辟姜文華《生克取象 妙手拼盤(pán)》之謬

　　p28舉例一、2004年2月1日，易友李朝凡電話預(yù)測(cè)--向羅平縣大水井鄉(xiāng)貸款有望否？

　　條件：聽(tīng)朋友說(shuō)鄉(xiāng)上近期分到一項(xiàng)殘疾人貸款指標(biāo)。

　　癸未年 乙丑月 庚戌日（寅卯空）

　?。鄯瘢荨　√斓胤瘢ㄇ瑢m）　　 之　　　　離為火（離宮）　　　　 ［六獸］

　　父母戌土　　▅▅▅ 父母戌土　　應(yīng)　　　　▅▅▅ 官鬼巳火　　世　　 螣蛇

　　兄弟申金　　▅▅▅ 兄弟申金　　　　○→　▅　▅ 父母未土　　　　 勾陳

　　官鬼午火　　▅▅▅ 官鬼午火　　　　　　　▅▅▅ 兄弟酉金　　　　　 朱雀

　　父母辰土　　▅　▅ 妻財(cái)卯木　　世　×→　▅▅▅ 子孫亥水　　應(yīng)　　 青龍

　　妻財(cái)寅木　　▅　▅ 官鬼巳火　　　　　　　▅　▅ 父母丑土　　　　　 玄武

　　子孫子水　　▅　▅ 父母未土　　　　×→　▅▅▅ 妻財(cái)卯木　　　　　 白虎

　　原斷：

　　大象為六合變六沖，先好后壞之象。卦名“否”變“離”：表事情不順而不得不放棄！但還要看卦中怎么說(shuō)。

　　此卦沖合均有。二合、六合、三合紛紛登臺(tái)亮相！讓人眼花繚亂；大家可隨我來(lái)抽絲剝繭、一同理清這堆亂麻！

　　世爻所在經(jīng)卦（下卦）中有卯、未動(dòng)化卯、亥的三合架勢(shì)；雖多一卯字但不影響三合之“和諧”！故而只須考查它們能否成其氣候……

　　首先，初爻父未逢月沖破局、且父未動(dòng)化卯被日合解了“月沖未”！三合恢復(fù)、合局依然存在。日戌合卯因化解月建沖未；此為“曲線沖合救應(yīng)”！不算破局。然月日及卦中有個(gè)“丑未戌”三刑--因有月日的共同參與而使得卦中三合局被迫讓位！于是合局遂成土崩瓦解之勢(shì)。三合不成--致世爻“財(cái)氣難聚”……但原象合的象義仍沒(méi)變。我們可以通過(guò)這“虛合”讀出以下信息：

　　世臨財(cái)“空”動(dòng)化孫亥--無(wú)錢(qián)進(jìn)貨，故生出“貸款”之想。“亥生卯合入父未”的庫(kù)：要借錢(qián)出貨充填攤位門(mén)面。亥上帶孫，孫為貨物、亥受月日之克--說(shuō)明貨物短缺……卯財(cái)處于囚地、空又被絆：資金運(yùn)用周轉(zhuǎn)不靈！從“孫亥臨龍?jiān)陔x卦”可查一下易友要進(jìn)的貨是些什么？

　　亥為水，有扭絞之形狀，泛指洗滌方面用品。如洗衣粉、牙膏、牙刷、毛巾及香皂類(lèi)！龍?jiān)陔x卦表包裝、裝飾方面物具，如衣褲、鞋襪、皮帶、紙筆等等。綜合鎖定為“日常雜貨”……

　　丑未戌臨父三刑--其作用關(guān)系就是：丑刑戌、戌去刑未。父為貸款指標(biāo)、為縣上向鄉(xiāng)鎮(zhèn)下放的貸款政策及通知！丑在月上表縣級(jí)，“丑沖未”：是縣級(jí)把財(cái)庫(kù)“未”的貸款指標(biāo)下放到了坤卦初爻的地方基層……而日“戌”地方基層執(zhí)行部門(mén)卻--合卯財(cái)在先、刑父未于后。陽(yáng)奉陰違！你有你的政策、我有我的對(duì)策；“近水樓臺(tái)先得月”僅自己照顧好了再說(shuō)……

　　試看：兄申在五爻縣城動(dòng)化出一個(gè)財(cái)庫(kù)“未”；申中庚金合克未中乙財(cái)，顯然指標(biāo)下達(dá)時(shí)在縣上就被一些間爻“關(guān)系戶(hù)”分去一杯羹！而當(dāng)貸款指標(biāo)到了基層后，這財(cái)卯就“空”了。雖說(shuō)動(dòng)不為空、逢合不為空，但可說(shuō)明所剩已經(jīng)不多……隨著這“父未”落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)（初爻）以后，又動(dòng)化出一個(gè)“卯財(cái)”出現(xiàn)，則立馬成為地方基層領(lǐng)導(dǎo)掌控之物--“戌合卯”：不論合去也罷、合住也好?？傊柏?cái)卯”在人家掌握中，或照顧姑媽、幫助侄子、又或是方便自己想怎么辦就怎么辦。

　　卯被戌合--其實(shí)質(zhì)就是“戌中辛金沖克卯中乙木”。

　　通過(guò)以上“曲線解說(shuō)”。能否貸得已歷歷分明……

　　后反饋去大水井鄉(xiāng)一問(wèn)，回答“無(wú)此事”。不久由內(nèi)部得知：事實(shí)為“貸款落誰(shuí)家”--都早已有主了。哪輪得上你這沒(méi)有關(guān)系的正宗“殘疾局外人”？

　　提示--不僅要弄清合、沖、刑之生克實(shí)質(zhì)，而且要明白合沖刑所主的信息隱象。唯有二者兼顧，方屬真正意義上的預(yù)測(cè)！

　　張德：

　　事物是客觀存在的，六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，而解讀它的人往往有著不同的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。卦師所要做的，就是最大可能地避免先入為主，最大限度地恢復(fù)六爻本色。作者的社會(huì)閱歷確實(shí)蠻豐富，但不要借題發(fā)揮，把個(gè)人對(duì)生活的抱怨刻意發(fā)泄到卦的身上。針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關(guān)鍵--卦師只能無(wú)條件服從、忠實(shí)地轉(zhuǎn)述卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說(shuō)；千萬(wàn)不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，在哪兒自說(shuō)自話、無(wú)中生有……

　　大象六合變六沖，都可以體現(xiàn)到爻中：

　　主卦六合：世持妻財(cái)卯木與臨應(yīng)的父母戌土相合；二爻官鬼巳火與五爻兄弟申金相合；初爻父母未土與四爻官鬼午火相合。

　　世爻所持的妻財(cái)卯木動(dòng)化子孫亥水、初爻父母未土動(dòng)化妻財(cái)卯木，使得內(nèi)卦形成亥卯未三合木局，為世爻所持的妻財(cái)卯木增勢(shì)去合克臨應(yīng)的父母戌土。

　　外卦五爻兄弟申金動(dòng)，使得卦變六沖：五爻兄弟申金動(dòng)化父母未土與二爻父母丑土相沖；臨應(yīng)的父母戌土虛化官鬼巳火與變爻子孫亥水相沖；四爻官鬼午火虛化兄弟酉金與變爻妻財(cái)卯木相沖。這就破掉了二合、三合。

　　結(jié)合月日和測(cè)項(xiàng)來(lái)看看卦要表達(dá)些什么：

　　持世的地支六親是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法。持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）。應(yīng)爻則是世爻所直接面對(duì)的環(huán)境。臨應(yīng)的地支六親是該環(huán)境中具體的事物。

　　世持妻財(cái)卯木合克臨應(yīng)的父母戌土，表示李先生付出精力或財(cái)力去把握該項(xiàng)殘疾人貸款指標(biāo)。臨應(yīng)的父母戌土月助臨日，表示確有指標(biāo)。妻財(cái)卯木休囚、旬空但發(fā)動(dòng)化子孫亥水回頭生（亥水雖在月日處死地，但也屬于發(fā)動(dòng)自旺），表示李先生雖能力有限、心里沒(méi)底，但還是進(jìn)一步行動(dòng)起來(lái)。

　　初爻父母未土表示什么呢？

　　世爻所持的妻財(cái)卯木動(dòng)、初爻父母未土動(dòng)，使得內(nèi)經(jīng)卦坤變離--亦即只有此兩爻均動(dòng)，才能促成妻財(cái)卯木動(dòng)化子孫亥水、父母未土動(dòng)化妻財(cái)卯木--如果僅是世爻所持的妻財(cái)卯木動(dòng)，內(nèi)經(jīng)卦坤則變成艮，妻財(cái)卯木則動(dòng)化兄弟申回頭克，表示行動(dòng)就此打住--如果僅是初爻父母未土動(dòng)，內(nèi)經(jīng)卦坤則變成震，世爻所持的妻財(cái)卯木則虛化父母辰土去沖臨應(yīng)的父母戌土，表示如果僅抱著父母未土守株待兔，不行動(dòng)去爭(zhēng)取，更與該項(xiàng)殘疾人貸款指標(biāo)擦肩而過(guò)。

　　先說(shuō)說(shuō)月日動(dòng)變的順序問(wèn)題：

　　原象中月日對(duì)卦爻的作用：月令在先，表示一直以來(lái)并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)月的情況--進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán)；日辰在后，往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)天的情況（除非專(zhuān)測(cè)當(dāng)天）--進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。

　　動(dòng)變是事物自身發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力。

　　月沖動(dòng)爻，是該爻月破在先，然后艱難地行動(dòng)起來(lái)；日沖動(dòng)爻，是該爻的行動(dòng)當(dāng)前受到刺激。

　　所以嚴(yán)格來(lái)講，內(nèi)卦亥卯未是艱難地組成三合木局，而不是三合局被月令徹底沖破。

　　初爻父母未土月破，艱難地發(fā)動(dòng)自旺化妻財(cái)卯木回頭克臨白虎；卯木發(fā)動(dòng)自旺、不空偶爾回頭克一下未土，因日合而緩解--足見(jiàn)此父母未土是殘疾證書(shū)的標(biāo)志，而且很可能是腳有殘疾--正因李先生是殘疾人，他才有資格去爭(zhēng)取該項(xiàng)殘疾人貸款指標(biāo)--這是最基本前提。

　　這一來(lái)，內(nèi)卦便形成了亥卯未三合木局，為世爻所持的妻財(cái)卯木增勢(shì)去合克臨應(yīng)的父母戌土。

　　五爻兄弟申金旺動(dòng)甩掉二爻官鬼巳火之合去抽泄臨應(yīng)的父母戌土，又使得外經(jīng)卦乾變離，整個(gè)變卦就成了“離為火”六沖卦：尤其臨應(yīng)的父母戌土虛化官鬼巳火與世爻所持的妻財(cái)卯木動(dòng)化的子孫亥水相沖破掉了二合、三合，表示強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者也拿出殘疾證書(shū)來(lái)，近水樓臺(tái)先得月，使得李先生的行動(dòng)付之東流。

　　p74例三、2003年9月23日，同事求測(cè)請(qǐng)金雞村王老八媳婦幫忙向人借兩萬(wàn)元高利貸款有望否？

　　--聽(tīng)朋友講，此人對(duì)借高利貸款十分在行。

　　辛酉月 戊戌日（辰巳空）

　?。鄯瘢荨　∩綕蓳p（艮宮）　　 　?。哿F］

　　官鬼寅木　　▅▅▅ 官鬼寅木　　應(yīng)　　朱雀

　　妻財(cái)子水　　▅　▅ 妻財(cái)子水　　　　　青龍

　　兄弟戌土　　▅　▅ 兄弟戌土　　　　　玄武

　　子孫申金　　▅　▅ 兄弟丑土　　世　　白虎

　　父母午火　　▅▅▅ 官鬼卯木　　　　　螣蛇

　　兄弟辰土　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　勾陳

　　原斷：

　　應(yīng)爻月克日休囚無(wú)釋放權(quán)、且應(yīng)居艮卦帶雀克世：僅止于說(shuō)些好聽(tīng)話來(lái)拒絕--錢(qián)根本不能借到……

　　應(yīng)爻之財(cái)為“戌土”！出現(xiàn)于應(yīng)卦又臨日上顯現(xiàn)--“戌上坐兄”：乃勾陳熟人父爻之庫(kù)；說(shuō)明不是沒(méi)錢(qián)，而是錢(qián)都不在身邊。都叫熟人朋友立下字據(jù)借走了……戌的財(cái)從應(yīng)卦移位到了日上外邊，正是因錢(qián)外放而無(wú)錢(qián)之象。

　　反觀世爻日助旺相在兌卦，確實(shí)能講會(huì)說(shuō)！也具備一定的借錢(qián)能力?？上г窀杆瓤胀?、官星卯木又逢月破：信譽(yù)擔(dān)保對(duì)他人而言已不存多大效果?。▋吨髡f(shuō)話。兌克卯表信譽(yù)名聲受損！父空為承諾保證實(shí)效）

　　世爻下面伏著旺神財(cái)源“孫申”、且三爻為庫(kù)合著財(cái)子，丑中藏有癸財(cái)……于是對(duì)同事說(shuō)：“她家就有錢(qián)，可惜不多！充其量?jī)汕гT了”。由于丙子財(cái)爻干支數(shù)為16，加上申4五行數(shù)之生；合計(jì)2000元的數(shù)量，故有此說(shuō)。

　　驗(yàn)證同事當(dāng)晚跟王老八媳婦外出借款，找了幾家均說(shuō)錢(qián)已借出。身邊沒(méi)有多余存錢(qián)，否則一定幫忙之類(lèi)的話……最后從王老八家離開(kāi)時(shí)王才告訴同事他家倒是有一點(diǎn)，如不嫌少就拿去吧！

　　于是將賣(mài)烤煙所得的1600元翻出，再湊上為子女留作學(xué)費(fèi)的400元--不多不少，剛好兩千足數(shù)！

　　同事回來(lái)后比筆者還要興奮三分。第一句話就問(wèn)：“他家有多少錢(qián)你怎會(huì)這么清楚？”

　　我答：“卦上不都說(shuō)了嗎？只不過(guò)在沒(méi)有驗(yàn)證前我沒(méi)肯定地告訴你而已……”。

　　張德：

　　六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。

　　以某爻為軸進(jìn)行六親轉(zhuǎn)換，最早見(jiàn)諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無(wú)一涉及。時(shí)至今日，黎光、劉汶德、曲煒、姜文華等人將之視為“深層技術(shù)”；新派的“元辰六爻”更是如獲至寶、大肆發(fā)揮……

　　比如以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換--持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位，其實(shí)還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位。

　　以應(yīng)爻所持的地支五行為軸進(jìn)行六親轉(zhuǎn)換，同樣失之毫厘，謬以千里……

　　例如此卦：世爻所持的丑土以及四爻戌土以卦宮五行艮土為中心確定為兄弟--即從社會(huì)公認(rèn)角度來(lái)看：丑土表示求測(cè)人的競(jìng)爭(zhēng)力；戌土表示競(jìng)爭(zhēng)的阻力。在應(yīng)爻看來(lái)，它們都表示爭(zhēng)著來(lái)借高利貸的行為方式，而不會(huì)又變成了“妻財(cái)”。

　　作者在《實(shí)例巧斷 藝術(shù)思維》p190中列舉了一個(gè)“父占子高考能考取否？”的例子。求測(cè)人要求：要斷出考幾門(mén)功課、各科成績(jī)?nèi)绾?、總分最后為多少、如考上能在全?guó)哪所學(xué)校？

　　當(dāng)時(shí)作者還能理智地回應(yīng)：“這不僅是強(qiáng)人所難，簡(jiǎn)直是挑釁刁難得過(guò)分！試問(wèn)這個(gè)問(wèn)題世間習(xí)易之人能答嗎？就算諸葛再世、康節(jié)重生也絕對(duì)不可能準(zhǔn)確答出！如果有人敢狂言他能答出，那百萬(wàn)巨獎(jiǎng)就絕不可能成為那些僅憑運(yùn)氣瞎碰亂撞之流囊中物--換句話說(shuō)：百萬(wàn)巨獎(jiǎng)亦應(yīng)該非此君莫屬耳！”

　　同類(lèi)性質(zhì)的問(wèn)題，到了這里作者怎么又比“世間習(xí)易之人”以及“諸葛再世、康節(jié)重生”還厲害了呢？--換句話說(shuō)：百萬(wàn)巨獎(jiǎng)亦應(yīng)該非作者莫屬耳！

　　在這里，作者不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)的應(yīng)用”--如果真象作者說(shuō)的“六爻可以把數(shù)字的預(yù)測(cè)結(jié)論精確到1+1=2的絕對(duì)值”那么斬釘截鐵，又何苦牽強(qiáng)附會(huì)地七拼八湊呢？--看來(lái)作者對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位的認(rèn)識(shí)還不到位。

　　《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類(lèi)聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬(wàn)類(lèi)皆來(lái)發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點(diǎn)之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來(lái)使易學(xué)描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測(cè)的功能則定位為對(duì)事物變化的模擬和類(lèi)象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……

　　針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關(guān)鍵--卦師只能無(wú)條件服從、忠實(shí)地轉(zhuǎn)述卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要說(shuō)什么、怎么說(shuō)；千萬(wàn)不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，在哪兒自說(shuō)自話、無(wú)中生有……

　　在這件事情當(dāng)中，成敗的因素包括：首先，求測(cè)人有沒(méi)有請(qǐng)王老八媳婦幫忙；其次，王老八媳婦有沒(méi)有幫忙；第三，放高利貸的人有沒(méi)有錢(qián)、愿不愿意幫忙?？梢?jiàn)，事情成敗的決定性因素雖然在于求測(cè)人以外的第二、第三方，但是離不開(kāi)求測(cè)人的意愿和行為，求測(cè)人不能作為旁觀者、局外人--嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，世爻表示求測(cè)人而非王老八媳婦（如果主動(dòng)權(quán)和決定權(quán)完全掌握在他人手中而求測(cè)人可以不聞不問(wèn)，此時(shí)的世爻才表示王老八媳婦）；應(yīng)爻為對(duì)方，是王老八媳婦和放高利貸之人的統(tǒng)稱(chēng)。

　　世持兄弟丑土在月休囚、在日旺相，耗臨應(yīng)的官鬼寅木；子孫申金在月日旺相、伏于兄弟丑土之下，意在沖克臨應(yīng)的官鬼寅木；飛為表；伏為里；以兄弟去耗官鬼是直截了當(dāng)、有勇無(wú)謀；以子孫去沖克官鬼是運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)--表示求測(cè)人一方面努力爭(zhēng)?。涣硪环矫娌粫r(shí)還施以諸如“戴高帽”等激將法。

　　臨應(yīng)的官鬼寅木衰，沒(méi)啥給丑耗、申沖克，表示對(duì)方避其鋒芒，使丑、申失去著力點(diǎn)。此時(shí)的丑、申越旺就越勞神費(fèi)力，因?yàn)榫拖笫贡M全力卻打在棉花團(tuán)上一樣。

　　寅木衰于月日，鄰爻妻財(cái)子水月生日克有氣貼生之，使得丑、申不至于完全失去支撐點(diǎn)。而子水的鄰爻兄弟戌土臨日貼克之，表示當(dāng)前已經(jīng)有人近水樓臺(tái)先得月。

　　畢竟子水與寅木相鄰，戌土不能完全阻止子水去生寅木，所以寅木后天還有些許能量，使得丑、申不至于完全撲空。

　　總之，“勞神費(fèi)力、不如人意”是這一卦所要表現(xiàn)的主題--事實(shí)也是計(jì)劃借幾萬(wàn)卻拐彎抹角只得了個(gè)零頭。

　　如果此時(shí)的世爻表示王老八媳婦，則應(yīng)爻便不再是王老八媳婦和放高利貸之人的統(tǒng)稱(chēng)，而只是表示放高利貸的人，事情則表現(xiàn)為：王老八媳婦一方面努力爭(zhēng)?。涣硪环矫娌粫r(shí)還施以諸如“戴高帽”等激將法。本來(lái)放高利貸的人已經(jīng)沒(méi)錢(qián)了，但接著還是擠出了個(gè)零頭。

　　p113三、2004年9月4日，山東易友王世勤來(lái)電問(wèn)卦--朋友占向別人借錢(qián)能得否？

　　條件：對(duì)方已答應(yīng)，但能否最后得到卻沒(méi)把握……

　　甲申年 壬申月 丙戌日（午未空）

　　［伏神］　　雷風(fēng)恒（震宮）　　 之　　　　雷水解（震宮）　　　　 ［六獸］

　　妻財(cái)戌土　　▅　▅ 妻財(cái)戌土　　應(yīng)　　　　▅　▅ 妻財(cái)戌土　　　　　 青龍

　　官鬼申金　　▅　▅ 官鬼申金　　　　　　　▅　▅ 官鬼申金　　應(yīng)　　 玄武

　　子孫午火　　▅▅▅ 子孫午火　　　　　　　▅▅▅ 子孫午火　　　　　 白虎

　　妻財(cái)辰土　　▅▅▅ 官鬼酉金　　世　○→　▅　▅ 子孫午火　　　　　 螣蛇

　　兄弟寅木　　▅▅▅ 父母亥水　　　　　　　▅▅▅ 妻財(cái)辰土　　世　　 勾陳

　　父母子水　　▅　▅ 妻財(cái)丑土　　　　　　　▅　▅ 兄弟寅木　　　　　 朱雀

　　原斷：

　　王師兄云：他見(jiàn)應(yīng)爻帶財(cái)旺于日上來(lái)生世，斷能借到。但沒(méi)想到的是--最后竟然未曾借得……？

　　筆者在電話中分析認(rèn)為，王師兄失誤原因主在于：

　　1） 受求測(cè)者所給條件“已答應(yīng)”而誤導(dǎo)，犯了先入為主之念。

　　2） 解卦時(shí)沒(méi)針對(duì)具體“筮學(xué)策項(xiàng)規(guī)則”來(lái)對(duì)應(yīng)事理，不切合卦情所致。

　　雖然解卦并無(wú)斷卦難。我亦是在行“事后諸葛”！但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，解卦也實(shí)非易事；倘沒(méi)有充足的理?yè)?jù)支撐自己之論！又如何能“以理服人”？出力不討好也就罷了，卻無(wú)法讓別人從失敗中獲取經(jīng)驗(yàn)、于“失”處而有“得”！如果真是這樣的話，解卦才真正失去了意義。

　　大家可隨我一同來(lái)--先看看此卦原象主體中，是否有“能借得錢(qián)的信息”？

　　1） 卦身為寅，表借錢(qián)事體，在原象中沒(méi)有（不上卦）。

　　2） 世爻動(dòng)而化克化空臨“o”帶蛇，虛象明顯。

　　3） 應(yīng)卦?xún)?nèi)無(wú)“財(cái)”！查對(duì)宮巽中亦沒(méi)有伏藏之財(cái)。

　　僅此三點(diǎn)便可看出不存有“借到錢(qián)的先天組合元件”，再進(jìn)一步結(jié)合月日外因客體元件看看有無(wú)治病良藥即可得出成敗結(jié)果：

　　首先，卦身寅不但沒(méi)能逢到生扶，反遭“月破”！事情顯然以不完美而收?qǐng)錾⒕?！申月破了“寅”木卦身，足以說(shuō)明借錢(qián)之事在申月根本是“瞎子養(yǎng)兒”--無(wú)望……

　　其次，日上無(wú)應(yīng)爻對(duì)方錢(qián)袋“辰”來(lái)生你世爻不說(shuō)；反因世之枉動(dòng)（借錢(qián)行動(dòng)）而讓日令送來(lái)個(gè)“空亡”！使你在努力后得到的只是--空話一句。卦語(yǔ)告訴我們：世爻將是“白忙一場(chǎng)”……

　　最后，有的易友絕對(duì)要問(wèn)筆者：“應(yīng)爻本身就帶著財(cái)且在日旺相，為何說(shuō)應(yīng)方?jīng)]錢(qián)借給世爻？”問(wèn)得好！你是要向他借錢(qián)而不是向你自己借錢(qián)，卦中的財(cái)爻是你世爻名義上的財(cái)而非對(duì)方之財(cái)；應(yīng)爻帶財(cái)充其量只能表明他具備“財(cái)”的某方面特性而已！或說(shuō)應(yīng)上有財(cái)乃人家固定資產(chǎn)，能拿來(lái)借給你嗎？

　　應(yīng)爻的財(cái)是卦中戌土所克的--“水爻”；而今在你世卦?xún)?nèi)有個(gè)亥出現(xiàn)、且下伏著兄，通過(guò)你的借錢(qián)行動(dòng)（世發(fā)動(dòng)）使亥虛化出了對(duì)方“辰土錢(qián)袋”：說(shuō)明你尚存外帳舊帳未還！官酉信譽(yù)已失去“保障”（化空）--難怪人家擔(dān)心借了還怕你賴(lài)著呢（戌酉相害）！

　　張德：

　　解卦是先正確領(lǐng)會(huì)、解讀卦所要反映的信息，然后用語(yǔ)言文字將之表述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。不能為了突出個(gè)人的主觀觀點(diǎn)而絞盡腦汁地搜羅出一二三四……點(diǎn)來(lái)。

　　卦身之說(shuō)早在康熙己丑年王洪緒所著《卜筮正宗》理論部分已經(jīng)比比皆是，筮例部分卻無(wú)一涉及。此卦的卦身為伏爻兄弟寅木--試問(wèn)：難道不論測(cè)什么事遇此卦都表示“事情始終不會(huì)出現(xiàn)”？有人喜歡用卦身測(cè)來(lái)意，而測(cè)各種各樣不同的事情遇相同之卦的情況也屢見(jiàn)不鮮。算錯(cuò)了卦大都因?yàn)闆](méi)有掌握六爻的內(nèi)在機(jī)制，不要把責(zé)任賴(lài)到卦身頭上。

　　爻劃“、”“、、”“o”“x”旨在模擬事物的動(dòng)靜變化，有的作者卻把本來(lái)不屬于它們的東西大肆強(qiáng)加到它們身上--尤其在真泰弘易的《六爻信息符號(hào)》中達(dá)到了泛濫成災(zāi)的地步，看上去華麗光鮮，卻是對(duì)六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！

　　六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。

　　以某爻為軸進(jìn)行六親轉(zhuǎn)換，最早見(jiàn)諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無(wú)一涉及。時(shí)至今日，黎光、劉汶德、曲煒、姜文華等人將之視為“深層技術(shù)”；新派的“元辰六爻”更是如獲至寶、大肆發(fā)揮……

　　比如以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換--持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位，其實(shí)還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位。

　　以應(yīng)爻所持的地支五行為軸進(jìn)行六親轉(zhuǎn)換，同樣失之毫厘，謬以千里……

　　例如此卦：應(yīng)爻所持的戌土以卦宮五行震木為中心確定為妻財(cái)--即從社會(huì)公認(rèn)角度來(lái)看：戌土是錢(qián)財(cái)。在世爻看來(lái)，錢(qián)財(cái)還是錢(qián)財(cái)，而不會(huì)變成“父母”。在應(yīng)爻看來(lái)，錢(qián)財(cái)也還是錢(qián)財(cái)，而不會(huì)變成“兄弟”。應(yīng)爻所持的妻財(cái)戌土只是對(duì)方持有的錢(qián)財(cái)--妻財(cái)戌土并不等于對(duì)方；妻財(cái)戌土所克的“水爻”并不等于對(duì)方的“財(cái)爻”。

　　“害”緣自于“沖了合”。卦中不存在“酉去合辰、而戌沖辰破壞了酉的好事”或者“戌去合卯、而酉沖卯破壞了戌的好事”，根本談不上“戌酉相害”，還是論相生。

　　世持官鬼酉金在月日旺相、發(fā)動(dòng)去泄臨應(yīng)的妻財(cái)戌土，表示卦主積極主動(dòng)地去向?qū)Ψ浇桢X(qián)。

　　官鬼酉金動(dòng)化子孫午火回頭克臨騰蛇，本意是卦主心里七上八下、不好意思，改變?cè)确e極主動(dòng)借錢(qián)的策略。午火在月日休囚、旬空，僅靠自旺（變爻也屬于發(fā)動(dòng)）雖可克一下旺動(dòng)的酉金，畢竟力量對(duì)比懸殊，表示卦主雖然有一丁點(diǎn)心慌、不好意思，但還是相當(dāng)積極主動(dòng)地去向?qū)Ψ浇桢X(qián)。

　　應(yīng)持妻財(cái)戌土值日臨青龍與世爻所持的官鬼酉金相生，值日為當(dāng)前、青龍為嶄新，表示對(duì)方當(dāng)前剛好有筆錢(qián)在手，對(duì)應(yīng)于對(duì)方已答應(yīng)借錢(qián)給卦主。

　　四爻子孫午火休囚、旬空不克五爻官鬼申金。五爻官鬼申金月并、日生臨玄武毫無(wú)阻礙地貼泄妻財(cái)戌土；妻財(cái)戌土也心甘情愿地貼生之。表示已經(jīng)有人“近水樓臺(tái)先得月”，把這筆錢(qián)借走。

　　p119舉例一、2003年9月2日，同事秦敏求占姐夫在昆明住院吉兇。

　　條件：50歲左右，突發(fā)病已住院一星期左右。

　　癸未年 庚申月 戊寅日（申酉空）

　?。鄯瘢荨　∩教齑笮螅迣m）　 之　　　　風(fēng)天小畜（巽宮）　　　 ［六獸］

　　官鬼寅木　　▅▅▅ 官鬼寅木　　　　　　　▅▅▅ 官鬼卯木　　　　　 朱雀

　　妻財(cái)子水　　▅　▅ 妻財(cái)子水　　應(yīng)　×→　▅▅▅ 父母巳火　　　　　 青龍

　　兄弟戌土　　▅　▅ 兄弟戌土　　　　　　　▅　▅ 兄弟未土　　應(yīng)　　 玄武

　　子孫申金　　▅▅▅ 兄弟辰土　　　　　　　▅▅▅ 兄弟辰土　　　　　 白虎

　　父母午火　　▅▅▅ 官鬼寅木　　世　　　　▅▅▅ 官鬼寅木　　　　　 螣蛇

　　兄弟辰土　　▅▅▅ 妻財(cái)子水　　　　　　　▅▅▅ 妻財(cái)子水　　世　　 勾陳

　　原斷：

　　本卦以定出吉兇為主，屬當(dāng)前卦。推斷應(yīng)期乃進(jìn)行時(shí)卦范疇。占人之生死，尚須謹(jǐn)慎從之！

　　女問(wèn)姐夫病，以外卦（住院在外）官星為用神?，F(xiàn)卦中用神寅木自帶白虎“鬼”的病神，是重病纏身之兇惡顯兆。原神子水雖動(dòng)卻自化“巳”火絕地而無(wú)能生用！用神爻身為巳又被忌神庚申合走。用神在卦中兩現(xiàn)移位--天（六爻）人（地爻）兩隔……內(nèi)因組合元件已不存有治病因素，初步可定為“大兇”！

　　以卦象看：上艮下乾--墳下埋老男！變卦上巽下乾也體現(xiàn)老男入棺之象……用神處退休位（六爻盡頭）虛化進(jìn)神--明進(jìn)暗退、回光返照，為病情惡化趨勢(shì)！

　　以用神居六爻為軸，查得“肉身”在三爻“辰”，這肉體現(xiàn)在已經(jīng)變成了“萬(wàn)物收藏之所”--歸“墓”而存之；辰在卦中位置乃用神的應(yīng)爻“妻位”（世應(yīng)易位）！辰上臨兄又是寅所克的“財(cái)爻”帶著朱雀哭神……其卦語(yǔ)為：丈夫西歸，留在人世的（妻子辰居人爻）的妻子痛不欲生！淚泣如血。同時(shí)為辦葬禮而耗費(fèi)……

　　通過(guò)對(duì)原象內(nèi)因元件的分析，用神兇危無(wú)救已成定局。最后再結(jié)合外因元件的作用推斷出應(yīng)事應(yīng)期。

　　首先，未年太歲乃用神墓地，故在未年之內(nèi)必入墓。大象時(shí)限由此也可肯定下來(lái)！

　　其次，用神肉身“甲辰”在此月逢月干“庚”沖！地支申辰半合--申中庚合克辰中乙且牽乙入墓。用神寅又被申月克死--申中庚克盡寅中甲……本月應(yīng)兇同樣鎖定。

　　最后，日干支戊寅：戊為勾陳土地，寅為用神移位，戊寅干支正是用神覆土之象！可見(jiàn)應(yīng)兇之期當(dāng)以日計(jì)而非從年月之上來(lái)取……如不懂內(nèi)因外因之別，大多易友定會(huì)認(rèn)為：用神臨日沒(méi)有死災(zāi)。其結(jié)果將恰恰相反！

　　分析至此，斷難過(guò)申日。后果死于9月6日（壬午日）。壬午日者，與卦中原神丙子天克地沖徹底掐斷用神生源！用神的最后一點(diǎn)生源被斷，生機(jī)盡失。午日絕地更旺，用寅遇午為“死地”無(wú)救！實(shí)屬天不留人，徒呼奈何？

　　張德：

　　日地相對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生兩個(gè)明顯的陰陽(yáng)盛衰周期：第一為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強(qiáng)弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽(yáng)在恒星背景中右行；第二為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強(qiáng)弱，在天象上表現(xiàn)為太陽(yáng)日行二十八宿--而二十八宿用六神表示，所以六神只能根據(jù)日而不能根據(jù)年、月、時(shí)來(lái)排。

　　《系辭》云：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣”，也就是說(shuō)，單卦以象論，復(fù)卦以爻言，這便是梅花易數(shù)與六爻預(yù)測(cè)術(shù)的區(qū)別所在。

　　干支歷法是中國(guó)古人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，根據(jù)太陽(yáng)在恒星之間運(yùn)行的黃道十二宮上的位置變化，結(jié)合所在地理位置的氣象規(guī)律與物侯特征制定的。代表時(shí)空的干支歷法能同時(shí)體現(xiàn)出天文、地理、物候等三方面的特征：干主輕陽(yáng)之天文、支表濁重之地理物候，天地交而萬(wàn)物通。干又主主觀思想模式、支又主客觀行為方式，思想指導(dǎo)行為、由行為逆知思想。六爻測(cè)人事的實(shí)質(zhì)就是體察客觀行為發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的過(guò)程，所以六爻預(yù)測(cè)重在用支。在六爻預(yù)測(cè)中，天干的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是應(yīng)期參考。

　　提到查旬空，順便插講一下--

　　一切事物均依賴(lài)時(shí)空而形成、證實(shí)其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實(shí)際上就是考察人事物在時(shí)空中的狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)就是考察人事物“一直以來(lái)和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。

　　原象中月日對(duì)卦爻的作用：月令在先，表示一直以來(lái)并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)月的情況--進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán)；日辰在后，往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)天的情況（除非專(zhuān)測(cè)當(dāng)天）--進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。

　　正因?yàn)樵笾性氯諏?duì)卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“一直以來(lái)和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”，所以卦爻旺衰的確定原則上只用起卦月日而不用年時(shí)。

　　旬空的確定同樣如此。

　　而在時(shí)空概念上，“一直以來(lái)并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”一旦被“當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”所改寫(xiě)，則用月確定的“一直以來(lái)空”當(dāng)前就已經(jīng)不空，更不能空下去了。

　　所以不論測(cè)遠(yuǎn)事近事，旬空只依起卦日干支查。而且，進(jìn)行時(shí)的旬空以及據(jù)年、月、時(shí)查出的旬空徒為斷易之多歧，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，只能事后東拼西湊，過(guò)后又無(wú)法駕馭，學(xué)者不可再執(zhí)迷不悟。

　　日上旬空表示當(dāng)前空、并有可能空下去。那么在什么情況下才能不空下去呢？--旺、動(dòng)、沖--否則即使遇進(jìn)行時(shí)出空、填實(shí)仍始終為空。旺不為空是因?yàn)樗居辛χ皇菚何幢l(fā)；動(dòng)不為空是因?yàn)閯?dòng)變是事物自身發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力；沖實(shí)不空容易理解。

　　“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”，爻變體現(xiàn)了一切事物的陰陽(yáng)變化、發(fā)生發(fā)展。世應(yīng)位置是從八宮卦序一步一步嚴(yán)格推演確定的，絕不是任意指定--

　　《系辭下》說(shuō)：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸??！本┓渴艽藛l(fā)，認(rèn)為宇宙間一切事物的變化與易學(xué)上所論述的一切變化在本質(zhì)上應(yīng)有某種對(duì)應(yīng)。易學(xué)上一切變化的基礎(chǔ)是爻變，因此對(duì)爻變進(jìn)行認(rèn)真而恰當(dāng)?shù)奶幚恚┓科谕纱硕贸龅囊阅撤N爻變?yōu)榛A(chǔ)的易學(xué)構(gòu)架，應(yīng)該成為宇宙間一切事物變化模式，因此他首先從八宮的本宮卦出發(fā)，逐步改變每一爻。每改變一爻即出現(xiàn)一個(gè)新卦，而形成了京房所特有的八宮卦序。

　　以乾宮八卦為例：

　　從首卦《乾為天》演變出下一卦，是改變了初爻的陰陽(yáng)性質(zhì)。這一改變是《天風(fēng)垢》之所以成其《天風(fēng)垢》的個(gè)性化標(biāo)志。這一關(guān)鍵爻位便是世爻。易氣從下生，動(dòng)于地之下則應(yīng)于天之下，故上經(jīng)卦之始爻為世爻的對(duì)應(yīng)、響應(yīng)、呼應(yīng)之爻。乾宮其余六卦據(jù)此逐一推演而出--諸宮諸卦莫不如此。

　　--所謂的“世應(yīng)易位”不過(guò)是自己想當(dāng)然的“發(fā)明”。

　　以某爻為軸進(jìn)行六親轉(zhuǎn)換，最早見(jiàn)諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無(wú)一涉及。而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。

　　針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關(guān)鍵--卦師只能無(wú)條件服從、忠實(shí)地轉(zhuǎn)述卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說(shuō)；千萬(wàn)不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，在哪兒自說(shuō)自話、東拉西扯……

　　測(cè)他人之事--不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè)；也不論其在不在六親之列，被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此，卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來(lái)反映實(shí)際情況，屬于代測(cè)形式，相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過(guò)是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下，我們就可打破原來(lái)的取用神傳統(tǒng)，使得問(wèn)題簡(jiǎn)單化--讀者如果老是覺(jué)得不放心，那么先不要急著和我爭(zhēng)辯，只管大膽用去……看看是否一通百通！

　　世持官鬼寅木、妻財(cái)子水臨應(yīng)生之，世應(yīng)組合一衣帶水，則世爻所持的官鬼寅木為患者的生理機(jī)能、臨應(yīng)的五爻妻財(cái)子水為心臟血液營(yíng)養(yǎng)。

　　世爻所持的官鬼寅木安靜、月沖克破，表示一直以來(lái)患者的生理機(jī)能就很差。此官鬼寅木月破臨日，是值日逢月沖克之期，呈現(xiàn)出一種破而不破的振蕩效應(yīng)，表示當(dāng)前突發(fā)疾病。

　　臨應(yīng)的妻財(cái)子水雖在日休囚，由于在月旺相、加之發(fā)動(dòng)自旺，生月破臨日的寅木，表示盡管患者的心臟血液營(yíng)養(yǎng)相當(dāng)豐富（當(dāng)有輸液、輸血、輸氧的因素），但患者的生理機(jī)能卻難以吸收利用。

　　子水自化絕地。絕地巳火得日長(zhǎng)生，雖被月合，但動(dòng)變是事物自身發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力，表示心臟自身將漸漸停止跳動(dòng)。旺動(dòng)則應(yīng)事必速，壬午日與卦中丙子水天克地沖，加速子水化絕，患者的生理機(jī)能官鬼寅木生源干涸、生機(jī)盡失。

　　p177例三、2004年7月3日，本單位同事之妻將整串的鑰匙想不起放在什么地方，家內(nèi)翻得個(gè)亂七八糟。筆者見(jiàn)后忍不住起出一卦而觀究竟……

　　庚午月 癸未日（申酉空）

　?。鄯瘢荨　』鸬貢x（乾宮）　　 之　　　　火山旅（離宮）　　　　 ［六獸］

　　父母戌土　　▅▅▅ 官鬼巳火　　　　　　　▅▅▅ 官鬼巳火　　　　　 白虎

　　兄弟申金　　▅　▅ 父母未土　　　　　　　▅　▅ 父母未土　　　　　 螣蛇

　　官鬼午火　　▅▅▅ 兄弟酉金　　世　　　　▅▅▅ 兄弟酉金　　應(yīng)　　 勾陳

　　父母辰土　　▅　▅ 妻財(cái)卯木　　　　×→　▅▅▅ 兄弟申金　　　　　 朱雀

　　妻財(cái)寅木　　▅　▅ 官鬼巳火　　　　　　　▅　▅ 官鬼午火　　　　　 青龍

　　子孫子水　　▅　▅ 父母未土　　應(yīng)　　　　▅　▅ 父母辰土　　世　　 玄武

　　原斷：

　　首先怎樣去取用神就是一道不小的難關(guān)。如何入手呢？這就要從卦爻的組合元件打開(kāi)切口了……

　　卦中有個(gè)木發(fā)動(dòng)，三爻為門(mén)、臨挑花木（上有畫(huà)貼）更是“非門(mén)莫屬”！這木臨著“x”關(guān)閉符號(hào)、上有財(cái)：它還肩負(fù)著“圍”護(hù)家財(cái)?shù)淖饔媚?！要找到用神，看?lái)只有它才知道“門(mén)路”。開(kāi)門(mén)者當(dāng)為克門(mén)之物！而“克門(mén)”不是“破門(mén)”，是完好無(wú)損地把它啟開(kāi)！故而只有門(mén)的“正官”方能恰倒好處地具備這項(xiàng)功能。至此“鑰匙是誰(shuí)？”不說(shuō)大家亦知道是哪個(gè)元件了吧。

　　在本卦中，酉不是鑰匙，是斧頭鐵錘砸門(mén)工具、是門(mén)的“七殺”！現(xiàn)由卯的動(dòng)而化出鑰匙“申”空--正反映鑰匙不見(jiàn)之象。通過(guò)這組爻位、爻點(diǎn)、五行等元件理清了思路，就好進(jìn)行下一步的找尋工作了。

　　按事態(tài)順序向上過(guò)程來(lái)看：先有卯的門(mén)動(dòng)才化出申的空--翻譯為其妻在開(kāi)門(mén)后就順手把鑰匙丟在了什么地方。而申的最終走向必去合巳、合了巳后去生父母未土……看：現(xiàn)這“申”不是在世卦倒二爻家中“父”下“躲著”嗎？申處離卦：“離中（空）虛”、離是紅色、巳也是紅色；巳又臨退休位、且都為南邊方位--巳火紅色去生未土黃色蓋住了申……這組元件一拼盤(pán)，心中已然有數(shù)：鑰匙就在家中靠南方位土紅色物具之空處，且這個(gè)物具是用于下班后休息（退休位）類(lèi)家具……想到這里，抬眼看屋內(nèi)南方除了一個(gè)土紅色沙發(fā)外再?zèng)]有什么家具！我立刻恍然大悟，于是走過(guò)去掀起沙發(fā)坐墊一看……

　　興奮地說(shuō)：“這不是鑰匙嗎？”

　　六神感悟--巳臨虎，紅色的虎皮交椅，沙發(fā)是也！

　　張德：

　　針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關(guān)鍵--卦師只能無(wú)條件服從、忠實(shí)地轉(zhuǎn)述卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說(shuō)（這是“不迷信自我、只服從真理”的具體體現(xiàn)）；千萬(wàn)不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，在哪兒自說(shuō)自話、東拉西扯……

　　原象中月日對(duì)卦爻的作用：月令在先，表示一直以來(lái)并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)月的情況--進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán)；日辰在后，往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)天的情況（除非專(zhuān)測(cè)當(dāng)天）--進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。

　　世爻所持的地支六親表示世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）。

　　世持兄弟酉金表示世爻做某事的欲望，它針對(duì)的是臨應(yīng)的父母未土--對(duì)于此事而言，表示搖卦人想打探、尋找鑰匙的消息、下落。兄弟酉金月克在先，日生在后，表示搖卦人目下有點(diǎn)兒想。酉金安靜旬空臨勾陳，表示搖卦人沒(méi)有行動(dòng)、心里沒(méi)底兒、象被什么東西勾住似的老老實(shí)實(shí)地坐等著看看有沒(méi)有消息、下落。

　　父母未土月生合在先，當(dāng)天值日逢生合臨玄武，表示消息的出處被物遮蓋，不易發(fā)現(xiàn)。

　　三爻妻財(cái)卯木在月日休囚，但發(fā)動(dòng)自旺，表示有個(gè)女人在行動(dòng)。卯木動(dòng)，一是欲越過(guò)靜爻官鬼巳火去克臨應(yīng)的父母未土，表示尋找鑰匙的下落；二是沖實(shí)鄰爻四爻兄弟酉金，表示催促搖卦人不要空閑著，快來(lái)找找！

　　卯木動(dòng)化兄弟申金旬空，目下不克卯木，表示妻財(cái)卯木曾打算不必花大力氣去尋找、去催促的，實(shí)在沒(méi)法子，于是嘮叨著（臨朱雀）非要將家里翻個(gè)底朝天以及全家總動(dòng)員。

　　此動(dòng)使得卦化六合，父母未土臨日虛化父母辰土合四爻兄弟酉金，亦即回頭合世爻所持的兄弟酉金，于是當(dāng)天有了下落。

　　消息、下落的出處--初爻為低處；內(nèi)卦坤為軟物、化艮有凳椅之象；未化辰，未為西南、辰為東南，合起來(lái)為南方；午生合未，午火主紅色、土主黃色，合起來(lái)為土紅色；臨玄武在暗處--不過(guò)這一點(diǎn)我也只能是“事后諸葛亮”。

　　p195例二、2003年元月18日，金雞糧點(diǎn)同事求測(cè)保修手機(jī)何日能拿到？條件：已送到昆明廠家修理半月有余……

　　癸丑月 辛卯日（午未空）

　　［伏神］　　風(fēng)山漸（艮宮）　　 之　　　　水山蹇（兌宮）　　　　 ［六獸］

　　官鬼寅木　　▅▅▅ 官鬼卯木　　應(yīng)　○→　▅　▅ 妻財(cái)子水　　　　　 螣蛇

　　妻財(cái)子水　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　　　▅▅▅ 兄弟戌土　　　　　 勾陳

　　兄弟戌土　　▅　▅ 兄弟未土　　　　　　　▅　▅ 子孫申金　　世　　 朱雀

　　子孫申金　　▅▅▅ 子孫申金　　世　　　　▅▅▅ 子孫申金　　　　　 青龍

　　父母午火　　▅　▅ 父母午火　　　　　　　▅　▅ 父母午火　　　　　 玄武

　　兄弟辰土　　▅　▅ 兄弟辰土　　　　　　　▅　▅ 兄弟辰土　　應(yīng)　　 白虎

　　原斷：

　　動(dòng)變象義：卯動(dòng)化子相生--對(duì)方應(yīng)爻在廠家經(jīng)濟(jì)效益的促動(dòng)之下（財(cái)子生卯）正進(jìn)行著修理工作。因卯為桃花表修理、官動(dòng)卯上主修理工作正在進(jìn)行；卯在巽卦，卯為手帶“o”動(dòng)，表口表講話、巽為腰、按事態(tài)順序向下來(lái)看：卯又處于“倒兌卦”中--故而卯在此卦中肩負(fù)雙重象義：手機(jī)是戴在腰股部位的！因此，卯既是手機(jī)又是對(duì)方。卦中辛卯干支飛臨日上干支，且陽(yáng)動(dòng)主過(guò)去、“o”為圓滿(mǎn)完結(jié)符號(hào)--說(shuō)明今日即可將手機(jī)修好！

　　何日能拿到就要結(jié)合卦情來(lái)看了：現(xiàn)在手機(jī)在外卦外面，事態(tài)順序又向下進(jìn)行！外卦構(gòu)成卯--巳--未--申連生。鑒于同事的手機(jī)--是由羅平分店發(fā)至昆明廠家修好后再返回來(lái)……故而六爻表昆明、五爻表縣城分店（爻位象義見(jiàn)二部著作）、今日又恰是卯日……把卦爻元件一經(jīng)組合拼盤(pán)，一串巧妙的天時(shí)應(yīng)期信息就躍然顯現(xiàn)--

　　卯生巳：卯為昆明為對(duì)方為手機(jī)、巳為羅平分店（臨五爻縣城帶父）為馬星為動(dòng)蕩--表明“卯日手機(jī)就從昆明發(fā)向羅平”，巳日戌時(shí)到羅平！未日申時(shí)羅平分店通知世爻，丙申日與艮卦世爻丙申“地比天合”為拿到應(yīng)期……

　　當(dāng)著幾位同事的面--筆者為保險(xiǎn)起見(jiàn)，斷不超過(guò)丙申日即可拿到。

　　敬謝上天沒(méi)讓我丟臉！未日我與這位同事同在門(mén)市部上班，4點(diǎn)多接羅平分店通知次日去拿……同事本想故意不去，無(wú)奈次日恰輪其回城休息！就只得順從卦意了。

　　此卦有的易友看后可能會(huì)認(rèn)為--取父巳或是孫申為手機(jī)用神，亦可推出相同結(jié)果和應(yīng)期……

　　筆者在此只能說(shuō)：“條條大道通北京”。

　　任何卦也并非只有一條思路！當(dāng)我們的理論掌握多了，思維亦就開(kāi)闊了，其最終的結(jié)論或結(jié)果都將一樣！只不過(guò)處于成卦那個(gè)時(shí)間或空間，各人的感覺(jué)點(diǎn)及所走的思維路線略有不同罷了。

　　張德：

　　爻劃“、”“、、”“o”“x”旨在模擬事物的動(dòng)靜變化，有的作者卻把本來(lái)不屬于它們的東西大肆強(qiáng)加到它們身上--尤其在真泰弘易的《六爻信息符號(hào)》中達(dá)到了泛濫成災(zāi)的地步，看上去華麗光鮮，卻是對(duì)六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！

　　六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，其預(yù)測(cè)模型已經(jīng)架設(shè)，內(nèi)在機(jī)制便隨之確定下來(lái)--客觀上，正道就只有一條！學(xué)者們窮盡各種角度作出的種種解釋?zhuān)约坝纱吮侄嗦沸纬傻母鏖T(mén)各派，都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成“法無(wú)定法、條條大道通羅馬”的錯(cuò)覺(jué)。其實(shí)，對(duì)于周易預(yù)測(cè)，“法無(wú)定法、條條大道通羅馬”指的是：針對(duì)同一測(cè)項(xiàng)，可以用四柱、六爻、相學(xué)、奇門(mén)、六壬等不同的預(yù)測(cè)方法來(lái)達(dá)到目的。

　　六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)--相應(yīng)地，解卦就是先正確領(lǐng)會(huì)、解讀卦所要反映的信息，然后用語(yǔ)言文字將之忠實(shí)地表述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。而針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，雖然我們可以從多種角度來(lái)審視，但是具體到某一個(gè)卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦師不能自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，在哪兒自說(shuō)自話，而要無(wú)條件服從卦爻排列原意。

　　世持子孫申金得月生安靜臨青龍克臨應(yīng)的官鬼卯木，表示卦主想忙里偷閑、快樂(lè)放松；官鬼卯木臨日動(dòng)化妻財(cái)子水回頭生臨騰蛇力耗子孫申金，表示當(dāng)前工作忙、壓力大、加班加點(diǎn)、難得清閑。

　　申日，世爻所持的子孫申金值日騎上馬星外出，表示暫得清閑、心情相對(duì)愉快。

　　--此卦選擇的切入角度、反映方式相當(dāng)間接卻又十分客觀--等到卦主有空時(shí)就能拿到，拿到當(dāng)然也就高興了。

　　p199例三、2003年3月26日，易友胡榮光薦一人來(lái)我處占病體吉兇。條件：全身疼痛已半年之久，四處求醫(yī)均不見(jiàn)好轉(zhuǎn)……

　　癸未年 乙卯月 戊戌日（辰巳空）

　?。鄯瘢荨　√旎鹜耍x宮）　 之　　　　天雷無(wú)妄（巽宮）　　　 ［六獸］

　　兄弟巳火　　▅▅▅ 子孫戌土　　應(yīng)　　　　▅▅▅ 子孫戌土　　　　　 朱雀

　　子孫未土　　▅▅▅ 妻財(cái)申金　　　　　　　▅▅▅ 妻財(cái)申金　　　　　 青龍

　　妻財(cái)酉金　　▅▅▅ 兄弟午火　　　　　　　▅▅▅ 兄弟午火　　世　　 玄武

　　官鬼亥水　　▅▅▅ 官鬼亥水　　世　○→　▅　▅ 子孫辰土　　　　　 白虎

　　子孫丑土　　▅　▅ 子孫丑土　　　　　　　▅　▅ 父母寅木　　　　　 螣蛇

　　父母卯木　　▅▅▅ 父母卯木　　　　　　　▅▅▅ 官鬼子水　　應(yīng)　　 勾陳

　　原斷：

　　動(dòng)變象義：世爻與鬼相并同位，惡病加身如影隨形！世處離卦帶“o”臨“虎雀”：終日疼痛難忍，虎哼雀啼……

　　世爻“隨鬼化墓”居離卦又處“歸魂”且日上惡虎加身--象義天機(jī)顯現(xiàn)：藥已難醫(yī)欲死之病，大兇！

　　世爻的最大忌神“土鬼”在卦?xún)?nèi)無(wú)制猖獗、四面夾攻！用神無(wú)路可去。所幸卯月木旺土虛、辰墓暫空！世爻方存一絲喘息之機(jī)……

　　再觀世爻“肉身”在六爻“戌”：而戌太旺居退休位帶著年上白虎兇煞、事態(tài)順序線向上，又使病情呈“惡性膨脹加劇”之趨勢(shì)！可見(jiàn)--神仙亦難救矣……

　　象這類(lèi)“惡鬼纏身”之卦例，對(duì)于筆者這種“道行”不夠的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是愛(ài)莫能助、束手無(wú)策。卦中用神最喜之物莫過(guò)于“木”去制土救身。遺憾流年“病藥入墓”！卦中土旺木折又不存治病基因，夫復(fù)奈何？

　　見(jiàn)其可憐，難免生出惻隱之心，后只得教給一些簡(jiǎn)單的化解辦法--聊“盡人事而安天命”……

　　卦看至此，婉言囑其小心度過(guò)辰月。

　　后逢易友反饋：癸未年丙辰月卒于家中……

　　張德：

　　遇到這樣的卦，也許學(xué)過(guò)六爻的人都能鐵口直斷：“辰月大兇！”--可能正是類(lèi)似的卦讓學(xué)六爻的人見(jiàn)識(shí)了六爻的神奇；再遇到類(lèi)似官鬼亥水持世動(dòng)化子孫辰土回頭克的卦卻應(yīng)在辰月病愈--可能也是類(lèi)似的卦讓學(xué)六爻的人產(chǎn)生了疑惑：官鬼持世到底是自己還是疾病、克世的子孫到底是醫(yī)藥還是官鬼？……

　　這些問(wèn)題不澄清，作者在這里斷得再準(zhǔn)、解釋得再多也枉然。

　　首先，六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。世爻的五行屬性與卦宮五行相同。持世之爻并不等于世爻。克持世之爻并不等于克世爻--因此，官鬼亥水并不是世爻；子孫辰土并不是世爻的官鬼。

　　其次，世持的官鬼到底是官還是鬼，取決于測(cè)項(xiàng)和世應(yīng)組合。

　　此例測(cè)病之吉兇，世持官鬼、子孫臨應(yīng)，子孫克官鬼，由此確定子孫是醫(yī)藥、是解憂之神；官鬼是疾病、是憂患之神--換作測(cè)求財(cái)、尤其是娛樂(lè)方式（子孫）的賭博求財(cái)，此時(shí)世爻所持的官鬼越得財(cái)生越破財(cái)，這是因?yàn)榕R應(yīng)的子孫是快樂(lè)之神；世爻所持的官鬼是煩惱，財(cái)生官鬼煩惱加劇從側(cè)面反映了破財(cái)。

　　同樣測(cè)病之吉兇，假設(shè)世持官鬼、兄弟臨應(yīng)，官鬼克兄弟，表示克服困難、阻力，此時(shí)的官鬼是意志是毅力--換作測(cè)求財(cái)，此時(shí)的官鬼越得財(cái)生越春風(fēng)得意，但必須是臨應(yīng)的兄弟有氣、不空、不破，因?yàn)槿绻R應(yīng)的兄弟無(wú)氣、空、破，表示對(duì)方虛晃一槍、釜底抽薪、避其鋒芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹對(duì)手、欲擒故縱，玩起了以逸待勞、以柔勝剛、借力打力、四兩撥千斤的太極推手，使對(duì)手失去著力點(diǎn)，設(shè)下陷阱，請(qǐng)君入甕。此時(shí)世爻所持的官鬼越輕舉妄動(dòng)就越倒霉，因?yàn)榫拖笫贡M全力卻打在棉花團(tuán)上、或者象孟獲連人帶馬重重地踏進(jìn)諸葛亮帳前的陷阱一樣，一個(gè)趔趄失去了重心、抓雞不成折把米、中了對(duì)方的“空城計(jì)”。

　　同樣測(cè)病之吉兇，假設(shè)世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng)生之，世應(yīng)組合一衣帶水，則世爻所持的官鬼為患者的生理機(jī)能、臨應(yīng)的妻財(cái)為心臟血液營(yíng)養(yǎng)--換作測(cè)求財(cái)，此時(shí)的官鬼表示計(jì)謀、手段、權(quán)力、名氣，故越得財(cái)生越名利雙收。

　　回到此例：

　　世爻所持的官鬼亥水是疾病，雖在月日休囚但發(fā)動(dòng)自旺，表示病變轉(zhuǎn)移。三爻病在腰、腹部；亥水血液、泌尿系統(tǒng)之癥。臨應(yīng)的子孫戌土是醫(yī)藥，月合臨日是值日逢合、與此同時(shí)值日又是欲抗拒、擺脫月合，是一種相持、拉鋸的振蕩狀態(tài)，還可以對(duì)官鬼亥水形成一定的威懾。

　　卦化六沖，官鬼亥水動(dòng)化子孫辰土沖上爻戌土--亦即意在回頭沖臨應(yīng)的子孫戌土（而不是回頭克官鬼亥水），表示病變轉(zhuǎn)移產(chǎn)生了抗體、抗藥性。雖變爻子孫辰土空逢日辰?jīng)_實(shí)，但受月克，故眼下無(wú)事。而動(dòng)變是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力，辰月變爻子孫辰土得令翻身必定沖散、排斥臨應(yīng)的子孫戌土。

　　p213、以下一卦是筆者在卦理跋涉中所遇到的失敗卦例。且通過(guò)無(wú)數(shù)面授解疑咨詢(xún)不得善解！后經(jīng)苦心鉆研年余而終獲突破。

　　2003年5月22日，占友王磊近日來(lái)我處玩否、何日來(lái)？王在交警隊(duì)做臨時(shí)民警，審車(chē)時(shí)遇到曾說(shuō)要來(lái)。

　　癸未年 丁巳月 乙未日（辰巳空）

　　［伏神］　　澤地萃（兌宮）　　 之　　　　天地否（乾宮）　　　　 ［六獸］

　　父母未土　　▅　▅ 父母未土　　　　×→　▅▅▅ 父母戌土　　應(yīng)　　 玄武

　　兄弟酉金　　▅▅▅ 兄弟酉金　　應(yīng)　　　　▅▅▅ 兄弟申金　　　　　 白虎

　　子孫亥水　　▅▅▅ 子孫亥水　　　　　　　▅▅▅ 官鬼午火　　　　　 螣蛇

　　父母丑土　　▅　▅ 妻財(cái)卯木　　　　　　　▅　▅ 妻財(cái)卯木　　世　　 勾陳

　　妻財(cái)卯木　　▅　▅ 官鬼巳火　　世　　　　▅　▅ 官鬼巳火　　　　　 朱雀

　　官鬼巳火　　▅　▅ 父母未土　　　　　　　▅　▅ 父母未土　　　　　 青龍

　　原斷：

　　當(dāng)時(shí)以正常思維斷：兄酉為友，“靜逢日生動(dòng)爻生旺相又居五爻道路”具備來(lái)的條件。按古人“世空者速至”……故斷“遇卯日沖之暗動(dòng)為人來(lái)應(yīng)期”。

　　實(shí)際最終一直都沒(méi)來(lái)……

　　本來(lái)酉虛化“申”來(lái)合世“巳”：內(nèi)因存有來(lái)象！但有的易友會(huì)說(shuō)：“申被月建巳合怎么能來(lái)？”那我問(wèn)：“世爻從某種角度來(lái)說(shuō)難道不可看作巳嗎？且申與世合又怎么解釋?zhuān)俊薄?br />
　　所謂“窮則變、變則通”。人每當(dāng)遇到困難時(shí)，常常只想依賴(lài)別人而忘記“自救”！此卦從失敗到成功就是最好的說(shuō)明……因此我們習(xí)易之人，首先一定要相信自己，切不可妄自菲薄，把困難與希望老寄托在別人身上！

　　這卦以目前許多易友所掌握的理論，要解釋其中之誤點(diǎn)確實(shí)太難。從廣東易友楊偉榮來(lái)信之論中……與筆者之理頗存相通之處！誠(chéng)所謂：“英雄所見(jiàn)略同”。我慶幸自己能擁有這樣的知音朋友。

　　首先：在此卦中存有著一個(gè)“主從”賓主體用之關(guān)系！這也是在筆者第三部著作《道法自然 易變窮通》中即將要講的問(wèn)題。

　　當(dāng)我們?cè)诔韶灾?，在把每一個(gè)字符、每一段語(yǔ)言固定下來(lái)后--它都會(huì)作為一種卦?xún)?nèi)存有元件、且相應(yīng)地在卦中起到不同程度、不同層次的信息反映！而這種語(yǔ)言字符的形成和組成，其中有著“主次之分和先后之別”……這些語(yǔ)言與字符之間的明暗、輕重、主次、先后都將在卦中得到對(duì)應(yīng)和反映以及不同程度、不同層次、不同方式的具體體現(xiàn)出來(lái)！微妙的差別將導(dǎo)致你推斷的準(zhǔn)確與否。

　　就此卦來(lái)說(shuō)：題目為“占友王磊”！已經(jīng)是把“賓主體用關(guān)系”區(qū)分得再也明顯不過(guò)……有了這個(gè)前提元件的存在，取用范圍同時(shí)即可鎖定下來(lái)。因你突出的語(yǔ)言字符是以“友王磊”為主，并沒(méi)有定格成“某某占友王磊”……由此可見(jiàn)：來(lái)人是“體主”，你是“賓從”！

　　卦?xún)?nèi)世爻便是用神，是你要問(wèn)的“來(lái)人”；而不是你這個(gè)看卦的“求測(cè)人”?，F(xiàn)在用神巳火坐于宅中--帶著馬星“空”而顯于外面月上：“火空則發(fā)”……他能閑住沒(méi)事蹲在家嗎？表明朋友本人根本已離開(kāi)本地（家）外出！從應(yīng)爻角度看：他現(xiàn)在所去的環(huán)境為應(yīng)卦“兌”--乃用神“巳”克之“偏財(cái)”，五爻為道路虛化出馬星申與用神巳合著--是跑到外面道路上“撈偏門(mén)”的特有標(biāo)志。

　　由事態(tài)順序始爻“未”著手觀察：巳并至月上去生父未--未去生酉--酉去生亥--亥去生財(cái)卯--卯又來(lái)生巳火世爻……而這卯財(cái)?shù)男再|(zhì)及出處卻來(lái)自于“帶著父的未庫(kù)”！父未臨著玄武青龍、且在坤卦中的“父”：可作為車(chē)的象征，因坤為大車(chē)、龍為龍頭（方向盤(pán)）。加之六爻未上玄武，說(shuō)明車(chē)還是舊車(chē)、二手車(chē)（父在兌居退休位帶玄）。

　　好好的工作放著不做，卻去開(kāi)車(chē)賺錢(qián)，其中之理很明顯：用神旺而無(wú)制帶“官空”又逢馬星“申”合……卦語(yǔ)也很直觀：“炒了工作魷魚(yú)，去改行靠購(gòu)車(chē)?yán)涃嶅X(qián)”！

　　能來(lái)否？以酉金世爻（測(cè)卦人）為軸，卦身表事體：辰土卦身不上卦，且在本宮中沒(méi)有，變卦是發(fā)展結(jié)果，也同樣無(wú)辰土卦身；它表示事情始終不會(huì)出現(xiàn)！酉虛化申與巳合為“虛”合……虛合者，見(jiàn)面之虛象也。

　　事實(shí)上過(guò)了半月左右，才知他已離開(kāi)警隊(duì)--跟人合伙買(mǎi)了一輛二手貨車(chē)外出經(jīng)營(yíng)！

　　張德：

　　在作者的幾部書(shū)中，這是我所看到解釋質(zhì)量最高的一例，已經(jīng)比較接近六爻的本色--雖然與人卦合一相比還有一定的差距。

　　區(qū)分賓主體用關(guān)系不要囿于題目表面，而要放眼于客觀現(xiàn)實(shí)，最后要服從于卦爻排列用意。

　　題目為“占友王磊”，說(shuō)白了就是“（我）占友王磊”（從語(yǔ)法上講這叫省略主語(yǔ)）：主語(yǔ)還是“我”；“占”是謂語(yǔ)；“友王磊”還是賓語(yǔ)--而且事實(shí)上就是“我占”，不能象鴕鳥(niǎo)一樣以為把頭埋進(jìn)沙堆別人就看不見(jiàn)它了。

　　放眼于客觀現(xiàn)實(shí)--冷眼旁觀：在這件事情當(dāng)中，來(lái)與不來(lái)主動(dòng)權(quán)完全掌握在王磊手中，需取決于王磊的實(shí)際情況--也就是說(shuō)：對(duì)于王磊來(lái)講，審車(chē)時(shí)碰巧遇到某個(gè)朋友便說(shuō)過(guò)幾天到他家玩玩可能只是隨口客套而已，也許這件事在他近段生活中的份量根本微不足道。因此，卦應(yīng)該是站在王磊的立場(chǎng)、從王磊的角度來(lái)反映自身的實(shí)際情況，相當(dāng)于--王磊自占近段運(yùn)氣（弦外之音：看看王磊近段有沒(méi)有空去朋友家玩玩？）。

　　卦爻排列用意--內(nèi)卦二爻為家中；外卦五爻為道路；世為事主；應(yīng)為事主所面對(duì)的環(huán)境；官鬼為心思、計(jì)謀、手段、忙碌；兄弟為所面對(duì)的困難、阻力、競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)。世持官鬼巳火克臨應(yīng)的兄弟酉金，表示事主以心思、手段去克服所面臨的困難、阻力。巳火安靜旬空表示目前猶豫不決；但巳火臨月旺不為空，表示月內(nèi)沖空、填實(shí)之日必下定決心迎難而上。酉金安靜受月克，但得日生，又得上爻父母未土月生臨日動(dòng)化進(jìn)神貼生之，表示困難、阻力自目前起會(huì)越來(lái)越大。困難、阻力來(lái)自道路、源于父母，很有可能表示運(yùn)輸業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈。虛化之爻其功能相當(dāng)于靜爻，故爻動(dòng)引起酉金虛化退神兄弟申金回頭合官鬼巳火只是虛象--如果只是去朋友家玩玩，絕對(duì)不會(huì)象這樣如臨大敵且費(fèi)盡九牛二虎之力！看來(lái)說(shuō)去朋友家玩玩這件事在他近段生活中的份量真的根本微不足道--言外之意：被那么多問(wèn)題弄得焦頭爛額，他哪還有心思、空閑去朋友家玩玩？這就是結(jié)論。

　　臨應(yīng)的兄弟酉金為所面臨的困難、阻力，而不是所謂的“酉金世爻（測(cè)卦人）”。

　　卦身之說(shuō)早在康熙己丑年王洪緒所著《卜筮正宗》理論部分已經(jīng)比比皆是，筮例部分卻無(wú)一涉及。此卦的卦身為父母未土--即便按作者說(shuō)的“以酉金世爻（測(cè)卦人）為軸”卦身為父母辰土--試問(wèn)：難道不論測(cè)什么事遇此卦都表示“事情始終不會(huì)出現(xiàn)”？有人喜歡用卦身測(cè)來(lái)意，而測(cè)各種各樣不同的事情遇相同之卦的情況也屢見(jiàn)不鮮。算錯(cuò)了卦大都因?yàn)闆](méi)有掌握六爻的內(nèi)在機(jī)制，不要把責(zé)任賴(lài)到卦身頭上。

　　以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，最早見(jiàn)諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無(wú)一涉及。

　　而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。再者，持世之爻只是世爻針對(duì)臨應(yīng)之爻所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位。世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位，其實(shí)還是原六親--失之毫厘，謬以千里……

　　例如此卦：巳火、酉金以卦宮五行兌金為中心分別確定為官鬼、兄弟。官鬼巳火只是世爻針對(duì)兄弟酉金所持的態(tài)度或者采用的方法--官鬼巳火持世的意思其實(shí)是世持著、憑著官鬼巳火；官鬼巳火并不等于世爻。世爻的五行屬性與兌宮相同，以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位，其實(shí)還是原六親。以官鬼巳火為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位。官鬼巳火所克之爻并不等于世爻所克之爻，所以“兌”、“酉”、“申”都不是所謂的世爻之“財(cái)”！