論及八卦中的從格，在古今學(xué)術(shù)界還是一個(gè)比較新穎的話題。雖然古今納甲筮法的典籍及著作可謂汁牛充棟，但對納甲筮法中的從格現(xiàn)象卻無人問津，對這一重要的筮法原理的研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域卻還處于一片空白之中。我在長期的易學(xué)研究和實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)八卦中的從格現(xiàn)象的存在是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)。建立和完善八卦中的從格理論有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。
第一節(jié) 從格的概念
八卦中的從格指的是卦爻用神在年、月、日、時(shí)四柱中和卦爻組合中一無生扶或生扶極弱的情況下，用神虛弱無依，不能自立，無法與克、泄、耗之物相抗衡，只得依附于克、泄、耗之物。用神一旦呈現(xiàn)出從象，其所代表的人事信息一般也會(huì)表現(xiàn)出某種吉祥之兆。從格的原理，實(shí)質(zhì)上也遵循著物極必反的五行原理。即“衰之極者不可益”，用神衰極，損之則利，損下以益上，則上下情協(xié)；益之則禍，益下以抗上，以弱抗強(qiáng)，則必遭其禍。
故卦爻用神屬從象者，其應(yīng)事之期，也多在克泄制耗之時(shí)，用神若運(yùn)行生旺之地，求謀蹇難；死絕之鄉(xiāng)，諸事稱情。
第二節(jié) 從格的真假與用神層次高低
在命理學(xué)中，有一個(gè)真從與假從的問題，在納甲筮法中也不例外，也存在一個(gè)用神真從與假從的現(xiàn)象。真從之象，是指用神在年、月、日、時(shí)四柱中及卦爻組合中一無生扶，用神完全無依。假從之象，是指用神在年、月、日、時(shí)四柱及卦爻組合中，略帶根苗，身雖從但其性不定，情不真，意不切，心猿意馬。
那么真從與假從之象與用神的層次高低的關(guān)系又如何呢？一般來說，用神從得愈真，應(yīng)事愈吉；應(yīng)事愈吉，用神的層次就愈高；用神從得愈假，應(yīng)事其吉愈微，其吉愈微，用神的層次就愈低。這就好比是在人事中，個(gè)人的利益要服從集體的利益一樣，若處處以大局為重，則必能榮及己身，若事事以自我為重，營一己之私，損全局之利，則終必禍及己身。
值得一提的是，真從與假從并非一成不變的。《滴天髓》云：“真從之象有幾人，假從也能發(fā)其身?！笔聦?shí)上也如此。在預(yù)測實(shí)踐中，用神達(dá)到“真從”這種狀態(tài)的卦例是少之又少，而假從的卦例卻是普遍存在。所謂的“真從”，也只能是一種“假從”向“真從”無限接近的存在狀態(tài)。而絕對的“真從”幾乎難以成立，即使有，在行運(yùn)中或五行的流轉(zhuǎn)中也會(huì)有所變化。
真從與假從概念的提出，其理論意義實(shí)質(zhì)是為了區(qū)分用神、格局層次之高低，人事吉兇之巨細(xì)，這一點(diǎn)希望能引起學(xué)者的注意。
假從與不從既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者的共同點(diǎn)在于都是用神衰弱，生扶不力；但二者同時(shí)又有著差別，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、 用神旺衰強(qiáng)弱與生克關(guān)系不同
假從是用神極衰且生扶極弱，用神極衰不受生，生扶極弱不能生，這做便是施生與受生之間的矛盾和特點(diǎn)所在；
不從是用神雖衰但仍帶根苗，在年、月、日、時(shí)四柱的任何一支中通根得地，或得卦爻生扶、比助或化進(jìn)神。施生者能生，受生者有氣，皆是不從之象。
2、 二者的吉兇現(xiàn)象不同
用神假從一般仍主吉象，不論是真從、假從，還是大吉、小吉，都只是吉兆的程度和量的大小不同，而絕不會(huì)有質(zhì)的變化；
用神休衰而不從，一般多主兇兆，謀事蹇難，占吉應(yīng)兇，占兇更兇。
第三節(jié) 八卦從格與四柱從格
四柱中的從格，在前人的理論中早就有所論術(shù)這，并提出了一系列從格的格局現(xiàn)象，如從殺格、從財(cái)格、從兒格、從勢格等。但是八卦中的從格是否就和四柱中的從格一樣呢？實(shí)踐證明，八卦中的從格與四柱中的從格各有異同。
二者的共同點(diǎn)在于：它們遵循的五行原理都相同，都是某一五行因過分衰弱，不能自立，無法與克泄耗之物相抗衡，只得依附于強(qiáng)勢，以善其身，也就是“衰之極者不可益”之理。
二者之間的差別：四柱中的從格是針對日主而言的。命局中的一切吉兇休息和信息現(xiàn)象，都是圍繞日主的生克關(guān)系而展開和表現(xiàn)出來的，因此日主是命局軸心；而八卦中的從格問題是針對用神主象而言的。爻象中的一切吉兇休息和信息現(xiàn)象，都是圍繞用神的生克關(guān)系而展開和表現(xiàn)出來的，也就是說，用神是八卦的核心。這是其一。
其二，四柱中的從格與八卦中的從格所代表的信息之象也是不同的。四柱中的從格所形成的信息之象是以所從之物的特征而體現(xiàn)出來的。因此有從殺格、從財(cái)格、從兒格、從印格、從勢格之分。一般來說，從殺格多主貴，從財(cái)格多主富，從兒格多主福，從印格多主名，從勢格多主壽。日主所從之物的特征皆能成為信息之象。而八卦中的從 所形成的信息之象是以卦爻用神的特征而體現(xiàn)出來的。如果父母爻為用神已成從象，那么人事的吉兇及卦爻信息之象皆取決于父母爻，而不是取決于所從之物的五行特征。同理，其它如妻財(cái)爻、子孫爻、官鬼爻、兄弟爻皆依此類推。因而八卦中的從格沒有從殺格、從財(cái)格、從兒格、從印格、從勢格之分別，也沒有實(shí)踐意義。何種六親從了，何種六親所代表的信息之象就呈象，其信息特征與所從之物的五行特征不甚緊要。這是其二。
其三，四柱中的從格在行運(yùn)中一般容易有格局變化，而八卦中的從格因無大小運(yùn)的影響，其格局一般顯得相對穩(wěn)定一些，不會(huì)有太大的變化。其吉兇態(tài)勢也相對顯得比較穩(wěn)定（但也會(huì)有例外的情況）。
因此，四柱中的從格與八卦中的從格的異同是有必要弄清楚的，不能混為一談。
第四節(jié) 從格筮例
例一：1997年二月二十五日午時(shí)我發(fā)現(xiàn)“預(yù)測反饋表”不見了，按時(shí)間起得益之屯卦：
解析：測文書之事，當(dāng)取初爻父母子水為用神，今子水死于月建，且年、月、日、時(shí)四柱中克、泄、耗俱全，用神衰極，看似得月干癸水、納干庚金生扶，但庚、癸虛極，尚不能自保，如形同虛設(shè)，有生之意，無生之力，且卦中泄耗俱全，一無生扶，用神子水虛極無依勢成從象，當(dāng)以吉斷，故斷此表可以找回。
果于下午上班（辛未時(shí)）在辦公桌底將表找到。
例二：自測參加中國首屆周易應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)的收益如何？搖得豐之離卦：
解析：未知先卜，當(dāng)首以世爻為主體，動(dòng)爻為契機(jī)，有病之爻為重瞇考察對象。
此卦父母持世，當(dāng)主文書、學(xué)業(yè)、名譽(yù)之事。符合測意，信息準(zhǔn)確。今父母申金休囚于月令，且年、月、日三柱三會(huì)水局，泄瀉父母之氣，父母休衰無疑。幸有時(shí)支戌土、天干己土、丙火砥定中流，不致泛濫之勢。且卦中有官鬼庚戌動(dòng)來生世，世爻又以化官鬼己未回頭之生，乃是絕處逢生之象，更得世爻納干為庚，庚申雙體之金，能納土氣，加之丑、戌之土皆藏金，不致土多埋金，當(dāng)主吉象，故斷此行必有文上之喜。且官來生世，必遇貴人薦舉。
再重點(diǎn)考察卦中有病之爻。妻財(cái)午火處月令絕地，年、月、日、時(shí)四柱中一片克泄，僅有歲干丙火相幫而又無氣，又被亥子丑三會(huì)水局克制，時(shí)支戌土、動(dòng)爻戌土收之，早已灰飛煙滅，且一卦六爻之中，克泄耗俱全，雖有子孫卯木但又旬空安靜，有名無實(shí)，卦中一無生扶，更得午火納干為庚，又化父母己酉耗氣，幾近“真從”之象，當(dāng)主財(cái)上大有進(jìn)益，名利雙收。
更妙應(yīng)爻官鬼丑土生世，又為世爻之庫地，有被貴人挽留留用之象，預(yù)計(jì)此行將會(huì)被邵氏中心留用。
如果事實(shí)果如所測，在兩會(huì)期間，一舉成名，有幾十名學(xué)員主動(dòng)找我預(yù)測，十天內(nèi)共進(jìn)財(cái)七千多元。會(huì)議期間又為各界名流預(yù)測，得到了各界人士的肯定和稱贊。會(huì)后又被邵氏中心留用。
例三：某人占申請刊號能獲批準(zhǔn)否？何日辦妥？搖得震之噬嗑卦：
解析：占刊號以父母爻為用神。
父母子水月克日泄，失時(shí)衰敗，且年、月、日、時(shí)四柱中一片克泄，泄耗太甚，又得妻財(cái)戌土持世動(dòng)來克之，無疑是雪上加霜，休衰已極。父母子水看似得時(shí)支酉金、納干庚金生扶，但子水虛極，不納金氣，酉金又被丁火蓋頭克之，其力有減，難任大用。雖雖有月干壬水扶身，但壬水坐下截住腳，勢力孤單，尚且不能自保，何具扶身之力？故父母子水無所依倚，只得順其大勢，俯首聽命隨克、泄、耗之物而從。用神一從，定是吉兆，故斷此事必成。
后果于壬辰日獲準(zhǔn)。
例三、 自測從咸寧調(diào)行為表現(xiàn)廣州邵偉華信息咨詢服務(wù)公司后有利否？情況如何？搖卦得益之節(jié)：
解析：占自己之事，取世爻為用神。今世爻妻財(cái)辰囚于月建，又被日地克泄，僅得太歲丁丑幫扶，身衰無疑。年、月、日、時(shí)四柱中雖有天干兩丙一丁透出，但丙辛合水化于亥月，非但無生身之功，反有助紂為虐之患，兩丙皆無情于辰土，故世爻辰土極弱。
且此卦六爻之中，群兄乘旺發(fā)動(dòng)，與世爻三會(huì)兄弟局，團(tuán)團(tuán)圍克世爻，世爻有克無生，更得群兄化進(jìn)，又化回頭生，來勢兇猛，勢不可擋，所幸世爻能識時(shí)務(wù)，見機(jī)化退，順應(yīng)大勢，從其群兄而云，乃得安身之良策，當(dāng)為美論，故斷此行必有收益。
結(jié)果事實(shí)果于所斷，在廣州公司工作七天，收入5000多元。
例四、 自測能否被評為年終工作先進(jìn)者，搖得否之遁卦：
解析：測工作之事，理當(dāng)取官鬼爻為用神。
今官鬼午火臨月破之地，又被年、日、時(shí)支一片旺土盜泄其氣，午火虛極，從象已成，雖有年干丁火、日干、時(shí)干兩甲生身，但丁壬合木，午火用神無氣，難納甲木之氣，無異于死馬當(dāng)活馬醫(yī)。且午火原神寅卯木逢空，世爻卯木雖動(dòng)而無功，又化申金回頭克伐，雖有生扶之意，但無扶助之力，雖有如無。故用神午火從象較直人，斷定此次必能評為工作先進(jìn)。
事實(shí)果于所測，在總公司年終評優(yōu)中，被評為一等先進(jìn)。
例五、 一人搖卦測能否順利購到某易學(xué)資料，得復(fù)之屯卦：
解析：測文書之事，當(dāng)取父母爻為用神，今父母爻不上卦，當(dāng)察伏神在何爻之下，可取父母巳火為用神。
今年、月、日、時(shí)四柱中，冬水當(dāng)令，旺于提綱，柱中子丑與五爻亥水發(fā)動(dòng)三會(huì)水局，當(dāng)令而化，申子半合水局，更助其泛監(jiān)之勢，天干丁壬之合，反化為水，一點(diǎn)戊土，被眾金化于無形，縱觀年、月、日、時(shí)四柱之中，金水兩氣成象，氣象已成。
再看此卦六爻之中，父母巳火在年、月、日、時(shí)四柱中一無生扶，休衰已極。雖伏于官鬼庚寅之下，已火似可得長生之氣，然殊不知寅卯旬空，雖有似無，形同虛設(shè)，一卦六爻之中，父母巳火全無扶助，是為真從之象，必應(yīng)吉兆。
后告之果于子月所謀皆遂。
例六、測論文能否發(fā)表，發(fā)表后影響如何？搖得賁之頤卦：
解析：測文書之事，當(dāng)取父母爻為用神，今父母爻不上卦，當(dāng)取伏神父母丙午為用神。今年、月、日、時(shí)四柱之中，土金疊疊，旺氣不可逆也，用神父母午火一片泄耗交加，雖貌似有天干丁火、甲木微弱生扶，但丁被癸克，甲被申克，自保尚且不及，何具生扶之功？故父母午火虛極無依，只得俯首聽命，依土金泄耗之勢而從。且卦中亥水發(fā)動(dòng)，用神午火又伏于飛神兄弟己丑之下，卦中克泄俱見，無異于雪上加霜，父母午火從勢愈真，必應(yīng)吉兆，故斷此文定能發(fā)表，且將會(huì)有一定影響于世。
事實(shí)證明，一切果如所斷。
例七、某舞廳老板娘測舞具轉(zhuǎn)讓如何，搖得泰卦：
解析：測揀具轉(zhuǎn)讓如何，關(guān)心的無非是財(cái)利，此卦當(dāng)取財(cái)爻為用神。
今年、月、日、時(shí)四柱中，亥卯未未三合木局成功，且年、日與世爻三合木局，又得甲乙木透出，木勢強(qiáng)勁。四柱之中，木土兩行，皆無情于妻財(cái)亥水，用神虛極無依，只得舍命而從之。且用神亥水雖納干為癸，但與年柱戊寅天合地合，癸亥之水被化于無形，且卦中原神酉金旬空，一無生扶，財(cái)爻從象愈真，必是吉兆，斷其揀具能以較滿意的價(jià)格轉(zhuǎn)讓出去，事后告知，原擔(dān)心八千元轉(zhuǎn)讓不出去，結(jié)果以一萬元轉(zhuǎn)讓出去。
第五節(jié) 似從非從的筮例研究
“假從”與“似從非從”之間有著極大的相似性，但又均有著各自不同的性質(zhì)特征，這一點(diǎn)需要筮學(xué)者在實(shí)踐中認(rèn)真加以區(qū)分的。關(guān)于二者之間的區(qū)別與聯(lián)系，已在上文詳述，故在此不再贅述。本文僅對似從非從“的格局現(xiàn)象作進(jìn)一步的實(shí)例分析。
例一：周女士測辦廠效益如何？搖得大過之豫卦：
解析：測辦廠效益，當(dāng)取財(cái)爻為用，今年、月、日、時(shí)四柱中一片旺木，寅卯辰三會(huì)木局，又得甲、乙木透出，木勢參天，疊疊成林，卦中財(cái)爻丑、未兩土休衰已極，泄耗俱全，一無生扶，似成從象，本當(dāng)以吉斷。殊不知財(cái)爻未土化進(jìn)神，進(jìn)者，漸長之氣也，且又納干為丁，是似從而非從之象，必不吉也！
果然辦廠至今無效益。且財(cái)爻丑土臨遷移星，不久就應(yīng)搬遷之象。
例二：一人求測近期財(cái)運(yùn)如何？搖得歸妹之澤卦：
解析：
1、 測財(cái)運(yùn)，以妻財(cái)卯木為用神。
2、 俗有”財(cái)爻克世求必得“之謂，但不可一概而論，必須分其旺衰生克而論之。今卦的財(cái)爻卯木臨日月之破，已是休囚衰敗之象，更有五爻兄弟庚申化進(jìn)神動(dòng)來克之，無疑是雪上加霜，卯木極弱，若是從象必以吉斷。
然不宜財(cái)爻卯木得太歲之生，必存抗金之意，更不宜卯木在時(shí)柱通根得地，且得亥水長生之氣，長生乃木之漸長之氣也，金木相戰(zhàn)，雖貌似有亥子水通關(guān)，但卯木病弱之軀，有氣無力，無力盡納水之生氣，通關(guān)乏力反成患。卯木不識時(shí)務(wù)，以弱抗強(qiáng)，無異于蚍蜉撼樹，以卵擊石，必遭身之禍，故斷此人不但求財(cái)無成，反有破耗之患。今日若去求財(cái)，必不利，明庚戌，動(dòng)爻申金與月、日三會(huì)金局，克力更大，且財(cái)爻卯木旬空被沖，應(yīng)事之日必在合期，萬不可有求財(cái)之舉，尤其注意明日申酉之時(shí)，五君爻動(dòng)而會(huì)局克財(cái)，當(dāng)防官方對你不利，世爻臨玄武，當(dāng)主不正當(dāng)之事；財(cái)臨白虎之克，必遭暴力之劫，故告之明日必不可用不正當(dāng)?shù)氖侄吻筘?cái)，靜吉?jiǎng)臃?，慎重行事，否則必主破財(cái)之患。結(jié)果庚戌日去打麻將，于乙酉時(shí)被派出所當(dāng)場拿獲，罰款5000元。
由此二例可知，不從之象必要條件有三：
一、 卦爻用神在年、月、日、時(shí)四柱的任何一支中通根得地；
二、用神得卦爻生扶比助，雖衰而有勢；
三、用神化進(jìn)神；
此三者，皆是難從之象，一般不以從論。
第一節(jié) 從格的概念
八卦中的從格指的是卦爻用神在年、月、日、時(shí)四柱中和卦爻組合中一無生扶或生扶極弱的情況下，用神虛弱無依，不能自立，無法與克、泄、耗之物相抗衡，只得依附于克、泄、耗之物。用神一旦呈現(xiàn)出從象，其所代表的人事信息一般也會(huì)表現(xiàn)出某種吉祥之兆。從格的原理，實(shí)質(zhì)上也遵循著物極必反的五行原理。即“衰之極者不可益”，用神衰極，損之則利，損下以益上，則上下情協(xié)；益之則禍，益下以抗上，以弱抗強(qiáng)，則必遭其禍。
故卦爻用神屬從象者，其應(yīng)事之期，也多在克泄制耗之時(shí)，用神若運(yùn)行生旺之地，求謀蹇難；死絕之鄉(xiāng)，諸事稱情。
第二節(jié) 從格的真假與用神層次高低
在命理學(xué)中，有一個(gè)真從與假從的問題，在納甲筮法中也不例外，也存在一個(gè)用神真從與假從的現(xiàn)象。真從之象，是指用神在年、月、日、時(shí)四柱中及卦爻組合中一無生扶，用神完全無依。假從之象，是指用神在年、月、日、時(shí)四柱及卦爻組合中，略帶根苗，身雖從但其性不定，情不真，意不切，心猿意馬。
那么真從與假從之象與用神的層次高低的關(guān)系又如何呢？一般來說，用神從得愈真，應(yīng)事愈吉；應(yīng)事愈吉，用神的層次就愈高；用神從得愈假，應(yīng)事其吉愈微，其吉愈微，用神的層次就愈低。這就好比是在人事中，個(gè)人的利益要服從集體的利益一樣，若處處以大局為重，則必能榮及己身，若事事以自我為重，營一己之私，損全局之利，則終必禍及己身。
值得一提的是，真從與假從并非一成不變的。《滴天髓》云：“真從之象有幾人，假從也能發(fā)其身?！笔聦?shí)上也如此。在預(yù)測實(shí)踐中，用神達(dá)到“真從”這種狀態(tài)的卦例是少之又少，而假從的卦例卻是普遍存在。所謂的“真從”，也只能是一種“假從”向“真從”無限接近的存在狀態(tài)。而絕對的“真從”幾乎難以成立，即使有，在行運(yùn)中或五行的流轉(zhuǎn)中也會(huì)有所變化。
真從與假從概念的提出，其理論意義實(shí)質(zhì)是為了區(qū)分用神、格局層次之高低，人事吉兇之巨細(xì)，這一點(diǎn)希望能引起學(xué)者的注意。
假從與不從既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者的共同點(diǎn)在于都是用神衰弱，生扶不力；但二者同時(shí)又有著差別，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、 用神旺衰強(qiáng)弱與生克關(guān)系不同
假從是用神極衰且生扶極弱，用神極衰不受生，生扶極弱不能生，這做便是施生與受生之間的矛盾和特點(diǎn)所在；
不從是用神雖衰但仍帶根苗，在年、月、日、時(shí)四柱的任何一支中通根得地，或得卦爻生扶、比助或化進(jìn)神。施生者能生，受生者有氣，皆是不從之象。
2、 二者的吉兇現(xiàn)象不同
用神假從一般仍主吉象，不論是真從、假從，還是大吉、小吉，都只是吉兆的程度和量的大小不同，而絕不會(huì)有質(zhì)的變化；
用神休衰而不從，一般多主兇兆，謀事蹇難，占吉應(yīng)兇，占兇更兇。
第三節(jié) 八卦從格與四柱從格
四柱中的從格，在前人的理論中早就有所論術(shù)這，并提出了一系列從格的格局現(xiàn)象，如從殺格、從財(cái)格、從兒格、從勢格等。但是八卦中的從格是否就和四柱中的從格一樣呢？實(shí)踐證明，八卦中的從格與四柱中的從格各有異同。
二者的共同點(diǎn)在于：它們遵循的五行原理都相同，都是某一五行因過分衰弱，不能自立，無法與克泄耗之物相抗衡，只得依附于強(qiáng)勢，以善其身，也就是“衰之極者不可益”之理。
二者之間的差別：四柱中的從格是針對日主而言的。命局中的一切吉兇休息和信息現(xiàn)象，都是圍繞日主的生克關(guān)系而展開和表現(xiàn)出來的，因此日主是命局軸心；而八卦中的從格問題是針對用神主象而言的。爻象中的一切吉兇休息和信息現(xiàn)象，都是圍繞用神的生克關(guān)系而展開和表現(xiàn)出來的，也就是說，用神是八卦的核心。這是其一。
其二，四柱中的從格與八卦中的從格所代表的信息之象也是不同的。四柱中的從格所形成的信息之象是以所從之物的特征而體現(xiàn)出來的。因此有從殺格、從財(cái)格、從兒格、從印格、從勢格之分。一般來說，從殺格多主貴，從財(cái)格多主富，從兒格多主福，從印格多主名，從勢格多主壽。日主所從之物的特征皆能成為信息之象。而八卦中的從 所形成的信息之象是以卦爻用神的特征而體現(xiàn)出來的。如果父母爻為用神已成從象，那么人事的吉兇及卦爻信息之象皆取決于父母爻，而不是取決于所從之物的五行特征。同理，其它如妻財(cái)爻、子孫爻、官鬼爻、兄弟爻皆依此類推。因而八卦中的從格沒有從殺格、從財(cái)格、從兒格、從印格、從勢格之分別，也沒有實(shí)踐意義。何種六親從了，何種六親所代表的信息之象就呈象，其信息特征與所從之物的五行特征不甚緊要。這是其二。
其三，四柱中的從格在行運(yùn)中一般容易有格局變化，而八卦中的從格因無大小運(yùn)的影響，其格局一般顯得相對穩(wěn)定一些，不會(huì)有太大的變化。其吉兇態(tài)勢也相對顯得比較穩(wěn)定（但也會(huì)有例外的情況）。
因此，四柱中的從格與八卦中的從格的異同是有必要弄清楚的，不能混為一談。
第四節(jié) 從格筮例
例一：1997年二月二十五日午時(shí)我發(fā)現(xiàn)“預(yù)測反饋表”不見了，按時(shí)間起得益之屯卦：
解析：測文書之事，當(dāng)取初爻父母子水為用神，今子水死于月建，且年、月、日、時(shí)四柱中克、泄、耗俱全，用神衰極，看似得月干癸水、納干庚金生扶，但庚、癸虛極，尚不能自保，如形同虛設(shè)，有生之意，無生之力，且卦中泄耗俱全，一無生扶，用神子水虛極無依勢成從象，當(dāng)以吉斷，故斷此表可以找回。
果于下午上班（辛未時(shí)）在辦公桌底將表找到。
例二：自測參加中國首屆周易應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)的收益如何？搖得豐之離卦：
解析：未知先卜，當(dāng)首以世爻為主體，動(dòng)爻為契機(jī)，有病之爻為重瞇考察對象。
此卦父母持世，當(dāng)主文書、學(xué)業(yè)、名譽(yù)之事。符合測意，信息準(zhǔn)確。今父母申金休囚于月令，且年、月、日三柱三會(huì)水局，泄瀉父母之氣，父母休衰無疑。幸有時(shí)支戌土、天干己土、丙火砥定中流，不致泛濫之勢。且卦中有官鬼庚戌動(dòng)來生世，世爻又以化官鬼己未回頭之生，乃是絕處逢生之象，更得世爻納干為庚，庚申雙體之金，能納土氣，加之丑、戌之土皆藏金，不致土多埋金，當(dāng)主吉象，故斷此行必有文上之喜。且官來生世，必遇貴人薦舉。
再重點(diǎn)考察卦中有病之爻。妻財(cái)午火處月令絕地，年、月、日、時(shí)四柱中一片克泄，僅有歲干丙火相幫而又無氣，又被亥子丑三會(huì)水局克制，時(shí)支戌土、動(dòng)爻戌土收之，早已灰飛煙滅，且一卦六爻之中，克泄耗俱全，雖有子孫卯木但又旬空安靜，有名無實(shí)，卦中一無生扶，更得午火納干為庚，又化父母己酉耗氣，幾近“真從”之象，當(dāng)主財(cái)上大有進(jìn)益，名利雙收。
更妙應(yīng)爻官鬼丑土生世，又為世爻之庫地，有被貴人挽留留用之象，預(yù)計(jì)此行將會(huì)被邵氏中心留用。
如果事實(shí)果如所測，在兩會(huì)期間，一舉成名，有幾十名學(xué)員主動(dòng)找我預(yù)測，十天內(nèi)共進(jìn)財(cái)七千多元。會(huì)議期間又為各界名流預(yù)測，得到了各界人士的肯定和稱贊。會(huì)后又被邵氏中心留用。
例三：某人占申請刊號能獲批準(zhǔn)否？何日辦妥？搖得震之噬嗑卦：
解析：占刊號以父母爻為用神。
父母子水月克日泄，失時(shí)衰敗，且年、月、日、時(shí)四柱中一片克泄，泄耗太甚，又得妻財(cái)戌土持世動(dòng)來克之，無疑是雪上加霜，休衰已極。父母子水看似得時(shí)支酉金、納干庚金生扶，但子水虛極，不納金氣，酉金又被丁火蓋頭克之，其力有減，難任大用。雖雖有月干壬水扶身，但壬水坐下截住腳，勢力孤單，尚且不能自保，何具扶身之力？故父母子水無所依倚，只得順其大勢，俯首聽命隨克、泄、耗之物而從。用神一從，定是吉兆，故斷此事必成。
后果于壬辰日獲準(zhǔn)。
例三、 自測從咸寧調(diào)行為表現(xiàn)廣州邵偉華信息咨詢服務(wù)公司后有利否？情況如何？搖卦得益之節(jié)：
解析：占自己之事，取世爻為用神。今世爻妻財(cái)辰囚于月建，又被日地克泄，僅得太歲丁丑幫扶，身衰無疑。年、月、日、時(shí)四柱中雖有天干兩丙一丁透出，但丙辛合水化于亥月，非但無生身之功，反有助紂為虐之患，兩丙皆無情于辰土，故世爻辰土極弱。
且此卦六爻之中，群兄乘旺發(fā)動(dòng)，與世爻三會(huì)兄弟局，團(tuán)團(tuán)圍克世爻，世爻有克無生，更得群兄化進(jìn)，又化回頭生，來勢兇猛，勢不可擋，所幸世爻能識時(shí)務(wù)，見機(jī)化退，順應(yīng)大勢，從其群兄而云，乃得安身之良策，當(dāng)為美論，故斷此行必有收益。
結(jié)果事實(shí)果于所斷，在廣州公司工作七天，收入5000多元。
例四、 自測能否被評為年終工作先進(jìn)者，搖得否之遁卦：
解析：測工作之事，理當(dāng)取官鬼爻為用神。
今官鬼午火臨月破之地，又被年、日、時(shí)支一片旺土盜泄其氣，午火虛極，從象已成，雖有年干丁火、日干、時(shí)干兩甲生身，但丁壬合木，午火用神無氣，難納甲木之氣，無異于死馬當(dāng)活馬醫(yī)。且午火原神寅卯木逢空，世爻卯木雖動(dòng)而無功，又化申金回頭克伐，雖有生扶之意，但無扶助之力，雖有如無。故用神午火從象較直人，斷定此次必能評為工作先進(jìn)。
事實(shí)果于所測，在總公司年終評優(yōu)中，被評為一等先進(jìn)。
例五、 一人搖卦測能否順利購到某易學(xué)資料，得復(fù)之屯卦：
解析：測文書之事，當(dāng)取父母爻為用神，今父母爻不上卦，當(dāng)察伏神在何爻之下，可取父母巳火為用神。
今年、月、日、時(shí)四柱中，冬水當(dāng)令，旺于提綱，柱中子丑與五爻亥水發(fā)動(dòng)三會(huì)水局，當(dāng)令而化，申子半合水局，更助其泛監(jiān)之勢，天干丁壬之合，反化為水，一點(diǎn)戊土，被眾金化于無形，縱觀年、月、日、時(shí)四柱之中，金水兩氣成象，氣象已成。
再看此卦六爻之中，父母巳火在年、月、日、時(shí)四柱中一無生扶，休衰已極。雖伏于官鬼庚寅之下，已火似可得長生之氣，然殊不知寅卯旬空，雖有似無，形同虛設(shè)，一卦六爻之中，父母巳火全無扶助，是為真從之象，必應(yīng)吉兆。
后告之果于子月所謀皆遂。
例六、測論文能否發(fā)表，發(fā)表后影響如何？搖得賁之頤卦：
解析：測文書之事，當(dāng)取父母爻為用神，今父母爻不上卦，當(dāng)取伏神父母丙午為用神。今年、月、日、時(shí)四柱之中，土金疊疊，旺氣不可逆也，用神父母午火一片泄耗交加，雖貌似有天干丁火、甲木微弱生扶，但丁被癸克，甲被申克，自保尚且不及，何具生扶之功？故父母午火虛極無依，只得俯首聽命，依土金泄耗之勢而從。且卦中亥水發(fā)動(dòng)，用神午火又伏于飛神兄弟己丑之下，卦中克泄俱見，無異于雪上加霜，父母午火從勢愈真，必應(yīng)吉兆，故斷此文定能發(fā)表，且將會(huì)有一定影響于世。
事實(shí)證明，一切果如所斷。
例七、某舞廳老板娘測舞具轉(zhuǎn)讓如何，搖得泰卦：
解析：測揀具轉(zhuǎn)讓如何，關(guān)心的無非是財(cái)利，此卦當(dāng)取財(cái)爻為用神。
今年、月、日、時(shí)四柱中，亥卯未未三合木局成功，且年、日與世爻三合木局，又得甲乙木透出，木勢強(qiáng)勁。四柱之中，木土兩行，皆無情于妻財(cái)亥水，用神虛極無依，只得舍命而從之。且用神亥水雖納干為癸，但與年柱戊寅天合地合，癸亥之水被化于無形，且卦中原神酉金旬空，一無生扶，財(cái)爻從象愈真，必是吉兆，斷其揀具能以較滿意的價(jià)格轉(zhuǎn)讓出去，事后告知，原擔(dān)心八千元轉(zhuǎn)讓不出去，結(jié)果以一萬元轉(zhuǎn)讓出去。
第五節(jié) 似從非從的筮例研究
“假從”與“似從非從”之間有著極大的相似性，但又均有著各自不同的性質(zhì)特征，這一點(diǎn)需要筮學(xué)者在實(shí)踐中認(rèn)真加以區(qū)分的。關(guān)于二者之間的區(qū)別與聯(lián)系，已在上文詳述，故在此不再贅述。本文僅對似從非從“的格局現(xiàn)象作進(jìn)一步的實(shí)例分析。
例一：周女士測辦廠效益如何？搖得大過之豫卦：
解析：測辦廠效益，當(dāng)取財(cái)爻為用，今年、月、日、時(shí)四柱中一片旺木，寅卯辰三會(huì)木局，又得甲、乙木透出，木勢參天，疊疊成林，卦中財(cái)爻丑、未兩土休衰已極，泄耗俱全，一無生扶，似成從象，本當(dāng)以吉斷。殊不知財(cái)爻未土化進(jìn)神，進(jìn)者，漸長之氣也，且又納干為丁，是似從而非從之象，必不吉也！
果然辦廠至今無效益。且財(cái)爻丑土臨遷移星，不久就應(yīng)搬遷之象。
例二：一人求測近期財(cái)運(yùn)如何？搖得歸妹之澤卦：
解析：
1、 測財(cái)運(yùn)，以妻財(cái)卯木為用神。
2、 俗有”財(cái)爻克世求必得“之謂，但不可一概而論，必須分其旺衰生克而論之。今卦的財(cái)爻卯木臨日月之破，已是休囚衰敗之象，更有五爻兄弟庚申化進(jìn)神動(dòng)來克之，無疑是雪上加霜，卯木極弱，若是從象必以吉斷。
然不宜財(cái)爻卯木得太歲之生，必存抗金之意，更不宜卯木在時(shí)柱通根得地，且得亥水長生之氣，長生乃木之漸長之氣也，金木相戰(zhàn)，雖貌似有亥子水通關(guān)，但卯木病弱之軀，有氣無力，無力盡納水之生氣，通關(guān)乏力反成患。卯木不識時(shí)務(wù)，以弱抗強(qiáng)，無異于蚍蜉撼樹，以卵擊石，必遭身之禍，故斷此人不但求財(cái)無成，反有破耗之患。今日若去求財(cái)，必不利，明庚戌，動(dòng)爻申金與月、日三會(huì)金局，克力更大，且財(cái)爻卯木旬空被沖，應(yīng)事之日必在合期，萬不可有求財(cái)之舉，尤其注意明日申酉之時(shí)，五君爻動(dòng)而會(huì)局克財(cái)，當(dāng)防官方對你不利，世爻臨玄武，當(dāng)主不正當(dāng)之事；財(cái)臨白虎之克，必遭暴力之劫，故告之明日必不可用不正當(dāng)?shù)氖侄吻筘?cái)，靜吉?jiǎng)臃?，慎重行事，否則必主破財(cái)之患。結(jié)果庚戌日去打麻將，于乙酉時(shí)被派出所當(dāng)場拿獲，罰款5000元。
由此二例可知，不從之象必要條件有三：
一、 卦爻用神在年、月、日、時(shí)四柱的任何一支中通根得地；
二、用神得卦爻生扶比助，雖衰而有勢；
三、用神化進(jìn)神；
此三者，皆是難從之象，一般不以從論。
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