在六爻預(yù)測中，用神實(shí)質(zhì)就是所求測人、事、物的對應(yīng)點(diǎn)，說白了，就是從卦中找出欲測的人、事、物所代表的爻。
根據(jù)欲測的人、事、物，從卦中找出與所測的人、事、物有關(guān)的卦爻，來對應(yīng)著實(shí)際要測之事的方方面面，你對應(yīng)點(diǎn)找得愈準(zhǔn)確，對應(yīng)點(diǎn)找的愈多，你給人預(yù)測就愈全面，愈詳細(xì)，結(jié)果就愈貼切實(shí)際。狹義上的取用，往往只找出一個(gè)爻代表預(yù)測之人、事、物吉兇，而本書所言的取用，指的是取出所有與求測之人、事、物有關(guān)的爻，來一一對應(yīng)著欲測之事物的方方面面，這是六爻預(yù)測者進(jìn)入高層次預(yù)測必要的條件。找取用神，實(shí)際就是找對應(yīng)關(guān)系。所有的對應(yīng)關(guān)系找準(zhǔn)了，就會(huì)形成一個(gè)預(yù)測網(wǎng)絡(luò)，你便會(huì)將有關(guān)所測之事的方方面面信息提取出來看哪些方面有利，哪些方面不利，是否有補(bǔ)救？來綜合判斷吉兇并且以此來提取更多的信息之象。
例：測開飯店有財(cái)否？
寅月 丁丑(申酉)
艮宮：山火賁 (六合) 艮宮：風(fēng)山漸 (歸魂)
六神 伏神 本 卦 變 卦
青龍 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
玄武 妻財(cái)子水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母巳火 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟未土 ▅▅ ▅▅
騰蛇 子孫申金 妻財(cái)亥水 ▅▅▅▅▅ 子孫申金 ▅▅▅▅▅ 世
勾陳 父母午火 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 父母午火 ▅▅ ▅▅
朱雀 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟辰土 ▅▅ ▅▅
1．此卦，世爻對應(yīng)著求測人。世爻臨官鬼發(fā)動(dòng)，說明自己為開店之事已經(jīng)開始行動(dòng)，但官鬼持世主不安，說明自己心里有憂慮。世爻發(fā)動(dòng)化兄弟，說明要有些投資。又臨朱雀發(fā)動(dòng)，必有口舌官非之事。實(shí)際為開此店的確發(fā)生口舌之爭。(世爻旺相化兄弟求財(cái)心切)。
2．財(cái)爻代表利潤效益，財(cái)爻在月休囚在日被合克無生克權(quán)，五爻妻財(cái)子水動(dòng)化父母爻，說明一部分資金要花耗在租房費(fèi)用，及其它經(jīng)費(fèi)上。三爻妻財(cái)亥水月合、日克也無生克權(quán)，月為官鬼爻說明此財(cái)要被官方征收或罰款。此卦子孫申金財(cái)源沒上卦，成了無源之財(cái)，所以破財(cái)象已定。如果再進(jìn)一步提取信息之象，利用對應(yīng)關(guān)系多取用神，便可斷得更詳細(xì)具體。
3．子孫爻代表財(cái)源，開店求財(cái)?shù)呢?cái)源，代表顧客。兄弟爻代表同行、競爭者。父母爻代表店面。卦中父母爻未上卦，說明卦主正在尋找合適的店面，現(xiàn)在還沒有定下來，卦中兄弟爻兩現(xiàn)，說明競爭對手、同行很多，臨日建旺相，很有競爭力。如果世爻開店，看子孫爻所代表的顧客與世爻的關(guān)系，關(guān)系好，顧客才能常來，也就會(huì)產(chǎn)生效益，此卦子孫申金、月破，又為伏神，說明，顧客少或沒有。申金一出現(xiàn)，便入日墓，也等于入二爻兄弟丑土之墓。說明一出現(xiàn)都進(jìn)入二爻兄弟丑上的飯店里，且這個(gè)飯店與自己的飯店很近，隔著一個(gè)門，這個(gè)飯店在道路拐彎處的內(nèi)側(cè)。
4．應(yīng)爻對應(yīng)著求財(cái)環(huán)境，臨兄弟爻。世爻的求財(cái)環(huán)境，就是自己的店面。此店面處在競爭激烈的環(huán)境中(兄弟爻主競爭)，店面臨兄弟爻克財(cái)，說明店面環(huán)境不利求財(cái)，是一個(gè)破財(cái)?shù)沫h(huán)境。
5．官爻對應(yīng)著官方的稅收、制裁、管理。父母爻旺衰代表店面新舊，租價(jià)高低，再利用這些對應(yīng)關(guān)系看對財(cái)，對世爻是否有利來從多角度提取信息之象，綜合判斷造成此飯店開業(yè)后面臨的問題及成敗，只有這樣卦就會(huì)斷得很活。在此，由于主題所限不再一一詳述。實(shí)際此店開不長時(shí)間，因違法經(jīng)營，靠小姐拉客嫖娼而被查封。卦中財(cái)爻臨玄武動(dòng)，主是暖昧之財(cái)，世爻臨官鬼主心不安，又臨朱雀口舌官非之事由此而出。
六爻預(yù)測就是通過這些一一對應(yīng)關(guān)系來取出用神，展開信息之象追蹤。能否取準(zhǔn)用神，找正對應(yīng)點(diǎn)是六爻預(yù)測的首要條件，為什么說你的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)越多，社會(huì)閱歷越豐富，經(jīng)過的事越多就越能斷好卦。實(shí)質(zhì)是要測準(zhǔn)一卦，首先并不是去看卦爻，而是先想象一下要辦在此事，在現(xiàn)實(shí)生活中都必須具備哪些條件，然后依據(jù)所需的條件在卦中一一找出對應(yīng)點(diǎn)，看哪點(diǎn)條件具備，哪點(diǎn)不具備成事條件，也就是此事要辦成的阻礙點(diǎn)所在。如果你沒有豐富的閱歷，都不知欲辦成此事都須具備什么條件，又如何去找對應(yīng)點(diǎn)，又怎能給人斷卦指點(diǎn)迷津？所以，取用神找對應(yīng)點(diǎn)功夫在事外，斷六爻應(yīng)該在熟練掌握五行機(jī)理后，必須了解社會(huì)有豐富的閱歷。這是斷好卦一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，僅靠死摳書本，死套五行之理是斷不好六爻卦的。奉勸諸位，六爻基本原理要掌握，更要廣泛深入社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中了解萬事萬物。有了豐富的社會(huì)知識(shí)，你再去對應(yīng)到卦中，把社會(huì)之理，推衍到卦理之中，你的卦技定會(huì)有一次飛躍！
在以后幾節(jié)里將各六親及爻位對應(yīng)的人、事，物即取用原則進(jìn)行一一詳述。
第一節(jié) 世、應(yīng)
在六爻預(yù)測中，世、應(yīng)是一個(gè)對應(yīng)、對立關(guān)系，代表著宇宙萬事萬物一種對應(yīng)關(guān)系。字宙間萬事萬物都是對應(yīng)、對立存在。例：有天就有地；有你就有我；有長就有短；有此就有彼；無生就無所謂死了?？傊缿?yīng)這種對應(yīng)關(guān)系正揭示著世間樸素唯物辯證關(guān)系。這也是六爻之所以能斷準(zhǔn)人事人根源所在。所以斷六爻不能舍棄世應(yīng)不看或只顧其一而忽略另一方都是不全面的。
一、世爻
世爻對應(yīng)著求測者自己，對應(yīng)著我方、我國、我單位……是斷卦的主體，代表著主體的人。
二、應(yīng)爻
應(yīng)爻在測有兩方或多方競爭、比賽時(shí)，對應(yīng)著與世爻競爭、對立者，代表著對方。
例：測合伙經(jīng)營，世爻代表我方，應(yīng)爻代表著對方。測婚姻，剛談對象時(shí)或未談對象之前，以世爻對應(yīng)求測者自己，應(yīng)爻對應(yīng)著對方。
總之在測有對立性、競爭性、有我、你之分之事時(shí)，有兩方或多方性質(zhì)之事時(shí)，世爻對應(yīng)著自己一方，應(yīng)爻即對應(yīng)著另一方或多方。在測沒有對立性、競爭性，沒有彼此之分一類事時(shí)，世爻仍是對應(yīng)著自己，應(yīng)爻則對應(yīng)著所求測事的環(huán)境。例測出行，應(yīng)爻對應(yīng)著要去的目的地；測單獨(dú)求財(cái)，應(yīng)爻對應(yīng)著求財(cái)環(huán)境，即求財(cái)場所、店面等。
例：測到某地辦一個(gè)攤位能否批準(zhǔn)？
寅月 庚戌日 (寅卯)
坎宮：水雷屯 (六沖) 坎宮：水澤節(jié) (六合)
六神 伏神 本 卦 變 卦
騰蛇 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅
勾陳 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
朱雀 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
青龍 妻財(cái)午火 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅
玄武 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 子孫卯木 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟子水 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)巳火 ▅▅▅▅▅ 世
世爻對應(yīng)著求測者為人的主用神，應(yīng)爻對應(yīng)著官方，即審批部門，父母爻對應(yīng)著攤位，為事的主用神。
求審批單位辦攤位，首先要想想現(xiàn)實(shí)之中要辦成此事都須具備哪些條件。辦攤位首先欲辦的攤位地點(diǎn)、審批項(xiàng)目得符合審批要求，才能審批。父母爻對應(yīng)審批攤位及審批項(xiàng)目?，F(xiàn)世爻旺相動(dòng)化進(jìn)神，但逢空，說明自己心里沒底，世爻與應(yīng)爻官方相克，說明審批部門與自已意見不同。一般來說，求官方辦事之卦最忌子孫爻持世，必與官方氣場不一致，意見沖突，難于達(dá)成共同協(xié)議。父母爻代表攤位即審批項(xiàng)目，父母爻申金，月沖為月破。說明審批項(xiàng)目不符合審批要求，攤位辦不成。事后求測者反饋：所要辦理的攤位因總體規(guī)化所限不符合規(guī)化要求而未辦成。
第二節(jié) 測人的取用方法
凡測與求測者本人不熟悉，又沒有親屬關(guān)系、工作關(guān)系及雖認(rèn)識(shí)而無深交這人都取應(yīng)爻為神。
對于與求測者有交情，有親屬關(guān)系、工作關(guān)系等，取用方法如下：
(1)測同事、同學(xué)、朋友、兄弟姐妹等同輩之人，以兄弟爻為用神。
(2)測父母、爺爺、奶奶、叔、大伯、老師、尊長等長輩，以父母爻為用神。
(3)測子女、下屬、弟子、學(xué)員及小輩、僧道等，以子孫爻為用神。
(4)測妻子、情人、仆人、傭人、員工、下屬，由我所控制，為我所用之人等，取財(cái)爻為用。
(5)測盜賊、領(lǐng)導(dǎo)、上司、官方、小人、神鬼、妖精怪物、領(lǐng)導(dǎo)管理我的、約束我的人、令我恐懼、膽怯之人，如歹徒、兇手等，以官鬼爻為用神。
在測人取用中，如果是測與求測者有親屬關(guān)系之人，在取用方法上有些變通，主要看求測者是站在何角度來求測的。
例：你姐姐是一名教師，你求測你姐姐身體狀況，是從兄弟姐妹互相關(guān)心這個(gè)角度出發(fā)的，應(yīng)取兄弟爻為用，而不能取父母爻為用。因你姐雖是教師，但她卻不是你的老師。如果你是公司老板，你姐是您手下職員，她出外為你公司辦事，你測她事能辦成否，什么時(shí)候可回？這是從公司事物這個(gè)角度出發(fā)的，主要是看財(cái)爻，以財(cái)爻為用。當(dāng)然，如果涉及到人身安全之時(shí)，也要參考兄弟爻，如果只是關(guān)心事能否辦成，什么時(shí)候回，可不必看兄弟爻，只看財(cái)爻即可。
再如，你與父親下棋，看誰輸誰贏，是以世爻代表自己，應(yīng)爻代表父親，這是從雙方對立這個(gè)角度出發(fā)來取用的。而不能取父母爻來代表父親。所以，取用神主要是看求測者的求測角度，求測者求測的角度不同，用神是變化的。
當(dāng)求測者關(guān)心親屬的身體及吉兇禍福時(shí)，無論你這個(gè)親屬在社會(huì)上是什么地位，都是以實(shí)際六親關(guān)系來取用的，而不能以他的社會(huì)地位、行業(yè)、職位來取用。因?yàn)榍鬁y者是從親屬關(guān)系出于關(guān)心這個(gè)角度出發(fā)的。當(dāng)求測者所求測的六親雖與自己有親屬關(guān)系，但是從公司、單位等角度出發(fā)來求測。他為公司辦事能否辦成等，應(yīng)以求測者與被測者工作關(guān)系來取用。如弟測哥外出何日回？哥、弟是一個(gè)公司人，哥為公司老板，求測者為職員。弟弟求測是從公司業(yè)務(wù)這個(gè)角度來求測的，這時(shí)，應(yīng)取官鬼爻代表其哥。即以工作關(guān)系來取用，因哥是他的上級(jí)，所以以官鬼爻為用。此時(shí)不能取兄弟爻為用。
其它無親屬關(guān)系用神取用原則也是從求測者的求測角度出發(fā)來取用的。例：求測者測自己一個(gè)弟子吉兇，取子孫爻為用，無論此弟子年齡多大，社會(huì)地位多高，都是如此。但你的弟子他原來是你弟子，現(xiàn)在卻是你的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，你從工作這個(gè)角度求測時(shí)，則以官鬼爻為用而不能取子孫爻為用。當(dāng)然，若此人雖是求測者的領(lǐng)導(dǎo)，而現(xiàn)在正是求測者培訓(xùn)對象，領(lǐng)導(dǎo)向其求教之時(shí)，從培訓(xùn)這個(gè)角度出發(fā)看領(lǐng)導(dǎo)何時(shí)來培訓(xùn)，取子孫爻為用，代表其領(lǐng)導(dǎo)?？傊?，其中變通之理，讀者務(wù)必仔細(xì)揣摸不要只看表面六親關(guān)系，而是要深人事物內(nèi)部本質(zhì)，以求測者的求測角度來取用，才是取用這正理。
在六親取用中，除了看求測者的求測角度，還要看是內(nèi)六親還是外六親，內(nèi)外六親取用方法不同。有真有假。我們知道，與自己有親屬關(guān)系的六親中，大致分兩種：一種是內(nèi)六親，即爺爺、奶奶、父母、叔、伯、兄弟、姐妹、兒女、孫子、孫女、妻子、丈夫等俗稱門內(nèi)六親；另一種就是外六親，即外公、外婆、岳父、岳母、姑姑、姨、表兄弟姐妹、，姨夫、妹夫、姐夫、舅舅、小舅子等外姓六親，屬稱門外六親。由于內(nèi)外六親有別，取用方法就有所差別。
占測內(nèi)六親取用時(shí)取用法是以本宮內(nèi)卦出現(xiàn)的六親為真六親，外卦為假六親(假也可變真，看實(shí)際靈活運(yùn)用)。
那么內(nèi)卦不是本宮，沒有取用之真六親怎么辦？看內(nèi)卦之伏神，有無取用之六親，有則取之為用，若還無，那則以世爻為基點(diǎn)，根據(jù)所求測之人與世爻(我)實(shí)際關(guān)系來取用。
例：馮某測妹妹有病吉兇？
卯月 乙巳日 (寅卯)
坎宮：地火明夷 (游魂) 坎宮：水火既濟(jì)
六神 伏神 本 卦 變 卦
玄武 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
白虎 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
騰蛇 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 世 父母申金 ▅▅ ▅▅
勾陳 妻財(cái)午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅
青龍 子孫卯木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 子孫卯木 ▅▅▅▅▅
按以往的取用方法，測妹妹取兄弟爻為用神，現(xiàn)用神兩現(xiàn)，取動(dòng)爻的為用神，兄弟亥水在五爻動(dòng)化回頭克，臨白虎，是病重兇象，日沖為日破，原神父母酉金月破，以此來看妹妹定有兇危。
若按內(nèi)外六親分真假六親取用之法，妹妹為內(nèi)六親，內(nèi)六親取用之法，看本宮內(nèi)外卦有無真六親，由于內(nèi)卦不是本宮所以三爻兄弟亥水不是真六親為假六親。外卦兄弟亥水也為假六親，再看本宮內(nèi)卦伏神有無欲取之六親，在此卦中也沒有，最后就以所測之人與世爻實(shí)際關(guān)系取用，世爻與所測之人是同輩兄弟關(guān)系，與世爻是比和關(guān)系，由于世爻為土，所以取土爻官鬼為用神代表妹妹。卦中有兩官鬼爻，世爻代表自己，二爻官鬼丑土代表妹妹。
從卦上看二爻宮鬼丑土月克日生，處在有生克權(quán)和無法克權(quán)的臨界點(diǎn)。卯月過后為辰月是用神旺地，接著巳、午、未月都是用神旺月，所以斷妹妹暫時(shí)病重，但無妨，三月就好。后果然三月康復(fù)。若取五爻兄弟亥水和三爻兄弟亥水為用辰、巳、午月都用神受克之月，病情會(huì)加重與實(shí)際不符。所以說，在測六親取用時(shí)，真假六親之別是值得我們認(rèn)真探討的，有的讀者會(huì)問：假六親就一點(diǎn)用都沒嗎？筆者認(rèn)為假六親是代表一種事物的象，是代表人的表面的，精神的。例如：能力、地位、態(tài)度、性格等等，而真六親則是真正代表此六親的肉體、身體。所以，我們在斷卦過程中，某六親爻受制，若此六親爻是假六親則說明是代表一種事物之象，而不是具體之人。如財(cái)爻受克制，若財(cái)爻為假六親，則表示是有破財(cái)之災(zāi)，而不是妻子有災(zāi)，若是真六親受克制則表示此六親爻代表的人有災(zāi)，當(dāng)然，也包括財(cái)物有損。
上卦兄弟爻亥水臨白虎化回頭克，又入日墓，毫無生還之機(jī)。給人一種外像是：妹妹有病，逢進(jìn)行時(shí)辰月、已月、午月、未月對用神都不利，表面看來無藥可救，看來活不多久，沒有多大希望。而實(shí)際真正代表肉體的真用神處在有、無生請權(quán)的臨界點(diǎn)上，也代表著其妹處在生死的臨界點(diǎn)上，即陰陽兩界的分界線上。但進(jìn)行時(shí)都是用神旺地，是危而有救之象。
六爻配有六親即妻財(cái)爻、父母爻、官鬼爻、子孫爻、兄弟爻，這些六親即代表人，文代表了無限的萬事萬物。我們在測指定的人、事、物時(shí)，可必有對應(yīng)地取之為用，但要是測來意、測流年、測風(fēng)水等等，如果某一爻受克嚴(yán)重，是斷人有災(zāi)還是事物上有災(zāi)？很難區(qū)分得開，我們利用真假六親取用之法，就可以把人和事物區(qū)分開來，人的假用神受克，那可能是事物方面的問題，若是真六親受克那很大程度是人的安全方面有問題了。
例：陳先生測年運(yùn)
癸卯月 庚申日(子丑)
干宮： 《山地剝》 《坤為地》
妻 寅o 兄 酉、、 螣
子 子、、世 子 亥、、 勾
父 戌、、 父 丑、、 朱
妻 卯、、 妻 卯、、 青
妻寅官 巳、、應(yīng) 官 巳、、 玄
父 未、、 父 未、、 白
此卦一個(gè)明顯征兆是上爻妻財(cái)寅木動(dòng)化回頭克，看來今年妻財(cái)爻所代表的人、事、物要有所損害。那么到底是人還是事或物呢？若是人得是真六親，按真假六親取用方法，真六親妻子既不是二爻妻財(cái)卯木，也不是上爻妻財(cái)寅木。真六親妻子未上卦，伏在二爻官鬼之下。說明沒有妻子或妻子常年不在家。實(shí)際此人沒有妻子，所以上爻妻財(cái)寅代表是事物，應(yīng)是錢財(cái)、經(jīng)濟(jì)方面之事，會(huì)是什么花錢破財(cái)呢？結(jié)合爻位、卦象綜合推斷：
─ - -
- - - -
- - 變 - -
- - - -
- - - -
- - - -
上爻妻財(cái)寅木在最上一爻，受日沖，又化回頭克，這個(gè)物應(yīng)在上面受損，《山地剝》卦卦象像一個(gè)房子形狀，上爻是房蓋、屋頂。下面七個(gè)陰爻斷裂如上卦卦象狀，猶如房子的空間，上爻為屋頂被沖又為動(dòng)爻，說明房頂要有變動(dòng)受損之象，在農(nóng)村別房屋頂一般都是木頭檁子架子，妻財(cái)寅木臨之正符合此象。所以我大膽推斷：今年你家房頂有破損，要重修房蓋，須花費(fèi)一些錢財(cái)。對方立即驚異地說：“對對！我正有這打算，準(zhǔn)在三月?lián)Q換房益，房頂已破損太嚴(yán)重，不得不換”。
關(guān)于外六親取用法理同于此，取外卦本宮出現(xiàn)的六親為真六親，如本宮外卦沒有欲取之六親，則看外卦的伏神，若伏神也沒有，那還是以世爻為基點(diǎn)，看所測之人與世爻的關(guān)系來尋找用神。
例：妹夫早晨打電話說要來，搖卦看人何時(shí)到？得《天雷無妄》之《火水未濟(jì)》。
巳月 戊子日(午未)
《天雷無妄》 《火水未濟(jì)》
兄卯妻 戌、 子 巳、
官 申0 妻 未、、
子 午、世 官 酉、、
妻 辰、、 子 午、、
兄 寅× 妻 辰、
父 子o應(yīng) 兄 寅、、
測妹夫，屬外六親，所以內(nèi)卦兄弟寅木為假六親，外卦無兄弟爻，又不是本宮，看外卦伏裨，兄弟卯木伏在上爻妻財(cái)戍土之下，取之為用。用神伏待引拔，引拔者逢值、臨、沖出、沖飛神之時(shí)，進(jìn)行時(shí)中只有酉時(shí)能將兄弟卯木沖出，故斷人酉時(shí)可到。果然酉時(shí)到。如按常規(guī)取內(nèi)封，兄弟寅木為用，是絕然得不出酉時(shí)到的結(jié)論，可見分辯真假用神不但對吉兇的把握，而且對應(yīng)期的推斷都有十分重要的作用。
筆者在此只想給讀者開拓一下思維，開闊一下預(yù)測視野。本文所談的六親取用之法，善用者用之，不善用者也可以不用。當(dāng)您去斷六親時(shí)如果按以往的思維方法取用推斷與實(shí)際不相符之時(shí)，不妨試試用真假六親取用之法，也許會(huì)對您有所幫助。
另外，象父測兒女工作，測兒女婚姻、升學(xué)、應(yīng)聘、考工之類，盡可以放棄子孫爻，及找真假用神之法，就以世爻代表子女，因?yàn)榇祟愂聦俅鷾y之卦，代測之卦盡可以世爻代表要測之人。
第三節(jié) 測事、物的取用方法
測六親的取用方法與測事、物取用方法有所差別，測六親時(shí)，分內(nèi)外六親，區(qū)別真假六親來取用，在測非親屬關(guān)系之人時(shí)，例如，同學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)、不熟悉之人、同事、朋友、老師等，按常規(guī)取用，不必分真假。測事物取用，要有辯證思維，同一事、物，由于求測者的求測角度不同，其用神也是變化的，不可死搬硬套，否則用神也取不對。很多卦書取用章都以父母爻代表房子、車輛、文書、證件等等。子孫爻代表六畜、晚輩、兒女……一本書就不一一羅列，這些六親所代表的人、事、物從一定意義上講都是對的，是一種事物的表現(xiàn)現(xiàn)象。沒有講清同一人、事、物，由于求測者在求測出發(fā)點(diǎn)，即求測角度不同，而其用神是隨之改變這一原理。筆者有意在此提出六爻中的用神轉(zhuǎn)換原理，不是異想天開，別出心裁，而是經(jīng)過大量事實(shí)驗(yàn)證具有實(shí)際可操作性。讀者只要細(xì)心體悟，很快就會(huì)接受這種思維理念，六爻用神轉(zhuǎn)換原理，正是唯物辯證法的體現(xiàn)。
例：雨傘，這一對象，經(jīng)銷家、生產(chǎn)家來測雨傘營銷情況，是以追求利潤這個(gè)角度來測的，此時(shí)雨傘是財(cái)源，以子孫爻為用神；若店中有大量雨傘丟失，來求測，這時(shí)雨傘對店主來說丟失的是財(cái)物，應(yīng)取財(cái)爻為用；若顧客把雨傘買到手，測雨傘的質(zhì)量好壞，是從防雨，遮光，它是從其使用功能--保護(hù)作用這個(gè)角度出發(fā)來測的，此時(shí)取父母爻為用。許多六爻書測雨傘以父母爻為用是從其使用功能這個(gè)角度來看的。
再如測牛，六畜在卦書上都以子孫爻為用，但牛的丟失，由于牛價(jià)格較高，也屬于財(cái)產(chǎn)的一部分對求測才來說看能否找到，要子孫爻和財(cái)爻兼看。子孫爻代表牛的丟失方向，子孫爻旺衰代表牛的生死存亡、體力健康狀況等。而以財(cái)爻的損益旺衰情況，判斷牛能否找回，若財(cái)爻嚴(yán)重受損，可斷找不到，丟牛破財(cái)。如買牛測牛的優(yōu)劣、有無病情，取子孫爻為用，無須看財(cái)爻。如果你要賣牛時(shí)，看牛何時(shí)能賣出，取財(cái)爻為用神，因?yàn)榇藭r(shí)的牛體現(xiàn)的是價(jià)值交換功能。
雨傘、牛是如此，其它萬事萬物莫不如此，取用不可拘泥于以往卦書所限，其用神根據(jù)求測的角度不同是隨之轉(zhuǎn)換的。總之無論是測何事物，主要看所測之事物在求測之中顯示其實(shí)質(zhì)本質(zhì)是什么，根據(jù)其實(shí)際本質(zhì)來取用，才是六爻真正取用之道。為了使讀者有更進(jìn)一步理解取用之法，將各六親取用原則分述如下：
一、父母爻取用原則：
凡具有承載、保護(hù)、撫育功能之人類、事、物都以父母爻為用神。以及文化、文書、通訊之類，也以父母爻父用。如測天、地、宅舍、城墻、舟車、衣物、雨具、布嗥文章、契約、通訊、信件、電話、電報(bào)、消息、信息、教師、長輩等等都是以父母爻為用。
二、官鬼爻取用原則：
凡是具有約束我的、陷害我及與我不利、令我恐懼的人、事、物，以及能給我?guī)砻?、地位、名譽(yù)等可以榮身之事、物都以官鬼爻為用。
例：盜賊、匪徒、黑道人、小人、仇人、上司、警察、法官、交警、女測婚為丈夫、男朋友，官鬼也對應(yīng)著社會(huì)上廣義上的男人。官代表的事如：牢獄、訴訟、疾病、災(zāi)危、功名、官運(yùn)、地位、工作等。
三、兄弟爻取用原則：
凡是與我競爭、有爭奪、分割、劫掠性質(zhì)及能幫助我與我同類、同輩之人、事、物都以兄弟爻為用神。
如：同行、對手、競爭伙伴、合伙經(jīng)營的另一方、同輩之人、兄弟姐妹等等，再如假牙、假肢、拐杖等可以幫扶我，都可兄弟爻為用。兄弟爻代表之事如：豪奪、競爭、爭斗、口角、打架、騙劫、風(fēng)云等等。
四、子孫爻取用原則：
凡是娛樂、開心、自由、放蕩、靠口、靠技藝、展示演說、運(yùn)動(dòng)及求平安、解災(zāi)禍一類人、事、物都以子孫爻為用，子孫爻代表小輩、享樂。
例：醫(yī)藥、寵物、娛樂、財(cái)源、演員、流動(dòng)性之事物、運(yùn)動(dòng)員、服裝饃特等等，都是從不同角度來取之為用的。
五、妻財(cái)爻取用原則：
凡一切為我所用，由我所控制、驅(qū)使之人、事、物，及利益、利潤之類事物，都以妻財(cái)爻為用。
例：代表的人：如妻子、廣義上之女人、我的下屬、仆人等等；代表的事物如：金銀財(cái)寶、貨物、財(cái)物、用具、薪水、利潤、財(cái)產(chǎn)等等。
例(1)：測豬何日可賣出？
未月 辛卯日(午未空)
《風(fēng)水渙》
父 卯、
兄 巳、世
財(cái)酉 子 未、、
兄 午、、
子 辰、應(yīng)
父 寅、、
測豬何日賣出，關(guān)鍵看何日得財(cái)，因賣豬實(shí)際是一種買賣交易，只有錢財(cái)?shù)绞种畷r(shí)，也是成交之日，所以取財(cái)爻為用，子孫爻代表豬，代表財(cái)源。
子孫爻的旺衰代表豬的質(zhì)量，肥瘦、等級(jí)好壞。此卦子孫爻臨月建旺相，說明豬長勢很好，健壯質(zhì)量好?，F(xiàn)財(cái)爻未上卦，伏在子孫爻未土之下，只有待妻財(cái)爻酉金得以引拔之時(shí)，也是賣豬之日。妻財(cái)酉金伏，待出現(xiàn)、沖飛、沖出之時(shí)。今日日建為卯正沖伏神妻財(cái)酉金，可將伏神沖出。故斷今日便可賣出。按進(jìn)行時(shí)推應(yīng)是在酉時(shí)，酉金值時(shí)辰出現(xiàn)便可賣出。果然，于當(dāng)日下午酉時(shí)把豬賣出。
例(2)：田某求測想找份工作，掙些錢養(yǎng)家糊口。問年底前能否找到工作？
戌月 壬子日(寅卯)
《山雷頂》 《風(fēng)雷益》
兄 寅、 兄 卯、
子巳 父 子× 子 巳、
財(cái) 戌、、世 財(cái) 未、、
官酉 財(cái) 辰、、 財(cái) 辰、、
兄 寅、、 兄 寅、、
父 子、應(yīng) 父 子、
要斷準(zhǔn)此卦，關(guān)鍵得看條件，此卦條件是求測者找工作的目的是為了養(yǎng)家糊口。所以應(yīng)以生世之爻為用神，取對世爻有生養(yǎng)作用這一實(shí)際意義為主。所以取子孫爻為用，卦中子孫爻未上卦，伏在五爻父母子水之下。此卦世爻代表自己旺相，說明為找工作積極，自己也有一定勞動(dòng)及工作能力。具備找工作條件之一，但用神子孫爻已火休囚，伏在父母子水之下，且父母子水動(dòng)，臨日建旺相，子孫爻巳火被飛神制住不得出。故斷年底前找不到工作。實(shí)際也未找到。
如此卦按以往思維取用，取官鬼爻為用，官鬼酉金伏在三爻妻財(cái)辰土之下，官鬼酉金臨日月建旺相，世爻臨月建也旺相，且戌月令沖飛神辰土用神官鬼酉金待出，是能在本月內(nèi)便可找到工作之象。這與事實(shí)相反，所以取用關(guān)鍵看所求測之事物的內(nèi)部本質(zhì)。如果求測者找工作的目的是為了名聲、地位、前程，以工作升職之類來榮身為目的，希望將來有個(gè)地位，以官鬼爻為用。若求測者找工作目的不是為了揚(yáng)眉吐氣，不是為了功名前程，而只是為了生存而找工作，應(yīng)取生世爻之爻為用。才符合事物的本質(zhì)。我們斷卦取用不要停留在事物的表現(xiàn)現(xiàn)象，一定要深入事物內(nèi)部看其實(shí)質(zhì)。只有這樣，你才能斷好卦，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑。跟筆者學(xué)斷卦就要學(xué)習(xí)這種思維，就要學(xué)習(xí)變通之理，死摳書本，泥古不化，只能在實(shí)踐中不斷碰壁。當(dāng)然，筆者也有很多地方?jīng)]悟到，有很我地方不如讀者，希望讀者也要不加保守地互相交流，只有這樣，我們易學(xué)文化才能更加燦爛輝煌?？鬃尤眨骸叭诵?，必有吾師也”。廣大的讀者即是學(xué)子，也是我的老師，盲目自大，固步自封，只能使自己停止不前，希望讀者對我的不足之處也給予指導(dǎo)，讓我們共同提高，共同進(jìn)步。
第四節(jié) 用神兩現(xiàn)取用方法
用神兩現(xiàn)如何取用，在古今卦書上都有論述，《增刪卜易》云：“舍其休囚，而用旺相；舍其靜爻而用動(dòng)爻；舍其月破，而用不破；舍其旬空，而用不空；舍其破傷，而用不傷”。以此看來選用神，是專往有利那一方面選，舍其不利方面。筆者認(rèn)為此種選法不妥，以此理推斷：凡用神兩現(xiàn)，有一旺相為用，事情吉的機(jī)率就很大，而事實(shí)上筆者經(jīng)過大量實(shí)踐，并非如此。邵偉華大師在《周易與預(yù)測學(xué)》一書對六爻用神兩現(xiàn)取之法做了進(jìn)一步規(guī)定，其書云：“用神兩現(xiàn)，但都不動(dòng)，或都動(dòng)，取離世爻近者或用神得生、助或旺于日、月者為用……”。筆者也不敢茍同，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。無論古書、圣人還是易學(xué)界權(quán)威者，其總體貢獻(xiàn)我們都不能不顧事實(shí)去否認(rèn)，但也不能不加驗(yàn)證地將其理論全盤接受。筆者認(rèn)為，取用之法，貴在靈活、變通，要根據(jù)實(shí)際，有針對性取準(zhǔn)用神。取用神實(shí)質(zhì)就是找對應(yīng)點(diǎn)，這對應(yīng)點(diǎn)必須與社會(huì)實(shí)際相符合才行，才能正確反映欲求測之事本來面貌，因此不顧事實(shí)與社會(huì)常理，人為地按古書及權(quán)威者所規(guī)定的理論來對號(hào)入座，只能在實(shí)踐中不斷地碰壁。有些人碰破了臉也不想回頭看看究竟，還是認(rèn)那死理，那筆者只好勸您別再往下學(xué)，再往下學(xué)流血會(huì)更多。
要選準(zhǔn)用神找準(zhǔn)對應(yīng)點(diǎn)，首先您得知道預(yù)測是有條件的，預(yù)測之所以可以稱為科學(xué)是因?yàn)樗恰皸l件預(yù)測”。只有玄學(xué)，才是無條件預(yù)測。天氣預(yù)報(bào)，是氣象局根據(jù)云團(tuán)、氣壓、渦流、濕度等等指數(shù)，來推斷某一地區(qū)未來天氣發(fā)展?fàn)顩r，這些指數(shù)是用儀器測定出來，提供給專業(yè)氣象預(yù)測者。氣象預(yù)測者是根據(jù)這些已知數(shù)據(jù)來推測的。如果不沒有這些數(shù)據(jù)，沒有這些已知條件，說未來天氣如何，那只是猜測，就不能確立為科學(xué)。其實(shí)六爻預(yù)測也一樣，不要以為卦象一出，不需任何已知條件而就能把事情斷得完全符合實(shí)際。不知條件去斷卦也只是一種猜測，至于斷來意，也不是無條件的，你首先得知道求卦之人的男女性別、年齡、這些條件，然后從卦中尋取有關(guān)信息，推斷大概是為何事而來。待求測者有了信息反饋后才能再往下推斷，也不是不顧事實(shí)，不問人家對與不對，就盲目地往下斷?？傊?dāng)嘭砸欢ㄒ孪葐柷鍡l件，根據(jù)已知條件有針對性選準(zhǔn)用神。不要顧著面子不好意思問，我們并不是神仙，任何高手也不可能沒有任何信息提供僅憑一卦而把事悄、斷得詳蘿準(zhǔn)確。即使偶而有一兩次神斷，那是巧合、不要把六爻預(yù)測學(xué)看得很神，認(rèn)為六爻預(yù)測者，不需來人開口便可以什么事都可以給您準(zhǔn)確毛誤地測出。以至于把六爻學(xué)說的很玄，外行者也因此來要求預(yù)測者，不開口測萬事。實(shí)際六爻預(yù)測也達(dá)不到那樣境界，人家只能說你是搞迷信騙錢。所以正是盲目夸大六爻神奇作用，是六爻愛好者自己搞壞了六爻真實(shí)性，以至于自毀長城，易學(xué)得到國家認(rèn)可自然就更難。只有事實(shí)求是地對待六爻學(xué)的預(yù)測功能，明了六爻跟其它科學(xué)一樣，都是需要條件的，必須有一定的已知條件，做參照才能根據(jù)實(shí)際在卦中找好對應(yīng)點(diǎn)(即選準(zhǔn)用神)才能給人指點(diǎn)迷津。筆者在文中參插了一些好象離題的話語，但其對全書宗旨來看，對糾正盲目夸大六爻、四柱等預(yù)測學(xué)的預(yù)測功能的不正確作法及因此而招來不良后果－一自毀長城，給以警示。也許說真話會(huì)遭到同道的反對或輕視，但筆者的話最終會(huì)得到肯定。筆者也見到過許多易學(xué)界高人，甚至堪稱易學(xué)界鼎尖級(jí)人物，才知道易學(xué)并不是象傳說中那樣神奇那樣精確無誤。
上面說到用神兩現(xiàn)要根據(jù)社會(huì)常理和實(shí)際來取用，那么怎樣結(jié)合實(shí)際呢？
例如測生意求財(cái)，財(cái)爻兩現(xiàn)可能是兩筆財(cái)一個(gè)內(nèi)卦、一個(gè)外卦，可能是一個(gè)本地財(cái)，一個(gè)外地財(cái)，此時(shí)就不能只取一個(gè)財(cái)爻為用，兩個(gè)都要看，只看其一就不全面。如果你知道已知條件求測者只是一筆錢，若求測者是在外地求財(cái)則取外卦之財(cái)爻為用，去內(nèi)地求財(cái)則取內(nèi)卦財(cái)爻為用。
例求官，官爻兩現(xiàn)，是身兼數(shù)職之象。內(nèi)卦之官為現(xiàn)在的官位、官級(jí)，外卦之官為欲求之官。因外卦之官爻位比內(nèi)卦官爻位高。問提升之事，以外卦之官為用，若不問提升看能否保證官位不降之類的，若官爻兩現(xiàn)，世爻臨官或世爻在上卦、上卦之官為本身之官位，下卦之官為降級(jí)之官，看上爻之官是否破損、無氣，上卦之官為用神，若無氣受傷，說明官位要下降。至于降多少級(jí)看下卦之官與上卦之官間隔多少爻位來定，測升職理同于此。
如測朋友外出何日回，兄弟爻兩現(xiàn)，以外卦之兄弟爻為用，看人之吉兇，因?yàn)橥庳灾魍?，符合朋友在外這一事實(shí)，當(dāng)然也不可忽視內(nèi)卦之兄弟，可作輔助參考事用。
還有許多類似這樣的情況，讀者可以展開思維去聯(lián)想，但筆者認(rèn)為卦不妄成，卦象用神兩現(xiàn)有兩現(xiàn)之道理。不可絕對用一而棄一，二者都有一定參考價(jià)值，都顯示一定的信息之象，在斷卦時(shí)只不過要選其一為主而推斷。
為了使讀者對六爻取用有一個(gè)更清楚的認(rèn)識(shí)，希望讀者參濱筆者在李洪成大師的《橋路咨詢》2000年庚辰一一壬、庚辰－一癸，及2001年辛巳－一甲、辛巳一乙期發(fā)表的《談六爻取用》系列文章四篇。沒有條件購買《橋路咨詢》的讀者，可以購買筆者剛剛出版的《曲煒易學(xué)論文集》一書，那里收集了本人在2003年5月以前，發(fā)表在其它易刊的所有易學(xué)文章。書價(jià)30元每冊(32開267頁)。
根據(jù)欲測的人、事、物，從卦中找出與所測的人、事、物有關(guān)的卦爻，來對應(yīng)著實(shí)際要測之事的方方面面，你對應(yīng)點(diǎn)找得愈準(zhǔn)確，對應(yīng)點(diǎn)找的愈多，你給人預(yù)測就愈全面，愈詳細(xì)，結(jié)果就愈貼切實(shí)際。狹義上的取用，往往只找出一個(gè)爻代表預(yù)測之人、事、物吉兇，而本書所言的取用，指的是取出所有與求測之人、事、物有關(guān)的爻，來一一對應(yīng)著欲測之事物的方方面面，這是六爻預(yù)測者進(jìn)入高層次預(yù)測必要的條件。找取用神，實(shí)際就是找對應(yīng)關(guān)系。所有的對應(yīng)關(guān)系找準(zhǔn)了，就會(huì)形成一個(gè)預(yù)測網(wǎng)絡(luò)，你便會(huì)將有關(guān)所測之事的方方面面信息提取出來看哪些方面有利，哪些方面不利，是否有補(bǔ)救？來綜合判斷吉兇并且以此來提取更多的信息之象。
例：測開飯店有財(cái)否？
寅月 丁丑(申酉)
艮宮：山火賁 (六合) 艮宮：風(fēng)山漸 (歸魂)
六神 伏神 本 卦 變 卦
青龍 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
玄武 妻財(cái)子水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母巳火 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟未土 ▅▅ ▅▅
騰蛇 子孫申金 妻財(cái)亥水 ▅▅▅▅▅ 子孫申金 ▅▅▅▅▅ 世
勾陳 父母午火 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 父母午火 ▅▅ ▅▅
朱雀 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟辰土 ▅▅ ▅▅
1．此卦，世爻對應(yīng)著求測人。世爻臨官鬼發(fā)動(dòng)，說明自己為開店之事已經(jīng)開始行動(dòng)，但官鬼持世主不安，說明自己心里有憂慮。世爻發(fā)動(dòng)化兄弟，說明要有些投資。又臨朱雀發(fā)動(dòng)，必有口舌官非之事。實(shí)際為開此店的確發(fā)生口舌之爭。(世爻旺相化兄弟求財(cái)心切)。
2．財(cái)爻代表利潤效益，財(cái)爻在月休囚在日被合克無生克權(quán)，五爻妻財(cái)子水動(dòng)化父母爻，說明一部分資金要花耗在租房費(fèi)用，及其它經(jīng)費(fèi)上。三爻妻財(cái)亥水月合、日克也無生克權(quán)，月為官鬼爻說明此財(cái)要被官方征收或罰款。此卦子孫申金財(cái)源沒上卦，成了無源之財(cái)，所以破財(cái)象已定。如果再進(jìn)一步提取信息之象，利用對應(yīng)關(guān)系多取用神，便可斷得更詳細(xì)具體。
3．子孫爻代表財(cái)源，開店求財(cái)?shù)呢?cái)源，代表顧客。兄弟爻代表同行、競爭者。父母爻代表店面。卦中父母爻未上卦，說明卦主正在尋找合適的店面，現(xiàn)在還沒有定下來，卦中兄弟爻兩現(xiàn)，說明競爭對手、同行很多，臨日建旺相，很有競爭力。如果世爻開店，看子孫爻所代表的顧客與世爻的關(guān)系，關(guān)系好，顧客才能常來，也就會(huì)產(chǎn)生效益，此卦子孫申金、月破，又為伏神，說明，顧客少或沒有。申金一出現(xiàn)，便入日墓，也等于入二爻兄弟丑土之墓。說明一出現(xiàn)都進(jìn)入二爻兄弟丑上的飯店里，且這個(gè)飯店與自己的飯店很近，隔著一個(gè)門，這個(gè)飯店在道路拐彎處的內(nèi)側(cè)。
4．應(yīng)爻對應(yīng)著求財(cái)環(huán)境，臨兄弟爻。世爻的求財(cái)環(huán)境，就是自己的店面。此店面處在競爭激烈的環(huán)境中(兄弟爻主競爭)，店面臨兄弟爻克財(cái)，說明店面環(huán)境不利求財(cái)，是一個(gè)破財(cái)?shù)沫h(huán)境。
5．官爻對應(yīng)著官方的稅收、制裁、管理。父母爻旺衰代表店面新舊，租價(jià)高低，再利用這些對應(yīng)關(guān)系看對財(cái)，對世爻是否有利來從多角度提取信息之象，綜合判斷造成此飯店開業(yè)后面臨的問題及成敗，只有這樣卦就會(huì)斷得很活。在此，由于主題所限不再一一詳述。實(shí)際此店開不長時(shí)間，因違法經(jīng)營，靠小姐拉客嫖娼而被查封。卦中財(cái)爻臨玄武動(dòng)，主是暖昧之財(cái)，世爻臨官鬼主心不安，又臨朱雀口舌官非之事由此而出。
六爻預(yù)測就是通過這些一一對應(yīng)關(guān)系來取出用神，展開信息之象追蹤。能否取準(zhǔn)用神，找正對應(yīng)點(diǎn)是六爻預(yù)測的首要條件，為什么說你的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)越多，社會(huì)閱歷越豐富，經(jīng)過的事越多就越能斷好卦。實(shí)質(zhì)是要測準(zhǔn)一卦，首先并不是去看卦爻，而是先想象一下要辦在此事，在現(xiàn)實(shí)生活中都必須具備哪些條件，然后依據(jù)所需的條件在卦中一一找出對應(yīng)點(diǎn)，看哪點(diǎn)條件具備，哪點(diǎn)不具備成事條件，也就是此事要辦成的阻礙點(diǎn)所在。如果你沒有豐富的閱歷，都不知欲辦成此事都須具備什么條件，又如何去找對應(yīng)點(diǎn)，又怎能給人斷卦指點(diǎn)迷津？所以，取用神找對應(yīng)點(diǎn)功夫在事外，斷六爻應(yīng)該在熟練掌握五行機(jī)理后，必須了解社會(huì)有豐富的閱歷。這是斷好卦一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，僅靠死摳書本，死套五行之理是斷不好六爻卦的。奉勸諸位，六爻基本原理要掌握，更要廣泛深入社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中了解萬事萬物。有了豐富的社會(huì)知識(shí)，你再去對應(yīng)到卦中，把社會(huì)之理，推衍到卦理之中，你的卦技定會(huì)有一次飛躍！
在以后幾節(jié)里將各六親及爻位對應(yīng)的人、事，物即取用原則進(jìn)行一一詳述。
第一節(jié) 世、應(yīng)
在六爻預(yù)測中，世、應(yīng)是一個(gè)對應(yīng)、對立關(guān)系，代表著宇宙萬事萬物一種對應(yīng)關(guān)系。字宙間萬事萬物都是對應(yīng)、對立存在。例：有天就有地；有你就有我；有長就有短；有此就有彼；無生就無所謂死了?？傊缿?yīng)這種對應(yīng)關(guān)系正揭示著世間樸素唯物辯證關(guān)系。這也是六爻之所以能斷準(zhǔn)人事人根源所在。所以斷六爻不能舍棄世應(yīng)不看或只顧其一而忽略另一方都是不全面的。
一、世爻
世爻對應(yīng)著求測者自己，對應(yīng)著我方、我國、我單位……是斷卦的主體，代表著主體的人。
二、應(yīng)爻
應(yīng)爻在測有兩方或多方競爭、比賽時(shí)，對應(yīng)著與世爻競爭、對立者，代表著對方。
例：測合伙經(jīng)營，世爻代表我方，應(yīng)爻代表著對方。測婚姻，剛談對象時(shí)或未談對象之前，以世爻對應(yīng)求測者自己，應(yīng)爻對應(yīng)著對方。
總之在測有對立性、競爭性、有我、你之分之事時(shí)，有兩方或多方性質(zhì)之事時(shí)，世爻對應(yīng)著自己一方，應(yīng)爻即對應(yīng)著另一方或多方。在測沒有對立性、競爭性，沒有彼此之分一類事時(shí)，世爻仍是對應(yīng)著自己，應(yīng)爻則對應(yīng)著所求測事的環(huán)境。例測出行，應(yīng)爻對應(yīng)著要去的目的地；測單獨(dú)求財(cái)，應(yīng)爻對應(yīng)著求財(cái)環(huán)境，即求財(cái)場所、店面等。
例：測到某地辦一個(gè)攤位能否批準(zhǔn)？
寅月 庚戌日 (寅卯)
坎宮：水雷屯 (六沖) 坎宮：水澤節(jié) (六合)
六神 伏神 本 卦 變 卦
騰蛇 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅
勾陳 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
朱雀 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
青龍 妻財(cái)午火 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅
玄武 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 子孫卯木 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟子水 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)巳火 ▅▅▅▅▅ 世
世爻對應(yīng)著求測者為人的主用神，應(yīng)爻對應(yīng)著官方，即審批部門，父母爻對應(yīng)著攤位，為事的主用神。
求審批單位辦攤位，首先要想想現(xiàn)實(shí)之中要辦成此事都須具備哪些條件。辦攤位首先欲辦的攤位地點(diǎn)、審批項(xiàng)目得符合審批要求，才能審批。父母爻對應(yīng)審批攤位及審批項(xiàng)目?，F(xiàn)世爻旺相動(dòng)化進(jìn)神，但逢空，說明自己心里沒底，世爻與應(yīng)爻官方相克，說明審批部門與自已意見不同。一般來說，求官方辦事之卦最忌子孫爻持世，必與官方氣場不一致，意見沖突，難于達(dá)成共同協(xié)議。父母爻代表攤位即審批項(xiàng)目，父母爻申金，月沖為月破。說明審批項(xiàng)目不符合審批要求，攤位辦不成。事后求測者反饋：所要辦理的攤位因總體規(guī)化所限不符合規(guī)化要求而未辦成。
第二節(jié) 測人的取用方法
凡測與求測者本人不熟悉，又沒有親屬關(guān)系、工作關(guān)系及雖認(rèn)識(shí)而無深交這人都取應(yīng)爻為神。
對于與求測者有交情，有親屬關(guān)系、工作關(guān)系等，取用方法如下：
(1)測同事、同學(xué)、朋友、兄弟姐妹等同輩之人，以兄弟爻為用神。
(2)測父母、爺爺、奶奶、叔、大伯、老師、尊長等長輩，以父母爻為用神。
(3)測子女、下屬、弟子、學(xué)員及小輩、僧道等，以子孫爻為用神。
(4)測妻子、情人、仆人、傭人、員工、下屬，由我所控制，為我所用之人等，取財(cái)爻為用。
(5)測盜賊、領(lǐng)導(dǎo)、上司、官方、小人、神鬼、妖精怪物、領(lǐng)導(dǎo)管理我的、約束我的人、令我恐懼、膽怯之人，如歹徒、兇手等，以官鬼爻為用神。
在測人取用中，如果是測與求測者有親屬關(guān)系之人，在取用方法上有些變通，主要看求測者是站在何角度來求測的。
例：你姐姐是一名教師，你求測你姐姐身體狀況，是從兄弟姐妹互相關(guān)心這個(gè)角度出發(fā)的，應(yīng)取兄弟爻為用，而不能取父母爻為用。因你姐雖是教師，但她卻不是你的老師。如果你是公司老板，你姐是您手下職員，她出外為你公司辦事，你測她事能辦成否，什么時(shí)候可回？這是從公司事物這個(gè)角度出發(fā)的，主要是看財(cái)爻，以財(cái)爻為用。當(dāng)然，如果涉及到人身安全之時(shí)，也要參考兄弟爻，如果只是關(guān)心事能否辦成，什么時(shí)候回，可不必看兄弟爻，只看財(cái)爻即可。
再如，你與父親下棋，看誰輸誰贏，是以世爻代表自己，應(yīng)爻代表父親，這是從雙方對立這個(gè)角度出發(fā)來取用的。而不能取父母爻來代表父親。所以，取用神主要是看求測者的求測角度，求測者求測的角度不同，用神是變化的。
當(dāng)求測者關(guān)心親屬的身體及吉兇禍福時(shí)，無論你這個(gè)親屬在社會(huì)上是什么地位，都是以實(shí)際六親關(guān)系來取用的，而不能以他的社會(huì)地位、行業(yè)、職位來取用。因?yàn)榍鬁y者是從親屬關(guān)系出于關(guān)心這個(gè)角度出發(fā)的。當(dāng)求測者所求測的六親雖與自己有親屬關(guān)系，但是從公司、單位等角度出發(fā)來求測。他為公司辦事能否辦成等，應(yīng)以求測者與被測者工作關(guān)系來取用。如弟測哥外出何日回？哥、弟是一個(gè)公司人，哥為公司老板，求測者為職員。弟弟求測是從公司業(yè)務(wù)這個(gè)角度來求測的，這時(shí)，應(yīng)取官鬼爻代表其哥。即以工作關(guān)系來取用，因哥是他的上級(jí)，所以以官鬼爻為用。此時(shí)不能取兄弟爻為用。
其它無親屬關(guān)系用神取用原則也是從求測者的求測角度出發(fā)來取用的。例：求測者測自己一個(gè)弟子吉兇，取子孫爻為用，無論此弟子年齡多大，社會(huì)地位多高，都是如此。但你的弟子他原來是你弟子，現(xiàn)在卻是你的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，你從工作這個(gè)角度求測時(shí)，則以官鬼爻為用而不能取子孫爻為用。當(dāng)然，若此人雖是求測者的領(lǐng)導(dǎo)，而現(xiàn)在正是求測者培訓(xùn)對象，領(lǐng)導(dǎo)向其求教之時(shí)，從培訓(xùn)這個(gè)角度出發(fā)看領(lǐng)導(dǎo)何時(shí)來培訓(xùn)，取子孫爻為用，代表其領(lǐng)導(dǎo)?？傊?，其中變通之理，讀者務(wù)必仔細(xì)揣摸不要只看表面六親關(guān)系，而是要深人事物內(nèi)部本質(zhì)，以求測者的求測角度來取用，才是取用這正理。
在六親取用中，除了看求測者的求測角度，還要看是內(nèi)六親還是外六親，內(nèi)外六親取用方法不同。有真有假。我們知道，與自己有親屬關(guān)系的六親中，大致分兩種：一種是內(nèi)六親，即爺爺、奶奶、父母、叔、伯、兄弟、姐妹、兒女、孫子、孫女、妻子、丈夫等俗稱門內(nèi)六親；另一種就是外六親，即外公、外婆、岳父、岳母、姑姑、姨、表兄弟姐妹、，姨夫、妹夫、姐夫、舅舅、小舅子等外姓六親，屬稱門外六親。由于內(nèi)外六親有別，取用方法就有所差別。
占測內(nèi)六親取用時(shí)取用法是以本宮內(nèi)卦出現(xiàn)的六親為真六親，外卦為假六親(假也可變真，看實(shí)際靈活運(yùn)用)。
那么內(nèi)卦不是本宮，沒有取用之真六親怎么辦？看內(nèi)卦之伏神，有無取用之六親，有則取之為用，若還無，那則以世爻為基點(diǎn)，根據(jù)所求測之人與世爻(我)實(shí)際關(guān)系來取用。
例：馮某測妹妹有病吉兇？
卯月 乙巳日 (寅卯)
坎宮：地火明夷 (游魂) 坎宮：水火既濟(jì)
六神 伏神 本 卦 變 卦
玄武 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
白虎 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
騰蛇 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 世 父母申金 ▅▅ ▅▅
勾陳 妻財(cái)午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅
青龍 子孫卯木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 子孫卯木 ▅▅▅▅▅
按以往的取用方法，測妹妹取兄弟爻為用神，現(xiàn)用神兩現(xiàn)，取動(dòng)爻的為用神，兄弟亥水在五爻動(dòng)化回頭克，臨白虎，是病重兇象，日沖為日破，原神父母酉金月破，以此來看妹妹定有兇危。
若按內(nèi)外六親分真假六親取用之法，妹妹為內(nèi)六親，內(nèi)六親取用之法，看本宮內(nèi)外卦有無真六親，由于內(nèi)卦不是本宮所以三爻兄弟亥水不是真六親為假六親。外卦兄弟亥水也為假六親，再看本宮內(nèi)卦伏神有無欲取之六親，在此卦中也沒有，最后就以所測之人與世爻實(shí)際關(guān)系取用，世爻與所測之人是同輩兄弟關(guān)系，與世爻是比和關(guān)系，由于世爻為土，所以取土爻官鬼為用神代表妹妹。卦中有兩官鬼爻，世爻代表自己，二爻官鬼丑土代表妹妹。
從卦上看二爻宮鬼丑土月克日生，處在有生克權(quán)和無法克權(quán)的臨界點(diǎn)。卯月過后為辰月是用神旺地，接著巳、午、未月都是用神旺月，所以斷妹妹暫時(shí)病重，但無妨，三月就好。后果然三月康復(fù)。若取五爻兄弟亥水和三爻兄弟亥水為用辰、巳、午月都用神受克之月，病情會(huì)加重與實(shí)際不符。所以說，在測六親取用時(shí)，真假六親之別是值得我們認(rèn)真探討的，有的讀者會(huì)問：假六親就一點(diǎn)用都沒嗎？筆者認(rèn)為假六親是代表一種事物的象，是代表人的表面的，精神的。例如：能力、地位、態(tài)度、性格等等，而真六親則是真正代表此六親的肉體、身體。所以，我們在斷卦過程中，某六親爻受制，若此六親爻是假六親則說明是代表一種事物之象，而不是具體之人。如財(cái)爻受克制，若財(cái)爻為假六親，則表示是有破財(cái)之災(zāi)，而不是妻子有災(zāi)，若是真六親受克制則表示此六親爻代表的人有災(zāi)，當(dāng)然，也包括財(cái)物有損。
上卦兄弟爻亥水臨白虎化回頭克，又入日墓，毫無生還之機(jī)。給人一種外像是：妹妹有病，逢進(jìn)行時(shí)辰月、已月、午月、未月對用神都不利，表面看來無藥可救，看來活不多久，沒有多大希望。而實(shí)際真正代表肉體的真用神處在有、無生請權(quán)的臨界點(diǎn)上，也代表著其妹處在生死的臨界點(diǎn)上，即陰陽兩界的分界線上。但進(jìn)行時(shí)都是用神旺地，是危而有救之象。
六爻配有六親即妻財(cái)爻、父母爻、官鬼爻、子孫爻、兄弟爻，這些六親即代表人，文代表了無限的萬事萬物。我們在測指定的人、事、物時(shí)，可必有對應(yīng)地取之為用，但要是測來意、測流年、測風(fēng)水等等，如果某一爻受克嚴(yán)重，是斷人有災(zāi)還是事物上有災(zāi)？很難區(qū)分得開，我們利用真假六親取用之法，就可以把人和事物區(qū)分開來，人的假用神受克，那可能是事物方面的問題，若是真六親受克那很大程度是人的安全方面有問題了。
例：陳先生測年運(yùn)
癸卯月 庚申日(子丑)
干宮： 《山地剝》 《坤為地》
妻 寅o 兄 酉、、 螣
子 子、、世 子 亥、、 勾
父 戌、、 父 丑、、 朱
妻 卯、、 妻 卯、、 青
妻寅官 巳、、應(yīng) 官 巳、、 玄
父 未、、 父 未、、 白
此卦一個(gè)明顯征兆是上爻妻財(cái)寅木動(dòng)化回頭克，看來今年妻財(cái)爻所代表的人、事、物要有所損害。那么到底是人還是事或物呢？若是人得是真六親，按真假六親取用方法，真六親妻子既不是二爻妻財(cái)卯木，也不是上爻妻財(cái)寅木。真六親妻子未上卦，伏在二爻官鬼之下。說明沒有妻子或妻子常年不在家。實(shí)際此人沒有妻子，所以上爻妻財(cái)寅代表是事物，應(yīng)是錢財(cái)、經(jīng)濟(jì)方面之事，會(huì)是什么花錢破財(cái)呢？結(jié)合爻位、卦象綜合推斷：
─ - -
- - - -
- - 變 - -
- - - -
- - - -
- - - -
上爻妻財(cái)寅木在最上一爻，受日沖，又化回頭克，這個(gè)物應(yīng)在上面受損，《山地剝》卦卦象像一個(gè)房子形狀，上爻是房蓋、屋頂。下面七個(gè)陰爻斷裂如上卦卦象狀，猶如房子的空間，上爻為屋頂被沖又為動(dòng)爻，說明房頂要有變動(dòng)受損之象，在農(nóng)村別房屋頂一般都是木頭檁子架子，妻財(cái)寅木臨之正符合此象。所以我大膽推斷：今年你家房頂有破損，要重修房蓋，須花費(fèi)一些錢財(cái)。對方立即驚異地說：“對對！我正有這打算，準(zhǔn)在三月?lián)Q換房益，房頂已破損太嚴(yán)重，不得不換”。
關(guān)于外六親取用法理同于此，取外卦本宮出現(xiàn)的六親為真六親，如本宮外卦沒有欲取之六親，則看外卦的伏神，若伏神也沒有，那還是以世爻為基點(diǎn)，看所測之人與世爻的關(guān)系來尋找用神。
例：妹夫早晨打電話說要來，搖卦看人何時(shí)到？得《天雷無妄》之《火水未濟(jì)》。
巳月 戊子日(午未)
《天雷無妄》 《火水未濟(jì)》
兄卯妻 戌、 子 巳、
官 申0 妻 未、、
子 午、世 官 酉、、
妻 辰、、 子 午、、
兄 寅× 妻 辰、
父 子o應(yīng) 兄 寅、、
測妹夫，屬外六親，所以內(nèi)卦兄弟寅木為假六親，外卦無兄弟爻，又不是本宮，看外卦伏裨，兄弟卯木伏在上爻妻財(cái)戍土之下，取之為用。用神伏待引拔，引拔者逢值、臨、沖出、沖飛神之時(shí)，進(jìn)行時(shí)中只有酉時(shí)能將兄弟卯木沖出，故斷人酉時(shí)可到。果然酉時(shí)到。如按常規(guī)取內(nèi)封，兄弟寅木為用，是絕然得不出酉時(shí)到的結(jié)論，可見分辯真假用神不但對吉兇的把握，而且對應(yīng)期的推斷都有十分重要的作用。
筆者在此只想給讀者開拓一下思維，開闊一下預(yù)測視野。本文所談的六親取用之法，善用者用之，不善用者也可以不用。當(dāng)您去斷六親時(shí)如果按以往的思維方法取用推斷與實(shí)際不相符之時(shí)，不妨試試用真假六親取用之法，也許會(huì)對您有所幫助。
另外，象父測兒女工作，測兒女婚姻、升學(xué)、應(yīng)聘、考工之類，盡可以放棄子孫爻，及找真假用神之法，就以世爻代表子女，因?yàn)榇祟愂聦俅鷾y之卦，代測之卦盡可以世爻代表要測之人。
第三節(jié) 測事、物的取用方法
測六親的取用方法與測事、物取用方法有所差別，測六親時(shí)，分內(nèi)外六親，區(qū)別真假六親來取用，在測非親屬關(guān)系之人時(shí)，例如，同學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)、不熟悉之人、同事、朋友、老師等，按常規(guī)取用，不必分真假。測事物取用，要有辯證思維，同一事、物，由于求測者的求測角度不同，其用神也是變化的，不可死搬硬套，否則用神也取不對。很多卦書取用章都以父母爻代表房子、車輛、文書、證件等等。子孫爻代表六畜、晚輩、兒女……一本書就不一一羅列，這些六親所代表的人、事、物從一定意義上講都是對的，是一種事物的表現(xiàn)現(xiàn)象。沒有講清同一人、事、物，由于求測者在求測出發(fā)點(diǎn)，即求測角度不同，而其用神是隨之改變這一原理。筆者有意在此提出六爻中的用神轉(zhuǎn)換原理，不是異想天開，別出心裁，而是經(jīng)過大量事實(shí)驗(yàn)證具有實(shí)際可操作性。讀者只要細(xì)心體悟，很快就會(huì)接受這種思維理念，六爻用神轉(zhuǎn)換原理，正是唯物辯證法的體現(xiàn)。
例：雨傘，這一對象，經(jīng)銷家、生產(chǎn)家來測雨傘營銷情況，是以追求利潤這個(gè)角度來測的，此時(shí)雨傘是財(cái)源，以子孫爻為用神；若店中有大量雨傘丟失，來求測，這時(shí)雨傘對店主來說丟失的是財(cái)物，應(yīng)取財(cái)爻為用；若顧客把雨傘買到手，測雨傘的質(zhì)量好壞，是從防雨，遮光，它是從其使用功能--保護(hù)作用這個(gè)角度出發(fā)來測的，此時(shí)取父母爻為用。許多六爻書測雨傘以父母爻為用是從其使用功能這個(gè)角度來看的。
再如測牛，六畜在卦書上都以子孫爻為用，但牛的丟失，由于牛價(jià)格較高，也屬于財(cái)產(chǎn)的一部分對求測才來說看能否找到，要子孫爻和財(cái)爻兼看。子孫爻代表牛的丟失方向，子孫爻旺衰代表牛的生死存亡、體力健康狀況等。而以財(cái)爻的損益旺衰情況，判斷牛能否找回，若財(cái)爻嚴(yán)重受損，可斷找不到，丟牛破財(cái)。如買牛測牛的優(yōu)劣、有無病情，取子孫爻為用，無須看財(cái)爻。如果你要賣牛時(shí)，看牛何時(shí)能賣出，取財(cái)爻為用神，因?yàn)榇藭r(shí)的牛體現(xiàn)的是價(jià)值交換功能。
雨傘、牛是如此，其它萬事萬物莫不如此，取用不可拘泥于以往卦書所限，其用神根據(jù)求測的角度不同是隨之轉(zhuǎn)換的。總之無論是測何事物，主要看所測之事物在求測之中顯示其實(shí)質(zhì)本質(zhì)是什么，根據(jù)其實(shí)際本質(zhì)來取用，才是六爻真正取用之道。為了使讀者有更進(jìn)一步理解取用之法，將各六親取用原則分述如下：
一、父母爻取用原則：
凡具有承載、保護(hù)、撫育功能之人類、事、物都以父母爻為用神。以及文化、文書、通訊之類，也以父母爻父用。如測天、地、宅舍、城墻、舟車、衣物、雨具、布嗥文章、契約、通訊、信件、電話、電報(bào)、消息、信息、教師、長輩等等都是以父母爻為用。
二、官鬼爻取用原則：
凡是具有約束我的、陷害我及與我不利、令我恐懼的人、事、物，以及能給我?guī)砻?、地位、名譽(yù)等可以榮身之事、物都以官鬼爻為用。
例：盜賊、匪徒、黑道人、小人、仇人、上司、警察、法官、交警、女測婚為丈夫、男朋友，官鬼也對應(yīng)著社會(huì)上廣義上的男人。官代表的事如：牢獄、訴訟、疾病、災(zāi)危、功名、官運(yùn)、地位、工作等。
三、兄弟爻取用原則：
凡是與我競爭、有爭奪、分割、劫掠性質(zhì)及能幫助我與我同類、同輩之人、事、物都以兄弟爻為用神。
如：同行、對手、競爭伙伴、合伙經(jīng)營的另一方、同輩之人、兄弟姐妹等等，再如假牙、假肢、拐杖等可以幫扶我，都可兄弟爻為用。兄弟爻代表之事如：豪奪、競爭、爭斗、口角、打架、騙劫、風(fēng)云等等。
四、子孫爻取用原則：
凡是娛樂、開心、自由、放蕩、靠口、靠技藝、展示演說、運(yùn)動(dòng)及求平安、解災(zāi)禍一類人、事、物都以子孫爻為用，子孫爻代表小輩、享樂。
例：醫(yī)藥、寵物、娛樂、財(cái)源、演員、流動(dòng)性之事物、運(yùn)動(dòng)員、服裝饃特等等，都是從不同角度來取之為用的。
五、妻財(cái)爻取用原則：
凡一切為我所用，由我所控制、驅(qū)使之人、事、物，及利益、利潤之類事物，都以妻財(cái)爻為用。
例：代表的人：如妻子、廣義上之女人、我的下屬、仆人等等；代表的事物如：金銀財(cái)寶、貨物、財(cái)物、用具、薪水、利潤、財(cái)產(chǎn)等等。
例(1)：測豬何日可賣出？
未月 辛卯日(午未空)
《風(fēng)水渙》
父 卯、
兄 巳、世
財(cái)酉 子 未、、
兄 午、、
子 辰、應(yīng)
父 寅、、
測豬何日賣出，關(guān)鍵看何日得財(cái)，因賣豬實(shí)際是一種買賣交易，只有錢財(cái)?shù)绞种畷r(shí)，也是成交之日，所以取財(cái)爻為用，子孫爻代表豬，代表財(cái)源。
子孫爻的旺衰代表豬的質(zhì)量，肥瘦、等級(jí)好壞。此卦子孫爻臨月建旺相，說明豬長勢很好，健壯質(zhì)量好?，F(xiàn)財(cái)爻未上卦，伏在子孫爻未土之下，只有待妻財(cái)爻酉金得以引拔之時(shí)，也是賣豬之日。妻財(cái)酉金伏，待出現(xiàn)、沖飛、沖出之時(shí)。今日日建為卯正沖伏神妻財(cái)酉金，可將伏神沖出。故斷今日便可賣出。按進(jìn)行時(shí)推應(yīng)是在酉時(shí)，酉金值時(shí)辰出現(xiàn)便可賣出。果然，于當(dāng)日下午酉時(shí)把豬賣出。
例(2)：田某求測想找份工作，掙些錢養(yǎng)家糊口。問年底前能否找到工作？
戌月 壬子日(寅卯)
《山雷頂》 《風(fēng)雷益》
兄 寅、 兄 卯、
子巳 父 子× 子 巳、
財(cái) 戌、、世 財(cái) 未、、
官酉 財(cái) 辰、、 財(cái) 辰、、
兄 寅、、 兄 寅、、
父 子、應(yīng) 父 子、
要斷準(zhǔn)此卦，關(guān)鍵得看條件，此卦條件是求測者找工作的目的是為了養(yǎng)家糊口。所以應(yīng)以生世之爻為用神，取對世爻有生養(yǎng)作用這一實(shí)際意義為主。所以取子孫爻為用，卦中子孫爻未上卦，伏在五爻父母子水之下。此卦世爻代表自己旺相，說明為找工作積極，自己也有一定勞動(dòng)及工作能力。具備找工作條件之一，但用神子孫爻已火休囚，伏在父母子水之下，且父母子水動(dòng)，臨日建旺相，子孫爻巳火被飛神制住不得出。故斷年底前找不到工作。實(shí)際也未找到。
如此卦按以往思維取用，取官鬼爻為用，官鬼酉金伏在三爻妻財(cái)辰土之下，官鬼酉金臨日月建旺相，世爻臨月建也旺相，且戌月令沖飛神辰土用神官鬼酉金待出，是能在本月內(nèi)便可找到工作之象。這與事實(shí)相反，所以取用關(guān)鍵看所求測之事物的內(nèi)部本質(zhì)。如果求測者找工作的目的是為了名聲、地位、前程，以工作升職之類來榮身為目的，希望將來有個(gè)地位，以官鬼爻為用。若求測者找工作目的不是為了揚(yáng)眉吐氣，不是為了功名前程，而只是為了生存而找工作，應(yīng)取生世爻之爻為用。才符合事物的本質(zhì)。我們斷卦取用不要停留在事物的表現(xiàn)現(xiàn)象，一定要深入事物內(nèi)部看其實(shí)質(zhì)。只有這樣，你才能斷好卦，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑。跟筆者學(xué)斷卦就要學(xué)習(xí)這種思維，就要學(xué)習(xí)變通之理，死摳書本，泥古不化，只能在實(shí)踐中不斷碰壁。當(dāng)然，筆者也有很多地方?jīng)]悟到，有很我地方不如讀者，希望讀者也要不加保守地互相交流，只有這樣，我們易學(xué)文化才能更加燦爛輝煌?？鬃尤眨骸叭诵?，必有吾師也”。廣大的讀者即是學(xué)子，也是我的老師，盲目自大，固步自封，只能使自己停止不前，希望讀者對我的不足之處也給予指導(dǎo)，讓我們共同提高，共同進(jìn)步。
第四節(jié) 用神兩現(xiàn)取用方法
用神兩現(xiàn)如何取用，在古今卦書上都有論述，《增刪卜易》云：“舍其休囚，而用旺相；舍其靜爻而用動(dòng)爻；舍其月破，而用不破；舍其旬空，而用不空；舍其破傷，而用不傷”。以此看來選用神，是專往有利那一方面選，舍其不利方面。筆者認(rèn)為此種選法不妥，以此理推斷：凡用神兩現(xiàn)，有一旺相為用，事情吉的機(jī)率就很大，而事實(shí)上筆者經(jīng)過大量實(shí)踐，并非如此。邵偉華大師在《周易與預(yù)測學(xué)》一書對六爻用神兩現(xiàn)取之法做了進(jìn)一步規(guī)定，其書云：“用神兩現(xiàn)，但都不動(dòng)，或都動(dòng)，取離世爻近者或用神得生、助或旺于日、月者為用……”。筆者也不敢茍同，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。無論古書、圣人還是易學(xué)界權(quán)威者，其總體貢獻(xiàn)我們都不能不顧事實(shí)去否認(rèn)，但也不能不加驗(yàn)證地將其理論全盤接受。筆者認(rèn)為，取用之法，貴在靈活、變通，要根據(jù)實(shí)際，有針對性取準(zhǔn)用神。取用神實(shí)質(zhì)就是找對應(yīng)點(diǎn)，這對應(yīng)點(diǎn)必須與社會(huì)實(shí)際相符合才行，才能正確反映欲求測之事本來面貌，因此不顧事實(shí)與社會(huì)常理，人為地按古書及權(quán)威者所規(guī)定的理論來對號(hào)入座，只能在實(shí)踐中不斷地碰壁。有些人碰破了臉也不想回頭看看究竟，還是認(rèn)那死理，那筆者只好勸您別再往下學(xué)，再往下學(xué)流血會(huì)更多。
要選準(zhǔn)用神找準(zhǔn)對應(yīng)點(diǎn)，首先您得知道預(yù)測是有條件的，預(yù)測之所以可以稱為科學(xué)是因?yàn)樗恰皸l件預(yù)測”。只有玄學(xué)，才是無條件預(yù)測。天氣預(yù)報(bào)，是氣象局根據(jù)云團(tuán)、氣壓、渦流、濕度等等指數(shù)，來推斷某一地區(qū)未來天氣發(fā)展?fàn)顩r，這些指數(shù)是用儀器測定出來，提供給專業(yè)氣象預(yù)測者。氣象預(yù)測者是根據(jù)這些已知數(shù)據(jù)來推測的。如果不沒有這些數(shù)據(jù)，沒有這些已知條件，說未來天氣如何，那只是猜測，就不能確立為科學(xué)。其實(shí)六爻預(yù)測也一樣，不要以為卦象一出，不需任何已知條件而就能把事情斷得完全符合實(shí)際。不知條件去斷卦也只是一種猜測，至于斷來意，也不是無條件的，你首先得知道求卦之人的男女性別、年齡、這些條件，然后從卦中尋取有關(guān)信息，推斷大概是為何事而來。待求測者有了信息反饋后才能再往下推斷，也不是不顧事實(shí)，不問人家對與不對，就盲目地往下斷?？傊?dāng)嘭砸欢ㄒ孪葐柷鍡l件，根據(jù)已知條件有針對性選準(zhǔn)用神。不要顧著面子不好意思問，我們并不是神仙，任何高手也不可能沒有任何信息提供僅憑一卦而把事悄、斷得詳蘿準(zhǔn)確。即使偶而有一兩次神斷，那是巧合、不要把六爻預(yù)測學(xué)看得很神，認(rèn)為六爻預(yù)測者，不需來人開口便可以什么事都可以給您準(zhǔn)確毛誤地測出。以至于把六爻學(xué)說的很玄，外行者也因此來要求預(yù)測者，不開口測萬事。實(shí)際六爻預(yù)測也達(dá)不到那樣境界，人家只能說你是搞迷信騙錢。所以正是盲目夸大六爻神奇作用，是六爻愛好者自己搞壞了六爻真實(shí)性，以至于自毀長城，易學(xué)得到國家認(rèn)可自然就更難。只有事實(shí)求是地對待六爻學(xué)的預(yù)測功能，明了六爻跟其它科學(xué)一樣，都是需要條件的，必須有一定的已知條件，做參照才能根據(jù)實(shí)際在卦中找好對應(yīng)點(diǎn)(即選準(zhǔn)用神)才能給人指點(diǎn)迷津。筆者在文中參插了一些好象離題的話語，但其對全書宗旨來看，對糾正盲目夸大六爻、四柱等預(yù)測學(xué)的預(yù)測功能的不正確作法及因此而招來不良后果－一自毀長城，給以警示。也許說真話會(huì)遭到同道的反對或輕視，但筆者的話最終會(huì)得到肯定。筆者也見到過許多易學(xué)界高人，甚至堪稱易學(xué)界鼎尖級(jí)人物，才知道易學(xué)并不是象傳說中那樣神奇那樣精確無誤。
上面說到用神兩現(xiàn)要根據(jù)社會(huì)常理和實(shí)際來取用，那么怎樣結(jié)合實(shí)際呢？
例如測生意求財(cái)，財(cái)爻兩現(xiàn)可能是兩筆財(cái)一個(gè)內(nèi)卦、一個(gè)外卦，可能是一個(gè)本地財(cái)，一個(gè)外地財(cái)，此時(shí)就不能只取一個(gè)財(cái)爻為用，兩個(gè)都要看，只看其一就不全面。如果你知道已知條件求測者只是一筆錢，若求測者是在外地求財(cái)則取外卦之財(cái)爻為用，去內(nèi)地求財(cái)則取內(nèi)卦財(cái)爻為用。
例求官，官爻兩現(xiàn)，是身兼數(shù)職之象。內(nèi)卦之官為現(xiàn)在的官位、官級(jí)，外卦之官為欲求之官。因外卦之官爻位比內(nèi)卦官爻位高。問提升之事，以外卦之官為用，若不問提升看能否保證官位不降之類的，若官爻兩現(xiàn)，世爻臨官或世爻在上卦、上卦之官為本身之官位，下卦之官為降級(jí)之官，看上爻之官是否破損、無氣，上卦之官為用神，若無氣受傷，說明官位要下降。至于降多少級(jí)看下卦之官與上卦之官間隔多少爻位來定，測升職理同于此。
如測朋友外出何日回，兄弟爻兩現(xiàn)，以外卦之兄弟爻為用，看人之吉兇，因?yàn)橥庳灾魍?，符合朋友在外這一事實(shí)，當(dāng)然也不可忽視內(nèi)卦之兄弟，可作輔助參考事用。
還有許多類似這樣的情況，讀者可以展開思維去聯(lián)想，但筆者認(rèn)為卦不妄成，卦象用神兩現(xiàn)有兩現(xiàn)之道理。不可絕對用一而棄一，二者都有一定參考價(jià)值，都顯示一定的信息之象，在斷卦時(shí)只不過要選其一為主而推斷。
為了使讀者對六爻取用有一個(gè)更清楚的認(rèn)識(shí)，希望讀者參濱筆者在李洪成大師的《橋路咨詢》2000年庚辰一一壬、庚辰－一癸，及2001年辛巳－一甲、辛巳一乙期發(fā)表的《談六爻取用》系列文章四篇。沒有條件購買《橋路咨詢》的讀者，可以購買筆者剛剛出版的《曲煒易學(xué)論文集》一書，那里收集了本人在2003年5月以前，發(fā)表在其它易刊的所有易學(xué)文章。書價(jià)30元每冊(32開267頁)。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)