當(dāng)今周易預(yù)測最普遍的是六爻納甲和梅花易數(shù)兩種易占方法。六爻納甲是由西漢時(shí)期著名易學(xué)家京房發(fā)明的，當(dāng)時(shí)起卦是用蓍草后經(jīng)唐未宋初陳摶老祖發(fā)展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草，沿用至今。
　　梅花易數(shù)是宋代著名易學(xué)家邵康節(jié)發(fā)明的，梅花易數(shù)的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法，如以數(shù)起卦、按時(shí)間起卦、按字?jǐn)?shù)起卦及以字的筆畫數(shù)起卦等等?？偠灾?，是先有數(shù)而后才有卦。另一種是后天起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為準(zhǔn)，例如見到老太太為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以后天八卦方位來定，例西北方為干，如老太太從北方向來，后天卦是《地天泰》。動(dòng)爻則按上下卦后天八卦序數(shù)再加當(dāng)時(shí)時(shí)辰數(shù)之和除六之余數(shù)為動(dòng)爻，余一為初爻動(dòng)，余五，則為五爻動(dòng)。

　　由于起卦方法不同，預(yù)測推斷的主體思維方式及推斷規(guī)律必然有所差異。你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的預(yù)測方式去判斷吉兇最準(zhǔn)確。你若是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確，這是真言。很多易學(xué)愛好者不知此理，占卜時(shí)必有失偏，自己卻找不出理論根據(jù)來，很多時(shí)候就是預(yù)測者的起卦模式與推斷思維方式不統(tǒng)一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推斷。還大言不慚地說這是活學(xué)活用，是易之變通原理。其實(shí)易道的確是變?yōu)楦疽造`活為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變，每種起卦模式都配備相應(yīng)的推算機(jī)制，只有模式和推算機(jī)制相符合，才能最準(zhǔn)確地推斷出預(yù)測結(jié)果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清，使讀者先有一個(gè)正確的預(yù)測思維意識(shí)，才能在實(shí)際預(yù)測中少走彎路，免除一些不必要的錯(cuò)誤。

第一節(jié) 梅花易數(shù)預(yù)測思維

　　梅花易數(shù)以簡單、迅速、準(zhǔn)確而廣泛流傳于世，梅花易由于起卦模式所定，它不受求測者思想意識(shí)干擾，沒有求測者主觀意識(shí)成份，所以，在重大事情決策時(shí)，往往利用梅花易數(shù)再起一卦，配合六爻卦共同決斷，利用兩卦參考事之吉兇成敗，往往準(zhǔn)確率會(huì)更高。

　　梅花易占斷思維方式是成卦之后首先看爻辭；第二看成卦的體用關(guān)系；第三看卦名；第四根據(jù)自身的動(dòng)靜定應(yīng)期。

　　梅花易數(shù)斷事情的吉兇成敗注重卦氣，即注重時(shí)令(節(jié)氣)，不太注重日辰。喜體卦卦氣旺，例春占得震與巽卦為體卦則體卦氣旺，夏占得離、艮、坤卦是體卦時(shí)，為體卦卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗必主不吉。

　　由于梅花易起卦是只有一個(gè)動(dòng)爻，因此，反映事情的原象比較專一集中，所以在測行人走失時(shí)，其動(dòng)爻往往是行人的去向和方向變化的主要標(biāo)志。例測行人走失得《天風(fēng)垢》卦。三爻動(dòng)：下卦為巽是用卦是行人，巽動(dòng)變坎，其人是先去東南(巽)而后又去北方(坎)。

　　用梅花易推斷事情吉兇，往往較直觀，不需象六爻那樣繁瑣，六爻用神不好取，爻間的各種規(guī)定、規(guī)則很多，有一個(gè)規(guī)則沒弄明白，此卦就很難有把握斷準(zhǔn)。況且現(xiàn)代事物繁多，給六爻取用帶來很多麻煩，用神取不準(zhǔn)也難以預(yù)測準(zhǔn)確，而梅花易卻只有體用之分，用卦生助體則吉，克體則兇，這是個(gè)大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔(dān)心用神找不準(zhǔn)，擔(dān)心六爻復(fù)雜的規(guī)則上有漏洞，便可以迅速而較準(zhǔn)確地推斷出事情吉兇。為什么有的易學(xué)愛好考，剛開始學(xué)周易時(shí)覺得測事很準(zhǔn)，后來又覺得越學(xué)越不如以。這可能有多種因素，但可能有一種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單明了，所以斷得準(zhǔn)，后來覺得梅花易雖然結(jié)果測得準(zhǔn)，但包含信息少，不象六爻那樣斷事情細(xì)致入微。為求更高技藝而學(xué)起六爻，結(jié)果六爻的復(fù)雜，六爻的變化無窮，要參考的因素太多，往往是吉兇難定，反而主要性結(jié)論卻拿不準(zhǔn)，至使預(yù)測準(zhǔn)確率下降。

　　任何一門預(yù)測術(shù)都有它的長處，也有它的短處，所以預(yù)測者可以多把握幾門預(yù)測技術(shù)，針對(duì)求測者欲求測之事合理取用預(yù)測門類，或幾種預(yù)測術(shù)相互參斷，方能更全面、更準(zhǔn)確、更細(xì)致地為人預(yù)測。欲想利用梅花易詳斷，必須將萬類物象掌握精熟，知道物象愈多，斷事愈細(xì)，這也是細(xì)斷六爻的基本功。

第二節(jié) 六爻的預(yù)測思維

　　六爻卦預(yù)測起卦方式是求測者用三個(gè)銅錢(現(xiàn)代人用三枚硬幣也可)合扣于手心：集中意念想欲測之事，搖六次而成卦。其原理就是利用銅的磁場傳導(dǎo)性能將人的意念傳遞于銅錢之上，由銅錢自然落地時(shí)形成的陰陽組合而產(chǎn)生卦象。因此，六爻預(yù)測準(zhǔn)確度高低主要由兩方面因素決定的，預(yù)測者水平高低是一個(gè)方面，另一方面就是求測者意念集不集中。意念雜，不專一，顯示的卦象事體必然不清，結(jié)果自然就不十分準(zhǔn)確。這是六爻卦的缺點(diǎn)，其優(yōu)點(diǎn)是當(dāng)求測者意念集中，不受他人和外界干擾時(shí)，特別是有急事要辦時(shí)，其所搖出的卦必是動(dòng)爻少，往往動(dòng)爻與所求測之事密切相關(guān)，顯象明顯，利用六爻推斷往往可以細(xì)致活靈活現(xiàn)地?cái)喑鲈S多事象來，令人叫絕！若意念不集中，思維混亂之人搖出的卦往往是動(dòng)爻多，至少三個(gè)以上，甚至六爻全動(dòng)，定然主此人心神不定；一是搖出的卦象不太精確，二是所求測之事，事體多翻騰無頭緒象卦爻一樣亂動(dòng)，亂糟糟的，所測之事吉兇難明。

　　六爻預(yù)測比較重視日、月、動(dòng)爻、變爻，測長遠(yuǎn)之事也參看流年太歲，短期之事也參看時(shí)辰。

　　六爻預(yù)測主要是利用日、月、動(dòng)、變、用、忌、仇原神之間的五行生克制化規(guī)律去判斷吉兇，并配以六神輔助參斷事情發(fā)生的類別，而不需看卦辭、爻辭及體用關(guān)系，至于卦名也只是有個(gè)參考作用，不能僅以卦名定吉兇。具體六爻預(yù)測方法是本書論述核心，將在以下章節(jié)中詳細(xì)論述。

第三節(jié) 根據(jù)實(shí)際選擇預(yù)測模式

　　六爻預(yù)測法與梅花易占法，各有所長，在實(shí)際預(yù)測中如何選擇最合適的預(yù)測模式是比較關(guān)鍵的。預(yù)測模式選擇適宜，起出的卦信息集中且明顯，易于推斷。選擇不適宜，容易占此應(yīng)彼，或信息不明顯，甚至出現(xiàn)錯(cuò)卦，那么如何選擇最適宜的預(yù)測模式呢？我的經(jīng)驗(yàn)如下：首先看預(yù)測者最善長哪種模式，首選自己最善長的預(yù)測模式；其次是重要事件、突發(fā)性事情，以時(shí)間卦為最好(以事發(fā)時(shí)間為主)，以六爻與梅花易參斷，二者矛盾時(shí)以梅花易占為準(zhǔn)；第三是環(huán)境嘈雜，人心不穩(wěn)，在求測者不能心靜時(shí)，以梅花易方法預(yù)測較好；第四是當(dāng)求測者心穩(wěn)，沒有外界干擾時(shí)以搖卦為好；第五，不是突然事件，不可隨意采用時(shí)間起卦法，例測求財(cái)、婚姻、工作等等一般是不能以時(shí)間來起卦的；第六測隨機(jī)事情，采用梅花易較準(zhǔn)。什么是隨機(jī)事情呢？就是求測者在求測前并沒有處心積慮要測此事，而是有意識(shí)無意識(shí)地隨口說要測某事。例，在飯店吃，菜已上畢，有人提議測一下這桌飯菜要多少錢，此屬隨機(jī)求測，你可以用梅花易數(shù)方式起卦推算。大可不必拿出銅錢。正兒八經(jīng)地?fù)u起卦來，這樣搖出的卦反而沒有隨意起出的卦準(zhǔn)，筆者認(rèn)為卦隨自然，隨意的事，用隨意的方式起卦反而最靈驗(yàn)，正重、嚴(yán)肅的事，用搖卦方式比較合適；第七是以自己第一意念為準(zhǔn)。你的第一意念想用什么方式起卦，就用什么方式起卦預(yù)測。

　　以上七點(diǎn)關(guān)于預(yù)測模式及起卦方式的選擇，還需廣大易學(xué)愛好者在實(shí)際斷卦中不斷體味，那么有的讀者會(huì)問：梅花易與六爻預(yù)測方法能不能融匯貫通柔合在一起呢？回答是：能。但是有條件的，條件是只有起出的卦二者預(yù)測結(jié)果一致時(shí)，才可互相參斷，若結(jié)果不一致，以其所起的卦對(duì)應(yīng)的預(yù)測方式去推斷。