月破章第二十七
正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。月建沖之為月破，逐月之破日是也。
諸書以用神臨月破如悖時(shí)也，即是枯根朽木，逢生生之不起，逢傷更傷者重。雖現(xiàn)于卦，有亦如無。伏于卦中，終難透露。雖有日辰之生亦不能生。動(dòng)而作忌神者不能為害，作變爻者，不能傷克動(dòng)爻。
野鶴曰：余得其驗(yàn)，動(dòng)而能于傷爻，變則能于傷動(dòng)，何也？神兆機(jī)于動(dòng)，事之無吉無兇則不動(dòng)矣。既動(dòng)則有禍福之基。目下雖破，出月則不破，今日雖破，實(shí)破之日則不破，逢合之日則不破。近應(yīng)日時(shí)，遠(yuǎn)應(yīng)年月。唯靜而不動(dòng)，又無日辰動(dòng)爻生助，實(shí)則到底而破矣。如亥月己丑日占將來有官否，得兌化訟卦：
×父母未土 世 父母戌土
丶兄弟酉金
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 應(yīng)
丶妻財(cái)卯木
○官鬼巳火 妻財(cái)寅木
此卦官動(dòng)而生世，世動(dòng)化進(jìn)神，雖然有官之象。但官逢月破，世遇旬空，然空者猶有日辰相沖，沖空則實(shí)，不為空矣。而破者又無日辰動(dòng)爻之生，占以日建亦生不起，況無日建動(dòng)爻以生乎！予疑之既無所用，何故動(dòng)而生世？命之再占，又得水地比卦：
丶丶妻財(cái)子水 應(yīng)
丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
丶丶官鬼卯木 世
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
斷曰：命若無官，難得官來生世及官星以持世也。今既前卦動(dòng)官相生，后得官臨世位，食祿王家終須有日。彼問應(yīng)在何年，余曰：“前卦官臨月破，定于實(shí)破之年?！惫谒饶瓿幸u長房世職。若以月破者百無所用，霄壤之隔也。又如辰月戊子日占父何日回，得乾之夬卦：
○父母戌土 世 父母未土
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 應(yīng)
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
父母持世破而化空，既無日生又無動(dòng)助。以古法斷者，作用神而無氣，其父不能歸也。余不以此論之，竟斷朱雀臨父母動(dòng)而持世，卯日有信，午未日必歸，果于卯日得信，乙未日到家。應(yīng)卯日得信者，破而逢合之日也。應(yīng)未日歸者，父化未土旬空，出空之日到也。古法進(jìn)神之論謂之動(dòng)逢月破，我位既失，化月建亦為退之不及。此卦父爻破而化空，竟退以歸家也。又如午月癸卯日占后遇功名，得艮之觀卦：
丶官鬼寅木 世
×妻財(cái)子水 父母巳火
丶丶兄弟戌土
○子孫申金 應(yīng) 官鬼卯木
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
斷曰：“寅木官星持世被申金動(dòng)而克之，今年七月必有兇非。”彼曰：“看因何事？”余曰：“一既一動(dòng)克世，必有仇家?！庇謫枺骸暗K于功名否？”余曰：“若非子水動(dòng)爻去位必矣！幸有子水接續(xù)相生，降級(jí)離任而不免耳?！贝稳蘸粲枞胧?，有幕客知易理而問曰：“卜書有云忌神與元神同動(dòng)，官與世爻得兩生也。今冬高升之兆，如何反說離任？”余曰：“子水破而化空，卜書有曰雖有如無，作元神而無用。予因不依古法而斷，神兆機(jī)于動(dòng)，動(dòng)必有因，所以斷之降級(jí)而已。命下之日若在冬至月者，始有此驗(yàn)。倘在他月，子水而未實(shí)破，還不可知。果于七月彼此揭參結(jié)成大非，冬至月事結(jié)降級(jí)調(diào)用。余彼時(shí)已往他省，復(fù)來呼喚至彼而又卜之。寅月丙辰日占得地澤臨卦：
丶丶子孫酉金 應(yīng)
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土 世
丶官鬼卯木
丶父母巳火
余曰：“聞得士民保留，恐蒙不允，必待子年仍以原品起用耳。”知易理幕客在坐而問曰：“九五亥水生官，如何不允？”予曰：“九五水生，金被巳克，將來子年亥水旺于子也。又合前卦五爻之子水值太歲而不破，起用無疑。”果于甲子年巳月仍以原品起用。連補(bǔ)兩任，卯年而開督府。余勸辭榮，公曰：“何也？”予曰：“仍以前卦決之。向因申金克世，子水雖動(dòng)臨破化空，不能生世生官，所以成非構(gòu)怨。及子月雖則實(shí)破，其尚輕。雖不至于削職，猶有降級(jí)之事。彼值子年乃實(shí)破之年也。值太歲當(dāng)權(quán)是以起用。明年辰戌及，是子水入墓之年，太歲克去子水，申金乃值復(fù)克世，有克無生，較昔年之禍更重。不聽。果于辰年三月陳。雖留萬世芳名而得罪解往矣。以上之辨，日破者乃因破而動(dòng)也，不動(dòng)句以此斷。
李我平曰：《易冒》之論月破，動(dòng)作忌神而無害，動(dòng)作元神而無賴，日辰生之而不起，百無所用之卦也?！兑琢盅a(bǔ)遺》亦曰：如臨月破之爻，不拘衰旺，概作兇推，逢生不受，遇克能招，亦謂雖有而如無也。觀此艮之觀卦，占時(shí)而值月破，不能接續(xù)相生。構(gòu)訟士庭，值月建以真實(shí)，其力尚輕，猶有降罰之事；值太歲而當(dāng)權(quán)，仍以原品而起用，至辰年而入墓，得禍非輕。半生兇吉關(guān)乎一爻月破，豈可謂之有亦如無，毫無所用耶！
飛伏章第二十八
凡用神不現(xiàn)即以日月為用神，倘日月非用神者，須于本宮首卦尋之。因本宮首卦父子財(cái)官六親俱備之故耳。假令占得天風(fēng)姤卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 應(yīng)
丶兄弟酉金
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 世
若占妻財(cái)取財(cái)爻為用神。此姤卦系乾宮之卦，以寅卯木爻為財(cái)。今六爻并無寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，則以日月為用神，倘非寅卯月日須在本宮首卦乾為天卦內(nèi)尋之。乾宮首卦乾為天：
丶父母戌土 世
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 應(yīng)
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
此卦寅木妻財(cái)在二爻，即以此寅木伏于姤卦亥水之下。姤卦二爻之亥水即為飛神，寅木妻財(cái)即為伏神。亥水而生寅木謂之飛來生伏得長生。此乃用神不現(xiàn)尋得伏神而遇生扶，無用亦為有用，便作吉斷。余仿此。又如占得天山遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
如占子孫取子孫為用神。此系乾宮卦水為子孫。今六爻并無亥水，亦是子孫不現(xiàn)。倘在亥子月日占者，即以日月為用神，若非亥子月日，亦在乾為天卦內(nèi)尋之。乾為天初爻之子水子孫以之伏于遯卦初爻辰土之下，辰土即是飛神，子水即是伏神。此乃飛來克伏，謂之飛克伏神遭克害，名為伏神受制，有用亦無用矣，即作兇推，余仿此。
伏神有用者有六；伏神得日月者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飛神生者，三也。伏神得動(dòng)爻生者，四也。伏神得遇日月動(dòng)爻沖克飛神者，五也。伏神得遇飛神空破休囚墓絕者，六也?！饵S金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此論近理，但又不獨(dú)飛神空亡而伏神得出，但得飛神臨破臨絕休囚入墓，而伏神皆易出也。伏神在下，飛神在上，飛神既逢破墓衰空，雖有如無，所以伏神易于出現(xiàn)。此共六者皆有用之伏神也，雖曰不現(xiàn)亦如現(xiàn)矣。
又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者，一也。伏神被日月沖克者，二也。伏神被旺相之飛神克害者，三也。伏神墓絕于日月飛爻者，四也。伏神休囚值旬空月破者，五也。此五者乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。《黃金策》曰：“伏居空地事與心違?！庇嗟抿?yàn)者非此論也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日則出矣。如卯月壬辰日占候文書何日得領(lǐng)，得山火賁卦：
丶官鬼寅木
丶丶妻財(cái)子水
丶丶兄弟戌土 應(yīng)
丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土 （伏父母午火）
丶官鬼卯木 世
午火父母為用神，空而伏于二爻丑土之下，壓之難出。許甲午日出空必得。果得于甲午日。又如酉月丙辰日占子病，得地風(fēng)升：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土 世（伏子孫午火）
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土 應(yīng)
《黃金策》曰：“空下伏神易于引拔?！贝素晕缁鹱訉O伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出。許午日子孫出現(xiàn)必愈。果于午日起床。
以上用神不現(xiàn)皆在本宮首卦尋之。古法又有凡得八純首卦，用神若值空破，又在他宮尋之。比如占得乾為天，內(nèi)有用神空破衰絕者，往坤宮內(nèi)尋之。謂之乾坤來往換?！兑琢盅a(bǔ)遺》又以歸魂取離宮第四卦也。
野鶴曰：何必如是。用神空破衰絕，禍福已知八九。何不再占一卦，合而決之，自有用神。予嘗不待用神衰絕，但逢不現(xiàn)，雖有伏神亦不用之，再占兩卦，用神必現(xiàn)。一日至一宅上，見醫(yī)者滿座，卯月丙辰日占父病，得地雷復(fù)卦：
丶丶子孫酉金
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土 應(yīng)
丶丶兄弟辰土
丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火）
丶妻財(cái)子水 世
父母用神不現(xiàn)。明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飛來生伏必愈之癥。不以此斷。今再卜之，占得山澤損卦：
丶官鬼寅木 應(yīng)
丶丶妻財(cái)子水
丶丶兄弟戌土
丶丶兄弟丑土 世
丶官鬼卯木
丶父母巳火
巳火父母明現(xiàn)于初春，占時(shí)木旺火相，斷之即愈。彼因病勢(shì)甚危，伊猶未決，次之又占，得漸之巽：
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
丶丶兄弟未土
丶子孫申金 世
×父母午火 妻財(cái)亥水
丶丶兄弟辰土
余疑曰，前兩卦俱當(dāng)即愈，如何此卦亥水回頭克父母？忽而悟曰，是也，前兩卦巳火父旺不受傷克，乃應(yīng)目前之愈。此卦亥水克父，冬令難延。即到前令自占。得天山遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶兄弟申金
×官鬼午火 世 子孫亥水
丶丶父母辰土
此卦竟與前卦相同。再請(qǐng)夫人卜之，又得此卦。余連見三卦；毛骨竦然。有神乎？無神乎？子占父亥水回頭克父；自占病亥水克世；妻占夫亥水克夫。三卦雷同如一手推出，冬令之危扁鵲亦為難矣！余且不言，只以前卦斷之目前之愈，問諸醫(yī)曰：“卦中不得列，依各位見，何如日病勢(shì)甚險(xiǎn)？遂公議一方對(duì)癥便好。只看陰功德行耳?！眱?nèi)有一位冷笑不言，予請(qǐng)問姓，答曰姓壽，因私問曰：“此公之恙何如？”彼曰：“我可治之，不服我藥奈何？”鄧暗囑其子曰：“太翁之恙，須用姓壽者治之?！贝卧鐗坌諄碇x，余問將來如何？壽曰：“目下不妨，今冬難保?！庇嘣唬骸肮耘c數(shù)相合，真神醫(yī)也。”果絕于亥月，余之不取伏神多占幾卦，決禍福而更穩(wěn)。既知目前之生，且知將來之死，非多占之力耶？
李我平曰：古法用伏神雖有驗(yàn)，然伏神之衰旺休囚刑沖克害日破旬空，亦有難于把握者，此謂多占兩卦又有用神，真秘法也。以此之秘，急欲傳世，真婆心也！或曰，多占兩卦雖有之，不敢再三。然亦有再占者，何為秘訣？余曰，既知再占，何故用神不現(xiàn)而尋伏神，伏神無用又尋互卦，互之不得又尋于化。況《易冒．變互章》中所存占驗(yàn)來唯云強(qiáng)且盡錯(cuò)誤。有于子月戊寅日占官，得困之兌卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶子孫亥水 應(yīng)
丶丶官鬼午火
丶父母辰土
×妻財(cái)寅木 世 官鬼巳火
彼斷曰：飛爻午火之官已臨破矣，巳官伏神長生于寅至孟春反得升遷。以余斷之《黃金策》曰：“飛爻變爻俱無用神者，始尋伏神”。此卦初爻寅木變出巳火官星，孟春官遇長生，財(cái)爻獨(dú)發(fā)生官，何故不言變出之官而言伏神？幸此卦伏神變爻皆巳火也，倘后人遇他卦家執(zhí)此為法，用變爻乎？用伏神乎？非傳世教人之法而不取也。又見于化章中之占驗(yàn)更為可笑。有辛卯年丙申月丙子日占子存亡，得觀之萃卦：
○妻財(cái)卯木 父母未土
丶官鬼巳火
×父母未土 世 子孫亥水
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 應(yīng)
彼斷曰：水為子孫不現(xiàn)，卻得丙月辛年丙辛化水。后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而歸。余斷曰：世爻未土發(fā)動(dòng)化出亥水子孫，是亥月即見子也。世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不現(xiàn)，子水日建亦作用神，迭迭用神而不取，左支右吾以取于化，是誤后人非教后人也。
進(jìn)神退神章第二十九
進(jìn)神、退神者，爻之動(dòng)而化也。化進(jìn)化退吉兇禍福有喜忌之分。所喜者宜于化進(jìn)，所忌者宜化退神。進(jìn)神：亥化子；寅化卯；巳化午；申化酉；丑化辰；辰化未；未化戌。退神：子化亥；卯化寅；午化巳；酉化申；辰化丑；未化辰；戌化未。進(jìn)神者出化而前進(jìn)也。如春木之榮，有源之水，久遠(yuǎn)長進(jìn)之象。退神者由此而漸退也。如秋天花木漸漸凋零。如申月癸卯日占鄉(xiāng)試，得恒變大過：
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
×官鬼申金 官鬼酉金
丶子孫午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
斷曰：酉金官持世旺相當(dāng)時(shí)，卯日沖之而暗動(dòng)，又得九五爻上官化進(jìn)神，財(cái)助生扶，不獨(dú)今秋折桂，來春定占鰲頭。果得聯(lián)捷。又如卯月乙丑日占求婚成否？得噬嗑變比卦：
○子孫巳火 父母子水
×妻財(cái)未土 世 妻財(cái)戌土
○官鬼酉金 官鬼申金
丶丶妻財(cái)辰土
丶丶兄弟寅木 應(yīng)
○父母子水 妻財(cái)未土
財(cái)爻持世化進(jìn)神，巳火子動(dòng)而生世。但因巳火化子水回頭之克，必待午日沖去子水，午火又合世爻，其婚必成。果于午日允婚。或曰，間爻酉金鬼動(dòng)豈無阻耶？余曰：“鬼化退神，雖有被阻而無力也。此卦世爻未土財(cái)化旬空，古以財(cái)化旬空謂之動(dòng)日月而化空且不能進(jìn)，無力動(dòng)散而化空亦能進(jìn)也。又如酉月甲辰日因被論占自陳何如：
丶丶父母酉金 應(yīng)
丶丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
×妻財(cái)午火 世 兄弟亥水
○官鬼辰土 官鬼丑土
×子孫寅木 子孫卯木
斷曰：世化回頭之克，官化退神，子孫化進(jìn)神，三爻皆非吉象，大兇之兆。果然于次年革職拿問。古以動(dòng)日月化空破謂之不退。此卦官動(dòng)臨日辰，又曰動(dòng)日月化空破謂之不進(jìn)。此卦子孫動(dòng)休囚而化空破，進(jìn)者進(jìn)而退者退。又如丑月丙戌日占父有信至已任起程，我去迎之可能遇否，得水山蹇變火山旅：
×子孫子水 官鬼巳火
○父母戌土 父母未土
×兄弟申金 世 兄弟酉金
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 應(yīng)
父化退神，父已歸矣，世化進(jìn)神，爾之欲去父爻生世一定相逢，必相會(huì)于未日。果得遇未日。應(yīng)未日者，戌父化未又破又空，至未日乃實(shí)空、實(shí)破之日矣。若執(zhí)古法，動(dòng)日月而化空破謂之退，其父豈有歸來之日也。如戌月癸巳日占本年冬令辣差否？得水澤節(jié)變需卦：
丶丶兄弟子水
丶官鬼戌土
丶丶父母申金 應(yīng)
×官鬼丑土 官鬼辰土
丶子孫卯木
丶妻財(cái)巳火 世
丑土官動(dòng)化進(jìn)神，許丑日必得，果得于丑日。古以動(dòng)日月化空破謂之不進(jìn)，此卦動(dòng)非日月而化空破亦能進(jìn)也。又如未月丁卯日占功名終得出仕否？得天火同人變革卦：
○子孫戌土 應(yīng) 子孫未土
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
余曰：若以古法斷者，子孫動(dòng)而克官，終身而無官也。余許辰年出仕，何也？戌土子孫雖動(dòng)幸化退神不克官也。辰年沖去戌土，是以許之，果于辰年得選。豈可謂之動(dòng)空化日月而不退耶！又如申月辛卯日占病，得澤天夬卦變大壯：
丶丶兄弟未土
○子孫酉金 世 子孫申金
丶妻財(cái)亥水
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 應(yīng)
丶妻財(cái)子水
此公因抱危癥，余曰：“子孫持世，明日辰日必得良醫(yī)?！惫诖稳沼冕樁?。或曰：“子孫化退神，何其用藥亦效？”余曰：“動(dòng)變皆屬秋金當(dāng)相得令，占近事豈可曰退？若占久遠(yuǎn)之事，待休囚之時(shí)而退者得也?！惫乓詣?dòng)破散而化日月無階無路，謬也。又如丑月癸卯日占妻病，服藥可愈否？得臨之泰：
丶丶子孫酉金
丶丶妻財(cái)亥水 應(yīng)
丶丶兄弟丑土
×兄弟丑土 兄弟辰土
丶官鬼卯木 世
丶父母巳火
斷曰：兄動(dòng)化進(jìn)神，靈丹莫救，其妻死于辰日。此乃兄動(dòng)臨月建而化旬空，亦可謂之不進(jìn)耶？又如戌月癸未日占病，得乾之夬：
○父母戌土 世 父母未土
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 應(yīng)
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
斷曰：久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫(yī)。雖化退神，非病退也，乃精神命脈漸漸消枯之象也。防日月沖破未土而無路矣，果卒于丑月。又如戌月乙卯日占母血崩一年有余，得同人變解：
○子孫戌土 應(yīng) 子孫戌土
○妻財(cái)申金 妻財(cái)申金
丶兄弟午火
○官鬼亥水 世 兄弟午火
×子孫丑土 子孫辰土
○父母卯木 父母寅木
卯木父母值臨日建，應(yīng)爻戌土以生申金，申金生亥水，非丑土以化進(jìn)神以塞亥水，此父母爻得此爻旺相生火，強(qiáng)險(xiǎn)而化破。今父母未爻既無水養(yǎng)，且化退神。精血太旺相至丑月，旺正以絕其源，源斷危險(xiǎn)。果卒于丑月。此乃父臨日建不化空破亦能退也。又如卯月癸酉日占父近病得萃之否：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 應(yīng)
丶子孫亥水
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
未土父動(dòng)進(jìn)神，戌值旬空。近病逢空即愈，許次日退災(zāi)，果于甲戌出空即愈。此乃父爻休囚而化空也。若以古法動(dòng)日月化空破尚其不進(jìn)，今休囚而化空可就愈耶！又如辰月癸丑日占病年，得困變解：
丶丶父母未土
○兄弟酉金 兄弟申金
丶子孫亥水 應(yīng)
丶丶官鬼午火
丶父母辰土
丶丶妻財(cái)寅木 世
斷曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神搖于五位，古法謂之避空。予非此斷，出空一定遭傷，后卒于六月。應(yīng)未月者，土爻未土乃世爻之墓已破，丑日沖開，謂之開墓以待彼克，而入墓寧不死也哉？問：酉金化退神如何克木？余曰：丑土生酉金旺而不退。又如辰月乙丑日占妻母病，得隨之否。
×妻財(cái)未土 應(yīng) 妻財(cái)戌土
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻財(cái)未土
斷曰：子水父爻化未土回頭克父，而土爻未土又化進(jìn)神以克父，須防戌日。果卒于甲戌日，乃戌土出空之日。古法散如無也。此卦未土被丑日沖之，又化旬空月破竟不見其散也。又如申月乙卯日占出行，得屯之節(jié)：
丶丶兄弟子水
丶官鬼戌土 應(yīng)
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
×子孫寅木 世 子孫卯木
丶兄弟子水
斷曰：“世臨寅木而化進(jìn)神，合當(dāng)就行。因系月破，目下未必能行，出月方可。后至亥月方行，由燕至粵，次年八月歸來。予曰：“途中安否？”彼曰：“往來托庇平安?！庇枰宰訉O化進(jìn)神知其平安，故問之耳。夫應(yīng)亥月行者，破而逢合之月也。此乃動(dòng)破化日辰，豈可謂之不能進(jìn)耶！又如辰月己未日占兄何日歸來，得履之兌：
○兄弟戌土 兄弟未土
丶子孫申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
兄動(dòng)化退，已有歸志。但因戌逢月破，在外諸凡未遂，六月可望。后至戌月方回，乃應(yīng)實(shí)破之月也。此乃動(dòng)破而變?nèi)赵?，豈可謂之退不及也。又如辰月乙未日占子病，得大有變睽，同時(shí)祖又占孫亦得此卦：
丶官鬼巳火 應(yīng)
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
○父母辰土 世 父母丑土
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
如一土非由父臨月建化退神，次子死于次日。又如卯月丙寅日衙役占官府升否，得解之困：
丶丶妻財(cái)戌土
×官鬼申金 應(yīng) 官鬼酉金
丶子孫午火
丶丶子孫午火
丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
官動(dòng)化進(jìn)神，秋來得令必遷。后報(bào)升于巳月，應(yīng)巳月者，動(dòng)而逢合之月，申金又長生于巳，此乃動(dòng)日月而化空破，豈可謂之不進(jìn)耶！又如巳月乙丑日占試中否，得兌之訟：
×父母未土 世 父母戌土
丶兄弟酉金
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 應(yīng)
丶妻財(cái)卯木
○官鬼巳火 妻財(cái)寅木
斷曰：未土化進(jìn)神，巳火官動(dòng)而生世，吉兆顯然，坐以待報(bào)，果于寅日揭榜中第八名。古法動(dòng)破散化日月尚不能進(jìn)，此卦動(dòng)散化空亦能中矣。又如未月丁丑日占母路隔千里，何時(shí)來，得火天大有變井卦：
○官鬼巳火 應(yīng) 子孫子水
×父母未土 父母戌土
○兄弟酉金 兄弟申金
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
○子孫子水 父母丑土
初爻子水化出丑父，子與丑合，被合不來。未父化進(jìn)神變應(yīng)不來。幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不來，兄弟必來。彼曰：“有妹無弟?！惫诖文耆旅弥痢４四诵值茇晨栈蘸瞿芡艘?。又如未月辛丑日占開金銀器皿鋪，得火雷噬嗑變屯卦：
○子孫巳火 父母子水
×妻財(cái)未土 世 妻財(cái)戌土
○官鬼酉金 官鬼申金
丶丶妻財(cái)辰土
丶丶兄弟寅木 應(yīng)
丶父母子水
財(cái)爻持世化進(jìn)神，乃久遠(yuǎn)豐隆重之象。予曰：“代爾擇甲戌日開張，管許大發(fā)?！惫_市于戌日，至今此鋪厥成豐盛。此乃動(dòng)日月而空，豈可謂之不進(jìn)耶！
野鶴曰：夫進(jìn)神之法有四：動(dòng)旺相而化旺相，乘勢(shì)而進(jìn)，一也。動(dòng)休囚而休囚，待時(shí)而進(jìn)，二也。動(dòng)爻變爻有一而值休囚，亦得旺相之日而進(jìn)者，三也。動(dòng)爻變爻有一而值空破，待填實(shí)之日而進(jìn)者，四也。退神之法有四：動(dòng)旺相而化旺相，或有日月動(dòng)爻生扶，占近事得時(shí)而不退者，一也。動(dòng)休囚而化休囚及時(shí)而退者，二也。動(dòng)爻變爻有一而旺相，待休囚之時(shí)而退者，三也。動(dòng)爻變爻有一而逢空破，待填實(shí)之日而退者，四也。
李我平曰：初開《易冒》有大進(jìn)不進(jìn)不能進(jìn)，只謂近理，后見動(dòng)日月而化空破無階無路，謂之不進(jìn)。故知謬也。動(dòng)爻既臨日月，逢空不空，逢破不破，況化空破即是云開霧散，司令當(dāng)權(quán)，何以謂之不進(jìn)？又曰：動(dòng)值破散而變?nèi)赵?，謂我位既失，何以得前？殊不知既動(dòng)而破，自有實(shí)破之期，既動(dòng)而散自有填實(shí)之日。況化日月名為化旺，后日填實(shí)愈旺愈強(qiáng)，何以謂之不前？伊存格式；申月卯日占兄弟得兌之豐：
丶丶父母未土 世
○兄弟酉金 兄弟申金
丶子孫亥水
×父母丑土 應(yīng) 子孫亥水
○妻財(cái)卯木 父母丑土
丶官鬼巳火
酉金兄弟被卯日沖散，雖化申為月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，謬也。彼曰：月將章云，爻臨月將逢散不散，七月之酉金雖非月將，奈日不旺。況化月建動(dòng)變盡屬堅(jiān)金，幫助拱扶如山，焉知日能沖散？他章俱存占驗(yàn)，獨(dú)此章只存數(shù)式。予故知其乃揣摹之說，非經(jīng)驗(yàn)而得也。
隨鬼入墓章第三十
古有日墓、動(dòng)墓、化墓之三墓。世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。
覺子曰：執(zhí)此數(shù)論若逢辰戌丑未之日竟不敢占卦，非世臨鬼，即卦身臨鬼，非世身臨鬼即本命臨鬼。然又不獨(dú)辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻發(fā)動(dòng)，非世命而入，即二身而入。及動(dòng)而化墓，非世爻動(dòng)化即二身動(dòng)化，再不然，難保其本命不化墓也。一卦之中，不必看刑沖克害、破散絕空，凡占疾病兇危之事，只以隨鬼入墓即知兇吉也。余屢于疾病之占卦，卦卦留神，見世爻旺相者，二身隨鬼入墓而不死也，本命隨鬼入墓而不死也，化墓不死，動(dòng)墓亦不死也。存而留驗(yàn)，不驗(yàn)又試，試之不驗(yàn)而再試。一而十，十而百，全不驗(yàn)者始盡棄之。便是世爻用爻隨鬼而入日墓、入動(dòng)墓，或動(dòng)而化墓，亦是休囚無氣始見兇危。若旺而有扶，亦有救解。如申月戊辰日占夫病癸亥命，得同人之離：
丶子孫戌土 應(yīng)
○妻財(cái)申金 子孫未土
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
斷曰：妻占夫亥水官鬼為用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓也。古法斷之必死。余曰不獨(dú)不死，明日即起愈。何也？辰日沖動(dòng)戌土以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生。明日己巳沖起，亥水得遇金生，其病如失，果于次日大愈。又如戌月甲寅日占會(huì)試能聯(lián)捷否？得雷山小過變艮：
×父母戌土 妻財(cái)寅木
丶丶兄弟申金
○官鬼午火 世 父母戌土
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 應(yīng)
斷曰：世爻隨官入三墓、動(dòng)墓、化墓，又入月建之墓。明歲辰年沖開墓庫，發(fā)榜之期又遇辰月沖開三墓，不獨(dú)連登，定中鼎甲。日月合成官局旺相當(dāng)時(shí)。卦中全美如玉無瑕。果然傳臚三唱。又如申月己丑日占病壬申命，得雷風(fēng)恒：
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
丶丶官鬼申金
丶子孫午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
此卦曰命隨鬼入墓。世爻隨鬼入墓，世身又落旬空，卦身又臨月破，若執(zhí)古法斷之，百無一生。予因世爻旺相許未日必愈。果起床于未日。應(yīng)未日者，沖開丑墓之日而出也。古法以墓為沉滯昏迷之象，此說近理。此人病中不思湯藥，昏昏沉沉至未日忽然蘇醒，不藥而痊，豈可謂之隨鬼入墓也！又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦否，得蠱之損：
丶兄弟寅木 應(yīng)
丶丶父母子水
丶丶妻財(cái)戌土
○官鬼酉金 世 妻財(cái)丑土
丶父母亥水
×妻財(cái)丑土 子孫巳火
世爻隨鬼入動(dòng)墓，又動(dòng)而化墓，古以為兇。余以吉斷，日月生世，丑墓月破，破羅破網(wǎng)容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因?qū)以嚩抿?yàn)者，只驗(yàn)世爻入墓有三：世爻隨鬼入日墓、入動(dòng)墓、動(dòng)而化墓。此三墓者，自占看世爻旺相者非真，代占看用神，用神旺相非真。唯世爻用爻休囚被克而又入墓者，是也。墓神破日月動(dòng)爻沖破，亦非真也。墓破即如破網(wǎng)，容易出矣。
占功名世旺得地，沖開墓庫之年月成名。世若空破休囚，始終難成之象。占身命世旺得地沖開墓庫之年月發(fā)跡。世爻空破休囚，終身空莫如日月之無光也。占出仕出行，世旺得地，沖開墓庫之日月遂心，世若空破休囚，多見去而不反。占求財(cái)圖事世旺者沖墓之月日而成，若空破休囚終無成日。占婚姻世旺得地及財(cái)爻有氣而生世者，沖墓之月日而成，若空破休囚難許成就。占疾病占世旺得也，沖開之月日而愈，休囚空破沖開之月日而危，近病者空則不妨，出空即愈。占獄訟者世旺得出，休囚空破者不免于兇。占行人用神化墓或入動(dòng)墓者必歸，用神空破休囚非病于他鄉(xiāng)即流落也。占胎產(chǎn)財(cái)爻子孫入動(dòng)墓化墓者，旺則沖墓之月日即生，財(cái)爻空破休囚妻遭產(chǎn)厄，子孫空破，子必危亡。占八公門世旺得地，沖墓之年月如心，空破休囚常遭枷鎖刑獄。占家宅世旺者或得財(cái)爻生世，沖開之年月興家，空破休囚身衰家破。占祖塋者與家宅同推。占新塋未葬者旺相休囚皆不宜也。占偷關(guān)踰險(xiǎn)，世爻旺相又得生扶，雖則無危，憂心難釋，鬼在身旁之故耳。占訟事旺相者得理，空破休囚被克者遭刑獄。
諸占世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填實(shí)之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填實(shí)之月日而兇。古以世臨破鬼，如占防患，禍患潛消，余以為非。月破既為白虎鬼，目下雖則無妨，實(shí)破之年月非吉。如申月己未日占賊來否，得大畜變泰卦：
○官鬼寅木 子孫酉金
丶丶妻財(cái)子水 應(yīng)
丶丶兄弟戌土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 世
丶妻財(cái)子水
彼時(shí)土賊興發(fā)，常去常來。鄉(xiāng)人了無寧日。一日忽報(bào)賊至，此人攜妻而避，因小女未隨，復(fù)去抱女，同遭賊害。夫應(yīng)自身之死者，世臨破鬼而入日墓。女之死者，上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂之世臨破鬼禍患消耶！鬼臨月破，不動(dòng)者不驗(yàn)。
李我平曰：此論隨墓令人刮目。每卦之動(dòng)墓化墓多有見之。倘再遇辰戌丑未之日，迭迭墓爻若兼世命二身，非此即彼以入墓也。真無暇他論。況諸書章不言及旺衰，概以隨墓不吉，如占功名旺官臨身，豈可曰履仕途而不反？占防患世臨月破又隨鬼入墓豈可竟曰無憂？顛倒吉兇，不得不為正之。
獨(dú)發(fā)章第三十一
五爻俱動(dòng)，一爻不動(dòng)謂之獨(dú)靜；五爻不動(dòng)一爻獨(dú)動(dòng)謂之獨(dú)發(fā)。事之成敗由乎用神，遲速應(yīng)期亦由乎用神。獨(dú)發(fā)獨(dú)靜古有驗(yàn)之，予試亦有驗(yàn)也。皆在事應(yīng)之后如會(huì)神機(jī)，非初敢執(zhí)之而斷禍福與應(yīng)期也。況卦得獨(dú)靜雖少而獨(dú)發(fā)者多，如舍其用神執(zhí)之而決事者謬也，迂也。曾于辰月甲午日占請(qǐng)迎父王靈柩允否？得火天大有變離卦：
丶官鬼巳火 應(yīng)
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
○妻財(cái)寅木 父母丑土
丶子孫子水
彼有門客知易，謂：“寅木一爻獨(dú)發(fā)化出丑父，乃應(yīng)正月得見父靈?！庇嘣唬骸氨备粞ザΠW也。卦中父爻持世俱被寅木克制，乃身不能動(dòng)，父靈亦不能動(dòng)也。欲身動(dòng)而見父靈，必待沖開寅木之年月也?！痹僬?qǐng)一卦合而決之。又得澤火革變既濟(jì)卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
○兄弟亥水 世 父母申金
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶子孫卯木 應(yīng)
余曰：此卦正與前卦相合。前卦應(yīng)沖開寅木者，申也，此卦世化申金回頭生，亦應(yīng)申月。世臨虎動(dòng)。因喪事而行。卯日沖動(dòng)九五又來生世，今年申酉月必蒙恩允。目下月破萬萬不能。后應(yīng)申年請(qǐng)準(zhǔn)酉歲迎靈而歸。此兩卦皆是獨(dú)發(fā)可執(zhí)之耶！又如午月甲申日防漲水沖去麥子，占何日晴，得天火同人變澤火革卦：
○子孫戌土 應(yīng) 子孫未土
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
友人執(zhí)此而問余曰：“戌土子孫一爻獨(dú)發(fā)，昨日丙戌定皆大晴，如何還雨？”余曰：“爾憂麥被水沖，神以子孫發(fā)動(dòng)克去身邊之鬼，叫爾勿憂，非應(yīng)晴也。雖則目下未晴，決不漲水，即以此卦而決陰晴，卯日必大晴也。”彼曰：“何也？”余曰：“動(dòng)而逢合之日晴，則爾無憂矣?！惫诿沾笄?。又如辰月甲午日占開煤得家人變益卦：
丶兄弟卯木
丶子孫巳火 應(yīng)
丶丶妻財(cái)未土
○父母亥水 妻財(cái)辰土
丶丶妻財(cái)丑土 世
丶兄弟卯木
丑土財(cái)爻持世，午日生之，許其可開，問應(yīng)何時(shí)見煤，余曰：“丑土財(cái)靜未月沖開，應(yīng)在六月。及至六月竟不見煤。歇而開，開而歇，未年占卦至亥年辰月始得見煤。此乃應(yīng)于獨(dú)發(fā)，亥水化辰土，年月俱應(yīng)。斷卦之時(shí)誰敢以亥年辰月而斷耶！又如寅月庚戌日占女病，得火水未濟(jì)變水山蹇：
○兄弟巳火 應(yīng) 官鬼子水
×子孫未土 子孫戌土
○妻財(cái)酉金 妻財(cái)申金
×兄弟午火 世 妻財(cái)申金
○子孫辰土 兄弟午火
丶丶父母寅木
古有獨(dú)靜之爻而斷應(yīng)期。譬如此卦寅木獨(dú)靜，若不看用神斷寅日生耶？斷寅日死耶？余以此卦土為子孫雖則囚休，得巳午火動(dòng)而生之，未土子孫化進(jìn)神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當(dāng)愈。然亦不敢竟斷，命伊母再占一卦，得天風(fēng)姤變無妄：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 應(yīng)
○兄弟酉金 父母辰土
○子孫亥水 妻財(cái)寅木
×父母丑土 世 子孫子水
亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈。出空之日亦寅日也，與前卦相合。余曰：“寅日大愈，目下病體雖重，管許無慮。”果于寅日沉疴復(fù)醒。此雖應(yīng)前卦一爻獨(dú)靜，必因用神之旺也。又得后卦顯然，方敢以寅日決之。
李我平曰：《易冒》以吉兇之生由乎動(dòng)，所以重于動(dòng)而輕于用神，應(yīng)之來不驗(yàn)于用神而驗(yàn)于卦象。此教人重于獨(dú)靜，獨(dú)靜不用用神者明矣。又云雖不離用而亦不執(zhí)用爻也。此又教人用用神不用用神也。又曰獨(dú)發(fā)獨(dú)靜可定時(shí)日，吉兇須審用爻，此又教人重于用爻也。留書傳世須一字開后人之茅塞，一言破千古之疑團(tuán)。即曰用用神，又曰不用用神，注既無定，何以為法？得此可以醒世。
兩現(xiàn)章第三十二
用神兩現(xiàn)，如占父母，卦中兩爻父母者，是也。舍其休囚而用旺相；舍其靜爻而用動(dòng)爻；舍其月破而用不破；舍其旬空而用不空；舍其被傷而用不傷。此古法也，余得驗(yàn)者，多有應(yīng)乎旬空月破，舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。如未月庚子日占求財(cái)，得風(fēng)天小畜：
丶兄弟卯木
丶子孫巳火
丶丶妻財(cái)未土 應(yīng)
丶妻財(cái)辰土
丶兄弟寅木
丶父母子水 世
應(yīng)臨月建之財(cái)以克世，許之必得。彼問：“何日到手？”予以次日辛丑日沖動(dòng)未財(cái)必得，卻得財(cái)于辰土出空之日。此乃舍其不空而用旬空。如未月甲午日占升遷得師之渙卦：
×父母酉金 應(yīng) 子孫卯木
×兄弟亥水 妻財(cái)巳火
丶丶官鬼丑土
丶丶妻財(cái)午火 世
丶官鬼辰土
丶丶子孫寅木
斷曰：世爻極旺，既臨日建，又得月令作官星而合世。但卦中兩現(xiàn)官星，一空一破，至辰年辰土之官而出空，一定高擢。然反吟于外卦，當(dāng)?shù)抿?yàn)者去而復(fù)來。寅年占果辰年調(diào)煩于河南，五月因他故又調(diào)回楚，十月而升督府。一年兩調(diào)一升，皆應(yīng)實(shí)空之年也。又如亥月丙午日母占子何時(shí)脫危，得豫之歸妹：
丶丶妻財(cái)戌土
丶丶官鬼申金
丶子孫午火 應(yīng)
丶丶兄弟卯木
×子孫巳火 兄弟卯木
×妻財(cái)未土 世 子孫巳火
余見卦中子孫三現(xiàn)俱生世爻，午逢日建而靜，兩爻巳火逢月破，許巳年脫厄，乃實(shí)破之年也。果脫厄于巳年。此乃卦中用神三現(xiàn)而用月破也。
野鶴曰：余竟以月破而斷年者，非開此一卦也。因此位老夫人之長公攜卻棄封疆而歸。本人自身過申金子孫發(fā)動(dòng)，動(dòng)而逢合，乃應(yīng)巳年。兄又占兄，動(dòng)亦應(yīng)巳年。此卦巳火子孫回頭生也，雖逢月破，合前二卦。故敢許以巳年。所以卜易者一則全其靈機(jī)達(dá)變；二則卦要留神記之。若不留心記得前卦，午火日建生世，何不許其午年？況午歲又是合世之年，何敢許其巳年？許其巳年者因合前卦而斷也。
星煞章第三十三
太乙貴人：甲戊兼牛羊；乙己鼠猴鄉(xiāng)；丙丁豬雞位；壬癸兔蛇藏；庚辛逢馬虎；此是貴人方。假令甲戊日占卦，爻中見丑未者，即是貴人。
祿神：甲祿到寅；乙祿到卯；戊丙祿在巳；己丁祿居午；庚祿居申；辛祿在酉。假令甲日占卦，爻中見寅為祿；乙日占卦，爻中見卯為祿。余仿此。
驛馬：申子辰馬到寅；巳酉丑馬在亥；寅午戌馬居申；亥卯未馬在巳。假令子日申日辰日占卦，爻中見寅即為驛馬。余仿此。
天喜：春戌；夏丑；秋辰；冬未。
假令春天正二月占卦，爻中見戌即為天喜。三月雖以戌為天喜，又為月破，若發(fā)動(dòng)于卦中扶助旺相之用神者，以之為喜，不以為破，余仿此。
諸書星煞最多。余留心四十余載，獨(dú)驗(yàn)貴人祿神驛馬天喜，然亦不能獨(dú)操禍福之權(quán)。用神旺者，見愈吉，用神失陷，雖有如無。
李我平曰：伏羲觀奇偶以判陰陽；文王以爻辨而斷兇吉；周公之后決禍福于五行，易道窮矣。今兼吉兇星煞，不知起何人。喪門、折墓、大殺、飛鷹，加此險(xiǎn)語驚人，往往全無應(yīng)驗(yàn)。《易冒．疾病章》云：“卜卦不死，星煞不死，用神生者即生，用神死者必死?！庇嘁詾榈美?，及至星煞章中反增許多神煞，出前反爾，后學(xué)何從？即如此，書得驗(yàn)貴人祿馬亦必附和用神之旺相。既不能獨(dú)操禍福之權(quán)，余以為不用亦可。誠意先生《千金賦》曰：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理?！币谎砸员沃印?br />
增刪《黃金策．千金賦》第三十四
動(dòng)靜陰陽反復(fù)變遷。前動(dòng)變章而解明白。
太過者損之斯成。舊注主事爻重迭太多，事不專一，故宜損之。且如土為主事爻，爻中我逢丑戌辰未，謂之太過，須待寅卯月日克制土爻然后成事?；蛘紩r(shí)得寅卯日月者亦好。
野鶴曰：不獨(dú)后逢寅卯月日，得逢辰月辰日者亦許成事，何也？辰乃土之墓庫，謂之用爻重迭須墓庫以收藏是也。余仿此。
不及者益之則利。何謂不及？若主事爻止有一位又不旺相，謂之不及，其事難成。且如金為主事爻，若在夏天占得即為休囚無氣，若得日辰動(dòng)爻生之，或待后來逢生助之日月皆有利益，其事亦成。余以此論是理。但要主事爻原有根蒂。衰而逢生者，如旱苗之得雨也，勃然而興，故謂之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱無休囚失陷，雖逢生合亦難生矣。豈不聞制中弱主難以維持。
生扶拱合，時(shí)雨滋苗；克害刑沖，秋霜?dú)⒉?。前五行生克、三合六合章、月將日辰章、三刑六害章注解極明。
長生帝旺爭(zhēng)如金谷之園；死墓絕空乃是泥犁之地。前生旺墓絕章、空亡章詳之。
日辰為六爻之主宰，月將乃萬卜之提綱。前日辰月將章詳之。
最惡者歲君，宜靜不宜動(dòng)。歲君乃當(dāng)年之太歲是也，或明動(dòng)暗動(dòng)沖克世爻，占年運(yùn)者一年撓括，占官事者必于朝庭。占子試任宦、占官及面圣、上書、叩閽、陳諍、清蔭等事皆宜太歲生合世爻，動(dòng)而生世更吉。最忌刑沖克世。除此數(shù)占之外皆與他爻等也。何也？太歲雖司一年之令，尊而不親，高而難仰，吉兇皆不及乎日月。古以太歲不理家庭瑣事，此理是也。所以太歲沖爻而為歲破，不以為兇，合爻為歲合，不以為吉。爻之衰者，太歲不能生之，爻之旺者，太歲不能制之。遇月破者即破，逢旬空者即空，非比月建日建之力也。
野鶴曰：作當(dāng)年之禍福不以為重，作后時(shí)之兇吉其實(shí)不輕。且如主事爻屬木，爻中申酉金動(dòng)謂之木被金傷，縱使木旺金衰，日下可保無事，后遇申酉歲難免其殃。如巳月壬子日占鄉(xiāng)試得水地比：
丶丶妻財(cái)子水 應(yīng)
丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
丶丶官鬼卯木 世
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
巳火父爻當(dāng)月建，文星旺矣，獨(dú)嫌官星持世，卯木旬空，許子卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科。應(yīng)卯年者，太歲填實(shí)而不空也。
不驗(yàn)者身位，宜刪不宜存。舊系最要者身位，喜扶不喜傷。原注有云：古用世身而不驗(yàn)，故用卦身。
野鶴曰：卦身亦不驗(yàn)，只用世爻?；蛟婚g有驗(yàn)者，余曰比之用世爻百發(fā)而百中也。間有之驗(yàn)，乃偶然湊合耳，何足為法！
世為已，人為應(yīng)，大宜生合，世為自己，應(yīng)為他人，凡彼此之事而有用之，欲他扶助我者，喜應(yīng)爻生合世，我欲代他而謀事者，宜世而生應(yīng)也。非占彼此而不用也。如卯月辛巳日占自陳何如，得恒之升卦：
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
丶丶官鬼申金
○子孫午火 妻財(cái)丑土
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
余曰：“酉官持世，破而且空，又動(dòng)出午火相克，不獨(dú)削職，須防五六月還見兇災(zāi)。”或曰：“幸得世應(yīng)相生，又變升卦，必相救解?！庇嘣唬骸白哉甲躁悾c應(yīng)何干？此腐迂之論也?！惫谖逶孪陋z。
動(dòng)為始，變?yōu)榻K，最怕交爭(zhēng)。動(dòng)爻為事之始，變爻為事之終，宜生合不宜沖克。
應(yīng)位遭傷，不利他人之事；世爻受制豈宜自己之謀。自己者宜世爻旺相或臨日月，或日月爻扶助，或動(dòng)而化吉，諸占皆吉。占他人以應(yīng)爻為用，喜他旺者宜臨旺相之地，又宜日月動(dòng)爻以生扶，喜他衰者宜臨墓絕空破之鄉(xiāng)及日月動(dòng)爻而沖克。
世應(yīng)俱空，人無準(zhǔn)實(shí)。世空自己不真，應(yīng)空他人不實(shí)。世應(yīng)俱空，彼此皆無準(zhǔn)實(shí)，謀事有阻，事實(shí)荒唐。
內(nèi)外競(jìng)發(fā)，事必翻騰。卦中動(dòng)爻少者，吉兇自有條理，容易剖絕，若內(nèi)卦外卦紛紛亂動(dòng)，則吉兇靡一，必人情不常，事體反復(fù)，全無定論之象，須再占一卦合而決之。
世或交重，兩自顧瞻于馬首。應(yīng)如發(fā)動(dòng)，一心似托于猿攀。舊注世應(yīng)皆不宜動(dòng)，動(dòng)則反復(fù)不常，如馬首而不定，似猿意以無寧。
野鶴曰：余不敢以之為是，亦不敢以之為非。此乃用神不旺，一象不成之說也。若用爻得地，大象當(dāng)成，世動(dòng)不受克制，應(yīng)動(dòng)三合世爻，圖事成之更速。
用爻有氣無他故，所作皆成，主象徒存更被傷，凡謀不遂。用爻及主象即主事之爻也。或旺相或有生扶，或有氣并無他爻克制，事之必成。倘衰弱無力，又逢克制，雖則出現(xiàn)亦無用矣。爻遇旬空逢沖而有用。得遇日辰?jīng)_者，謂之沖空則實(shí)，不為不空，反為用。倘動(dòng)而空者，日辰?jīng)_之更實(shí)。
合遭破以無功。舊注爻逢相合如兩人同心，事必克濟(jì)，若日月動(dòng)爻沖克者，為合處逢沖，須防小人挑唆，合好之中以生疑忌。如在自為之事者，亦被旁人挑阻，我事難成。余得驗(yàn)者，凡三合六合雖不宜目下日月動(dòng)爻沖克，又宜后來之月日沖開。正所謂如逢合住，沖破成功。且如爻中寅與亥合，若在申巳月日占者申沖寅，巳沖亥為合處逢沖。若非申巳月日占者，必待后時(shí)逢申巳之月日方成其事。余仿此。
古以不動(dòng)亦為之合，非也。兩爻皆動(dòng)始為合也。
動(dòng)空化空皆成兇吉。舊系必成兇咎。余得驗(yàn)者，動(dòng)不為空，動(dòng)而化空亦不為空。吉兇皆應(yīng)沖空實(shí)空之日，予故更之。
刑合克合，終見乖違。舊注合者和合也。見之為合，殊不知合中有刑有克，畢竟不合為用。未字為財(cái)爻，午字為福神，因午字而帶自刑，名為刑合，不以為合，而以為刑也。野鶴曰：午既自刑乃自有刑害之禍，得福神而作合是救解其禍矣，反不為吉者，非也。余嘗得驗(yàn)，世爻午火化未相合，已定重刑，后竟得之到動(dòng)逢合而絆住。舊注忌神動(dòng)逢日月相合則不成兇，元神動(dòng)逢日月合住則不濟(jì)事，此亦有理，但予得驗(yàn)者，后逢沖開之月日吉兇俱成。如未月庚寅日占運(yùn)得革變既濟(jì)卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
○兄弟亥水 世 父母申金
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶子孫卯木 應(yīng)
斷曰：世臨亥水，今歲子年太歲拱扶，九五酉金雖不發(fā)動(dòng)亦合生之意。世爻又化回頭之生，又得日辰相合，六爻未土官星當(dāng)權(quán)得令，仕途平坦如順?biāo)孕兄垡?。唯疑?quán)操兩省，不為不富，如何兄爻持世，財(cái)伏被克？此美中之不足也。公問：“日后如何？”余曰：“防巳年太歲沖亥刑申，不無蹭蹬，榮歸之日只落得四海一空囊耳！”果于巳年被論，宦消索。此乃世逢合而絆住，逢沖之年月則開缺。
靜得沖而暗興。暗動(dòng)章中注解詳明。
入墓難克。舊注墓者滯也。忌神入墓不克用神。且如木為用神，金為忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。卦中動(dòng)出丑爻，亦向此推。金爻動(dòng)而化丑亦是。余仿此。
野鶴曰：是則是也。屢見后逢沖開墓庫之日依然木被金傷。
帶旺非空。旺者乃旺相之爻而遇旬空不作空論。倘遇本日之日辰?jīng)_者謂之空，逢沖而有用。遇后日之日辰?jīng)_者謂之沖起，過此一旬而出空謂之填實(shí)，俱不為之空也。倘若發(fā)動(dòng)更不為空。
有助有扶衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言。且如主事爻無氣，本為不美，若得日辰與動(dòng)爻生扶拱合即為得助，與前不及者益之則利相同。
貪生貪合，刑沖克害皆忘。此亦指主象而言。且如主象臨卯木，遇申爻動(dòng)而克之，卦中若動(dòng)出亥水，申金貪水之生不來克木。又如主事爻臨子水，遇卯木動(dòng)而相刑，若得旁爻動(dòng)出戌字，卯與戌合，不束刑子，此乃貪合忘刑。又如世臨巳爻，卦中動(dòng)出寅字，本是寅來刑巳，卻得寅木生巳火，謂之貪生忘刑。又如用爻臨巳字，卦中動(dòng)出亥水沖克巳火，若得卯未同動(dòng)，亥卯未合成木局反來生火，亦謂之貪合忘克忘沖，余皆仿此，逐類推詳。
別衰旺以明克合，辨動(dòng)靜以定刑沖。衰旺克合前五行生克及四時(shí)旺相章中已注明白。動(dòng)靜刑沖若前動(dòng)靜章已注明。
并不并，沖不沖因多字眼；刑非刑，合非合為少支神。舊注卦爻既成，未免有刑沖并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑沖并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字則為之并，若有二子字則分開而太過也。名雖為并，其實(shí)不能并之。二午則不沖，二丑則不合，二巳則不克。多此一字不成刑合克害之名也。野鶴曰：若是爻中二子不合二丑，名為姤合，不成合者，亦有理也。若以日辰不能并爻，出之二子不能沖爻中之二午者，非也！日月如天，無處不沾雨露。不然，何以謂之巡察六爻之善惡？即如丑月壬子日占訟，得遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
斷曰：世臨午火，子日沖之，休囚為破，不為暗動(dòng)。今日若審必有責(zé)罰。果于本日見官，責(zé)杖二十，此即卦見二午，豈可謂之一子不沖二午？即又曰寅巳申為刑，若有寅巳二字而無申字或有寅申兩字而無巳字，但少一字不成三刑。又曰亥卯未為三合卦，有其二，內(nèi)少一字者，不成三合。
野鶴曰：此二者皆非其說。殊不知虛一待用，待后時(shí)之月日可填之。如巳月己未日占久病，得困之兌卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶子孫亥水 應(yīng)
丶丶官鬼午火
丶父母辰土
×妻財(cái)寅木 世 官鬼巳火
斷曰：世爻寅木化出巳火，寅能刑巳。三刑少申字，防申日之危。果卒于申日申時(shí)。此乃少一字得后來申日補(bǔ)之，豈可謂之少一字不成三刑耶！又如酉月乙巳日占升遷，得澤地萃變天地否：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 應(yīng)
丶子孫亥水
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
巳火官星持世，又臨日建。卜書曰：“官臨日月即升?！鼻宜热諞_動(dòng)亥爻與發(fā)動(dòng)之未爻欲成三合，因少卯字，明年卯月必升。此乃虛一待用。果升于卯日。豈可謂之少一字不成三合耶！
爻遇令星，物難我害。日辰月將章注解極明。
伏居空地，事與心違。伏，伏神也。伏而又空，諸事難成之象。舊存占驗(yàn)丙申日占文書：
丶丶子孫酉金 應(yīng)
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟辰土 世
丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火）
丶妻財(cái)子水
以父母爻為用神，此卦六爻無父母巳火，父母伏于寅木之下，又遇旬空，所以文書而不成也。
野鶴曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文書之不成非因空也，乃因飛神在寅，伏神在巳與申日作三刑之故耳。何也？申日沖動(dòng)寅木以生巳火，謂之飛來生伏得長生，伏神既得長生，則為有氣不空。不然，何以謂之飛不沖開亦枉然。余故曰：非因空也，三刑也。
伏無提挈終徒爾，飛不沖開亦枉然。凡用神不現(xiàn)，伏于卦中，須宜月建日辰?jīng)_開飛神，生合扶起伏神，而伏神即為有用。
空下伏神易于引拔。伏神不空而飛神空者，伏神易于出現(xiàn)，何也？飛神既空乃上無壓住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脫然出矣。
卦中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制伏，縱遇生扶亦不濟(jì)事也。如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光，疑有古窖，得睽之蠱卦：
丶父母巳火
丶丶兄弟未土 （伏妻財(cái)子水）
○子孫酉金 世 兄弟戌土
×兄弟丑土 子孫酉金
丶官鬼卯木
○父母巳火 應(yīng) 兄弟丑土
余曰：“財(cái)伏而空，全無影響?！币猎唬骸凹仁菬o財(cái)，何故有五色之光？”余曰：“乃妖氣也。”彼時(shí)人人望財(cái)，議論紛紛。有曰：“子動(dòng)爻中兄弟交重偏有望。此卦兄動(dòng)生子，子動(dòng)生財(cái)，又是內(nèi)卦合金局，金生水旺，何曰無財(cái)？”余曰：“爾知其一，不知其二。子孫雖旺難生無蒂之財(cái)。子水伏而又空，又被日月飛神克制，財(cái)從何來？”后竟掘之，掘得破缸一口，是瓦屑浞土。
日傷爻真唯其禍；爻傷日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣發(fā)萬物。日辰能刑沖克害得卦爻，而卦爻不能刑沖克害乎日月。
墓中人不沖不發(fā)。舊注大抵用爻入墓則被阻滯，諸事費(fèi)力難成。須得日辰動(dòng)爻沖破或克破其墓方有力也。如戊寅日占財(cái)?shù)猛酥裕?br />
丶子孫戌土 應(yīng)
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
×子孫丑土 父母寅木
丶父母卯木
用爻入墓，喜得日辰克破，后果得財(cái)。以用空入墓許以無財(cái)者，非也。殊不知雖空而遇沖，沖空則實(shí)，雖墓而克破，破墓則開。
野鶴曰：此極有理，屢試屢驗(yàn)。但要用神有力方可許之，倘若用神休囚無援，雖遇沖開之日亦難發(fā)矣！如未月戊辰日占年運(yùn)，得地雷復(fù)變謙卦：
丶丶子孫酉金
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土 應(yīng)
×兄弟辰土 子孫申金
丶丶官鬼寅木
○妻財(cái)子水 世 兄弟辰土
世爻子水雖是申子辰三合水局，不宜日月克世。世爻化墓又化回頭克，動(dòng)爻辰土又克，此乃世爻休囚而無氣也。卯年占卒于午年。應(yīng)午年者，世臨歲破之年也。豈可謂之墓中人不沖而不發(fā)耶！
身上鬼不去不安。諸占最怕克世，獨(dú)官鬼持世者，若非職役之人，最宜日月動(dòng)爻相沖克反為吉矣。何也？非克世爻乃克去身邊之鬼。如午月癸丑日占妻病，得萃之比卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 應(yīng)
○子孫亥水 兄弟申金
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
問來人病得幾時(shí)？彼曰：“三月病起。”余曰：“卯木財(cái)空，明日出空必然退災(zāi)?！北嗽唬骸搬t(yī)家不下藥矣。”余曰：“不妨。此卦亥水子孫獨(dú)發(fā)，克去世爻之鬼，應(yīng)在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，爾無憂也?！惫诖稳胀藶?zāi)。不藥而愈。亦不獨(dú)此又因卯木財(cái)空，次日出空而退災(zāi)。曾如辰月戊子日占小舟過開恐盤阻，得水地比變澤山咸卦：
丶丶妻財(cái)子水 應(yīng)
丶兄弟戌土
×子孫申金 妻財(cái)亥水
×官鬼卯木 世 子孫申金
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
世爻之鬼乃滿腹憂疑之象。迭迭申金克去身邊之鬼則無憂也。果于卯日過開，并無阻滯。
德入卦無謀不遂。舊注德者，得也，與天地合其德。主事爻與世爻天干地支上下相合是也。存有占驗(yàn)。戌月己酉日占文書，得小畜變蠱卦：
丶兄弟卯木
○子孫巳火 父母子水
丶丶妻財(cái)未土 應(yīng)
丶妻財(cái)辰土
丶兄弟寅木
○父母子水 世 妻財(cái)丑土
謂五爻動(dòng)出丙子文書與世爻變出辛丑干支相合，應(yīng)戌子日成其文書。余以此論為多事之論也。
野鶴曰：鬼谷三才論，舍爻辭以五行而定禍福者，乃用地支，既用地支，不得不以天干為配。未聞以天干而定吉兇。以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻，不得不分晰矣。所以乾之內(nèi)卦甲，坤之內(nèi)卦用乙，乃十干之首。乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾立內(nèi)卦用子與坤之外卦相合，坤之內(nèi)卦用未與乾之外卦相合。二老上下相媾，陰陽相配。中包六子。甲乙之次者，丙丁用之，用少男少女，艮與兌也。戊己用之于中男中女，坎與離也。庚辛用之于長男長女，震與巽也。以全上下干支，此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子，而禍福吉兇皆地支生克制化、克合刑沖以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也，何獨(dú)于此。況此小畜變蠱，五爻朱雀為文書，酉日生之，化丑合之。迭迭文書旺動(dòng)于卦中，更非干支相合。故曰多事之論也。
忌臨身而多阻無成。忌即神，諸占不宜持世。如占官，子孫即為忌神。子孫持世求名不成。占財(cái)，兄爻為忌神，兄爻持世求財(cái)不獲。
野鶴曰：此論極是，然余亦有驗(yàn)者，兄爻持世化出財(cái)爻而得財(cái)，世臨財(cái)爻化出父母而見父。如巳月丙申日占財(cái)，得未濟(jì)而變鼎卦：
丶兄弟巳火 應(yīng)
丶丶子孫未土
丶妻財(cái)酉金
×兄弟午火 世 妻財(cái)酉金
丶子孫辰土
丶丶父母寅木
此乃忌臨世位化財(cái)，酉財(cái)即于酉日得財(cái)。又如申月戊午日占領(lǐng)文，得風(fēng)雷益之家人：
丶兄弟卯木 應(yīng)
丶子孫巳火
丶丶妻財(cái)未土
×妻財(cái)辰土 世 父母亥水
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
父母亥水此亦忌臨世位，即于酉日而得文書。同日子占文亦得此卦。亥日見父，其故何也？疑是動(dòng)爻不克變爻之故耳。然亦無多見者，余既得驗(yàn)，不得不以告之，非教后人為法也。諸必以忌神持世多阻無成者為是。
卦遇兇星避之則吉。舊注凡值用神空亡，遇日月動(dòng)爻沖克者謂之避空，反不遭其沖克之害。舊存有占驗(yàn)，六月壬子日占子病得姤之大過：
○父母戌土 父母未土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 應(yīng)
丶兄弟酉金
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 世
謂父母旺動(dòng)，用爻亥水子孫而無氣，本為兇兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈。蓋丙子者，則前面已過，又是亥水子孫值子日以臨帝旺之故耳。
野鶴曰：此論非理。諸占最惡者忌神，既動(dòng)于卦中，禍已萌矣。用神靜者，逢沖之日遭害；用神動(dòng)者，逢合之日遭傷；用神破者，實(shí)破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之。出空必遇其害，豈曰出空則前面已過，反不受其禍，則悖也，謬也。余得其驗(yàn)者，元神動(dòng)于卦中，用神空者，出空之日而得，忌神動(dòng)于卦中而用神空者，出空之日逢殃，屢占屢驗(yàn)，獨(dú)近病逢空不論。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月動(dòng)爻克害，用神出空之日即愈。獨(dú)此一事論空不論克也。他占皆忌。此姤之大過定是占于近病，不悟近病逢空即愈而曰諸事皆可避之也，宜刪之。
爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發(fā)動(dòng)凡事不利，若得日月動(dòng)爻幫助用爻可以敵之，不傷于彼，事亦可成。余以此論是理，介伊所存之占驗(yàn)，申月乙未日占脫役，得損之節(jié)：
○官鬼寅木 應(yīng) 妻財(cái)子水
×妻財(cái)子水 兄弟戌土
丶丶兄弟戌土
丶丶兄弟丑土 世
丶官鬼卯木
丶父母巳火
謂世臨丑土而子水財(cái)動(dòng)生助寅木之鬼動(dòng)而克世，喜得日月未土，五爻上又變出戌土扶助世爻可以敵其寅木之鬼不能傷身。野鶴曰：以此作后人之法者，亦誤人也。何也？一重未土扶世豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶！殊不知寅木鬼動(dòng)，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破而又入墓矣。子水雖生不生，無根之木。況子水又化回頭之克，水木皆枯，后保無事者，此也。誤作戌未二土幫扶者，錯(cuò)也。況變爻戌土從無幫助正卦之爻，余有一例可以比之，辰月乙未日占月令得泰之豐：
丶丶子孫酉金 應(yīng)
丶丶妻財(cái)亥水
×兄弟丑土 父母午火
丶兄弟辰土 世
○官鬼寅木 兄弟丑土
丶妻財(cái)子水
世爻辰土月建助之，丑土動(dòng)而化回頭之生又來扶助。雖則寅木鬼動(dòng)而世爻旺相，有助有扶可以相敵。然此后至辛丑日尚亦見其兇非，因一言觸怒上官，幾乎參處，幸解救而息。夫應(yīng)解救者，因得日月之土幫扶也。
主象休囚，怕見刑沖克害。主象旺相尚難敵乎刑沖克害之爻，況休囚耶！前篇有云克害刑沖秋霜?dú)⒉菔且病?br />
用爻變動(dòng)忌遭死墓絕空。舊注死墓絕空乃陷井之地。若用爻動(dòng)而化墓化絕化死化空者，不問公私大小之事皆主不成。占病逢之必死無疑。余得驗(yàn)者，化墓化絕若動(dòng)爻旺相或臨日月，或日月幫助亦無大害。化墓者，沖開之日月而成，化絕者逢生旺之月日而就。至于化空之說更得多驗(yàn)，占謀事實(shí)空之日必成，占近病出空之日即愈。
用化用，有用無用。舊注既有用爻不可動(dòng)而又化出來，謂之化去或傍發(fā)出皆不濟(jì)事。故雖有用即如無用。一般占病無忌。
野鶴曰：此論非理。用爻化出用爻若化進(jìn)神，諸占皆吉。即使他爻動(dòng)出者再得此助幫扶，何謂無用？豈不知太過者損之斯成！又曰用爻重迭得墓庫以收藏。如果用神太多，待至傷損之日、墓庫之日成之更穩(wěn)，反曰無用，非也！此亦當(dāng)刪。
空化空，雖空不空。余得驗(yàn)者，不獨(dú)空化空則不為空，動(dòng)即不為空矣！為禍為福沖空實(shí)空之月日必應(yīng)。
養(yǎng)主狐疑，墓多暗昧。此亦生長沐浴中二位之星是也。余用生旺墓絕，其余不驗(yàn)。今之化出者亦驗(yàn)。生旺墓絕者滯也。用神動(dòng)而化墓者，近病久病遇之主昏迷之象。用神旺者沖開墓庫之日則安。用神囚休又被刑沖克害者難愈。逢空者近病愈久病兇。捕獲遇之深藏難覓。身命遇之遇蒙不振。失脫遇之暗藏不見?；橐鲇鲋园得敛幻髦蟆Ｈ缛魟?dòng)爻化墓，而墓神回頭克動(dòng)爻，忽以暗昧昏滯而論，乃兇兆也。忌回頭之克我者，是也。如若墓神為鬼回頭克用更兇?；B(yǎng)化病化胎又化沐浴俱不驗(yàn)，盡已刪之。
化生旺兮，禍福有三。生者，動(dòng)爻化長生也。如亥水動(dòng)化出申金，既化長生又曰化回頭之生。化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生。此二生者動(dòng)爻有氣，化爻旺相，諸占皆吉。旺者，長生之第五位者是也。金木水火而化旺，即是化進(jìn)神。且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，諸占無不亨吉。唯土寄生于中，旺于子水為進(jìn)神。辰戌未土動(dòng)而化出子爻者，乃為化旺。丑土化出子爻者，既為化旺，又為化合，諸占皆吉。
化官鬼兮，吉兇有二。動(dòng)爻變出官鬼吉兇有二，何也？占功名者世爻旺相或臨日月，或日月生扶，動(dòng)而變出官星又無破損，乃為得官之兆。世若休囚受克，動(dòng)而變出官星者為變鬼。不唯難于王家食祿，須憂夢(mèng)沉黃梁。如戌月甲寅日占候選何時(shí)得缺，得益之蹇：
○兄弟卯木 應(yīng) 父母子水
丶子孫巳火
丶丶妻財(cái)未土
×妻財(cái)辰土 世 官鬼申金
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻財(cái)辰土
世爻月破，寅日傷克。又上爻動(dòng)出卯木克之，有克無生。世爻變出官星乃為變鬼。果于次年寅月竟未得缺而終。猶神告曰：命限當(dāng)危，功名不必望矣。又如巳月壬申日占開店貿(mào)易，得坤之剝：
×子孫酉金 世 官鬼寅木
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 應(yīng)
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
斷曰：占生意看財(cái)爻。此卦財(cái)臨月破，雖則子動(dòng)生財(cái)，生之不起。況世與子孫一同變鬼，不圖營運(yùn)難圖，今秋必因子女以致官非。果于八月因子賭博送官，子受杖刑而死。此應(yīng)酉金子孫而變鬼。
忌回頭之克我。爻動(dòng)而化克者，如金爻動(dòng)變火克金，木爻發(fā)動(dòng)變出金而克木，謂之回頭克也。余仿此。
覺子曰：余存占驗(yàn)，凡見回頭之克，占病占?jí)壅寄赀\(yùn)者得之，十有九死。亦有占名利及占家庭細(xì)故而得之亦見危亡。其故何也？其人大限至矣。自己無知，猶有名利之求。神告曰，數(shù)之將盡，何用他求！警戒勿貪，庶不陷乎羅網(wǎng)。即使難以回避，亦可保其正寢。疑神之告乃此意耳。
勿反德以扶人。古法相生須宜他生我，相克還宜我克他。如占彼此兩家之事者，宜應(yīng)爻而生世。如占財(cái)者宜財(cái)生世。如占官者宜官生世。若世去生助他爻，泄盡自己之氣也。
惡曜孤寒，怕日辰之并起。刑沖克害之爻即為惡曜，非諸星之兇煞也。凡見此爻動(dòng)而沖克用神，若此星孤立無助，或休囚無力，雖則傷害用神而用神旺相可以敵之，必然無妨，得禍亦輕。唯怕日辰動(dòng)爻助他為害，彼必狐假虎威，仗勢(shì)作惡，得禍不淺也。前月將日辰章內(nèi)最怕他爻增克制同此意耳。
用爻重迭喜墓庫以收藏。舊注用爻重迭，若無日辰動(dòng)爻損之，必須得墓庫收藏，然后可得。舊存占驗(yàn)，丁丑日占財(cái)，得益之萃：
○兄弟卯木 應(yīng) 妻財(cái)未土
丶子孫巳火
×妻財(cái)未土 父母亥水
丶丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻財(cái)未土
彼斷曰：卦有兩財(cái)。初爻上爻又化出兩財(cái)，日辰又是財(cái)，本為太過，喜得世爻上有辰字乃為財(cái)庫，謂之財(cái)有庫以收藏，后主得財(cái)。余以此論極其得理，屢試屢驗(yàn)。但不必卦中有庫無庫，常見后來逢庫之月日亦成其事。如午月戊午日占何日雨，得地風(fēng)升變恒卦：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
×妻財(cái)丑土 世 子孫午火
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土 應(yīng)
友人執(zhí)此卦向余曰：“今日占雨父母不動(dòng)而丑土之財(cái)又化出午火回頭之生，竟是大旱之年也。”余曰：“壬戌日必雨。”友曰：“父臨月建，陰雨連旬，今子孫臨月建亦同此意，如何得雨？”余曰：“午火子孫臨日月旺之極矣，乃為用爻重迭逢墓庫以收藏。故知戌日必雨。”果于戌日申時(shí)雨。
事阻隔兮間發(fā)。舊注世應(yīng)中間兩爻謂之間爻，動(dòng)則事多阻隔；謂之兩爻在世應(yīng)之中動(dòng)阻兩家之事，使彼此不能相通。又曰世應(yīng)中間兩爻發(fā)動(dòng)所求多阻隔。
覺子曰：以此兩爻作為間爻試之果驗(yàn)。但看所占何事，須是彼此兩家之事始可用之?；橐鲆灾疄槊藉?。詞訟以之為中正。買賣以之為幫開。胎產(chǎn)以之為收生保母。
心退悔兮世空。舊注自占世為主象，若無日月動(dòng)爻傷克而世爻無故自空者，必主心情意懶，自不向前。
野鶴曰：此論為是。前曰無故自空如入深淵大壑，諸占大兇者，非也?！兑琢盅a(bǔ)遺》有曰：世應(yīng)皆空，故不向前。退悔主賓皆動(dòng)，二邊日后更張。所以不獨(dú)世空，應(yīng)爻亦不宜也哉！謂之世應(yīng)皆空，事無準(zhǔn)實(shí)。凡動(dòng)而空者不以此論。
卦爻發(fā)動(dòng)，須看交重。舊注交動(dòng)主未來之事，重動(dòng)主過去之事。余亦多試，間有驗(yàn)者。大凡爻象有一定而不移者，可以為法，間有驗(yàn)者乃偶然之湊合，不可執(zhí)之。
動(dòng)變比和，當(dāng)明進(jìn)退，進(jìn)神單日已注明白。
殺生身莫將吉斷，用克世勿作兇看。蓋生中有刑害之兩防，合處有克傷之二慮。殺生世者是日月動(dòng)爻作忌神而生世也，非兇煞也，不以吉斷者，何也？謂忌神既旺，用神衰矣，世雖逢生何益？如戌月丙子日占父任云南何時(shí)得信，得地澤臨卦：
白虎 丶丶子孫酉金
玄武 丶丶妻財(cái)亥水 應(yīng)
青龍 丶丶兄弟丑土
螣蛇 丶丶兄弟丑土
勾陳 丶官鬼卯木 世
朱雀 丶父母巳火
占信者，朱雀巳火父母為用神。日辰子水克巳火即為忌神。戌月乃巳火之墓，亦為忌神。此巳火月墓日克，音信茫然之兆也。而世爻卯木雖遇日生月合，何益于事！殺生身勿將吉斷，此之謂也。后果無音。遲四年知父而遇害矣。用克世勿作兇看者，乃用神來克世也。舊注主事爻動(dòng)來克世乃是事來趕我，事必易成。我雖見克亦可傷哉！故云克世者不以為兇。
覺子曰：此論未為全是。余之得驗(yàn)如占求財(cái)，財(cái)為用神，財(cái)爻克世者必得。占行人用神克世者即至。占醫(yī)藥子孫為用神。子孫來克世者即愈。此數(shù)占外，皆不宜用神而克世也。若占功名，官鬼克世，非災(zāi)即禍，豈可曰勿作兇看！如丑月庚子日占關(guān)差得否，得泰之明夷：
丶丶子孫酉金 應(yīng)
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶兄弟辰土 世
○官鬼寅木 兄弟丑土
丶妻財(cái)子水
占關(guān)差以官鬼為用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克世，曰：世爻空即于壬寅日得差。次年三月死于中途。豈可曰謂之用克世勿作兇看耶！
刑害不宜臨用。主事爻與日月動(dòng)爻作三刑者，占事不成，占物不好，占病必死，占人有患，占婦人不貞潔，占文書有破綻，占訟必有罪責(zé)。動(dòng)而化刑者亦然。
死絕豈可持世。用爻世爻絕于日辰或化絕者，舊諸事不利。余以休囚被克而又絕者，是也，旺相不妨。
動(dòng)逢沖而事散。三沖六沖章注解極明。
絕逢生而事成。大凡世與用神或絕于日辰或化絕，若得日月動(dòng)爻生者謂之絕處逢生。且如寅日占卦酉為用神，酉絕于寅。若在辰戌丑未月或爻中動(dòng)出辰戌丑未以生酉金皆謂之絕處逢生。余仿此。
如逢合住須沖破以成功，若遇休囚必旺相而成事。應(yīng)期單日內(nèi)注解明白。
速則動(dòng)而克世，緩則靜而生身。此獨(dú)占行人而用之，他占不用。謂用神動(dòng)而克世，行人回來之速也。用神靜而生世，行人歸來緩也。且如占父母何時(shí)回，父母動(dòng)而克世者許之歸。余仿此。
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。古法云卦無父母事無頭，卦無子孫不喜悅。余以此論亦為多事。凡占事者，用神元神忌神仇神，克害刑沖，破墓空絕，日月飛伏，許多事故尚無定論，還不敢尋不當(dāng)用之爻耶！余恐枝葉多生反無頭緒。
鬼雖禍災(zāi)，伏猶無氣。《天玄賦》中無鬼論。雖則有理，實(shí)亦多事。余生平以來占官鬼占疾病當(dāng)用者則用，不當(dāng)用者則不用也。
子雖福德，多反無功。
覺子曰：以之為忌神者實(shí)則不宜，以之為用神者多則何害？豈不聞?chuàng)p之斯成，逢墓庫雙收藏也！
虎興而遇吉神不害其為吉，龍動(dòng)而逢兇曜難掩其為兇。此謂得理。六神章內(nèi)已解明矣。
玄武為盜賊之事亦必官爻，朱雀為口舌之神必須兄弟。此論欠理。玄武朱雀勾陳螣蛇動(dòng)而不克世者無礙，動(dòng)而克世者皆以為兇，勿分兄弟官鬼。
吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理。此至言也，學(xué)者宜深味之。
除惡未盡，死灰須防復(fù)焰?？撕π讨袢舻萌赵聞?dòng)爻克制者須盡其根。若除而未盡，將來遇生扶之年月仍復(fù)為禍。如卯月甲申日占病得地山謙變水山蹇：
丶丶兄弟酉金
×子孫亥水 世 父母戌土
丶丶父母丑土
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 應(yīng)
丶丶父母辰土
斷曰：亥水子孫長生于申日，世遇日建之生雖化戌土之克，春令土衰，卯日克制，有殺無妨。果于丁亥日全愈。豈知卯木雖克戌土，還有相合之意，亥水雖長生，戌土亦得長生于申。后至巳月亥逢月破，巳火生助戌土。諺云：“斬草不除根，萌芽依舊生?！比詮?fù)犯病而死矣。
傷害不重，枯木猶有逢春。世與用神有氣，若被日月動(dòng)爻沖克者，日下雖遇克傷，他日逢生再發(fā)。
水木須宜尋根。凡占身命、家宅、功名、墳塋、貿(mào)易等事，欲其久遠(yuǎn)者，用神雖則為重，而元神必須兼看。用神為事之體，元神為事之本。用神雖旺，元神若被傷克者，即如水無泉源，木無根蒂。金火土者皆同，余仿此。如午月庚寅日占掣簽得何處，得大畜變中孚卦：
丶官鬼寅木
×妻財(cái)子水 應(yīng) 父母巳火
丶丶兄弟戌土
○兄弟辰土 兄弟丑土
丶官鬼寅木 世
丶妻財(cái)子水
斷曰：世臨寅木，官星必得東缺，非廣東即山東。獨(dú)嫌子水月破動(dòng)而化絕，恐不能到任。彼曰：“何也？”余曰：“財(cái)為養(yǎng)命之源，又為朝庭之祿。今財(cái)臨絕地是無財(cái)無祿。世爻寅木無水滋生乃為兇兆?！北嗽唬骸案娜战哒\再占卦?！庇嘣唬骸翱梢病！奔孜缛沼值门R之節(jié)：
丶丶子孫酉金
×妻財(cái)亥水 應(yīng) 兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
丶父母巳火
余曰：“此與前卦卦名雖殊，其理一也。又是亥水財(cái)爻被回頭之克，不獨(dú)難以到任，還防秋令危災(zāi)?！焙蠊谄咴孪鹊脼a疾，服藥稍愈。因多服補(bǔ)藥，參附每服用之一兩。想食水而醫(yī)囑家人點(diǎn)水不與?？蕵O槌胸竟至渴死。無水之驗(yàn)以至如此。
動(dòng)爻何妨空破。如戌月己巳日余占南行，得大有變大壯：
○官鬼巳火 應(yīng) 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
余以應(yīng)爻官星生世，官貴相生者，雖則可喜，但嫌巳火墓于戌月而化墓，生我之官爻既入墓矣，焉能生我？且兼又是六沖，疑為不吉。至亥月甲辰日又占，又得火天大有變大畜卦：
丶官鬼巳火 應(yīng)
丶丶父母未土
○兄弟酉金 父母戌土
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
余疑又得此卦，巳火雖則生世又為月破而不能生我，去之何益！況間爻酉金兄動(dòng)，乃阻隔耗財(cái)之神，疑之不行。及至甲寅日又占，又得大有之大壯：
○官鬼巳火 應(yīng) 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
連得三次，余始悟曰，此行到明年三四月必定如心。巳火之官動(dòng)而生世，目下雖破衰入墓，明年三月沖開戌墓，巳火而至巳月得令，當(dāng)時(shí)不破不空旺相而生世矣。即于巳日起程。行至中途遇舊日相識(shí)，母死又被回祿，意有同行之念，缺乏資斧。余始悟第二課大有之大畜，動(dòng)爻酉金兄動(dòng)乃附載同行之人也。數(shù)已早定，余許之同行。行不數(shù)日，又遇知己道及某處有奇門一部乃系抄本，命余同去買之。同道兩日，余卜一卦又得大有之大壯。余對(duì)友曰：“此卦得之四次，非叫買書，乃促我之行也。”竟行。后至地頭已二月矣。
一日于將軍府中，將軍問曰：“江南其撫軍功名，將來何如？”余曰：“向于酉年占得艮之觀卦，即許酉年離任，又許今年三四月仍以原品起用。隨有一人卯月戊戌日占目下功名升否，得離之震：
○兄弟巳火 世 子孫戌土
丶丶子孫未土
丶妻財(cái)酉金
○官鬼亥水 應(yīng) 子孫辰土
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
余曰：“離變震卦六沖而變六沖，世爻化墓入墓，亥水官星被回頭之克，大兇之兆，勿望升遷，且防刑獄。”將軍曰：“此舍姪也。昔在二十九歲曾于都門向爾占過，許之四十九有險(xiǎn)，今年四十九矣，有何險(xiǎn)處？”余曰：“既是卦之前后昭應(yīng)，目下諸事更宜慎之?！币蝗沼诜臼鹬?，藩臺(tái)向余曰：“此系本府府尊，因事誤制臺(tái)，已為之辨復(fù)，爾看何如？”卯月庚子日占得漸卦：
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
丶丶兄弟未土
丶子孫申金 世
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
斷曰：“子孫持世，應(yīng)臨官爻，祿位已屬他人矣。萬萬難于復(fù)職。”藩臺(tái)曰：“叫爾報(bào)喜，如何此說？”余曰：“有喜可報(bào)，此卦無喜可報(bào)也?！备鹪唬骸敖袢詹徽\，明早請(qǐng)到敝署誠意卜之。”卯月辛丑日又占，得火地晉卦：
丶官鬼巳火
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 世
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 應(yīng)
余曰：“今日之卦與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現(xiàn)皆空?！北酥环?，余曰：“再占一卦不妨?！庇值煤阒筮^：
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
×官鬼申金 官鬼酉金
丶子孫午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
余曰：“恭喜！此地爵位雖已失矣，速速援例再任西方?！北嗽唬骸昂我砸娭?？”余曰：“持世官星破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化進(jìn)神，乃再任之官也?！?br />
余在彼地二月占過數(shù)卦尚無應(yīng)驗(yàn)，及至三月將軍之姪因昔年臨陣不前，都中有人報(bào)出行文拿問。又見邸報(bào)江南撫軍果以原品起用。又本府府尊命下不準(zhǔn)復(fù)職，后援例于巳年補(bǔ)陜西慶陽。余于彼處三四五月了無寧日，悟前火天大有連得四次，以巳火之官而生世爻，應(yīng)巳月官貴以相生。須知神報(bào)告吉兇之月日不可照樣而畫符，全在人之通度可也。
大匠誨人必以規(guī)矩，卜者決斷全在靈機(jī)。古圣先賢教人占卜，先教人之動(dòng)靜衰旺、生扶拱合、刑沖克合、破墓絕空種種關(guān)節(jié)不可放過。書宜熟看，自能觸類旁通，隨機(jī)應(yīng)變。爻象一成即知禍福。用者重之，不用者去之，且不可膠柱而鼓瑟也。
筮必誠心，子日不忌。天下無事不從心生，心動(dòng)求神必須至誠。故曰：誠則形，形則聚，聚則明。心誠求之卦必顯而易見。古有子不問卜，《黃金策》曰：“只在誠與不誠，不在子與不子?！?br />
占勿二念，早晚何妨。一念之誠可格天地，一簋之用可享鬼神。若心懷兩三事而占者，念既不專，應(yīng)何能一？念多心亂即是不誠。故曰遇事即占，不論早晚。慎勿兩念，二念不靈。曾有先占求財(cái)，后占丈人之病，辰月乙丑日占求財(cái)?shù)秒S之否：
×妻財(cái)未土 應(yīng) 妻財(cái)戌土
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻財(cái)未土
又占妻父病，得水山蹇：
丶丶子孫子水
丶父母戌土
丶丶兄弟申金 應(yīng)
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 世
若依本人之禱告而斷者，先占求財(cái)，滿盤俱是財(cái)星，其財(cái)必得。后占丈人病者，父母臨日月而不死。卻不知二事皆從此之念而出。神以前卦應(yīng)丈人之病，財(cái)動(dòng)克父，丈人病于辰日，應(yīng)辰日者，財(cái)爻屬土，辰乃土之墓耳。后卦反應(yīng)求財(cái)，兄爻持世而不得。若非留神參悟，以前卦而斷求財(cái)，以后卦斷丈人之病者，令人噴飯。余故曰一念只占一事，不妨早占晚占。心懷兩三事者，半夜求財(cái)亦有錯(cuò)矣。
我事不可命人。我有心事不可叫他人代我去占。我之一念，他又一念是二念也。曾有現(xiàn)任官成命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下有災(zāi)悔否，得比之咸：
丶丶妻財(cái)子水 應(yīng)
丶兄弟戌土
×子孫申金 妻財(cái)亥水
×官鬼卯木 世 子孫申金
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
此卦若以本人之念占防害者，最喜子孫克世，克去身邊之鬼而無覆也。若以家人占主，以父母為用神，又以官爻而兼用，巳火文空，空而墓于戌日。卯官隨臨月建，難當(dāng)?shù)稹Ｄ肯聼o妨，秋來豈無險(xiǎn)厄。豈知此卦竟應(yīng)官府自己之念。世爻為用神，子孫克世以解其憂。至申日聞信有人往上司揭告，被人勸阻，訟之未成。若以家人占主而決者，如天遠(yuǎn)矣。然有不可執(zhí)此卦以為法，其間又有不應(yīng)主人之念而應(yīng)家人之念者，故曰：我事必要親占，命他人而代者難取用神，必于不驗(yàn)。
他具誠心特欲問神，讓我先占，恐神不許。我具誠心早已舉念，我讓他占，神必應(yīng)我。曾于辰月癸未日欲占功名，且先代尊長而占子病，得姤之渙卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
○官鬼午火 應(yīng) 父母未土
○兄弟酉金 官鬼午火
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 世
本人占功名得天澤履：
丶兄弟戌土
丶子孫申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
若以前卦斷子病者，其子必死。何也？亥水子孫日月傷克，世爻暗動(dòng)又傷子孫，元神酉金又被午火克壞，謂之忌神旺而元神衰，勢(shì)之必死。豈知本人舉念在前，前卦而應(yīng)功名，午火官動(dòng)而生世，世動(dòng)官興，五月高遷。后卦竟應(yīng)父占子病，申金子孫日月生之，次日即愈。
他事由他，動(dòng)念慎勿提他。他之心事未動(dòng)念而占，我提醒他叫他占之，乃我之念也。曾有父叫子占功名，午月辛酉日占功名得萃變遯：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 應(yīng)
丶子孫亥水
×妻財(cái)卯木 兄弟申金
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
此子十有五歲，父叫他占將來有功名否，若以官星持世，夏火當(dāng)令，未土父爻為文章，父化進(jìn)神，功名有望。豈知父叫子占乃父之念也。此卦乃是父占子也。父動(dòng)克子，兄動(dòng)傷妻，此子未年而死。未年死子者，未土父動(dòng)值未年以傷子也。夫應(yīng)七月傷妻者，卯木財(cái)爻絕于申也。余今亦嘗叫人而占，另有一法。先向伊曰爾之某事須占一卦。目下我起之念，爾且莫占，待少刻忘懷，爾勿想起。另起念而占之即爾之念也，屢驗(yàn)。
我占必以直告，切莫昧己。此等極多，難以枚舉。有為婚姻故占月令者，因功名故占流年者，有現(xiàn)任官府欲望他人之缺，不便言之，故占在任之吉兇。有孝廉不明言卜會(huì)試，8渾問功名。有已革職渾問功名，有已生子故問有子否。如未月癸亥日占流年得艮卦：
丶官鬼寅木 世
丶丶妻財(cái)子水
丶丶兄弟戌土
丶子孫申金 應(yīng)
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
此人已往軍前援例，故占流年，只謂命有功名，流年必現(xiàn)。卻不知占功名以官為官，最喜官星持世。占流年以官為鬼，不宜官鬼持世。余以此理告之，彼曰：“煩人援例，不知成否？”余曰：“此卦官星持世，長生于亥日，業(yè)已成矣。亥水為財(cái)，明明財(cái)旺生官。”果于申日文書實(shí)收俱到，應(yīng)申日者，寅木官星持世，靜而逢沖之日也。若以流年作鬼斷者，如天遠(yuǎn)矣！
占遠(yuǎn)應(yīng)近，務(wù)必留心。天下之理生于動(dòng)，有機(jī)則動(dòng)。凡來占者，事在目前，心神近情，兩心相感，起課之人精神亦聚，吉兇立見。事尚無機(jī)，或占后運(yùn)，或占不關(guān)切之事，甚有作戲談而問，占卦之人不得已而應(yīng)之，兩心毫無相攝，卦亦茫然。卦之成者，或以遠(yuǎn)而報(bào)近事，或以近事而報(bào)遠(yuǎn)。如未月丙辰日占財(cái)?shù)孟讨筮^：
丶丶父母未土 應(yīng)
丶兄弟酉金
丶子孫亥水
丶兄弟申金 世
×官鬼午火 子孫亥水
丶丶父母辰土
此人閑問家中常見白人，必有古窖，何時(shí)得財(cái)？余曰：“卦中鬼變子孫，目下子女不利?！北嗽唬骸靶∨龌ā！庇嘣唬骸绊毞篮ト铡！惫烙诤ト铡１藛柡文甓秘?cái)，神報(bào)目下而死女。應(yīng)亥日者，午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令，得遯之姤卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
丶兄弟申金
×官鬼午火 世 子孫亥水
丶丶父母辰土
世化午火，亥水回頭克世，辰年占卦，在午年子月而死。占月令而現(xiàn)壽元，此亦占近而應(yīng)遠(yuǎn)也。
占此應(yīng)彼，必須詳察。大凡占出卦象，必須細(xì)為詳查。卦有不應(yīng)所問之事而反應(yīng)所未問之事，其故何也？神有舍小事而報(bào)大事，有舍小吉而報(bào)大兇，有舍此應(yīng)彼，舍彼應(yīng)此，占我應(yīng)他，占他應(yīng)我，乃旦夕禍福將至，機(jī)之一動(dòng)，卦之必現(xiàn)。故曰知幾其神乎，此之謂也。如巳月己未日占小廝病，得比之蹇：
丶丶妻財(cái)子孫應(yīng)
丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
×官鬼卯木 世 子孫申金
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
余曰：“此卦不應(yīng)小廝病而應(yīng)今秋功名有礙。”彼曰：“我問小廝，如何應(yīng)在功名？”余曰：“神之機(jī)常常如此，舍小事而報(bào)大兇。神警公之諸事須宜慎之?！惫谄咴卤辉A革職。此占他而應(yīng)我也。又如申月戊寅日占身病，得坤之比：
丶丶子孫酉金 世
×妻財(cái)亥水 兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 應(yīng)
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
斷曰：世爻酉金雖絕于寅日，幸而秋問旺相，自身不礙，須防九十月妻妾之危，亥水財(cái)爻化戌土回頭之克。彼曰：“我病甚重?！庇嘣唬骸白訉O持世，不藥而愈?！惫黄洳〖从旁缕匏?，此又占我而應(yīng)他也。又如未月丁亥日占母病，得坤之剝卦：
×子孫酉金 世 官鬼寅木
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
斷曰：“此卦不現(xiàn)母病而現(xiàn)子女有災(zāi)。彼曰：“何也？”余曰：“令堂近病，卦得六沖即愈，只不宜爻中現(xiàn)出子孫變鬼。”伊曰：“小兒初生兩月。”余曰：“八月防之?！惫诎嗽缕渥芋@風(fēng)，又來卜之。酉月丁卯日又占子病，得既濟(jì)之革：
丶丶兄弟子水 應(yīng)
丶官鬼戌土
×父母申金 兄弟亥水
丶兄弟亥水 世
丶丶官鬼丑土
丶子孫卯木
斷曰：“卯木子孫臨月破，又動(dòng)出申金傷克，雖值日辰，難過酉日卯日?！北嗽唬骸斑€有救否？”余曰：“向占母病已應(yīng)八月死子，今又得此兇卦，何以救之？”果死于卯日。夫應(yīng)于卯日者，乃實(shí)破之日也。
李我平曰：“《黃金策．千金賦》乃誠意先生所著。昔有人曰有能易一字予以千金，后因刻板錯(cuò)誤，以訛傳訛致白玉生瑕。不意野鶴老人前后增刪，另作注解以成全璧。余不能遺以千金，從此名之《萬金賦》可也。
天時(shí)章第三十五（增刪《黃金策》）
天道旱澇不時(shí)，易爻陰晴可測(cè)。古以晴雨之占不可以有試其術(shù)而輕瀆鬼神。如亢旱求雨，澇則求晴始可卜之。余曰不然，正可以此試其術(shù)，何也？卦之微妙，初學(xué)難知，以人事而試者取驗(yàn)不速，以天時(shí)而試者目前見效，天時(shí)之陰晴，人間之禍福皆不離乎五行。天晴得驗(yàn)，人事驗(yàn)矣。余初學(xué)卜皆賴天時(shí)之巧應(yīng)，得其微奧之旨趣也。
子孫為日月星斗，動(dòng)則萬里晴光?！饵S金策》以財(cái)動(dòng)者八方咸仰晴光，非也！子孫發(fā)動(dòng)萬里無云，子孫為財(cái)之元神，財(cái)動(dòng)雖晴，倘如子孫休囚空破或現(xiàn)而不動(dòng)，必不大晴，當(dāng)有浮云薄霧。如卯月甲午日占晴，得大壯之夬：
丶丶兄弟戌土
×子孫申金 子孫酉金
丶父母午火 世
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
丶妻財(cái)子水 應(yīng)
申金子動(dòng)化進(jìn)神，申酉日碧天如洗。或曰：“凡存占驗(yàn)，當(dāng)存奇征巧驗(yàn)，此卦顯而易見，何故錄之？”余曰：“初學(xué)者易知由淺以入深也，奇驗(yàn)奧理后卷有之。
父母為雨雪霧霜，發(fā)則八方潤澤。凡占須宜分禱，或求晴、或求雨、或求雪求霜，念專于一而神告矣，又宜分請(qǐng)求于何地神曰，城內(nèi)雨否？晴否？或占某鄉(xiāng)或占某省。不然天下何日不晴，何日不雨？指其地而占之可也。法以父母為天地，天地閉塞而日月掩藏，此亦近理。余以父母為濃云重霧，父動(dòng)傷子，掩其日月也。所以父爻發(fā)動(dòng)云霧迷天，日月掩藏而雨矣。如巳月甲戌日占天何時(shí)雨，得小過之旅：
×父母戌土 官鬼巳火
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 應(yīng)
因連日大晴，本日卯時(shí)占何日雨，即于辰時(shí)起云，辰末巳初雷雨交作。應(yīng)辰時(shí)者，戌日沖辰父而暗動(dòng)。雷雨交作者，戌化巳火鬼也。
財(cái)動(dòng)天氣晴明，財(cái)動(dòng)克父而生子孫，所以主晴。如酉月乙巳日占本日陰晴，得升之恒：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
×妻財(cái)丑土 世 子孫午火
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土 應(yīng)
此卦丑土財(cái)動(dòng)化出午火子孫，上半日雖晴常有浮云掩日，至午時(shí)之后，滿天紅日無云。所以財(cái)爻雖主晴明，難免有云，必至午時(shí)而見子孫始大晴也。
官鬼雷霆霧電。官鬼乃父母之元神。動(dòng)則生父，故主雷霆霧電，或?yàn)楹谠疲驊?yīng)雷霆，不拘春夏秋冬，不可執(zhí)以為雷，濃云黑霧看是也。如巳月丁卯日占天何雨，得恒之大過：
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
×官鬼申金 官鬼酉金
丶子孫午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
世爻酉鬼暗動(dòng)，申鬼明動(dòng)化進(jìn)神，本日申時(shí)霹靂驚天，遠(yuǎn)方大雨而本處灑來幾點(diǎn)?；蛟唬骸跋胍蚋肛吃缕啤！庇柙唬骸胺且玻肛橙魟?dòng)雖臨月破亦作大雨?！?br />
應(yīng)乃太虛，逢空雨晴難定。世為大塊，受克天變非常。
覺子曰：占雨用父爻，占晴用子孫爻財(cái)爻，與世應(yīng)何干？余嘗占雨占晴，一卦不現(xiàn)，再占兩卦；六爻不動(dòng)者，務(wù)必求其動(dòng)而驗(yàn)之。何故曰雨晴定？假使人問趨避，亦可答曰我難定耶？至于世爻受克而天變者，或系偶然湊合一兩卦耳，何得以之為法？余嘗占得官父兄爻克世者，不少未見天變，此兩句宜刪之。
若論風(fēng)云全憑兄弟。兄弟發(fā)動(dòng)雖主風(fēng)云，乃云淡風(fēng)輕之景，非晴非雨之天。每見兄動(dòng)而日月于云中穿走，乍隱乍出耳。如午月丁亥日占本日陰晴，得遯之否：
丶父母戌土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
○兄弟申金 妻財(cái)卯木
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
或曰：“兄動(dòng)為風(fēng)云，今日還是陰天。”余曰：“申時(shí)要見日也。”彼曰：“何也？”余曰：“申金兄爻為云化出卯木財(cái)爻，是由云霧中變出日色之象?！惫蝗贞幵疲陼r(shí)而見日色，次日卯時(shí)大晴。
更隨四季推詳，須配五行參訣?！饵S金策》曰：父母爻四時(shí)主雨，若臨金水，雨大而未止，若臨火土，雨小而不久。
覺子曰：此系不論衰旺，四時(shí)皆以父臨水則雨大，臨火則雨小。既不論旺衰，如何后章又曰父持月建必然陰雨連旬。假使巳午未月火土當(dāng)令之時(shí)，正大雨施行之際，若值父臨火土而發(fā)動(dòng)，如以旺衰而水旺當(dāng)主陰雨連旬。若以五行參訣，論火土者當(dāng)斷之雨小，古法之錯(cuò)何以不刪？更可笑者，舊注有云，冬天以子孫為霜雪，既以子孫為霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而用日月？昔賢悖理之謬當(dāng)時(shí)而不省悟者，何也？如子月己亥日因連日雪占何日晴，得觀之比：
○妻財(cái)卯木 子孫子水
丶官鬼巳火
丶丶父母未土 世
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 應(yīng)
斷曰：兩爻火鬼暗動(dòng)，今日還是陰天。卯木財(cái)爻化出子水子孫，明日卯時(shí)必晴。果于次日卯時(shí)云開日出。此子水者既臨月建，又有亥日拱之，旺之無比。若以之為霜雪，不獨(dú)不晴，即當(dāng)雪深十尺。所以占天時(shí)不論旺衰，亦未有以子孫為霜雪也。
晴或逢官為煙為霧。舊注卦得晴兆，爻中又有鬼動(dòng)者必有濃云重霧，或惡風(fēng)晦暗。冬或大寒夏或大熱，必非風(fēng)和日麗之天，余以此論有理，但須分別時(shí)辰。即如辰月己卯日占本日陰晴，得屯之臨：
丶丶兄弟子水
○官鬼戌土 應(yīng) 兄弟亥水
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
×子孫寅木 世 子孫卯木
丶兄弟子水
斷曰：寅木子孫化進(jìn)神，今日大晴，五爻戌土鬼動(dòng)，戌亥時(shí)必主黑云。果于戌時(shí)星斗無光。若以一日之煙霧斷者，錯(cuò)也。
雨而遇福為電為虹。謂卦得有雨之象，子孫亦動(dòng)者，非有閃電則有彩虹。余亦以之為非。
三合成財(cái)，問雨難堪八卦。三合財(cái)局、子孫局者主晴；三合父局主雨；三合鬼局黑霧迷天或雷電閃爍；三合木局主風(fēng)。
五鄉(xiāng)連父，求晴怪殺臨空。舊注謂父爻空而無雨，子孫及財(cái)爻空而不晴。余常占雨，父母休囚不動(dòng)果是難望。若值空者，勿謂無望。常得父爻動(dòng)而逢空不應(yīng)，沖空之日即應(yīng)，填實(shí)之期百靈百驗(yàn)，財(cái)與子孫空者亦同此推。
財(cái)化鬼，晴明不久。舊注系財(cái)化鬼陰晴未定，非也。如巳月甲寅日因連日晴占何日雨，得既濟(jì)變蹇：
丶丶兄弟子水 應(yīng)
丶官鬼戌土
丶丶父母申金
丶兄弟亥水 世
丶丶官鬼丑土
○子孫卯木 官鬼辰土
若以財(cái)化鬼陰晴未定，此卦卯木子孫化辰土鬼，豈可曰陰晴而未定？殊不知卯木子孫日晴，辰土鬼，辰日天變則不晴矣。余斷曰：辰日天陰，巳日必雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗動(dòng)，動(dòng)而逢合之日。果于辰日天變，巳日大雨。故曰子孫財(cái)爻化鬼，晴之不久。父動(dòng)化財(cái)化子，乃雨之不久。非陰晴而難定。
父化兄，風(fēng)雨靡常。父化兄、父化鬼或卦中父動(dòng)兄動(dòng)皆主風(fēng)雨交作。若論前后，動(dòng)者為先，變者為后。即如兄化父，先風(fēng)而后雨。鬼化父，春夏占者，先雷后雨。
覺子曰：鬼動(dòng)雖為雷電，應(yīng)雷者少，黑云者多，不可執(zhí)之。母化子，雨后晴明；弟化孫，云開日出。舊注系母化子，長虹垂蟚蝬，非也。如午月乙卯日因連日雨，本日亦雨，占何日晴，得明夷之艮：
×父母酉金 子孫寅木
丶丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土 世
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
○子孫卯木 應(yīng) 官鬼辰土
余昔吾友曰：“今日酉時(shí)必見紅輪西墜，明日還見陰天?！北嗽唬骸昂我玻俊庇嘣唬骸傲秤细富?，今日酉時(shí)見日，初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是陰云?！惫谟蠒r(shí)忽然天開見日色，次日迷云而下雨。
父持月建，必然陰雨連旬。舊注父母臨月建而動(dòng)者，雨必不止。
野鶴曰：“此以旺衰而言，余試不驗(yàn)?！比缥缭卤缛照己稳沼?，得大壯之升：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
○父母午火 世 兄弟丑土
丶兄弟辰土
丶子孫寅木
○妻財(cái)子水 應(yīng) 兄弟丑土
又如申月丙辰日占何日雨，得坎之困：
丶丶兄弟子水 世
丶官鬼戌土
×父母申金 兄弟亥水
丶丶妻財(cái)午火 應(yīng)
丶官鬼辰土
丶丶子孫寅木
前卦午火父動(dòng)，未時(shí)一陣大雨，酉時(shí)即晴。后卦申金父動(dòng)，庚申日雨，辛酉日半陰晴，亥時(shí)大晴。前卦不唯父持月建且臨日辰，后卦父持月建辰日生之，旺莫旺如此也。似此之旺且無風(fēng)雨連旬，況他乎？余試天晴，旺衰不論。
兄坐長生，擬定狂風(fēng)累日。如辰月戊申日占本日陰晴，得中孚之小畜：
丶官鬼卯木
丶父母巳火
丶丶兄弟未土 世
×兄弟丑土 兄弟辰土
丶官鬼卯木
丶父母巳火 應(yīng)
丑土兄動(dòng)化進(jìn)神，臨月令。父長生于申日，若論旺衰，旺之無比，并不見狂風(fēng)累日，只見一日陰云而已?；蛟唬骸靶謩?dòng)化進(jìn)神，不見狂風(fēng)者，以何爻而至狂風(fēng)？”余曰：“木動(dòng)化進(jìn)神乃狂風(fēng)耳！
父財(cái)無助，旱澇有常。舊注官鬼空伏，父母無氣而財(cái)爻旺動(dòng)者，必旱。子孫空伏，妻財(cái)無氣而父爻旺者，必澇。再遇日月動(dòng)爻生扶者，澇必至于浸沒。
覺子曰：若重旺衰，此論何嘗無理。余存四十余年之占驗(yàn)，天時(shí)無日不占，時(shí)當(dāng)澇者，鬼動(dòng)有雨，兄動(dòng)亦雨，父鬼休囚無氣者，動(dòng)亦有雨。時(shí)當(dāng)旱者，父持月建亦不過濃云重霧，灑塵而已。故章后有云，競(jìng)發(fā)父官，連朝風(fēng)雨。凡遇卦中父鬼亂動(dòng)而雨水連綿而不止也。
福德帶刑，日月必蝕。此乃特占日月之論，不可以占陰晴之卦，偶爾湊合者而妄斷也。
雨嫌妻位以逢沖。占雨，倘父爻不動(dòng)而妻財(cái)暗動(dòng)者還主晴明。占晴，若子財(cái)不動(dòng)而父母暗動(dòng)者，還主有雨。
晴利父母而化退。舊系晴相父爻之入墓，謂父爻入墓，或動(dòng)而化墓，必主晴明。余以為非。父爻入墓，沖開之時(shí)則雨，何得利于占晴？唯父動(dòng)化退神勢(shì)必晴也。如丑月戊辰日久雪占晴，得隨之震：
丶丶妻財(cái)未土 應(yīng)
○官鬼酉金 官鬼申金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
斷曰：鬼化退神，雨將止矣。果于酉時(shí)霧散天開。凡得父化退神，雨亦將止。兄動(dòng)化退神，云將開矣！子孫財(cái)爻化退神者，晴不久矣。
子伏財(cái)飛，淡云輕霧。舊系子伏財(cái)飛，曝夫猶抑郁。謂財(cái)動(dòng)雖主晴明，若子孫休囚空伏，乃陰晴之象。余以此論是理。此章首句原系妻財(cái)發(fā)動(dòng)八方成仰晴光。余故改曰：子孫發(fā)動(dòng)，萬里晴光，實(shí)此意耳！
父衰鬼旺，少雨濃云。占雨以父爻為主，若父爻不動(dòng)，又不暗動(dòng)而官鬼動(dòng)者，必主濃云厚霧而無雨也。倘爻中變出父母者，不拘旺衰皆主有雨。
卦傳暗沖，雖空有望。父母官鬼靜而逢空，日建沖之主雨。子孫財(cái)爻靜而逢空，日建沖之主晴。木臨兄鬼靜而逢空，日建沖之主風(fēng)。兄弟臨空，日建沖之主輕風(fēng)薄霧。如巳月己卯日占何日晴，得離卦：
丶兄弟巳火 世
丶丶子孫未土
丶妻財(cái)酉金
丶官鬼亥水 應(yīng)
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
酉財(cái)旬空，本日日建沖動(dòng)，次日即晴。乃應(yīng)動(dòng)而逢合之日。
福興被克，沖則成功。子孫爻動(dòng)而化回頭克或被動(dòng)爻克，須待沖去克神之日則晴。父母財(cái)爻動(dòng)化克者，同此斷之。如丑月甲戌日占何日雨，得震之豫卦：
丶丶妻財(cái)戌土 世
丶丶官鬼申金
丶子孫午火
丶丶妻財(cái)辰土 應(yīng)
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻財(cái)未土
子水父動(dòng)被未土回頭克住，丑日而雨。夫應(yīng)丑日者，沖去未土，合起子水父母而雨也。
覺子曰：舊系爻逢合住，縱動(dòng)無功，非也。合住爻沖開之日時(shí)必晴，何謂無功，宜刪之。
木動(dòng)生風(fēng)，風(fēng)伯肆虐。舊有兄弟木興，系巽風(fēng)馮夷肆虐。
覺子曰：木動(dòng)生風(fēng)不在乎震與巽也。臨子父值財(cái)官皆主有風(fēng)，不在乎臨于兄弟，唯化進(jìn)神則風(fēng)大，否則風(fēng)小，亦不在乎化水化火。
金空則響，電母施威。金鬼動(dòng)而逢空，若遇本日日建相沖，或后遇沖空實(shí)空之日，必然動(dòng)雷，謂之金空則響。金化金者，迅雷霹靂?；鸸韯?dòng)者，電掣金蛇。此雖屢試屢驗(yàn)，常決于雷起之時(shí)，勿斷于取聲之后。
動(dòng)而合，靜而沖，勿臨月破。父母主雨。官鬼主濃云雷電。子孫爻主晴。動(dòng)者逢值逢合之日，靜者逢值逢沖之日，若靜而逢月破者，則不應(yīng)之，動(dòng)而破者，亦應(yīng)實(shí)破之日。如辰月癸卯日因晴占何日雨，得蹇卦：
丶丶子孫子水
丶父母戌土
丶丶兄弟申金 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 應(yīng)
或曰：“卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日沖動(dòng)戌父必然有雨?！庇嘣唬骸靶缗R月破，如何有雨？陰云而已?！惫诖稳找婈幵啤?br />
沖則應(yīng)，填則實(shí)，最喜動(dòng)空。人以為空則無功，殊不知?jiǎng)佣照?，占晴占雨若非沖空之日，定應(yīng)填實(shí)之朝。如未月丙午日占何日雨，得離之旅：
丶兄弟巳火 世
丶丶子孫未土
丶妻財(cái)酉金
丶官鬼亥水 應(yīng)
丶丶子孫丑土
○父母卯木 子孫辰土
斷曰：“卯木父動(dòng)臨于旬空，己酉日若不雨者，卯日必雨?！被蛟唬骸叭绾味ㄔ趦扇眨俊庇嘣唬骸安浑y，爾再占一卦?！庇值秒x卦不動(dòng)。余曰：“此卦還與前卦相同。余再占一卦?！庇值敏拗t卦：
○官鬼寅木 世 子孫酉金
丶丶妻財(cái)子水
丶丶兄弟戌土
丶子孫申金 應(yīng)
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
斷曰：“甲寅日陰云，乙卯日必雨，辰日而又晴矣?！北嗽唬骸昂我灾?？”余曰：“此卦又是寅木鬼動(dòng)值旬空，出空之日必定天變。前卦卯木父變辰土子孫，故知卯日必雨，辰日必晴。”果于寅日密云，卯日大雨，辰日大晴。所以動(dòng)則不為空矣。
雨遇財(cái)興，欲雨須得財(cái)墓絕。占雨須宜父動(dòng)鬼動(dòng)。倘父鬼不動(dòng)，又見財(cái)與子孫動(dòng)者，須待財(cái)爻入墓之日及臨絕之日才得有雨。占晴須宜財(cái)動(dòng)子動(dòng)，倘若父母有動(dòng)，須待父爻臨墓絕之日方能得晴。如戌月丙午日占何時(shí)雨，得坎之井卦：
丶丶兄弟子水 世
丶官鬼戌土
丶丶父母申金
×妻財(cái)午火 應(yīng) 父母酉金
丶官鬼辰土
丶丶子孫寅木
或曰：“今日占雨如何又動(dòng)財(cái)爻，想是大旱而無雨也?！庇嘣唬骸胺且?！化出酉父酉日就當(dāng)有雨，但因日建又是午火，必待戌日午火入墓，方可有雨?！惫谟先仗熳?，戌日而雨。午火財(cái)多墓于戌也。
晴逢子動(dòng)，望晴只待子逢生。占晴得子財(cái)動(dòng)，占雨得父動(dòng)后逢長生之日應(yīng)之。如卯月丁巳日占何日雨，得渙之坎卦：
○父母卯木 官鬼子水
丶兄弟卯木 世
丶丶子孫未土
丶丶兄弟午火
丶子孫辰土 應(yīng)
丶丶父母寅木
卯木父動(dòng)，當(dāng)應(yīng)在卯戌日而雨，卻應(yīng)長生亥日。
競(jìng)發(fā)父官，連朝猛雨。卦中父鬼重迭或又鬼變父，父變鬼，父化兄，兄化父，或連日又占并不見子孫財(cái)爻發(fā)動(dòng)者，定連旬風(fēng)雨。如午月乙卯日占何日晴，得晉之歸妹：
○官鬼巳火 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 世
丶丶妻財(cái)卯木
×官鬼巳火 妻財(cái)卯木
×父母未土 官鬼巳火
斷曰：父鬼迭見乃連朝風(fēng)雨之象。次日又是鬼父同興，果雨四旬日。
多逢財(cái)子，累日明清。未月甲午日占天何日雨，得屯變益：
×兄弟子水 子孫卯木
丶官鬼戌土 應(yīng)
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
丶丶子孫寅木 世
丶兄弟子水
大旱望云雷。卦中父爻不動(dòng)，子孫重迭，化進(jìn)神，疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之，又得財(cái)與子動(dòng)，次日又占并無父動(dòng)鬼動(dòng)，知其旱矣。果然兩月不雨。
卦得反吟，晴雨終須反復(fù)。如辰月庚寅日占何日晴，得觀之升：
○妻財(cái)卯木 兄弟酉金
丶官鬼巳火 子孫亥水
丶丶父母未土 世
×妻財(cái)卯木 兄弟酉金
×官鬼巳火 子孫亥水
丶丶父母未土 應(yīng)
斷曰：卯木財(cái)現(xiàn)，明日必晴，但卦得內(nèi)外反吟，晴而還雨，果于次日晴而又雨。
爻逢伏象，旱澇必待沖開。伏吟卦動(dòng)如不動(dòng)，子財(cái)動(dòng)者，沖開之日必晴。父爻動(dòng)者，沖開之日必雨。如辰月甲戌日占雨，得大壯變震卦：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
丶父母午火 世
○兄弟辰土 兄弟辰土
○官鬼寅木 官鬼寅木
丶妻財(cái)子水
占雨父爻不動(dòng)，兄鬼同動(dòng)，木動(dòng)生風(fēng)無雨而有風(fēng)也。即于本日申時(shí)沖開寅木，拔木狂風(fēng)。
合父鬼沖開有雷則雨。合財(cái)兄克破，無風(fēng)不晴。父母合住主不雨。若遇鬼沖開必須待雷震而后有雨。卦中若無鬼爻動(dòng)而他爻沖動(dòng)者，亦必有雨。他爻又無沖動(dòng)者，須待沖開之日有雨。財(cái)子兩爻被合亦同此推。
覺子曰：合父鬼沖開，沖開之日必雨。合財(cái)合子沖開之日必晴。有雷有風(fēng)者仍然耳。不必執(zhí)之半晴半雨，卦中財(cái)父同興。舊注妻財(cái)父母同興，或是子孫鬼爻同動(dòng)，必然半晴半雨。余以此論亦謬，殊不知各因其時(shí)。如酉月癸未日占何晴，得訟之兌卦：
○子孫戌土 子孫未土
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火 世
丶丶兄弟午火
丶子孫辰土
×父母寅木 應(yīng) 兄弟巳火
此卦子孫父母同興，寅木父化巳火兄，又是一日陰雨。直到戌時(shí)天開而見星斗。應(yīng)戌時(shí)晴者，戌土子孫而值時(shí)也。
又雨又晴，爻上母子皆動(dòng)。如巳月丙申日占何日雨，得臨之蒙：
×子孫酉金 官鬼寅木
丶丶妻財(cái)亥水 應(yīng)
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
○父母巳火 官鬼寅木
卦中父母子孫同動(dòng)，因巳火父空，亥日沖空則實(shí)，亥日而雨，即于亥日酉時(shí)晴。應(yīng)酉時(shí)者，上爻動(dòng)出酉金子孫之故耳。前卦父與子孫同動(dòng)，戌土子孫應(yīng)本日戌時(shí)晴。后卦父與子孫同動(dòng)，應(yīng)他日之雨晴之時(shí)也。
覺子曰：即此兩卦論陰晴，各有其時(shí)，豈可謂之半陰半晴耶！
若知占遠(yuǎn)應(yīng)近，可稱為神。如酉月初五戊子日占中秋雨，得小過之豐卦：
丶丶父母戌土
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
×父母辰土 應(yīng) 妻財(cái)卯木
卦中辰父發(fā)動(dòng)當(dāng)許中秋有雨，殊不知應(yīng)在初九辰日即雨。即于壬辰日又占中秋晴否；癸巳日又占，得屯之中孚，壬辰日占得小畜之中孚：
丶兄弟卯木
丶子孫巳火
丶丶妻財(cái)未土 應(yīng)
○妻財(cái)辰土 妻財(cái)丑土
丶兄弟寅木
丶父母子水 世
癸巳日占得屯之中孚：
×兄弟子水 子孫卯木
丶官鬼戌土 應(yīng)
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
×子孫寅木 世 子孫卯木
丶兄弟子水
一卦財(cái)動(dòng)，一卦子動(dòng)，不見父鬼爻動(dòng)，知其必晴。果于中秋夜月明星稀。
識(shí)得卜日應(yīng)時(shí)方得其奧。辰月癸巳日占甲午日豎造，此日有雨否，得遯之咸：
○父母戌土 父母未土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
彼以父動(dòng)有雨。余曰：“常見占日應(yīng)時(shí)，且看今日申戌時(shí)而無雨者，明日實(shí)有雨也?！惫诒救丈陼r(shí)雨。彼又曰：“如何申時(shí)雨？”彼又曰：“如何申時(shí)雨？”余曰：“戌土長生在申?！庇謫栍昃眠h(yuǎn)否？余曰：“父化退神，雨之不久，明日必晴。”果于次日大晴。野鶴曰：或問余曰，有動(dòng)而逢合逢值可能實(shí)知其一日也。余曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，錯(cuò)斷有之。天機(jī)未肯全泄，全在人之變通。圣人立教設(shè)此天時(shí)教人以驗(yàn)人事，即如子孫持世發(fā)動(dòng)占天時(shí)者，皓日當(dāng)空，無云點(diǎn)綴。及至墓絕之日，黑暗無光。若占身命，烈烈轟轟，揚(yáng)揚(yáng)得志。后逢墓衰之年，災(zāi)非同至。故余首言教人以天時(shí)而驗(yàn)人事，取效之速。今欲實(shí)知一日者不難，曾因官長有事，命在旦夕，因占得子孫持世，勸之勿憂，必蒙赦宥。彼不肯信，意欲先尋自盡，余設(shè)一法，酉月丙子日占何日雨，得蒙之臨卦：
○父母寅木 妻財(cái)酉金
丶丶官鬼子水
丶丶子孫戌土 世
丶丶兄弟午火
丶子孫辰土
×父母寅木 應(yīng) 兄弟巳火
上下寅木父動(dòng)，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壯變泰卦：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
○父母午火 世 兄弟丑土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
丶妻財(cái)子水 應(yīng)
前卦寅木父當(dāng)應(yīng)寅日，此卦午火長生于寅，亦是寅日。又叫人再占，得隨之屯：
丶丶妻財(cái)未土 應(yīng)
丶官鬼酉金
○父母亥水 官鬼酉金
丶丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
又見亥水父動(dòng)，知寅日而必雨也。何也？亥水父動(dòng)，動(dòng)而逢合之日，亦應(yīng)寅日。
又至寅日五更又占本日何時(shí)有雨，得睽之履：
丶父母巳火
×兄弟未土 子孫申金
丶子孫酉金 世
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木
丶父母巳火 應(yīng)
余以前三卦俱應(yīng)寅日而雨，此卦未土動(dòng)變申金子孫，此應(yīng)一爻獨(dú)發(fā)，密知其未時(shí)必雨，申時(shí)大晴。清晨往彼安慰而曰：“卜公之卦，子孫持世無憂，公不肯信，試看今日未時(shí)雨申時(shí)晴者，公知我卦之靈，從此不須憂也?！北肆粲诩?，見午末未初雨從西南而來，未時(shí)大雨，申時(shí)云散天開。合家喜曰：“真神卦也！”余曰：“既知天時(shí)，何難知其人事？公宜寬心?！边t半月，果蒙恩赦?；蛟唬骸拔赐列謩?dòng)，如何指定未時(shí)必雨？”余曰：“神已報(bào)定寅日雨矣。今日再問者，又報(bào)晴時(shí)，不然，目下已是晴天，如何又現(xiàn)申金子孫申時(shí)晴耶！全在靈機(jī)變通耳！”
正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。月建沖之為月破，逐月之破日是也。
諸書以用神臨月破如悖時(shí)也，即是枯根朽木，逢生生之不起，逢傷更傷者重。雖現(xiàn)于卦，有亦如無。伏于卦中，終難透露。雖有日辰之生亦不能生。動(dòng)而作忌神者不能為害，作變爻者，不能傷克動(dòng)爻。
野鶴曰：余得其驗(yàn)，動(dòng)而能于傷爻，變則能于傷動(dòng)，何也？神兆機(jī)于動(dòng)，事之無吉無兇則不動(dòng)矣。既動(dòng)則有禍福之基。目下雖破，出月則不破，今日雖破，實(shí)破之日則不破，逢合之日則不破。近應(yīng)日時(shí)，遠(yuǎn)應(yīng)年月。唯靜而不動(dòng)，又無日辰動(dòng)爻生助，實(shí)則到底而破矣。如亥月己丑日占將來有官否，得兌化訟卦：
×父母未土 世 父母戌土
丶兄弟酉金
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 應(yīng)
丶妻財(cái)卯木
○官鬼巳火 妻財(cái)寅木
此卦官動(dòng)而生世，世動(dòng)化進(jìn)神，雖然有官之象。但官逢月破，世遇旬空，然空者猶有日辰相沖，沖空則實(shí)，不為空矣。而破者又無日辰動(dòng)爻之生，占以日建亦生不起，況無日建動(dòng)爻以生乎！予疑之既無所用，何故動(dòng)而生世？命之再占，又得水地比卦：
丶丶妻財(cái)子水 應(yīng)
丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
丶丶官鬼卯木 世
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
斷曰：命若無官，難得官來生世及官星以持世也。今既前卦動(dòng)官相生，后得官臨世位，食祿王家終須有日。彼問應(yīng)在何年，余曰：“前卦官臨月破，定于實(shí)破之年?！惫谒饶瓿幸u長房世職。若以月破者百無所用，霄壤之隔也。又如辰月戊子日占父何日回，得乾之夬卦：
○父母戌土 世 父母未土
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 應(yīng)
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
父母持世破而化空，既無日生又無動(dòng)助。以古法斷者，作用神而無氣，其父不能歸也。余不以此論之，竟斷朱雀臨父母動(dòng)而持世，卯日有信，午未日必歸，果于卯日得信，乙未日到家。應(yīng)卯日得信者，破而逢合之日也。應(yīng)未日歸者，父化未土旬空，出空之日到也。古法進(jìn)神之論謂之動(dòng)逢月破，我位既失，化月建亦為退之不及。此卦父爻破而化空，竟退以歸家也。又如午月癸卯日占后遇功名，得艮之觀卦：
丶官鬼寅木 世
×妻財(cái)子水 父母巳火
丶丶兄弟戌土
○子孫申金 應(yīng) 官鬼卯木
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
斷曰：“寅木官星持世被申金動(dòng)而克之，今年七月必有兇非。”彼曰：“看因何事？”余曰：“一既一動(dòng)克世，必有仇家?！庇謫枺骸暗K于功名否？”余曰：“若非子水動(dòng)爻去位必矣！幸有子水接續(xù)相生，降級(jí)離任而不免耳?！贝稳蘸粲枞胧?，有幕客知易理而問曰：“卜書有云忌神與元神同動(dòng)，官與世爻得兩生也。今冬高升之兆，如何反說離任？”余曰：“子水破而化空，卜書有曰雖有如無，作元神而無用。予因不依古法而斷，神兆機(jī)于動(dòng)，動(dòng)必有因，所以斷之降級(jí)而已。命下之日若在冬至月者，始有此驗(yàn)。倘在他月，子水而未實(shí)破，還不可知。果于七月彼此揭參結(jié)成大非，冬至月事結(jié)降級(jí)調(diào)用。余彼時(shí)已往他省，復(fù)來呼喚至彼而又卜之。寅月丙辰日占得地澤臨卦：
丶丶子孫酉金 應(yīng)
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土 世
丶官鬼卯木
丶父母巳火
余曰：“聞得士民保留，恐蒙不允，必待子年仍以原品起用耳。”知易理幕客在坐而問曰：“九五亥水生官，如何不允？”予曰：“九五水生，金被巳克，將來子年亥水旺于子也。又合前卦五爻之子水值太歲而不破，起用無疑。”果于甲子年巳月仍以原品起用。連補(bǔ)兩任，卯年而開督府。余勸辭榮，公曰：“何也？”予曰：“仍以前卦決之。向因申金克世，子水雖動(dòng)臨破化空，不能生世生官，所以成非構(gòu)怨。及子月雖則實(shí)破，其尚輕。雖不至于削職，猶有降級(jí)之事。彼值子年乃實(shí)破之年也。值太歲當(dāng)權(quán)是以起用。明年辰戌及，是子水入墓之年，太歲克去子水，申金乃值復(fù)克世，有克無生，較昔年之禍更重。不聽。果于辰年三月陳。雖留萬世芳名而得罪解往矣。以上之辨，日破者乃因破而動(dòng)也，不動(dòng)句以此斷。
李我平曰：《易冒》之論月破，動(dòng)作忌神而無害，動(dòng)作元神而無賴，日辰生之而不起，百無所用之卦也?！兑琢盅a(bǔ)遺》亦曰：如臨月破之爻，不拘衰旺，概作兇推，逢生不受，遇克能招，亦謂雖有而如無也。觀此艮之觀卦，占時(shí)而值月破，不能接續(xù)相生。構(gòu)訟士庭，值月建以真實(shí)，其力尚輕，猶有降罰之事；值太歲而當(dāng)權(quán)，仍以原品而起用，至辰年而入墓，得禍非輕。半生兇吉關(guān)乎一爻月破，豈可謂之有亦如無，毫無所用耶！
飛伏章第二十八
凡用神不現(xiàn)即以日月為用神，倘日月非用神者，須于本宮首卦尋之。因本宮首卦父子財(cái)官六親俱備之故耳。假令占得天風(fēng)姤卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 應(yīng)
丶兄弟酉金
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 世
若占妻財(cái)取財(cái)爻為用神。此姤卦系乾宮之卦，以寅卯木爻為財(cái)。今六爻并無寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，則以日月為用神，倘非寅卯月日須在本宮首卦乾為天卦內(nèi)尋之。乾宮首卦乾為天：
丶父母戌土 世
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 應(yīng)
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
此卦寅木妻財(cái)在二爻，即以此寅木伏于姤卦亥水之下。姤卦二爻之亥水即為飛神，寅木妻財(cái)即為伏神。亥水而生寅木謂之飛來生伏得長生。此乃用神不現(xiàn)尋得伏神而遇生扶，無用亦為有用，便作吉斷。余仿此。又如占得天山遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
如占子孫取子孫為用神。此系乾宮卦水為子孫。今六爻并無亥水，亦是子孫不現(xiàn)。倘在亥子月日占者，即以日月為用神，若非亥子月日，亦在乾為天卦內(nèi)尋之。乾為天初爻之子水子孫以之伏于遯卦初爻辰土之下，辰土即是飛神，子水即是伏神。此乃飛來克伏，謂之飛克伏神遭克害，名為伏神受制，有用亦無用矣，即作兇推，余仿此。
伏神有用者有六；伏神得日月者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飛神生者，三也。伏神得動(dòng)爻生者，四也。伏神得遇日月動(dòng)爻沖克飛神者，五也。伏神得遇飛神空破休囚墓絕者，六也?！饵S金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此論近理，但又不獨(dú)飛神空亡而伏神得出，但得飛神臨破臨絕休囚入墓，而伏神皆易出也。伏神在下，飛神在上，飛神既逢破墓衰空，雖有如無，所以伏神易于出現(xiàn)。此共六者皆有用之伏神也，雖曰不現(xiàn)亦如現(xiàn)矣。
又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者，一也。伏神被日月沖克者，二也。伏神被旺相之飛神克害者，三也。伏神墓絕于日月飛爻者，四也。伏神休囚值旬空月破者，五也。此五者乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。《黃金策》曰：“伏居空地事與心違?！庇嗟抿?yàn)者非此論也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日則出矣。如卯月壬辰日占候文書何日得領(lǐng)，得山火賁卦：
丶官鬼寅木
丶丶妻財(cái)子水
丶丶兄弟戌土 應(yīng)
丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土 （伏父母午火）
丶官鬼卯木 世
午火父母為用神，空而伏于二爻丑土之下，壓之難出。許甲午日出空必得。果得于甲午日。又如酉月丙辰日占子病，得地風(fēng)升：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土 世（伏子孫午火）
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土 應(yīng)
《黃金策》曰：“空下伏神易于引拔?！贝素晕缁鹱訉O伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出。許午日子孫出現(xiàn)必愈。果于午日起床。
以上用神不現(xiàn)皆在本宮首卦尋之。古法又有凡得八純首卦，用神若值空破，又在他宮尋之。比如占得乾為天，內(nèi)有用神空破衰絕者，往坤宮內(nèi)尋之。謂之乾坤來往換?！兑琢盅a(bǔ)遺》又以歸魂取離宮第四卦也。
野鶴曰：何必如是。用神空破衰絕，禍福已知八九。何不再占一卦，合而決之，自有用神。予嘗不待用神衰絕，但逢不現(xiàn)，雖有伏神亦不用之，再占兩卦，用神必現(xiàn)。一日至一宅上，見醫(yī)者滿座，卯月丙辰日占父病，得地雷復(fù)卦：
丶丶子孫酉金
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土 應(yīng)
丶丶兄弟辰土
丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火）
丶妻財(cái)子水 世
父母用神不現(xiàn)。明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飛來生伏必愈之癥。不以此斷。今再卜之，占得山澤損卦：
丶官鬼寅木 應(yīng)
丶丶妻財(cái)子水
丶丶兄弟戌土
丶丶兄弟丑土 世
丶官鬼卯木
丶父母巳火
巳火父母明現(xiàn)于初春，占時(shí)木旺火相，斷之即愈。彼因病勢(shì)甚危，伊猶未決，次之又占，得漸之巽：
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
丶丶兄弟未土
丶子孫申金 世
×父母午火 妻財(cái)亥水
丶丶兄弟辰土
余疑曰，前兩卦俱當(dāng)即愈，如何此卦亥水回頭克父母？忽而悟曰，是也，前兩卦巳火父旺不受傷克，乃應(yīng)目前之愈。此卦亥水克父，冬令難延。即到前令自占。得天山遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶兄弟申金
×官鬼午火 世 子孫亥水
丶丶父母辰土
此卦竟與前卦相同。再請(qǐng)夫人卜之，又得此卦。余連見三卦；毛骨竦然。有神乎？無神乎？子占父亥水回頭克父；自占病亥水克世；妻占夫亥水克夫。三卦雷同如一手推出，冬令之危扁鵲亦為難矣！余且不言，只以前卦斷之目前之愈，問諸醫(yī)曰：“卦中不得列，依各位見，何如日病勢(shì)甚險(xiǎn)？遂公議一方對(duì)癥便好。只看陰功德行耳?！眱?nèi)有一位冷笑不言，予請(qǐng)問姓，答曰姓壽，因私問曰：“此公之恙何如？”彼曰：“我可治之，不服我藥奈何？”鄧暗囑其子曰：“太翁之恙，須用姓壽者治之?！贝卧鐗坌諄碇x，余問將來如何？壽曰：“目下不妨，今冬難保?！庇嘣唬骸肮耘c數(shù)相合，真神醫(yī)也。”果絕于亥月，余之不取伏神多占幾卦，決禍福而更穩(wěn)。既知目前之生，且知將來之死，非多占之力耶？
李我平曰：古法用伏神雖有驗(yàn)，然伏神之衰旺休囚刑沖克害日破旬空，亦有難于把握者，此謂多占兩卦又有用神，真秘法也。以此之秘，急欲傳世，真婆心也！或曰，多占兩卦雖有之，不敢再三。然亦有再占者，何為秘訣？余曰，既知再占，何故用神不現(xiàn)而尋伏神，伏神無用又尋互卦，互之不得又尋于化。況《易冒．變互章》中所存占驗(yàn)來唯云強(qiáng)且盡錯(cuò)誤。有于子月戊寅日占官，得困之兌卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶子孫亥水 應(yīng)
丶丶官鬼午火
丶父母辰土
×妻財(cái)寅木 世 官鬼巳火
彼斷曰：飛爻午火之官已臨破矣，巳官伏神長生于寅至孟春反得升遷。以余斷之《黃金策》曰：“飛爻變爻俱無用神者，始尋伏神”。此卦初爻寅木變出巳火官星，孟春官遇長生，財(cái)爻獨(dú)發(fā)生官，何故不言變出之官而言伏神？幸此卦伏神變爻皆巳火也，倘后人遇他卦家執(zhí)此為法，用變爻乎？用伏神乎？非傳世教人之法而不取也。又見于化章中之占驗(yàn)更為可笑。有辛卯年丙申月丙子日占子存亡，得觀之萃卦：
○妻財(cái)卯木 父母未土
丶官鬼巳火
×父母未土 世 子孫亥水
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 應(yīng)
彼斷曰：水為子孫不現(xiàn)，卻得丙月辛年丙辛化水。后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而歸。余斷曰：世爻未土發(fā)動(dòng)化出亥水子孫，是亥月即見子也。世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不現(xiàn)，子水日建亦作用神，迭迭用神而不取，左支右吾以取于化，是誤后人非教后人也。
進(jìn)神退神章第二十九
進(jìn)神、退神者，爻之動(dòng)而化也。化進(jìn)化退吉兇禍福有喜忌之分。所喜者宜于化進(jìn)，所忌者宜化退神。進(jìn)神：亥化子；寅化卯；巳化午；申化酉；丑化辰；辰化未；未化戌。退神：子化亥；卯化寅；午化巳；酉化申；辰化丑；未化辰；戌化未。進(jìn)神者出化而前進(jìn)也。如春木之榮，有源之水，久遠(yuǎn)長進(jìn)之象。退神者由此而漸退也。如秋天花木漸漸凋零。如申月癸卯日占鄉(xiāng)試，得恒變大過：
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
×官鬼申金 官鬼酉金
丶子孫午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
斷曰：酉金官持世旺相當(dāng)時(shí)，卯日沖之而暗動(dòng)，又得九五爻上官化進(jìn)神，財(cái)助生扶，不獨(dú)今秋折桂，來春定占鰲頭。果得聯(lián)捷。又如卯月乙丑日占求婚成否？得噬嗑變比卦：
○子孫巳火 父母子水
×妻財(cái)未土 世 妻財(cái)戌土
○官鬼酉金 官鬼申金
丶丶妻財(cái)辰土
丶丶兄弟寅木 應(yīng)
○父母子水 妻財(cái)未土
財(cái)爻持世化進(jìn)神，巳火子動(dòng)而生世。但因巳火化子水回頭之克，必待午日沖去子水，午火又合世爻，其婚必成。果于午日允婚。或曰，間爻酉金鬼動(dòng)豈無阻耶？余曰：“鬼化退神，雖有被阻而無力也。此卦世爻未土財(cái)化旬空，古以財(cái)化旬空謂之動(dòng)日月而化空且不能進(jìn)，無力動(dòng)散而化空亦能進(jìn)也。又如酉月甲辰日因被論占自陳何如：
丶丶父母酉金 應(yīng)
丶丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
×妻財(cái)午火 世 兄弟亥水
○官鬼辰土 官鬼丑土
×子孫寅木 子孫卯木
斷曰：世化回頭之克，官化退神，子孫化進(jìn)神，三爻皆非吉象，大兇之兆。果然于次年革職拿問。古以動(dòng)日月化空破謂之不退。此卦官動(dòng)臨日辰，又曰動(dòng)日月化空破謂之不進(jìn)。此卦子孫動(dòng)休囚而化空破，進(jìn)者進(jìn)而退者退。又如丑月丙戌日占父有信至已任起程，我去迎之可能遇否，得水山蹇變火山旅：
×子孫子水 官鬼巳火
○父母戌土 父母未土
×兄弟申金 世 兄弟酉金
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 應(yīng)
父化退神，父已歸矣，世化進(jìn)神，爾之欲去父爻生世一定相逢，必相會(huì)于未日。果得遇未日。應(yīng)未日者，戌父化未又破又空，至未日乃實(shí)空、實(shí)破之日矣。若執(zhí)古法，動(dòng)日月而化空破謂之退，其父豈有歸來之日也。如戌月癸巳日占本年冬令辣差否？得水澤節(jié)變需卦：
丶丶兄弟子水
丶官鬼戌土
丶丶父母申金 應(yīng)
×官鬼丑土 官鬼辰土
丶子孫卯木
丶妻財(cái)巳火 世
丑土官動(dòng)化進(jìn)神，許丑日必得，果得于丑日。古以動(dòng)日月化空破謂之不進(jìn)，此卦動(dòng)非日月而化空破亦能進(jìn)也。又如未月丁卯日占功名終得出仕否？得天火同人變革卦：
○子孫戌土 應(yīng) 子孫未土
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
余曰：若以古法斷者，子孫動(dòng)而克官，終身而無官也。余許辰年出仕，何也？戌土子孫雖動(dòng)幸化退神不克官也。辰年沖去戌土，是以許之，果于辰年得選。豈可謂之動(dòng)空化日月而不退耶！又如申月辛卯日占病，得澤天夬卦變大壯：
丶丶兄弟未土
○子孫酉金 世 子孫申金
丶妻財(cái)亥水
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 應(yīng)
丶妻財(cái)子水
此公因抱危癥，余曰：“子孫持世，明日辰日必得良醫(yī)?！惫诖稳沼冕樁?。或曰：“子孫化退神，何其用藥亦效？”余曰：“動(dòng)變皆屬秋金當(dāng)相得令，占近事豈可曰退？若占久遠(yuǎn)之事，待休囚之時(shí)而退者得也?！惫乓詣?dòng)破散而化日月無階無路，謬也。又如丑月癸卯日占妻病，服藥可愈否？得臨之泰：
丶丶子孫酉金
丶丶妻財(cái)亥水 應(yīng)
丶丶兄弟丑土
×兄弟丑土 兄弟辰土
丶官鬼卯木 世
丶父母巳火
斷曰：兄動(dòng)化進(jìn)神，靈丹莫救，其妻死于辰日。此乃兄動(dòng)臨月建而化旬空，亦可謂之不進(jìn)耶？又如戌月癸未日占病，得乾之夬：
○父母戌土 世 父母未土
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 應(yīng)
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
斷曰：久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫(yī)。雖化退神，非病退也，乃精神命脈漸漸消枯之象也。防日月沖破未土而無路矣，果卒于丑月。又如戌月乙卯日占母血崩一年有余，得同人變解：
○子孫戌土 應(yīng) 子孫戌土
○妻財(cái)申金 妻財(cái)申金
丶兄弟午火
○官鬼亥水 世 兄弟午火
×子孫丑土 子孫辰土
○父母卯木 父母寅木
卯木父母值臨日建，應(yīng)爻戌土以生申金，申金生亥水，非丑土以化進(jìn)神以塞亥水，此父母爻得此爻旺相生火，強(qiáng)險(xiǎn)而化破。今父母未爻既無水養(yǎng)，且化退神。精血太旺相至丑月，旺正以絕其源，源斷危險(xiǎn)。果卒于丑月。此乃父臨日建不化空破亦能退也。又如卯月癸酉日占父近病得萃之否：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 應(yīng)
丶子孫亥水
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
未土父動(dòng)進(jìn)神，戌值旬空。近病逢空即愈，許次日退災(zāi)，果于甲戌出空即愈。此乃父爻休囚而化空也。若以古法動(dòng)日月化空破尚其不進(jìn)，今休囚而化空可就愈耶！又如辰月癸丑日占病年，得困變解：
丶丶父母未土
○兄弟酉金 兄弟申金
丶子孫亥水 應(yīng)
丶丶官鬼午火
丶父母辰土
丶丶妻財(cái)寅木 世
斷曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神搖于五位，古法謂之避空。予非此斷，出空一定遭傷，后卒于六月。應(yīng)未月者，土爻未土乃世爻之墓已破，丑日沖開，謂之開墓以待彼克，而入墓寧不死也哉？問：酉金化退神如何克木？余曰：丑土生酉金旺而不退。又如辰月乙丑日占妻母病，得隨之否。
×妻財(cái)未土 應(yīng) 妻財(cái)戌土
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻財(cái)未土
斷曰：子水父爻化未土回頭克父，而土爻未土又化進(jìn)神以克父，須防戌日。果卒于甲戌日，乃戌土出空之日。古法散如無也。此卦未土被丑日沖之，又化旬空月破竟不見其散也。又如申月乙卯日占出行，得屯之節(jié)：
丶丶兄弟子水
丶官鬼戌土 應(yīng)
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
×子孫寅木 世 子孫卯木
丶兄弟子水
斷曰：“世臨寅木而化進(jìn)神，合當(dāng)就行。因系月破，目下未必能行，出月方可。后至亥月方行，由燕至粵，次年八月歸來。予曰：“途中安否？”彼曰：“往來托庇平安?！庇枰宰訉O化進(jìn)神知其平安，故問之耳。夫應(yīng)亥月行者，破而逢合之月也。此乃動(dòng)破化日辰，豈可謂之不能進(jìn)耶！又如辰月己未日占兄何日歸來，得履之兌：
○兄弟戌土 兄弟未土
丶子孫申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
兄動(dòng)化退，已有歸志。但因戌逢月破，在外諸凡未遂，六月可望。后至戌月方回，乃應(yīng)實(shí)破之月也。此乃動(dòng)破而變?nèi)赵?，豈可謂之退不及也。又如辰月乙未日占子病，得大有變睽，同時(shí)祖又占孫亦得此卦：
丶官鬼巳火 應(yīng)
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
○父母辰土 世 父母丑土
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
如一土非由父臨月建化退神，次子死于次日。又如卯月丙寅日衙役占官府升否，得解之困：
丶丶妻財(cái)戌土
×官鬼申金 應(yīng) 官鬼酉金
丶子孫午火
丶丶子孫午火
丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
官動(dòng)化進(jìn)神，秋來得令必遷。后報(bào)升于巳月，應(yīng)巳月者，動(dòng)而逢合之月，申金又長生于巳，此乃動(dòng)日月而化空破，豈可謂之不進(jìn)耶！又如巳月乙丑日占試中否，得兌之訟：
×父母未土 世 父母戌土
丶兄弟酉金
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 應(yīng)
丶妻財(cái)卯木
○官鬼巳火 妻財(cái)寅木
斷曰：未土化進(jìn)神，巳火官動(dòng)而生世，吉兆顯然，坐以待報(bào)，果于寅日揭榜中第八名。古法動(dòng)破散化日月尚不能進(jìn)，此卦動(dòng)散化空亦能中矣。又如未月丁丑日占母路隔千里，何時(shí)來，得火天大有變井卦：
○官鬼巳火 應(yīng) 子孫子水
×父母未土 父母戌土
○兄弟酉金 兄弟申金
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
○子孫子水 父母丑土
初爻子水化出丑父，子與丑合，被合不來。未父化進(jìn)神變應(yīng)不來。幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不來，兄弟必來。彼曰：“有妹無弟?！惫诖文耆旅弥痢４四诵值茇晨栈蘸瞿芡艘?。又如未月辛丑日占開金銀器皿鋪，得火雷噬嗑變屯卦：
○子孫巳火 父母子水
×妻財(cái)未土 世 妻財(cái)戌土
○官鬼酉金 官鬼申金
丶丶妻財(cái)辰土
丶丶兄弟寅木 應(yīng)
丶父母子水
財(cái)爻持世化進(jìn)神，乃久遠(yuǎn)豐隆重之象。予曰：“代爾擇甲戌日開張，管許大發(fā)?！惫_市于戌日，至今此鋪厥成豐盛。此乃動(dòng)日月而空，豈可謂之不進(jìn)耶！
野鶴曰：夫進(jìn)神之法有四：動(dòng)旺相而化旺相，乘勢(shì)而進(jìn)，一也。動(dòng)休囚而休囚，待時(shí)而進(jìn)，二也。動(dòng)爻變爻有一而值休囚，亦得旺相之日而進(jìn)者，三也。動(dòng)爻變爻有一而值空破，待填實(shí)之日而進(jìn)者，四也。退神之法有四：動(dòng)旺相而化旺相，或有日月動(dòng)爻生扶，占近事得時(shí)而不退者，一也。動(dòng)休囚而化休囚及時(shí)而退者，二也。動(dòng)爻變爻有一而旺相，待休囚之時(shí)而退者，三也。動(dòng)爻變爻有一而逢空破，待填實(shí)之日而退者，四也。
李我平曰：初開《易冒》有大進(jìn)不進(jìn)不能進(jìn)，只謂近理，后見動(dòng)日月而化空破無階無路，謂之不進(jìn)。故知謬也。動(dòng)爻既臨日月，逢空不空，逢破不破，況化空破即是云開霧散，司令當(dāng)權(quán)，何以謂之不進(jìn)？又曰：動(dòng)值破散而變?nèi)赵?，謂我位既失，何以得前？殊不知既動(dòng)而破，自有實(shí)破之期，既動(dòng)而散自有填實(shí)之日。況化日月名為化旺，后日填實(shí)愈旺愈強(qiáng)，何以謂之不前？伊存格式；申月卯日占兄弟得兌之豐：
丶丶父母未土 世
○兄弟酉金 兄弟申金
丶子孫亥水
×父母丑土 應(yīng) 子孫亥水
○妻財(cái)卯木 父母丑土
丶官鬼巳火
酉金兄弟被卯日沖散，雖化申為月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，謬也。彼曰：月將章云，爻臨月將逢散不散，七月之酉金雖非月將，奈日不旺。況化月建動(dòng)變盡屬堅(jiān)金，幫助拱扶如山，焉知日能沖散？他章俱存占驗(yàn)，獨(dú)此章只存數(shù)式。予故知其乃揣摹之說，非經(jīng)驗(yàn)而得也。
隨鬼入墓章第三十
古有日墓、動(dòng)墓、化墓之三墓。世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。
覺子曰：執(zhí)此數(shù)論若逢辰戌丑未之日竟不敢占卦，非世臨鬼，即卦身臨鬼，非世身臨鬼即本命臨鬼。然又不獨(dú)辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻發(fā)動(dòng)，非世命而入，即二身而入。及動(dòng)而化墓，非世爻動(dòng)化即二身動(dòng)化，再不然，難保其本命不化墓也。一卦之中，不必看刑沖克害、破散絕空，凡占疾病兇危之事，只以隨鬼入墓即知兇吉也。余屢于疾病之占卦，卦卦留神，見世爻旺相者，二身隨鬼入墓而不死也，本命隨鬼入墓而不死也，化墓不死，動(dòng)墓亦不死也。存而留驗(yàn)，不驗(yàn)又試，試之不驗(yàn)而再試。一而十，十而百，全不驗(yàn)者始盡棄之。便是世爻用爻隨鬼而入日墓、入動(dòng)墓，或動(dòng)而化墓，亦是休囚無氣始見兇危。若旺而有扶，亦有救解。如申月戊辰日占夫病癸亥命，得同人之離：
丶子孫戌土 應(yīng)
○妻財(cái)申金 子孫未土
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
斷曰：妻占夫亥水官鬼為用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓也。古法斷之必死。余曰不獨(dú)不死，明日即起愈。何也？辰日沖動(dòng)戌土以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生。明日己巳沖起，亥水得遇金生，其病如失，果于次日大愈。又如戌月甲寅日占會(huì)試能聯(lián)捷否？得雷山小過變艮：
×父母戌土 妻財(cái)寅木
丶丶兄弟申金
○官鬼午火 世 父母戌土
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 應(yīng)
斷曰：世爻隨官入三墓、動(dòng)墓、化墓，又入月建之墓。明歲辰年沖開墓庫，發(fā)榜之期又遇辰月沖開三墓，不獨(dú)連登，定中鼎甲。日月合成官局旺相當(dāng)時(shí)。卦中全美如玉無瑕。果然傳臚三唱。又如申月己丑日占病壬申命，得雷風(fēng)恒：
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
丶丶官鬼申金
丶子孫午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
此卦曰命隨鬼入墓。世爻隨鬼入墓，世身又落旬空，卦身又臨月破，若執(zhí)古法斷之，百無一生。予因世爻旺相許未日必愈。果起床于未日。應(yīng)未日者，沖開丑墓之日而出也。古法以墓為沉滯昏迷之象，此說近理。此人病中不思湯藥，昏昏沉沉至未日忽然蘇醒，不藥而痊，豈可謂之隨鬼入墓也！又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦否，得蠱之損：
丶兄弟寅木 應(yīng)
丶丶父母子水
丶丶妻財(cái)戌土
○官鬼酉金 世 妻財(cái)丑土
丶父母亥水
×妻財(cái)丑土 子孫巳火
世爻隨鬼入動(dòng)墓，又動(dòng)而化墓，古以為兇。余以吉斷，日月生世，丑墓月破，破羅破網(wǎng)容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因?qū)以嚩抿?yàn)者，只驗(yàn)世爻入墓有三：世爻隨鬼入日墓、入動(dòng)墓、動(dòng)而化墓。此三墓者，自占看世爻旺相者非真，代占看用神，用神旺相非真。唯世爻用爻休囚被克而又入墓者，是也。墓神破日月動(dòng)爻沖破，亦非真也。墓破即如破網(wǎng)，容易出矣。
占功名世旺得地，沖開墓庫之年月成名。世若空破休囚，始終難成之象。占身命世旺得地沖開墓庫之年月發(fā)跡。世爻空破休囚，終身空莫如日月之無光也。占出仕出行，世旺得地，沖開墓庫之日月遂心，世若空破休囚，多見去而不反。占求財(cái)圖事世旺者沖墓之月日而成，若空破休囚終無成日。占婚姻世旺得地及財(cái)爻有氣而生世者，沖墓之月日而成，若空破休囚難許成就。占疾病占世旺得也，沖開之月日而愈，休囚空破沖開之月日而危，近病者空則不妨，出空即愈。占獄訟者世旺得出，休囚空破者不免于兇。占行人用神化墓或入動(dòng)墓者必歸，用神空破休囚非病于他鄉(xiāng)即流落也。占胎產(chǎn)財(cái)爻子孫入動(dòng)墓化墓者，旺則沖墓之月日即生，財(cái)爻空破休囚妻遭產(chǎn)厄，子孫空破，子必危亡。占八公門世旺得地，沖墓之年月如心，空破休囚常遭枷鎖刑獄。占家宅世旺者或得財(cái)爻生世，沖開之年月興家，空破休囚身衰家破。占祖塋者與家宅同推。占新塋未葬者旺相休囚皆不宜也。占偷關(guān)踰險(xiǎn)，世爻旺相又得生扶，雖則無危，憂心難釋，鬼在身旁之故耳。占訟事旺相者得理，空破休囚被克者遭刑獄。
諸占世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填實(shí)之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填實(shí)之月日而兇。古以世臨破鬼，如占防患，禍患潛消，余以為非。月破既為白虎鬼，目下雖則無妨，實(shí)破之年月非吉。如申月己未日占賊來否，得大畜變泰卦：
○官鬼寅木 子孫酉金
丶丶妻財(cái)子水 應(yīng)
丶丶兄弟戌土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 世
丶妻財(cái)子水
彼時(shí)土賊興發(fā)，常去常來。鄉(xiāng)人了無寧日。一日忽報(bào)賊至，此人攜妻而避，因小女未隨，復(fù)去抱女，同遭賊害。夫應(yīng)自身之死者，世臨破鬼而入日墓。女之死者，上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂之世臨破鬼禍患消耶！鬼臨月破，不動(dòng)者不驗(yàn)。
李我平曰：此論隨墓令人刮目。每卦之動(dòng)墓化墓多有見之。倘再遇辰戌丑未之日，迭迭墓爻若兼世命二身，非此即彼以入墓也。真無暇他論。況諸書章不言及旺衰，概以隨墓不吉，如占功名旺官臨身，豈可曰履仕途而不反？占防患世臨月破又隨鬼入墓豈可竟曰無憂？顛倒吉兇，不得不為正之。
獨(dú)發(fā)章第三十一
五爻俱動(dòng)，一爻不動(dòng)謂之獨(dú)靜；五爻不動(dòng)一爻獨(dú)動(dòng)謂之獨(dú)發(fā)。事之成敗由乎用神，遲速應(yīng)期亦由乎用神。獨(dú)發(fā)獨(dú)靜古有驗(yàn)之，予試亦有驗(yàn)也。皆在事應(yīng)之后如會(huì)神機(jī)，非初敢執(zhí)之而斷禍福與應(yīng)期也。況卦得獨(dú)靜雖少而獨(dú)發(fā)者多，如舍其用神執(zhí)之而決事者謬也，迂也。曾于辰月甲午日占請(qǐng)迎父王靈柩允否？得火天大有變離卦：
丶官鬼巳火 應(yīng)
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
○妻財(cái)寅木 父母丑土
丶子孫子水
彼有門客知易，謂：“寅木一爻獨(dú)發(fā)化出丑父，乃應(yīng)正月得見父靈?！庇嘣唬骸氨备粞ザΠW也。卦中父爻持世俱被寅木克制，乃身不能動(dòng)，父靈亦不能動(dòng)也。欲身動(dòng)而見父靈，必待沖開寅木之年月也?！痹僬?qǐng)一卦合而決之。又得澤火革變既濟(jì)卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
○兄弟亥水 世 父母申金
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶子孫卯木 應(yīng)
余曰：此卦正與前卦相合。前卦應(yīng)沖開寅木者，申也，此卦世化申金回頭生，亦應(yīng)申月。世臨虎動(dòng)。因喪事而行。卯日沖動(dòng)九五又來生世，今年申酉月必蒙恩允。目下月破萬萬不能。后應(yīng)申年請(qǐng)準(zhǔn)酉歲迎靈而歸。此兩卦皆是獨(dú)發(fā)可執(zhí)之耶！又如午月甲申日防漲水沖去麥子，占何日晴，得天火同人變澤火革卦：
○子孫戌土 應(yīng) 子孫未土
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
友人執(zhí)此而問余曰：“戌土子孫一爻獨(dú)發(fā)，昨日丙戌定皆大晴，如何還雨？”余曰：“爾憂麥被水沖，神以子孫發(fā)動(dòng)克去身邊之鬼，叫爾勿憂，非應(yīng)晴也。雖則目下未晴，決不漲水，即以此卦而決陰晴，卯日必大晴也。”彼曰：“何也？”余曰：“動(dòng)而逢合之日晴，則爾無憂矣?！惫诿沾笄?。又如辰月甲午日占開煤得家人變益卦：
丶兄弟卯木
丶子孫巳火 應(yīng)
丶丶妻財(cái)未土
○父母亥水 妻財(cái)辰土
丶丶妻財(cái)丑土 世
丶兄弟卯木
丑土財(cái)爻持世，午日生之，許其可開，問應(yīng)何時(shí)見煤，余曰：“丑土財(cái)靜未月沖開，應(yīng)在六月。及至六月竟不見煤。歇而開，開而歇，未年占卦至亥年辰月始得見煤。此乃應(yīng)于獨(dú)發(fā)，亥水化辰土，年月俱應(yīng)。斷卦之時(shí)誰敢以亥年辰月而斷耶！又如寅月庚戌日占女病，得火水未濟(jì)變水山蹇：
○兄弟巳火 應(yīng) 官鬼子水
×子孫未土 子孫戌土
○妻財(cái)酉金 妻財(cái)申金
×兄弟午火 世 妻財(cái)申金
○子孫辰土 兄弟午火
丶丶父母寅木
古有獨(dú)靜之爻而斷應(yīng)期。譬如此卦寅木獨(dú)靜，若不看用神斷寅日生耶？斷寅日死耶？余以此卦土為子孫雖則囚休，得巳午火動(dòng)而生之，未土子孫化進(jìn)神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當(dāng)愈。然亦不敢竟斷，命伊母再占一卦，得天風(fēng)姤變無妄：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 應(yīng)
○兄弟酉金 父母辰土
○子孫亥水 妻財(cái)寅木
×父母丑土 世 子孫子水
亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈。出空之日亦寅日也，與前卦相合。余曰：“寅日大愈，目下病體雖重，管許無慮。”果于寅日沉疴復(fù)醒。此雖應(yīng)前卦一爻獨(dú)靜，必因用神之旺也。又得后卦顯然，方敢以寅日決之。
李我平曰：《易冒》以吉兇之生由乎動(dòng)，所以重于動(dòng)而輕于用神，應(yīng)之來不驗(yàn)于用神而驗(yàn)于卦象。此教人重于獨(dú)靜，獨(dú)靜不用用神者明矣。又云雖不離用而亦不執(zhí)用爻也。此又教人用用神不用用神也。又曰獨(dú)發(fā)獨(dú)靜可定時(shí)日，吉兇須審用爻，此又教人重于用爻也。留書傳世須一字開后人之茅塞，一言破千古之疑團(tuán)。即曰用用神，又曰不用用神，注既無定，何以為法？得此可以醒世。
兩現(xiàn)章第三十二
用神兩現(xiàn)，如占父母，卦中兩爻父母者，是也。舍其休囚而用旺相；舍其靜爻而用動(dòng)爻；舍其月破而用不破；舍其旬空而用不空；舍其被傷而用不傷。此古法也，余得驗(yàn)者，多有應(yīng)乎旬空月破，舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。如未月庚子日占求財(cái)，得風(fēng)天小畜：
丶兄弟卯木
丶子孫巳火
丶丶妻財(cái)未土 應(yīng)
丶妻財(cái)辰土
丶兄弟寅木
丶父母子水 世
應(yīng)臨月建之財(cái)以克世，許之必得。彼問：“何日到手？”予以次日辛丑日沖動(dòng)未財(cái)必得，卻得財(cái)于辰土出空之日。此乃舍其不空而用旬空。如未月甲午日占升遷得師之渙卦：
×父母酉金 應(yīng) 子孫卯木
×兄弟亥水 妻財(cái)巳火
丶丶官鬼丑土
丶丶妻財(cái)午火 世
丶官鬼辰土
丶丶子孫寅木
斷曰：世爻極旺，既臨日建，又得月令作官星而合世。但卦中兩現(xiàn)官星，一空一破，至辰年辰土之官而出空，一定高擢。然反吟于外卦，當(dāng)?shù)抿?yàn)者去而復(fù)來。寅年占果辰年調(diào)煩于河南，五月因他故又調(diào)回楚，十月而升督府。一年兩調(diào)一升，皆應(yīng)實(shí)空之年也。又如亥月丙午日母占子何時(shí)脫危，得豫之歸妹：
丶丶妻財(cái)戌土
丶丶官鬼申金
丶子孫午火 應(yīng)
丶丶兄弟卯木
×子孫巳火 兄弟卯木
×妻財(cái)未土 世 子孫巳火
余見卦中子孫三現(xiàn)俱生世爻，午逢日建而靜，兩爻巳火逢月破，許巳年脫厄，乃實(shí)破之年也。果脫厄于巳年。此乃卦中用神三現(xiàn)而用月破也。
野鶴曰：余竟以月破而斷年者，非開此一卦也。因此位老夫人之長公攜卻棄封疆而歸。本人自身過申金子孫發(fā)動(dòng)，動(dòng)而逢合，乃應(yīng)巳年。兄又占兄，動(dòng)亦應(yīng)巳年。此卦巳火子孫回頭生也，雖逢月破，合前二卦。故敢許以巳年。所以卜易者一則全其靈機(jī)達(dá)變；二則卦要留神記之。若不留心記得前卦，午火日建生世，何不許其午年？況午歲又是合世之年，何敢許其巳年？許其巳年者因合前卦而斷也。
星煞章第三十三
太乙貴人：甲戊兼牛羊；乙己鼠猴鄉(xiāng)；丙丁豬雞位；壬癸兔蛇藏；庚辛逢馬虎；此是貴人方。假令甲戊日占卦，爻中見丑未者，即是貴人。
祿神：甲祿到寅；乙祿到卯；戊丙祿在巳；己丁祿居午；庚祿居申；辛祿在酉。假令甲日占卦，爻中見寅為祿；乙日占卦，爻中見卯為祿。余仿此。
驛馬：申子辰馬到寅；巳酉丑馬在亥；寅午戌馬居申；亥卯未馬在巳。假令子日申日辰日占卦，爻中見寅即為驛馬。余仿此。
天喜：春戌；夏丑；秋辰；冬未。
假令春天正二月占卦，爻中見戌即為天喜。三月雖以戌為天喜，又為月破，若發(fā)動(dòng)于卦中扶助旺相之用神者，以之為喜，不以為破，余仿此。
諸書星煞最多。余留心四十余載，獨(dú)驗(yàn)貴人祿神驛馬天喜，然亦不能獨(dú)操禍福之權(quán)。用神旺者，見愈吉，用神失陷，雖有如無。
李我平曰：伏羲觀奇偶以判陰陽；文王以爻辨而斷兇吉；周公之后決禍福于五行，易道窮矣。今兼吉兇星煞，不知起何人。喪門、折墓、大殺、飛鷹，加此險(xiǎn)語驚人，往往全無應(yīng)驗(yàn)。《易冒．疾病章》云：“卜卦不死，星煞不死，用神生者即生，用神死者必死?！庇嘁詾榈美?，及至星煞章中反增許多神煞，出前反爾，后學(xué)何從？即如此，書得驗(yàn)貴人祿馬亦必附和用神之旺相。既不能獨(dú)操禍福之權(quán)，余以為不用亦可。誠意先生《千金賦》曰：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理?！币谎砸员沃印?br />
增刪《黃金策．千金賦》第三十四
動(dòng)靜陰陽反復(fù)變遷。前動(dòng)變章而解明白。
太過者損之斯成。舊注主事爻重迭太多，事不專一，故宜損之。且如土為主事爻，爻中我逢丑戌辰未，謂之太過，須待寅卯月日克制土爻然后成事?；蛘紩r(shí)得寅卯日月者亦好。
野鶴曰：不獨(dú)后逢寅卯月日，得逢辰月辰日者亦許成事，何也？辰乃土之墓庫，謂之用爻重迭須墓庫以收藏是也。余仿此。
不及者益之則利。何謂不及？若主事爻止有一位又不旺相，謂之不及，其事難成。且如金為主事爻，若在夏天占得即為休囚無氣，若得日辰動(dòng)爻生之，或待后來逢生助之日月皆有利益，其事亦成。余以此論是理。但要主事爻原有根蒂。衰而逢生者，如旱苗之得雨也，勃然而興，故謂之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱無休囚失陷，雖逢生合亦難生矣。豈不聞制中弱主難以維持。
生扶拱合，時(shí)雨滋苗；克害刑沖，秋霜?dú)⒉?。前五行生克、三合六合章、月將日辰章、三刑六害章注解極明。
長生帝旺爭(zhēng)如金谷之園；死墓絕空乃是泥犁之地。前生旺墓絕章、空亡章詳之。
日辰為六爻之主宰，月將乃萬卜之提綱。前日辰月將章詳之。
最惡者歲君，宜靜不宜動(dòng)。歲君乃當(dāng)年之太歲是也，或明動(dòng)暗動(dòng)沖克世爻，占年運(yùn)者一年撓括，占官事者必于朝庭。占子試任宦、占官及面圣、上書、叩閽、陳諍、清蔭等事皆宜太歲生合世爻，動(dòng)而生世更吉。最忌刑沖克世。除此數(shù)占之外皆與他爻等也。何也？太歲雖司一年之令，尊而不親，高而難仰，吉兇皆不及乎日月。古以太歲不理家庭瑣事，此理是也。所以太歲沖爻而為歲破，不以為兇，合爻為歲合，不以為吉。爻之衰者，太歲不能生之，爻之旺者，太歲不能制之。遇月破者即破，逢旬空者即空，非比月建日建之力也。
野鶴曰：作當(dāng)年之禍福不以為重，作后時(shí)之兇吉其實(shí)不輕。且如主事爻屬木，爻中申酉金動(dòng)謂之木被金傷，縱使木旺金衰，日下可保無事，后遇申酉歲難免其殃。如巳月壬子日占鄉(xiāng)試得水地比：
丶丶妻財(cái)子水 應(yīng)
丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
丶丶官鬼卯木 世
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
巳火父爻當(dāng)月建，文星旺矣，獨(dú)嫌官星持世，卯木旬空，許子卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科。應(yīng)卯年者，太歲填實(shí)而不空也。
不驗(yàn)者身位，宜刪不宜存。舊系最要者身位，喜扶不喜傷。原注有云：古用世身而不驗(yàn)，故用卦身。
野鶴曰：卦身亦不驗(yàn)，只用世爻?；蛟婚g有驗(yàn)者，余曰比之用世爻百發(fā)而百中也。間有之驗(yàn)，乃偶然湊合耳，何足為法！
世為已，人為應(yīng)，大宜生合，世為自己，應(yīng)為他人，凡彼此之事而有用之，欲他扶助我者，喜應(yīng)爻生合世，我欲代他而謀事者，宜世而生應(yīng)也。非占彼此而不用也。如卯月辛巳日占自陳何如，得恒之升卦：
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
丶丶官鬼申金
○子孫午火 妻財(cái)丑土
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
余曰：“酉官持世，破而且空，又動(dòng)出午火相克，不獨(dú)削職，須防五六月還見兇災(zāi)。”或曰：“幸得世應(yīng)相生，又變升卦，必相救解?！庇嘣唬骸白哉甲躁悾c應(yīng)何干？此腐迂之論也?！惫谖逶孪陋z。
動(dòng)為始，變?yōu)榻K，最怕交爭(zhēng)。動(dòng)爻為事之始，變爻為事之終，宜生合不宜沖克。
應(yīng)位遭傷，不利他人之事；世爻受制豈宜自己之謀。自己者宜世爻旺相或臨日月，或日月爻扶助，或動(dòng)而化吉，諸占皆吉。占他人以應(yīng)爻為用，喜他旺者宜臨旺相之地，又宜日月動(dòng)爻以生扶，喜他衰者宜臨墓絕空破之鄉(xiāng)及日月動(dòng)爻而沖克。
世應(yīng)俱空，人無準(zhǔn)實(shí)。世空自己不真，應(yīng)空他人不實(shí)。世應(yīng)俱空，彼此皆無準(zhǔn)實(shí)，謀事有阻，事實(shí)荒唐。
內(nèi)外競(jìng)發(fā)，事必翻騰。卦中動(dòng)爻少者，吉兇自有條理，容易剖絕，若內(nèi)卦外卦紛紛亂動(dòng)，則吉兇靡一，必人情不常，事體反復(fù)，全無定論之象，須再占一卦合而決之。
世或交重，兩自顧瞻于馬首。應(yīng)如發(fā)動(dòng)，一心似托于猿攀。舊注世應(yīng)皆不宜動(dòng)，動(dòng)則反復(fù)不常，如馬首而不定，似猿意以無寧。
野鶴曰：余不敢以之為是，亦不敢以之為非。此乃用神不旺，一象不成之說也。若用爻得地，大象當(dāng)成，世動(dòng)不受克制，應(yīng)動(dòng)三合世爻，圖事成之更速。
用爻有氣無他故，所作皆成，主象徒存更被傷，凡謀不遂。用爻及主象即主事之爻也。或旺相或有生扶，或有氣并無他爻克制，事之必成。倘衰弱無力，又逢克制，雖則出現(xiàn)亦無用矣。爻遇旬空逢沖而有用。得遇日辰?jīng)_者，謂之沖空則實(shí)，不為不空，反為用。倘動(dòng)而空者，日辰?jīng)_之更實(shí)。
合遭破以無功。舊注爻逢相合如兩人同心，事必克濟(jì)，若日月動(dòng)爻沖克者，為合處逢沖，須防小人挑唆，合好之中以生疑忌。如在自為之事者，亦被旁人挑阻，我事難成。余得驗(yàn)者，凡三合六合雖不宜目下日月動(dòng)爻沖克，又宜后來之月日沖開。正所謂如逢合住，沖破成功。且如爻中寅與亥合，若在申巳月日占者申沖寅，巳沖亥為合處逢沖。若非申巳月日占者，必待后時(shí)逢申巳之月日方成其事。余仿此。
古以不動(dòng)亦為之合，非也。兩爻皆動(dòng)始為合也。
動(dòng)空化空皆成兇吉。舊系必成兇咎。余得驗(yàn)者，動(dòng)不為空，動(dòng)而化空亦不為空。吉兇皆應(yīng)沖空實(shí)空之日，予故更之。
刑合克合，終見乖違。舊注合者和合也。見之為合，殊不知合中有刑有克，畢竟不合為用。未字為財(cái)爻，午字為福神，因午字而帶自刑，名為刑合，不以為合，而以為刑也。野鶴曰：午既自刑乃自有刑害之禍，得福神而作合是救解其禍矣，反不為吉者，非也。余嘗得驗(yàn)，世爻午火化未相合，已定重刑，后竟得之到動(dòng)逢合而絆住。舊注忌神動(dòng)逢日月相合則不成兇，元神動(dòng)逢日月合住則不濟(jì)事，此亦有理，但予得驗(yàn)者，后逢沖開之月日吉兇俱成。如未月庚寅日占運(yùn)得革變既濟(jì)卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
○兄弟亥水 世 父母申金
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶子孫卯木 應(yīng)
斷曰：世臨亥水，今歲子年太歲拱扶，九五酉金雖不發(fā)動(dòng)亦合生之意。世爻又化回頭之生，又得日辰相合，六爻未土官星當(dāng)權(quán)得令，仕途平坦如順?biāo)孕兄垡?。唯疑?quán)操兩省，不為不富，如何兄爻持世，財(cái)伏被克？此美中之不足也。公問：“日后如何？”余曰：“防巳年太歲沖亥刑申，不無蹭蹬，榮歸之日只落得四海一空囊耳！”果于巳年被論，宦消索。此乃世逢合而絆住，逢沖之年月則開缺。
靜得沖而暗興。暗動(dòng)章中注解詳明。
入墓難克。舊注墓者滯也。忌神入墓不克用神。且如木為用神，金為忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。卦中動(dòng)出丑爻，亦向此推。金爻動(dòng)而化丑亦是。余仿此。
野鶴曰：是則是也。屢見后逢沖開墓庫之日依然木被金傷。
帶旺非空。旺者乃旺相之爻而遇旬空不作空論。倘遇本日之日辰?jīng)_者謂之空，逢沖而有用。遇后日之日辰?jīng)_者謂之沖起，過此一旬而出空謂之填實(shí)，俱不為之空也。倘若發(fā)動(dòng)更不為空。
有助有扶衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言。且如主事爻無氣，本為不美，若得日辰與動(dòng)爻生扶拱合即為得助，與前不及者益之則利相同。
貪生貪合，刑沖克害皆忘。此亦指主象而言。且如主象臨卯木，遇申爻動(dòng)而克之，卦中若動(dòng)出亥水，申金貪水之生不來克木。又如主事爻臨子水，遇卯木動(dòng)而相刑，若得旁爻動(dòng)出戌字，卯與戌合，不束刑子，此乃貪合忘刑。又如世臨巳爻，卦中動(dòng)出寅字，本是寅來刑巳，卻得寅木生巳火，謂之貪生忘刑。又如用爻臨巳字，卦中動(dòng)出亥水沖克巳火，若得卯未同動(dòng)，亥卯未合成木局反來生火，亦謂之貪合忘克忘沖，余皆仿此，逐類推詳。
別衰旺以明克合，辨動(dòng)靜以定刑沖。衰旺克合前五行生克及四時(shí)旺相章中已注明白。動(dòng)靜刑沖若前動(dòng)靜章已注明。
并不并，沖不沖因多字眼；刑非刑，合非合為少支神。舊注卦爻既成，未免有刑沖并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑沖并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字則為之并，若有二子字則分開而太過也。名雖為并，其實(shí)不能并之。二午則不沖，二丑則不合，二巳則不克。多此一字不成刑合克害之名也。野鶴曰：若是爻中二子不合二丑，名為姤合，不成合者，亦有理也。若以日辰不能并爻，出之二子不能沖爻中之二午者，非也！日月如天，無處不沾雨露。不然，何以謂之巡察六爻之善惡？即如丑月壬子日占訟，得遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
斷曰：世臨午火，子日沖之，休囚為破，不為暗動(dòng)。今日若審必有責(zé)罰。果于本日見官，責(zé)杖二十，此即卦見二午，豈可謂之一子不沖二午？即又曰寅巳申為刑，若有寅巳二字而無申字或有寅申兩字而無巳字，但少一字不成三刑。又曰亥卯未為三合卦，有其二，內(nèi)少一字者，不成三合。
野鶴曰：此二者皆非其說。殊不知虛一待用，待后時(shí)之月日可填之。如巳月己未日占久病，得困之兌卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶子孫亥水 應(yīng)
丶丶官鬼午火
丶父母辰土
×妻財(cái)寅木 世 官鬼巳火
斷曰：世爻寅木化出巳火，寅能刑巳。三刑少申字，防申日之危。果卒于申日申時(shí)。此乃少一字得后來申日補(bǔ)之，豈可謂之少一字不成三刑耶！又如酉月乙巳日占升遷，得澤地萃變天地否：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 應(yīng)
丶子孫亥水
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
巳火官星持世，又臨日建。卜書曰：“官臨日月即升?！鼻宜热諞_動(dòng)亥爻與發(fā)動(dòng)之未爻欲成三合，因少卯字，明年卯月必升。此乃虛一待用。果升于卯日。豈可謂之少一字不成三合耶！
爻遇令星，物難我害。日辰月將章注解極明。
伏居空地，事與心違。伏，伏神也。伏而又空，諸事難成之象。舊存占驗(yàn)丙申日占文書：
丶丶子孫酉金 應(yīng)
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟辰土 世
丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火）
丶妻財(cái)子水
以父母爻為用神，此卦六爻無父母巳火，父母伏于寅木之下，又遇旬空，所以文書而不成也。
野鶴曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文書之不成非因空也，乃因飛神在寅，伏神在巳與申日作三刑之故耳。何也？申日沖動(dòng)寅木以生巳火，謂之飛來生伏得長生，伏神既得長生，則為有氣不空。不然，何以謂之飛不沖開亦枉然。余故曰：非因空也，三刑也。
伏無提挈終徒爾，飛不沖開亦枉然。凡用神不現(xiàn)，伏于卦中，須宜月建日辰?jīng)_開飛神，生合扶起伏神，而伏神即為有用。
空下伏神易于引拔。伏神不空而飛神空者，伏神易于出現(xiàn)，何也？飛神既空乃上無壓住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脫然出矣。
卦中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制伏，縱遇生扶亦不濟(jì)事也。如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光，疑有古窖，得睽之蠱卦：
丶父母巳火
丶丶兄弟未土 （伏妻財(cái)子水）
○子孫酉金 世 兄弟戌土
×兄弟丑土 子孫酉金
丶官鬼卯木
○父母巳火 應(yīng) 兄弟丑土
余曰：“財(cái)伏而空，全無影響?！币猎唬骸凹仁菬o財(cái)，何故有五色之光？”余曰：“乃妖氣也。”彼時(shí)人人望財(cái)，議論紛紛。有曰：“子動(dòng)爻中兄弟交重偏有望。此卦兄動(dòng)生子，子動(dòng)生財(cái)，又是內(nèi)卦合金局，金生水旺，何曰無財(cái)？”余曰：“爾知其一，不知其二。子孫雖旺難生無蒂之財(cái)。子水伏而又空，又被日月飛神克制，財(cái)從何來？”后竟掘之，掘得破缸一口，是瓦屑浞土。
日傷爻真唯其禍；爻傷日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣發(fā)萬物。日辰能刑沖克害得卦爻，而卦爻不能刑沖克害乎日月。
墓中人不沖不發(fā)。舊注大抵用爻入墓則被阻滯，諸事費(fèi)力難成。須得日辰動(dòng)爻沖破或克破其墓方有力也。如戊寅日占財(cái)?shù)猛酥裕?br />
丶子孫戌土 應(yīng)
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
×子孫丑土 父母寅木
丶父母卯木
用爻入墓，喜得日辰克破，后果得財(cái)。以用空入墓許以無財(cái)者，非也。殊不知雖空而遇沖，沖空則實(shí)，雖墓而克破，破墓則開。
野鶴曰：此極有理，屢試屢驗(yàn)。但要用神有力方可許之，倘若用神休囚無援，雖遇沖開之日亦難發(fā)矣！如未月戊辰日占年運(yùn)，得地雷復(fù)變謙卦：
丶丶子孫酉金
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土 應(yīng)
×兄弟辰土 子孫申金
丶丶官鬼寅木
○妻財(cái)子水 世 兄弟辰土
世爻子水雖是申子辰三合水局，不宜日月克世。世爻化墓又化回頭克，動(dòng)爻辰土又克，此乃世爻休囚而無氣也。卯年占卒于午年。應(yīng)午年者，世臨歲破之年也。豈可謂之墓中人不沖而不發(fā)耶！
身上鬼不去不安。諸占最怕克世，獨(dú)官鬼持世者，若非職役之人，最宜日月動(dòng)爻相沖克反為吉矣。何也？非克世爻乃克去身邊之鬼。如午月癸丑日占妻病，得萃之比卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 應(yīng)
○子孫亥水 兄弟申金
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
問來人病得幾時(shí)？彼曰：“三月病起。”余曰：“卯木財(cái)空，明日出空必然退災(zāi)?！北嗽唬骸搬t(yī)家不下藥矣。”余曰：“不妨。此卦亥水子孫獨(dú)發(fā)，克去世爻之鬼，應(yīng)在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，爾無憂也?！惫诖稳胀藶?zāi)。不藥而愈。亦不獨(dú)此又因卯木財(cái)空，次日出空而退災(zāi)。曾如辰月戊子日占小舟過開恐盤阻，得水地比變澤山咸卦：
丶丶妻財(cái)子水 應(yīng)
丶兄弟戌土
×子孫申金 妻財(cái)亥水
×官鬼卯木 世 子孫申金
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
世爻之鬼乃滿腹憂疑之象。迭迭申金克去身邊之鬼則無憂也。果于卯日過開，并無阻滯。
德入卦無謀不遂。舊注德者，得也，與天地合其德。主事爻與世爻天干地支上下相合是也。存有占驗(yàn)。戌月己酉日占文書，得小畜變蠱卦：
丶兄弟卯木
○子孫巳火 父母子水
丶丶妻財(cái)未土 應(yīng)
丶妻財(cái)辰土
丶兄弟寅木
○父母子水 世 妻財(cái)丑土
謂五爻動(dòng)出丙子文書與世爻變出辛丑干支相合，應(yīng)戌子日成其文書。余以此論為多事之論也。
野鶴曰：鬼谷三才論，舍爻辭以五行而定禍福者，乃用地支，既用地支，不得不以天干為配。未聞以天干而定吉兇。以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻，不得不分晰矣。所以乾之內(nèi)卦甲，坤之內(nèi)卦用乙，乃十干之首。乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾立內(nèi)卦用子與坤之外卦相合，坤之內(nèi)卦用未與乾之外卦相合。二老上下相媾，陰陽相配。中包六子。甲乙之次者，丙丁用之，用少男少女，艮與兌也。戊己用之于中男中女，坎與離也。庚辛用之于長男長女，震與巽也。以全上下干支，此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子，而禍福吉兇皆地支生克制化、克合刑沖以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也，何獨(dú)于此。況此小畜變蠱，五爻朱雀為文書，酉日生之，化丑合之。迭迭文書旺動(dòng)于卦中，更非干支相合。故曰多事之論也。
忌臨身而多阻無成。忌即神，諸占不宜持世。如占官，子孫即為忌神。子孫持世求名不成。占財(cái)，兄爻為忌神，兄爻持世求財(cái)不獲。
野鶴曰：此論極是，然余亦有驗(yàn)者，兄爻持世化出財(cái)爻而得財(cái)，世臨財(cái)爻化出父母而見父。如巳月丙申日占財(cái)，得未濟(jì)而變鼎卦：
丶兄弟巳火 應(yīng)
丶丶子孫未土
丶妻財(cái)酉金
×兄弟午火 世 妻財(cái)酉金
丶子孫辰土
丶丶父母寅木
此乃忌臨世位化財(cái)，酉財(cái)即于酉日得財(cái)。又如申月戊午日占領(lǐng)文，得風(fēng)雷益之家人：
丶兄弟卯木 應(yīng)
丶子孫巳火
丶丶妻財(cái)未土
×妻財(cái)辰土 世 父母亥水
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
父母亥水此亦忌臨世位，即于酉日而得文書。同日子占文亦得此卦。亥日見父，其故何也？疑是動(dòng)爻不克變爻之故耳。然亦無多見者，余既得驗(yàn)，不得不以告之，非教后人為法也。諸必以忌神持世多阻無成者為是。
卦遇兇星避之則吉。舊注凡值用神空亡，遇日月動(dòng)爻沖克者謂之避空，反不遭其沖克之害。舊存有占驗(yàn)，六月壬子日占子病得姤之大過：
○父母戌土 父母未土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 應(yīng)
丶兄弟酉金
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 世
謂父母旺動(dòng)，用爻亥水子孫而無氣，本為兇兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈。蓋丙子者，則前面已過，又是亥水子孫值子日以臨帝旺之故耳。
野鶴曰：此論非理。諸占最惡者忌神，既動(dòng)于卦中，禍已萌矣。用神靜者，逢沖之日遭害；用神動(dòng)者，逢合之日遭傷；用神破者，實(shí)破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之。出空必遇其害，豈曰出空則前面已過，反不受其禍，則悖也，謬也。余得其驗(yàn)者，元神動(dòng)于卦中，用神空者，出空之日而得，忌神動(dòng)于卦中而用神空者，出空之日逢殃，屢占屢驗(yàn)，獨(dú)近病逢空不論。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月動(dòng)爻克害，用神出空之日即愈。獨(dú)此一事論空不論克也。他占皆忌。此姤之大過定是占于近病，不悟近病逢空即愈而曰諸事皆可避之也，宜刪之。
爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發(fā)動(dòng)凡事不利，若得日月動(dòng)爻幫助用爻可以敵之，不傷于彼，事亦可成。余以此論是理，介伊所存之占驗(yàn)，申月乙未日占脫役，得損之節(jié)：
○官鬼寅木 應(yīng) 妻財(cái)子水
×妻財(cái)子水 兄弟戌土
丶丶兄弟戌土
丶丶兄弟丑土 世
丶官鬼卯木
丶父母巳火
謂世臨丑土而子水財(cái)動(dòng)生助寅木之鬼動(dòng)而克世，喜得日月未土，五爻上又變出戌土扶助世爻可以敵其寅木之鬼不能傷身。野鶴曰：以此作后人之法者，亦誤人也。何也？一重未土扶世豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶！殊不知寅木鬼動(dòng)，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破而又入墓矣。子水雖生不生，無根之木。況子水又化回頭之克，水木皆枯，后保無事者，此也。誤作戌未二土幫扶者，錯(cuò)也。況變爻戌土從無幫助正卦之爻，余有一例可以比之，辰月乙未日占月令得泰之豐：
丶丶子孫酉金 應(yīng)
丶丶妻財(cái)亥水
×兄弟丑土 父母午火
丶兄弟辰土 世
○官鬼寅木 兄弟丑土
丶妻財(cái)子水
世爻辰土月建助之，丑土動(dòng)而化回頭之生又來扶助。雖則寅木鬼動(dòng)而世爻旺相，有助有扶可以相敵。然此后至辛丑日尚亦見其兇非，因一言觸怒上官，幾乎參處，幸解救而息。夫應(yīng)解救者，因得日月之土幫扶也。
主象休囚，怕見刑沖克害。主象旺相尚難敵乎刑沖克害之爻，況休囚耶！前篇有云克害刑沖秋霜?dú)⒉菔且病?br />
用爻變動(dòng)忌遭死墓絕空。舊注死墓絕空乃陷井之地。若用爻動(dòng)而化墓化絕化死化空者，不問公私大小之事皆主不成。占病逢之必死無疑。余得驗(yàn)者，化墓化絕若動(dòng)爻旺相或臨日月，或日月幫助亦無大害。化墓者，沖開之日月而成，化絕者逢生旺之月日而就。至于化空之說更得多驗(yàn)，占謀事實(shí)空之日必成，占近病出空之日即愈。
用化用，有用無用。舊注既有用爻不可動(dòng)而又化出來，謂之化去或傍發(fā)出皆不濟(jì)事。故雖有用即如無用。一般占病無忌。
野鶴曰：此論非理。用爻化出用爻若化進(jìn)神，諸占皆吉。即使他爻動(dòng)出者再得此助幫扶，何謂無用？豈不知太過者損之斯成！又曰用爻重迭得墓庫以收藏。如果用神太多，待至傷損之日、墓庫之日成之更穩(wěn)，反曰無用，非也！此亦當(dāng)刪。
空化空，雖空不空。余得驗(yàn)者，不獨(dú)空化空則不為空，動(dòng)即不為空矣！為禍為福沖空實(shí)空之月日必應(yīng)。
養(yǎng)主狐疑，墓多暗昧。此亦生長沐浴中二位之星是也。余用生旺墓絕，其余不驗(yàn)。今之化出者亦驗(yàn)。生旺墓絕者滯也。用神動(dòng)而化墓者，近病久病遇之主昏迷之象。用神旺者沖開墓庫之日則安。用神囚休又被刑沖克害者難愈。逢空者近病愈久病兇。捕獲遇之深藏難覓。身命遇之遇蒙不振。失脫遇之暗藏不見?；橐鲇鲋园得敛幻髦蟆Ｈ缛魟?dòng)爻化墓，而墓神回頭克動(dòng)爻，忽以暗昧昏滯而論，乃兇兆也。忌回頭之克我者，是也。如若墓神為鬼回頭克用更兇?；B(yǎng)化病化胎又化沐浴俱不驗(yàn)，盡已刪之。
化生旺兮，禍福有三。生者，動(dòng)爻化長生也。如亥水動(dòng)化出申金，既化長生又曰化回頭之生。化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生。此二生者動(dòng)爻有氣，化爻旺相，諸占皆吉。旺者，長生之第五位者是也。金木水火而化旺，即是化進(jìn)神。且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，諸占無不亨吉。唯土寄生于中，旺于子水為進(jìn)神。辰戌未土動(dòng)而化出子爻者，乃為化旺。丑土化出子爻者，既為化旺，又為化合，諸占皆吉。
化官鬼兮，吉兇有二。動(dòng)爻變出官鬼吉兇有二，何也？占功名者世爻旺相或臨日月，或日月生扶，動(dòng)而變出官星又無破損，乃為得官之兆。世若休囚受克，動(dòng)而變出官星者為變鬼。不唯難于王家食祿，須憂夢(mèng)沉黃梁。如戌月甲寅日占候選何時(shí)得缺，得益之蹇：
○兄弟卯木 應(yīng) 父母子水
丶子孫巳火
丶丶妻財(cái)未土
×妻財(cái)辰土 世 官鬼申金
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻財(cái)辰土
世爻月破，寅日傷克。又上爻動(dòng)出卯木克之，有克無生。世爻變出官星乃為變鬼。果于次年寅月竟未得缺而終。猶神告曰：命限當(dāng)危，功名不必望矣。又如巳月壬申日占開店貿(mào)易，得坤之剝：
×子孫酉金 世 官鬼寅木
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 應(yīng)
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
斷曰：占生意看財(cái)爻。此卦財(cái)臨月破，雖則子動(dòng)生財(cái)，生之不起。況世與子孫一同變鬼，不圖營運(yùn)難圖，今秋必因子女以致官非。果于八月因子賭博送官，子受杖刑而死。此應(yīng)酉金子孫而變鬼。
忌回頭之克我。爻動(dòng)而化克者，如金爻動(dòng)變火克金，木爻發(fā)動(dòng)變出金而克木，謂之回頭克也。余仿此。
覺子曰：余存占驗(yàn)，凡見回頭之克，占病占?jí)壅寄赀\(yùn)者得之，十有九死。亦有占名利及占家庭細(xì)故而得之亦見危亡。其故何也？其人大限至矣。自己無知，猶有名利之求。神告曰，數(shù)之將盡，何用他求！警戒勿貪，庶不陷乎羅網(wǎng)。即使難以回避，亦可保其正寢。疑神之告乃此意耳。
勿反德以扶人。古法相生須宜他生我，相克還宜我克他。如占彼此兩家之事者，宜應(yīng)爻而生世。如占財(cái)者宜財(cái)生世。如占官者宜官生世。若世去生助他爻，泄盡自己之氣也。
惡曜孤寒，怕日辰之并起。刑沖克害之爻即為惡曜，非諸星之兇煞也。凡見此爻動(dòng)而沖克用神，若此星孤立無助，或休囚無力，雖則傷害用神而用神旺相可以敵之，必然無妨，得禍亦輕。唯怕日辰動(dòng)爻助他為害，彼必狐假虎威，仗勢(shì)作惡，得禍不淺也。前月將日辰章內(nèi)最怕他爻增克制同此意耳。
用爻重迭喜墓庫以收藏。舊注用爻重迭，若無日辰動(dòng)爻損之，必須得墓庫收藏，然后可得。舊存占驗(yàn)，丁丑日占財(cái)，得益之萃：
○兄弟卯木 應(yīng) 妻財(cái)未土
丶子孫巳火
×妻財(cái)未土 父母亥水
丶丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻財(cái)未土
彼斷曰：卦有兩財(cái)。初爻上爻又化出兩財(cái)，日辰又是財(cái)，本為太過，喜得世爻上有辰字乃為財(cái)庫，謂之財(cái)有庫以收藏，后主得財(cái)。余以此論極其得理，屢試屢驗(yàn)。但不必卦中有庫無庫，常見后來逢庫之月日亦成其事。如午月戊午日占何日雨，得地風(fēng)升變恒卦：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
×妻財(cái)丑土 世 子孫午火
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土 應(yīng)
友人執(zhí)此卦向余曰：“今日占雨父母不動(dòng)而丑土之財(cái)又化出午火回頭之生，竟是大旱之年也。”余曰：“壬戌日必雨。”友曰：“父臨月建，陰雨連旬，今子孫臨月建亦同此意，如何得雨？”余曰：“午火子孫臨日月旺之極矣，乃為用爻重迭逢墓庫以收藏。故知戌日必雨。”果于戌日申時(shí)雨。
事阻隔兮間發(fā)。舊注世應(yīng)中間兩爻謂之間爻，動(dòng)則事多阻隔；謂之兩爻在世應(yīng)之中動(dòng)阻兩家之事，使彼此不能相通。又曰世應(yīng)中間兩爻發(fā)動(dòng)所求多阻隔。
覺子曰：以此兩爻作為間爻試之果驗(yàn)。但看所占何事，須是彼此兩家之事始可用之?；橐鲆灾疄槊藉?。詞訟以之為中正。買賣以之為幫開。胎產(chǎn)以之為收生保母。
心退悔兮世空。舊注自占世為主象，若無日月動(dòng)爻傷克而世爻無故自空者，必主心情意懶，自不向前。
野鶴曰：此論為是。前曰無故自空如入深淵大壑，諸占大兇者，非也?！兑琢盅a(bǔ)遺》有曰：世應(yīng)皆空，故不向前。退悔主賓皆動(dòng)，二邊日后更張。所以不獨(dú)世空，應(yīng)爻亦不宜也哉！謂之世應(yīng)皆空，事無準(zhǔn)實(shí)。凡動(dòng)而空者不以此論。
卦爻發(fā)動(dòng)，須看交重。舊注交動(dòng)主未來之事，重動(dòng)主過去之事。余亦多試，間有驗(yàn)者。大凡爻象有一定而不移者，可以為法，間有驗(yàn)者乃偶然之湊合，不可執(zhí)之。
動(dòng)變比和，當(dāng)明進(jìn)退，進(jìn)神單日已注明白。
殺生身莫將吉斷，用克世勿作兇看。蓋生中有刑害之兩防，合處有克傷之二慮。殺生世者是日月動(dòng)爻作忌神而生世也，非兇煞也，不以吉斷者，何也？謂忌神既旺，用神衰矣，世雖逢生何益？如戌月丙子日占父任云南何時(shí)得信，得地澤臨卦：
白虎 丶丶子孫酉金
玄武 丶丶妻財(cái)亥水 應(yīng)
青龍 丶丶兄弟丑土
螣蛇 丶丶兄弟丑土
勾陳 丶官鬼卯木 世
朱雀 丶父母巳火
占信者，朱雀巳火父母為用神。日辰子水克巳火即為忌神。戌月乃巳火之墓，亦為忌神。此巳火月墓日克，音信茫然之兆也。而世爻卯木雖遇日生月合，何益于事！殺生身勿將吉斷，此之謂也。后果無音。遲四年知父而遇害矣。用克世勿作兇看者，乃用神來克世也。舊注主事爻動(dòng)來克世乃是事來趕我，事必易成。我雖見克亦可傷哉！故云克世者不以為兇。
覺子曰：此論未為全是。余之得驗(yàn)如占求財(cái)，財(cái)為用神，財(cái)爻克世者必得。占行人用神克世者即至。占醫(yī)藥子孫為用神。子孫來克世者即愈。此數(shù)占外，皆不宜用神而克世也。若占功名，官鬼克世，非災(zāi)即禍，豈可曰勿作兇看！如丑月庚子日占關(guān)差得否，得泰之明夷：
丶丶子孫酉金 應(yīng)
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶兄弟辰土 世
○官鬼寅木 兄弟丑土
丶妻財(cái)子水
占關(guān)差以官鬼為用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克世，曰：世爻空即于壬寅日得差。次年三月死于中途。豈可曰謂之用克世勿作兇看耶！
刑害不宜臨用。主事爻與日月動(dòng)爻作三刑者，占事不成，占物不好，占病必死，占人有患，占婦人不貞潔，占文書有破綻，占訟必有罪責(zé)。動(dòng)而化刑者亦然。
死絕豈可持世。用爻世爻絕于日辰或化絕者，舊諸事不利。余以休囚被克而又絕者，是也，旺相不妨。
動(dòng)逢沖而事散。三沖六沖章注解極明。
絕逢生而事成。大凡世與用神或絕于日辰或化絕，若得日月動(dòng)爻生者謂之絕處逢生。且如寅日占卦酉為用神，酉絕于寅。若在辰戌丑未月或爻中動(dòng)出辰戌丑未以生酉金皆謂之絕處逢生。余仿此。
如逢合住須沖破以成功，若遇休囚必旺相而成事。應(yīng)期單日內(nèi)注解明白。
速則動(dòng)而克世，緩則靜而生身。此獨(dú)占行人而用之，他占不用。謂用神動(dòng)而克世，行人回來之速也。用神靜而生世，行人歸來緩也。且如占父母何時(shí)回，父母動(dòng)而克世者許之歸。余仿此。
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。古法云卦無父母事無頭，卦無子孫不喜悅。余以此論亦為多事。凡占事者，用神元神忌神仇神，克害刑沖，破墓空絕，日月飛伏，許多事故尚無定論，還不敢尋不當(dāng)用之爻耶！余恐枝葉多生反無頭緒。
鬼雖禍災(zāi)，伏猶無氣。《天玄賦》中無鬼論。雖則有理，實(shí)亦多事。余生平以來占官鬼占疾病當(dāng)用者則用，不當(dāng)用者則不用也。
子雖福德，多反無功。
覺子曰：以之為忌神者實(shí)則不宜，以之為用神者多則何害？豈不聞?chuàng)p之斯成，逢墓庫雙收藏也！
虎興而遇吉神不害其為吉，龍動(dòng)而逢兇曜難掩其為兇。此謂得理。六神章內(nèi)已解明矣。
玄武為盜賊之事亦必官爻，朱雀為口舌之神必須兄弟。此論欠理。玄武朱雀勾陳螣蛇動(dòng)而不克世者無礙，動(dòng)而克世者皆以為兇，勿分兄弟官鬼。
吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理。此至言也，學(xué)者宜深味之。
除惡未盡，死灰須防復(fù)焰?？撕π讨袢舻萌赵聞?dòng)爻克制者須盡其根。若除而未盡，將來遇生扶之年月仍復(fù)為禍。如卯月甲申日占病得地山謙變水山蹇：
丶丶兄弟酉金
×子孫亥水 世 父母戌土
丶丶父母丑土
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 應(yīng)
丶丶父母辰土
斷曰：亥水子孫長生于申日，世遇日建之生雖化戌土之克，春令土衰，卯日克制，有殺無妨。果于丁亥日全愈。豈知卯木雖克戌土，還有相合之意，亥水雖長生，戌土亦得長生于申。后至巳月亥逢月破，巳火生助戌土。諺云：“斬草不除根，萌芽依舊生?！比詮?fù)犯病而死矣。
傷害不重，枯木猶有逢春。世與用神有氣，若被日月動(dòng)爻沖克者，日下雖遇克傷，他日逢生再發(fā)。
水木須宜尋根。凡占身命、家宅、功名、墳塋、貿(mào)易等事，欲其久遠(yuǎn)者，用神雖則為重，而元神必須兼看。用神為事之體，元神為事之本。用神雖旺，元神若被傷克者，即如水無泉源，木無根蒂。金火土者皆同，余仿此。如午月庚寅日占掣簽得何處，得大畜變中孚卦：
丶官鬼寅木
×妻財(cái)子水 應(yīng) 父母巳火
丶丶兄弟戌土
○兄弟辰土 兄弟丑土
丶官鬼寅木 世
丶妻財(cái)子水
斷曰：世臨寅木，官星必得東缺，非廣東即山東。獨(dú)嫌子水月破動(dòng)而化絕，恐不能到任。彼曰：“何也？”余曰：“財(cái)為養(yǎng)命之源，又為朝庭之祿。今財(cái)臨絕地是無財(cái)無祿。世爻寅木無水滋生乃為兇兆?！北嗽唬骸案娜战哒\再占卦?！庇嘣唬骸翱梢病！奔孜缛沼值门R之節(jié)：
丶丶子孫酉金
×妻財(cái)亥水 應(yīng) 兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
丶父母巳火
余曰：“此與前卦卦名雖殊，其理一也。又是亥水財(cái)爻被回頭之克，不獨(dú)難以到任，還防秋令危災(zāi)?！焙蠊谄咴孪鹊脼a疾，服藥稍愈。因多服補(bǔ)藥，參附每服用之一兩。想食水而醫(yī)囑家人點(diǎn)水不與?？蕵O槌胸竟至渴死。無水之驗(yàn)以至如此。
動(dòng)爻何妨空破。如戌月己巳日余占南行，得大有變大壯：
○官鬼巳火 應(yīng) 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
余以應(yīng)爻官星生世，官貴相生者，雖則可喜，但嫌巳火墓于戌月而化墓，生我之官爻既入墓矣，焉能生我？且兼又是六沖，疑為不吉。至亥月甲辰日又占，又得火天大有變大畜卦：
丶官鬼巳火 應(yīng)
丶丶父母未土
○兄弟酉金 父母戌土
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
余疑又得此卦，巳火雖則生世又為月破而不能生我，去之何益！況間爻酉金兄動(dòng)，乃阻隔耗財(cái)之神，疑之不行。及至甲寅日又占，又得大有之大壯：
○官鬼巳火 應(yīng) 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
連得三次，余始悟曰，此行到明年三四月必定如心。巳火之官動(dòng)而生世，目下雖破衰入墓，明年三月沖開戌墓，巳火而至巳月得令，當(dāng)時(shí)不破不空旺相而生世矣。即于巳日起程。行至中途遇舊日相識(shí)，母死又被回祿，意有同行之念，缺乏資斧。余始悟第二課大有之大畜，動(dòng)爻酉金兄動(dòng)乃附載同行之人也。數(shù)已早定，余許之同行。行不數(shù)日，又遇知己道及某處有奇門一部乃系抄本，命余同去買之。同道兩日，余卜一卦又得大有之大壯。余對(duì)友曰：“此卦得之四次，非叫買書，乃促我之行也。”竟行。后至地頭已二月矣。
一日于將軍府中，將軍問曰：“江南其撫軍功名，將來何如？”余曰：“向于酉年占得艮之觀卦，即許酉年離任，又許今年三四月仍以原品起用。隨有一人卯月戊戌日占目下功名升否，得離之震：
○兄弟巳火 世 子孫戌土
丶丶子孫未土
丶妻財(cái)酉金
○官鬼亥水 應(yīng) 子孫辰土
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
余曰：“離變震卦六沖而變六沖，世爻化墓入墓，亥水官星被回頭之克，大兇之兆，勿望升遷，且防刑獄。”將軍曰：“此舍姪也。昔在二十九歲曾于都門向爾占過，許之四十九有險(xiǎn)，今年四十九矣，有何險(xiǎn)處？”余曰：“既是卦之前后昭應(yīng)，目下諸事更宜慎之?！币蝗沼诜臼鹬?，藩臺(tái)向余曰：“此系本府府尊，因事誤制臺(tái)，已為之辨復(fù)，爾看何如？”卯月庚子日占得漸卦：
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
丶丶兄弟未土
丶子孫申金 世
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
斷曰：“子孫持世，應(yīng)臨官爻，祿位已屬他人矣。萬萬難于復(fù)職。”藩臺(tái)曰：“叫爾報(bào)喜，如何此說？”余曰：“有喜可報(bào)，此卦無喜可報(bào)也?！备鹪唬骸敖袢詹徽\，明早請(qǐng)到敝署誠意卜之。”卯月辛丑日又占，得火地晉卦：
丶官鬼巳火
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 世
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 應(yīng)
余曰：“今日之卦與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現(xiàn)皆空?！北酥环?，余曰：“再占一卦不妨?！庇值煤阒筮^：
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
×官鬼申金 官鬼酉金
丶子孫午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
余曰：“恭喜！此地爵位雖已失矣，速速援例再任西方?！北嗽唬骸昂我砸娭?？”余曰：“持世官星破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化進(jìn)神，乃再任之官也?！?br />
余在彼地二月占過數(shù)卦尚無應(yīng)驗(yàn)，及至三月將軍之姪因昔年臨陣不前，都中有人報(bào)出行文拿問。又見邸報(bào)江南撫軍果以原品起用。又本府府尊命下不準(zhǔn)復(fù)職，后援例于巳年補(bǔ)陜西慶陽。余于彼處三四五月了無寧日，悟前火天大有連得四次，以巳火之官而生世爻，應(yīng)巳月官貴以相生。須知神報(bào)告吉兇之月日不可照樣而畫符，全在人之通度可也。
大匠誨人必以規(guī)矩，卜者決斷全在靈機(jī)。古圣先賢教人占卜，先教人之動(dòng)靜衰旺、生扶拱合、刑沖克合、破墓絕空種種關(guān)節(jié)不可放過。書宜熟看，自能觸類旁通，隨機(jī)應(yīng)變。爻象一成即知禍福。用者重之，不用者去之，且不可膠柱而鼓瑟也。
筮必誠心，子日不忌。天下無事不從心生，心動(dòng)求神必須至誠。故曰：誠則形，形則聚，聚則明。心誠求之卦必顯而易見。古有子不問卜，《黃金策》曰：“只在誠與不誠，不在子與不子?！?br />
占勿二念，早晚何妨。一念之誠可格天地，一簋之用可享鬼神。若心懷兩三事而占者，念既不專，應(yīng)何能一？念多心亂即是不誠。故曰遇事即占，不論早晚。慎勿兩念，二念不靈。曾有先占求財(cái)，后占丈人之病，辰月乙丑日占求財(cái)?shù)秒S之否：
×妻財(cái)未土 應(yīng) 妻財(cái)戌土
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻財(cái)未土
又占妻父病，得水山蹇：
丶丶子孫子水
丶父母戌土
丶丶兄弟申金 應(yīng)
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 世
若依本人之禱告而斷者，先占求財(cái)，滿盤俱是財(cái)星，其財(cái)必得。后占丈人病者，父母臨日月而不死。卻不知二事皆從此之念而出。神以前卦應(yīng)丈人之病，財(cái)動(dòng)克父，丈人病于辰日，應(yīng)辰日者，財(cái)爻屬土，辰乃土之墓耳。后卦反應(yīng)求財(cái)，兄爻持世而不得。若非留神參悟，以前卦而斷求財(cái)，以后卦斷丈人之病者，令人噴飯。余故曰一念只占一事，不妨早占晚占。心懷兩三事者，半夜求財(cái)亦有錯(cuò)矣。
我事不可命人。我有心事不可叫他人代我去占。我之一念，他又一念是二念也。曾有現(xiàn)任官成命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下有災(zāi)悔否，得比之咸：
丶丶妻財(cái)子水 應(yīng)
丶兄弟戌土
×子孫申金 妻財(cái)亥水
×官鬼卯木 世 子孫申金
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
此卦若以本人之念占防害者，最喜子孫克世，克去身邊之鬼而無覆也。若以家人占主，以父母為用神，又以官爻而兼用，巳火文空，空而墓于戌日。卯官隨臨月建，難當(dāng)?shù)稹Ｄ肯聼o妨，秋來豈無險(xiǎn)厄。豈知此卦竟應(yīng)官府自己之念。世爻為用神，子孫克世以解其憂。至申日聞信有人往上司揭告，被人勸阻，訟之未成。若以家人占主而決者，如天遠(yuǎn)矣。然有不可執(zhí)此卦以為法，其間又有不應(yīng)主人之念而應(yīng)家人之念者，故曰：我事必要親占，命他人而代者難取用神，必于不驗(yàn)。
他具誠心特欲問神，讓我先占，恐神不許。我具誠心早已舉念，我讓他占，神必應(yīng)我。曾于辰月癸未日欲占功名，且先代尊長而占子病，得姤之渙卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
○官鬼午火 應(yīng) 父母未土
○兄弟酉金 官鬼午火
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 世
本人占功名得天澤履：
丶兄弟戌土
丶子孫申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
若以前卦斷子病者，其子必死。何也？亥水子孫日月傷克，世爻暗動(dòng)又傷子孫，元神酉金又被午火克壞，謂之忌神旺而元神衰，勢(shì)之必死。豈知本人舉念在前，前卦而應(yīng)功名，午火官動(dòng)而生世，世動(dòng)官興，五月高遷。后卦竟應(yīng)父占子病，申金子孫日月生之，次日即愈。
他事由他，動(dòng)念慎勿提他。他之心事未動(dòng)念而占，我提醒他叫他占之，乃我之念也。曾有父叫子占功名，午月辛酉日占功名得萃變遯：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 應(yīng)
丶子孫亥水
×妻財(cái)卯木 兄弟申金
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
此子十有五歲，父叫他占將來有功名否，若以官星持世，夏火當(dāng)令，未土父爻為文章，父化進(jìn)神，功名有望。豈知父叫子占乃父之念也。此卦乃是父占子也。父動(dòng)克子，兄動(dòng)傷妻，此子未年而死。未年死子者，未土父動(dòng)值未年以傷子也。夫應(yīng)七月傷妻者，卯木財(cái)爻絕于申也。余今亦嘗叫人而占，另有一法。先向伊曰爾之某事須占一卦。目下我起之念，爾且莫占，待少刻忘懷，爾勿想起。另起念而占之即爾之念也，屢驗(yàn)。
我占必以直告，切莫昧己。此等極多，難以枚舉。有為婚姻故占月令者，因功名故占流年者，有現(xiàn)任官府欲望他人之缺，不便言之，故占在任之吉兇。有孝廉不明言卜會(huì)試，8渾問功名。有已革職渾問功名，有已生子故問有子否。如未月癸亥日占流年得艮卦：
丶官鬼寅木 世
丶丶妻財(cái)子水
丶丶兄弟戌土
丶子孫申金 應(yīng)
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
此人已往軍前援例，故占流年，只謂命有功名，流年必現(xiàn)。卻不知占功名以官為官，最喜官星持世。占流年以官為鬼，不宜官鬼持世。余以此理告之，彼曰：“煩人援例，不知成否？”余曰：“此卦官星持世，長生于亥日，業(yè)已成矣。亥水為財(cái)，明明財(cái)旺生官。”果于申日文書實(shí)收俱到，應(yīng)申日者，寅木官星持世，靜而逢沖之日也。若以流年作鬼斷者，如天遠(yuǎn)矣！
占遠(yuǎn)應(yīng)近，務(wù)必留心。天下之理生于動(dòng)，有機(jī)則動(dòng)。凡來占者，事在目前，心神近情，兩心相感，起課之人精神亦聚，吉兇立見。事尚無機(jī)，或占后運(yùn)，或占不關(guān)切之事，甚有作戲談而問，占卦之人不得已而應(yīng)之，兩心毫無相攝，卦亦茫然。卦之成者，或以遠(yuǎn)而報(bào)近事，或以近事而報(bào)遠(yuǎn)。如未月丙辰日占財(cái)?shù)孟讨筮^：
丶丶父母未土 應(yīng)
丶兄弟酉金
丶子孫亥水
丶兄弟申金 世
×官鬼午火 子孫亥水
丶丶父母辰土
此人閑問家中常見白人，必有古窖，何時(shí)得財(cái)？余曰：“卦中鬼變子孫，目下子女不利?！北嗽唬骸靶∨龌ā！庇嘣唬骸绊毞篮ト铡！惫烙诤ト铡１藛柡文甓秘?cái)，神報(bào)目下而死女。應(yīng)亥日者，午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令，得遯之姤卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
丶兄弟申金
×官鬼午火 世 子孫亥水
丶丶父母辰土
世化午火，亥水回頭克世，辰年占卦，在午年子月而死。占月令而現(xiàn)壽元，此亦占近而應(yīng)遠(yuǎn)也。
占此應(yīng)彼，必須詳察。大凡占出卦象，必須細(xì)為詳查。卦有不應(yīng)所問之事而反應(yīng)所未問之事，其故何也？神有舍小事而報(bào)大事，有舍小吉而報(bào)大兇，有舍此應(yīng)彼，舍彼應(yīng)此，占我應(yīng)他，占他應(yīng)我，乃旦夕禍福將至，機(jī)之一動(dòng)，卦之必現(xiàn)。故曰知幾其神乎，此之謂也。如巳月己未日占小廝病，得比之蹇：
丶丶妻財(cái)子孫應(yīng)
丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
×官鬼卯木 世 子孫申金
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
余曰：“此卦不應(yīng)小廝病而應(yīng)今秋功名有礙。”彼曰：“我問小廝，如何應(yīng)在功名？”余曰：“神之機(jī)常常如此，舍小事而報(bào)大兇。神警公之諸事須宜慎之?！惫谄咴卤辉A革職。此占他而應(yīng)我也。又如申月戊寅日占身病，得坤之比：
丶丶子孫酉金 世
×妻財(cái)亥水 兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 應(yīng)
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
斷曰：世爻酉金雖絕于寅日，幸而秋問旺相，自身不礙，須防九十月妻妾之危，亥水財(cái)爻化戌土回頭之克。彼曰：“我病甚重?！庇嘣唬骸白訉O持世，不藥而愈?！惫黄洳〖从旁缕匏?，此又占我而應(yīng)他也。又如未月丁亥日占母病，得坤之剝卦：
×子孫酉金 世 官鬼寅木
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
斷曰：“此卦不現(xiàn)母病而現(xiàn)子女有災(zāi)。彼曰：“何也？”余曰：“令堂近病，卦得六沖即愈，只不宜爻中現(xiàn)出子孫變鬼。”伊曰：“小兒初生兩月。”余曰：“八月防之?！惫诎嗽缕渥芋@風(fēng)，又來卜之。酉月丁卯日又占子病，得既濟(jì)之革：
丶丶兄弟子水 應(yīng)
丶官鬼戌土
×父母申金 兄弟亥水
丶兄弟亥水 世
丶丶官鬼丑土
丶子孫卯木
斷曰：“卯木子孫臨月破，又動(dòng)出申金傷克，雖值日辰，難過酉日卯日?！北嗽唬骸斑€有救否？”余曰：“向占母病已應(yīng)八月死子，今又得此兇卦，何以救之？”果死于卯日。夫應(yīng)于卯日者，乃實(shí)破之日也。
李我平曰：“《黃金策．千金賦》乃誠意先生所著。昔有人曰有能易一字予以千金，后因刻板錯(cuò)誤，以訛傳訛致白玉生瑕。不意野鶴老人前后增刪，另作注解以成全璧。余不能遺以千金，從此名之《萬金賦》可也。
天時(shí)章第三十五（增刪《黃金策》）
天道旱澇不時(shí)，易爻陰晴可測(cè)。古以晴雨之占不可以有試其術(shù)而輕瀆鬼神。如亢旱求雨，澇則求晴始可卜之。余曰不然，正可以此試其術(shù)，何也？卦之微妙，初學(xué)難知，以人事而試者取驗(yàn)不速，以天時(shí)而試者目前見效，天時(shí)之陰晴，人間之禍福皆不離乎五行。天晴得驗(yàn)，人事驗(yàn)矣。余初學(xué)卜皆賴天時(shí)之巧應(yīng)，得其微奧之旨趣也。
子孫為日月星斗，動(dòng)則萬里晴光?！饵S金策》以財(cái)動(dòng)者八方咸仰晴光，非也！子孫發(fā)動(dòng)萬里無云，子孫為財(cái)之元神，財(cái)動(dòng)雖晴，倘如子孫休囚空破或現(xiàn)而不動(dòng)，必不大晴，當(dāng)有浮云薄霧。如卯月甲午日占晴，得大壯之夬：
丶丶兄弟戌土
×子孫申金 子孫酉金
丶父母午火 世
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
丶妻財(cái)子水 應(yīng)
申金子動(dòng)化進(jìn)神，申酉日碧天如洗。或曰：“凡存占驗(yàn)，當(dāng)存奇征巧驗(yàn)，此卦顯而易見，何故錄之？”余曰：“初學(xué)者易知由淺以入深也，奇驗(yàn)奧理后卷有之。
父母為雨雪霧霜，發(fā)則八方潤澤。凡占須宜分禱，或求晴、或求雨、或求雪求霜，念專于一而神告矣，又宜分請(qǐng)求于何地神曰，城內(nèi)雨否？晴否？或占某鄉(xiāng)或占某省。不然天下何日不晴，何日不雨？指其地而占之可也。法以父母為天地，天地閉塞而日月掩藏，此亦近理。余以父母為濃云重霧，父動(dòng)傷子，掩其日月也。所以父爻發(fā)動(dòng)云霧迷天，日月掩藏而雨矣。如巳月甲戌日占天何時(shí)雨，得小過之旅：
×父母戌土 官鬼巳火
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 應(yīng)
因連日大晴，本日卯時(shí)占何日雨，即于辰時(shí)起云，辰末巳初雷雨交作。應(yīng)辰時(shí)者，戌日沖辰父而暗動(dòng)。雷雨交作者，戌化巳火鬼也。
財(cái)動(dòng)天氣晴明，財(cái)動(dòng)克父而生子孫，所以主晴。如酉月乙巳日占本日陰晴，得升之恒：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
×妻財(cái)丑土 世 子孫午火
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土 應(yīng)
此卦丑土財(cái)動(dòng)化出午火子孫，上半日雖晴常有浮云掩日，至午時(shí)之后，滿天紅日無云。所以財(cái)爻雖主晴明，難免有云，必至午時(shí)而見子孫始大晴也。
官鬼雷霆霧電。官鬼乃父母之元神。動(dòng)則生父，故主雷霆霧電，或?yàn)楹谠疲驊?yīng)雷霆，不拘春夏秋冬，不可執(zhí)以為雷，濃云黑霧看是也。如巳月丁卯日占天何雨，得恒之大過：
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
×官鬼申金 官鬼酉金
丶子孫午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
世爻酉鬼暗動(dòng)，申鬼明動(dòng)化進(jìn)神，本日申時(shí)霹靂驚天，遠(yuǎn)方大雨而本處灑來幾點(diǎn)?；蛟唬骸跋胍蚋肛吃缕啤！庇柙唬骸胺且玻肛橙魟?dòng)雖臨月破亦作大雨?！?br />
應(yīng)乃太虛，逢空雨晴難定。世為大塊，受克天變非常。
覺子曰：占雨用父爻，占晴用子孫爻財(cái)爻，與世應(yīng)何干？余嘗占雨占晴，一卦不現(xiàn)，再占兩卦；六爻不動(dòng)者，務(wù)必求其動(dòng)而驗(yàn)之。何故曰雨晴定？假使人問趨避，亦可答曰我難定耶？至于世爻受克而天變者，或系偶然湊合一兩卦耳，何得以之為法？余嘗占得官父兄爻克世者，不少未見天變，此兩句宜刪之。
若論風(fēng)云全憑兄弟。兄弟發(fā)動(dòng)雖主風(fēng)云，乃云淡風(fēng)輕之景，非晴非雨之天。每見兄動(dòng)而日月于云中穿走，乍隱乍出耳。如午月丁亥日占本日陰晴，得遯之否：
丶父母戌土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
○兄弟申金 妻財(cái)卯木
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
或曰：“兄動(dòng)為風(fēng)云，今日還是陰天。”余曰：“申時(shí)要見日也。”彼曰：“何也？”余曰：“申金兄爻為云化出卯木財(cái)爻，是由云霧中變出日色之象?！惫蝗贞幵疲陼r(shí)而見日色，次日卯時(shí)大晴。
更隨四季推詳，須配五行參訣?！饵S金策》曰：父母爻四時(shí)主雨，若臨金水，雨大而未止，若臨火土，雨小而不久。
覺子曰：此系不論衰旺，四時(shí)皆以父臨水則雨大，臨火則雨小。既不論旺衰，如何后章又曰父持月建必然陰雨連旬。假使巳午未月火土當(dāng)令之時(shí)，正大雨施行之際，若值父臨火土而發(fā)動(dòng)，如以旺衰而水旺當(dāng)主陰雨連旬。若以五行參訣，論火土者當(dāng)斷之雨小，古法之錯(cuò)何以不刪？更可笑者，舊注有云，冬天以子孫為霜雪，既以子孫為霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而用日月？昔賢悖理之謬當(dāng)時(shí)而不省悟者，何也？如子月己亥日因連日雪占何日晴，得觀之比：
○妻財(cái)卯木 子孫子水
丶官鬼巳火
丶丶父母未土 世
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 應(yīng)
斷曰：兩爻火鬼暗動(dòng)，今日還是陰天。卯木財(cái)爻化出子水子孫，明日卯時(shí)必晴。果于次日卯時(shí)云開日出。此子水者既臨月建，又有亥日拱之，旺之無比。若以之為霜雪，不獨(dú)不晴，即當(dāng)雪深十尺。所以占天時(shí)不論旺衰，亦未有以子孫為霜雪也。
晴或逢官為煙為霧。舊注卦得晴兆，爻中又有鬼動(dòng)者必有濃云重霧，或惡風(fēng)晦暗。冬或大寒夏或大熱，必非風(fēng)和日麗之天，余以此論有理，但須分別時(shí)辰。即如辰月己卯日占本日陰晴，得屯之臨：
丶丶兄弟子水
○官鬼戌土 應(yīng) 兄弟亥水
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
×子孫寅木 世 子孫卯木
丶兄弟子水
斷曰：寅木子孫化進(jìn)神，今日大晴，五爻戌土鬼動(dòng)，戌亥時(shí)必主黑云。果于戌時(shí)星斗無光。若以一日之煙霧斷者，錯(cuò)也。
雨而遇福為電為虹。謂卦得有雨之象，子孫亦動(dòng)者，非有閃電則有彩虹。余亦以之為非。
三合成財(cái)，問雨難堪八卦。三合財(cái)局、子孫局者主晴；三合父局主雨；三合鬼局黑霧迷天或雷電閃爍；三合木局主風(fēng)。
五鄉(xiāng)連父，求晴怪殺臨空。舊注謂父爻空而無雨，子孫及財(cái)爻空而不晴。余常占雨，父母休囚不動(dòng)果是難望。若值空者，勿謂無望。常得父爻動(dòng)而逢空不應(yīng)，沖空之日即應(yīng)，填實(shí)之期百靈百驗(yàn)，財(cái)與子孫空者亦同此推。
財(cái)化鬼，晴明不久。舊注系財(cái)化鬼陰晴未定，非也。如巳月甲寅日因連日晴占何日雨，得既濟(jì)變蹇：
丶丶兄弟子水 應(yīng)
丶官鬼戌土
丶丶父母申金
丶兄弟亥水 世
丶丶官鬼丑土
○子孫卯木 官鬼辰土
若以財(cái)化鬼陰晴未定，此卦卯木子孫化辰土鬼，豈可曰陰晴而未定？殊不知卯木子孫日晴，辰土鬼，辰日天變則不晴矣。余斷曰：辰日天陰，巳日必雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗動(dòng)，動(dòng)而逢合之日。果于辰日天變，巳日大雨。故曰子孫財(cái)爻化鬼，晴之不久。父動(dòng)化財(cái)化子，乃雨之不久。非陰晴而難定。
父化兄，風(fēng)雨靡常。父化兄、父化鬼或卦中父動(dòng)兄動(dòng)皆主風(fēng)雨交作。若論前后，動(dòng)者為先，變者為后。即如兄化父，先風(fēng)而后雨。鬼化父，春夏占者，先雷后雨。
覺子曰：鬼動(dòng)雖為雷電，應(yīng)雷者少，黑云者多，不可執(zhí)之。母化子，雨后晴明；弟化孫，云開日出。舊注系母化子，長虹垂蟚蝬，非也。如午月乙卯日因連日雨，本日亦雨，占何日晴，得明夷之艮：
×父母酉金 子孫寅木
丶丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土 世
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
○子孫卯木 應(yīng) 官鬼辰土
余昔吾友曰：“今日酉時(shí)必見紅輪西墜，明日還見陰天?！北嗽唬骸昂我玻俊庇嘣唬骸傲秤细富?，今日酉時(shí)見日，初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是陰云?！惫谟蠒r(shí)忽然天開見日色，次日迷云而下雨。
父持月建，必然陰雨連旬。舊注父母臨月建而動(dòng)者，雨必不止。
野鶴曰：“此以旺衰而言，余試不驗(yàn)?！比缥缭卤缛照己稳沼?，得大壯之升：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
○父母午火 世 兄弟丑土
丶兄弟辰土
丶子孫寅木
○妻財(cái)子水 應(yīng) 兄弟丑土
又如申月丙辰日占何日雨，得坎之困：
丶丶兄弟子水 世
丶官鬼戌土
×父母申金 兄弟亥水
丶丶妻財(cái)午火 應(yīng)
丶官鬼辰土
丶丶子孫寅木
前卦午火父動(dòng)，未時(shí)一陣大雨，酉時(shí)即晴。后卦申金父動(dòng)，庚申日雨，辛酉日半陰晴，亥時(shí)大晴。前卦不唯父持月建且臨日辰，后卦父持月建辰日生之，旺莫旺如此也。似此之旺且無風(fēng)雨連旬，況他乎？余試天晴，旺衰不論。
兄坐長生，擬定狂風(fēng)累日。如辰月戊申日占本日陰晴，得中孚之小畜：
丶官鬼卯木
丶父母巳火
丶丶兄弟未土 世
×兄弟丑土 兄弟辰土
丶官鬼卯木
丶父母巳火 應(yīng)
丑土兄動(dòng)化進(jìn)神，臨月令。父長生于申日，若論旺衰，旺之無比，并不見狂風(fēng)累日，只見一日陰云而已?；蛟唬骸靶謩?dòng)化進(jìn)神，不見狂風(fēng)者，以何爻而至狂風(fēng)？”余曰：“木動(dòng)化進(jìn)神乃狂風(fēng)耳！
父財(cái)無助，旱澇有常。舊注官鬼空伏，父母無氣而財(cái)爻旺動(dòng)者，必旱。子孫空伏，妻財(cái)無氣而父爻旺者，必澇。再遇日月動(dòng)爻生扶者，澇必至于浸沒。
覺子曰：若重旺衰，此論何嘗無理。余存四十余年之占驗(yàn)，天時(shí)無日不占，時(shí)當(dāng)澇者，鬼動(dòng)有雨，兄動(dòng)亦雨，父鬼休囚無氣者，動(dòng)亦有雨。時(shí)當(dāng)旱者，父持月建亦不過濃云重霧，灑塵而已。故章后有云，競(jìng)發(fā)父官，連朝風(fēng)雨。凡遇卦中父鬼亂動(dòng)而雨水連綿而不止也。
福德帶刑，日月必蝕。此乃特占日月之論，不可以占陰晴之卦，偶爾湊合者而妄斷也。
雨嫌妻位以逢沖。占雨，倘父爻不動(dòng)而妻財(cái)暗動(dòng)者還主晴明。占晴，若子財(cái)不動(dòng)而父母暗動(dòng)者，還主有雨。
晴利父母而化退。舊系晴相父爻之入墓，謂父爻入墓，或動(dòng)而化墓，必主晴明。余以為非。父爻入墓，沖開之時(shí)則雨，何得利于占晴？唯父動(dòng)化退神勢(shì)必晴也。如丑月戊辰日久雪占晴，得隨之震：
丶丶妻財(cái)未土 應(yīng)
○官鬼酉金 官鬼申金
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
斷曰：鬼化退神，雨將止矣。果于酉時(shí)霧散天開。凡得父化退神，雨亦將止。兄動(dòng)化退神，云將開矣！子孫財(cái)爻化退神者，晴不久矣。
子伏財(cái)飛，淡云輕霧。舊系子伏財(cái)飛，曝夫猶抑郁。謂財(cái)動(dòng)雖主晴明，若子孫休囚空伏，乃陰晴之象。余以此論是理。此章首句原系妻財(cái)發(fā)動(dòng)八方成仰晴光。余故改曰：子孫發(fā)動(dòng)，萬里晴光，實(shí)此意耳！
父衰鬼旺，少雨濃云。占雨以父爻為主，若父爻不動(dòng)，又不暗動(dòng)而官鬼動(dòng)者，必主濃云厚霧而無雨也。倘爻中變出父母者，不拘旺衰皆主有雨。
卦傳暗沖，雖空有望。父母官鬼靜而逢空，日建沖之主雨。子孫財(cái)爻靜而逢空，日建沖之主晴。木臨兄鬼靜而逢空，日建沖之主風(fēng)。兄弟臨空，日建沖之主輕風(fēng)薄霧。如巳月己卯日占何日晴，得離卦：
丶兄弟巳火 世
丶丶子孫未土
丶妻財(cái)酉金
丶官鬼亥水 應(yīng)
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
酉財(cái)旬空，本日日建沖動(dòng)，次日即晴。乃應(yīng)動(dòng)而逢合之日。
福興被克，沖則成功。子孫爻動(dòng)而化回頭克或被動(dòng)爻克，須待沖去克神之日則晴。父母財(cái)爻動(dòng)化克者，同此斷之。如丑月甲戌日占何日雨，得震之豫卦：
丶丶妻財(cái)戌土 世
丶丶官鬼申金
丶子孫午火
丶丶妻財(cái)辰土 應(yīng)
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻財(cái)未土
子水父動(dòng)被未土回頭克住，丑日而雨。夫應(yīng)丑日者，沖去未土，合起子水父母而雨也。
覺子曰：舊系爻逢合住，縱動(dòng)無功，非也。合住爻沖開之日時(shí)必晴，何謂無功，宜刪之。
木動(dòng)生風(fēng)，風(fēng)伯肆虐。舊有兄弟木興，系巽風(fēng)馮夷肆虐。
覺子曰：木動(dòng)生風(fēng)不在乎震與巽也。臨子父值財(cái)官皆主有風(fēng)，不在乎臨于兄弟，唯化進(jìn)神則風(fēng)大，否則風(fēng)小，亦不在乎化水化火。
金空則響，電母施威。金鬼動(dòng)而逢空，若遇本日日建相沖，或后遇沖空實(shí)空之日，必然動(dòng)雷，謂之金空則響。金化金者，迅雷霹靂?；鸸韯?dòng)者，電掣金蛇。此雖屢試屢驗(yàn)，常決于雷起之時(shí)，勿斷于取聲之后。
動(dòng)而合，靜而沖，勿臨月破。父母主雨。官鬼主濃云雷電。子孫爻主晴。動(dòng)者逢值逢合之日，靜者逢值逢沖之日，若靜而逢月破者，則不應(yīng)之，動(dòng)而破者，亦應(yīng)實(shí)破之日。如辰月癸卯日因晴占何日雨，得蹇卦：
丶丶子孫子水
丶父母戌土
丶丶兄弟申金 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 應(yīng)
或曰：“卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日沖動(dòng)戌父必然有雨?！庇嘣唬骸靶缗R月破，如何有雨？陰云而已?！惫诖稳找婈幵啤?br />
沖則應(yīng)，填則實(shí)，最喜動(dòng)空。人以為空則無功，殊不知?jiǎng)佣照?，占晴占雨若非沖空之日，定應(yīng)填實(shí)之朝。如未月丙午日占何日雨，得離之旅：
丶兄弟巳火 世
丶丶子孫未土
丶妻財(cái)酉金
丶官鬼亥水 應(yīng)
丶丶子孫丑土
○父母卯木 子孫辰土
斷曰：“卯木父動(dòng)臨于旬空，己酉日若不雨者，卯日必雨?！被蛟唬骸叭绾味ㄔ趦扇眨俊庇嘣唬骸安浑y，爾再占一卦?！庇值秒x卦不動(dòng)。余曰：“此卦還與前卦相同。余再占一卦?！庇值敏拗t卦：
○官鬼寅木 世 子孫酉金
丶丶妻財(cái)子水
丶丶兄弟戌土
丶子孫申金 應(yīng)
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
斷曰：“甲寅日陰云，乙卯日必雨，辰日而又晴矣?！北嗽唬骸昂我灾?？”余曰：“此卦又是寅木鬼動(dòng)值旬空，出空之日必定天變。前卦卯木父變辰土子孫，故知卯日必雨，辰日必晴。”果于寅日密云，卯日大雨，辰日大晴。所以動(dòng)則不為空矣。
雨遇財(cái)興，欲雨須得財(cái)墓絕。占雨須宜父動(dòng)鬼動(dòng)。倘父鬼不動(dòng)，又見財(cái)與子孫動(dòng)者，須待財(cái)爻入墓之日及臨絕之日才得有雨。占晴須宜財(cái)動(dòng)子動(dòng)，倘若父母有動(dòng)，須待父爻臨墓絕之日方能得晴。如戌月丙午日占何時(shí)雨，得坎之井卦：
丶丶兄弟子水 世
丶官鬼戌土
丶丶父母申金
×妻財(cái)午火 應(yīng) 父母酉金
丶官鬼辰土
丶丶子孫寅木
或曰：“今日占雨如何又動(dòng)財(cái)爻，想是大旱而無雨也?！庇嘣唬骸胺且?！化出酉父酉日就當(dāng)有雨，但因日建又是午火，必待戌日午火入墓，方可有雨?！惫谟先仗熳?，戌日而雨。午火財(cái)多墓于戌也。
晴逢子動(dòng)，望晴只待子逢生。占晴得子財(cái)動(dòng)，占雨得父動(dòng)后逢長生之日應(yīng)之。如卯月丁巳日占何日雨，得渙之坎卦：
○父母卯木 官鬼子水
丶兄弟卯木 世
丶丶子孫未土
丶丶兄弟午火
丶子孫辰土 應(yīng)
丶丶父母寅木
卯木父動(dòng)，當(dāng)應(yīng)在卯戌日而雨，卻應(yīng)長生亥日。
競(jìng)發(fā)父官，連朝猛雨。卦中父鬼重迭或又鬼變父，父變鬼，父化兄，兄化父，或連日又占并不見子孫財(cái)爻發(fā)動(dòng)者，定連旬風(fēng)雨。如午月乙卯日占何日晴，得晉之歸妹：
○官鬼巳火 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 世
丶丶妻財(cái)卯木
×官鬼巳火 妻財(cái)卯木
×父母未土 官鬼巳火
斷曰：父鬼迭見乃連朝風(fēng)雨之象。次日又是鬼父同興，果雨四旬日。
多逢財(cái)子，累日明清。未月甲午日占天何日雨，得屯變益：
×兄弟子水 子孫卯木
丶官鬼戌土 應(yīng)
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
丶丶子孫寅木 世
丶兄弟子水
大旱望云雷。卦中父爻不動(dòng)，子孫重迭，化進(jìn)神，疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之，又得財(cái)與子動(dòng)，次日又占并無父動(dòng)鬼動(dòng)，知其旱矣。果然兩月不雨。
卦得反吟，晴雨終須反復(fù)。如辰月庚寅日占何日晴，得觀之升：
○妻財(cái)卯木 兄弟酉金
丶官鬼巳火 子孫亥水
丶丶父母未土 世
×妻財(cái)卯木 兄弟酉金
×官鬼巳火 子孫亥水
丶丶父母未土 應(yīng)
斷曰：卯木財(cái)現(xiàn)，明日必晴，但卦得內(nèi)外反吟，晴而還雨，果于次日晴而又雨。
爻逢伏象，旱澇必待沖開。伏吟卦動(dòng)如不動(dòng)，子財(cái)動(dòng)者，沖開之日必晴。父爻動(dòng)者，沖開之日必雨。如辰月甲戌日占雨，得大壯變震卦：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
丶父母午火 世
○兄弟辰土 兄弟辰土
○官鬼寅木 官鬼寅木
丶妻財(cái)子水
占雨父爻不動(dòng)，兄鬼同動(dòng)，木動(dòng)生風(fēng)無雨而有風(fēng)也。即于本日申時(shí)沖開寅木，拔木狂風(fēng)。
合父鬼沖開有雷則雨。合財(cái)兄克破，無風(fēng)不晴。父母合住主不雨。若遇鬼沖開必須待雷震而后有雨。卦中若無鬼爻動(dòng)而他爻沖動(dòng)者，亦必有雨。他爻又無沖動(dòng)者，須待沖開之日有雨。財(cái)子兩爻被合亦同此推。
覺子曰：合父鬼沖開，沖開之日必雨。合財(cái)合子沖開之日必晴。有雷有風(fēng)者仍然耳。不必執(zhí)之半晴半雨，卦中財(cái)父同興。舊注妻財(cái)父母同興，或是子孫鬼爻同動(dòng)，必然半晴半雨。余以此論亦謬，殊不知各因其時(shí)。如酉月癸未日占何晴，得訟之兌卦：
○子孫戌土 子孫未土
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火 世
丶丶兄弟午火
丶子孫辰土
×父母寅木 應(yīng) 兄弟巳火
此卦子孫父母同興，寅木父化巳火兄，又是一日陰雨。直到戌時(shí)天開而見星斗。應(yīng)戌時(shí)晴者，戌土子孫而值時(shí)也。
又雨又晴，爻上母子皆動(dòng)。如巳月丙申日占何日雨，得臨之蒙：
×子孫酉金 官鬼寅木
丶丶妻財(cái)亥水 應(yīng)
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
○父母巳火 官鬼寅木
卦中父母子孫同動(dòng)，因巳火父空，亥日沖空則實(shí)，亥日而雨，即于亥日酉時(shí)晴。應(yīng)酉時(shí)者，上爻動(dòng)出酉金子孫之故耳。前卦父與子孫同動(dòng)，戌土子孫應(yīng)本日戌時(shí)晴。后卦父與子孫同動(dòng)，應(yīng)他日之雨晴之時(shí)也。
覺子曰：即此兩卦論陰晴，各有其時(shí)，豈可謂之半陰半晴耶！
若知占遠(yuǎn)應(yīng)近，可稱為神。如酉月初五戊子日占中秋雨，得小過之豐卦：
丶丶父母戌土
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
×父母辰土 應(yīng) 妻財(cái)卯木
卦中辰父發(fā)動(dòng)當(dāng)許中秋有雨，殊不知應(yīng)在初九辰日即雨。即于壬辰日又占中秋晴否；癸巳日又占，得屯之中孚，壬辰日占得小畜之中孚：
丶兄弟卯木
丶子孫巳火
丶丶妻財(cái)未土 應(yīng)
○妻財(cái)辰土 妻財(cái)丑土
丶兄弟寅木
丶父母子水 世
癸巳日占得屯之中孚：
×兄弟子水 子孫卯木
丶官鬼戌土 應(yīng)
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
×子孫寅木 世 子孫卯木
丶兄弟子水
一卦財(cái)動(dòng)，一卦子動(dòng)，不見父鬼爻動(dòng)，知其必晴。果于中秋夜月明星稀。
識(shí)得卜日應(yīng)時(shí)方得其奧。辰月癸巳日占甲午日豎造，此日有雨否，得遯之咸：
○父母戌土 父母未土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
彼以父動(dòng)有雨。余曰：“常見占日應(yīng)時(shí)，且看今日申戌時(shí)而無雨者，明日實(shí)有雨也?！惫诒救丈陼r(shí)雨。彼又曰：“如何申時(shí)雨？”彼又曰：“如何申時(shí)雨？”余曰：“戌土長生在申?！庇謫栍昃眠h(yuǎn)否？余曰：“父化退神，雨之不久，明日必晴。”果于次日大晴。野鶴曰：或問余曰，有動(dòng)而逢合逢值可能實(shí)知其一日也。余曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，錯(cuò)斷有之。天機(jī)未肯全泄，全在人之變通。圣人立教設(shè)此天時(shí)教人以驗(yàn)人事，即如子孫持世發(fā)動(dòng)占天時(shí)者，皓日當(dāng)空，無云點(diǎn)綴。及至墓絕之日，黑暗無光。若占身命，烈烈轟轟，揚(yáng)揚(yáng)得志。后逢墓衰之年，災(zāi)非同至。故余首言教人以天時(shí)而驗(yàn)人事，取效之速。今欲實(shí)知一日者不難，曾因官長有事，命在旦夕，因占得子孫持世，勸之勿憂，必蒙赦宥。彼不肯信，意欲先尋自盡，余設(shè)一法，酉月丙子日占何日雨，得蒙之臨卦：
○父母寅木 妻財(cái)酉金
丶丶官鬼子水
丶丶子孫戌土 世
丶丶兄弟午火
丶子孫辰土
×父母寅木 應(yīng) 兄弟巳火
上下寅木父動(dòng)，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壯變泰卦：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
○父母午火 世 兄弟丑土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
丶妻財(cái)子水 應(yīng)
前卦寅木父當(dāng)應(yīng)寅日，此卦午火長生于寅，亦是寅日。又叫人再占，得隨之屯：
丶丶妻財(cái)未土 應(yīng)
丶官鬼酉金
○父母亥水 官鬼酉金
丶丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
又見亥水父動(dòng)，知寅日而必雨也。何也？亥水父動(dòng)，動(dòng)而逢合之日，亦應(yīng)寅日。
又至寅日五更又占本日何時(shí)有雨，得睽之履：
丶父母巳火
×兄弟未土 子孫申金
丶子孫酉金 世
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木
丶父母巳火 應(yīng)
余以前三卦俱應(yīng)寅日而雨，此卦未土動(dòng)變申金子孫，此應(yīng)一爻獨(dú)發(fā)，密知其未時(shí)必雨，申時(shí)大晴。清晨往彼安慰而曰：“卜公之卦，子孫持世無憂，公不肯信，試看今日未時(shí)雨申時(shí)晴者，公知我卦之靈，從此不須憂也?！北肆粲诩?，見午末未初雨從西南而來，未時(shí)大雨，申時(shí)云散天開。合家喜曰：“真神卦也！”余曰：“既知天時(shí)，何難知其人事？公宜寬心?！边t半月，果蒙恩赦?；蛟唬骸拔赐列謩?dòng)，如何指定未時(shí)必雨？”余曰：“神已報(bào)定寅日雨矣。今日再問者，又報(bào)晴時(shí)，不然，目下已是晴天，如何又現(xiàn)申金子孫申時(shí)晴耶！全在靈機(jī)變通耳！”
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