng)健、啟始 天風(fēng)姤：疏漏、相遇 天山遁：逃遁、隱退
山地剝：剝落、顯露 火地晉：晉升、前進(jìn) 火天大有：收獲、豐富
風(fēng)地觀：考察、觀望 坎為水：坎凹、陷入 巽為風(fēng)：跟風(fēng)、上行下效
水澤節(jié)：節(jié)度、制約 水雷屯：屯積、初始 水火既濟(jì)：順其自然、順暢、
澤火革：改變、革新 雷火豐：豐富、張揚(yáng) 地水師：?jiǎn)我?、率?br />
艮為山：堆積、受阻 山火賁：粉飾、禮儀 地火明夷：前有險(xiǎn)、動(dòng)則傷
山澤損：損失、受損 火澤睽：反目、背馳 雷山小過(guò)：過(guò)火，可補(bǔ)救過(guò)失
天澤履：履行、持禮 風(fēng)山漸：漸近、緩近 風(fēng)澤中孚：堅(jiān)持、誠(chéng)信
震為雷：突發(fā)、走動(dòng) 雷水解：解決、釋放 火風(fēng)鼎：獨(dú)當(dāng)一面、極致
地風(fēng)升：進(jìn)展、提升 水風(fēng)井：規(guī)劃、局束 雷澤歸妹：如愿、回報(bào)
澤雷隨：跟隨、歸順 天地否：受阻、閉塞 澤風(fēng)大過(guò)：太過(guò)分、已遭損失
風(fēng)雷益：有益、受益 山雷頤：頤表、培養(yǎng) 風(fēng)天小畜：淺積累，欠充分
山風(fēng)蠱：發(fā)動(dòng)、謀事 離為火：外露、絢麗 山水蒙：?jiǎn)⒚?、不清?br />
火山旅：旅行、客居 風(fēng)水渙：渙散、發(fā)散 風(fēng)火家人：親人、歸家、回收
天水訟：談判、訴訟 坤為地：包含、承載 天雷無(wú)妄：無(wú)妄為、無(wú)過(guò)失
地雷復(fù)：反復(fù)、重復(fù) 雷風(fēng)恒：恒久、不變 火雷噬嗑：溝通，有目的交流
地澤臨：臨近、降臨 地天泰：通泰、通暢 澤天夬：缺陷、不完整
水天需：等待、籌備 水地比：親密、平等 火水未濟(jì)：阻礙、未達(dá)目的
兌為澤：談話、愉悅 澤水困：受困、被圍 天火同人：隨大流、與眾同等
澤地萃：突出、聚集 澤山咸：參與、遍布 雷天大壯：眾所周知、正當(dāng)其用
水山蹇：行險(xiǎn)、難關(guān) 雷地豫：歡愉、猶豫 地山謙：謙遜、深藏不露
山天大畜：積畜已久、準(zhǔn)備充分
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