例11：占弟被訟吉兇，得困卦變雷風(fēng)恒卦。
神煞：驛馬-巳 桃花-子 日祿-午 貴人-酉，亥
庚午月 丁未日 (旬空：寅卯)
兌宮：澤水困(六合) 震宮：雷風(fēng)恒
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母未土、、 父母戌土 、、應(yīng)
玄武 兄弟酉金○ 兄弟申金 、、
白虎 子孫亥水、 應(yīng) 官鬼午火 、
螣蛇 官鬼午火× 兄弟酉金 、 世
勾陳 父母辰土、 子孫亥水 、
朱雀 妻財(cái)寅木、、世 父母丑土 、、
原斷：酉兄為用神，午月克之，未日生之，可以相敵，但不宜又動(dòng)出午火相克，所謂最怕他爻增克制。彼問(wèn)有害否？余曰：午火為月建動(dòng)于卦中，謂之入卦者更見(jiàn)剛強(qiáng)，又謂之月建作忌神，為禍不淺，大兇之象，又問(wèn)兇在何時(shí)？余曰：酉金兄爻化退神，今歲辰年太歲相合，自是無(wú)妨恐，退至申年而無(wú)路矣，果于本年下獄至申年而重刑。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：?jiǎn)栃值苁滦值茇碁橛蒙瘢袆?dòng)取動(dòng)，此卦?xún)蓜?dòng)爻均見(jiàn)兄弟，應(yīng)為用神備選，5爻酉金在主卦位置動(dòng)，3爻酉金卻在變卦變爻位置動(dòng)，而變卦（爻）是主卦（爻）所變，因此主卦是根變卦是支，所以我們?nèi)绻逦私獗舜碎g的主次關(guān)系，出現(xiàn)類(lèi)似這種情況用神的取舍上就會(huì)很明朗，應(yīng)優(yōu)先取主卦的5爻動(dòng)爻酉金為用神，而舍棄3爻變爻上的兄弟酉金。
2、斷吉兇：明確用神后，這卦的核心信息就變得很簡(jiǎn)單。動(dòng)為重，忌神午火值月而動(dòng)克用神，兇兆一。用神動(dòng)化退神，兇兆二，兩動(dòng)全無(wú)吉兆可言，兇相明顯。有問(wèn)，若此卦用神不是化退而是化吉（如回頭生）則吉兇如何看？我回答那則反而終見(jiàn)吉利，這牽涉到一個(gè)五行能量線(xiàn)路方向的問(wèn)題，因?yàn)殡m然同是兩動(dòng)，在用神也動(dòng)的前提下，那午火之動(dòng)畢竟算是外力，它的能量目標(biāo)方向是指向用神酉金，而酉金之動(dòng)卻是內(nèi)力，它承接午火的能量后一并把能量傳導(dǎo)給變爻申金，變爻聚集能量后再反過(guò)來(lái)對(duì)用神產(chǎn)生作用，故用神自己的變爻才是能量方向的最終作用聚焦點(diǎn)，其變兇則終見(jiàn)兇（如化絕化退化回頭克等），否則終為吉兆（如化回頭生等）。
因此，這兩動(dòng)其實(shí)是有作用主次之分的，而此卦因兩動(dòng)都一致向兇，所以理論上的差別反而沒(méi)有顯露出來(lái)。這卦是《增》書(shū)月建章內(nèi)的舉例，野鶴本意試圖以此說(shuō)明月建入爻生克，給卦象帶來(lái)更突出的吉兇作用程度，因此有“午火為月建動(dòng)于卦中，謂之入卦者更見(jiàn)剛強(qiáng)，又謂之月建作忌神，為禍不淺，大兇之象”之解。卻沒(méi)想到，他的“酉兄為用神，午月克之，未日生之，可以相敵，但不宜又動(dòng)出午火相克，所謂最怕他爻增克制”斷語(yǔ)卻給后學(xué)者帶來(lái)理解誤區(qū)，以為日月作用與動(dòng)爻作用程度一樣，卦?xún)吹脑蚴窃驴擞蒙穸丈蒙?，兩者相抵，最后多了個(gè)動(dòng)爻相克，克多生少而兆兇，進(jìn)而引發(fā)另一個(gè)誤導(dǎo)。此卦之兇關(guān)鍵是午火爻增克制。我一直對(duì)野鶴此卦的原斷語(yǔ)不以為然，這與他自己的理論精髓真是大相徑庭。
動(dòng)必有因，在一般的條件下，日月組合對(duì)爻的作用是無(wú)法與動(dòng)爻作用相比擬的（當(dāng)然如例3等特殊日月組合條件下不一樣），即使動(dòng)爻間的作用，其實(shí)也有作用的輕重區(qū)別，原因之一就象上述所提到的動(dòng)爻能量方向的問(wèn)題。因此單就此卦而言，我個(gè)人認(rèn)為，日月對(duì)用神作用如何并不重要，不如兩個(gè)動(dòng)爻的作用力量，而兩動(dòng)爻之間，月建入動(dòng)爻作用用神也非吉兇判斷的關(guān)鍵，因?yàn)樗鼉H屬于外力，不是能量聚焦的終點(diǎn)，而只有用神自己動(dòng)變的趨勢(shì)，才是能量的焦點(diǎn)，也就是此卦判斷的核心所在。這就是斷卦的層次感，即使僅在斷吉兇環(huán)節(jié)，也必須有清晰的理論層次，知曉何為重何該輕，這樣才能快捷而正確地抓住核心信息正確預(yù)測(cè)。這卦也有人我與我討論，嘿，午火克用神，用神卻剛好化退，不是剛好避兇嗎？避空即是福，怎會(huì)是兇兆呢？我只回應(yīng)，古六爻從來(lái)沒(méi)有避兇就不兇的說(shuō)法，兇兆入墓而沖墓終兇、兇兆值空而出空見(jiàn)禍，這才是古傳統(tǒng)六爻的理論。至于其他的理論我不了解，或許有另外的法則完善其說(shuō)，則不敢胡言了。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：從斷語(yǔ)上知道，辰年占卜，此卦的兇卻應(yīng)在4年后的申年，動(dòng)而化退理論應(yīng)期是逢沖逢退而應(yīng)，酉退到申，所以申年正是用神逢退之年。所以有“酉金兄爻化退神，，，退至申年而無(wú)路矣”，這個(gè)應(yīng)期好理解。而關(guān)鍵的這事如果要你來(lái)斷，你會(huì)斷申月還是會(huì)斷申年？學(xué)會(huì)如何根據(jù)卦象及現(xiàn)實(shí)推斷正確的應(yīng)期很重要，首先從卦象看，卦出六合困卦，六合之象與六沖相反，是應(yīng)遲不應(yīng)急，而變卦是恒，恒代表不變或久遠(yuǎn)的意思，這是從卦象的應(yīng)期推測(cè)；其次是你要了解相關(guān)事情的現(xiàn)實(shí)可能應(yīng)期，把它作為應(yīng)期參考依據(jù)。說(shuō)個(gè)真實(shí)的笑話(huà)，有一次與某君論測(cè)懷孕，此胎剛懷一個(gè)月，他說(shuō)理論應(yīng)期中寅卯月生最有可能，我說(shuō)絕對(duì)不是，他要我說(shuō)卦理，我笑，說(shuō)什么卦理，若真寅卯月生因豈不是懷胎5個(gè)月就出生？這算什么事？相信野鶴此卦斷年，也是有其現(xiàn)實(shí)背景為依據(jù)而非純粹光依卦論。既然以年論吉兇，占卦之年在辰，辰與用神酉金相合見(jiàn)旺，不會(huì)有事，但到申年則是退神當(dāng)值，兇兆便應(yīng)。所以有“今歲辰年太歲相合，自是無(wú)妨恐，退至申年而無(wú)路矣”之說(shuō)，而此卦之月建午火入爻克世，其威力卻顯示在“本年下獄”之急之禍上了。
4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論：
1）取用神，雖說(shuō)有動(dòng)取動(dòng)，但若動(dòng)爻與變爻皆現(xiàn)用神，注意彼此間的先后取用順序：先主后變。
2）日月入爻而動(dòng)，作用程度將更大更快。
3）動(dòng)而化退理論應(yīng)期是逢沖逢退而應(yīng)
5、建議深入鉆研的知識(shí)點(diǎn)：
1）此卦不但月建午火入了卦，日建未土也同時(shí)入卦，日月同入卦是否有其特殊的含義？
2）官爻臨祿神而動(dòng)，細(xì)節(jié)上應(yīng)如何理解與推斷？如何定位神煞在卦中的作用？又如何與五行六親配合分析才到位？
3）世爻代表誰(shuí)？它為什么要空？臨朱雀空又代表什么？如果是臨蛇虎空又有什么不同？
6、啟示：這卦如以卦論卦，主題上是屬簡(jiǎn)單的，吉兇方向也好判斷。但它顯示出的理論問(wèn)題與原斷斷語(yǔ)的考究，卻是此卦的價(jià)值所在。以本人經(jīng)多年實(shí)踐總結(jié)而積累到目前的學(xué)識(shí)，對(duì)《增》書(shū)大部分的原斷語(yǔ)，依然是持肯定態(tài)度，其一針見(jiàn)血直抓核心信息的斷卦風(fēng)格十分鮮明而實(shí)用。而對(duì)小部分的卦例，則有自己不同的理論觀點(diǎn)，此卦便屬這類(lèi)，我個(gè)人堅(jiān)持認(rèn)為，單此卦而言，卦?xún)吹暮诵男畔?yīng)是用神化退，而非野鶴所說(shuō)的月建入爻相克。我個(gè)人認(rèn)為我的“針”或更到點(diǎn)上，或許有人會(huì)笑，答案對(duì)就行，何必太較真，你的理論思路說(shuō)不定是錯(cuò)的呢。而我認(rèn)為，研易者就要具備較真的素質(zhì)，對(duì)錯(cuò)可以通過(guò)自己去驗(yàn)證體會(huì)，或提出觀點(diǎn)讓有心人自己去實(shí)踐，即使錯(cuò)誤何償不是一種收獲。所以對(duì)于讀者而言，則宜騎墻觀之，不要立刻就偏向于某種理論，待自己真實(shí)地去實(shí)踐驗(yàn)證過(guò)了，正確答案自然會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)成為自己知識(shí)的一部分。
例12：寅月辛酉日，占開(kāi)鋪面，得艮卦變明夷卦
神煞：驛馬-亥 桃花-午 日祿-午 貴人-酉，亥
華蓋-丑 羊刃-巳 天醫(yī)-丑 將星-酉 文昌-酉
丙寅月 辛酉日 (旬空：子丑)
艮宮：艮為山(六沖) 坎宮：地火明夷(游魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 官鬼寅木○ 世 子孫酉金 、、
玄武 妻財(cái)子水、、 妻財(cái)亥水 、、
白虎 兄弟戌土、、 兄弟丑土 、、世
螣蛇 子孫申金、 應(yīng) 妻財(cái)亥水 、
勾陳 父母午火、、 兄弟丑土 、、
朱雀 兄弟辰土× 官鬼卯木 、 應(yīng)
原斷：應(yīng)世臨寅木得令，當(dāng)時(shí)目下開(kāi)張，即許熱鬧，獨(dú)嫌日辰克世，世化回頭之克，生少克多，又是六沖卦，不吉。彼曰：或是伙計(jì)不同心？或是別有他圖？余曰：鬼在身邊須防疾病，伙伴從此變心，受其累，果于六月疾至，八月伙計(jì)盜盡。鳴之于官，分文不復(fù)。此謂之當(dāng)時(shí)旺相無(wú)傷，過(guò)時(shí)有害。應(yīng)六月者，木墓于未，伙計(jì)變心者，應(yīng)爻申金秋天當(dāng)令，而沖克世爻，財(cái)被盜盡者，四爻子財(cái)落空亡。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：這卦的有趣之處，就是野鶴對(duì)這卦的吉兇判斷，始終沒(méi)有一句提及用神的話(huà)語(yǔ)，這也是很多初學(xué)著對(duì)這卦的領(lǐng)悟總是模糊不清的主要原因，這是一個(gè)典型的不按用神定吉兇的卦例。此卦充分說(shuō)明了古六爻并非所有卦斷都必須定了用神才好論吉兇，也反駁了當(dāng)今易者對(duì)古六爻“只論用神不觀其他”的理解誤區(qū)。書(shū)中雖然沒(méi)指明用神所在，但從卦的格局觀察，很明顯此人的真實(shí)心意是求財(cái)，應(yīng)以財(cái)爻子水為用神，此論不屬書(shū)談，略過(guò)。
2、斷吉兇：用神不定，那怎么去分析吉兇？事實(shí)在某些卦上，用神并非是一卦成敗的核心，像此卦，大家注意到，野鶴此卦把所有分析焦點(diǎn)都集中到世爻身上了，怎可以妄評(píng)古六爻者只重用神？此類(lèi)的例子在《增》書(shū)中也頻繁多現(xiàn)。當(dāng)今不少六爻研究者，總抨擊古六爻“只重用神不管世爻、用神一亂全盤(pán)皆錯(cuò)”是其明顯缺陷，卻不了解其實(shí)“世用兼顧，用根世支，互見(jiàn)主次”才是古六爻的一貫理論基礎(chǔ)。古六爻不但用神與世爻必須同時(shí)分析，而且用神與世爻的關(guān)系存在著一種互依互存、主次清晰的明顯層次關(guān)系，因此只強(qiáng)調(diào)用神、或只強(qiáng)調(diào)世爻、或把世爻與用神放在同等重要位置上的理論，都不應(yīng)屬于古六爻的理論范疇。古六爻根據(jù)用世關(guān)系引申出其中一點(diǎn)理論：一般而言，世爻雖不是事之核心，但世爻不被沖克卻是卦象向吉的一個(gè)前提條件。當(dāng)然凡事都不能一概而論，象例8、例9中的世受克卻兆吉，但這都是在特殊的背景條件才能形成的特殊卦象（巳述）。問(wèn)巳事世為自身，自身受到?jīng)_克而被傷害，事之旺衰又能好到哪里？
所以，此卦世爻動(dòng)出回頭克，立刻吸引了野鶴的視線(xiàn)，世爻被沖克，吉兆前提不再，兇局巳定，也不用枉費(fèi)工夫去尋用神了。從其焦點(diǎn)思路，既體現(xiàn)野鶴直取核心信息的思維精髓，同時(shí)也真切反映了古六爻的理論特色。然話(huà)出兩頭，本人對(duì)作者思路之簡(jiǎn)捷敬佩之余，卻對(duì)其斷兇的依據(jù)說(shuō)法卻有微詞，從其斷語(yǔ)上看，野鶴斷兇的依據(jù)是“獨(dú)嫌日辰克世，世化回頭之克，生少克多，又是六沖卦，不吉”，即是世爻寅臨月建為旺之一，日辰克世為衰之二，世動(dòng)回頭克為衰之三，綜合為二克一生，故生少克多，乃兇。仍是依據(jù)2>1的死板判斷模式，再以一個(gè)六沖附和兇相結(jié)尾。本人對(duì)此斷語(yǔ)仍是不以為然，，原因與上一卦例如出一轍，動(dòng)為重，日月組合的吉兇趨勢(shì)是無(wú)法與動(dòng)爻比擬，即使爻臨月建（日）亦無(wú)奈何，世動(dòng)回頭克，才是此卦吉兇判斷的唯一核心信息，而將六沖卦附和為兇象依據(jù)更為牽強(qiáng)，六沖六合卦，自身本不具任何吉兇之兆，只表遠(yuǎn)近快慢緩急之本質(zhì)。曾有易友捧著書(shū)問(wèn)我，為何例9中世臨月建回頭克是吉兆，而本卦同是世臨月建回頭克，卻是兇兆？我回：這就是卦象的時(shí)效性了，例9中事的全程均被月建所籠罩，因?yàn)檎麄€(gè)過(guò)程無(wú)論吉兇都在月內(nèi)完成，就事而言沒(méi)有比月建更有力的爻了，臨月建之世就如同司令一般，自然受克無(wú)傷；而此卦的時(shí)間跨度卻遠(yuǎn)超月內(nèi)，臨月建之爻只可保當(dāng)月無(wú)患，時(shí)過(guò)則衰，到了忌神當(dāng)月力旺之時(shí)，則只有束手就擒的份了。故書(shū)曰“此謂之當(dāng)時(shí)旺相無(wú)傷，過(guò)時(shí)有害”。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：吉兇上斷出兇兆，那兇為何事應(yīng)在何時(shí)？世爻帶鬼兆兇，疾病禍非在身旁，故野鶴有“鬼在身邊須防疾病”之解，未墓世爻，申沖破世爻，酉忌爻值月克世，理論上未申酉三個(gè)月都屬兇的應(yīng)期范疇，因此應(yīng)“六月疾至”，野鶴“應(yīng)六月者，木墓于未，伙計(jì)變心者，應(yīng)爻申金秋天當(dāng)令，而沖克世爻”之后論即是此意。雖然卦中見(jiàn)有辰動(dòng)，但在野鶴斷語(yǔ)未見(jiàn)一字，有人說(shuō)辰動(dòng)化卯回頭克無(wú)用，所以忽略，但爻日合而化，吉兇層次上我并不認(rèn)同無(wú)用之說(shuō)，可有一點(diǎn)，此爻之動(dòng)與世爻之動(dòng)，汝輕汝重天淵之別，因此把重點(diǎn)放在分析世爻之動(dòng)，則有一矢中的之效果，而此辰動(dòng)化卯，在分析應(yīng)期細(xì)節(jié)上卻作用關(guān)鍵，辰為水墓，此卦水為財(cái)，辰即是財(cái)庫(kù)，辰遭回頭克，正是財(cái)庫(kù)遭重創(chuàng)之意，爻動(dòng)逢合變逢沖，指的應(yīng)期都定格在酉八月，爻帶朱雀，鳴官申訴，所以有“八月伙計(jì)盜盡。鳴之于官，分文不復(fù)”之應(yīng)。，此人也太過(guò)背運(yùn)，此卦之鬼爻持世，犯病、遭禍、官非全給應(yīng)上了。而“財(cái)被盜盡者，四爻子財(cái)落空亡”之說(shuō)，不知所云，想或是歷代傳載而出誤。
4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*“世用兼顧，用根世支，互見(jiàn)主次”是古六爻的一貫理論基礎(chǔ)。
*一般而言，世爻雖不是事之核心，但世爻不被沖克卻是卦象向吉的一個(gè)前提條件。
*六沖六合卦，自身本不具任何吉兇之兆，只表遠(yuǎn)近快慢緩急之本質(zhì)。
*世爻帶鬼兆兇，疾病禍非在身旁。
5、建議深入鉆研的知識(shí)點(diǎn)：
*鬼持世兆兇，疾病禍非在身旁。但至于應(yīng)病、應(yīng)禍、或應(yīng)官非，應(yīng)如何去再細(xì)分？
*此卦關(guān)鍵之兇是應(yīng)在酉月，其實(shí)卦象里的信息很清晰，這里運(yùn)用到了一個(gè)綜合篩選應(yīng)期的方法，大家細(xì)研其中必有收獲。
6、啟示：此卦的關(guān)鍵收獲，莫過(guò)于讓我們清晰了解到，并非所有卦斷都必須定了用神才好論吉兇，在某些卦上，用神并非是一卦成敗的核心，懂得如何在萬(wàn)千卦象中取其重心，才是真正掌握了六爻精髓的鑰匙。同時(shí)通過(guò)此類(lèi)例子，很明確地讓我們知道：誰(shuí)說(shuō)古六爻只單單重視用神呢？
例13：午月戊辰日，占妹臨產(chǎn)吉兇，得火地晉
神煞：驛馬-寅 桃花-酉 日祿-巳 貴人-丑，未
壬午年 丙午月 戊辰日 戊午時(shí)(旬空：戌亥)
乾宮：火地晉(游魂) 乾宮：火地晉(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 官鬼巳火、 官鬼巳火 、
青龍 父母未土、、 父母未土 、、
玄武 兄弟酉金、 世 兄弟酉金 、 世
白虎 妻財(cái)卯木、、 妻財(cái)卯木 、、
螣蛇 官鬼巳火、、 官鬼巳火 、、
勾陳 子孫子水 父母未土、、應(yīng) 父母未土 、、應(yīng)
原斷：酉金兄爻為用神，月令克之，日建生之，許之無(wú)礙，卯日卯時(shí)必生，果于次日卯時(shí)生，母子平安，應(yīng)卯時(shí)者，酉金與辰日相合。黃金策曰：若逢合住，必待沖開(kāi)，此月克而日生，無(wú)增克制或幫扶也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：?jiǎn)栃值苁?，兄弟爻為用神，此卦占妹臨產(chǎn)，故取兄弟為用神，卦中只有一個(gè)兄弟爻酉金持世，取之為用。記得前周與易友茶話(huà)，友問(wèn)：若替兄弟代占求財(cái)，是以兄弟爻為用神？還是以財(cái)為用神？好象差別很大，我答：代兄問(wèn)財(cái)，你問(wèn)的是兄之財(cái)，不是你之財(cái)，兄是問(wèn)之主體，財(cái)只是兄的載體，當(dāng)然是以主體兄弟為用神，一般人問(wèn)卦應(yīng)這樣斷，但若代占人也通卦易，則要注意，應(yīng)先詢(xún)問(wèn)其對(duì)代占卦取用傾向，遷就其傾向來(lái)確定用神。我有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橐渍咦哉?，特別是有自己成型概念的易者，其拋出的卦象包含了自己的術(shù)數(shù)觀念在內(nèi)，如他代占兄之財(cái)，巳主觀上存在代入觀念，即認(rèn)定世為兄弟財(cái)為用神的概念，意念與此卦象則于此，斷卦要準(zhǔn)莫過(guò)于洞悉問(wèn)卦人的真實(shí)心態(tài)，別人只好順著他的意念才能正確把握住核心。
2、斷吉兇：兄弟酉金為用，代占而得出靜卦無(wú)動(dòng)，判斷起來(lái)是較為簡(jiǎn)單的，因沒(méi)有受旁的動(dòng)爻影響，是為“無(wú)增克制或幫扶”，直接分析日月組合對(duì)用神的綜合影響，就能快捷準(zhǔn)確地判斷。此卦用神酉金被月所克，卻得日合而總體顯出旺相，是吉利的兆頭。《增》書(shū)有云：“爻之合者，靜而逢合，謂之合起。爻靜或與日月得合而起，即使爻值休囚亦有旺相之意”。斷易者都知曉，除了某些靜卦的特殊原則與時(shí)效卦，一般而論用神旺相事方有成，此卦用神被月克得日合，不但不衰反而顯旺，由此看出，日月來(lái)合用神，不但令用神顯出旺相，而且這種旺相的力量還大于一般性的衰敗力量（如日月克、月休等），合旺力量反而把衰敗力量給反蓋住，總體上造就了卦象的反兇為吉。由此可見(jiàn)，合旺之力度巳高出一般性的衰敗力量，似能與臨建者相若、能與月破者相敵了。因而野鶴有“月令克之，日建生之，許之無(wú)礙”的趨吉斷語(yǔ)。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：卦巳得出吉利斷語(yǔ)，下一步就是推應(yīng)期，既是臨產(chǎn)，應(yīng)期當(dāng)近，所以以日推斷，用神靜旺應(yīng)在逢沖之卯日；用神被日合絆住，應(yīng)在沖絆之卯日；用神是孕婦生孩子要破身，生產(chǎn)應(yīng)在用神爻破身之卯日；三個(gè)理論應(yīng)期都聚焦到卯，應(yīng)在卯日卯時(shí)生產(chǎn)就很正路了。以前跟某學(xué)員解過(guò)此卦，聽(tīng)者一片模糊，到底日合靜爻，論旺還是論絆？我說(shuō)層次不清當(dāng)然會(huì)犯迷糊，在吉兇判斷層面，理論須嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，“靜而逢合謂之合起，動(dòng)而逢合謂之合絆”，區(qū)分得很清晰。而到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面，理論運(yùn)用強(qiáng)調(diào)的則是靈活應(yīng)變，日合靜爻反而允許看作是絆了。
4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*在吉兇判斷層面，日建合爻，靜合為合旺，動(dòng)合叫合“絆”
*日月各自對(duì)爻的影響，存在著力度上的差別。日月合爻者使爻的旺相程度，比一般性的日月生克使爻的旺衰，力度更大。
*應(yīng)期方面的知識(shí)：靜旺之爻逢沖應(yīng)，孕婦產(chǎn)期逢“破身”應(yīng)。
5、建議深入鉆研的知識(shí)點(diǎn)：
*應(yīng)怎樣看待靜卦，既然靜卦中靜爻也論生克，為什么書(shū)中不論卦中其他靜爻對(duì)用神的作用，反而說(shuō)“無(wú)增克制或幫扶”？
*既然知道日月各自對(duì)爻的影響，存在著力度上的差別，可以分析各類(lèi)型卦例，歸結(jié)存在著怎樣類(lèi)型的差別。
6、啟示：我們知道，日月動(dòng)變，均能對(duì)動(dòng)用事爻的旺衰造成影響，而動(dòng)必有因，一卦中的動(dòng)爻往往預(yù)兆著一件事情吉兇趨勢(shì)，是把握的重點(diǎn)。雖然日月組合主導(dǎo)一卦旺衰的機(jī)會(huì)并不多，但并不說(shuō)明我們就可以忽略考究日月各自對(duì)用事爻的旺衰影響及彼此間力度掌握，此卦就是單純由日月組合主導(dǎo)用神吉兇的典例，若沒(méi)有清晰的日月對(duì)爻力度的的對(duì)比概念，怎能綜合衡量用神總體旺衰衰，判斷差之毫厘結(jié)果就會(huì)謬之千里。此卦之精華無(wú)非在于體現(xiàn)出日月各自對(duì)爻力度上的千姿百態(tài)。
例14：未月甲午日，占子痘癥，得“履之中孚”
未月 甲午日 (旬空：辰巳)
天澤履 風(fēng)澤中孚(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 兄弟戌土、 官鬼卯木 、
白虎 妻財(cái)子水 子孫申金、 世 父母巳火 、
螣蛇 父母午火○ 兄弟未土 、、世
勾陳 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
朱雀 官鬼卯木、 應(yīng) 官鬼卯木 、
青龍 父母巳火、 父母巳火 、 應(yīng)
原斷：申金子孫為用神，月生日克，可以相敵，但不宜爻中動(dòng)出午火又來(lái)克之。幸午與未合，目下不礙，防丑日沖去未土，火來(lái)傷金則危矣。果卒于丑日。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：?jiǎn)柡⒆邮?，子孫爻為用神，卦中只有一子孫爻申金在五爻位置，取之為用神。此點(diǎn)很易。
2、斷吉兇：卦中午火獨(dú)發(fā)，動(dòng)而克用神申金，動(dòng)必有因，動(dòng)爻往往是預(yù)兆事情吉兇趨勢(shì)的核心信息，憑此動(dòng)即可作出兇兆的判斷。所謂日月入爻作忌神相克，禍重猶急。 此卦午火正是日建入爻又化月建，此子將禍在近期了。書(shū)中曰：“子孫月生日克，可以相敵，但不宜爻中動(dòng)出午火又來(lái)克之，，”從這作為兇兆的理由看出，作者此卦思維模式一如以從前，局限于通過(guò)日月動(dòng)變旺衰的絕對(duì)數(shù)量逐一對(duì)比來(lái)定吉兇，此種機(jī)械性質(zhì)的的斷卦方式實(shí)在非易卜之精髓，因彼此關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，動(dòng)爻多變兼日月普照，機(jī)械之?dāng)嗔顢嘭哉呷甾D(zhuǎn)迷宮，方法繁雜易錯(cuò)，我多年來(lái)卦卜最大的的心得經(jīng)驗(yàn)就是：卦兆在于動(dòng)機(jī)。如此卦，即使將午日換作土日，日月同生用神，也難改這卦的兇兆性質(zhì)?？梢哉f(shuō)，“月生日克，可以相敵”，此話(huà)多余。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：我們知道動(dòng)而化合，稱(chēng)為“化絆”，屬于三絆理論中的一種形式。然絆有真絆假絆之分，吉兇卦中出現(xiàn)的絆，大部分屬于假絆，只有很小部分屬于真絆，所以此卦在判斷吉兇上，午動(dòng)化未并不作絆看，就當(dāng)它是正常動(dòng)爻對(duì)待就可以，忌神午火動(dòng)克用神子孫申金，兇兆。而到了斷應(yīng)期，無(wú)論真絆假絆都應(yīng)作絆看，本來(lái)忌神午火帶日相克，應(yīng)禍在當(dāng)日，卻因午火動(dòng)而化絆，把自己給絆住暫時(shí)不能作用用神，理論上只能延后到子、丑之日沖開(kāi)午未之絆的時(shí)日，才可以動(dòng)克用神應(yīng)兇兆，，而為何應(yīng)在丑日兇不應(yīng)在子日，因子日沖絆的同時(shí)也把午火也沖掉了，所以應(yīng)在丑日，沖未土解絆令午火發(fā)力，此理同〈增〉書(shū)例1。我多次見(jiàn)到占孕婦生產(chǎn)而用神動(dòng)化絆，雖比預(yù)產(chǎn)遲緩卻應(yīng)在沖破用神解絆之時(shí)誕孩，無(wú)他，因孕婦生產(chǎn)，多要破身之故。
4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*日月入爻作忌神相克，禍重猶急
*動(dòng)絆主遲緩，理論上以沖相絆兩爻之時(shí)日為應(yīng)期。
5、建議深入鉆研的細(xì)節(jié)知識(shí)點(diǎn)：
*用神所藏的藏爻子水受日沖動(dòng)，又與忌神午火性質(zhì)相沖，它代表什么？
*用神臨白虎的含義？
*兄弟土爻代表什么，月破意味著什么？
*忌神帶騰蛇與火爻的現(xiàn)實(shí)含義？
6、啟示：此卦主要昭示了，日月入爻的作用程度與速度，日月入爻作忌神相克，禍重猶事急，卦之功用無(wú)非是趨吉避兇，而實(shí)際上要做到趨吉避兇，首先要知曉禍福的程度與事之遠(yuǎn)近，事應(yīng)在何時(shí)以有所準(zhǔn)備，日月入爻就是其中一個(gè)禍福程度與時(shí)段的卦象信息。不能從卦象中信息中洞悉其中，趨吉避兇則只屬空談而巳。
例15：申月戊午日，自占病，得天山遁變天風(fēng)姤
申月 戊午日 (旬空：子丑)
天山遁 天風(fēng)姤
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 父母戌土、 父母戌土 、
青龍 兄弟申金、 應(yīng) 兄弟申金 、
玄武 官鬼午火、 官鬼午火 、 應(yīng)
白虎 兄弟申金、 兄弟酉金 、
螣蛇 妻財(cái)寅木 官鬼午火× 世 子孫亥水 、
勾陳 子孫子水 父母辰土、、 父母丑土 、、世
原斷：世爻午火臨日辰，本主旺相，不宜申金月建生亥水回頭克世，卒于亥月。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：自占病，取世爻為用神，個(gè)中原因前例巳述，不絮叨。因此卦取世爻官鬼午火為用神
2、斷吉兇：我們都知曉，問(wèn)病，子孫爻代表醫(yī)藥，官鬼爻代表疾病。但此卦卻是官鬼持世，此官鬼午火代表的是病人自身？還是代表疾病本身？若指病人受扶旺則吉，若為疾病被鉗制則喜。應(yīng)如何掌握令初學(xué)者迷茫，然卦機(jī)在于動(dòng)，把住動(dòng)機(jī)便如同手中緊握了核心信息的鑰匙。自問(wèn)病得官鬼持世，假使卦見(jiàn)子孫爻動(dòng)于外而克世鬼，則世爻官鬼為疾病，病受克而人痊愈；若非子孫外動(dòng)克世爻，則世爻官鬼為自身，喜生旺而忌變衰；這是區(qū)分鬼爻為世或?yàn)椴〉年P(guān)鍵所在。所以野鶴有言，有三種情況世爻受動(dòng)克卻為吉兆，占病醫(yī)藥得子孫動(dòng)而克世爻為其之一。子孫克官鬼，子孫動(dòng)而克世當(dāng)然是官鬼持世才能被子孫所克了。
因此一般而言，問(wèn)病出現(xiàn)官鬼持世，無(wú)論受外力動(dòng)生或動(dòng)克，均屬吉利。但凡問(wèn)病，卻最怕的是世爻自變衰敗，不管何爻持世，怎樣受外力生助，只要世爻動(dòng)而自變衰敗，則最終兇兆必然。為何有內(nèi)外之別，皆因外力的能量作用路線(xiàn)最終只是趨向世爻，而世爻若再自變，則又將此外力的能量傳導(dǎo)給變爻，如此象化學(xué)反應(yīng)般重新整合，所有能量都聚集到變爻上了，變爻若使世爻趨旺則事終吉，若使世爻衰敗則事終兇。便如此卦，世爻自變，動(dòng)變出變爻回頭克世，盡管是官鬼持世，外力生克皆不兇，但即使是有外力，也一樣會(huì)將能量通過(guò)世爻傳給變爻，又再回頭作用世爻，借力打力受傷更重。所以此卦問(wèn)病世變回頭克，定局兇兆無(wú)疑。
記得數(shù)年前某人得臨絕重癥曾占卦，得同人變噬嗑：
神煞：驛馬-亥 桃花-午 日祿-卯 貴人-子，申
未月 乙丑日 (旬空：戌亥)
離宮：天火同人(歸魂) 巽宮：火雷噬嗑
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 子孫戌土、 應(yīng) 兄弟巳火 、
白虎 妻財(cái)申金○ 子孫未土 、、世
螣蛇 兄弟午火、 妻財(cái)酉金 、
勾陳 官鬼亥水○ 世 子孫辰土 、、
朱雀 子孫丑土、、 父母寅木 、、應(yīng)
青龍 父母卯木、 官鬼子水 、
此人得重癥，巳在化療，精神頹廢。卦中世爻遭日月齊克，又自變回頭克，大兇之兆禍在臨近。觀察申金帶子孫動(dòng)生世爻，陽(yáng)動(dòng)主過(guò)去，與事實(shí)化療現(xiàn)狀對(duì)應(yīng)。我說(shuō)，鬼持世病巳根深蒂固，純按卦斷是別指望徹底治除病患，治療思路要轉(zhuǎn)變，不是說(shuō)化療不能醫(yī)。但病人目前狀況，巳是身弱不堪藥，建議可否征詢(xún)醫(yī)生，條件允許下或可先緩化療，改以溫和藥物控制，說(shuō)不定有意想不到的效果。后此人家屬詢(xún)問(wèn)醫(yī)生意見(jiàn)征得同意后改變醫(yī)療手段，由化療根治改為藥物控制為主，竟存活至今7年仍絕癥不發(fā)兇兆不應(yīng)。實(shí)屬萬(wàn)幸！為何當(dāng)時(shí)如此建議，因巳洞悉申金之動(dòng)為化療之舉，世動(dòng)變回頭克是兇兆，在判定卦?xún)吹那疤嵯拢陝?dòng)如同將藥力傳導(dǎo)給世爻，世爻又將此能量傳導(dǎo)給變爻辰土，力量聚集于變爻反來(lái)傷害克世爻，追究起來(lái)申金之動(dòng)卻是禍根泉源與趨化劑，受生越多受傷愈重。
所以建議此此病人暫緩化療，而問(wèn)病得鬼持世，病纏終身之象，病滅人恐怕也沒(méi)了，因此治療思路要轉(zhuǎn)變，改消滅為控制。只要生活有質(zhì)量，人病同存又何懼。學(xué)者或問(wèn)，是否對(duì)所斷沒(méi)信心，所以要求對(duì)方征詢(xún)醫(yī)生。不是這樣，無(wú)論卦顯神奇若何，預(yù)測(cè)在現(xiàn)實(shí)生活中，僅能作為對(duì)未來(lái)決策的參考工具而非指路神仙，絕對(duì)性的事物是不存在的，學(xué)易之人更應(yīng)懂得客觀，冥冥客觀中昭示必然趨勢(shì)，這才是道。因此凡事都不應(yīng)絕對(duì)性地癡迷妄信，太偏執(zhí)就成了迷信。不必過(guò)于夸大預(yù)測(cè)的功效，預(yù)測(cè)其實(shí)只是對(duì)事物從另一角度的輔助性分析，只具備專(zhuān)業(yè)外的參考功能，專(zhuān)業(yè)治療有醫(yī)生，不重視專(zhuān)業(yè)人士的意見(jiàn)，以卦獨(dú)行則是主次不分了。言歸正傳，就此卦我曾面直兩學(xué)者對(duì)答，一人不解：世爻午火臨日旺相不受克，怎會(huì)是兇？另一人回：你知一不知二，雖然世爻旺相，但變爻亥水得月生同樣是旺相，旺能克旺，所以是兇。同理，衰不克旺、衰能克衰......。我說(shuō)，后者的說(shuō)法也不對(duì)，斷卦不能單純機(jī)械性地去衡量旺衰與對(duì)比，特別是對(duì)動(dòng)爻，卦機(jī)在于動(dòng)，動(dòng)爻往往預(yù)兆著事情的吉兇趨勢(shì)，爻動(dòng)而趨勢(shì)顯，旺衰均只是暫時(shí)性的，總有發(fā)力之時(shí)。象此卦，除非特殊性的日月組合或時(shí)效卦，一般情況而言，世動(dòng)而回頭克巳預(yù)兆兇的趨勢(shì)，又哪用逐個(gè)對(duì)比彼此的旺衰力度，純粹是自找迷宮。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：在判定為兇兆的前提下，目前世爻午火臨日，而克士的變爻子孫亥水尚未到發(fā)力之時(shí)，所以?xún)凑讜翰伙@現(xiàn)，而到了亥月，亥水值月變得興旺而有力度，兇兆便應(yīng)驗(yàn)，故應(yīng)在亥月病亡。
4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*問(wèn)病，世爻動(dòng)而自變是吉兇判斷的關(guān)鍵所在。
*問(wèn)病得官鬼持世，外力受生受克皆不為兇。因受生世爻代表自身，受克世爻便是疾病。世爻自變則是另一回事。
5、建議深入鉆研的知識(shí)點(diǎn)：
*世爻午火臨日建，日建不論四時(shí)到底有權(quán)，那即使到了亥月世爻午火仍得日建，怎會(huì)受克？
*變爻子孫亥水在占卦之時(shí)巳經(jīng)得月生顯旺，為什么不能即時(shí)發(fā)力，而要等到亥月才發(fā)力而應(yīng)兇兆？
6、啟示：這卦昭示了卦斷中動(dòng)爻作為外力作用他爻，或是內(nèi)力自變的區(qū)別所在。同是問(wèn)病，同是官鬼持世，子孫作為外力克世兆吉，而世爻自變子孫回頭克卻兆兇；原本得外力生助是吉利的好兆頭，但同時(shí)目標(biāo)爻若自變衰敗，則外力反成為助桀為虐的幫兇。此中之奧妙，能量路線(xiàn)走向最終聚焦點(diǎn)是其原由。
例16：巳月丁亥日，占仆何日回，得“夬之履”
巳月 丁亥日 (旬空：午未)
坤宮：澤天夬 艮宮：天澤履
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 兄弟未土× 兄弟戌土 、
玄武 子孫酉金、 世 子孫申金 、 世
白虎 妻財(cái)亥水、 父母午火 、
螣蛇 兄弟辰土○ 兄弟丑土 、、
勾陳 父母巳火 官鬼寅木、 應(yīng) 官鬼卯木 、 應(yīng)
朱雀 妻財(cái)子水、 父母巳火 、
原注：亥水財(cái)爻為用神，亥為月破，雖曰值日建破而不破，但不宜四重土動(dòng)以傷之。諺云：“雙拳不敵四手?！辈华?dú)難望歸期，猶防不測(cè)。果于午月卯日得信，中途巳被害矣。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：古一向當(dāng)仆人為自己的財(cái)產(chǎn)，所以占問(wèn)仆人事，取財(cái)爻為用神，此卦妻財(cái)兩現(xiàn)，皆不見(jiàn)有動(dòng)也不在世應(yīng)之位，按有異取異原則取用神，財(cái)亥水臨月破又臨日建，比之財(cái)子水當(dāng)屬異常，因此取亥水為用神。
2、斷吉兇：這卦其實(shí)有一定難度，因牽涉到應(yīng)如何洞悉問(wèn)卦人真實(shí)思路，以調(diào)整卦斷分析方向的問(wèn)題。按問(wèn)卦的題目，占問(wèn)的是仆人何日回，是屬于應(yīng)期卦的范圍，應(yīng)期卦的判斷原則不同于吉兇卦，多數(shù)的應(yīng)期卦是不存在吉兇的，分析的重點(diǎn)只在于事的應(yīng)期在哪里，就好象問(wèn)郵購(gòu)的書(shū)何時(shí)到，一般情況下最終書(shū)不到的可能性非常小，關(guān)注與分析的焦點(diǎn)就集中到應(yīng)期上面來(lái)。
所以在應(yīng)期卦，性質(zhì)若屬兇事實(shí)并非一定是兇，因卦兆的分析焦點(diǎn)在應(yīng)期而不在吉兇，如此卦，雖忌神兩動(dòng)克用神性質(zhì)是兇，因問(wèn)的是“何時(shí)回”而非“能否回”，如按應(yīng)期卦斷之，并不可以單憑用神受動(dòng)克就判斷人不能回了。因?yàn)榧热粏?wèn)出這話(huà)，在問(wèn)卦人的主觀心目中，仆人應(yīng)是肯定能回的，相差只是什么時(shí)候回而巳，除非出現(xiàn)萬(wàn)一的情況。當(dāng)然應(yīng)期卦之所以難斷，就難在這個(gè)“萬(wàn)一”上面，假設(shè)占問(wèn)郵購(gòu)的書(shū)何時(shí)到，通常情況下書(shū)是不會(huì)不到的，只在于什么時(shí)候到，但萬(wàn)一真的出現(xiàn)什么意外不到呢？既然應(yīng)期卦的特殊性在于兆兇非兇只分析應(yīng)期，卻又如何通過(guò)卦象洞悉這個(gè)萬(wàn)一的兇兆呢？其實(shí)所有的卦兆，都有其特殊的信息符合顯示，問(wèn)應(yīng)期卦卻出現(xiàn)無(wú)應(yīng)期的萬(wàn)一情況也是如此，同樣有其特殊的信息特征，由于這不屬于此卦主題內(nèi)容，在此我就不再細(xì)述，留待求學(xué)者自己總結(jié)發(fā)掘。
這卦的關(guān)鍵主題是：這其實(shí)是人為地制造的假應(yīng)期卦，很容易令解卦人受誤導(dǎo)，引致判斷失誤。什么叫假應(yīng)期卦？例如與某女的感情關(guān)系其實(shí)八字還沒(méi)有一撇，卻故意去占問(wèn)與她何時(shí)結(jié)婚，或到底能否出國(guó)還不知道，卻偏要去占問(wèn)什么時(shí)候出國(guó)，如此之類(lèi)就是屬于假應(yīng)期卦，其卦象表面上是問(wèn)應(yīng)期，實(shí)質(zhì)卻是占吉兇的吉兇卦，按吉兇卦分析才可以判斷正確，而按應(yīng)期卦的原則去判斷卻有可能出大錯(cuò)。此卦雖兩忌克用神，但若按應(yīng)期卦的分析原則，此卦不能算兇。但之所以判斷是大兇，關(guān)鍵在于能否洞悉問(wèn)卦人的真實(shí)心態(tài)，是問(wèn)非所問(wèn)有所隱瞞，明明心里問(wèn)的是仆人能否回來(lái)，說(shuō)出口的卻是占仆人何時(shí)歸來(lái)。如何看出？世爻是問(wèn)卦人自己，卻是玄武持世明顯有隱情，玄武騰蛇雖寓意相同，但彼此的區(qū)別還是很明顯的，玄武多表主觀陰暗，騰蛇多指客觀驚恐，騰蛇持世可以說(shuō)是心中恐慌卻不自主，但玄武持世卻是主觀上存有隱瞞之象，子孫持世寓意戒備防患之心，到底又有何事要心中刻意防備而不能與他人言？循此軌跡，月上馬星巳火克世爻、以及世爻酉金生用神亥水的信息露出了馬腳，世生用盼人歸，哦，原來(lái)是與仆人近期出差在外的事相關(guān)，因怕事實(shí)上可能仆人不歸而故意逃避問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。若是面測(cè)見(jiàn)此類(lèi)卦象，保險(xiǎn)起見(jiàn)應(yīng)當(dāng)多問(wèn)一句：你是否肯定仆人必能歸來(lái)？。既知此機(jī)關(guān)，此卦實(shí)際上是問(wèn)仆人能否歸來(lái)的吉兇卦，調(diào)整思路按吉兇卦斷之，忌神兄弟兩動(dòng)，辰土動(dòng)化退有動(dòng)如無(wú)，無(wú)妨，但未土動(dòng)卻是化進(jìn)，力量一浪接一浪直接克用神亥水，禍?zhǔn)字P(guān)鍵！仆人難歸矣。注意野鶴在此卦的一句評(píng)語(yǔ)：亥為月破值日建破而不破?？梢?jiàn)在吉兇判斷層面，爻遭月破與爻值日建的力量彼此正好相抵，日月同功其可見(jiàn)一斑。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：既斷仆人兇兆不歸，何事不歸？用神亥水臨白虎，虎在身旁禍非至；水爻被動(dòng)土阻擋不能行進(jìn)；用神又遭月令破身；綜合可推，仆人行走途中多遇不測(cè)。動(dòng)化進(jìn)神逢合而應(yīng)，未合在午、戌合在卯，午月卯日得兇信正應(yīng)了有用忌神發(fā)力之時(shí)。
4、應(yīng)用到的六爻基礎(chǔ)知識(shí)
*日月同功，爻遭月破與爻值日建的力量彼此正好相抵，不旺不衰。
*動(dòng)化進(jìn)神的理論應(yīng)期之一是逢合而應(yīng)，如此卦未動(dòng)化戌為惡，至逢午逢卯之期應(yīng)兇。
5、建議深入探討的卦理
*應(yīng)期卦的分析有其獨(dú)特的分析原則，并不同于吉兇卦的分析原則，應(yīng)期卦的一般分析重心在哪里？對(duì)應(yīng)期卦出現(xiàn)無(wú)應(yīng)期的萬(wàn)一情況，有哪些特殊的信息顯示？真應(yīng)期卦與假應(yīng)期卦又有哪些信息區(qū)別？都是很值得我們深入研究的學(xué)問(wèn)。
6、啟示：此卦的最大啟發(fā)，在于昭示了洞悉問(wèn)卦人真實(shí)心態(tài)的重要性，學(xué)會(huì)通過(guò)卦象信息，洞悉問(wèn)卦人真實(shí)問(wèn)卦心態(tài)，據(jù)以確定真正的卦象類(lèi)型與真實(shí)的用神，我們稱(chēng)之為客觀斷卦，洞悉真實(shí)客觀，準(zhǔn)確預(yù)示其趨勢(shì)。這才是六爻之精髓所在。
例17：戊子日，占生產(chǎn)，得“剝之觀”
戊子日 (旬空：午未)
乾宮：山地剝 乾宮：風(fēng)地觀
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)卯木 、
青龍 兄弟申金 子孫子水× 世 官鬼巳火 、
玄武 父母戌土、、 父母未土 、、世
白虎 妻財(cái)卯木、、 妻財(cái)卯木 、、
螣蛇 官鬼巳火、、應(yīng) 官鬼巳火 、、
勾陳 父母未土、、 父母未土 、、應(yīng)
原語(yǔ)：子孫子水，化絕變鬼，主本日落草而亡。卻是青龍臨子孫，亦可謂之喜耶。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：這卦的論述較含糊，只說(shuō)是占生產(chǎn)，卻不說(shuō)明是自占或代占，誰(shuí)人代占，代占人與懷孕者是何關(guān)系，問(wèn)卦的焦點(diǎn)是關(guān)心孩子還是關(guān)心大人等等，甚至連月令也缺，這樣的斷卦條件給準(zhǔn)確推斷造成很大的不確定因素。姑且假定是代占，代占者與懷孕者是同輩親屬關(guān)系，關(guān)心的是孩子出生情況，則問(wèn)子孫以子孫爻為用神。卦中只有一個(gè)子孫爻子水在五爻位置，取為用神。
2、斷吉兇：用神巳確定，卦中用神子孫動(dòng)，化出鬼爻，野鶴在《增》書(shū)中曾多次提到過(guò)，問(wèn)子孫生養(yǎng)，得用神子孫與官鬼互化，即子孫動(dòng)化鬼，或鬼動(dòng)化子孫，均屬夭折的兇兆。此卦子孫動(dòng)化鬼爻，所以斷為落草而亡之兇。不少初學(xué)者對(duì)此很覺(jué)疑惑，搞錯(cuò)了吧？子孫動(dòng)化巳火，按卦理，是動(dòng)而化絕，用神衰敗的象征，這才是致兇的因由吧？其實(shí)，即使用神不是化絕，子孫變鬼一樣是兇的征兆，只不過(guò)此卦恰好用神子孫變鬼的同時(shí)又是化絕，兇的信息重合而顯得較容易判斷罷了。
如《增》書(shū)另例，亥月丙辰日占子易養(yǎng)否？得“姤之旅”
亥月 丙辰日 (旬空：子丑)
乾宮：天風(fēng)姤 離宮：火山旅(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母戌土、 官鬼巳火 、
玄武 兄弟申金○ 父母未土 、、
白虎 官鬼午火、 應(yīng) 兄弟酉金 、 應(yīng)
螣蛇 兄弟酉金、 兄弟申金 、
勾陳 妻財(cái)寅木 子孫亥水○ 官鬼午火 、、
朱雀 父母丑土、、世 父母辰土 、、世
原斷：予屢占子女而遇子孫變鬼者，萬(wàn)無(wú)一活。，，，，豈知子孫變鬼，死于次年五月。
此卦問(wèn)子孫生養(yǎng)，子孫變鬼而不絕，照樣應(yīng)子死兇兆，雖然野鶴將占子女生養(yǎng)而遇子孫變鬼，比喻為萬(wàn)無(wú)一活，這說(shuō)法未免夸張，但也說(shuō)明問(wèn)子孫事子鬼互化斷之為兇的正確性。可能初學(xué)者又有疑問(wèn)，憑此而斷兇，這屬于什么類(lèi)型的理論？斷卦可以不依照五行生克沖合的嗎？其實(shí)，搖錢(qián)古六爻的分析理論，同時(shí)存在著兩種各自獨(dú)立的理論方法，一種是我們?nèi)粘Ｋ煜さ姆治龇椒ǎ胸岳矸治龇?，遵循的五行六親的生克沖合原理；另一種則叫卦意分析法；據(jù)卦之五行六親生克沖合以斷吉兇，這是卦理。但判斷卦之吉兇，卻不光只憑借卦理分析一種，還有另一種分析方法，它的分析吉兇的依據(jù)并不依循卦理，分析依據(jù)的卻是直觀或意解，如同代入拓?fù)湟话悖@就是卦意分析法。卦意分析法是六爻應(yīng)用理論中一項(xiàng)使用率相當(dāng)高的理論分析方法，自古就為易家所發(fā)掘應(yīng)用，只是一直以來(lái)，都只被視為一種經(jīng)驗(yàn)閱歷下的特殊驗(yàn)證，并沒(méi)有將這種分析方法加以積累歸納，形成一個(gè)完整系統(tǒng)的理論，所以當(dāng)今很多易者，都不知曉有此與卦理法各成系統(tǒng)的、另類(lèi)而又常用的分析方法存在。較為常用而系統(tǒng)的卦意分析法多達(dá)12種，應(yīng)用范圍相當(dāng)之廣泛，而這卦所論述到的子孫與鬼互化兆兇，則是屬于其中的一種方法。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：這卦條件含糊，斷語(yǔ)簡(jiǎn)單，缺乏細(xì)加解剖的空間，野鶴舉此例的本意，只是為了說(shuō)明六神信息的適用范圍，多用于細(xì)節(jié)分析層面，而不能單獨(dú)操控吉兇。卦臨青龍或只意味著出生的是個(gè)男孩、或反映卦主麻痹大意的心態(tài)等等細(xì)節(jié)含義，而不能盲目以為青龍代表喜慶，青龍動(dòng)了就一定是吉兆。
4、應(yīng)用到的六爻基礎(chǔ)知識(shí)
*六神信息一般情況只應(yīng)用到細(xì)節(jié)判斷層面，不能據(jù)此單獨(dú)判斷禍福
*用神與鬼爻互化，若屬卦意分析范圍，則為兇兆
5、建議深入探討的卦理
*留意野鶴的斷語(yǔ)細(xì)節(jié)，他為什么說(shuō)“主本日落草而亡”。是憑借什么信息判斷事情吉兇趨勢(shì)會(huì)應(yīng)在當(dāng)日？
*本卦未土空亡，凡卦有異象必有預(yù)兆，未土在本卦乃是財(cái)爻之墓，空墓待誰(shuí)來(lái)填？又有何趨勢(shì)昭示？是否可以由此倒推出這是誰(shuí)人搖的卦？
6、啟示：野鶴之所以舉此卦，當(dāng)然是為了昭示六神的應(yīng)用范圍與作用。而除了從此卦得領(lǐng)悟六神的應(yīng)用之外，更重要的是我們通過(guò)此例，知曉原來(lái)日常六爻預(yù)測(cè)中還有一種卦意分析法存在，若不能通過(guò)鉆研發(fā)掘、熟悉掌握與正確運(yùn)用此法，無(wú)疑如兩手缺其一，總覺(jué)難以達(dá)到如意預(yù)測(cè)洞悉卦機(jī)的境界。
例18：申月甲辰日，占兄病，得“屯之震”
申月 甲辰日 (旬空：寅卯)
坎宮：水雷屯 震宮：震為雷(六沖)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 兄弟子水、、 官鬼戌土 、、世
白虎 官鬼戌土○ 應(yīng) 父母申金 、、
螣蛇 父母申金× 妻財(cái)午火 、
勾陳 妻財(cái)午火 官鬼辰土、、 官鬼辰土 、、應(yīng)
朱雀 子孫寅木、、世 子孫寅木 、、
青龍 兄弟子水、 兄弟子水 、
原斷：子水兄爻為用神，卦中忌神、元神同動(dòng)。土動(dòng)生申，申金動(dòng)而生子水，月建又生子水，主戊申日沉疴復(fù)起，豈可謂之蛇動(dòng)主死，虎動(dòng)主喪耶？
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：占兄病，即問(wèn)兄弟之事，以兄弟爻為用神，卦中同時(shí)有兩個(gè)兄弟爻，同是子水難分彼此，任意取一為用神即可。當(dāng)然若執(zhí)意要細(xì)分，兩兄弟爻一在頂一在底，又發(fā)現(xiàn)用神子水墓于日辰，可知兄弟正處于昏睡狀態(tài)，葷睡多橫臥，若對(duì)應(yīng)得上現(xiàn)狀，則取初爻子水為用神較為貼切--倒臥于地床者。
2、斷吉兇：既然鎖定了用神，便可知卦中官父同動(dòng)的吉兇寓意，官父同動(dòng)又連動(dòng)，有人說(shuō)，官生父，晉而父生用神，因而吉利；若據(jù)此而斷，結(jié)果是正確了，但卦理把握粗枝大葉，卻有蒙對(duì)的成分；君不見(jiàn)卦中父母申金雖動(dòng)，但卻是動(dòng)化回頭克，一般而言，動(dòng)化回頭克之爻在吉兇判斷層面，屬于無(wú)用動(dòng)爻之一，動(dòng)了就如同沒(méi)動(dòng)一樣，實(shí)際上并沒(méi)有作用他爻的能力，斷卦者若能發(fā)現(xiàn)這個(gè)卦理細(xì)節(jié)，吉兇判斷的思路就必須重新整理，雖官父同動(dòng)。但父母申金動(dòng)化回頭克，可以忽略不計(jì)，實(shí)際上只有官鬼動(dòng)，官動(dòng)沒(méi)有了父母申金搭橋，則直接鬼動(dòng)克世，是兇兆。
但結(jié)果卻是病愈？奇怪，卦理把握更細(xì)致，反而斷錯(cuò)了，怎么會(huì)這樣子呢？不少的求學(xué)者，往往遇到類(lèi)似挫折就開(kāi)始懷疑自己的研究之路是否正確，開(kāi)始走回頭路。其實(shí)，這才是通往成功的必經(jīng)之路，理論的本身并沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)只是錯(cuò)在你還沒(méi)有把握另一種更深湛的理論--特殊日月組合條件下的動(dòng)變趨勢(shì)，若在一般的日月組合狀態(tài)下，以上的分析無(wú)疑是正確的，動(dòng)變回頭克的申金，確實(shí)屬于無(wú)用動(dòng)爻，但此卦卻是特殊，特殊就特殊在這個(gè)日月組合上面，卦中申金不但值月建，而且同時(shí)還受日令生旺，一般情況，爻臨月建只能說(shuō)明可在月內(nèi)免受傷害，但因受動(dòng)克，難免會(huì)出月遭殃，但爻在臨月令的同時(shí)若又得日令生扶，情況就大不一樣，此爻性質(zhì)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，如同罩了金剛之身，永遠(yuǎn)不再受動(dòng)爻壓抑。
有印象的朋友或許記得我在《增》書(shū)第3例初評(píng)的時(shí)候，提出過(guò)受月破日克特殊日月組合影響之爻，如同無(wú)根之木，受動(dòng)生而不起，凡真理論，都具備邏輯性與對(duì)稱(chēng)性，既然有受特殊日月組合影響而受動(dòng)生不起的爻，就肯定有受特殊日月組合影響而受動(dòng)克不敗之爻，此卦的申金就是如此，因受特殊日月組合影響，而成金剛之身，動(dòng)變回頭克而不敗，依然是有用動(dòng)爻，如掌握了這個(gè)理論，于是整個(gè)卦斷思路又要改變，官父同動(dòng)，雖父母申金動(dòng)化回頭克，但申金因受特殊日月組合的影響，動(dòng)變回頭克而不受克，照樣是有用動(dòng)爻，官父因此可連動(dòng)，晉而生旺用神子水，病痊吉兆。若卦真能據(jù)此而斷，你才算真正吃透了這個(gè)卦的卦理。由此可見(jiàn)，一卦中，同是斷對(duì)者，水平也可差天共地，即使是斷錯(cuò)者，其水平或許還在斷對(duì)者之上，所以不能單憑一兩卦就斷定某人真實(shí)水平在什么層次，而各者的差距，則顯現(xiàn)在總體的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率與穩(wěn)定性之上，因只要掌握了正確的理論方法，其預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率總能八九不離十地穩(wěn)定發(fā)揮的。在此再說(shuō)句題外話(huà)，世上是沒(méi)有絕對(duì)性的事物存在的，就好象預(yù)測(cè)不可能做到100%準(zhǔn)確率一樣，所謂特殊日月條件下造就的金剛之爻，也非能百毒不侵，它也有受動(dòng)爻克制的時(shí)候，那條件就更加細(xì)致特殊了，學(xué)易就是如此，一步一步不斷往深處研究，才發(fā)現(xiàn)真是奧秘?zé)o窮樂(lè)無(wú)窮。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：吉兇上，巳經(jīng)定為吉兆，野鶴推為申日痊愈，為何這樣推？全因申金動(dòng)變回頭克之故，雖然在吉兇判斷上，申金因受特殊日月組合影響，動(dòng)變回頭克而不兇，可以忽略回頭克的作用，但在應(yīng)期分析層面，申金回頭克還是影響連動(dòng)生用神的破綻之處，如何消除此回頭克的影響是分析應(yīng)期的關(guān)鍵所在，應(yīng)期上申日可使申金臨值免受午火之克，子日也可沖去午火令之不能克申金，申日子日都屬于理論應(yīng)期，再細(xì)化分析，世爻代表?yè)u卦者本人，此卦子孫持世空亡，古論說(shuō)子孫空亡代表憂(yōu)慮難去，可見(jiàn)搖卦者擔(dān)憂(yōu)兄弟病情的憂(yōu)慮心態(tài)，子孫出空去憂(yōu)慮之時(shí)，便是兄弟病愈之日，而申日正好可沖去世爻之空，使到子孫爻坐實(shí)憂(yōu)慮去，因此再細(xì)推至申日痊愈，點(diǎn)滴功力全在各信息點(diǎn)解讀之中。所謂“蛇動(dòng)主死，虎動(dòng)主喪”，這是在兇兆判斷條件下的細(xì)節(jié)分析，因六神信息，本身不能獨(dú)立預(yù)兆吉兇，它多數(shù)情況下只能在細(xì)節(jié)分析層面起作用，所以兆兇兆吉，得看吉兇判斷的前提條件臉色，若此卦定性為兇，則此卦看作是蛇動(dòng)主死，虎動(dòng)主喪不算過(guò)分，若卦是吉兆，動(dòng)爻又是元神，則六神的信息只能往好那方面解釋?zhuān)绨谆⑿绻賱?dòng)，可看作是代表老名醫(yī)等。斷卦若能分清主與次，知道以哪個(gè)層面的信息為主導(dǎo)，那就可以避免出現(xiàn)類(lèi)似的錯(cuò)誤。
4、啟示：此卦的知識(shí)重點(diǎn)，在于日月組合與動(dòng)變組合兩種組合力量，到底誰(shuí)對(duì)卦爻的吉兇趨勢(shì)具有主導(dǎo)地位？根據(jù)日月環(huán)境的不同，彼此的主導(dǎo)地位原來(lái)可以不斷變換，直是令人眼花繚亂。任何一種力量組合，在適當(dāng)?shù)耐獠織l件趨化下，都可以成為吉兇趨勢(shì)的主導(dǎo)者，時(shí)刻都不能忽視，這就是卦象的無(wú)確定性。
例19：辰月己巳日，占會(huì)試，得“觀之否”
辰月 己巳日 (旬空：戌亥)
乾宮：風(fēng)地觀 乾宮：天地否(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 妻財(cái)卯木、 父母戌土 、 應(yīng)
朱雀 兄弟申金 官鬼巳火、 兄弟申金 、
青龍 父母未土× 世 官鬼午火 、
玄武 妻財(cái)卯木、、 妻財(cái)卯木 、、世
白虎 官鬼巳火、、 官鬼巳火 、、
螣蛇 子孫子水 父母未土、、應(yīng) 父母未土 、、
原斷：青龍加未土文章持世，動(dòng)化回頭之生，日建五位作官星，共來(lái)生世，首唱無(wú)疑。所謂逢龍更吉，遇虎加兇也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：占考試，應(yīng)以父母爻為用神，若考試的成敗直接與事業(yè)官職掛鉤，則應(yīng)以官鬼爻為用神，一清二楚。但切忌不分主次地兼看，用神是一卦中分析的核心，卦中若同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)分析核心，出現(xiàn)矛盾點(diǎn)就會(huì)不知取舍，那等于是自找麻煩。這卦沒(méi)說(shuō)明是哪一級(jí)的會(huì)試，是否與授官直接相關(guān)，姑且以父母爻為用神。兩個(gè)父母爻，均在世應(yīng)位置，自占事世爻為重，兼世爻之父母又動(dòng)，故舍應(yīng)位父母未土，而取持世的父母未土為用神。
2、斷吉兇：用神巳確定，自占事，分析的重心落在用神與世爻之上，此卦的世爻與用神重疊在一塊，只分析持世父母未土的旺與衰，即能準(zhǔn)確判斷出事情的禍福趨勢(shì)。世用未土，動(dòng)化午火回頭生，明顯顯示出是吉兆。有人疑問(wèn)，午未相合，未土動(dòng)而化出與之相合的午火，動(dòng)合謂之“絆”，世爻化出的午火被世爻自己絆住，它能回頭生旺世爻嗎？我在前面的卦例中巳經(jīng)提到，在吉兇判斷層面，只有兩類(lèi)卦象，出現(xiàn)三絆是屬于真絆，卦爻因絆無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的作用，其余的均屬于假絆之列，何謂假絆，就是在卦的吉兇判斷層面，卦爻出現(xiàn)日絆、動(dòng)絆、化絆（如此卦），但這個(gè)絆并不影響卦爻的作用趨勢(shì)，該生還是生該克還是克，就當(dāng)作沒(méi)絆看待分析就可以，這卦的化絆，并不屬于真絆的那兩類(lèi)，所以化絆而回頭生，吉兇上并不影響回頭生的作用力度，還是按回頭生看待就可以。
因此野鶴的注解也并沒(méi)有提到化絆，直接說(shuō)“動(dòng)化回頭之生”作為吉兆依據(jù)。有些求學(xué)者硬是沒(méi)看懂“日建五位作官星，共來(lái)生世”這句話(huà)，問(wèn)到，五爻官星巳火，并沒(méi)有動(dòng)，不動(dòng)的爻也可以生世嗎？其實(shí)提出困惑的人，他沒(méi)有領(lǐng)悟野鶴的真正意思，野鶴說(shuō)生世的官星，不是指五爻的官鬼巳火，而是指日建的官鬼巳火。吉兇判斷上，卦中之爻只受日月動(dòng)變四個(gè)因素作用，不動(dòng)的爻不管多旺，都沒(méi)有作用他爻的能力，這是基本卦理，雖然一般情況下，日月組合的吉兇預(yù)兆作用，并不能與動(dòng)變之爻比肩，但日令月建，還是可以作用世用的，此卦的世爻未土，除受動(dòng)化出的官鬼午火所生，同時(shí)也受日建的官鬼巳火所生，雖然彼生與此生的含金量不一樣，因此野鶴有“共來(lái)生世”的說(shuō)法，乃是錦上添花的吉兆。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：這卦沒(méi)有反饋應(yīng)期，但因化出六合卦，又世動(dòng)化絆，估計(jì)應(yīng)期不會(huì)太快，多會(huì)應(yīng)在子、丑月解絆的月份。為什么既然定性為假絆，還要作絆看？這就是兩個(gè)分析層面的區(qū)別所在，在吉兇判斷層面，絆有真假絆之分，假絆就如同沒(méi)絆一樣，對(duì)吉兇的既往趨勢(shì)定性并沒(méi)有任何影響，但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面就不能再這樣看，吉兇層面的真絆假絆，到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面一律看作是真絆，爻被絆住，要到?jīng)_絆的時(shí)候才能應(yīng)事；爻被絆住，在細(xì)節(jié)分析的時(shí)候就要注意，應(yīng)事總比原先預(yù)計(jì)的時(shí)間要拖長(zhǎng)一些。這個(gè)理論與旬空很相似，在吉兇判斷層面有真空假空之別，但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面，都一律視為空，出空才能應(yīng)事，細(xì)節(jié)上旬空意味著事情還沒(méi)發(fā)生等等。此卦是六神章的舉例，作者意在說(shuō)明世臨青龍表有喜興之兆，那是在卦的吉兇定性前提下的判斷，卦?xún)戳裼袃凑f(shuō)，卦吉六神有吉說(shuō)，也就是說(shuō)，六神理論多運(yùn)用在細(xì)節(jié)分析層面，不能單獨(dú)主導(dǎo)吉兇，這才是六神理論的正確認(rèn)識(shí)。文中提到“日建五位作官星”，將日建的巳火與卦中五爻位置的巳火聯(lián)系到一起，教會(huì)了我們應(yīng)如何解讀卦象細(xì)節(jié)層面的信息，吉兇層面上的日令官鬼巳火生世，在細(xì)節(jié)分析上又是何含義呢？將在日建的巳火代入到定位卦象里，就發(fā)現(xiàn)巳火可定位在二、五位的官爻位置上，可斷其由低至高連戰(zhàn)連捷，其中五位之巳火為君位，君臨天下無(wú)出其右，因此有最終能“首唱無(wú)疑”之語(yǔ)。
4、啟示：這卦的重點(diǎn)，無(wú)非是告訴我們應(yīng)該怎樣正確掌握動(dòng)絆的信息點(diǎn)與應(yīng)用范圍，在吉兇判斷層面，此動(dòng)絆定性為假絆，只當(dāng)沒(méi)絆看待就可以，但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面，再說(shuō)這是假絆就不對(duì)了，一切性質(zhì)的絆到了這層面都會(huì)產(chǎn)生絆的功能，所以事情的應(yīng)期會(huì)因絆而遲應(yīng)。同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在不同分析層面的應(yīng)用都會(huì)存在區(qū)別，這在古易理論中是比比皆見(jiàn)?？梢?jiàn)斷卦須分清各個(gè)分析層面是何等的重要。
例20：未月戊辰日，占官事罪之輕重，得“巽之渙”
未月 戊辰日 (旬空：戌亥)
巽宮：巽為風(fēng)(六沖) 離宮：風(fēng)水渙
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 兄弟卯木、 世 兄弟卯木 、
青龍 子孫巳火、 子孫巳火 、 世
玄武 妻財(cái)未土、、 妻財(cái)未土 、、
白虎 官鬼酉金○ 應(yīng) 子孫午火 、、
螣蛇 父母亥水、 妻財(cái)辰土 、 應(yīng)
勾陳 妻財(cái)丑土、、 兄弟寅木 、、
原斷：世臨卯木，既墓于未月，又遇酉金鬼動(dòng)，沖克世爻，加臨白虎，謂之白虎刀，主罪之兇極。彼問(wèn)：“兇在何時(shí)？”予曰：西金化午火，目下無(wú)礙，秋后防之，果至秋典刑。所謂逢龍更吉，遇虎加兇也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：自問(wèn)罪之輕重，關(guān)乎自身安危之占，以世爻為用神，世旺則罪輕有救，世弱則災(zāi)禍竟至身遭傷。此卦兄弟卯木持世，取為用神。
2、斷吉兇：用神既定，立知爻動(dòng)的寓意，卦中忌神官鬼酉金見(jiàn)動(dòng)，原是專(zhuān)為沖克世爻而來(lái)。以此卦蓋去答案考人，曾引發(fā)我的學(xué)生彼此爭(zhēng)論，一人曰：鬼動(dòng)克世災(zāi)禍將至，兆兇。另一人曰：動(dòng)必有因，忌神雖動(dòng)，但動(dòng)變回頭克不能沖克世爻，反吉。論點(diǎn)劇烈碰撞，猶如黑馬紅馬競(jìng)賽得離卦之爭(zhēng)。首先，鬼動(dòng)克世兆兇之論，答案無(wú)疑是屬于正確的一方，但也要看依據(jù)的是什么理由，若依據(jù)的僅是官鬼動(dòng)來(lái)沖克世爻，而忽略去考慮動(dòng)變回頭克的作用因素，那顯然有蒙對(duì)的成分；至于忌神動(dòng)變回頭克反吉之論，分析是細(xì)致了，看到了動(dòng)變回頭克有動(dòng)如無(wú)，但卦理把握上，卻是只知其一不解其二；兩者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，落在官鬼酉金之動(dòng)，到底屬于有用動(dòng)爻還是無(wú)用動(dòng)爻的爭(zhēng)論之上?；蛟S，換在一般性的日月組合，這酉金之動(dòng)，因自變回頭克，還真成了動(dòng)如不動(dòng)的廢爻，但事實(shí)上這偏偏在未月辰日占出的卦象，酉金得辰日之合，凡我的學(xué)員都應(yīng)掌握，巳非屬一般程度的旺相，再加月建未土錦上添花來(lái)生旺，于是構(gòu)成了另一種模式的“特殊日月組合”，在此日月組合條件下，使卦中的酉金變成逢克不破的金剛不壞體，雖受午火動(dòng)克而不遭破敗，照樣我行我素，動(dòng)克世爻而令世爻遭殃，這個(gè)理論運(yùn)用，與之前的《增》書(shū)18卦，其實(shí)是異曲同工，原理上是完全一致的。
由此可見(jiàn)，一種真實(shí)而實(shí)用的理論，它往往會(huì)大范圍地不斷應(yīng)用在卦測(cè)之中，若能仔細(xì)研究，僅在《增》書(shū)近三百卦例中，就有不少于十例，是受特殊日月組合影響左右吉兇的卦例。學(xué)者或存另一疑問(wèn)，靜合者起，動(dòng)合者絆，這辰日對(duì)卦中酉金，是按旺看還是按絆看呢？其實(shí)，古六爻而言，并非所有的動(dòng)合都必須按絆看，動(dòng)合還具有其他更深刻的卦理含義，所以不少的六爻學(xué)者在斷卦過(guò)程中，總會(huì)遇到動(dòng)合不應(yīng)絆的情況，但對(duì)于初學(xué)者而言，硬是要求一步到位掌握所有理論知識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，在這里就不循此話(huà)題展開(kāi)深入分析了。對(duì)于此卦，初學(xué)者如不懂得區(qū)別動(dòng)合的各種不同寓意，也不是就不會(huì)斷了，也可以通過(guò)其他信息從旁推敲，卦中所有信息都具備歸一性的，當(dāng)你不掌握特殊日月組合的知識(shí)，弄不清此酉金之動(dòng)到底有用無(wú)用兇兆吉兆的時(shí)候，可觀察用神世爻，世爻臨兄弟被鬼欺，自身于月上見(jiàn)休囚，日建又不見(jiàn)生扶，即使沒(méi)有動(dòng)爻來(lái)克，本身巳經(jīng)露出衰敗的跡象，在此前提下的動(dòng)爻之克，關(guān)鍵意義巳在于分析是屬于有用之動(dòng)還是無(wú)用之動(dòng)的問(wèn)題上，而是反映致兇禍害的性質(zhì)上了。由此可見(jiàn)，在卦象的吉兇判斷上，分析點(diǎn)可以有很多，其核心方向都是一致的，當(dāng)然你若理論把握全面，分析自然得心應(yīng)手，即使有些較高深的理論沒(méi)掌握，只要細(xì)心研判，也一樣能得出正確的分析結(jié)果的。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：此卦若是占而不說(shuō)要測(cè)卦意，則是較容易看出眉目的卦題，因?yàn)槿赵率鞘虑榈目陀^環(huán)境的縮影，世爻被月令墓困，又見(jiàn)六沖，卦中官鬼帶白虎明動(dòng)沖克世爻，對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的卦師，要據(jù)此較明顯的信息，判斷出卦主正遭官非身陷囫圇是較輕易的事情。為何在吉兇判斷時(shí)月建對(duì)世爻只能作休囚看，而在分析現(xiàn)狀卦意時(shí)月建卻可以當(dāng)月墓看，這其實(shí)就是理論在各個(gè)層面應(yīng)用的火候掌握問(wèn)題，古六爻理論雖也五花八門(mén)，但其實(shí)是各有其刃，各種理論在各個(gè)分析層面的應(yīng)用范圍都是不一樣的，應(yīng)該是很大量的求學(xué)者，斷卦不準(zhǔn)的時(shí)候總是懷疑理論的正確性，甚至開(kāi)始懷疑卦占的實(shí)用功能，卻沒(méi)想到理論本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的只是自己用錯(cuò)了地方，把多應(yīng)用在細(xì)節(jié)層面的理論如六神、星煞等，卻抬高到吉兇判斷層面去分析，預(yù)測(cè)的效果自然會(huì)大打折扣，野鶴此卦就是為了說(shuō)明這樣的問(wèn)題，他所提到的白虎刀、遇虎加兇等，都屬于細(xì)節(jié)層面的六神理論應(yīng)用，卻不可以單憑白虎動(dòng)就妄自言?xún)础＞秃孟蟆叭赵峦ν瑱?quán)”這個(gè)理論，應(yīng)用在吉兇判斷層面，無(wú)疑是正確的，但若在應(yīng)期層面也這樣說(shuō)，卻是錯(cuò)誤的。說(shuō)到應(yīng)期，應(yīng)期判斷要看吉兇定性的眼色行事。這卦吉兇上斷為兇兆，而卦中忌神酉金動(dòng)而回頭克，待時(shí)日轉(zhuǎn)到酉月，酉金值月不受克，或轉(zhuǎn)到子月，沖去克酉金的午火之時(shí)，忌神發(fā)力兇事就應(yīng)驗(yàn)了，無(wú)論酉月或子月，都是深秋或秋后季節(jié)了，搖卦之時(shí)的寅月到未月，都是金囚或午火旺相之時(shí)，可暫保無(wú)礙。所以野鶴有“目下無(wú)礙，秋后防之”之語(yǔ)。
4、啟示：這卦的吉兇判斷，又見(jiàn)日月與動(dòng)變兩種組合的力度碰撞，正因?yàn)榧韶秤辖鸬萌赵聵?gòu)成的“特殊日月組合”之力，變成金剛之體，所以不懼怕午火動(dòng)變趨勢(shì)之克，照樣令用神遭殃。但其實(shí)不是所有的易者都能掌握這個(gè)易理，但卦象的吉兇顯示方式往往卻是全面性的，卦若顯兇，它不會(huì)只有一個(gè)兇兆的信息點(diǎn)，就象這卦一樣，從另一個(gè)分析途徑，還是能得出事兇的結(jié)論，了解卦象這個(gè)特性對(duì)我們綜合立體性分析，減少誤判十分之有幫助。
神煞：驛馬-巳 桃花-子 日祿-午 貴人-酉，亥
庚午月 丁未日 (旬空：寅卯)
兌宮：澤水困(六合) 震宮：雷風(fēng)恒
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母未土、、 父母戌土 、、應(yīng)
玄武 兄弟酉金○ 兄弟申金 、、
白虎 子孫亥水、 應(yīng) 官鬼午火 、
螣蛇 官鬼午火× 兄弟酉金 、 世
勾陳 父母辰土、 子孫亥水 、
朱雀 妻財(cái)寅木、、世 父母丑土 、、
原斷：酉兄為用神，午月克之，未日生之，可以相敵，但不宜又動(dòng)出午火相克，所謂最怕他爻增克制。彼問(wèn)有害否？余曰：午火為月建動(dòng)于卦中，謂之入卦者更見(jiàn)剛強(qiáng)，又謂之月建作忌神，為禍不淺，大兇之象，又問(wèn)兇在何時(shí)？余曰：酉金兄爻化退神，今歲辰年太歲相合，自是無(wú)妨恐，退至申年而無(wú)路矣，果于本年下獄至申年而重刑。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：?jiǎn)栃值苁滦值茇碁橛蒙瘢袆?dòng)取動(dòng)，此卦?xún)蓜?dòng)爻均見(jiàn)兄弟，應(yīng)為用神備選，5爻酉金在主卦位置動(dòng)，3爻酉金卻在變卦變爻位置動(dòng)，而變卦（爻）是主卦（爻）所變，因此主卦是根變卦是支，所以我們?nèi)绻逦私獗舜碎g的主次關(guān)系，出現(xiàn)類(lèi)似這種情況用神的取舍上就會(huì)很明朗，應(yīng)優(yōu)先取主卦的5爻動(dòng)爻酉金為用神，而舍棄3爻變爻上的兄弟酉金。
2、斷吉兇：明確用神后，這卦的核心信息就變得很簡(jiǎn)單。動(dòng)為重，忌神午火值月而動(dòng)克用神，兇兆一。用神動(dòng)化退神，兇兆二，兩動(dòng)全無(wú)吉兆可言，兇相明顯。有問(wèn)，若此卦用神不是化退而是化吉（如回頭生）則吉兇如何看？我回答那則反而終見(jiàn)吉利，這牽涉到一個(gè)五行能量線(xiàn)路方向的問(wèn)題，因?yàn)殡m然同是兩動(dòng)，在用神也動(dòng)的前提下，那午火之動(dòng)畢竟算是外力，它的能量目標(biāo)方向是指向用神酉金，而酉金之動(dòng)卻是內(nèi)力，它承接午火的能量后一并把能量傳導(dǎo)給變爻申金，變爻聚集能量后再反過(guò)來(lái)對(duì)用神產(chǎn)生作用，故用神自己的變爻才是能量方向的最終作用聚焦點(diǎn)，其變兇則終見(jiàn)兇（如化絕化退化回頭克等），否則終為吉兆（如化回頭生等）。
因此，這兩動(dòng)其實(shí)是有作用主次之分的，而此卦因兩動(dòng)都一致向兇，所以理論上的差別反而沒(méi)有顯露出來(lái)。這卦是《增》書(shū)月建章內(nèi)的舉例，野鶴本意試圖以此說(shuō)明月建入爻生克，給卦象帶來(lái)更突出的吉兇作用程度，因此有“午火為月建動(dòng)于卦中，謂之入卦者更見(jiàn)剛強(qiáng)，又謂之月建作忌神，為禍不淺，大兇之象”之解。卻沒(méi)想到，他的“酉兄為用神，午月克之，未日生之，可以相敵，但不宜又動(dòng)出午火相克，所謂最怕他爻增克制”斷語(yǔ)卻給后學(xué)者帶來(lái)理解誤區(qū)，以為日月作用與動(dòng)爻作用程度一樣，卦?xún)吹脑蚴窃驴擞蒙穸丈蒙?，兩者相抵，最后多了個(gè)動(dòng)爻相克，克多生少而兆兇，進(jìn)而引發(fā)另一個(gè)誤導(dǎo)。此卦之兇關(guān)鍵是午火爻增克制。我一直對(duì)野鶴此卦的原斷語(yǔ)不以為然，這與他自己的理論精髓真是大相徑庭。
動(dòng)必有因，在一般的條件下，日月組合對(duì)爻的作用是無(wú)法與動(dòng)爻作用相比擬的（當(dāng)然如例3等特殊日月組合條件下不一樣），即使動(dòng)爻間的作用，其實(shí)也有作用的輕重區(qū)別，原因之一就象上述所提到的動(dòng)爻能量方向的問(wèn)題。因此單就此卦而言，我個(gè)人認(rèn)為，日月對(duì)用神作用如何并不重要，不如兩個(gè)動(dòng)爻的作用力量，而兩動(dòng)爻之間，月建入動(dòng)爻作用用神也非吉兇判斷的關(guān)鍵，因?yàn)樗鼉H屬于外力，不是能量聚焦的終點(diǎn)，而只有用神自己動(dòng)變的趨勢(shì)，才是能量的焦點(diǎn)，也就是此卦判斷的核心所在。這就是斷卦的層次感，即使僅在斷吉兇環(huán)節(jié)，也必須有清晰的理論層次，知曉何為重何該輕，這樣才能快捷而正確地抓住核心信息正確預(yù)測(cè)。這卦也有人我與我討論，嘿，午火克用神，用神卻剛好化退，不是剛好避兇嗎？避空即是福，怎會(huì)是兇兆呢？我只回應(yīng)，古六爻從來(lái)沒(méi)有避兇就不兇的說(shuō)法，兇兆入墓而沖墓終兇、兇兆值空而出空見(jiàn)禍，這才是古傳統(tǒng)六爻的理論。至于其他的理論我不了解，或許有另外的法則完善其說(shuō)，則不敢胡言了。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：從斷語(yǔ)上知道，辰年占卜，此卦的兇卻應(yīng)在4年后的申年，動(dòng)而化退理論應(yīng)期是逢沖逢退而應(yīng)，酉退到申，所以申年正是用神逢退之年。所以有“酉金兄爻化退神，，，退至申年而無(wú)路矣”，這個(gè)應(yīng)期好理解。而關(guān)鍵的這事如果要你來(lái)斷，你會(huì)斷申月還是會(huì)斷申年？學(xué)會(huì)如何根據(jù)卦象及現(xiàn)實(shí)推斷正確的應(yīng)期很重要，首先從卦象看，卦出六合困卦，六合之象與六沖相反，是應(yīng)遲不應(yīng)急，而變卦是恒，恒代表不變或久遠(yuǎn)的意思，這是從卦象的應(yīng)期推測(cè)；其次是你要了解相關(guān)事情的現(xiàn)實(shí)可能應(yīng)期，把它作為應(yīng)期參考依據(jù)。說(shuō)個(gè)真實(shí)的笑話(huà)，有一次與某君論測(cè)懷孕，此胎剛懷一個(gè)月，他說(shuō)理論應(yīng)期中寅卯月生最有可能，我說(shuō)絕對(duì)不是，他要我說(shuō)卦理，我笑，說(shuō)什么卦理，若真寅卯月生因豈不是懷胎5個(gè)月就出生？這算什么事？相信野鶴此卦斷年，也是有其現(xiàn)實(shí)背景為依據(jù)而非純粹光依卦論。既然以年論吉兇，占卦之年在辰，辰與用神酉金相合見(jiàn)旺，不會(huì)有事，但到申年則是退神當(dāng)值，兇兆便應(yīng)。所以有“今歲辰年太歲相合，自是無(wú)妨恐，退至申年而無(wú)路矣”之說(shuō)，而此卦之月建午火入爻克世，其威力卻顯示在“本年下獄”之急之禍上了。
4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論：
1）取用神，雖說(shuō)有動(dòng)取動(dòng)，但若動(dòng)爻與變爻皆現(xiàn)用神，注意彼此間的先后取用順序：先主后變。
2）日月入爻而動(dòng)，作用程度將更大更快。
3）動(dòng)而化退理論應(yīng)期是逢沖逢退而應(yīng)
5、建議深入鉆研的知識(shí)點(diǎn)：
1）此卦不但月建午火入了卦，日建未土也同時(shí)入卦，日月同入卦是否有其特殊的含義？
2）官爻臨祿神而動(dòng)，細(xì)節(jié)上應(yīng)如何理解與推斷？如何定位神煞在卦中的作用？又如何與五行六親配合分析才到位？
3）世爻代表誰(shuí)？它為什么要空？臨朱雀空又代表什么？如果是臨蛇虎空又有什么不同？
6、啟示：這卦如以卦論卦，主題上是屬簡(jiǎn)單的，吉兇方向也好判斷。但它顯示出的理論問(wèn)題與原斷斷語(yǔ)的考究，卻是此卦的價(jià)值所在。以本人經(jīng)多年實(shí)踐總結(jié)而積累到目前的學(xué)識(shí)，對(duì)《增》書(shū)大部分的原斷語(yǔ)，依然是持肯定態(tài)度，其一針見(jiàn)血直抓核心信息的斷卦風(fēng)格十分鮮明而實(shí)用。而對(duì)小部分的卦例，則有自己不同的理論觀點(diǎn)，此卦便屬這類(lèi)，我個(gè)人堅(jiān)持認(rèn)為，單此卦而言，卦?xún)吹暮诵男畔?yīng)是用神化退，而非野鶴所說(shuō)的月建入爻相克。我個(gè)人認(rèn)為我的“針”或更到點(diǎn)上，或許有人會(huì)笑，答案對(duì)就行，何必太較真，你的理論思路說(shuō)不定是錯(cuò)的呢。而我認(rèn)為，研易者就要具備較真的素質(zhì)，對(duì)錯(cuò)可以通過(guò)自己去驗(yàn)證體會(huì)，或提出觀點(diǎn)讓有心人自己去實(shí)踐，即使錯(cuò)誤何償不是一種收獲。所以對(duì)于讀者而言，則宜騎墻觀之，不要立刻就偏向于某種理論，待自己真實(shí)地去實(shí)踐驗(yàn)證過(guò)了，正確答案自然會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)成為自己知識(shí)的一部分。
例12：寅月辛酉日，占開(kāi)鋪面，得艮卦變明夷卦
神煞：驛馬-亥 桃花-午 日祿-午 貴人-酉，亥
華蓋-丑 羊刃-巳 天醫(yī)-丑 將星-酉 文昌-酉
丙寅月 辛酉日 (旬空：子丑)
艮宮：艮為山(六沖) 坎宮：地火明夷(游魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 官鬼寅木○ 世 子孫酉金 、、
玄武 妻財(cái)子水、、 妻財(cái)亥水 、、
白虎 兄弟戌土、、 兄弟丑土 、、世
螣蛇 子孫申金、 應(yīng) 妻財(cái)亥水 、
勾陳 父母午火、、 兄弟丑土 、、
朱雀 兄弟辰土× 官鬼卯木 、 應(yīng)
原斷：應(yīng)世臨寅木得令，當(dāng)時(shí)目下開(kāi)張，即許熱鬧，獨(dú)嫌日辰克世，世化回頭之克，生少克多，又是六沖卦，不吉。彼曰：或是伙計(jì)不同心？或是別有他圖？余曰：鬼在身邊須防疾病，伙伴從此變心，受其累，果于六月疾至，八月伙計(jì)盜盡。鳴之于官，分文不復(fù)。此謂之當(dāng)時(shí)旺相無(wú)傷，過(guò)時(shí)有害。應(yīng)六月者，木墓于未，伙計(jì)變心者，應(yīng)爻申金秋天當(dāng)令，而沖克世爻，財(cái)被盜盡者，四爻子財(cái)落空亡。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：這卦的有趣之處，就是野鶴對(duì)這卦的吉兇判斷，始終沒(méi)有一句提及用神的話(huà)語(yǔ)，這也是很多初學(xué)著對(duì)這卦的領(lǐng)悟總是模糊不清的主要原因，這是一個(gè)典型的不按用神定吉兇的卦例。此卦充分說(shuō)明了古六爻并非所有卦斷都必須定了用神才好論吉兇，也反駁了當(dāng)今易者對(duì)古六爻“只論用神不觀其他”的理解誤區(qū)。書(shū)中雖然沒(méi)指明用神所在，但從卦的格局觀察，很明顯此人的真實(shí)心意是求財(cái)，應(yīng)以財(cái)爻子水為用神，此論不屬書(shū)談，略過(guò)。
2、斷吉兇：用神不定，那怎么去分析吉兇？事實(shí)在某些卦上，用神并非是一卦成敗的核心，像此卦，大家注意到，野鶴此卦把所有分析焦點(diǎn)都集中到世爻身上了，怎可以妄評(píng)古六爻者只重用神？此類(lèi)的例子在《增》書(shū)中也頻繁多現(xiàn)。當(dāng)今不少六爻研究者，總抨擊古六爻“只重用神不管世爻、用神一亂全盤(pán)皆錯(cuò)”是其明顯缺陷，卻不了解其實(shí)“世用兼顧，用根世支，互見(jiàn)主次”才是古六爻的一貫理論基礎(chǔ)。古六爻不但用神與世爻必須同時(shí)分析，而且用神與世爻的關(guān)系存在著一種互依互存、主次清晰的明顯層次關(guān)系，因此只強(qiáng)調(diào)用神、或只強(qiáng)調(diào)世爻、或把世爻與用神放在同等重要位置上的理論，都不應(yīng)屬于古六爻的理論范疇。古六爻根據(jù)用世關(guān)系引申出其中一點(diǎn)理論：一般而言，世爻雖不是事之核心，但世爻不被沖克卻是卦象向吉的一個(gè)前提條件。當(dāng)然凡事都不能一概而論，象例8、例9中的世受克卻兆吉，但這都是在特殊的背景條件才能形成的特殊卦象（巳述）。問(wèn)巳事世為自身，自身受到?jīng)_克而被傷害，事之旺衰又能好到哪里？
所以，此卦世爻動(dòng)出回頭克，立刻吸引了野鶴的視線(xiàn)，世爻被沖克，吉兆前提不再，兇局巳定，也不用枉費(fèi)工夫去尋用神了。從其焦點(diǎn)思路，既體現(xiàn)野鶴直取核心信息的思維精髓，同時(shí)也真切反映了古六爻的理論特色。然話(huà)出兩頭，本人對(duì)作者思路之簡(jiǎn)捷敬佩之余，卻對(duì)其斷兇的依據(jù)說(shuō)法卻有微詞，從其斷語(yǔ)上看，野鶴斷兇的依據(jù)是“獨(dú)嫌日辰克世，世化回頭之克，生少克多，又是六沖卦，不吉”，即是世爻寅臨月建為旺之一，日辰克世為衰之二，世動(dòng)回頭克為衰之三，綜合為二克一生，故生少克多，乃兇。仍是依據(jù)2>1的死板判斷模式，再以一個(gè)六沖附和兇相結(jié)尾。本人對(duì)此斷語(yǔ)仍是不以為然，，原因與上一卦例如出一轍，動(dòng)為重，日月組合的吉兇趨勢(shì)是無(wú)法與動(dòng)爻比擬，即使爻臨月建（日）亦無(wú)奈何，世動(dòng)回頭克，才是此卦吉兇判斷的唯一核心信息，而將六沖卦附和為兇象依據(jù)更為牽強(qiáng)，六沖六合卦，自身本不具任何吉兇之兆，只表遠(yuǎn)近快慢緩急之本質(zhì)。曾有易友捧著書(shū)問(wèn)我，為何例9中世臨月建回頭克是吉兆，而本卦同是世臨月建回頭克，卻是兇兆？我回：這就是卦象的時(shí)效性了，例9中事的全程均被月建所籠罩，因?yàn)檎麄€(gè)過(guò)程無(wú)論吉兇都在月內(nèi)完成，就事而言沒(méi)有比月建更有力的爻了，臨月建之世就如同司令一般，自然受克無(wú)傷；而此卦的時(shí)間跨度卻遠(yuǎn)超月內(nèi)，臨月建之爻只可保當(dāng)月無(wú)患，時(shí)過(guò)則衰，到了忌神當(dāng)月力旺之時(shí)，則只有束手就擒的份了。故書(shū)曰“此謂之當(dāng)時(shí)旺相無(wú)傷，過(guò)時(shí)有害”。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：吉兇上斷出兇兆，那兇為何事應(yīng)在何時(shí)？世爻帶鬼兆兇，疾病禍非在身旁，故野鶴有“鬼在身邊須防疾病”之解，未墓世爻，申沖破世爻，酉忌爻值月克世，理論上未申酉三個(gè)月都屬兇的應(yīng)期范疇，因此應(yīng)“六月疾至”，野鶴“應(yīng)六月者，木墓于未，伙計(jì)變心者，應(yīng)爻申金秋天當(dāng)令，而沖克世爻”之后論即是此意。雖然卦中見(jiàn)有辰動(dòng)，但在野鶴斷語(yǔ)未見(jiàn)一字，有人說(shuō)辰動(dòng)化卯回頭克無(wú)用，所以忽略，但爻日合而化，吉兇層次上我并不認(rèn)同無(wú)用之說(shuō)，可有一點(diǎn)，此爻之動(dòng)與世爻之動(dòng)，汝輕汝重天淵之別，因此把重點(diǎn)放在分析世爻之動(dòng)，則有一矢中的之效果，而此辰動(dòng)化卯，在分析應(yīng)期細(xì)節(jié)上卻作用關(guān)鍵，辰為水墓，此卦水為財(cái)，辰即是財(cái)庫(kù)，辰遭回頭克，正是財(cái)庫(kù)遭重創(chuàng)之意，爻動(dòng)逢合變逢沖，指的應(yīng)期都定格在酉八月，爻帶朱雀，鳴官申訴，所以有“八月伙計(jì)盜盡。鳴之于官，分文不復(fù)”之應(yīng)。，此人也太過(guò)背運(yùn)，此卦之鬼爻持世，犯病、遭禍、官非全給應(yīng)上了。而“財(cái)被盜盡者，四爻子財(cái)落空亡”之說(shuō)，不知所云，想或是歷代傳載而出誤。
4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*“世用兼顧，用根世支，互見(jiàn)主次”是古六爻的一貫理論基礎(chǔ)。
*一般而言，世爻雖不是事之核心，但世爻不被沖克卻是卦象向吉的一個(gè)前提條件。
*六沖六合卦，自身本不具任何吉兇之兆，只表遠(yuǎn)近快慢緩急之本質(zhì)。
*世爻帶鬼兆兇，疾病禍非在身旁。
5、建議深入鉆研的知識(shí)點(diǎn)：
*鬼持世兆兇，疾病禍非在身旁。但至于應(yīng)病、應(yīng)禍、或應(yīng)官非，應(yīng)如何去再細(xì)分？
*此卦關(guān)鍵之兇是應(yīng)在酉月，其實(shí)卦象里的信息很清晰，這里運(yùn)用到了一個(gè)綜合篩選應(yīng)期的方法，大家細(xì)研其中必有收獲。
6、啟示：此卦的關(guān)鍵收獲，莫過(guò)于讓我們清晰了解到，并非所有卦斷都必須定了用神才好論吉兇，在某些卦上，用神并非是一卦成敗的核心，懂得如何在萬(wàn)千卦象中取其重心，才是真正掌握了六爻精髓的鑰匙。同時(shí)通過(guò)此類(lèi)例子，很明確地讓我們知道：誰(shuí)說(shuō)古六爻只單單重視用神呢？
例13：午月戊辰日，占妹臨產(chǎn)吉兇，得火地晉
神煞：驛馬-寅 桃花-酉 日祿-巳 貴人-丑，未
壬午年 丙午月 戊辰日 戊午時(shí)(旬空：戌亥)
乾宮：火地晉(游魂) 乾宮：火地晉(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 官鬼巳火、 官鬼巳火 、
青龍 父母未土、、 父母未土 、、
玄武 兄弟酉金、 世 兄弟酉金 、 世
白虎 妻財(cái)卯木、、 妻財(cái)卯木 、、
螣蛇 官鬼巳火、、 官鬼巳火 、、
勾陳 子孫子水 父母未土、、應(yīng) 父母未土 、、應(yīng)
原斷：酉金兄爻為用神，月令克之，日建生之，許之無(wú)礙，卯日卯時(shí)必生，果于次日卯時(shí)生，母子平安，應(yīng)卯時(shí)者，酉金與辰日相合。黃金策曰：若逢合住，必待沖開(kāi)，此月克而日生，無(wú)增克制或幫扶也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：?jiǎn)栃值苁?，兄弟爻為用神，此卦占妹臨產(chǎn)，故取兄弟為用神，卦中只有一個(gè)兄弟爻酉金持世，取之為用。記得前周與易友茶話(huà)，友問(wèn)：若替兄弟代占求財(cái)，是以兄弟爻為用神？還是以財(cái)為用神？好象差別很大，我答：代兄問(wèn)財(cái)，你問(wèn)的是兄之財(cái)，不是你之財(cái)，兄是問(wèn)之主體，財(cái)只是兄的載體，當(dāng)然是以主體兄弟為用神，一般人問(wèn)卦應(yīng)這樣斷，但若代占人也通卦易，則要注意，應(yīng)先詢(xún)問(wèn)其對(duì)代占卦取用傾向，遷就其傾向來(lái)確定用神。我有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橐渍咦哉?，特別是有自己成型概念的易者，其拋出的卦象包含了自己的術(shù)數(shù)觀念在內(nèi)，如他代占兄之財(cái)，巳主觀上存在代入觀念，即認(rèn)定世為兄弟財(cái)為用神的概念，意念與此卦象則于此，斷卦要準(zhǔn)莫過(guò)于洞悉問(wèn)卦人的真實(shí)心態(tài)，別人只好順著他的意念才能正確把握住核心。
2、斷吉兇：兄弟酉金為用，代占而得出靜卦無(wú)動(dòng)，判斷起來(lái)是較為簡(jiǎn)單的，因沒(méi)有受旁的動(dòng)爻影響，是為“無(wú)增克制或幫扶”，直接分析日月組合對(duì)用神的綜合影響，就能快捷準(zhǔn)確地判斷。此卦用神酉金被月所克，卻得日合而總體顯出旺相，是吉利的兆頭。《增》書(shū)有云：“爻之合者，靜而逢合，謂之合起。爻靜或與日月得合而起，即使爻值休囚亦有旺相之意”。斷易者都知曉，除了某些靜卦的特殊原則與時(shí)效卦，一般而論用神旺相事方有成，此卦用神被月克得日合，不但不衰反而顯旺，由此看出，日月來(lái)合用神，不但令用神顯出旺相，而且這種旺相的力量還大于一般性的衰敗力量（如日月克、月休等），合旺力量反而把衰敗力量給反蓋住，總體上造就了卦象的反兇為吉。由此可見(jiàn)，合旺之力度巳高出一般性的衰敗力量，似能與臨建者相若、能與月破者相敵了。因而野鶴有“月令克之，日建生之，許之無(wú)礙”的趨吉斷語(yǔ)。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：卦巳得出吉利斷語(yǔ)，下一步就是推應(yīng)期，既是臨產(chǎn)，應(yīng)期當(dāng)近，所以以日推斷，用神靜旺應(yīng)在逢沖之卯日；用神被日合絆住，應(yīng)在沖絆之卯日；用神是孕婦生孩子要破身，生產(chǎn)應(yīng)在用神爻破身之卯日；三個(gè)理論應(yīng)期都聚焦到卯，應(yīng)在卯日卯時(shí)生產(chǎn)就很正路了。以前跟某學(xué)員解過(guò)此卦，聽(tīng)者一片模糊，到底日合靜爻，論旺還是論絆？我說(shuō)層次不清當(dāng)然會(huì)犯迷糊，在吉兇判斷層面，理論須嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，“靜而逢合謂之合起，動(dòng)而逢合謂之合絆”，區(qū)分得很清晰。而到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面，理論運(yùn)用強(qiáng)調(diào)的則是靈活應(yīng)變，日合靜爻反而允許看作是絆了。
4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*在吉兇判斷層面，日建合爻，靜合為合旺，動(dòng)合叫合“絆”
*日月各自對(duì)爻的影響，存在著力度上的差別。日月合爻者使爻的旺相程度，比一般性的日月生克使爻的旺衰，力度更大。
*應(yīng)期方面的知識(shí)：靜旺之爻逢沖應(yīng)，孕婦產(chǎn)期逢“破身”應(yīng)。
5、建議深入鉆研的知識(shí)點(diǎn)：
*應(yīng)怎樣看待靜卦，既然靜卦中靜爻也論生克，為什么書(shū)中不論卦中其他靜爻對(duì)用神的作用，反而說(shuō)“無(wú)增克制或幫扶”？
*既然知道日月各自對(duì)爻的影響，存在著力度上的差別，可以分析各類(lèi)型卦例，歸結(jié)存在著怎樣類(lèi)型的差別。
6、啟示：我們知道，日月動(dòng)變，均能對(duì)動(dòng)用事爻的旺衰造成影響，而動(dòng)必有因，一卦中的動(dòng)爻往往預(yù)兆著一件事情吉兇趨勢(shì)，是把握的重點(diǎn)。雖然日月組合主導(dǎo)一卦旺衰的機(jī)會(huì)并不多，但并不說(shuō)明我們就可以忽略考究日月各自對(duì)用事爻的旺衰影響及彼此間力度掌握，此卦就是單純由日月組合主導(dǎo)用神吉兇的典例，若沒(méi)有清晰的日月對(duì)爻力度的的對(duì)比概念，怎能綜合衡量用神總體旺衰衰，判斷差之毫厘結(jié)果就會(huì)謬之千里。此卦之精華無(wú)非在于體現(xiàn)出日月各自對(duì)爻力度上的千姿百態(tài)。
例14：未月甲午日，占子痘癥，得“履之中孚”
未月 甲午日 (旬空：辰巳)
天澤履 風(fēng)澤中孚(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 兄弟戌土、 官鬼卯木 、
白虎 妻財(cái)子水 子孫申金、 世 父母巳火 、
螣蛇 父母午火○ 兄弟未土 、、世
勾陳 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
朱雀 官鬼卯木、 應(yīng) 官鬼卯木 、
青龍 父母巳火、 父母巳火 、 應(yīng)
原斷：申金子孫為用神，月生日克，可以相敵，但不宜爻中動(dòng)出午火又來(lái)克之。幸午與未合，目下不礙，防丑日沖去未土，火來(lái)傷金則危矣。果卒于丑日。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：?jiǎn)柡⒆邮?，子孫爻為用神，卦中只有一子孫爻申金在五爻位置，取之為用神。此點(diǎn)很易。
2、斷吉兇：卦中午火獨(dú)發(fā)，動(dòng)而克用神申金，動(dòng)必有因，動(dòng)爻往往是預(yù)兆事情吉兇趨勢(shì)的核心信息，憑此動(dòng)即可作出兇兆的判斷。所謂日月入爻作忌神相克，禍重猶急。 此卦午火正是日建入爻又化月建，此子將禍在近期了。書(shū)中曰：“子孫月生日克，可以相敵，但不宜爻中動(dòng)出午火又來(lái)克之，，”從這作為兇兆的理由看出，作者此卦思維模式一如以從前，局限于通過(guò)日月動(dòng)變旺衰的絕對(duì)數(shù)量逐一對(duì)比來(lái)定吉兇，此種機(jī)械性質(zhì)的的斷卦方式實(shí)在非易卜之精髓，因彼此關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，動(dòng)爻多變兼日月普照，機(jī)械之?dāng)嗔顢嘭哉呷甾D(zhuǎn)迷宮，方法繁雜易錯(cuò)，我多年來(lái)卦卜最大的的心得經(jīng)驗(yàn)就是：卦兆在于動(dòng)機(jī)。如此卦，即使將午日換作土日，日月同生用神，也難改這卦的兇兆性質(zhì)?？梢哉f(shuō)，“月生日克，可以相敵”，此話(huà)多余。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：我們知道動(dòng)而化合，稱(chēng)為“化絆”，屬于三絆理論中的一種形式。然絆有真絆假絆之分，吉兇卦中出現(xiàn)的絆，大部分屬于假絆，只有很小部分屬于真絆，所以此卦在判斷吉兇上，午動(dòng)化未并不作絆看，就當(dāng)它是正常動(dòng)爻對(duì)待就可以，忌神午火動(dòng)克用神子孫申金，兇兆。而到了斷應(yīng)期，無(wú)論真絆假絆都應(yīng)作絆看，本來(lái)忌神午火帶日相克，應(yīng)禍在當(dāng)日，卻因午火動(dòng)而化絆，把自己給絆住暫時(shí)不能作用用神，理論上只能延后到子、丑之日沖開(kāi)午未之絆的時(shí)日，才可以動(dòng)克用神應(yīng)兇兆，，而為何應(yīng)在丑日兇不應(yīng)在子日，因子日沖絆的同時(shí)也把午火也沖掉了，所以應(yīng)在丑日，沖未土解絆令午火發(fā)力，此理同〈增〉書(shū)例1。我多次見(jiàn)到占孕婦生產(chǎn)而用神動(dòng)化絆，雖比預(yù)產(chǎn)遲緩卻應(yīng)在沖破用神解絆之時(shí)誕孩，無(wú)他，因孕婦生產(chǎn)，多要破身之故。
4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*日月入爻作忌神相克，禍重猶急
*動(dòng)絆主遲緩，理論上以沖相絆兩爻之時(shí)日為應(yīng)期。
5、建議深入鉆研的細(xì)節(jié)知識(shí)點(diǎn)：
*用神所藏的藏爻子水受日沖動(dòng)，又與忌神午火性質(zhì)相沖，它代表什么？
*用神臨白虎的含義？
*兄弟土爻代表什么，月破意味著什么？
*忌神帶騰蛇與火爻的現(xiàn)實(shí)含義？
6、啟示：此卦主要昭示了，日月入爻的作用程度與速度，日月入爻作忌神相克，禍重猶事急，卦之功用無(wú)非是趨吉避兇，而實(shí)際上要做到趨吉避兇，首先要知曉禍福的程度與事之遠(yuǎn)近，事應(yīng)在何時(shí)以有所準(zhǔn)備，日月入爻就是其中一個(gè)禍福程度與時(shí)段的卦象信息。不能從卦象中信息中洞悉其中，趨吉避兇則只屬空談而巳。
例15：申月戊午日，自占病，得天山遁變天風(fēng)姤
申月 戊午日 (旬空：子丑)
天山遁 天風(fēng)姤
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 父母戌土、 父母戌土 、
青龍 兄弟申金、 應(yīng) 兄弟申金 、
玄武 官鬼午火、 官鬼午火 、 應(yīng)
白虎 兄弟申金、 兄弟酉金 、
螣蛇 妻財(cái)寅木 官鬼午火× 世 子孫亥水 、
勾陳 子孫子水 父母辰土、、 父母丑土 、、世
原斷：世爻午火臨日辰，本主旺相，不宜申金月建生亥水回頭克世，卒于亥月。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：自占病，取世爻為用神，個(gè)中原因前例巳述，不絮叨。因此卦取世爻官鬼午火為用神
2、斷吉兇：我們都知曉，問(wèn)病，子孫爻代表醫(yī)藥，官鬼爻代表疾病。但此卦卻是官鬼持世，此官鬼午火代表的是病人自身？還是代表疾病本身？若指病人受扶旺則吉，若為疾病被鉗制則喜。應(yīng)如何掌握令初學(xué)者迷茫，然卦機(jī)在于動(dòng)，把住動(dòng)機(jī)便如同手中緊握了核心信息的鑰匙。自問(wèn)病得官鬼持世，假使卦見(jiàn)子孫爻動(dòng)于外而克世鬼，則世爻官鬼為疾病，病受克而人痊愈；若非子孫外動(dòng)克世爻，則世爻官鬼為自身，喜生旺而忌變衰；這是區(qū)分鬼爻為世或?yàn)椴〉年P(guān)鍵所在。所以野鶴有言，有三種情況世爻受動(dòng)克卻為吉兆，占病醫(yī)藥得子孫動(dòng)而克世爻為其之一。子孫克官鬼，子孫動(dòng)而克世當(dāng)然是官鬼持世才能被子孫所克了。
因此一般而言，問(wèn)病出現(xiàn)官鬼持世，無(wú)論受外力動(dòng)生或動(dòng)克，均屬吉利。但凡問(wèn)病，卻最怕的是世爻自變衰敗，不管何爻持世，怎樣受外力生助，只要世爻動(dòng)而自變衰敗，則最終兇兆必然。為何有內(nèi)外之別，皆因外力的能量作用路線(xiàn)最終只是趨向世爻，而世爻若再自變，則又將此外力的能量傳導(dǎo)給變爻，如此象化學(xué)反應(yīng)般重新整合，所有能量都聚集到變爻上了，變爻若使世爻趨旺則事終吉，若使世爻衰敗則事終兇。便如此卦，世爻自變，動(dòng)變出變爻回頭克世，盡管是官鬼持世，外力生克皆不兇，但即使是有外力，也一樣會(huì)將能量通過(guò)世爻傳給變爻，又再回頭作用世爻，借力打力受傷更重。所以此卦問(wèn)病世變回頭克，定局兇兆無(wú)疑。
記得數(shù)年前某人得臨絕重癥曾占卦，得同人變噬嗑：
神煞：驛馬-亥 桃花-午 日祿-卯 貴人-子，申
未月 乙丑日 (旬空：戌亥)
離宮：天火同人(歸魂) 巽宮：火雷噬嗑
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 子孫戌土、 應(yīng) 兄弟巳火 、
白虎 妻財(cái)申金○ 子孫未土 、、世
螣蛇 兄弟午火、 妻財(cái)酉金 、
勾陳 官鬼亥水○ 世 子孫辰土 、、
朱雀 子孫丑土、、 父母寅木 、、應(yīng)
青龍 父母卯木、 官鬼子水 、
此人得重癥，巳在化療，精神頹廢。卦中世爻遭日月齊克，又自變回頭克，大兇之兆禍在臨近。觀察申金帶子孫動(dòng)生世爻，陽(yáng)動(dòng)主過(guò)去，與事實(shí)化療現(xiàn)狀對(duì)應(yīng)。我說(shuō)，鬼持世病巳根深蒂固，純按卦斷是別指望徹底治除病患，治療思路要轉(zhuǎn)變，不是說(shuō)化療不能醫(yī)。但病人目前狀況，巳是身弱不堪藥，建議可否征詢(xún)醫(yī)生，條件允許下或可先緩化療，改以溫和藥物控制，說(shuō)不定有意想不到的效果。后此人家屬詢(xún)問(wèn)醫(yī)生意見(jiàn)征得同意后改變醫(yī)療手段，由化療根治改為藥物控制為主，竟存活至今7年仍絕癥不發(fā)兇兆不應(yīng)。實(shí)屬萬(wàn)幸！為何當(dāng)時(shí)如此建議，因巳洞悉申金之動(dòng)為化療之舉，世動(dòng)變回頭克是兇兆，在判定卦?xún)吹那疤嵯拢陝?dòng)如同將藥力傳導(dǎo)給世爻，世爻又將此能量傳導(dǎo)給變爻辰土，力量聚集于變爻反來(lái)傷害克世爻，追究起來(lái)申金之動(dòng)卻是禍根泉源與趨化劑，受生越多受傷愈重。
所以建議此此病人暫緩化療，而問(wèn)病得鬼持世，病纏終身之象，病滅人恐怕也沒(méi)了，因此治療思路要轉(zhuǎn)變，改消滅為控制。只要生活有質(zhì)量，人病同存又何懼。學(xué)者或問(wèn)，是否對(duì)所斷沒(méi)信心，所以要求對(duì)方征詢(xún)醫(yī)生。不是這樣，無(wú)論卦顯神奇若何，預(yù)測(cè)在現(xiàn)實(shí)生活中，僅能作為對(duì)未來(lái)決策的參考工具而非指路神仙，絕對(duì)性的事物是不存在的，學(xué)易之人更應(yīng)懂得客觀，冥冥客觀中昭示必然趨勢(shì)，這才是道。因此凡事都不應(yīng)絕對(duì)性地癡迷妄信，太偏執(zhí)就成了迷信。不必過(guò)于夸大預(yù)測(cè)的功效，預(yù)測(cè)其實(shí)只是對(duì)事物從另一角度的輔助性分析，只具備專(zhuān)業(yè)外的參考功能，專(zhuān)業(yè)治療有醫(yī)生，不重視專(zhuān)業(yè)人士的意見(jiàn)，以卦獨(dú)行則是主次不分了。言歸正傳，就此卦我曾面直兩學(xué)者對(duì)答，一人不解：世爻午火臨日旺相不受克，怎會(huì)是兇？另一人回：你知一不知二，雖然世爻旺相，但變爻亥水得月生同樣是旺相，旺能克旺，所以是兇。同理，衰不克旺、衰能克衰......。我說(shuō)，后者的說(shuō)法也不對(duì)，斷卦不能單純機(jī)械性地去衡量旺衰與對(duì)比，特別是對(duì)動(dòng)爻，卦機(jī)在于動(dòng)，動(dòng)爻往往預(yù)兆著事情的吉兇趨勢(shì)，爻動(dòng)而趨勢(shì)顯，旺衰均只是暫時(shí)性的，總有發(fā)力之時(shí)。象此卦，除非特殊性的日月組合或時(shí)效卦，一般情況而言，世動(dòng)而回頭克巳預(yù)兆兇的趨勢(shì)，又哪用逐個(gè)對(duì)比彼此的旺衰力度，純粹是自找迷宮。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：在判定為兇兆的前提下，目前世爻午火臨日，而克士的變爻子孫亥水尚未到發(fā)力之時(shí)，所以?xún)凑讜翰伙@現(xiàn)，而到了亥月，亥水值月變得興旺而有力度，兇兆便應(yīng)驗(yàn)，故應(yīng)在亥月病亡。
4、此卦運(yùn)用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*問(wèn)病，世爻動(dòng)而自變是吉兇判斷的關(guān)鍵所在。
*問(wèn)病得官鬼持世，外力受生受克皆不為兇。因受生世爻代表自身，受克世爻便是疾病。世爻自變則是另一回事。
5、建議深入鉆研的知識(shí)點(diǎn)：
*世爻午火臨日建，日建不論四時(shí)到底有權(quán)，那即使到了亥月世爻午火仍得日建，怎會(huì)受克？
*變爻子孫亥水在占卦之時(shí)巳經(jīng)得月生顯旺，為什么不能即時(shí)發(fā)力，而要等到亥月才發(fā)力而應(yīng)兇兆？
6、啟示：這卦昭示了卦斷中動(dòng)爻作為外力作用他爻，或是內(nèi)力自變的區(qū)別所在。同是問(wèn)病，同是官鬼持世，子孫作為外力克世兆吉，而世爻自變子孫回頭克卻兆兇；原本得外力生助是吉利的好兆頭，但同時(shí)目標(biāo)爻若自變衰敗，則外力反成為助桀為虐的幫兇。此中之奧妙，能量路線(xiàn)走向最終聚焦點(diǎn)是其原由。
例16：巳月丁亥日，占仆何日回，得“夬之履”
巳月 丁亥日 (旬空：午未)
坤宮：澤天夬 艮宮：天澤履
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 兄弟未土× 兄弟戌土 、
玄武 子孫酉金、 世 子孫申金 、 世
白虎 妻財(cái)亥水、 父母午火 、
螣蛇 兄弟辰土○ 兄弟丑土 、、
勾陳 父母巳火 官鬼寅木、 應(yīng) 官鬼卯木 、 應(yīng)
朱雀 妻財(cái)子水、 父母巳火 、
原注：亥水財(cái)爻為用神，亥為月破，雖曰值日建破而不破，但不宜四重土動(dòng)以傷之。諺云：“雙拳不敵四手?！辈华?dú)難望歸期，猶防不測(cè)。果于午月卯日得信，中途巳被害矣。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：古一向當(dāng)仆人為自己的財(cái)產(chǎn)，所以占問(wèn)仆人事，取財(cái)爻為用神，此卦妻財(cái)兩現(xiàn)，皆不見(jiàn)有動(dòng)也不在世應(yīng)之位，按有異取異原則取用神，財(cái)亥水臨月破又臨日建，比之財(cái)子水當(dāng)屬異常，因此取亥水為用神。
2、斷吉兇：這卦其實(shí)有一定難度，因牽涉到應(yīng)如何洞悉問(wèn)卦人真實(shí)思路，以調(diào)整卦斷分析方向的問(wèn)題。按問(wèn)卦的題目，占問(wèn)的是仆人何日回，是屬于應(yīng)期卦的范圍，應(yīng)期卦的判斷原則不同于吉兇卦，多數(shù)的應(yīng)期卦是不存在吉兇的，分析的重點(diǎn)只在于事的應(yīng)期在哪里，就好象問(wèn)郵購(gòu)的書(shū)何時(shí)到，一般情況下最終書(shū)不到的可能性非常小，關(guān)注與分析的焦點(diǎn)就集中到應(yīng)期上面來(lái)。
所以在應(yīng)期卦，性質(zhì)若屬兇事實(shí)并非一定是兇，因卦兆的分析焦點(diǎn)在應(yīng)期而不在吉兇，如此卦，雖忌神兩動(dòng)克用神性質(zhì)是兇，因問(wèn)的是“何時(shí)回”而非“能否回”，如按應(yīng)期卦斷之，并不可以單憑用神受動(dòng)克就判斷人不能回了。因?yàn)榧热粏?wèn)出這話(huà)，在問(wèn)卦人的主觀心目中，仆人應(yīng)是肯定能回的，相差只是什么時(shí)候回而巳，除非出現(xiàn)萬(wàn)一的情況。當(dāng)然應(yīng)期卦之所以難斷，就難在這個(gè)“萬(wàn)一”上面，假設(shè)占問(wèn)郵購(gòu)的書(shū)何時(shí)到，通常情況下書(shū)是不會(huì)不到的，只在于什么時(shí)候到，但萬(wàn)一真的出現(xiàn)什么意外不到呢？既然應(yīng)期卦的特殊性在于兆兇非兇只分析應(yīng)期，卻又如何通過(guò)卦象洞悉這個(gè)萬(wàn)一的兇兆呢？其實(shí)所有的卦兆，都有其特殊的信息符合顯示，問(wèn)應(yīng)期卦卻出現(xiàn)無(wú)應(yīng)期的萬(wàn)一情況也是如此，同樣有其特殊的信息特征，由于這不屬于此卦主題內(nèi)容，在此我就不再細(xì)述，留待求學(xué)者自己總結(jié)發(fā)掘。
這卦的關(guān)鍵主題是：這其實(shí)是人為地制造的假應(yīng)期卦，很容易令解卦人受誤導(dǎo)，引致判斷失誤。什么叫假應(yīng)期卦？例如與某女的感情關(guān)系其實(shí)八字還沒(méi)有一撇，卻故意去占問(wèn)與她何時(shí)結(jié)婚，或到底能否出國(guó)還不知道，卻偏要去占問(wèn)什么時(shí)候出國(guó)，如此之類(lèi)就是屬于假應(yīng)期卦，其卦象表面上是問(wèn)應(yīng)期，實(shí)質(zhì)卻是占吉兇的吉兇卦，按吉兇卦分析才可以判斷正確，而按應(yīng)期卦的原則去判斷卻有可能出大錯(cuò)。此卦雖兩忌克用神，但若按應(yīng)期卦的分析原則，此卦不能算兇。但之所以判斷是大兇，關(guān)鍵在于能否洞悉問(wèn)卦人的真實(shí)心態(tài)，是問(wèn)非所問(wèn)有所隱瞞，明明心里問(wèn)的是仆人能否回來(lái)，說(shuō)出口的卻是占仆人何時(shí)歸來(lái)。如何看出？世爻是問(wèn)卦人自己，卻是玄武持世明顯有隱情，玄武騰蛇雖寓意相同，但彼此的區(qū)別還是很明顯的，玄武多表主觀陰暗，騰蛇多指客觀驚恐，騰蛇持世可以說(shuō)是心中恐慌卻不自主，但玄武持世卻是主觀上存有隱瞞之象，子孫持世寓意戒備防患之心，到底又有何事要心中刻意防備而不能與他人言？循此軌跡，月上馬星巳火克世爻、以及世爻酉金生用神亥水的信息露出了馬腳，世生用盼人歸，哦，原來(lái)是與仆人近期出差在外的事相關(guān)，因怕事實(shí)上可能仆人不歸而故意逃避問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。若是面測(cè)見(jiàn)此類(lèi)卦象，保險(xiǎn)起見(jiàn)應(yīng)當(dāng)多問(wèn)一句：你是否肯定仆人必能歸來(lái)？。既知此機(jī)關(guān)，此卦實(shí)際上是問(wèn)仆人能否歸來(lái)的吉兇卦，調(diào)整思路按吉兇卦斷之，忌神兄弟兩動(dòng)，辰土動(dòng)化退有動(dòng)如無(wú)，無(wú)妨，但未土動(dòng)卻是化進(jìn)，力量一浪接一浪直接克用神亥水，禍?zhǔn)字P(guān)鍵！仆人難歸矣。注意野鶴在此卦的一句評(píng)語(yǔ)：亥為月破值日建破而不破?？梢?jiàn)在吉兇判斷層面，爻遭月破與爻值日建的力量彼此正好相抵，日月同功其可見(jiàn)一斑。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：既斷仆人兇兆不歸，何事不歸？用神亥水臨白虎，虎在身旁禍非至；水爻被動(dòng)土阻擋不能行進(jìn)；用神又遭月令破身；綜合可推，仆人行走途中多遇不測(cè)。動(dòng)化進(jìn)神逢合而應(yīng)，未合在午、戌合在卯，午月卯日得兇信正應(yīng)了有用忌神發(fā)力之時(shí)。
4、應(yīng)用到的六爻基礎(chǔ)知識(shí)
*日月同功，爻遭月破與爻值日建的力量彼此正好相抵，不旺不衰。
*動(dòng)化進(jìn)神的理論應(yīng)期之一是逢合而應(yīng)，如此卦未動(dòng)化戌為惡，至逢午逢卯之期應(yīng)兇。
5、建議深入探討的卦理
*應(yīng)期卦的分析有其獨(dú)特的分析原則，并不同于吉兇卦的分析原則，應(yīng)期卦的一般分析重心在哪里？對(duì)應(yīng)期卦出現(xiàn)無(wú)應(yīng)期的萬(wàn)一情況，有哪些特殊的信息顯示？真應(yīng)期卦與假應(yīng)期卦又有哪些信息區(qū)別？都是很值得我們深入研究的學(xué)問(wèn)。
6、啟示：此卦的最大啟發(fā)，在于昭示了洞悉問(wèn)卦人真實(shí)心態(tài)的重要性，學(xué)會(huì)通過(guò)卦象信息，洞悉問(wèn)卦人真實(shí)問(wèn)卦心態(tài)，據(jù)以確定真正的卦象類(lèi)型與真實(shí)的用神，我們稱(chēng)之為客觀斷卦，洞悉真實(shí)客觀，準(zhǔn)確預(yù)示其趨勢(shì)。這才是六爻之精髓所在。
例17：戊子日，占生產(chǎn)，得“剝之觀”
戊子日 (旬空：午未)
乾宮：山地剝 乾宮：風(fēng)地觀
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 妻財(cái)寅木、 妻財(cái)卯木 、
青龍 兄弟申金 子孫子水× 世 官鬼巳火 、
玄武 父母戌土、、 父母未土 、、世
白虎 妻財(cái)卯木、、 妻財(cái)卯木 、、
螣蛇 官鬼巳火、、應(yīng) 官鬼巳火 、、
勾陳 父母未土、、 父母未土 、、應(yīng)
原語(yǔ)：子孫子水，化絕變鬼，主本日落草而亡。卻是青龍臨子孫，亦可謂之喜耶。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：這卦的論述較含糊，只說(shuō)是占生產(chǎn)，卻不說(shuō)明是自占或代占，誰(shuí)人代占，代占人與懷孕者是何關(guān)系，問(wèn)卦的焦點(diǎn)是關(guān)心孩子還是關(guān)心大人等等，甚至連月令也缺，這樣的斷卦條件給準(zhǔn)確推斷造成很大的不確定因素。姑且假定是代占，代占者與懷孕者是同輩親屬關(guān)系，關(guān)心的是孩子出生情況，則問(wèn)子孫以子孫爻為用神。卦中只有一個(gè)子孫爻子水在五爻位置，取為用神。
2、斷吉兇：用神巳確定，卦中用神子孫動(dòng)，化出鬼爻，野鶴在《增》書(shū)中曾多次提到過(guò)，問(wèn)子孫生養(yǎng)，得用神子孫與官鬼互化，即子孫動(dòng)化鬼，或鬼動(dòng)化子孫，均屬夭折的兇兆。此卦子孫動(dòng)化鬼爻，所以斷為落草而亡之兇。不少初學(xué)者對(duì)此很覺(jué)疑惑，搞錯(cuò)了吧？子孫動(dòng)化巳火，按卦理，是動(dòng)而化絕，用神衰敗的象征，這才是致兇的因由吧？其實(shí)，即使用神不是化絕，子孫變鬼一樣是兇的征兆，只不過(guò)此卦恰好用神子孫變鬼的同時(shí)又是化絕，兇的信息重合而顯得較容易判斷罷了。
如《增》書(shū)另例，亥月丙辰日占子易養(yǎng)否？得“姤之旅”
亥月 丙辰日 (旬空：子丑)
乾宮：天風(fēng)姤 離宮：火山旅(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母戌土、 官鬼巳火 、
玄武 兄弟申金○ 父母未土 、、
白虎 官鬼午火、 應(yīng) 兄弟酉金 、 應(yīng)
螣蛇 兄弟酉金、 兄弟申金 、
勾陳 妻財(cái)寅木 子孫亥水○ 官鬼午火 、、
朱雀 父母丑土、、世 父母辰土 、、世
原斷：予屢占子女而遇子孫變鬼者，萬(wàn)無(wú)一活。，，，，豈知子孫變鬼，死于次年五月。
此卦問(wèn)子孫生養(yǎng)，子孫變鬼而不絕，照樣應(yīng)子死兇兆，雖然野鶴將占子女生養(yǎng)而遇子孫變鬼，比喻為萬(wàn)無(wú)一活，這說(shuō)法未免夸張，但也說(shuō)明問(wèn)子孫事子鬼互化斷之為兇的正確性。可能初學(xué)者又有疑問(wèn)，憑此而斷兇，這屬于什么類(lèi)型的理論？斷卦可以不依照五行生克沖合的嗎？其實(shí)，搖錢(qián)古六爻的分析理論，同時(shí)存在著兩種各自獨(dú)立的理論方法，一種是我們?nèi)粘Ｋ煜さ姆治龇椒ǎ胸岳矸治龇?，遵循的五行六親的生克沖合原理；另一種則叫卦意分析法；據(jù)卦之五行六親生克沖合以斷吉兇，這是卦理。但判斷卦之吉兇，卻不光只憑借卦理分析一種，還有另一種分析方法，它的分析吉兇的依據(jù)并不依循卦理，分析依據(jù)的卻是直觀或意解，如同代入拓?fù)湟话悖@就是卦意分析法。卦意分析法是六爻應(yīng)用理論中一項(xiàng)使用率相當(dāng)高的理論分析方法，自古就為易家所發(fā)掘應(yīng)用，只是一直以來(lái)，都只被視為一種經(jīng)驗(yàn)閱歷下的特殊驗(yàn)證，并沒(méi)有將這種分析方法加以積累歸納，形成一個(gè)完整系統(tǒng)的理論，所以當(dāng)今很多易者，都不知曉有此與卦理法各成系統(tǒng)的、另類(lèi)而又常用的分析方法存在。較為常用而系統(tǒng)的卦意分析法多達(dá)12種，應(yīng)用范圍相當(dāng)之廣泛，而這卦所論述到的子孫與鬼互化兆兇，則是屬于其中的一種方法。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：這卦條件含糊，斷語(yǔ)簡(jiǎn)單，缺乏細(xì)加解剖的空間，野鶴舉此例的本意，只是為了說(shuō)明六神信息的適用范圍，多用于細(xì)節(jié)分析層面，而不能單獨(dú)操控吉兇。卦臨青龍或只意味著出生的是個(gè)男孩、或反映卦主麻痹大意的心態(tài)等等細(xì)節(jié)含義，而不能盲目以為青龍代表喜慶，青龍動(dòng)了就一定是吉兆。
4、應(yīng)用到的六爻基礎(chǔ)知識(shí)
*六神信息一般情況只應(yīng)用到細(xì)節(jié)判斷層面，不能據(jù)此單獨(dú)判斷禍福
*用神與鬼爻互化，若屬卦意分析范圍，則為兇兆
5、建議深入探討的卦理
*留意野鶴的斷語(yǔ)細(xì)節(jié)，他為什么說(shuō)“主本日落草而亡”。是憑借什么信息判斷事情吉兇趨勢(shì)會(huì)應(yīng)在當(dāng)日？
*本卦未土空亡，凡卦有異象必有預(yù)兆，未土在本卦乃是財(cái)爻之墓，空墓待誰(shuí)來(lái)填？又有何趨勢(shì)昭示？是否可以由此倒推出這是誰(shuí)人搖的卦？
6、啟示：野鶴之所以舉此卦，當(dāng)然是為了昭示六神的應(yīng)用范圍與作用。而除了從此卦得領(lǐng)悟六神的應(yīng)用之外，更重要的是我們通過(guò)此例，知曉原來(lái)日常六爻預(yù)測(cè)中還有一種卦意分析法存在，若不能通過(guò)鉆研發(fā)掘、熟悉掌握與正確運(yùn)用此法，無(wú)疑如兩手缺其一，總覺(jué)難以達(dá)到如意預(yù)測(cè)洞悉卦機(jī)的境界。
例18：申月甲辰日，占兄病，得“屯之震”
申月 甲辰日 (旬空：寅卯)
坎宮：水雷屯 震宮：震為雷(六沖)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 兄弟子水、、 官鬼戌土 、、世
白虎 官鬼戌土○ 應(yīng) 父母申金 、、
螣蛇 父母申金× 妻財(cái)午火 、
勾陳 妻財(cái)午火 官鬼辰土、、 官鬼辰土 、、應(yīng)
朱雀 子孫寅木、、世 子孫寅木 、、
青龍 兄弟子水、 兄弟子水 、
原斷：子水兄爻為用神，卦中忌神、元神同動(dòng)。土動(dòng)生申，申金動(dòng)而生子水，月建又生子水，主戊申日沉疴復(fù)起，豈可謂之蛇動(dòng)主死，虎動(dòng)主喪耶？
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：占兄病，即問(wèn)兄弟之事，以兄弟爻為用神，卦中同時(shí)有兩個(gè)兄弟爻，同是子水難分彼此，任意取一為用神即可。當(dāng)然若執(zhí)意要細(xì)分，兩兄弟爻一在頂一在底，又發(fā)現(xiàn)用神子水墓于日辰，可知兄弟正處于昏睡狀態(tài)，葷睡多橫臥，若對(duì)應(yīng)得上現(xiàn)狀，則取初爻子水為用神較為貼切--倒臥于地床者。
2、斷吉兇：既然鎖定了用神，便可知卦中官父同動(dòng)的吉兇寓意，官父同動(dòng)又連動(dòng)，有人說(shuō)，官生父，晉而父生用神，因而吉利；若據(jù)此而斷，結(jié)果是正確了，但卦理把握粗枝大葉，卻有蒙對(duì)的成分；君不見(jiàn)卦中父母申金雖動(dòng)，但卻是動(dòng)化回頭克，一般而言，動(dòng)化回頭克之爻在吉兇判斷層面，屬于無(wú)用動(dòng)爻之一，動(dòng)了就如同沒(méi)動(dòng)一樣，實(shí)際上并沒(méi)有作用他爻的能力，斷卦者若能發(fā)現(xiàn)這個(gè)卦理細(xì)節(jié)，吉兇判斷的思路就必須重新整理，雖官父同動(dòng)。但父母申金動(dòng)化回頭克，可以忽略不計(jì)，實(shí)際上只有官鬼動(dòng)，官動(dòng)沒(méi)有了父母申金搭橋，則直接鬼動(dòng)克世，是兇兆。
但結(jié)果卻是病愈？奇怪，卦理把握更細(xì)致，反而斷錯(cuò)了，怎么會(huì)這樣子呢？不少的求學(xué)者，往往遇到類(lèi)似挫折就開(kāi)始懷疑自己的研究之路是否正確，開(kāi)始走回頭路。其實(shí)，這才是通往成功的必經(jīng)之路，理論的本身并沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)只是錯(cuò)在你還沒(méi)有把握另一種更深湛的理論--特殊日月組合條件下的動(dòng)變趨勢(shì)，若在一般的日月組合狀態(tài)下，以上的分析無(wú)疑是正確的，動(dòng)變回頭克的申金，確實(shí)屬于無(wú)用動(dòng)爻，但此卦卻是特殊，特殊就特殊在這個(gè)日月組合上面，卦中申金不但值月建，而且同時(shí)還受日令生旺，一般情況，爻臨月建只能說(shuō)明可在月內(nèi)免受傷害，但因受動(dòng)克，難免會(huì)出月遭殃，但爻在臨月令的同時(shí)若又得日令生扶，情況就大不一樣，此爻性質(zhì)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，如同罩了金剛之身，永遠(yuǎn)不再受動(dòng)爻壓抑。
有印象的朋友或許記得我在《增》書(shū)第3例初評(píng)的時(shí)候，提出過(guò)受月破日克特殊日月組合影響之爻，如同無(wú)根之木，受動(dòng)生而不起，凡真理論，都具備邏輯性與對(duì)稱(chēng)性，既然有受特殊日月組合影響而受動(dòng)生不起的爻，就肯定有受特殊日月組合影響而受動(dòng)克不敗之爻，此卦的申金就是如此，因受特殊日月組合影響，而成金剛之身，動(dòng)變回頭克而不敗，依然是有用動(dòng)爻，如掌握了這個(gè)理論，于是整個(gè)卦斷思路又要改變，官父同動(dòng)，雖父母申金動(dòng)化回頭克，但申金因受特殊日月組合的影響，動(dòng)變回頭克而不受克，照樣是有用動(dòng)爻，官父因此可連動(dòng)，晉而生旺用神子水，病痊吉兆。若卦真能據(jù)此而斷，你才算真正吃透了這個(gè)卦的卦理。由此可見(jiàn)，一卦中，同是斷對(duì)者，水平也可差天共地，即使是斷錯(cuò)者，其水平或許還在斷對(duì)者之上，所以不能單憑一兩卦就斷定某人真實(shí)水平在什么層次，而各者的差距，則顯現(xiàn)在總體的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率與穩(wěn)定性之上，因只要掌握了正確的理論方法，其預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率總能八九不離十地穩(wěn)定發(fā)揮的。在此再說(shuō)句題外話(huà)，世上是沒(méi)有絕對(duì)性的事物存在的，就好象預(yù)測(cè)不可能做到100%準(zhǔn)確率一樣，所謂特殊日月條件下造就的金剛之爻，也非能百毒不侵，它也有受動(dòng)爻克制的時(shí)候，那條件就更加細(xì)致特殊了，學(xué)易就是如此，一步一步不斷往深處研究，才發(fā)現(xiàn)真是奧秘?zé)o窮樂(lè)無(wú)窮。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：吉兇上，巳經(jīng)定為吉兆，野鶴推為申日痊愈，為何這樣推？全因申金動(dòng)變回頭克之故，雖然在吉兇判斷上，申金因受特殊日月組合影響，動(dòng)變回頭克而不兇，可以忽略回頭克的作用，但在應(yīng)期分析層面，申金回頭克還是影響連動(dòng)生用神的破綻之處，如何消除此回頭克的影響是分析應(yīng)期的關(guān)鍵所在，應(yīng)期上申日可使申金臨值免受午火之克，子日也可沖去午火令之不能克申金，申日子日都屬于理論應(yīng)期，再細(xì)化分析，世爻代表?yè)u卦者本人，此卦子孫持世空亡，古論說(shuō)子孫空亡代表憂(yōu)慮難去，可見(jiàn)搖卦者擔(dān)憂(yōu)兄弟病情的憂(yōu)慮心態(tài)，子孫出空去憂(yōu)慮之時(shí)，便是兄弟病愈之日，而申日正好可沖去世爻之空，使到子孫爻坐實(shí)憂(yōu)慮去，因此再細(xì)推至申日痊愈，點(diǎn)滴功力全在各信息點(diǎn)解讀之中。所謂“蛇動(dòng)主死，虎動(dòng)主喪”，這是在兇兆判斷條件下的細(xì)節(jié)分析，因六神信息，本身不能獨(dú)立預(yù)兆吉兇，它多數(shù)情況下只能在細(xì)節(jié)分析層面起作用，所以兆兇兆吉，得看吉兇判斷的前提條件臉色，若此卦定性為兇，則此卦看作是蛇動(dòng)主死，虎動(dòng)主喪不算過(guò)分，若卦是吉兆，動(dòng)爻又是元神，則六神的信息只能往好那方面解釋?zhuān)绨谆⑿绻賱?dòng)，可看作是代表老名醫(yī)等。斷卦若能分清主與次，知道以哪個(gè)層面的信息為主導(dǎo)，那就可以避免出現(xiàn)類(lèi)似的錯(cuò)誤。
4、啟示：此卦的知識(shí)重點(diǎn)，在于日月組合與動(dòng)變組合兩種組合力量，到底誰(shuí)對(duì)卦爻的吉兇趨勢(shì)具有主導(dǎo)地位？根據(jù)日月環(huán)境的不同，彼此的主導(dǎo)地位原來(lái)可以不斷變換，直是令人眼花繚亂。任何一種力量組合，在適當(dāng)?shù)耐獠織l件趨化下，都可以成為吉兇趨勢(shì)的主導(dǎo)者，時(shí)刻都不能忽視，這就是卦象的無(wú)確定性。
例19：辰月己巳日，占會(huì)試，得“觀之否”
辰月 己巳日 (旬空：戌亥)
乾宮：風(fēng)地觀 乾宮：天地否(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 妻財(cái)卯木、 父母戌土 、 應(yīng)
朱雀 兄弟申金 官鬼巳火、 兄弟申金 、
青龍 父母未土× 世 官鬼午火 、
玄武 妻財(cái)卯木、、 妻財(cái)卯木 、、世
白虎 官鬼巳火、、 官鬼巳火 、、
螣蛇 子孫子水 父母未土、、應(yīng) 父母未土 、、
原斷：青龍加未土文章持世，動(dòng)化回頭之生，日建五位作官星，共來(lái)生世，首唱無(wú)疑。所謂逢龍更吉，遇虎加兇也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：占考試，應(yīng)以父母爻為用神，若考試的成敗直接與事業(yè)官職掛鉤，則應(yīng)以官鬼爻為用神，一清二楚。但切忌不分主次地兼看，用神是一卦中分析的核心，卦中若同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)分析核心，出現(xiàn)矛盾點(diǎn)就會(huì)不知取舍，那等于是自找麻煩。這卦沒(méi)說(shuō)明是哪一級(jí)的會(huì)試，是否與授官直接相關(guān)，姑且以父母爻為用神。兩個(gè)父母爻，均在世應(yīng)位置，自占事世爻為重，兼世爻之父母又動(dòng)，故舍應(yīng)位父母未土，而取持世的父母未土為用神。
2、斷吉兇：用神巳確定，自占事，分析的重心落在用神與世爻之上，此卦的世爻與用神重疊在一塊，只分析持世父母未土的旺與衰，即能準(zhǔn)確判斷出事情的禍福趨勢(shì)。世用未土，動(dòng)化午火回頭生，明顯顯示出是吉兆。有人疑問(wèn)，午未相合，未土動(dòng)而化出與之相合的午火，動(dòng)合謂之“絆”，世爻化出的午火被世爻自己絆住，它能回頭生旺世爻嗎？我在前面的卦例中巳經(jīng)提到，在吉兇判斷層面，只有兩類(lèi)卦象，出現(xiàn)三絆是屬于真絆，卦爻因絆無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的作用，其余的均屬于假絆之列，何謂假絆，就是在卦的吉兇判斷層面，卦爻出現(xiàn)日絆、動(dòng)絆、化絆（如此卦），但這個(gè)絆并不影響卦爻的作用趨勢(shì)，該生還是生該克還是克，就當(dāng)作沒(méi)絆看待分析就可以，這卦的化絆，并不屬于真絆的那兩類(lèi)，所以化絆而回頭生，吉兇上并不影響回頭生的作用力度，還是按回頭生看待就可以。
因此野鶴的注解也并沒(méi)有提到化絆，直接說(shuō)“動(dòng)化回頭之生”作為吉兆依據(jù)。有些求學(xué)者硬是沒(méi)看懂“日建五位作官星，共來(lái)生世”這句話(huà)，問(wèn)到，五爻官星巳火，并沒(méi)有動(dòng)，不動(dòng)的爻也可以生世嗎？其實(shí)提出困惑的人，他沒(méi)有領(lǐng)悟野鶴的真正意思，野鶴說(shuō)生世的官星，不是指五爻的官鬼巳火，而是指日建的官鬼巳火。吉兇判斷上，卦中之爻只受日月動(dòng)變四個(gè)因素作用，不動(dòng)的爻不管多旺，都沒(méi)有作用他爻的能力，這是基本卦理，雖然一般情況下，日月組合的吉兇預(yù)兆作用，并不能與動(dòng)變之爻比肩，但日令月建，還是可以作用世用的，此卦的世爻未土，除受動(dòng)化出的官鬼午火所生，同時(shí)也受日建的官鬼巳火所生，雖然彼生與此生的含金量不一樣，因此野鶴有“共來(lái)生世”的說(shuō)法，乃是錦上添花的吉兆。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：這卦沒(méi)有反饋應(yīng)期，但因化出六合卦，又世動(dòng)化絆，估計(jì)應(yīng)期不會(huì)太快，多會(huì)應(yīng)在子、丑月解絆的月份。為什么既然定性為假絆，還要作絆看？這就是兩個(gè)分析層面的區(qū)別所在，在吉兇判斷層面，絆有真假絆之分，假絆就如同沒(méi)絆一樣，對(duì)吉兇的既往趨勢(shì)定性并沒(méi)有任何影響，但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面就不能再這樣看，吉兇層面的真絆假絆，到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面一律看作是真絆，爻被絆住，要到?jīng)_絆的時(shí)候才能應(yīng)事；爻被絆住，在細(xì)節(jié)分析的時(shí)候就要注意，應(yīng)事總比原先預(yù)計(jì)的時(shí)間要拖長(zhǎng)一些。這個(gè)理論與旬空很相似，在吉兇判斷層面有真空假空之別，但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面，都一律視為空，出空才能應(yīng)事，細(xì)節(jié)上旬空意味著事情還沒(méi)發(fā)生等等。此卦是六神章的舉例，作者意在說(shuō)明世臨青龍表有喜興之兆，那是在卦的吉兇定性前提下的判斷，卦?xún)戳裼袃凑f(shuō)，卦吉六神有吉說(shuō)，也就是說(shuō)，六神理論多運(yùn)用在細(xì)節(jié)分析層面，不能單獨(dú)主導(dǎo)吉兇，這才是六神理論的正確認(rèn)識(shí)。文中提到“日建五位作官星”，將日建的巳火與卦中五爻位置的巳火聯(lián)系到一起，教會(huì)了我們應(yīng)如何解讀卦象細(xì)節(jié)層面的信息，吉兇層面上的日令官鬼巳火生世，在細(xì)節(jié)分析上又是何含義呢？將在日建的巳火代入到定位卦象里，就發(fā)現(xiàn)巳火可定位在二、五位的官爻位置上，可斷其由低至高連戰(zhàn)連捷，其中五位之巳火為君位，君臨天下無(wú)出其右，因此有最終能“首唱無(wú)疑”之語(yǔ)。
4、啟示：這卦的重點(diǎn)，無(wú)非是告訴我們應(yīng)該怎樣正確掌握動(dòng)絆的信息點(diǎn)與應(yīng)用范圍，在吉兇判斷層面，此動(dòng)絆定性為假絆，只當(dāng)沒(méi)絆看待就可以，但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面，再說(shuō)這是假絆就不對(duì)了，一切性質(zhì)的絆到了這層面都會(huì)產(chǎn)生絆的功能，所以事情的應(yīng)期會(huì)因絆而遲應(yīng)。同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在不同分析層面的應(yīng)用都會(huì)存在區(qū)別，這在古易理論中是比比皆見(jiàn)?？梢?jiàn)斷卦須分清各個(gè)分析層面是何等的重要。
例20：未月戊辰日，占官事罪之輕重，得“巽之渙”
未月 戊辰日 (旬空：戌亥)
巽宮：巽為風(fēng)(六沖) 離宮：風(fēng)水渙
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 兄弟卯木、 世 兄弟卯木 、
青龍 子孫巳火、 子孫巳火 、 世
玄武 妻財(cái)未土、、 妻財(cái)未土 、、
白虎 官鬼酉金○ 應(yīng) 子孫午火 、、
螣蛇 父母亥水、 妻財(cái)辰土 、 應(yīng)
勾陳 妻財(cái)丑土、、 兄弟寅木 、、
原斷：世臨卯木，既墓于未月，又遇酉金鬼動(dòng)，沖克世爻，加臨白虎，謂之白虎刀，主罪之兇極。彼問(wèn)：“兇在何時(shí)？”予曰：西金化午火，目下無(wú)礙，秋后防之，果至秋典刑。所謂逢龍更吉，遇虎加兇也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：自問(wèn)罪之輕重，關(guān)乎自身安危之占，以世爻為用神，世旺則罪輕有救，世弱則災(zāi)禍竟至身遭傷。此卦兄弟卯木持世，取為用神。
2、斷吉兇：用神既定，立知爻動(dòng)的寓意，卦中忌神官鬼酉金見(jiàn)動(dòng)，原是專(zhuān)為沖克世爻而來(lái)。以此卦蓋去答案考人，曾引發(fā)我的學(xué)生彼此爭(zhēng)論，一人曰：鬼動(dòng)克世災(zāi)禍將至，兆兇。另一人曰：動(dòng)必有因，忌神雖動(dòng)，但動(dòng)變回頭克不能沖克世爻，反吉。論點(diǎn)劇烈碰撞，猶如黑馬紅馬競(jìng)賽得離卦之爭(zhēng)。首先，鬼動(dòng)克世兆兇之論，答案無(wú)疑是屬于正確的一方，但也要看依據(jù)的是什么理由，若依據(jù)的僅是官鬼動(dòng)來(lái)沖克世爻，而忽略去考慮動(dòng)變回頭克的作用因素，那顯然有蒙對(duì)的成分；至于忌神動(dòng)變回頭克反吉之論，分析是細(xì)致了，看到了動(dòng)變回頭克有動(dòng)如無(wú)，但卦理把握上，卻是只知其一不解其二；兩者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，落在官鬼酉金之動(dòng)，到底屬于有用動(dòng)爻還是無(wú)用動(dòng)爻的爭(zhēng)論之上?；蛟S，換在一般性的日月組合，這酉金之動(dòng)，因自變回頭克，還真成了動(dòng)如不動(dòng)的廢爻，但事實(shí)上這偏偏在未月辰日占出的卦象，酉金得辰日之合，凡我的學(xué)員都應(yīng)掌握，巳非屬一般程度的旺相，再加月建未土錦上添花來(lái)生旺，于是構(gòu)成了另一種模式的“特殊日月組合”，在此日月組合條件下，使卦中的酉金變成逢克不破的金剛不壞體，雖受午火動(dòng)克而不遭破敗，照樣我行我素，動(dòng)克世爻而令世爻遭殃，這個(gè)理論運(yùn)用，與之前的《增》書(shū)18卦，其實(shí)是異曲同工，原理上是完全一致的。
由此可見(jiàn)，一種真實(shí)而實(shí)用的理論，它往往會(huì)大范圍地不斷應(yīng)用在卦測(cè)之中，若能仔細(xì)研究，僅在《增》書(shū)近三百卦例中，就有不少于十例，是受特殊日月組合影響左右吉兇的卦例。學(xué)者或存另一疑問(wèn)，靜合者起，動(dòng)合者絆，這辰日對(duì)卦中酉金，是按旺看還是按絆看呢？其實(shí)，古六爻而言，并非所有的動(dòng)合都必須按絆看，動(dòng)合還具有其他更深刻的卦理含義，所以不少的六爻學(xué)者在斷卦過(guò)程中，總會(huì)遇到動(dòng)合不應(yīng)絆的情況，但對(duì)于初學(xué)者而言，硬是要求一步到位掌握所有理論知識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，在這里就不循此話(huà)題展開(kāi)深入分析了。對(duì)于此卦，初學(xué)者如不懂得區(qū)別動(dòng)合的各種不同寓意，也不是就不會(huì)斷了，也可以通過(guò)其他信息從旁推敲，卦中所有信息都具備歸一性的，當(dāng)你不掌握特殊日月組合的知識(shí)，弄不清此酉金之動(dòng)到底有用無(wú)用兇兆吉兆的時(shí)候，可觀察用神世爻，世爻臨兄弟被鬼欺，自身于月上見(jiàn)休囚，日建又不見(jiàn)生扶，即使沒(méi)有動(dòng)爻來(lái)克，本身巳經(jīng)露出衰敗的跡象，在此前提下的動(dòng)爻之克，關(guān)鍵意義巳在于分析是屬于有用之動(dòng)還是無(wú)用之動(dòng)的問(wèn)題上，而是反映致兇禍害的性質(zhì)上了。由此可見(jiàn)，在卦象的吉兇判斷上，分析點(diǎn)可以有很多，其核心方向都是一致的，當(dāng)然你若理論把握全面，分析自然得心應(yīng)手，即使有些較高深的理論沒(méi)掌握，只要細(xì)心研判，也一樣能得出正確的分析結(jié)果的。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：此卦若是占而不說(shuō)要測(cè)卦意，則是較容易看出眉目的卦題，因?yàn)槿赵率鞘虑榈目陀^環(huán)境的縮影，世爻被月令墓困，又見(jiàn)六沖，卦中官鬼帶白虎明動(dòng)沖克世爻，對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的卦師，要據(jù)此較明顯的信息，判斷出卦主正遭官非身陷囫圇是較輕易的事情。為何在吉兇判斷時(shí)月建對(duì)世爻只能作休囚看，而在分析現(xiàn)狀卦意時(shí)月建卻可以當(dāng)月墓看，這其實(shí)就是理論在各個(gè)層面應(yīng)用的火候掌握問(wèn)題，古六爻理論雖也五花八門(mén)，但其實(shí)是各有其刃，各種理論在各個(gè)分析層面的應(yīng)用范圍都是不一樣的，應(yīng)該是很大量的求學(xué)者，斷卦不準(zhǔn)的時(shí)候總是懷疑理論的正確性，甚至開(kāi)始懷疑卦占的實(shí)用功能，卻沒(méi)想到理論本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的只是自己用錯(cuò)了地方，把多應(yīng)用在細(xì)節(jié)層面的理論如六神、星煞等，卻抬高到吉兇判斷層面去分析，預(yù)測(cè)的效果自然會(huì)大打折扣，野鶴此卦就是為了說(shuō)明這樣的問(wèn)題，他所提到的白虎刀、遇虎加兇等，都屬于細(xì)節(jié)層面的六神理論應(yīng)用，卻不可以單憑白虎動(dòng)就妄自言?xún)础＞秃孟蟆叭赵峦ν瑱?quán)”這個(gè)理論，應(yīng)用在吉兇判斷層面，無(wú)疑是正確的，但若在應(yīng)期層面也這樣說(shuō)，卻是錯(cuò)誤的。說(shuō)到應(yīng)期，應(yīng)期判斷要看吉兇定性的眼色行事。這卦吉兇上斷為兇兆，而卦中忌神酉金動(dòng)而回頭克，待時(shí)日轉(zhuǎn)到酉月，酉金值月不受克，或轉(zhuǎn)到子月，沖去克酉金的午火之時(shí)，忌神發(fā)力兇事就應(yīng)驗(yàn)了，無(wú)論酉月或子月，都是深秋或秋后季節(jié)了，搖卦之時(shí)的寅月到未月，都是金囚或午火旺相之時(shí)，可暫保無(wú)礙。所以野鶴有“目下無(wú)礙，秋后防之”之語(yǔ)。
4、啟示：這卦的吉兇判斷，又見(jiàn)日月與動(dòng)變兩種組合的力度碰撞，正因?yàn)榧韶秤辖鸬萌赵聵?gòu)成的“特殊日月組合”之力，變成金剛之體，所以不懼怕午火動(dòng)變趨勢(shì)之克，照樣令用神遭殃。但其實(shí)不是所有的易者都能掌握這個(gè)易理，但卦象的吉兇顯示方式往往卻是全面性的，卦若顯兇，它不會(huì)只有一個(gè)兇兆的信息點(diǎn)，就象這卦一樣，從另一個(gè)分析途徑，還是能得出事兇的結(jié)論，了解卦象這個(gè)特性對(duì)我們綜合立體性分析，減少誤判十分之有幫助。
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