例21：丑月戊申日，占?xì)q考，得“坎之困”
丑月 戊申日 (旬空：寅卯)
坎宮：坎為水(六沖) 兌宮：澤水困(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 兄弟子水、、世 官鬼未土 、、
青龍 官鬼戌土、 父母酉金 、
玄武 父母申金× 兄弟亥水 、 應(yīng)
白虎 妻財(cái)午火、、應(yīng) 妻財(cái)午火 、、
螣蛇 官鬼辰土、 官鬼辰土 、
勾陳 子孫寅木、、 子孫寅木 、、世
原斷：世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又動(dòng)，兼是六沖變六合，卦稱全美，上譽(yù)無(wú)疑。果考一等，即于子科高發(fā)。后探之，前試考過(guò)四等，以六沖變合，先否后泰之象也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：?jiǎn)枤q考，似是獲取資格之類的考試，應(yīng)取父母爻為用神。雖古之科舉，是為考取功名而設(shè)置，各類型考試或多或少最終都是為了功名，但畢竟不是與官職直接掛鉤，只有少數(shù)是與授官直接掛鉤的、錄取即可授官職者，則應(yīng)取官鬼爻為用神；其余大多數(shù)，錄取只是具備有更深層次選拔資格的考試，考取與否與官位授予不是直接劃等號(hào)的，具備考官資格不一定就肯定有官做，類似考試統(tǒng)取父母爻為用神。此卦父母爻為用神，卦中只有一個(gè)父母申金明動(dòng)，取為用神。
2、斷吉兇：有學(xué)員問(wèn)過(guò)我，作者此卦世爻于丑月，為什么只論相合不論相克呢？我說(shuō)你這是主次不分，此卦月上丑土，論克世或合世的區(qū)別，對(duì)卦象的吉兇判斷很重要嗎？既然不是分析重點(diǎn)，為什么核心的信息不發(fā)掘卻跑去鉆牛角尖呢？動(dòng)必有因，一般的情況下，動(dòng)變組合才是事情吉兇趨勢(shì)的關(guān)鍵信息，此卦用神明動(dòng)生旺世爻，世爻得用神來(lái)生，這巳經(jīng)很明顯是預(yù)兆考試成功的吉利卦局。既有用神動(dòng)生，即使世爻不是得月合而是被月克，甚至在日令上也不見(jiàn)生扶，這個(gè)吉利的趨勢(shì)也不會(huì)有絲毫改變。古論總是生硬機(jī)械地逐一分析對(duì)比日、月、動(dòng)、變的各個(gè)力量，但卻分不清各信息點(diǎn)昭示吉兇的主次與輕重，不能不說(shuō)是個(gè)分析方法上的弊端，令眾多后學(xué)者徒然陷于吉兇迷宮當(dāng)中不能自拔。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：此卦是六沖變六合之卦象，猶如陰陽(yáng)之道，沖與合本身就是一對(duì)孿生兄弟，我中有你，你中有我，沒(méi)張就沒(méi)合，無(wú)合就不張。六沖六合卦象若并到一塊，顯示的就是諸如此類的特別信息，卦出六沖，若客觀現(xiàn)狀對(duì)應(yīng)得上此事之前曾經(jīng)受挫，那變卦的六合則預(yù)兆著這事的趨勢(shì)將由原先的失敗轉(zhuǎn)為成功，那是專門針對(duì)六沖而言的六合信息。此類信息在一定嚴(yán)格鑒定條件下，還可以升格到吉兇判斷層面，單憑此卦象沖合信息即可判斷事情的吉兇趨勢(shì)，這以后碰到相關(guān)卦例再仔細(xì)論述。所以此卦野鶴有“前試考過(guò)四等，以六沖變合，先否后泰之象也”的話語(yǔ)。
4、啟示：一個(gè)卦象的吉兇判斷，能應(yīng)用的信息自然很多，單單一爻的旺衰，就有日月動(dòng)變四種力量作用它，若基礎(chǔ)知識(shí)不能牢固，不能知曉在哪種條件下哪些信息最為重要，哪些信息較為次要，哪些信息應(yīng)該暫時(shí)忽略，把所有信息都同等重視，那恐怕斷算一卦可能要從天黑推到天亮，也是一塌糊涂，如此卦，若去仔細(xì)考究世爻于丑月該論克論合，自然不算錯(cuò)，但不在特殊環(huán)境下，動(dòng)變組合可主導(dǎo)吉兇趨勢(shì)，一個(gè)動(dòng)爻就巳經(jīng)顯露出事情的禍福趨勢(shì)，不分析動(dòng)爻卻去分析這個(gè)又該汝輕汝重呢？
例22：戌月丁卯日，占訟事，得“地天泰”
戌月 丁卯日 (旬空：戌亥)
坤宮：地天泰(六合) 坤宮：地天泰(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 子孫酉金、、應(yīng) 子孫酉金 、、應(yīng)
螣蛇 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、
勾陳 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
朱雀 兄弟辰土、 世 兄弟辰土 、 世
青龍 父母巳火 官鬼寅木、 官鬼寅木 、
玄武 妻財(cái)子水、 妻財(cái)子水 、
原斷：此卦雖爻逢六合，但不宜戌月沖世、卯日克世，而應(yīng)爻暗動(dòng)，月建生之，彼之得志，官事必輸。巳而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：占官非訟事，官鬼為用神，卦中只有一個(gè)官鬼爻寅木，即可取為用神。
2、斷吉兇：此卦屬靜卦，用神與世爻成用神克世格局，增書有說(shuō)，除三種特殊卦占（實(shí)際上是四種），用神克世屬例外以吉利斷之，其余都應(yīng)作兇兆，皆因用神為事世爻為自身，事情來(lái)令自身受傷，用神若旺則反為禍根，用神衰弱則事成無(wú)指望，都不是好事，而問(wèn)官訟卻不屬例外之列，所以，此卦單憑用神克世格局，此官訟巳失去爭(zhēng)勝吉兆的絲毫機(jī)會(huì)，在乎的只是此官訟之事能害巳與否了。卦中見(jiàn)有爻子孫酉金，在得月生旺狀態(tài)下受日沖，而成暗動(dòng)，動(dòng)克用神官鬼，令其不得作惡克傷世爻，似有一線平息官訟令卦主逃脫厄運(yùn)的盼望，但可惜的是世爻實(shí)在太不爭(zhēng)氣，于日月竟然是月破日克，大家若有印象，應(yīng)記得增書例3中的世爻，也正是因?yàn)樵庥鋈赵碌脑缕迫湛恕疤厥馊赵陆M合”聯(lián)合作用，而成朽敗沽木，即使有動(dòng)爻來(lái)生也不改其兇兆，此卦的世爻也一樣，遭遇了“特殊日月組合”聯(lián)合作用，世爻巳成敗木，無(wú)論自占何事，畢竟自身才是事情的最終承受者，代表自身的世爻被廢，意味著自己最終因事受傷害，那不管用神旺衰若何巳不能改變事兇的結(jié)局了，因而最終被杖，卦早巳昭示其兇。因此，野鶴有斷：“不宜戌月沖世、卯日克世”，這確是此卦致兇的最關(guān)鍵之處，假若世爻哪怕得日月之一令來(lái)生扶，子孫暗動(dòng)制官鬼，則還有全身而退的盼望。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：不少的初學(xué)者，總是脫離不了一個(gè)誤區(qū)，總是把六沖卦與六合卦與吉兇預(yù)兆拉扯上關(guān)系，以為六合卦就一定是吉利的兆頭，六沖卦必然是禍兇的征兆，這多是因古論于此知識(shí)點(diǎn)的誤導(dǎo)而延誤后學(xué)對(duì)理論認(rèn)識(shí)的惡果，包括此例野鶴對(duì)卦出六合的看法，實(shí)際上也脫不出古論的條框，從卦中斷語(yǔ)看出，他其實(shí)也認(rèn)同六合為吉六沖喻兇的信息，只不過(guò)他更看重卦中世用五行生克信息的重要性，認(rèn)為雖六合卦是吉利的象征，但卦中世用五行生克信息的預(yù)兆作用更為重要，因此有“用神受克，六合有何益哉？所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷”之語(yǔ)。
然而我個(gè)人的觀點(diǎn)則更直接了當(dāng)，六沖六合卦的信息寓意，只說(shuō)明事情的現(xiàn)狀與趨勢(shì)的一種客觀狀態(tài)，其本身與吉兇預(yù)兆并沒(méi)有必然的聯(lián)系，所以六沖六合卦是不能與吉兇定性直接劃等號(hào)的，如此卦的六合，只能說(shuō)明卦主受此樁官訟糾纏不休、受困不寧不得解脫的客觀狀態(tài)而巳。細(xì)節(jié)分析上，原斷曰“應(yīng)爻暗動(dòng)，月建生之，彼之得志，官事必輸”，作者把應(yīng)爻，看作是官訟對(duì)手，將應(yīng)爻旺得暗動(dòng)，比喻為對(duì)手獲勝之寓意，也似不妥，有生搬硬套主觀臆斷之嫌，占官訟，應(yīng)爻不一定非要肯定代表對(duì)方，也可代表事情本身，卦中的應(yīng)爻子孫暗動(dòng)，制克世之官鬼，又趨合世爻，其動(dòng)作顯然與官訟對(duì)手的身份定位不相符合，把此信息比喻為卦主一方想努力平息官訟不利事態(tài)的動(dòng)作，可能更合卦理。另一處的細(xì)節(jié)分析“被杖者，卯木克世之故耳”，這火候把握精當(dāng)，執(zhí)法杖乃木制之品，卦中木爻又代表官鬼，正應(yīng)被官杖責(zé)之實(shí)。
例23：申月丙子日，占出行，得“明夷之小過(guò)”
申月 丙子日 (旬空：申酉)
坎宮：地火明夷(游魂) 兌宮：雷山小過(guò)(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母酉金、、 官鬼戌土 、、
玄武 兄弟亥水、、 父母申金 、、
白虎 官鬼丑土× 世 妻財(cái)午火 、 世
螣蛇 妻財(cái)午火 兄弟亥水、 父母申金 、
勾陳 官鬼丑土、、 妻財(cái)午火 、、
朱雀 子孫卯木○ 應(yīng) 官鬼辰土 、、應(yīng)
原斷：世動(dòng)，被子日合住，必有羈絆，不能動(dòng)身。又卦中子動(dòng)變鬼，還防兒女少安。彼曰：“正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以備妝奩?！庇柙唬嚎植荒苋?，卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動(dòng)而變鬼，令媛恐嫁之不及矣。后因病沈，此人未去，女死辰日。夫應(yīng)不去者，世動(dòng)而逢合也。女死辰日者，卯木子孫變辰土鬼也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：自占出行，關(guān)乎巳之利益，世爻是分析的核心，故為用神，取官中世爻丑土為神。
2、斷吉兇：此卦用神世爻丑土，動(dòng)而被日令子水所合，六爻卦理中稱為“日絆”，屬“三絆”理論中的其中一種模式，意思是說(shuō)爻被日建絆住了，不能發(fā)揮作用，在古六爻法的吉兇判斷層面，對(duì)于“絆”的應(yīng)用，有真絆與假絆的區(qū)別，其性質(zhì)類似于“旬空”的理論，分析上存在真空與假空一樣。假絆，在吉兇層面有絆如無(wú)，并不能改變一個(gè)爻的的既往運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，化兇的終要應(yīng)兇，變吉的也終要應(yīng)吉，定性為假絆的爻，吉兇判斷上只當(dāng)它沒(méi)絆分析就可以，差別只在于在應(yīng)期細(xì)節(jié)分析的時(shí)候，須考慮這個(gè)絆的信息點(diǎn)所昭示的預(yù)兆；而真絆就完全不一樣，定性為真絆的爻，在吉兇分析上，此爻則視為真的被絆住，其運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)巳被完全約束，變吉化兇均不會(huì)有應(yīng)事之期，如問(wèn)事而世用遭到真絆，則是出行被阻擋、求事無(wú)著落、行人無(wú)歸期等等諸如此類事終懸念無(wú)結(jié)果、拖延無(wú)期限的尷尬預(yù)示。在之前的卦評(píng)中巳提到，吉兇判斷層面的絆，多數(shù)屬于假絆，絆本身并不能改變動(dòng)爻的既定趨勢(shì)，只有兩種情況屬于真絆，一種與問(wèn)事方式無(wú)關(guān)，純粹以卦象評(píng)判其定性；另一種則由問(wèn)事性質(zhì)所決定，就是當(dāng)所占問(wèn)之事事先有清晰的的時(shí)日介定，如占問(wèn)某時(shí)日出行或會(huì)友；或事先有明確的目標(biāo)期限的，如問(wèn)某事在特定時(shí)日內(nèi)能否如愿等，此類事占若出現(xiàn)三絆，則為真絆，預(yù)示在既定時(shí)期范圍的期望暫時(shí)不能如愿。此卦之問(wèn)就屬于此類，事先巳有明確的出行時(shí)日計(jì)劃，那么，卦中世爻出現(xiàn)“日絆”，則可定性為真絆，預(yù)示短期的出行計(jì)劃將受阻，這是此卦分析判斷的核心信息，所以野鶴有說(shuō)“世動(dòng)，被子日合住，必有羈絆，不能動(dòng)身”。
研讀《增》書，野鶴的斷卦思路給人一個(gè)很突出的印象就是一針見(jiàn)血，分析不繞圈子直抓核心信息，再圍繞關(guān)鍵信息展開應(yīng)期與細(xì)節(jié)分析，這個(gè)由點(diǎn)帶面的斷卦思路與太極的運(yùn)動(dòng)方式是如出一轍，確為卦象系統(tǒng)分析的正確途徑。象此卦，先抓住卦主因被絆不能出行的關(guān)鍵信息，因?yàn)閯?dòng)必有因，再通過(guò)卦象的動(dòng)兆，鋪開分析是什么原因?qū)е滤荒苋缙诔鲂?，卦中除了世爻?dòng)而被絆之外，另有初爻子孫卯木明動(dòng)化鬼，此便是因由，故有“卦中子動(dòng)變鬼，還防兒女少安”的斷語(yǔ)。有人問(wèn)，子孫化鬼，憑此而斷子孫有禍，這是什么卦理？這不是卦理，這是卦意。卦斷其實(shí)同時(shí)并存著卦理與卦意兩種分析方法，有些卦象或動(dòng)兆，并不是遵循五行生克沖合這種方式去預(yù)兆吉兇趨勢(shì)，而是通過(guò)卦面動(dòng)變趨勢(shì)直讀的方式昭示禍福，如野鶴在《增》書中多次提到的，子鬼互化、父子互化皆屬子孫兇兆，財(cái)鬼互化不利問(wèn)財(cái)妻等等都屬此類，卦意分析法的種類其實(shí)還遠(yuǎn)不止于此，其實(shí)古今不少卦技精通的卦師都在用，多是通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)積累而來(lái)。
另一個(gè)問(wèn)題，為何世用與鬼相連多為兇兆（非絕對(duì)）？因?yàn)榱H中官鬼一般代表禍患、是非與憂慮等不吉利的事態(tài)，除非占問(wèn)求官、訴訟、事業(yè)、丈夫、男友等以官鬼為用神或官鬼為元神之事，一般之占怕與鬼爻相連，連則多會(huì)禍非纏身，因此古論有“身上鬼不去不安”的說(shuō)法，此卦子孫爻動(dòng)化鬼，雖從卦面上只可大范圍地推斷或是因子孫有憂患之事而出行受阻，再得卦主當(dāng)面反饋女兒正在病中，而出門正是為此女兒準(zhǔn)備嫁妝，正與此問(wèn)相關(guān)，通過(guò)求證因此坐實(shí)卦面的推斷，線索更加清晰，可再循此深入推敲。所以說(shuō)，卦與事實(shí)連。所有卦斷，都不能脫離客觀現(xiàn)實(shí)憑空臆斷。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：當(dāng)野鶴從卦主的反饋中求證了卦面的動(dòng)兆，便可循此線索再細(xì)化分析，“卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動(dòng)而變鬼，令媛恐嫁之不及矣”，日月是事情客觀現(xiàn)狀的縮影，12宮中木爻絕在申，三刑中子卯互刑，說(shuō)“申月絕之，子日刑之”是從卦中引證女遭疾病折磨無(wú)藥的客觀現(xiàn)狀，說(shuō)“令媛恐嫁之不及”是根據(jù)子孫動(dòng)化鬼、動(dòng)始變終的終致災(zāi)禍的趨勢(shì)預(yù)兆。此斷之妙，妙在野鶴在細(xì)節(jié)分析時(shí)能結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)，靈活地將子孫卯木在申月論為絕而不論為克，在子日論為刑而不論為生，這就是卦測(cè)細(xì)節(jié)分析層面的理論運(yùn)用原則：可根據(jù)卦象需要靈活飄逸地?fù)裣筮\(yùn)用六爻海量理論。而后來(lái)的研讀者只知其一不懂其二，把這方法盲目亂套到各個(gè)分析層面，以為在吉兇判斷的時(shí)候也可論日刑月絕，于是引發(fā)各相反方向理論彼此間強(qiáng)烈碰撞，倒頭來(lái)把自己給撞糊涂了，無(wú)非是各個(gè)分析層面混亂不清之過(guò)。因?yàn)橥ㄟ^(guò)以點(diǎn)帶面展開分析，巳了解到導(dǎo)致卦中不能出門的原因是子孫化鬼，于是子孫應(yīng)災(zāi)的應(yīng)期就集中到此動(dòng)兆分析，卯動(dòng)變辰，理論應(yīng)期不是卯日就是辰日，故此人之女病故于辰日。
4、啟示：這卦是讓我們清晰了解吉兇判斷層面真絆與假絆定義的絕佳實(shí)例；同時(shí)，也讓我們從中體會(huì)到斷卦必須清晰分析層面的重要性；還讓我們看到了卦理分析法與卦意分析法彼此融會(huì)貫通靈活應(yīng)用的精粹。
例24：未月丁巳日，占巳悔婚，將來(lái)成否？得“離之旅”
未月 丁巳日 (旬空：子丑)
離宮：離為火(六沖) 離宮：火山旅(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、
玄武 子孫未土、、 子孫未土 、、
白虎 妻財(cái)酉金、 妻財(cái)酉金 、 應(yīng)
螣蛇 官鬼亥水、 應(yīng) 妻財(cái)申金 、
勾陳 子孫丑土、、 兄弟午火 、、
朱雀 父母卯木○ 子孫辰土 、、世
原斷：此卦從來(lái)難以吉斷，因得屢驗(yàn)。六沖變合，散而復(fù)聚之象，此婚一定還成。果于次年三月仍復(fù)成婚。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：此卦卦題模糊，并沒(méi)有說(shuō)明是男占或是女占，因一般問(wèn)婚姻感情，男占以妻財(cái)爻為用神，女占則取官鬼爻為用神，卦題不點(diǎn)問(wèn)者性別，又非面見(jiàn)，如此條件下一般這卦是沒(méi)法斷的。當(dāng)然資歷豐富的卦師可以做到單憑象卦遙知問(wèn)者心思，然此卦卻較難分辨，因兩重要信息均顯露出來(lái)難分主次，以應(yīng)爻為事臨官爻亥水為理由，斷是女占心思應(yīng)取官爻為用神；或以動(dòng)必有因財(cái)爻酉金受動(dòng)爻來(lái)沖為理由，斷男占心思應(yīng)取財(cái)爻為用神，這兩種推斷從理論上都無(wú)可非議。故說(shuō)一般而言此卦無(wú)法定位用神，斷卦條件不足。說(shuō)些題外話，最近有學(xué)生問(wèn)，他碰到一例問(wèn)感情，占者是同性戀，問(wèn)應(yīng)取何爻為用神，那簡(jiǎn)單，同性者兄弟，取兄弟爻為用神即可。
2、斷吉兇：此卦作者點(diǎn)題不明，雖條件不足，但有些卦，它的吉兇關(guān)鍵信息并不在用神的定位上，有些核心在世爻上，有些關(guān)鍵在卦象上，當(dāng)然凡事都應(yīng)該有個(gè)主次，象諸如此類不靠用神定位斷吉兇的畢竟屬于少數(shù)的非主流卦象，且都有嚴(yán)格的條件限制，不可不曉，古六爻預(yù)測(cè)學(xué)要穩(wěn)定地準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，靠的終是各理論方法與公式的正確嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)算，如同數(shù)學(xué)物理，而非靠靈光一閃的個(gè)人靈感。各位是否記得我在例21的解評(píng)中曾經(jīng)提到，沖與合本身就是一對(duì)孿生兄弟，六沖六合互變之卦象，猶如陰陽(yáng)之道，如同因果循環(huán)的“雞生蛋蛋生雞”理論，沒(méi)張就沒(méi)合，無(wú)合就不張。六沖六合卦象若并到一塊，顯示的就是諸如此類的特別信息。如卦出六沖，若客觀現(xiàn)狀對(duì)應(yīng)得上此事之前曾經(jīng)或目前受挫，那變卦的六合則預(yù)兆著這事的趨勢(shì)將由原先的失敗轉(zhuǎn)為成功，那是專門針對(duì)六沖而言的六合信息，通常條件下此類信息只應(yīng)用在細(xì)節(jié)分析層面，但在個(gè)別嚴(yán)格鑒定條件下，卻可以升格到吉兇判斷層面，單憑此卦象六沖六合互化信息，即可判斷事情的吉兇趨勢(shì)。
那到底應(yīng)如何清晰辨別此信息要應(yīng)用在哪個(gè)層面？掌握要點(diǎn)其實(shí)不難，關(guān)鍵在于把握住“就事論事對(duì)應(yīng)現(xiàn)狀”這個(gè)要決，所謂就事論事，就是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，你明確問(wèn)的這件事情，此事現(xiàn)狀或過(guò)去正應(yīng)了主卦沖合的卦象，那么變卦的沖合就是專門針對(duì)這件事情的吉兇預(yù)兆趨勢(shì)。例如問(wèn)考數(shù)學(xué)，卦出六沖變六合，巳知這科之前沒(méi)考過(guò)，對(duì)應(yīng)上六沖現(xiàn)狀了，那單憑六沖變六合卦象，吉兇上即可直接斷此考靠能過(guò)；倘若巳知這科之前沒(méi)考過(guò)的是物理而不是數(shù)學(xué)，那雖然是六沖變六合，那卻算不上是就事論事了，必須以卦中五行生克論吉兇。此六沖變六合的卦象則只能應(yīng)用在細(xì)節(jié)分析層面，意味整個(gè)考學(xué)目前雖遭遇困難挫敗最后終能如意。這就是嚴(yán)格的沖合互變于各分析層面的應(yīng)用條件。這卦也如此論，離變旅是六沖變六合的卦象，問(wèn)是是之前巳悔婚，問(wèn)此婚可否重有機(jī)會(huì)，六沖卦象正應(yīng)了此事悔婚的過(guò)去，符合“就事論事對(duì)應(yīng)現(xiàn)狀”條件，那卦變六合，則是預(yù)兆此事終見(jiàn)合好的未來(lái)，直接憑卦象判斷吉兇即可，快捷又準(zhǔn)確。所以野鶴斷之六：“沖變合，散而復(fù)聚之象，此婚一定還成”。當(dāng)然若悔婚與續(xù)弦非同一人，就不符合就事論事的條件，那六沖六合卦象即使是符合現(xiàn)狀也難上吉兇判斷層面，須分析卦內(nèi)世用旺衰以斷吉兇，此卦若從卦內(nèi)世用分析，野鶴為何言“從來(lái)難以吉斷”？因?yàn)槿羧∮县?cái)為用神，用神于月生日克總體巳難維持旺相，受動(dòng)爻卯木來(lái)沖，必被沖散；若取亥官為用神，亥水在月克衰敗狀態(tài)下受日沖為日破，無(wú)論取何爻為用神，都不改用神衰敗兇兆之故。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：吉兇巳斷，應(yīng)期層面的分析，動(dòng)必有因，不是吉兇之因就是應(yīng)期之因，而卯動(dòng)變辰，顯出了卯與辰的應(yīng)期征兆，因此應(yīng)在來(lái)年辰月屬于正路。當(dāng)然“吉斷應(yīng)吉兇斷應(yīng)兇”是應(yīng)期分析的總原則，應(yīng)期分析必須遵循于吉兇判斷，由于此卦用神不定，因此也就難明確動(dòng)爻于用神的喜忌性質(zhì)，無(wú)從依據(jù)吉兇斷應(yīng)期，細(xì)究無(wú)益。
4、啟示：此卦給我們最大的收益，莫過(guò)于原來(lái)崇尚推理的搖錢古易的卦理內(nèi)，還有不看用神與世爻，而直接通過(guò)觀象定吉兇之法。這有點(diǎn)類似于梅花術(shù)數(shù)的讀象分析，但彼此卻有明顯的區(qū)別，從之上的卦評(píng)大家可以領(lǐng)略得到，搖錢六爻的觀象分析之法，應(yīng)用條件十分的苛刻，卦理使用原則嚴(yán)謹(jǐn)而有序，這卻正是傳統(tǒng)搖錢古六爻的固有特征，也是其更接近于科學(xué)推理的明證。
例25：酉月乙丑日，占鄉(xiāng)試中否，得“兌之訟”
酉月 乙丑日 (旬空：戌亥)
兌宮：兌為澤(六沖) 離宮：天水訟(游魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 父母未土× 世 父母戌土 、
白虎 兄弟酉金、 兄弟申金 、
螣蛇 子孫亥水、 官鬼午火 、 世
勾陳 父母丑土、、應(yīng) 官鬼午火 、、
朱雀 妻財(cái)卯木、 父母辰土 、
青龍 官鬼巳火○ 妻財(cái)寅木 、、應(yīng)
原斷：未土化進(jìn)神，巳火官動(dòng)而生世，中試無(wú)疑。寅日揭榜，果中第八名。古法動(dòng)破散化日月，尚不能進(jìn)，此卦動(dòng)散化空，亦能中矣。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：古之鄉(xiāng)試，考取的是資格，與功名沒(méi)有直接的必然聯(lián)系，雖考取功名要過(guò)鄉(xiāng)試關(guān)，但并不是鄉(xiāng)試過(guò)關(guān)就一定能當(dāng)官，清晰這個(gè)條件關(guān)系，則知道應(yīng)取父母爻而非官鬼爻為用神，卦中世應(yīng)位置上均有父母爻，但世位父母未土明動(dòng)，按有動(dòng)取動(dòng)原則細(xì)分，取為用神。
2、定吉兇：用神與世聚于一體，分析此爻旺衰即可洞悉事情的吉兇趨勢(shì)。此卦的吉兇昭示是很明顯的，世用得元神官鬼巳火動(dòng)生，自身又動(dòng)化進(jìn)神，兩動(dòng)都是吉利的象征，當(dāng)斷為吉利無(wú)疑問(wèn)，所以原斷有說(shuō)：“未土化進(jìn)神，巳火官動(dòng)而生世，中試無(wú)疑”。因卦中世用未土明動(dòng)而受日沖，古論謂之逢沖破散，作者借此卦題，批駁了古論中“動(dòng)破散”不能化進(jìn)神之謬，原理很簡(jiǎn)單，動(dòng)始而變終，動(dòng)爻只代表趨勢(shì)的開始階段，無(wú)論遭日破還是月破，只能說(shuō)明事情開局的不順暢，并非預(yù)兆最終的結(jié)局，因此卦理上有動(dòng)不為真破之理，其趨勢(shì)該化進(jìn)的還得進(jìn)，該變退終要退，不會(huì)因破散而改變。而動(dòng)化破散則完全不一樣，終局變兇巳難有再扳回的機(jī)會(huì)，那就真的是兇了。而化破散亦存在真破假散之分，初學(xué)者卻經(jīng)常不懂辨別，其關(guān)鍵在于不理解能量路線的最終目的方向在是在動(dòng)爻還是變爻所導(dǎo)致，弄通了能量路線走向這個(gè)基礎(chǔ)原理，就一理通百理了。此卦世用動(dòng)化的進(jìn)神戌土正好空亡，古論說(shuō)動(dòng)空化空不能進(jìn)？在吉兇判斷層面，空有真空假空之別，其中有“動(dòng)不為空”，意思是說(shuō)爻動(dòng)了，不管動(dòng)爻空還是變爻空，都不算真的空亡，并不影響此動(dòng)爻既定的吉兇趨勢(shì)，在吉兇判斷上當(dāng)它不空看待就可以。所以野鶴說(shuō)，此卦動(dòng)散化空，亦不改吉兆。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：此卦吉兆應(yīng)在寅日，卦中變爻寅木生巳火，既而巳火生世用未土，寅木正是生旺世用成就吉利的根源所在，因而應(yīng)期在寅。有人問(wèn)，世用動(dòng)化旬空，為何沒(méi)有應(yīng)在填空之期？我說(shuō)，此卦并沒(méi)有說(shuō)放榜之期就在占卦次日，或是應(yīng)在下一旬的的寅日，若掌握了空亡理論的三種應(yīng)期的話，怎算沒(méi)應(yīng)呢？況且此空在細(xì)節(jié)分析上也信息昭然，土爻可代表地方，父母爻意考試，兩者結(jié)合此父母土可理解為考場(chǎng)，世爻代表自身，父母土化進(jìn)，寓意為卦主可晉身更高一層面的考場(chǎng)，日沖之未土是意為現(xiàn)在的考場(chǎng)，而變爻戌土則為未來(lái)更高層面的考場(chǎng)，因?yàn)檫€沒(méi)發(fā)生，所以空。兩動(dòng)中的火與未土，代表數(shù)字分別是6與8，兌宮動(dòng)，數(shù)為7，因此可推斷此人能考至第6-8名之間。外行看熱鬧內(nèi)行看門道，六爻預(yù)測(cè)表面好象很神奇，其實(shí)說(shuō)穿了都只是基礎(chǔ)信息的發(fā)掘與歸集套用而巳。
4、啟示：這卦向我們闡明了古論中“動(dòng)始變終”的區(qū)別所在。動(dòng)爻是趨勢(shì)變動(dòng)的開始階段，軌跡才剛剛形成，因?yàn)閯?dòng)了還會(huì)有變化，所以一切的旺衰信息都只能算是暫時(shí)的，這種狀態(tài)即使是遭日破月破也不會(huì)因此改變，故古論中有“動(dòng)不為真破”的說(shuō)法，但變爻就不一樣，它代表著事態(tài)變化的結(jié)尾階段，軌跡的變化巳經(jīng)到了末段，就如同導(dǎo)彈即將落下，即使目標(biāo)錯(cuò)了也巳經(jīng)沒(méi)有調(diào)整的空間一樣，受挫巳無(wú)法回頭，所以古論中把動(dòng)而化破化絕的爻，視為無(wú)可救藥的廢爻，其原理就在這。
例26：丑月庚子日，占官差得否？得“泰之明夷”
丑月 庚子日 (旬空：辰巳)
坤宮：地天泰(六合) 坎宮：地火明夷(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 子孫酉金、、應(yīng) 子孫酉金 、、
勾陳 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、
朱雀 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、世
青龍 兄弟辰土、 世 妻財(cái)亥水 、
玄武 父母巳火 官鬼寅木○ 兄弟丑土 、、
白虎 妻財(cái)子水、 官鬼卯木 、 應(yīng)
原斷：占官差，以官鬼為用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，故于中道，用克世，勿作兇看。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：如原斷所述“占官差，以官鬼為用神”，因問(wèn)官差得否如同求問(wèn)官位。卦中只有一個(gè)官鬼爻寅木，即可取之為用神。
2、判吉兇：用神官鬼寅木明動(dòng)，變出臨月建之爻丑土，爻動(dòng)變?nèi)赵率秦车猛嗟钠渲幸粋€(gè)表現(xiàn)形式，由此可斷用神得旺；再觀世爻，問(wèn)自身事，世爻也是分析核心之一，此卦世爻辰土，卻是受用神寅木動(dòng)而克傷，這是典型用神克世卦局。古論有列，凡卦占，若見(jiàn)用神克世，莫論用神旺衰，皆為兇兆，因若用神衰敗則所事無(wú)成；用神若得旺，用神克世卻令世爻受傷，反成用旺世衰格局，都是不吉。然事理無(wú)絕對(duì)，有四種特殊情況卻屬例外，用神克世反見(jiàn)吉利，細(xì)節(jié)則不屬此例所論了。此例是求官，不屬于例外的四種特殊情況之列，所以用神克世，依然不改其兇兆。
有問(wèn)：既然作兇看，為什么卻又事成了呢？雖一般性的卦局，無(wú)論用神旺否都為兇，但從中要細(xì)致區(qū)別兇的性質(zhì)，用神或世爻衰弱是所事無(wú)成之意，那是事敗之兇，屬小兇，卻可因此保身無(wú)恙，故曰小兇；而用神旺相世爻興，卻有成事之機(jī)，但此機(jī)帶來(lái)的后果卻是用神旺克世爻，自身會(huì)因此而終受傷害，假若是鬼爻克世則禍患更重，因鬼爻代表災(zāi)病禍非之故，是為大兇，因成事的后果帶來(lái)的卻是傷身，所以叫大兇。如此卦，用神寅木化月令得旺，世爻辰土得月令相扶也屬旺，故有成時(shí)得關(guān)差之機(jī)，但用神動(dòng)克世爻令自身遭鬼傷，雖有得差機(jī)遇，卻禍由福至，所以此事總體為兇兆，導(dǎo)致占者后來(lái)遭“故于中道”的橫禍，若早知如此結(jié)局，此官不要也罷，但凡人即使知曉，多會(huì)只顧看事情的近況，只懂得依據(jù)靜止表象來(lái)判斷禍福性質(zhì)，怎會(huì)重視其中的趨勢(shì)因果，總會(huì)為得關(guān)差而狂喜，為失關(guān)差而捶胸，卻不知“塞翁失馬，焉知非福”，貪小得而茫然不知大悲將至。
3、應(yīng)期和細(xì)節(jié)：用神官爻值寅木而動(dòng)，爻動(dòng)逢值逢合應(yīng)事，故“即于壬寅日得差”，世爻辰土值空亡，故于辰三月世爻填空受鬼克之時(shí)中道而亡，個(gè)中所有應(yīng)期皆早有卦兆。有讀者頭痛：若事先占斷應(yīng)期，可能會(huì)斷應(yīng)在辰日得官差，而應(yīng)寅月鬼動(dòng)的時(shí)候有災(zāi)，技術(shù)上該怎樣鑒別呢？實(shí)話說(shuō)這樣解也不能說(shuō)錯(cuò)，僅從卦理的角度上講彼此沒(méi)有區(qū)別，彼解此解都可能應(yīng)實(shí)際之事期，若無(wú)把握最好兩種應(yīng)期都點(diǎn)明則最好，只要抓住吉兇大體，無(wú)須為此小節(jié)煩心。細(xì)節(jié)方面，主卦為六合卦，六合主纏綿不結(jié)的征象，說(shuō)明謀關(guān)差此事巳經(jīng)辦了很長(zhǎng)時(shí)間還沒(méi)有結(jié)果；卦變明夷，明夷卦“動(dòng)則有傷”，意味著此事的趨勢(shì)將會(huì)因此受傷害，不宜運(yùn)作，這與吉兇層面的分析結(jié)論是一致的。
4、啟示：這卦的啟示，無(wú)非是通過(guò)卦象的預(yù)知功能，昭示了得與失的世態(tài)觀。世之俗人，多是得之視為喜，失之視為悲，卻不了解得失的背后，不知藏有多少的禍福的因果在里頭，“塞翁失馬，焉知非?！?，實(shí)在是至理明言，如果跳出暫時(shí)得失這個(gè)框框，眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些看，其結(jié)果可能會(huì)完全倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，當(dāng)明白了這個(gè)道理，將得與失都看作是好事，那做人將會(huì)變得很快樂(lè)。
例27：巳月丙申日，占藥效，得“姤卦”
巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
乾宮：天風(fēng)姤 乾宮：天風(fēng)姤
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母戌土、 父母戌土 、
玄武 兄弟申金、 兄弟申金 、
白虎 官鬼午火、 應(yīng) 官鬼午火 、 應(yīng)
螣蛇 兄弟酉金、 兄弟酉金 、
勾陳 妻財(cái)寅木 子孫亥水、 子孫亥水 、
朱雀 父母丑土、、世 父母丑土 、、世
原斷：醫(yī)者執(zhí)此卦問(wèn)曰：“其人得病，固是危災(zāi)，予命病人占藥可能救否？此卦月建巳火，應(yīng)爻午火生世，病必可救，如何服藥無(wú)靈？”余曰：卦甚明，乃君錯(cuò)看也。夫占藥，以子孫為用神，父母為忌神。此卦亥水子孫月破無(wú)根，申日生之而不起，世父克子，所謂父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效？
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：這卦牽涉到一個(gè)問(wèn)卦意念問(wèn)題，搖錢占卜非常注重意念，所以自古就有誰(shuí)人意念誰(shuí)人占的說(shuō)法，不管是自占或是代問(wèn)，誰(shuí)起的念頭應(yīng)由起念之人占卜才正確。意念不可替代，卻可以傳導(dǎo)，例如你起的念頭，盡管你掛懷的是他人之事，你不占卻叫他人占，若他人無(wú)念，這意念其實(shí)還是你自己的念頭，得出的卦象等同于自己搖出來(lái)一樣，只是借了他人之手而巳，若他人自己此刻恰好牽掛著別的事情，那還糟糕，卦象反映的卻是他人之思，更是離題萬(wàn)丈。如此卦，醫(yī)者起念想知道自己藥方的藥效如何，自己不占卻叫病人自占病，以為病人只要遵循他要求占問(wèn)，就等同是病人自己的獨(dú)立意念，卻想不到病人本身并無(wú)問(wèn)病的意念，只有照醫(yī)者要求的被動(dòng)意念，于是卦象反映的卻依然是醫(yī)者問(wèn)藥效的意念，只不過(guò)借了病人之手而巳。兩種意念取用就完全不同，問(wèn)藥效應(yīng)取代表醫(yī)藥的子孫爻為用神，而自占病則應(yīng)取世爻為用神，醫(yī)者又想當(dāng)然地以病人自占病的模式套入取用神，取世爻為用，于是出錯(cuò)。
2、斷吉兇：對(duì)于意念的這個(gè)特征，野鶴早巳察覺(jué)，他在《增》書中寫到：“他念應(yīng)由他占，切莫提他”。醫(yī)者以己之念強(qiáng)要他人占，卻沒(méi)想到他人若此時(shí)無(wú)念的話，意念可以傳導(dǎo)借手他人，這道理聽(tīng)起來(lái)似很懸乎，或許目前的科學(xué)程度還不足以解釋原由，但解釋不了并不能說(shuō)明它是虛妄之說(shuō)，無(wú)論古今眾多卦例都可證實(shí)這種現(xiàn)象客觀存在的事實(shí)。此卦醫(yī)者以為病人照他要求自占就是病人自己的獨(dú)立意念，于是錯(cuò)取世爻為用，世爻丑土得月令生旺日建長(zhǎng)生，旺相無(wú)疑，斷錯(cuò)是很自然的事，若知曉其中玄妙，取代表醫(yī)者藥效意念的子孫爻為用神，方為正確之舉，吉兇層面的判斷，用神子孫亥水遭月破得日生，雖一旺一衰日月旺衰力量對(duì)比各異，月破卻屬高層次的衰敗力量，非一般層次的反作用力可抵御，因此總體而言此子孫爻仍屬衰敗，此還在其次，子孫為用則父母為忌神，靜卦有靜卦的特殊判斷原則，既巳占得（其意念等同于自占）靜卦忌神持世，其實(shí)無(wú)須再分析用神若何，巳早定藥效無(wú)靈的兇兆。故卦斷有說(shuō)“父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效”。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：這卦沒(méi)說(shuō)到應(yīng)期與細(xì)節(jié)的相關(guān)論述。
4、啟示：這卦顯示了易卜信息顯示神奇的一面，原來(lái)早在古代，占卜者巳經(jīng)發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)客觀現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)人的意念居然可以傳導(dǎo)給別人，這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)毛骨悚然，當(dāng)然或許我們今天的科學(xué)水平，還無(wú)法達(dá)到解釋這種現(xiàn)象原理的境界。之所以在這里說(shuō)，無(wú)非是提醒用易者們，有這種奇怪現(xiàn)象的客觀存在罷了。
例28：丑月戊子日，自占病，得“同人之旅”
丑月 戊子日 (旬空：午未)
離宮：天火同人(歸魂) 離宮：火山旅(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 子孫戌土、 應(yīng) 兄弟巳火 、
青龍 妻財(cái)申金○ 子孫未土 、、
玄武 兄弟午火、 妻財(cái)酉金 、 應(yīng)
白虎 官鬼亥水、 世 妻財(cái)申金 、
螣蛇 子孫丑土、、 兄弟午火 、、
勾陳 父母卯木○ 子孫辰土 、、世
原斷：自占病，世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神動(dòng)而相生，乃不死之癥。獨(dú)疑申金墓于丑月，其不能生乎？，卒于交春之日。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、 選取用神：如原斷語(yǔ)所述，自占疾病，世為用神，原由見(jiàn)上卦解評(píng)。此卦亥水爻持世取為用神。
2、吉兇判斷：從其卦斷分析，野鶴一開始認(rèn)為卦應(yīng)屬吉利，后來(lái)覺(jué)得元神申金入月墓不能生世，懷疑不吉而需再占?？梢哉f(shuō)，野鶴此卦在吉兇判斷上出現(xiàn)了失誤，其失誤之處有二，一是在未考慮所謂的月墓之前，誤以為元神申金之動(dòng)，可生旺用神，但事實(shí)上，他忽視了父母卯木明動(dòng)的信息昭示，可能是他覺(jué)得卯木之動(dòng)與世爻扯不上直接或間接的生克關(guān)系，歸根結(jié)底其疏忽的關(guān)鍵，是他居然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)卦中兄弟午火正受日令沖動(dòng)這個(gè)信息點(diǎn)，以野鶴之能，若他能發(fā)現(xiàn)午火受日沖動(dòng)，定馬上就能醒悟到，動(dòng)必有因，卯木明動(dòng)的因由是為了生旺午火，使午火在旺的狀態(tài)下受日沖動(dòng)，旺受日沖則成為暗動(dòng)，暗動(dòng)之午火晉而克制元神申金，使之不能生世，養(yǎng)命的元神申金受阻，申金剛好處在君爻位置上，君爻申金為世爻之喜，喜神受阻而成兇兆，卯木之明動(dòng)，通過(guò)日沖之午火，終與世爻的吉兇拉上干系，木火連動(dòng)克制世爻命源申金，全卦吉兇顯示一氣呵成，又何必去發(fā)掘兇的理由？失誤之二是牽強(qiáng)地認(rèn)為，可能是申金被月墓不能生世而致兇，其實(shí)他也不敢肯定自己的判斷，所以要再占。
很明顯，這說(shuō)法站不住腳，在吉兇判斷上，并不存在生旺墓絕，所以不存在月墓，此丑月對(duì)申金，作用力只能是生而非墓，這是基礎(chǔ)性的知識(shí)。但無(wú)論如何？野鶴豐富的卦感使到他也懷疑自己的分析依據(jù)，在斷卦疑惑不清的條件下終作出了正確的決策--再占。由此可見(jiàn)，搖卦人搖出的卦象，斷卦人根據(jù)自己的知識(shí)而感到疑惑不解的，這也屬于客觀性質(zhì)再占，搖出的第二卦照樣可以靈驗(yàn)。有人認(rèn)為，兇的真正原因是元神申金動(dòng)化月破，化破使申金成為無(wú)用動(dòng)爻不能生世，所以兇。這說(shuō)法也不對(duì)，原因是這個(gè)申動(dòng)化破屬于假化破而非真化破， 申金動(dòng)變未土是回頭生，能量通過(guò)申金傳到未土，在未土身上轉(zhuǎn)了一圈，又回到了動(dòng)爻申金本身，因此變爻未土不是此爻動(dòng)變能量趨勢(shì)的終點(diǎn)，只能算是動(dòng)變的能量趨勢(shì)的中轉(zhuǎn)站，只有終局遭破，巳失去扳回機(jī)會(huì)的才算是真破無(wú)用。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：既巳定性為兇兆，兇斷應(yīng)兇，應(yīng)期也正是沖去元神申金的寅，寅月應(yīng)禍的信息很清晰，所以斷語(yǔ)有說(shuō)：“交春木旺土衰，必死。寅月沖去申金，則危矣”
4、啟示：從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢粤ǚ治?，野鶴此斷可以說(shuō)是歪打正著，他的判斷卦理依據(jù)在今天來(lái)看是站不住腳的，說(shuō)白了就是漏算，可見(jiàn)即使是易學(xué)的一代宗師到底是人而不是神，總難免有失誤與漏算的時(shí)候，就此打住，再損則不敬了。
例29：卯月甲午日，占何日晴，得“大壯之夬”
卯月 甲午日 (旬空：辰巳)
坤宮：雷天大壯(六沖) 坤宮：澤天夬
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 兄弟戌土、、 兄弟未土 、、
白虎 子孫申金× 子孫酉金 、 世
螣蛇 父母午火、 世 妻財(cái)亥水 、
勾陳 兄弟辰土、 兄弟辰土 、
朱雀 官鬼寅木、 官鬼寅木 、 應(yīng)
青龍 妻財(cái)子水、 應(yīng) 妻財(cái)子水 、
原斷：申金子動(dòng)化進(jìn)神，申酉日大晴。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：占天氣何日放晴，財(cái)爻與子孫爻為用神備選，因兩者都代表晴朗，區(qū)別只在于放晴的程度與有云無(wú)云，子孫爻代表晴朗無(wú)云，無(wú)云自然是陽(yáng)光燦爛，因此子孫爻同時(shí)也代表有陽(yáng)光照射的大晴天。具體以何為用則看卦中是何爻動(dòng)變，此卦財(cái)爻不動(dòng)子孫申金獨(dú)發(fā)，即可取子孫申金為用神。
2、吉兇判斷：首先要弄清楚這卦不是吉兇卦，而是應(yīng)期卦，兩者的區(qū)別在于吉兇卦是分析事情的吉兇方向，但應(yīng)期卦卻是吉兇方向巳早有定數(shù)，問(wèn)的只是應(yīng)的時(shí)日在哪里，就如此卦問(wèn)何日放晴，天氣轉(zhuǎn)晴是必然的事，區(qū)別只是在于遲在早什么時(shí)候放晴，諸如此類的問(wèn)事方式就屬于應(yīng)期卦的范疇，卦象問(wèn)事實(shí)質(zhì)的區(qū)別造成判斷原則也相異，一般的分析方法，應(yīng)期卦無(wú)須用神旺相，而只需分析用神轉(zhuǎn)旺之時(shí)，則是應(yīng)事之期，這與應(yīng)期層面的分析原則很相似，所以叫應(yīng)期卦。此卦屬簡(jiǎn)單的應(yīng)期卦，因用神子孫申金化進(jìn)神，化進(jìn)的應(yīng)期是逢值逢合應(yīng)事，理論應(yīng)期不出申酉巳三天，又卦見(jiàn)六沖，六沖卦是急兆，取其近者，故在隔天后的申酉日放晴。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：現(xiàn)狀信息的發(fā)掘：財(cái)爻子水在月休狀態(tài)下受日沖謂之破散，日沖代表現(xiàn)狀，意味著目前不是晴天，而持世之爻可代表現(xiàn)狀，日令也代表現(xiàn)狀，持世的午火又剛好臨父母臨日建，父母爻主雨象，可進(jìn)一步推知搖卦的當(dāng)時(shí)天正在下雨。
4、啟示：這卦是《增》書天時(shí)章的首卦，斷語(yǔ)雖簡(jiǎn)單，但從中可掌握到一些預(yù)測(cè)天時(shí)變化的竅門所在，如此卦就是告示了預(yù)測(cè)何時(shí)天氣放晴，應(yīng)如何確定分析核心所在。
例30：巳月庚辰日，占一月陰晴，得“坤之師”
巳月 庚辰日 (旬空：申酉)
坤宮：坤為地(六沖) 坎宮：地水師(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 子孫酉金、、世 子孫酉金 、、應(yīng)
勾陳 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、
朱雀 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
青龍 官鬼卯木、、應(yīng) 父母午火 、、世
玄武 父母巳火× 兄弟辰土 、
白虎 兄弟未土、、 官鬼寅木 、、
原斷：或曰，巳火父爻動(dòng)。父持月建，陰雨連旬，此卦巳火父動(dòng)，又是父化兄，風(fēng)雨靡常，此月必澇。予曰：書中固有此說(shuō)，予試不驗(yàn)，明日巳日必雨，他日未必。果于次日小雨。所以前篇予辟其陰雨連旬之謬也，后賢不可不察之。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：占一月天時(shí)變化，事先沒(méi)有既定的用神備選，卦中六親，各代表不同的天時(shí)狀態(tài)，而動(dòng)必有預(yù)兆，因此只需觀察卦中哪個(gè)六親有動(dòng)，又動(dòng)始變終，再觀察動(dòng)變的是何六親，即可斷這段時(shí)日天時(shí)的主要概況及先后變化。此卦父母動(dòng)變兄弟爻，即可取之為用神。
2、吉兇判斷：父母爻代表雨象，兄弟爻代表風(fēng)象，父母巳火動(dòng)化出兄弟辰土，可知本月以此兩種天氣為主象，動(dòng)始變終，可知將先見(jiàn)雨天而后見(jiàn)風(fēng)勢(shì)。古論有說(shuō)，父母兄弟動(dòng)相連，是風(fēng)雨交加的卦象，因此有人據(jù)之言“卦巳火父動(dòng)，又是父化兄，風(fēng)雨靡常”。其實(shí)這種說(shuō)法有錯(cuò)有對(duì)，具體要看相連者是誰(shuí)動(dòng)誰(shuí)變，若兄弟動(dòng)變父母回頭生，則先風(fēng)后雨、雨助風(fēng)勢(shì)愈演愈烈，那說(shuō)風(fēng)雨交加是沒(méi)錯(cuò)的，但若象本卦那般，是父母動(dòng)化兄弟，卻是先見(jiàn)雨而后見(jiàn)風(fēng)，倒是雨止將晴之象，說(shuō)父母兄弟相連為風(fēng)雨交加就不合適了。卦中父母臨月建，兄弟臨日建，古論有：“父持月建必陰雨連旬”，此理論遭野鶴在書中多次批駁，理由很簡(jiǎn)單，就是沒(méi)多少次見(jiàn)有應(yīng)驗(yàn)的，驗(yàn)證見(jiàn)真論。如此例也是父母爻臨月建，對(duì)據(jù)此斷本月將必陰雨連旬之說(shuō)，野鶴同樣予以否定，加之此卦是父母化兄弟，是雨象不繼的征兆，從另一角度可引證野鶴的批駁不無(wú)道理。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期方面，野鶴指出“明日巳日必雨，他日未必”，他日未必之說(shuō)，是辟陰雨連旬而言，得出明日巳日有雨，是根據(jù)三種卦理及信息的綜合判斷，應(yīng)期的理論是爻動(dòng)逢值逢合應(yīng)，巳火動(dòng)，理論應(yīng)期是逢巳日或申日應(yīng)事，而應(yīng)期的其中一個(gè)特征是應(yīng)近不應(yīng)遠(yuǎn)，故應(yīng)巳日的機(jī)會(huì)大于應(yīng)申日，更有主卦六沖，六沖是事情被沖起之兆，逢沖快應(yīng)，所以預(yù)兆應(yīng)期將很快到來(lái)，各卦理信息綜合得出明日巳日有雨的結(jié)論。
4、啟示：誰(shuí)說(shuō)測(cè)天時(shí)沒(méi)有實(shí)際意義呢？此卦就是通過(guò)天時(shí)之測(cè)，向我們展示了“先有動(dòng)而后有變，動(dòng)始而變終”卦爻的運(yùn)動(dòng)過(guò)程演示模式，這是一種易理，掌握了這種易理，我們就了解事態(tài)的運(yùn)動(dòng)軌跡與先后發(fā)發(fā)展趨勢(shì)，更能清晰與切實(shí)領(lǐng)悟古論中易理的實(shí)際原理與應(yīng)用范圍，明白理有所指而做到學(xué)有所用。
丑月 戊申日 (旬空：寅卯)
坎宮：坎為水(六沖) 兌宮：澤水困(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 兄弟子水、、世 官鬼未土 、、
青龍 官鬼戌土、 父母酉金 、
玄武 父母申金× 兄弟亥水 、 應(yīng)
白虎 妻財(cái)午火、、應(yīng) 妻財(cái)午火 、、
螣蛇 官鬼辰土、 官鬼辰土 、
勾陳 子孫寅木、、 子孫寅木 、、世
原斷：世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又動(dòng)，兼是六沖變六合，卦稱全美，上譽(yù)無(wú)疑。果考一等，即于子科高發(fā)。后探之，前試考過(guò)四等，以六沖變合，先否后泰之象也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：?jiǎn)枤q考，似是獲取資格之類的考試，應(yīng)取父母爻為用神。雖古之科舉，是為考取功名而設(shè)置，各類型考試或多或少最終都是為了功名，但畢竟不是與官職直接掛鉤，只有少數(shù)是與授官直接掛鉤的、錄取即可授官職者，則應(yīng)取官鬼爻為用神；其余大多數(shù)，錄取只是具備有更深層次選拔資格的考試，考取與否與官位授予不是直接劃等號(hào)的，具備考官資格不一定就肯定有官做，類似考試統(tǒng)取父母爻為用神。此卦父母爻為用神，卦中只有一個(gè)父母申金明動(dòng)，取為用神。
2、斷吉兇：有學(xué)員問(wèn)過(guò)我，作者此卦世爻于丑月，為什么只論相合不論相克呢？我說(shuō)你這是主次不分，此卦月上丑土，論克世或合世的區(qū)別，對(duì)卦象的吉兇判斷很重要嗎？既然不是分析重點(diǎn)，為什么核心的信息不發(fā)掘卻跑去鉆牛角尖呢？動(dòng)必有因，一般的情況下，動(dòng)變組合才是事情吉兇趨勢(shì)的關(guān)鍵信息，此卦用神明動(dòng)生旺世爻，世爻得用神來(lái)生，這巳經(jīng)很明顯是預(yù)兆考試成功的吉利卦局。既有用神動(dòng)生，即使世爻不是得月合而是被月克，甚至在日令上也不見(jiàn)生扶，這個(gè)吉利的趨勢(shì)也不會(huì)有絲毫改變。古論總是生硬機(jī)械地逐一分析對(duì)比日、月、動(dòng)、變的各個(gè)力量，但卻分不清各信息點(diǎn)昭示吉兇的主次與輕重，不能不說(shuō)是個(gè)分析方法上的弊端，令眾多后學(xué)者徒然陷于吉兇迷宮當(dāng)中不能自拔。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：此卦是六沖變六合之卦象，猶如陰陽(yáng)之道，沖與合本身就是一對(duì)孿生兄弟，我中有你，你中有我，沒(méi)張就沒(méi)合，無(wú)合就不張。六沖六合卦象若并到一塊，顯示的就是諸如此類的特別信息，卦出六沖，若客觀現(xiàn)狀對(duì)應(yīng)得上此事之前曾經(jīng)受挫，那變卦的六合則預(yù)兆著這事的趨勢(shì)將由原先的失敗轉(zhuǎn)為成功，那是專門針對(duì)六沖而言的六合信息。此類信息在一定嚴(yán)格鑒定條件下，還可以升格到吉兇判斷層面，單憑此卦象沖合信息即可判斷事情的吉兇趨勢(shì)，這以后碰到相關(guān)卦例再仔細(xì)論述。所以此卦野鶴有“前試考過(guò)四等，以六沖變合，先否后泰之象也”的話語(yǔ)。
4、啟示：一個(gè)卦象的吉兇判斷，能應(yīng)用的信息自然很多，單單一爻的旺衰，就有日月動(dòng)變四種力量作用它，若基礎(chǔ)知識(shí)不能牢固，不能知曉在哪種條件下哪些信息最為重要，哪些信息較為次要，哪些信息應(yīng)該暫時(shí)忽略，把所有信息都同等重視，那恐怕斷算一卦可能要從天黑推到天亮，也是一塌糊涂，如此卦，若去仔細(xì)考究世爻于丑月該論克論合，自然不算錯(cuò)，但不在特殊環(huán)境下，動(dòng)變組合可主導(dǎo)吉兇趨勢(shì)，一個(gè)動(dòng)爻就巳經(jīng)顯露出事情的禍福趨勢(shì)，不分析動(dòng)爻卻去分析這個(gè)又該汝輕汝重呢？
例22：戌月丁卯日，占訟事，得“地天泰”
戌月 丁卯日 (旬空：戌亥)
坤宮：地天泰(六合) 坤宮：地天泰(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 子孫酉金、、應(yīng) 子孫酉金 、、應(yīng)
螣蛇 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、
勾陳 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
朱雀 兄弟辰土、 世 兄弟辰土 、 世
青龍 父母巳火 官鬼寅木、 官鬼寅木 、
玄武 妻財(cái)子水、 妻財(cái)子水 、
原斷：此卦雖爻逢六合，但不宜戌月沖世、卯日克世，而應(yīng)爻暗動(dòng)，月建生之，彼之得志，官事必輸。巳而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：占官非訟事，官鬼為用神，卦中只有一個(gè)官鬼爻寅木，即可取為用神。
2、斷吉兇：此卦屬靜卦，用神與世爻成用神克世格局，增書有說(shuō)，除三種特殊卦占（實(shí)際上是四種），用神克世屬例外以吉利斷之，其余都應(yīng)作兇兆，皆因用神為事世爻為自身，事情來(lái)令自身受傷，用神若旺則反為禍根，用神衰弱則事成無(wú)指望，都不是好事，而問(wèn)官訟卻不屬例外之列，所以，此卦單憑用神克世格局，此官訟巳失去爭(zhēng)勝吉兆的絲毫機(jī)會(huì)，在乎的只是此官訟之事能害巳與否了。卦中見(jiàn)有爻子孫酉金，在得月生旺狀態(tài)下受日沖，而成暗動(dòng)，動(dòng)克用神官鬼，令其不得作惡克傷世爻，似有一線平息官訟令卦主逃脫厄運(yùn)的盼望，但可惜的是世爻實(shí)在太不爭(zhēng)氣，于日月竟然是月破日克，大家若有印象，應(yīng)記得增書例3中的世爻，也正是因?yàn)樵庥鋈赵碌脑缕迫湛恕疤厥馊赵陆M合”聯(lián)合作用，而成朽敗沽木，即使有動(dòng)爻來(lái)生也不改其兇兆，此卦的世爻也一樣，遭遇了“特殊日月組合”聯(lián)合作用，世爻巳成敗木，無(wú)論自占何事，畢竟自身才是事情的最終承受者，代表自身的世爻被廢，意味著自己最終因事受傷害，那不管用神旺衰若何巳不能改變事兇的結(jié)局了，因而最終被杖，卦早巳昭示其兇。因此，野鶴有斷：“不宜戌月沖世、卯日克世”，這確是此卦致兇的最關(guān)鍵之處，假若世爻哪怕得日月之一令來(lái)生扶，子孫暗動(dòng)制官鬼，則還有全身而退的盼望。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：不少的初學(xué)者，總是脫離不了一個(gè)誤區(qū)，總是把六沖卦與六合卦與吉兇預(yù)兆拉扯上關(guān)系，以為六合卦就一定是吉利的兆頭，六沖卦必然是禍兇的征兆，這多是因古論于此知識(shí)點(diǎn)的誤導(dǎo)而延誤后學(xué)對(duì)理論認(rèn)識(shí)的惡果，包括此例野鶴對(duì)卦出六合的看法，實(shí)際上也脫不出古論的條框，從卦中斷語(yǔ)看出，他其實(shí)也認(rèn)同六合為吉六沖喻兇的信息，只不過(guò)他更看重卦中世用五行生克信息的重要性，認(rèn)為雖六合卦是吉利的象征，但卦中世用五行生克信息的預(yù)兆作用更為重要，因此有“用神受克，六合有何益哉？所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷”之語(yǔ)。
然而我個(gè)人的觀點(diǎn)則更直接了當(dāng)，六沖六合卦的信息寓意，只說(shuō)明事情的現(xiàn)狀與趨勢(shì)的一種客觀狀態(tài)，其本身與吉兇預(yù)兆并沒(méi)有必然的聯(lián)系，所以六沖六合卦是不能與吉兇定性直接劃等號(hào)的，如此卦的六合，只能說(shuō)明卦主受此樁官訟糾纏不休、受困不寧不得解脫的客觀狀態(tài)而巳。細(xì)節(jié)分析上，原斷曰“應(yīng)爻暗動(dòng)，月建生之，彼之得志，官事必輸”，作者把應(yīng)爻，看作是官訟對(duì)手，將應(yīng)爻旺得暗動(dòng)，比喻為對(duì)手獲勝之寓意，也似不妥，有生搬硬套主觀臆斷之嫌，占官訟，應(yīng)爻不一定非要肯定代表對(duì)方，也可代表事情本身，卦中的應(yīng)爻子孫暗動(dòng)，制克世之官鬼，又趨合世爻，其動(dòng)作顯然與官訟對(duì)手的身份定位不相符合，把此信息比喻為卦主一方想努力平息官訟不利事態(tài)的動(dòng)作，可能更合卦理。另一處的細(xì)節(jié)分析“被杖者，卯木克世之故耳”，這火候把握精當(dāng)，執(zhí)法杖乃木制之品，卦中木爻又代表官鬼，正應(yīng)被官杖責(zé)之實(shí)。
例23：申月丙子日，占出行，得“明夷之小過(guò)”
申月 丙子日 (旬空：申酉)
坎宮：地火明夷(游魂) 兌宮：雷山小過(guò)(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母酉金、、 官鬼戌土 、、
玄武 兄弟亥水、、 父母申金 、、
白虎 官鬼丑土× 世 妻財(cái)午火 、 世
螣蛇 妻財(cái)午火 兄弟亥水、 父母申金 、
勾陳 官鬼丑土、、 妻財(cái)午火 、、
朱雀 子孫卯木○ 應(yīng) 官鬼辰土 、、應(yīng)
原斷：世動(dòng)，被子日合住，必有羈絆，不能動(dòng)身。又卦中子動(dòng)變鬼，還防兒女少安。彼曰：“正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以備妝奩?！庇柙唬嚎植荒苋?，卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動(dòng)而變鬼，令媛恐嫁之不及矣。后因病沈，此人未去，女死辰日。夫應(yīng)不去者，世動(dòng)而逢合也。女死辰日者，卯木子孫變辰土鬼也。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：自占出行，關(guān)乎巳之利益，世爻是分析的核心，故為用神，取官中世爻丑土為神。
2、斷吉兇：此卦用神世爻丑土，動(dòng)而被日令子水所合，六爻卦理中稱為“日絆”，屬“三絆”理論中的其中一種模式，意思是說(shuō)爻被日建絆住了，不能發(fā)揮作用，在古六爻法的吉兇判斷層面，對(duì)于“絆”的應(yīng)用，有真絆與假絆的區(qū)別，其性質(zhì)類似于“旬空”的理論，分析上存在真空與假空一樣。假絆，在吉兇層面有絆如無(wú)，并不能改變一個(gè)爻的的既往運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，化兇的終要應(yīng)兇，變吉的也終要應(yīng)吉，定性為假絆的爻，吉兇判斷上只當(dāng)它沒(méi)絆分析就可以，差別只在于在應(yīng)期細(xì)節(jié)分析的時(shí)候，須考慮這個(gè)絆的信息點(diǎn)所昭示的預(yù)兆；而真絆就完全不一樣，定性為真絆的爻，在吉兇分析上，此爻則視為真的被絆住，其運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)巳被完全約束，變吉化兇均不會(huì)有應(yīng)事之期，如問(wèn)事而世用遭到真絆，則是出行被阻擋、求事無(wú)著落、行人無(wú)歸期等等諸如此類事終懸念無(wú)結(jié)果、拖延無(wú)期限的尷尬預(yù)示。在之前的卦評(píng)中巳提到，吉兇判斷層面的絆，多數(shù)屬于假絆，絆本身并不能改變動(dòng)爻的既定趨勢(shì)，只有兩種情況屬于真絆，一種與問(wèn)事方式無(wú)關(guān)，純粹以卦象評(píng)判其定性；另一種則由問(wèn)事性質(zhì)所決定，就是當(dāng)所占問(wèn)之事事先有清晰的的時(shí)日介定，如占問(wèn)某時(shí)日出行或會(huì)友；或事先有明確的目標(biāo)期限的，如問(wèn)某事在特定時(shí)日內(nèi)能否如愿等，此類事占若出現(xiàn)三絆，則為真絆，預(yù)示在既定時(shí)期范圍的期望暫時(shí)不能如愿。此卦之問(wèn)就屬于此類，事先巳有明確的出行時(shí)日計(jì)劃，那么，卦中世爻出現(xiàn)“日絆”，則可定性為真絆，預(yù)示短期的出行計(jì)劃將受阻，這是此卦分析判斷的核心信息，所以野鶴有說(shuō)“世動(dòng)，被子日合住，必有羈絆，不能動(dòng)身”。
研讀《增》書，野鶴的斷卦思路給人一個(gè)很突出的印象就是一針見(jiàn)血，分析不繞圈子直抓核心信息，再圍繞關(guān)鍵信息展開應(yīng)期與細(xì)節(jié)分析，這個(gè)由點(diǎn)帶面的斷卦思路與太極的運(yùn)動(dòng)方式是如出一轍，確為卦象系統(tǒng)分析的正確途徑。象此卦，先抓住卦主因被絆不能出行的關(guān)鍵信息，因?yàn)閯?dòng)必有因，再通過(guò)卦象的動(dòng)兆，鋪開分析是什么原因?qū)е滤荒苋缙诔鲂?，卦中除了世爻?dòng)而被絆之外，另有初爻子孫卯木明動(dòng)化鬼，此便是因由，故有“卦中子動(dòng)變鬼，還防兒女少安”的斷語(yǔ)。有人問(wèn)，子孫化鬼，憑此而斷子孫有禍，這是什么卦理？這不是卦理，這是卦意。卦斷其實(shí)同時(shí)并存著卦理與卦意兩種分析方法，有些卦象或動(dòng)兆，并不是遵循五行生克沖合這種方式去預(yù)兆吉兇趨勢(shì)，而是通過(guò)卦面動(dòng)變趨勢(shì)直讀的方式昭示禍福，如野鶴在《增》書中多次提到的，子鬼互化、父子互化皆屬子孫兇兆，財(cái)鬼互化不利問(wèn)財(cái)妻等等都屬此類，卦意分析法的種類其實(shí)還遠(yuǎn)不止于此，其實(shí)古今不少卦技精通的卦師都在用，多是通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)積累而來(lái)。
另一個(gè)問(wèn)題，為何世用與鬼相連多為兇兆（非絕對(duì)）？因?yàn)榱H中官鬼一般代表禍患、是非與憂慮等不吉利的事態(tài)，除非占問(wèn)求官、訴訟、事業(yè)、丈夫、男友等以官鬼為用神或官鬼為元神之事，一般之占怕與鬼爻相連，連則多會(huì)禍非纏身，因此古論有“身上鬼不去不安”的說(shuō)法，此卦子孫爻動(dòng)化鬼，雖從卦面上只可大范圍地推斷或是因子孫有憂患之事而出行受阻，再得卦主當(dāng)面反饋女兒正在病中，而出門正是為此女兒準(zhǔn)備嫁妝，正與此問(wèn)相關(guān)，通過(guò)求證因此坐實(shí)卦面的推斷，線索更加清晰，可再循此深入推敲。所以說(shuō)，卦與事實(shí)連。所有卦斷，都不能脫離客觀現(xiàn)實(shí)憑空臆斷。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：當(dāng)野鶴從卦主的反饋中求證了卦面的動(dòng)兆，便可循此線索再細(xì)化分析，“卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動(dòng)而變鬼，令媛恐嫁之不及矣”，日月是事情客觀現(xiàn)狀的縮影，12宮中木爻絕在申，三刑中子卯互刑，說(shuō)“申月絕之，子日刑之”是從卦中引證女遭疾病折磨無(wú)藥的客觀現(xiàn)狀，說(shuō)“令媛恐嫁之不及”是根據(jù)子孫動(dòng)化鬼、動(dòng)始變終的終致災(zāi)禍的趨勢(shì)預(yù)兆。此斷之妙，妙在野鶴在細(xì)節(jié)分析時(shí)能結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)，靈活地將子孫卯木在申月論為絕而不論為克，在子日論為刑而不論為生，這就是卦測(cè)細(xì)節(jié)分析層面的理論運(yùn)用原則：可根據(jù)卦象需要靈活飄逸地?fù)裣筮\(yùn)用六爻海量理論。而后來(lái)的研讀者只知其一不懂其二，把這方法盲目亂套到各個(gè)分析層面，以為在吉兇判斷的時(shí)候也可論日刑月絕，于是引發(fā)各相反方向理論彼此間強(qiáng)烈碰撞，倒頭來(lái)把自己給撞糊涂了，無(wú)非是各個(gè)分析層面混亂不清之過(guò)。因?yàn)橥ㄟ^(guò)以點(diǎn)帶面展開分析，巳了解到導(dǎo)致卦中不能出門的原因是子孫化鬼，于是子孫應(yīng)災(zāi)的應(yīng)期就集中到此動(dòng)兆分析，卯動(dòng)變辰，理論應(yīng)期不是卯日就是辰日，故此人之女病故于辰日。
4、啟示：這卦是讓我們清晰了解吉兇判斷層面真絆與假絆定義的絕佳實(shí)例；同時(shí)，也讓我們從中體會(huì)到斷卦必須清晰分析層面的重要性；還讓我們看到了卦理分析法與卦意分析法彼此融會(huì)貫通靈活應(yīng)用的精粹。
例24：未月丁巳日，占巳悔婚，將來(lái)成否？得“離之旅”
未月 丁巳日 (旬空：子丑)
離宮：離為火(六沖) 離宮：火山旅(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、
玄武 子孫未土、、 子孫未土 、、
白虎 妻財(cái)酉金、 妻財(cái)酉金 、 應(yīng)
螣蛇 官鬼亥水、 應(yīng) 妻財(cái)申金 、
勾陳 子孫丑土、、 兄弟午火 、、
朱雀 父母卯木○ 子孫辰土 、、世
原斷：此卦從來(lái)難以吉斷，因得屢驗(yàn)。六沖變合，散而復(fù)聚之象，此婚一定還成。果于次年三月仍復(fù)成婚。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：此卦卦題模糊，并沒(méi)有說(shuō)明是男占或是女占，因一般問(wèn)婚姻感情，男占以妻財(cái)爻為用神，女占則取官鬼爻為用神，卦題不點(diǎn)問(wèn)者性別，又非面見(jiàn)，如此條件下一般這卦是沒(méi)法斷的。當(dāng)然資歷豐富的卦師可以做到單憑象卦遙知問(wèn)者心思，然此卦卻較難分辨，因兩重要信息均顯露出來(lái)難分主次，以應(yīng)爻為事臨官爻亥水為理由，斷是女占心思應(yīng)取官爻為用神；或以動(dòng)必有因財(cái)爻酉金受動(dòng)爻來(lái)沖為理由，斷男占心思應(yīng)取財(cái)爻為用神，這兩種推斷從理論上都無(wú)可非議。故說(shuō)一般而言此卦無(wú)法定位用神，斷卦條件不足。說(shuō)些題外話，最近有學(xué)生問(wèn)，他碰到一例問(wèn)感情，占者是同性戀，問(wèn)應(yīng)取何爻為用神，那簡(jiǎn)單，同性者兄弟，取兄弟爻為用神即可。
2、斷吉兇：此卦作者點(diǎn)題不明，雖條件不足，但有些卦，它的吉兇關(guān)鍵信息并不在用神的定位上，有些核心在世爻上，有些關(guān)鍵在卦象上，當(dāng)然凡事都應(yīng)該有個(gè)主次，象諸如此類不靠用神定位斷吉兇的畢竟屬于少數(shù)的非主流卦象，且都有嚴(yán)格的條件限制，不可不曉，古六爻預(yù)測(cè)學(xué)要穩(wěn)定地準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，靠的終是各理論方法與公式的正確嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)算，如同數(shù)學(xué)物理，而非靠靈光一閃的個(gè)人靈感。各位是否記得我在例21的解評(píng)中曾經(jīng)提到，沖與合本身就是一對(duì)孿生兄弟，六沖六合互變之卦象，猶如陰陽(yáng)之道，如同因果循環(huán)的“雞生蛋蛋生雞”理論，沒(méi)張就沒(méi)合，無(wú)合就不張。六沖六合卦象若并到一塊，顯示的就是諸如此類的特別信息。如卦出六沖，若客觀現(xiàn)狀對(duì)應(yīng)得上此事之前曾經(jīng)或目前受挫，那變卦的六合則預(yù)兆著這事的趨勢(shì)將由原先的失敗轉(zhuǎn)為成功，那是專門針對(duì)六沖而言的六合信息，通常條件下此類信息只應(yīng)用在細(xì)節(jié)分析層面，但在個(gè)別嚴(yán)格鑒定條件下，卻可以升格到吉兇判斷層面，單憑此卦象六沖六合互化信息，即可判斷事情的吉兇趨勢(shì)。
那到底應(yīng)如何清晰辨別此信息要應(yīng)用在哪個(gè)層面？掌握要點(diǎn)其實(shí)不難，關(guān)鍵在于把握住“就事論事對(duì)應(yīng)現(xiàn)狀”這個(gè)要決，所謂就事論事，就是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，你明確問(wèn)的這件事情，此事現(xiàn)狀或過(guò)去正應(yīng)了主卦沖合的卦象，那么變卦的沖合就是專門針對(duì)這件事情的吉兇預(yù)兆趨勢(shì)。例如問(wèn)考數(shù)學(xué)，卦出六沖變六合，巳知這科之前沒(méi)考過(guò)，對(duì)應(yīng)上六沖現(xiàn)狀了，那單憑六沖變六合卦象，吉兇上即可直接斷此考靠能過(guò)；倘若巳知這科之前沒(méi)考過(guò)的是物理而不是數(shù)學(xué)，那雖然是六沖變六合，那卻算不上是就事論事了，必須以卦中五行生克論吉兇。此六沖變六合的卦象則只能應(yīng)用在細(xì)節(jié)分析層面，意味整個(gè)考學(xué)目前雖遭遇困難挫敗最后終能如意。這就是嚴(yán)格的沖合互變于各分析層面的應(yīng)用條件。這卦也如此論，離變旅是六沖變六合的卦象，問(wèn)是是之前巳悔婚，問(wèn)此婚可否重有機(jī)會(huì)，六沖卦象正應(yīng)了此事悔婚的過(guò)去，符合“就事論事對(duì)應(yīng)現(xiàn)狀”條件，那卦變六合，則是預(yù)兆此事終見(jiàn)合好的未來(lái)，直接憑卦象判斷吉兇即可，快捷又準(zhǔn)確。所以野鶴斷之六：“沖變合，散而復(fù)聚之象，此婚一定還成”。當(dāng)然若悔婚與續(xù)弦非同一人，就不符合就事論事的條件，那六沖六合卦象即使是符合現(xiàn)狀也難上吉兇判斷層面，須分析卦內(nèi)世用旺衰以斷吉兇，此卦若從卦內(nèi)世用分析，野鶴為何言“從來(lái)難以吉斷”？因?yàn)槿羧∮县?cái)為用神，用神于月生日克總體巳難維持旺相，受動(dòng)爻卯木來(lái)沖，必被沖散；若取亥官為用神，亥水在月克衰敗狀態(tài)下受日沖為日破，無(wú)論取何爻為用神，都不改用神衰敗兇兆之故。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：吉兇巳斷，應(yīng)期層面的分析，動(dòng)必有因，不是吉兇之因就是應(yīng)期之因，而卯動(dòng)變辰，顯出了卯與辰的應(yīng)期征兆，因此應(yīng)在來(lái)年辰月屬于正路。當(dāng)然“吉斷應(yīng)吉兇斷應(yīng)兇”是應(yīng)期分析的總原則，應(yīng)期分析必須遵循于吉兇判斷，由于此卦用神不定，因此也就難明確動(dòng)爻于用神的喜忌性質(zhì)，無(wú)從依據(jù)吉兇斷應(yīng)期，細(xì)究無(wú)益。
4、啟示：此卦給我們最大的收益，莫過(guò)于原來(lái)崇尚推理的搖錢古易的卦理內(nèi)，還有不看用神與世爻，而直接通過(guò)觀象定吉兇之法。這有點(diǎn)類似于梅花術(shù)數(shù)的讀象分析，但彼此卻有明顯的區(qū)別，從之上的卦評(píng)大家可以領(lǐng)略得到，搖錢六爻的觀象分析之法，應(yīng)用條件十分的苛刻，卦理使用原則嚴(yán)謹(jǐn)而有序，這卻正是傳統(tǒng)搖錢古六爻的固有特征，也是其更接近于科學(xué)推理的明證。
例25：酉月乙丑日，占鄉(xiāng)試中否，得“兌之訟”
酉月 乙丑日 (旬空：戌亥)
兌宮：兌為澤(六沖) 離宮：天水訟(游魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 父母未土× 世 父母戌土 、
白虎 兄弟酉金、 兄弟申金 、
螣蛇 子孫亥水、 官鬼午火 、 世
勾陳 父母丑土、、應(yīng) 官鬼午火 、、
朱雀 妻財(cái)卯木、 父母辰土 、
青龍 官鬼巳火○ 妻財(cái)寅木 、、應(yīng)
原斷：未土化進(jìn)神，巳火官動(dòng)而生世，中試無(wú)疑。寅日揭榜，果中第八名。古法動(dòng)破散化日月，尚不能進(jìn)，此卦動(dòng)散化空，亦能中矣。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：古之鄉(xiāng)試，考取的是資格，與功名沒(méi)有直接的必然聯(lián)系，雖考取功名要過(guò)鄉(xiāng)試關(guān)，但并不是鄉(xiāng)試過(guò)關(guān)就一定能當(dāng)官，清晰這個(gè)條件關(guān)系，則知道應(yīng)取父母爻而非官鬼爻為用神，卦中世應(yīng)位置上均有父母爻，但世位父母未土明動(dòng)，按有動(dòng)取動(dòng)原則細(xì)分，取為用神。
2、定吉兇：用神與世聚于一體，分析此爻旺衰即可洞悉事情的吉兇趨勢(shì)。此卦的吉兇昭示是很明顯的，世用得元神官鬼巳火動(dòng)生，自身又動(dòng)化進(jìn)神，兩動(dòng)都是吉利的象征，當(dāng)斷為吉利無(wú)疑問(wèn)，所以原斷有說(shuō)：“未土化進(jìn)神，巳火官動(dòng)而生世，中試無(wú)疑”。因卦中世用未土明動(dòng)而受日沖，古論謂之逢沖破散，作者借此卦題，批駁了古論中“動(dòng)破散”不能化進(jìn)神之謬，原理很簡(jiǎn)單，動(dòng)始而變終，動(dòng)爻只代表趨勢(shì)的開始階段，無(wú)論遭日破還是月破，只能說(shuō)明事情開局的不順暢，并非預(yù)兆最終的結(jié)局，因此卦理上有動(dòng)不為真破之理，其趨勢(shì)該化進(jìn)的還得進(jìn)，該變退終要退，不會(huì)因破散而改變。而動(dòng)化破散則完全不一樣，終局變兇巳難有再扳回的機(jī)會(huì)，那就真的是兇了。而化破散亦存在真破假散之分，初學(xué)者卻經(jīng)常不懂辨別，其關(guān)鍵在于不理解能量路線的最終目的方向在是在動(dòng)爻還是變爻所導(dǎo)致，弄通了能量路線走向這個(gè)基礎(chǔ)原理，就一理通百理了。此卦世用動(dòng)化的進(jìn)神戌土正好空亡，古論說(shuō)動(dòng)空化空不能進(jìn)？在吉兇判斷層面，空有真空假空之別，其中有“動(dòng)不為空”，意思是說(shuō)爻動(dòng)了，不管動(dòng)爻空還是變爻空，都不算真的空亡，并不影響此動(dòng)爻既定的吉兇趨勢(shì)，在吉兇判斷上當(dāng)它不空看待就可以。所以野鶴說(shuō)，此卦動(dòng)散化空，亦不改吉兆。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：此卦吉兆應(yīng)在寅日，卦中變爻寅木生巳火，既而巳火生世用未土，寅木正是生旺世用成就吉利的根源所在，因而應(yīng)期在寅。有人問(wèn)，世用動(dòng)化旬空，為何沒(méi)有應(yīng)在填空之期？我說(shuō)，此卦并沒(méi)有說(shuō)放榜之期就在占卦次日，或是應(yīng)在下一旬的的寅日，若掌握了空亡理論的三種應(yīng)期的話，怎算沒(méi)應(yīng)呢？況且此空在細(xì)節(jié)分析上也信息昭然，土爻可代表地方，父母爻意考試，兩者結(jié)合此父母土可理解為考場(chǎng)，世爻代表自身，父母土化進(jìn)，寓意為卦主可晉身更高一層面的考場(chǎng)，日沖之未土是意為現(xiàn)在的考場(chǎng)，而變爻戌土則為未來(lái)更高層面的考場(chǎng)，因?yàn)檫€沒(méi)發(fā)生，所以空。兩動(dòng)中的火與未土，代表數(shù)字分別是6與8，兌宮動(dòng)，數(shù)為7，因此可推斷此人能考至第6-8名之間。外行看熱鬧內(nèi)行看門道，六爻預(yù)測(cè)表面好象很神奇，其實(shí)說(shuō)穿了都只是基礎(chǔ)信息的發(fā)掘與歸集套用而巳。
4、啟示：這卦向我們闡明了古論中“動(dòng)始變終”的區(qū)別所在。動(dòng)爻是趨勢(shì)變動(dòng)的開始階段，軌跡才剛剛形成，因?yàn)閯?dòng)了還會(huì)有變化，所以一切的旺衰信息都只能算是暫時(shí)的，這種狀態(tài)即使是遭日破月破也不會(huì)因此改變，故古論中有“動(dòng)不為真破”的說(shuō)法，但變爻就不一樣，它代表著事態(tài)變化的結(jié)尾階段，軌跡的變化巳經(jīng)到了末段，就如同導(dǎo)彈即將落下，即使目標(biāo)錯(cuò)了也巳經(jīng)沒(méi)有調(diào)整的空間一樣，受挫巳無(wú)法回頭，所以古論中把動(dòng)而化破化絕的爻，視為無(wú)可救藥的廢爻，其原理就在這。
例26：丑月庚子日，占官差得否？得“泰之明夷”
丑月 庚子日 (旬空：辰巳)
坤宮：地天泰(六合) 坎宮：地火明夷(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 子孫酉金、、應(yīng) 子孫酉金 、、
勾陳 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、
朱雀 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、世
青龍 兄弟辰土、 世 妻財(cái)亥水 、
玄武 父母巳火 官鬼寅木○ 兄弟丑土 、、
白虎 妻財(cái)子水、 官鬼卯木 、 應(yīng)
原斷：占官差，以官鬼為用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，故于中道，用克世，勿作兇看。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：如原斷所述“占官差，以官鬼為用神”，因問(wèn)官差得否如同求問(wèn)官位。卦中只有一個(gè)官鬼爻寅木，即可取之為用神。
2、判吉兇：用神官鬼寅木明動(dòng)，變出臨月建之爻丑土，爻動(dòng)變?nèi)赵率秦车猛嗟钠渲幸粋€(gè)表現(xiàn)形式，由此可斷用神得旺；再觀世爻，問(wèn)自身事，世爻也是分析核心之一，此卦世爻辰土，卻是受用神寅木動(dòng)而克傷，這是典型用神克世卦局。古論有列，凡卦占，若見(jiàn)用神克世，莫論用神旺衰，皆為兇兆，因若用神衰敗則所事無(wú)成；用神若得旺，用神克世卻令世爻受傷，反成用旺世衰格局，都是不吉。然事理無(wú)絕對(duì)，有四種特殊情況卻屬例外，用神克世反見(jiàn)吉利，細(xì)節(jié)則不屬此例所論了。此例是求官，不屬于例外的四種特殊情況之列，所以用神克世，依然不改其兇兆。
有問(wèn)：既然作兇看，為什么卻又事成了呢？雖一般性的卦局，無(wú)論用神旺否都為兇，但從中要細(xì)致區(qū)別兇的性質(zhì)，用神或世爻衰弱是所事無(wú)成之意，那是事敗之兇，屬小兇，卻可因此保身無(wú)恙，故曰小兇；而用神旺相世爻興，卻有成事之機(jī)，但此機(jī)帶來(lái)的后果卻是用神旺克世爻，自身會(huì)因此而終受傷害，假若是鬼爻克世則禍患更重，因鬼爻代表災(zāi)病禍非之故，是為大兇，因成事的后果帶來(lái)的卻是傷身，所以叫大兇。如此卦，用神寅木化月令得旺，世爻辰土得月令相扶也屬旺，故有成時(shí)得關(guān)差之機(jī)，但用神動(dòng)克世爻令自身遭鬼傷，雖有得差機(jī)遇，卻禍由福至，所以此事總體為兇兆，導(dǎo)致占者后來(lái)遭“故于中道”的橫禍，若早知如此結(jié)局，此官不要也罷，但凡人即使知曉，多會(huì)只顧看事情的近況，只懂得依據(jù)靜止表象來(lái)判斷禍福性質(zhì)，怎會(huì)重視其中的趨勢(shì)因果，總會(huì)為得關(guān)差而狂喜，為失關(guān)差而捶胸，卻不知“塞翁失馬，焉知非福”，貪小得而茫然不知大悲將至。
3、應(yīng)期和細(xì)節(jié)：用神官爻值寅木而動(dòng)，爻動(dòng)逢值逢合應(yīng)事，故“即于壬寅日得差”，世爻辰土值空亡，故于辰三月世爻填空受鬼克之時(shí)中道而亡，個(gè)中所有應(yīng)期皆早有卦兆。有讀者頭痛：若事先占斷應(yīng)期，可能會(huì)斷應(yīng)在辰日得官差，而應(yīng)寅月鬼動(dòng)的時(shí)候有災(zāi)，技術(shù)上該怎樣鑒別呢？實(shí)話說(shuō)這樣解也不能說(shuō)錯(cuò)，僅從卦理的角度上講彼此沒(méi)有區(qū)別，彼解此解都可能應(yīng)實(shí)際之事期，若無(wú)把握最好兩種應(yīng)期都點(diǎn)明則最好，只要抓住吉兇大體，無(wú)須為此小節(jié)煩心。細(xì)節(jié)方面，主卦為六合卦，六合主纏綿不結(jié)的征象，說(shuō)明謀關(guān)差此事巳經(jīng)辦了很長(zhǎng)時(shí)間還沒(méi)有結(jié)果；卦變明夷，明夷卦“動(dòng)則有傷”，意味著此事的趨勢(shì)將會(huì)因此受傷害，不宜運(yùn)作，這與吉兇層面的分析結(jié)論是一致的。
4、啟示：這卦的啟示，無(wú)非是通過(guò)卦象的預(yù)知功能，昭示了得與失的世態(tài)觀。世之俗人，多是得之視為喜，失之視為悲，卻不了解得失的背后，不知藏有多少的禍福的因果在里頭，“塞翁失馬，焉知非?！?，實(shí)在是至理明言，如果跳出暫時(shí)得失這個(gè)框框，眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些看，其結(jié)果可能會(huì)完全倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，當(dāng)明白了這個(gè)道理，將得與失都看作是好事，那做人將會(huì)變得很快樂(lè)。
例27：巳月丙申日，占藥效，得“姤卦”
巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
乾宮：天風(fēng)姤 乾宮：天風(fēng)姤
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母戌土、 父母戌土 、
玄武 兄弟申金、 兄弟申金 、
白虎 官鬼午火、 應(yīng) 官鬼午火 、 應(yīng)
螣蛇 兄弟酉金、 兄弟酉金 、
勾陳 妻財(cái)寅木 子孫亥水、 子孫亥水 、
朱雀 父母丑土、、世 父母丑土 、、世
原斷：醫(yī)者執(zhí)此卦問(wèn)曰：“其人得病，固是危災(zāi)，予命病人占藥可能救否？此卦月建巳火，應(yīng)爻午火生世，病必可救，如何服藥無(wú)靈？”余曰：卦甚明，乃君錯(cuò)看也。夫占藥，以子孫為用神，父母為忌神。此卦亥水子孫月破無(wú)根，申日生之而不起，世父克子，所謂父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效？
簡(jiǎn)評(píng)：
1、取用神：這卦牽涉到一個(gè)問(wèn)卦意念問(wèn)題，搖錢占卜非常注重意念，所以自古就有誰(shuí)人意念誰(shuí)人占的說(shuō)法，不管是自占或是代問(wèn)，誰(shuí)起的念頭應(yīng)由起念之人占卜才正確。意念不可替代，卻可以傳導(dǎo)，例如你起的念頭，盡管你掛懷的是他人之事，你不占卻叫他人占，若他人無(wú)念，這意念其實(shí)還是你自己的念頭，得出的卦象等同于自己搖出來(lái)一樣，只是借了他人之手而巳，若他人自己此刻恰好牽掛著別的事情，那還糟糕，卦象反映的卻是他人之思，更是離題萬(wàn)丈。如此卦，醫(yī)者起念想知道自己藥方的藥效如何，自己不占卻叫病人自占病，以為病人只要遵循他要求占問(wèn)，就等同是病人自己的獨(dú)立意念，卻想不到病人本身并無(wú)問(wèn)病的意念，只有照醫(yī)者要求的被動(dòng)意念，于是卦象反映的卻依然是醫(yī)者問(wèn)藥效的意念，只不過(guò)借了病人之手而巳。兩種意念取用就完全不同，問(wèn)藥效應(yīng)取代表醫(yī)藥的子孫爻為用神，而自占病則應(yīng)取世爻為用神，醫(yī)者又想當(dāng)然地以病人自占病的模式套入取用神，取世爻為用，于是出錯(cuò)。
2、斷吉兇：對(duì)于意念的這個(gè)特征，野鶴早巳察覺(jué)，他在《增》書中寫到：“他念應(yīng)由他占，切莫提他”。醫(yī)者以己之念強(qiáng)要他人占，卻沒(méi)想到他人若此時(shí)無(wú)念的話，意念可以傳導(dǎo)借手他人，這道理聽(tīng)起來(lái)似很懸乎，或許目前的科學(xué)程度還不足以解釋原由，但解釋不了并不能說(shuō)明它是虛妄之說(shuō)，無(wú)論古今眾多卦例都可證實(shí)這種現(xiàn)象客觀存在的事實(shí)。此卦醫(yī)者以為病人照他要求自占就是病人自己的獨(dú)立意念，于是錯(cuò)取世爻為用，世爻丑土得月令生旺日建長(zhǎng)生，旺相無(wú)疑，斷錯(cuò)是很自然的事，若知曉其中玄妙，取代表醫(yī)者藥效意念的子孫爻為用神，方為正確之舉，吉兇層面的判斷，用神子孫亥水遭月破得日生，雖一旺一衰日月旺衰力量對(duì)比各異，月破卻屬高層次的衰敗力量，非一般層次的反作用力可抵御，因此總體而言此子孫爻仍屬衰敗，此還在其次，子孫為用則父母為忌神，靜卦有靜卦的特殊判斷原則，既巳占得（其意念等同于自占）靜卦忌神持世，其實(shí)無(wú)須再分析用神若何，巳早定藥效無(wú)靈的兇兆。故卦斷有說(shuō)“父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效”。
3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：這卦沒(méi)說(shuō)到應(yīng)期與細(xì)節(jié)的相關(guān)論述。
4、啟示：這卦顯示了易卜信息顯示神奇的一面，原來(lái)早在古代，占卜者巳經(jīng)發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)客觀現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)人的意念居然可以傳導(dǎo)給別人，這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)毛骨悚然，當(dāng)然或許我們今天的科學(xué)水平，還無(wú)法達(dá)到解釋這種現(xiàn)象原理的境界。之所以在這里說(shuō)，無(wú)非是提醒用易者們，有這種奇怪現(xiàn)象的客觀存在罷了。
例28：丑月戊子日，自占病，得“同人之旅”
丑月 戊子日 (旬空：午未)
離宮：天火同人(歸魂) 離宮：火山旅(六合)
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 子孫戌土、 應(yīng) 兄弟巳火 、
青龍 妻財(cái)申金○ 子孫未土 、、
玄武 兄弟午火、 妻財(cái)酉金 、 應(yīng)
白虎 官鬼亥水、 世 妻財(cái)申金 、
螣蛇 子孫丑土、、 兄弟午火 、、
勾陳 父母卯木○ 子孫辰土 、、世
原斷：自占病，世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神動(dòng)而相生，乃不死之癥。獨(dú)疑申金墓于丑月，其不能生乎？，卒于交春之日。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、 選取用神：如原斷語(yǔ)所述，自占疾病，世為用神，原由見(jiàn)上卦解評(píng)。此卦亥水爻持世取為用神。
2、吉兇判斷：從其卦斷分析，野鶴一開始認(rèn)為卦應(yīng)屬吉利，后來(lái)覺(jué)得元神申金入月墓不能生世，懷疑不吉而需再占?？梢哉f(shuō)，野鶴此卦在吉兇判斷上出現(xiàn)了失誤，其失誤之處有二，一是在未考慮所謂的月墓之前，誤以為元神申金之動(dòng)，可生旺用神，但事實(shí)上，他忽視了父母卯木明動(dòng)的信息昭示，可能是他覺(jué)得卯木之動(dòng)與世爻扯不上直接或間接的生克關(guān)系，歸根結(jié)底其疏忽的關(guān)鍵，是他居然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)卦中兄弟午火正受日令沖動(dòng)這個(gè)信息點(diǎn)，以野鶴之能，若他能發(fā)現(xiàn)午火受日沖動(dòng)，定馬上就能醒悟到，動(dòng)必有因，卯木明動(dòng)的因由是為了生旺午火，使午火在旺的狀態(tài)下受日沖動(dòng)，旺受日沖則成為暗動(dòng)，暗動(dòng)之午火晉而克制元神申金，使之不能生世，養(yǎng)命的元神申金受阻，申金剛好處在君爻位置上，君爻申金為世爻之喜，喜神受阻而成兇兆，卯木之明動(dòng)，通過(guò)日沖之午火，終與世爻的吉兇拉上干系，木火連動(dòng)克制世爻命源申金，全卦吉兇顯示一氣呵成，又何必去發(fā)掘兇的理由？失誤之二是牽強(qiáng)地認(rèn)為，可能是申金被月墓不能生世而致兇，其實(shí)他也不敢肯定自己的判斷，所以要再占。
很明顯，這說(shuō)法站不住腳，在吉兇判斷上，并不存在生旺墓絕，所以不存在月墓，此丑月對(duì)申金，作用力只能是生而非墓，這是基礎(chǔ)性的知識(shí)。但無(wú)論如何？野鶴豐富的卦感使到他也懷疑自己的分析依據(jù)，在斷卦疑惑不清的條件下終作出了正確的決策--再占。由此可見(jiàn)，搖卦人搖出的卦象，斷卦人根據(jù)自己的知識(shí)而感到疑惑不解的，這也屬于客觀性質(zhì)再占，搖出的第二卦照樣可以靈驗(yàn)。有人認(rèn)為，兇的真正原因是元神申金動(dòng)化月破，化破使申金成為無(wú)用動(dòng)爻不能生世，所以兇。這說(shuō)法也不對(duì)，原因是這個(gè)申動(dòng)化破屬于假化破而非真化破， 申金動(dòng)變未土是回頭生，能量通過(guò)申金傳到未土，在未土身上轉(zhuǎn)了一圈，又回到了動(dòng)爻申金本身，因此變爻未土不是此爻動(dòng)變能量趨勢(shì)的終點(diǎn)，只能算是動(dòng)變的能量趨勢(shì)的中轉(zhuǎn)站，只有終局遭破，巳失去扳回機(jī)會(huì)的才算是真破無(wú)用。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：既巳定性為兇兆，兇斷應(yīng)兇，應(yīng)期也正是沖去元神申金的寅，寅月應(yīng)禍的信息很清晰，所以斷語(yǔ)有說(shuō)：“交春木旺土衰，必死。寅月沖去申金，則危矣”
4、啟示：從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢粤ǚ治?，野鶴此斷可以說(shuō)是歪打正著，他的判斷卦理依據(jù)在今天來(lái)看是站不住腳的，說(shuō)白了就是漏算，可見(jiàn)即使是易學(xué)的一代宗師到底是人而不是神，總難免有失誤與漏算的時(shí)候，就此打住，再損則不敬了。
例29：卯月甲午日，占何日晴，得“大壯之夬”
卯月 甲午日 (旬空：辰巳)
坤宮：雷天大壯(六沖) 坤宮：澤天夬
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 兄弟戌土、、 兄弟未土 、、
白虎 子孫申金× 子孫酉金 、 世
螣蛇 父母午火、 世 妻財(cái)亥水 、
勾陳 兄弟辰土、 兄弟辰土 、
朱雀 官鬼寅木、 官鬼寅木 、 應(yīng)
青龍 妻財(cái)子水、 應(yīng) 妻財(cái)子水 、
原斷：申金子動(dòng)化進(jìn)神，申酉日大晴。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：占天氣何日放晴，財(cái)爻與子孫爻為用神備選，因兩者都代表晴朗，區(qū)別只在于放晴的程度與有云無(wú)云，子孫爻代表晴朗無(wú)云，無(wú)云自然是陽(yáng)光燦爛，因此子孫爻同時(shí)也代表有陽(yáng)光照射的大晴天。具體以何為用則看卦中是何爻動(dòng)變，此卦財(cái)爻不動(dòng)子孫申金獨(dú)發(fā)，即可取子孫申金為用神。
2、吉兇判斷：首先要弄清楚這卦不是吉兇卦，而是應(yīng)期卦，兩者的區(qū)別在于吉兇卦是分析事情的吉兇方向，但應(yīng)期卦卻是吉兇方向巳早有定數(shù)，問(wèn)的只是應(yīng)的時(shí)日在哪里，就如此卦問(wèn)何日放晴，天氣轉(zhuǎn)晴是必然的事，區(qū)別只是在于遲在早什么時(shí)候放晴，諸如此類的問(wèn)事方式就屬于應(yīng)期卦的范疇，卦象問(wèn)事實(shí)質(zhì)的區(qū)別造成判斷原則也相異，一般的分析方法，應(yīng)期卦無(wú)須用神旺相，而只需分析用神轉(zhuǎn)旺之時(shí)，則是應(yīng)事之期，這與應(yīng)期層面的分析原則很相似，所以叫應(yīng)期卦。此卦屬簡(jiǎn)單的應(yīng)期卦，因用神子孫申金化進(jìn)神，化進(jìn)的應(yīng)期是逢值逢合應(yīng)事，理論應(yīng)期不出申酉巳三天，又卦見(jiàn)六沖，六沖卦是急兆，取其近者，故在隔天后的申酉日放晴。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：現(xiàn)狀信息的發(fā)掘：財(cái)爻子水在月休狀態(tài)下受日沖謂之破散，日沖代表現(xiàn)狀，意味著目前不是晴天，而持世之爻可代表現(xiàn)狀，日令也代表現(xiàn)狀，持世的午火又剛好臨父母臨日建，父母爻主雨象，可進(jìn)一步推知搖卦的當(dāng)時(shí)天正在下雨。
4、啟示：這卦是《增》書天時(shí)章的首卦，斷語(yǔ)雖簡(jiǎn)單，但從中可掌握到一些預(yù)測(cè)天時(shí)變化的竅門所在，如此卦就是告示了預(yù)測(cè)何時(shí)天氣放晴，應(yīng)如何確定分析核心所在。
例30：巳月庚辰日，占一月陰晴，得“坤之師”
巳月 庚辰日 (旬空：申酉)
坤宮：坤為地(六沖) 坎宮：地水師(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 子孫酉金、、世 子孫酉金 、、應(yīng)
勾陳 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、
朱雀 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
青龍 官鬼卯木、、應(yīng) 父母午火 、、世
玄武 父母巳火× 兄弟辰土 、
白虎 兄弟未土、、 官鬼寅木 、、
原斷：或曰，巳火父爻動(dòng)。父持月建，陰雨連旬，此卦巳火父動(dòng)，又是父化兄，風(fēng)雨靡常，此月必澇。予曰：書中固有此說(shuō)，予試不驗(yàn)，明日巳日必雨，他日未必。果于次日小雨。所以前篇予辟其陰雨連旬之謬也，后賢不可不察之。
簡(jiǎn)評(píng)：
1、選取用神：占一月天時(shí)變化，事先沒(méi)有既定的用神備選，卦中六親，各代表不同的天時(shí)狀態(tài)，而動(dòng)必有預(yù)兆，因此只需觀察卦中哪個(gè)六親有動(dòng)，又動(dòng)始變終，再觀察動(dòng)變的是何六親，即可斷這段時(shí)日天時(shí)的主要概況及先后變化。此卦父母動(dòng)變兄弟爻，即可取之為用神。
2、吉兇判斷：父母爻代表雨象，兄弟爻代表風(fēng)象，父母巳火動(dòng)化出兄弟辰土，可知本月以此兩種天氣為主象，動(dòng)始變終，可知將先見(jiàn)雨天而后見(jiàn)風(fēng)勢(shì)。古論有說(shuō)，父母兄弟動(dòng)相連，是風(fēng)雨交加的卦象，因此有人據(jù)之言“卦巳火父動(dòng)，又是父化兄，風(fēng)雨靡常”。其實(shí)這種說(shuō)法有錯(cuò)有對(duì)，具體要看相連者是誰(shuí)動(dòng)誰(shuí)變，若兄弟動(dòng)變父母回頭生，則先風(fēng)后雨、雨助風(fēng)勢(shì)愈演愈烈，那說(shuō)風(fēng)雨交加是沒(méi)錯(cuò)的，但若象本卦那般，是父母動(dòng)化兄弟，卻是先見(jiàn)雨而后見(jiàn)風(fēng)，倒是雨止將晴之象，說(shuō)父母兄弟相連為風(fēng)雨交加就不合適了。卦中父母臨月建，兄弟臨日建，古論有：“父持月建必陰雨連旬”，此理論遭野鶴在書中多次批駁，理由很簡(jiǎn)單，就是沒(méi)多少次見(jiàn)有應(yīng)驗(yàn)的，驗(yàn)證見(jiàn)真論。如此例也是父母爻臨月建，對(duì)據(jù)此斷本月將必陰雨連旬之說(shuō)，野鶴同樣予以否定，加之此卦是父母化兄弟，是雨象不繼的征兆，從另一角度可引證野鶴的批駁不無(wú)道理。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期方面，野鶴指出“明日巳日必雨，他日未必”，他日未必之說(shuō)，是辟陰雨連旬而言，得出明日巳日有雨，是根據(jù)三種卦理及信息的綜合判斷，應(yīng)期的理論是爻動(dòng)逢值逢合應(yīng)，巳火動(dòng)，理論應(yīng)期是逢巳日或申日應(yīng)事，而應(yīng)期的其中一個(gè)特征是應(yīng)近不應(yīng)遠(yuǎn)，故應(yīng)巳日的機(jī)會(huì)大于應(yīng)申日，更有主卦六沖，六沖是事情被沖起之兆，逢沖快應(yīng)，所以預(yù)兆應(yīng)期將很快到來(lái)，各卦理信息綜合得出明日巳日有雨的結(jié)論。
4、啟示：誰(shuí)說(shuō)測(cè)天時(shí)沒(méi)有實(shí)際意義呢？此卦就是通過(guò)天時(shí)之測(cè)，向我們展示了“先有動(dòng)而后有變，動(dòng)始而變終”卦爻的運(yùn)動(dòng)過(guò)程演示模式，這是一種易理，掌握了這種易理，我們就了解事態(tài)的運(yùn)動(dòng)軌跡與先后發(fā)發(fā)展趨勢(shì)，更能清晰與切實(shí)領(lǐng)悟古論中易理的實(shí)際原理與應(yīng)用范圍，明白理有所指而做到學(xué)有所用。
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