例十九、寄給易友楊偉榮的書(shū)籍已半月之久，可今晚來(lái)電云至今尚未收到，并說(shuō)他起卦看過(guò)昨日乃該到之日，卻不知為何今天仍舊未得？要他把卦報(bào)來(lái)看看……
策項(xiàng)：占何日能收到易友姜文華所著之書(shū)？
己卯月 乙卯日（子丑空）
?。鄯瘢荨 ★L(fēng)澤中孚（艮宮） 之 風(fēng)水渙（離宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅ 官鬼卯木 玄武
妻財(cái)子水 ▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅ 父母巳火 世 白虎
兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟未土 世 ▅ ▅ 兄弟未土 螣蛇
子孫申金 ▅ ▅ 兄弟丑土 ▅ ▅ 父母午火 勾陳
父母午火 ▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅ 兄弟辰土 應(yīng) 朱雀
兄弟辰土 ▅▅▅ 父母巳火 應(yīng) ○→ ▅ ▅ 官鬼寅木 青龍
原斷：
他以應(yīng)爻父巳為書(shū)籍，斷巳日到。雖按一般法則卻也無(wú)可厚非！但沒(méi)注意策項(xiàng)標(biāo)題，亦難怪卦要跟他開(kāi)那樣一個(gè)玩笑。
卦象類(lèi)似電腦，而卦?xún)?nèi)的元件貯存著許多我們想要知道的信息！當(dāng)你在向它輸入不同的命令時(shí)，它都會(huì)相應(yīng)地將信息對(duì)應(yīng)到卦中以不同方式表現(xiàn)出來(lái)。這種命令就是你成卦前向卦輸入的文字字符，而字符在卦中相應(yīng)產(chǎn)生的共振原理又是取決于輸入字符意念時(shí)的先后主次或緩急輕重，其中具體訣竅我將于《道法自然 易變窮通》中再進(jìn)行細(xì)論……
楊易友在此卦中輸入的字符意念是：何日收到筆者所著之書(shū)？這書(shū)籍用神首先就要著眼在應(yīng)卦中去挖掘！應(yīng)爻為筆者在此千萬(wàn)不要因臨著“父”就草率地定位為書(shū)籍--你要收到的是書(shū)籍而非筆者這個(gè)人。這種盲目定位方法就是目前易界“誤區(qū)中的誤區(qū)”。
因是處得較好的朋友，故而我說(shuō)：“用神取錯(cuò)！”書(shū)籍是我所寫(xiě)，乃吾之技術(shù)成果，當(dāng)以應(yīng)爻所生的子孫爻為書(shū)籍才對(duì)。何況丑空在應(yīng)卦，表對(duì)方已把書(shū)籍寄出；丑上臨兄，乃朋友所著之書(shū)、且將為槍手之物。
卦中丑雖有動(dòng)巳相生，但旬空、更處卯月“木旺土虛”，力量明顯不足，拿到應(yīng)期莫過(guò)于“逢干支兩土同現(xiàn)的日子”方能有效。正好次日干支己未、未又沖丑填實(shí)：未為世爻移位、己乃丑之書(shū)籍（丑為陰土本氣為己）。己下坐未，直讀干支信息是“未日世爻得到書(shū)”象喻。由于未土世爻存沖丑之舉，故而筆者叮囑次日若拿不到，最好到郵局問(wèn)詢(xún)一下……
果在未日接到他電話(huà)：郵局一大早把催領(lǐng)單送來(lái)，言再不去領(lǐng)將要打回原地……
最后易友送我的一句話(huà)是：你斷卦還真是挺“靈”的。筆者聽(tīng)后在心中有些哭笑不得！所謂說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意。多想向他聲明：吾全靠技術(shù)斷準(zhǔn)，非憑“靈感”成功。
張德：
人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能按照自己的意思先去設(shè)定解卦思路，而要尊重卦的原意，看看在這件事上卦要怎么說(shuō)：
應(yīng)爻所持的父母巳火發(fā)動(dòng)來(lái)生世爻所持的兄弟未土，表示應(yīng)爻這個(gè)客體主動(dòng)把父母類(lèi)象的事物送到世爻這個(gè)主體的手中。父母巳火動(dòng)化官鬼寅木回頭生臨青龍，表示此父母類(lèi)象事物的具體特征、屬性是加蓋了公章的文書(shū)--通知單。寅、巳在月日旺相，表示力度加大--緊急通知（催領(lǐng)單）。巳火動(dòng)化寅木回頭生旺生未土--就象一枚疾速巡航尋找目標(biāo)的導(dǎo)彈。未土在月日處死地--差就差在目標(biāo)沒(méi)有出現(xiàn)。未日，世爻所持的兄弟未土到位、目標(biāo)顯現(xiàn)，應(yīng)爻所持之物找到受力點(diǎn)，整個(gè)過(guò)程宣告完成。
例二十一、洪剛弟與其友到我處，問(wèn)去昆明找人討債能否成功？
辛巳年 庚子月 丁未日（寅卯空）
?。鄯瘢荨 ∷乇龋ɡm） 之 風(fēng)山漸（艮宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 妻財(cái)子水 應(yīng) ×→ ▅▅▅ 官鬼卯木 應(yīng) 青龍
妻財(cái)亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 父母巳火 玄武
兄弟丑土 ▅ ▅ 子孫申金 ▅ ▅ 兄弟未土 白虎
官鬼卯木 ▅ ▅ 官鬼卯木 世 ×→ ▅▅▅ 子孫申金 世 螣蛇
父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 ▅ ▅ 父母午火 勾陳
兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟辰土 朱雀
原斷：
先看此事成與不成？卦身申金上卦，在日上借力、且由世爻的具體行動(dòng)化出了一個(gè)“申金卦身”！表示事能成。
應(yīng)爻為欠債人，帶著表面六親財(cái)爻旺于月上，欠債人財(cái)雄勢(shì)大、資產(chǎn)豐足。財(cái)主實(shí)在、而動(dòng)化青龍官星信譽(yù)--欠錢(qián)必還、不會(huì)打賴(lài)。
卦中世應(yīng)相生，卦名為“比”：見(jiàn)面后彼此禮儀有加、稱(chēng)兄道弟。應(yīng)爻乃顧客位，有力來(lái)消化世方動(dòng)化出之子孫申金貨物，且世卦因動(dòng)引發(fā)孫申貨物移位至應(yīng)卦--說(shuō)明對(duì)方所欠錢(qián)款為我弟銷(xiāo)售貨物該得之款。
卦身“申”為貨物在主卦坎中納甲“戊申”并上了卦！納音“大驛土”；世爻變出之申居艮卦納甲丙申，納音“山下火”；而當(dāng)我們從兩組納音之字面本意外延，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情來(lái)理解的時(shí)候，這“山下路邊能點(diǎn)火的驛土（煙土）”，則莫過(guò)于云南特有的“煙葉”類(lèi)了。申由坤卦土地上的木科類(lèi)卯演化而來(lái)--卦還惟恐你看不出，故特意又于動(dòng)位象喻方面再次作一提示。
上面已大體從宏觀上把握住了成事脈絡(luò)，接著再?gòu)奈⒂^生克論斷上去尋求一下，看有無(wú)相同結(jié)論？
筆者在一、二部著作中就早已講過(guò)關(guān)于“討債策項(xiàng)筮斷規(guī)則”：要看應(yīng)爻卦中有無(wú)世爻所克之“財(cái)爻”去展開(kāi)論斷！然此卦中因“世方貨物尚沒(méi)有對(duì)應(yīng)成現(xiàn)金鈔票”！故此仍要本著“理隨事轉(zhuǎn)”之易理法則靈活定位方不失卻大道。
既然已推出是向?qū)Ψ接懸u(mài)貨得款，換言之：就是要對(duì)方付出錢(qián)來(lái)。顯然策項(xiàng)性質(zhì)已出現(xiàn)變化！因此還是要看應(yīng)爻所克之爻才對(duì)。應(yīng)上臨財(cái)為對(duì)方固定資產(chǎn)，僅作為表象元件參考，并不是你真正去索討之財(cái)?，F(xiàn)在應(yīng)爻的財(cái)為“火”！且在應(yīng)卦中沒(méi)有--這豈非與前面推論產(chǎn)生了矛盾？非也！千萬(wàn)不要見(jiàn)應(yīng)卦無(wú)火財(cái)出現(xiàn)就草率理解為人家“沒(méi)錢(qián)”。當(dāng)我們查坤的本宮中應(yīng)卦?xún)?nèi)亦無(wú)火財(cái)爻時(shí)，首先應(yīng)想到對(duì)方“不是沒(méi)錢(qián)而是身邊無(wú)錢(qián)”！要不然你世爻口袋里（二爻為褲袋）巳火財(cái)出自何處呢？巳合孫申--此財(cái)來(lái)自貨款；巳出處在戌--乃從應(yīng)爻“坎中滿(mǎn)”的錢(qián)袋中獲得！通過(guò)兩組功能元件把錢(qián)的來(lái)路反映得再明明白白不過(guò)！
既然應(yīng)卦中沒(méi)錢(qián)，那他的錢(qián)放在何處呢？查一下：應(yīng)爻動(dòng)而化官，官是護(hù)財(cái)之神（生巳火）！卯的出處（五行走向）合著個(gè)戌；官為官方、戌為火財(cái)之庫(kù)又居五君爻乃官方財(cái)庫(kù)；由于應(yīng)爻的動(dòng)而使戌庫(kù)虛化出父巳財(cái)爻，巳在變卦后的環(huán)境為“父午”（世應(yīng)易位）也是巳的比和同類(lèi)；午為財(cái)、父是單位票據(jù)，兩組元件一綜合拼盤(pán)，“對(duì)方身邊沒(méi)錢(qián)，都存在銀行”的結(jié)論便躍然顯現(xiàn)！兄虛化巳財(cái)，兄為應(yīng)爻之兄弟朋友：說(shuō)明即便找找借借均可湊齊，有何難哉？
世爻逢空，應(yīng)爻亦化卯處應(yīng)卦三爻為門(mén)旬空：表示因?qū)Ψ匠鲩T(mén)有難以照面之象；然空而有用、應(yīng)又化出世爻兩卯相并同字--充分肯定待卯日方能見(jiàn)面得錢(qián)！變卦中應(yīng)爻之火財(cái)兩現(xiàn)：表明會(huì)分兩次付清欠款。
問(wèn)能要回多少？結(jié)合實(shí)際情況查變卦財(cái)爻“父巳”干支數(shù)為辛7加巳4等于11，我說(shuō)一萬(wàn)一千元左右。余下五千元要到壬午年才會(huì)付清。
至此弟弟跟我說(shuō)起：前幾天請(qǐng)另一易友測(cè)過(guò)，他說(shuō)要不到。這一次就看你們兩方誰(shuí)斷得準(zhǔn)！
實(shí)際在幾天后弟弟從昆明來(lái)電告知：果未找到對(duì)方，好在已通過(guò)電話(huà)聯(lián)系，約定卯日見(jiàn)面給錢(qián)。卯日再次來(lái)電：對(duì)方來(lái)不及去銀行提款，臨時(shí)從朋友處借到11000元！留下5000元壬午年付清。因是經(jīng)常打交道的同行朋友，弟也不好再說(shuō)什么。
1）筆者為何斷余下為五千之?dāng)?shù)？
2）為何斷壬午年還清余錢(qián)、應(yīng)期卦理何在？
3）得錢(qián)應(yīng)期為何斷乙卯日而沒(méi)斷己酉日，酉日不是沖空填實(shí)嗎？
張德：
六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度來(lái)對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。例如此卦：應(yīng)爻所持的子水以卦宮五行坤土為中心確定為妻財(cái)--即從社會(huì)公認(rèn)角度來(lái)看，它是錢(qián)財(cái)。在應(yīng)爻看來(lái)，它還是錢(qián)財(cái)。同樣地，在世爻看來(lái)，它仍然是錢(qián)財(cái)，而不會(huì)是老媽?zhuān)ǜ改福?-退一步講，持世的官鬼卯木是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法。持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）。官鬼卯木不等于世爻；官鬼卯木所克之爻并不等于世爻所克之爻。
主卦中：世爻所持的官鬼卯木旬空得月生、發(fā)動(dòng)去泄應(yīng)爻所持的妻財(cái)子水，表示求測(cè)者的心里雖然沒(méi)底，但是欲望強(qiáng)烈，并且付諸行動(dòng)，以智取的心計(jì)去爭(zhēng)取這筆錢(qián)。應(yīng)爻所持的妻財(cái)子水臨月動(dòng)生世爻所持的官鬼卯木，表示對(duì)方有錢(qián)、并且愿意歸還。
--以上是開(kāi)始時(shí)的情況。
子水動(dòng)化官鬼卯木回頭泄，表示后來(lái)對(duì)方的情況有變。變數(shù)多大取決于子水和卯木的對(duì)峙狀態(tài)：子水臨月、卯木得月生旺空，子水旺于卯木。結(jié)論是：不愿意全部歸還。
世爻所持的官鬼卯木動(dòng)化子孫申金回頭克，表示后來(lái)求測(cè)者心里矛盾、不好意思、不怎么堅(jiān)持原先積極主動(dòng)的討債策略。
變爻官鬼卯木雖然與世爻所持的官鬼卯木相同，但不是所謂的“相并”或者“移位”，而表示：雙方都使了心計(jì)--你有你的方法；我有我的策略（再如后面的例三十二）。
應(yīng)期方面：換成是我，實(shí)際預(yù)測(cè)中一般首先斷卯日，兼斷酉、寅日--我只是一個(gè)凡人，不敢鐵口直斷卯日。
數(shù)量方面：我一般根據(jù)子水的旺衰、損益來(lái)判斷對(duì)求測(cè)者而言是多是少--我不是神仙，不敢一口咬定討到11000元、留下5000元！
作者不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)的應(yīng)用”，看似斬釘截鐵，其實(shí)是七拼八湊、牽強(qiáng)附會(huì)--看來(lái)作者對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位的認(rèn)識(shí)還不到位。
《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類(lèi)聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬(wàn)類(lèi)皆來(lái)發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點(diǎn)之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來(lái)使易學(xué)描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測(cè)的功能則定位為對(duì)事物變化的模擬和類(lèi)象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……
例二十四、同事何某在我處玩，談起易學(xué)，其人總認(rèn)為不可相信。象這種因自己無(wú)知便把易學(xué)冠以迷信之流，就惟有讓事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)才是最好證明！
于是當(dāng)下起卦：占他與所交女友感情發(fā)展趨勢(shì)？
壬午年 壬寅月 壬子日（寅卯空）
?。鄯瘢荨 ★L(fēng)澤中孚（艮宮） 之 山澤損（艮宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅ 官鬼寅木 應(yīng) 白虎
妻財(cái)子水 ▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅ ▅ 妻財(cái)子水 螣蛇
兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟未土 世 ▅ ▅ 兄弟戌土 勾陳
子孫申金 ▅ ▅ 兄弟丑土 ▅ ▅ 兄弟丑土 世 朱雀
父母午火 ▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅ 官鬼卯木 青龍
兄弟辰土 ▅▅▅ 父母巳火 應(yīng) ▅▅▅ 父母巳火 玄武
原斷：
本卦以易界現(xiàn)存思維觀點(diǎn)：“未成婚前的女友要看應(yīng)爻”……對(duì)于這種機(jī)械的測(cè)婚框架，筆者頗難茍同！如按此類(lèi)套路來(lái)看：應(yīng)爻巳火月生年助、世應(yīng)相生，看來(lái)感情發(fā)展當(dāng)屬“不亦樂(lè)乎”無(wú)疑了。有的易友會(huì)說(shuō)：“要結(jié)合財(cái)星兼看才對(duì)”……那我們又看，財(cái)爻子水臨日且干支同氣又得年干月干比助，不可謂不旺。由是而觀--“前景大好”又是毋庸置疑之事?？上ЧP者在這場(chǎng)“應(yīng)考”中的論斷卻與“易界名人”之理大相徑庭……
占感情發(fā)展趨勢(shì)，也就是與女友相處下去有無(wú)成婚可能？我們首先要“把目標(biāo)定位于在應(yīng)卦范圍內(nèi)去著手考查”，方合乎陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)之理！接著“觀察應(yīng)卦中財(cái)星旺衰出沒(méi)狀況”，最后“再參酌應(yīng)爻妻位狀態(tài)”便可進(jìn)行綜合裁決……任何時(shí)候，我們均不得違背“卦象務(wù)必要與事理對(duì)應(yīng)”！--這是大道法則。換言之：“就是隨時(shí)隨地都要將卦放到現(xiàn)實(shí)中對(duì)照展開(kāi)”，此乃秘中之秘！
現(xiàn)在大家按著我提出這條思路去看卦，你將會(huì)感覺(jué)到不但“思路清晰、目標(biāo)明確”！而且結(jié)論亦是歷歷分明矣……
應(yīng)卦為婚姻宮，不僅一點(diǎn)婚姻動(dòng)靜都沒(méi)有，甚至連財(cái)星這個(gè)“主要角色”仍尚未粉墨登場(chǎng)！更不用說(shuō)婚姻宮下“妻子的候選人員”亦不曾隱現(xiàn)……再看妻位應(yīng)爻有“父巳”看守，乃妻星之“絕地”，午年絕地堅(jiān)實(shí)，妻星欲進(jìn)此位真是“談何容易”！又從變卦的世應(yīng)位置考察亦知：世爻的妻位應(yīng)爻寅木“旬空”！顯然反映的是--“在經(jīng)歷了一場(chǎng)轟轟烈烈的情愛(ài)之后”，對(duì)方最終仍難以升職為“求測(cè)者之妻子”。
當(dāng)然，由妻位和妻星旺相這個(gè)辨證角度來(lái)看：切不可把卦意錯(cuò)誤地理解為人家“永遠(yuǎn)找不到妻子”，它不過(guò)是針對(duì)目前所測(cè)這件事情不成而已！
卦身為酉，它暗示的是“乙酉年才有可能成立婚姻小家庭”之概念標(biāo)志（實(shí)際正是乙酉年請(qǐng)筆者喝的喜酒）。酉金卦身針對(duì)目前所問(wèn)的這件事來(lái)說(shuō)：卦中不但不現(xiàn)，還遭流年太歲強(qiáng)烈反對(duì)（午克酉）。我們可以想象一下，既然想組合家庭都如此困難，試問(wèn)：這感情發(fā)展下去還會(huì)“不亦樂(lè)乎”嗎？充其量也只是“小孩子堆泥巴”--玩玩罷了……
分析至此，原本亦該合上本子靠著沙發(fā)“稍息”了，但有心的讀者易友絕對(duì)會(huì)問(wèn)：那世卦中的財(cái)星子水你將怎樣安置？在此筆者干脆來(lái)個(gè)“竹筒倒豆子”--就一并告訴你們吧！
世卦為求測(cè)者之“感情宮”?，F(xiàn)在世爻的感情宮中出現(xiàn)了財(cái)爻--它反映的是：世爻目前正沐浴在感情的戀愛(ài)長(zhǎng)河中……我們還可通過(guò)“財(cái)爻處他宮外卦”而看出，求測(cè)人處的女友不屬本單位或本系統(tǒng)甚至本行業(yè)之類(lèi)人！財(cái)臨世卦--只不過(guò)是“目前有人闖進(jìn)了求測(cè)人感情領(lǐng)地”的最好說(shuō)明。
子伏君爻巳父之下（五爻表掌權(quán)部門(mén)、父為服務(wù)行業(yè)）、子在變卦艮中（艮為高樓大賓館），子的工作爻是卯木挑花官臨虎居娛樂(lè)位（翻譯為服務(wù)官家）--由此推出“在賓館做服務(wù)小姐”也就不是什么難事。
反饋：女友正是羅平縣政府賓館服務(wù)員。
斷語(yǔ)：一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)！此段感情發(fā)展下去難以談婚論嫁、好景不長(zhǎng)……
后果于申月正式分手，相互拜拜了。
張德：
將卦放到現(xiàn)實(shí)中對(duì)照展開(kāi)，只是實(shí)現(xiàn)了人卦合一的第一步。人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能按照自己的意思先去設(shè)定解卦思路，而要尊重、緊扣卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說(shuō)：
世爻所持的兄弟未土是該人在婚戀上所持的態(tài)度或采用的方法。兄弟未土在月日休囚，表示該人對(duì)待婚戀之事不積極爭(zhēng)取或者缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。太歲父母午火為國(guó)家婚姻法，沒(méi)載入卦中，對(duì)未土只有生合之名、而無(wú)生合之實(shí)，充其量只表示該人已符合法定結(jié)婚年齡。
父母巳火結(jié)婚證兩現(xiàn)。五爻巳火動(dòng)化妻財(cái)子水臨日回頭克臨騰蛇，是今天、目前、現(xiàn)階段的情況，是與目前女友發(fā)展的寫(xiě)照，表示目前這段感情發(fā)展道路坎坷多變。巳火得月生尚能招架子水之克，故暫時(shí)還斷不了。巳、子動(dòng)則速，一旦挨至秋冬，則如攔腰截?cái)唷Ｘ岳響?yīng)期為申、亥、子月。申月合住動(dòng)爻、子水長(zhǎng)生就已經(jīng)兇多吉少。
此動(dòng)引起兄弟未土虛化進(jìn)神，表示此番變故使得該人的態(tài)度不得不發(fā)生了積極轉(zhuǎn)變。
應(yīng)爻為妻宮，父母巳火為結(jié)婚證。二爻旺相官鬼卯木臨青龍為公章。卯木旬空暫不生臨玄武之巳火，則雖巳火月生日克有氣，亦表示沒(méi)領(lǐng)到合法、蓋了公章的結(jié)婚證書(shū)，需至酉、卯年方可。該人已符合法定結(jié)婚年齡，當(dāng)下是壬午年，再過(guò)三年是乙酉，而距離辛卯還有九年，故一般斷乙酉年。
例三十二、在李朝凡易友處玩，一婦女問(wèn)此次與丈夫打離婚官司法院能判予離婚否？
令其搖得《比》之《觀》卦。
癸卯月 乙未日（辰巳空）
［伏神］ 水地比（坤宮） 之 風(fēng)地觀（乾宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 妻財(cái)子水 應(yīng) ×→ ▅▅▅ 官鬼卯木 玄武
妻財(cái)亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 父母巳火 白虎
兄弟丑土 ▅ ▅ 子孫申金 ▅ ▅ 兄弟未土 世 螣蛇
官鬼卯木 ▅ ▅ 官鬼卯木 世 ▅ ▅ 官鬼卯木 勾陳
父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 朱雀
兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 應(yīng) 青龍
原斷：
宏觀分析
1）“比”為比翼齊飛；“觀”為等待觀望！卦逢歸魂表原地踏步、事無(wú)進(jìn)展；變卦伏吟多阻滯膠粘、拖延纏綿。
卦象反映
2）主卦坤土世卦克坎水應(yīng)卦；變卦應(yīng)卦發(fā)動(dòng)變?yōu)橘隳究耸镭岳ね?；互卦坤艮之土比和?br />
3）世應(yīng)夫妻位異性相生難以割舍，變卦后世應(yīng)持未伏吟比和。
初步結(jié)論：不會(huì)離婚。
微觀分析
本卦雖為求測(cè)者所搖之卦，但卦意表現(xiàn)得極為明顯，官星與妻星均各守其位不敢稍越雷池！故而當(dāng)順從卦意，以應(yīng)爻代表?yè)u卦者，世爻代表丈夫。
現(xiàn)在世應(yīng)相生帶刑。生為主流而刑所表現(xiàn)的不過(guò)是小的摩擦、輕度不諧罷了！官星之力大于財(cái)星之力，妻想離婚丈夫反對(duì)有效，能同意嗎？
見(jiàn)官卯入日庫(kù)于外：斷到時(shí)丈夫要外出不會(huì)出庭、有逃避躲藏之象！父巳旬空：我說(shuō)她們沒(méi)結(jié)婚證。對(duì)方回答正是。
法院會(huì)否判離？可從兩方面綜合來(lái)看：
1）月卯為法院，父巳是離婚文書(shū)?，F(xiàn)文書(shū)空，說(shuō)明法院生不出這離婚文書(shū)，故而離婚不成顯而易見(jiàn)。
2）五爻君位戌土與世應(yīng)關(guān)系：財(cái)星子水動(dòng)刑官卯（想與丈夫離婚），卻有戌的官方合卯勸刑，且戌合了女方所化出的卯（卯為財(cái)星生出之物，亦表其離婚意識(shí)）不算，同時(shí)還去合夫星官卯--此乃官方予以和解之象；日辰未代表執(zhí)行官，未克原告子水；是不按照原告之意判決。
故斷：離婚官司將以和解告終。
驗(yàn)證：丈夫果借外出辦事為由拒絕出庭！法院鑒于無(wú)結(jié)婚證，給予勸和，于是該女首告未能竟功。
張德：
人卦合一，單刀直入，看看在該測(cè)項(xiàng)中，卦要怎么說(shuō)：
世爻所持的官鬼卯木代表世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法。卯木臨月旺相，表示世爻離婚愿望強(qiáng)烈、頗費(fèi)心機(jī)。
應(yīng)爻所持的妻財(cái)子水休囚不生世爻所持的卯木，表示對(duì)方本就不愿意答應(yīng)世爻的要求。子水發(fā)動(dòng)自旺似乎要配合，卻化出個(gè)官鬼卯木玄武臨月回頭泄，表示對(duì)方虛晃一槍、也施以策略。
例三十六、10月14日，我到身處農(nóng)村的姐夫家作客。近期天氣久旱無(wú)雨，姐夫胡維昌急盼有雨好播種油菜籽，于是搖卦求測(cè)近期何日有雨？
庚戌月 乙卯日（子丑空）
?。鄯瘢荨 ∷藉浚▋秾m） 之 風(fēng)山漸（艮宮） ［六獸］
父母未土 ▅ ▅ 子孫子水 ×→ ▅▅▅ 妻財(cái)卯木 應(yīng) 玄武
兄弟酉金 ▅▅▅ 父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 白虎
子孫亥水 ▅ ▅ 兄弟申金 世 ▅ ▅ 父母未土 螣蛇
父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅ 兄弟申金 世 勾陳
妻財(cái)卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 ▅ ▅ 官鬼午火 朱雀
官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 應(yīng) ▅ ▅ 父母辰土 青龍
原斷：
此卦與上例頗有相似之處。父爻兩現(xiàn)、父母爻臨土……顯然思維切入點(diǎn)大致雷同。
世卦在上，本來(lái)可以舍棄初爻父母而獨(dú)取五爻父戌為用，但內(nèi)卦雖臨應(yīng)卦，既然古人把下卦定為“先天內(nèi)卦”--故而要兼看初爻父辰狀況綜合推斷方為正理！當(dāng)然在分析時(shí)我們要力求做到“以世卦?xún)?nèi)父爻為主、用下卦父辰為輔”，兩方兼顧去交相反映問(wèn)題。
1、 先看卦象
坎為雨水、艮主云霧、巽為疾風(fēng)：一幅“山魚(yú)欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”之景。卦中坎水雖休囚受克但居兌宮得生謂有源--充其量?jī)H說(shuō)明有雨卻不是太大而已！
2、 卦名提示
水山蹇：想山上淌水雖然很難，但絕非全無(wú)下雨之能；風(fēng)山漸：山上已漸漸起風(fēng)，天氣已逐漸發(fā)生變化。
3、 卦身信息
卦身兄酉旺于月上，雖沒(méi)上卦但坐兌宮得生更得卦?xún)?nèi)兄申黨眾重重幫扶乃待時(shí)而用也！
4、 內(nèi)卦象喻
內(nèi)卦艮后有艮，臨月旺是“久晴必雨”標(biāo)志。
5、 爻象分析
父戌臨月“旺相如動(dòng)”又虛化巳火來(lái)生，納干戊戌干支同氣有力，是有雨明兆！初爻父辰帶龍臨水庫(kù)被月建強(qiáng)力撞開(kāi)--有雨之象亦顯！
子孫在卦中發(fā)動(dòng)化財(cái)卯主晴，卯在巽卦納干為辛蓋頭，制戌難以徹底（制不盡）；換言之：制之不盡則“近期就會(huì)有下雨”的時(shí)候……
肯定了近期必雨之結(jié)論，最后我們可根據(jù)卦中用神之病按進(jìn)行時(shí)推斷一下何日有雨？
用神病癥：
1）、卦中父戌被變爻卯合克絆住；
2）、初爻父辰在戌月屬性“月破”。
依此而推--
首先，逢進(jìn)行時(shí)丙辰日初爻值日同時(shí)沖開(kāi)卯戌之合有雨；其次，逢辛酉日沖開(kāi)卯木破卯戌之合、合補(bǔ)父辰月破必有雨；又因父爻臨土有克水之嫌，故有雨不大或短--這就是經(jīng)驗(yàn)之論！
實(shí)際：丙辰日小雨一場(chǎng)，土未濕無(wú)法耕種；辛酉日雨稍大但維持時(shí)間極短，仍不足以播種入土。
握有千條理，不如一經(jīng)驗(yàn)！
張德：
人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，在哪兒自說(shuō)自話(huà)、東拉西扯，而要尊重、緊扣卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說(shuō)：
應(yīng)爻所持的父母辰土臨青龍生世爻所持的兄弟申金臨騰蛇，表示求測(cè)人焦急地盼望著好雨。
世卦上爻子孫子水休囚旬空但發(fā)動(dòng)自旺，跨過(guò)安靜的五爻泄兄弟申金；子水臨玄武動(dòng)化妻財(cái)卯木臨日辰；上爻為頭。表示目前求測(cè)人的頭腦中天天在私下考慮著“播種以獲得收成”的計(jì)劃(再如后面的例五十二)。
“父母辰土生兄弟申金生子孫子水動(dòng)化妻財(cái)卯木”，表示盼雨的目的是為了播種以獲得收成。
“爻臨月建，后逢月沖而不破；爻逢月破，后值月建而不全”。爻逢月破，后值月建尚且不全，則應(yīng)爻所持的父母辰土月破，月內(nèi)逢值、逢合之辰、酉日有雨亦不大。
例四十一、05年4月20日5點(diǎn)左右，易友李朝凡面帶憂(yōu)色，急匆匆入我門(mén)來(lái)，言其兩歲多的小女孩白天外出走失不見(jiàn)，求筆者幫忙看看情況如何、能否找到？
庚辰月 甲戌日（申酉空） 癸酉時(shí)
［伏神］ 雷水解（震宮） 之 震為雷（震宮） ［六獸］
妻財(cái)戌土 ▅ ▅ 妻財(cái)戌土 ▅ ▅ 妻財(cái)戌土 世 玄武
官鬼申金 ▅ ▅ 官鬼申金 應(yīng) ▅ ▅ 官鬼申金 白虎
子孫午火 ▅▅▅ 子孫午火 ▅▅▅ 子孫午火 螣蛇
妻財(cái)辰土 ▅ ▅ 子孫午火 ▅ ▅ 妻財(cái)辰土 應(yīng) 勾陳
兄弟寅木 ▅▅▅ 妻財(cái)辰土 世 ○→ ▅ ▅ 兄弟寅木 朱雀
父母子水 ▅ ▅ 兄弟寅木 ×→ ▅▅▅ 父母子水 青龍
原斷：
首先按事態(tài)順序方向看：初始爻為心事，帶馬星寅動(dòng)傍兄、并化“父子”思維意識(shí)星臨龍虎--我說(shuō)是姊妹二人一同出去玩耍在路途走散，大的回家而小的走失對(duì)否？他說(shuō)沒(méi)錯(cuò)！
因心事爻帶寅兄同動(dòng)表與年長(zhǎng)姊妹一同外出（寅為孟為大為長(zhǎng)、兄居初爻陰爻陰位為姐），化子帶龍順序線(xiàn)向外：想出外玩耍之思維動(dòng)態(tài)意識(shí)過(guò)程顯而易見(jiàn)！然又與白虎同伴，在出去過(guò)程中已潛伏有不利之黑色信息。
二爻（宅爻）緊跟著發(fā)動(dòng)化出心事爻寅木馬星。庚寅乃天時(shí)信號(hào)，直讀干支信息為：申（庚）時(shí)姊妹二人從家中離開(kāi)（心事寅臨馬星表動(dòng)）；由于寅在月日休囚、卦中源于化水相生，水為心事爻思維意識(shí)之源頭，故當(dāng)“水長(zhǎng)生于申”時(shí)，心事受思維意識(shí)旺而支配便決定離家（二爻為宅為家）外出玩耍！依此我們還可進(jìn)一步斷定為“申時(shí)庚子分令時(shí)，也就是3點(diǎn)10分左右外出的”！再者，申時(shí)寅馬逢沖引動(dòng)心事，不出更待何時(shí)？
反饋聽(tīng)其妻言正是3點(diǎn)左右離家外出，至于3點(diǎn)幾分走的倒是沒(méi)去注意。
事情發(fā)展至三爻，孫午化辰臨勾龍，也輔助說(shuō)明了“從家中出去后的用神并非是獨(dú)自一人外出”的信息符號(hào)。三四爻子孫兩現(xiàn)移位，是分散分開(kāi)分離之象！子孫疊疊臨人爻人位，表明街上人來(lái)人往人群涌動(dòng)。孫午帶蛇雀，表現(xiàn)的是“姊妹二人在途中走散后（蛇）、相互呼喚（雀）而不得遇”。
事情發(fā)展到五爻的時(shí)候，鬼爻臨勾虎出現(xiàn)則表示為出事地段無(wú)疑了。換個(gè)角度觀察：申為世爻所生之爻表子孫，現(xiàn)孫爻帶白虎鬼空于道路臨勾，于是可得出“用神在路上被人勾走”的結(jié)論！由于白虎空于日，坎震之卦休囚于月日！故而不可草率把它與兇災(zāi)橫禍相提并論。
終爻為戌，申空于戌日：也就是申因戌而空，戌生申，戌是勾陳，顯然“子孫何在”直接與戌脫不了干系！
下面再參考其它元件才能最后蓋棺定論：此卦卦身為丑，乃世爻坐標(biāo)用神子孫申之庫(kù)地！而表面六親孫午又恰好入進(jìn)終爻戌庫(kù)中；戌是土、丑亦是土，兩者五行相同！且戌上丑上均居財(cái)爻，用神落點(diǎn)走向由此統(tǒng)統(tǒng)指向這帶有蛇玄色彩之財(cái)戌。只要挖出戌財(cái)?shù)钠幢P(pán)象喻，“用神所在”已是呼之欲出了！
財(cái)為廣義上的女人，午入戌庫(kù)，戌旺生申，故斷小孩現(xiàn)在“一年長(zhǎng)（震為長(zhǎng)）女人家里”。
戌為子孫午火羊刃之庫(kù)又庚戌納音釵釧金，說(shuō)明女人住家近地應(yīng)有“醫(yī)院或制作金銀首飾之所”（釵釧金為成型之金玉飾物）。戌處震卦本宮，此女家在求測(cè)人住家的東方且在本縣城之內(nèi)。
戌財(cái)帶著蛇虎，是坑蒙拐騙標(biāo)志，于是我說(shuō)：“此女是專(zhuān)干拐賣(mài)小孩兒童營(yíng)生之輩！”因蛇為詐騙、玄為偷摸，綜合拼盤(pán)不就是“偷摸拐騙”么？戌財(cái)在六爻娛樂(lè)位來(lái)生官申又泄孫午，乃是以“大娘阿姨帶你去玩”為由把其女騙走的最好說(shuō)明！
摸清大致情況后，下一步就要看能否找回了。
以生克角度言之：戌在卦中旺而有兄寅動(dòng)制，此為能找回的首要論點(diǎn)！表示內(nèi)因?qū)φ一赜欣Ｘ灾行謩?dòng)化父的信息入世庫(kù)、同時(shí)世爻又化寅兄臨雀、兄寅泄父克世，會(huì)有熟人朋友“給世方帶來(lái)關(guān)于其女走失”方面信息。現(xiàn)為癸酉時(shí)，天干癸為卦中父母信息，酉為電話(huà)來(lái)與世方辰合--遂叫其趕快回家等候消息，今晚酉時(shí)不回次日要盡快去報(bào)案才可尋得（寅為世之官又為戌之官），因從戌參與的月日外環(huán)境相沖及戌在卦?xún)?nèi)多現(xiàn)來(lái)看：庚戌逢今晚甲戌時(shí)“地比天沖”引發(fā)原象天時(shí)“天克地沖”信息，顯出“女人戌時(shí)要離家外出”之象（戌要去沖月上外環(huán)境）！由此筆者毫不客氣給易友下了逐客令：“快回家等消息去吧！”
驗(yàn)證：易友回家后得妻告之，5點(diǎn)左右一位年輕熟人到家報(bào)信，在離家不遠(yuǎn)的縣城東方“門(mén)診部”附近一女人家中找到，且女人住家附近果有外地人租房加工金銀飾物。小孩已被穿戴打扮得整整齊齊，準(zhǔn)備于當(dāng)晚戌時(shí)上車(chē)?yán)蛲獾亍?br />
所斷驗(yàn)證后，8點(diǎn)左右易友特來(lái)吾處告知：“此卦推斷如神！應(yīng)把它寫(xiě)在書(shū)上與人共享……”
為促進(jìn)易學(xué)的發(fā)展，于是乎--就把它寫(xiě)上吧！
張德：
“外行看熱鬧、內(nèi)行看門(mén)道”。我們不以自己的意愿為中心先入為主地去對(duì)卦爻進(jìn)行捏造拼盤(pán)，而是無(wú)條件服從卦爻排列用意，看看在該測(cè)項(xiàng)中，卦要怎么說(shuō)--這是“不迷信自我、只服從真理”的具體體現(xiàn)。
初爻兄弟寅木發(fā)動(dòng)自旺，化出父母子水臨青龍回頭生，來(lái)克二爻世爻所持的妻財(cái)辰土，表示有一位兄弟朋友帶著一個(gè)好消息找到求測(cè)者宅中的妻子。
世爻所持的妻財(cái)辰土生五爻應(yīng)爻所持的官鬼申金，表示求測(cè)者及其妻子把注意力指向了某一具體的目標(biāo)（失蹤女兒所在的環(huán)境）。
辰土臨月發(fā)動(dòng)、日沖不散、反而加速化出兄弟寅木臨朱雀去沖官鬼申金，表示當(dāng)天快馬加鞭，一面商議著直奔失蹤女兒所在的環(huán)境而去。
上爻妻財(cái)戌土月沖臨日破而不破、振蕩波動(dòng)臨玄武貼生官鬼申金臨白虎，官鬼申金旬空在月日旺相，表示那里不時(shí)有坑蒙拐騙之徒出沒(méi)、鬼鬼祟祟、作了案又躲起來(lái)……
官鬼申金旺相而空，出空必被沖著，表示申時(shí)不法之徒露面，被逮個(gè)正著。
所以說(shuō)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，雖然我們可以從多種角度來(lái)審視，但是具體到某一個(gè)卦，它也有自己的切入角度、反映方式。解卦就是先正確領(lǐng)會(huì)、解讀卦所要反映的信息，然后用語(yǔ)言文字將之表述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。
例四十六、2005年7月1日晚，廣東林易友又來(lái)電談起他起卦“占何日能收到筆者近日給他寄出之書(shū)籍？”因與他認(rèn)識(shí)已有兩年之久，彼此在來(lái)電來(lái)信中交談過(guò)多次，誠(chéng)感于其對(duì)六爻的癡迷執(zhí)著，故在每一次的交談中都對(duì)其耐心地啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)……
于是當(dāng)下在電話(huà)中給他提供了一些關(guān)于此類(lèi)卦例的推斷思路……并要他照著我提供的這條思路試著去看此卦，待驗(yàn)證后再給我來(lái)電反饋結(jié)果。
7月4日晚，林易友終于來(lái)電，報(bào)上卦例并同時(shí)告知：按照我所講方法果真把卦斷準(zhǔn)！筆者聽(tīng)后也忍不住倍覺(jué)欣慰……
策項(xiàng)：占何日能收到姜文華易友寄來(lái)所著之書(shū)？
壬午月 甲申日（午未空）
?。鄯瘢荨 ∷L(fēng)井（震宮） ［六獸］
妻財(cái)戌土 ▅ ▅ 父母子水 玄武
官鬼申金 ▅▅▅ 妻財(cái)戌土 世 白虎
子孫午火 ▅ ▅ 官鬼申金 螣蛇
妻財(cái)辰土 ▅▅▅ 官鬼酉金 勾陳
兄弟寅木 ▅▅▅ 父母亥水 應(yīng) 朱雀
父母子水 ▅ ▅ 妻財(cái)丑土 青龍
原斷：
卦報(bào)來(lái)時(shí)筆者才知林易友把卦裝錯(cuò)，以世持六爻、應(yīng)居三爻，由應(yīng)爻酉金生出的“父亥”為書(shū)籍用神……斷為丁亥日收到！實(shí)際果在丁亥日得書(shū)。
當(dāng)我指出他“把世應(yīng)位置搞錯(cuò)”時(shí)，林問(wèn)：“是否要按正確的世應(yīng)位置糾正過(guò)來(lái)？”筆者答：你不是把卦都斷準(zhǔn)了嗎？在無(wú)意之間誠(chéng)已做到“道法自然”！就當(dāng)順從元神--姑且妄之吧。
六爻不似四柱，它要求并允許我們“具有較強(qiáng)的自由發(fā)揮活度而不必矯枉過(guò)正！”這就是它與眾不同的一個(gè)突出特點(diǎn)，當(dāng)然這還需要建立在理論實(shí)踐精熟到了一定程度之后，才能得出所要得知的一個(gè)準(zhǔn)確結(jié)果！這就稱(chēng)“歪打正著”！并非是連卦都未裝熟時(shí)的低層次水平卦師能望其項(xiàng)背的。所謂卦隨自然，表現(xiàn)的就是這種道理。
在此有的易友可能會(huì)問(wèn)：照你所說(shuō)是否每次把卦裝錯(cuò)都能得出一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)果？我的回答當(dāng)然不是。如果這樣的話(huà)，豈非提倡“亂起亂斷”了？作為技術(shù)理論到了一定層次后，這種出錯(cuò)是屬于“偶然性”的而非“常規(guī)性”的，它屬于測(cè)者當(dāng)時(shí)“以元神代替識(shí)神占據(jù)了主導(dǎo)地位”的一種思維推斷模式，并非是“以識(shí)神為主可以隨便亂來(lái)”能與之相提并論的！
此卦按林易友裝錯(cuò)世應(yīng)位置而觀，卦身為亥；應(yīng)爻對(duì)方所生出的技術(shù)成果亦為亥，應(yīng)期在亥日當(dāng)是明顯之極！如果說(shuō)取父母爻表書(shū)籍照斷也準(zhǔn)的話(huà)，只能表明父亥恰好巧合地在卦中擔(dān)負(fù)扮演著應(yīng)爻的子孫爻（技術(shù)成果）身份罷了！并不能說(shuō)明“占書(shū)籍取父母為用神”理論的正確性！這就是為什么有的易友占書(shū)籍總以父母為用，有時(shí)也能把卦斷準(zhǔn)的關(guān)鍵道理所在！
現(xiàn)在我們把卦的正確世應(yīng)位置改正過(guò)來(lái)再按這條思路演變一下，看看能否推斷出同樣結(jié)果。
從中看出應(yīng)爻已變成了“父亥”；應(yīng)爻所生出來(lái)的子孫書(shū)籍（技術(shù)理論成果）乃伏爻兄寅，寅是書(shū)籍用神再也毋庸置疑！寅在午月處休囚更遭日破，但幸逢卦中存有先天因素--得飛神亥水之生！所謂“置之死地而后生”。這種表現(xiàn)方式于是就轉(zhuǎn)化成“變無(wú)用為有用”，故而用神有源有救必能收到書(shū)籍。由此用神的力量來(lái)源重心就轉(zhuǎn)移到了“原神父亥”身上。目前亥坐巽卦得納甲辛亥干支相生有氣、又得申日長(zhǎng)生加力，然爻遇長(zhǎng)生如嬰兒哺乳力嫌不足，故而尚需亥水飛神值日方能一竟全功。亥日用神獲有力之生，應(yīng)期到。此為其一；
其二：寅在原象逢日沖，應(yīng)期必逢合補(bǔ)之日！亥日既生用又合補(bǔ)用神日破殘缺不全之病一舉三得。可見(jiàn)斷亥日應(yīng)是準(zhǔn)確無(wú)誤！
有的讀者會(huì)問(wèn)：寅上臨兄何解？很簡(jiǎn)單：兄為競(jìng)爭(zhēng)，此書(shū)籍乃為習(xí)易人夢(mèng)寐以求、無(wú)緣難得的槍手之物是也！卦名亦如是說(shuō)--井通“緊”：緊者，豈非“緊俏產(chǎn)品”乎？
張德：
對(duì)于周易預(yù)測(cè)，“法無(wú)定法、條條大道通羅馬”指的是：針對(duì)同一測(cè)項(xiàng)，可以用四柱、六爻、相學(xué)、奇門(mén)、六壬等不同的預(yù)測(cè)方法來(lái)達(dá)到目的。
六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，其預(yù)測(cè)模型已經(jīng)架設(shè)，內(nèi)在機(jī)制便隨之確定下來(lái)--客觀上，正道就只有一條！
“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”，六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴(yán)格推演而來(lái)的。六爻是技術(shù)，不是玄學(xué)；學(xué)者是凡人，不是神仙，“裝錯(cuò)了卦卻歪打正著”不應(yīng)打著“道法自然”的旗號(hào)，這于六爻發(fā)展無(wú)益--裝對(duì)了卦，尚且出現(xiàn)各種各樣的解釋呢！
六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。例如此卦，應(yīng)爻所持的亥水以卦宮五行震木為中心確定為父母--即從社會(huì)公認(rèn)角度來(lái)看，它是書(shū)本。在世爻看來(lái)它仍然是書(shū)本，而不會(huì)成了老婆（妻財(cái)）--退一步講，持世的妻財(cái)戌土只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）；妻財(cái)戌土不等于世爻；妻財(cái)戌土所克之爻不等于世爻所克之爻。
人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能按照自己的意思先去設(shè)定解卦思路，而要尊重、緊扣卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說(shuō)：
應(yīng)爻所持的父母亥水臨朱雀表示該書(shū)，世持妻財(cái)戌土克之，克是把握、控制，表示世爻為了得到該書(shū)，所采用的方法是花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。戌土在月旺相，表示世爻愿意、并且花得起錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。亥水得日長(zhǎng)生，使戌土有著力點(diǎn)，表示世爻花了錢(qián)能買(mǎi)到該書(shū)。亥日，父母亥水到位，被戌土克個(gè)正著。
例2）、父占子出走……條件無(wú)。
乙酉年 辛巳月 丁巳日（子丑空）
?。鄯瘢荨 〉厮畮煟矊m） 之 雷水解（震宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 父母酉金 應(yīng) ▅ ▅ 官鬼戌土 青龍
官鬼戌土 ▅ ▅ 兄弟亥水 ▅ ▅ 父母申金 應(yīng) 玄武
父母申金 ▅ ▅ 官鬼丑土 ×→ ▅▅▅ 妻財(cái)午火 白虎
妻財(cái)午火 ▅ ▅ 妻財(cái)午火 世 ▅ ▅ 妻財(cái)午火 螣蛇
官鬼辰土 ▅▅▅ 官鬼辰土 ▅▅▅ 官鬼辰土 世 勾陳
子孫寅木 ▅ ▅ 子孫寅木 ▅ ▅ 子孫寅木 朱雀
原斷：
寫(xiě)卦人不說(shuō)任何已知條件。經(jīng)筆者再三詢(xún)問(wèn)才透露出走之人今年14歲。并要求要看出：出走之人吉兇如何、現(xiàn)在何處、何日回來(lái)等？
這是一個(gè)已經(jīng)驗(yàn)證了的卦。人雖然不可能“兩次踏同一條河流”，也盡管已錯(cuò)過(guò)當(dāng)時(shí)那段人事物之時(shí)空，找不到臨場(chǎng)推斷那種感覺(jué)……但此卦問(wèn)的問(wèn)題并沒(méi)有超越常理，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)不算太過(guò)分。只要實(shí)戰(zhàn)技術(shù)過(guò)硬，以純卦理就卦論卦也一樣可以把它斷準(zhǔn)。很多卦由于信息反饋比較直觀，故而不一定非要借著臨場(chǎng)感覺(jué)和元神作用來(lái)作綜合定位……
觀卦片刻筆者在課堂上當(dāng)眾析斷如下：
1、 用神定位：
世爻為午，午生者為子孫。午為丁火與丑的己土乃同性相生關(guān)系表兒子。故以卦中“丑”代表其子，還有更重要的一條理由是：丑空于四爻大門(mén)又居外卦應(yīng)卦之中，表明用神現(xiàn)在已經(jīng)離家出門(mén)去了外面！由此用神為“丑”可以一錘定音、毋庸置疑。
2、 原卦六親子孫應(yīng)用：
在推斷本卦用神吉兇的同時(shí)，要兼看原卦中子孫爻狀況綜合統(tǒng)籌而下定論！只不過(guò)存在一個(gè)主次輕重問(wèn)題。
3、 明確用神吉兇：
乍眼看去，丑上臨鬼帶著白虎兇神旺而無(wú)制，原卦六親孫寅休囚于月日……用神好似“處于大兇”之境，但細(xì)細(xì)而觀就不是這樣！
首先：丑旬空而鬼無(wú)力；白虎在月日克死之地難以為害；用神丑土為濕土！在火月不為最旺，先天存有自救基因、本身又值空地減力化不利轉(zhuǎn)有利。
其次：孫寅雖休囚但沒(méi)受克且自坐坎卦逢生、更帶年上乙木青龍有吉神相伴。
最后：用神丑的肉身爻在二爻為辰的濕土、且坐擁坎卦得水濕潤(rùn)平衡火氣，鬼殺亦搖身變?yōu)樽o(hù)體之官！事主身體毫發(fā)未傷……
綜合以上三條，“用神在外平安”依此可以蓋棺定論。
4、 因何出走？
從用神角度來(lái)說(shuō)：丑動(dòng)化午惡性相生對(duì)用神不利，午來(lái)害丑、午為世爻又是丑之父母：顯然用神是遭到世爻長(zhǎng)輩“望子成龍之心”較為迫切的一番斥責(zé)（午生丑本為好意，丑過(guò)旺不喜生，故生體現(xiàn)為害、害就是輕度責(zé)罰），從而促成“丑憤然出走之由”。
以丑動(dòng)化午的權(quán)力延伸角度論：午為丑的父母星，表用神思維意識(shí)動(dòng)態(tài)之類(lèi)。午丑相害，
午午自刑：用神心里有氣難平，內(nèi)心痛苦矛盾，無(wú)奈之余便選擇離開(kāi)。
從世爻角度看：卦身為父申，父表學(xué)習(xí)；申被財(cái)巳合克，財(cái)旺損印；那就是因“貪玩誤學(xué)”才被父母責(zé)罵。
5、目前用神所處環(huán)境：
丑居它宮外卦卻緊貼世爻，丑庫(kù)在辰，辰在二爻又為家，丑離辰在四土排列中順序較近--說(shuō)明雖然外出但離家必定不遠(yuǎn)！丑在應(yīng)卦中的走向是合酉（合是親緣關(guān)系），酉上臨父值陰卦陰爻、加之坤為老婦--表明用神跟一親戚老婦人在一起。酉為白、坤為胖：此婦長(zhǎng)得白白胖胖、大臉贅肉。丑是酉庫(kù)，乃酉父之家?，F(xiàn)用神居之：表明出走后就住在這老婦人家中。
6、何日歸回？
既然用神沒(méi)死，要回來(lái)是必然之事。卦?xún)?nèi)丑假空化午生助增力，逢生“旺不為空”！歸期必提前體現(xiàn)。丑化午、午是世爻，直讀動(dòng)位卦語(yǔ)--用神戊午日來(lái)見(jiàn)世爻。丑動(dòng)于午：也就是“用神將在次日午日出現(xiàn)”的最好標(biāo)志！
卦名破譯：師變解，師是出行之象；解為開(kāi)解、解開(kāi)、解出之意。反映用神是出去找人排解心事，訴說(shuō)委屈順便散散心放松放松借以平復(fù)一下心境而已……
推斷至此，筆者要其反饋實(shí)際結(jié)果。此人上到講臺(tái)上難以自圓其說(shuō)地講了他當(dāng)時(shí)的推斷思路：寅被酉克，為學(xué)習(xí)事而出走。父酉克寅孫用神，說(shuō)明去了長(zhǎng)輩家中（大家注意：寅與酉在此卦中有路線(xiàn)生克嗎？）。如硬要說(shuō)寅去了長(zhǎng)輩家，為何不說(shuō)寅去合亥，亥是寅之父母表門(mén)外六親長(zhǎng)輩，這樣豈不是更符合易理？
最后他說(shuō)他斷的也是戊午日回，事實(shí)用神確于午日返家。并言他不是象筆者這樣斷法……吾遂問(wèn)之：你以寅為用是如何鎖定“午日”這個(gè)應(yīng)期的？他以寅在月日休囚被午日旺泄（好似能把人拉回）這樣一個(gè)連他自己都難以信服之理由來(lái)尷尬收?qǐng)觯┝诉€補(bǔ)句“我是站在以象數(shù)理這個(gè)角度去推斷卦的……”
聽(tīng)后吾忍不住為他的自以為是--實(shí)在哭笑不得！他公然也敢大言不慚奢談象數(shù)易理，言外之意筆者與眾不同的析卦方法倒反是違背易理似的。對(duì)他而言：說(shuō)什么也是“對(duì)牛彈琴”。于是緘口不語(yǔ)，好讓其自我陶醉……
張德：
對(duì)于周易預(yù)測(cè)，“法無(wú)定法、條條大道通羅馬”指的是：針對(duì)同一測(cè)項(xiàng)，可以用四柱、六爻、相學(xué)、奇門(mén)、六壬等不同的預(yù)測(cè)方法來(lái)達(dá)到目的。
六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，其預(yù)測(cè)模型已經(jīng)架設(shè)，內(nèi)在機(jī)制便隨之確定下來(lái)--客觀上，正道就只有一條！
“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”，爻變體現(xiàn)了一切事物的陰陽(yáng)變化、發(fā)生發(fā)展。世應(yīng)位置是從八宮卦序一步一步嚴(yán)格推演確定的，絕不是任意指定--
《系辭下》說(shuō)：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸??！本┓渴艽藛l(fā)，認(rèn)為宇宙間一切事物的變化與易學(xué)上所論述的一切變化在本質(zhì)上應(yīng)有某種對(duì)應(yīng)。易學(xué)上一切變化的基礎(chǔ)是爻變，因此對(duì)爻變進(jìn)行認(rèn)真而恰當(dāng)?shù)奶幚?，京房期望由此而得出的以某種爻變?yōu)榛A(chǔ)的易學(xué)構(gòu)架，應(yīng)該成為宇宙間一切事物變化模式，因此他首先從八宮的本宮卦出發(fā)，逐步改變每一爻。每改變一爻即出現(xiàn)一個(gè)新卦，而形成了京房所特有的八宮卦序。
以乾宮八卦為例：
從首卦《乾為天》演變出下一卦，是改變了初爻的陰陽(yáng)性質(zhì)。這一改變是《天風(fēng)垢》之所以成其《天風(fēng)垢》的個(gè)性化標(biāo)志。這一關(guān)鍵爻位便是世爻。易氣從下生，動(dòng)于地之下則應(yīng)于天之下，故上經(jīng)卦之始爻為世爻的對(duì)應(yīng)、響應(yīng)、呼應(yīng)之爻。乾宮其余六卦據(jù)此逐一推演而出--諸宮諸卦莫不如此。
所謂的“世應(yīng)易位”不過(guò)是自己想當(dāng)然的“發(fā)明”。
以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，最早見(jiàn)諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無(wú)一涉及。
而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。再者，持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位，其實(shí)還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位--失之毫厘，謬以千里……
人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能反被門(mén)外漢的提問(wèn)、要求牽著鼻子跑，從而按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，而要順從卦爻排列用意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說(shuō)：
世爻所持的妻財(cái)午火在月日旺相臨騰蛇，克應(yīng)爻所持的父母酉金臨青龍。酉金臨太歲，但于卦爻在四值中兩個(gè)最重要的旺衰來(lái)源月日中處死地，使得午火找不到著力點(diǎn)。好在應(yīng)卦中官鬼丑土雖空但旺相獨(dú)發(fā)化出妻財(cái)午火回頭生，進(jìn)而越過(guò)靜、破之兄弟亥水，來(lái)生應(yīng)爻所持的父母酉金。此動(dòng)亦使得應(yīng)爻所持的父母酉金虛化官鬼戌土回頭生。這樣，應(yīng)爻所持的父母酉金由衰轉(zhuǎn)旺，使世爻所持的妻財(cái)午火不至于撲空。
卦爻排列用意表示：世爻這個(gè)人付出精力，在焦急萬(wàn)分地打探消息、下落。開(kāi)始時(shí)怎么也是徒勞。后在旁人大力幫忙提供下，終于有了下落、打聽(tīng)到了好消息。
應(yīng)期鎖定“丑土獨(dú)發(fā)化午火”，故在未、丑、午三日中篩選。次日便是戊午，丑、午旺動(dòng)應(yīng)事又速，故可應(yīng)在午日丑土沖實(shí)、出空、填實(shí)之時(shí)辰。
原斷不過(guò)是在獨(dú)發(fā)應(yīng)期方面歪打正著。
例四十九、05年6月26日晚，占岳父病情發(fā)展吉兇如何？條件：78歲，平時(shí)身體多病，常進(jìn)出醫(yī)院輸液。
乙酉年 壬午月 辛巳日（申酉空）
?。鄯瘢荨 ★L(fēng)澤中孚（艮宮） 之 水天需（坤宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼卯木 ○→ ▅ ▅ 妻財(cái)子水 螣蛇
妻財(cái)子水 ▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅ 兄弟戌土 勾陳
兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟未土 世 ▅ ▅ 子孫申金 世 朱雀
子孫申金 ▅ ▅ 兄弟丑土 ×→ ▅▅▅ 兄弟辰土 青龍
父母午火 ▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅ 官鬼寅木 玄武
兄弟辰土 ▅▅▅ 父母巳火 應(yīng) ▅▅▅ 妻財(cái)子水 應(yīng) 白虎
原斷：
以本宮應(yīng)卦?xún)?nèi)之巳父為用神（這里卦的內(nèi)外要根據(jù)世應(yīng)位置來(lái)區(qū)分，世卦為內(nèi)，應(yīng)卦為外。具體論述詳見(jiàn)筆者之著《理象數(shù) 突破三關(guān)》）。
卦中財(cái)爻休囚死絕又不顯：財(cái)主飲食，說(shuō)明飲食不納，處于有出無(wú)進(jìn)攝取狀態(tài)。孫申旬空伏藏：醫(yī)生醫(yī)藥已明顯失效！游魂變游魂：魂游兩地太虛，于陰陽(yáng)界上游蕩徘徊。用神處地爻：又表現(xiàn)出一些不吉態(tài)勢(shì)！
六爻卯動(dòng)化子雙雙歲破月破又相刑帶著蛇玄：六爻為頭，卯為用神之父母傍玄蛇--大腦渾濁一片，思維意識(shí)幾近模糊彌留之境。從五行角度看，卯子雙破自刑：肝腎兩虧，陰陽(yáng)二氣供應(yīng)不繼，處于枯竭邊緣……
丑動(dòng)化辰太旺：消化系統(tǒng)已喪失正常運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)能。用神多現(xiàn)移位分離、過(guò)旺無(wú)制回光返照、肉身爻被歲沖破……如此多的信息元件把用神病情發(fā)展統(tǒng)統(tǒng)傾向于“大兇”結(jié)論的包圍中！
通過(guò)諸多元件集束群的疊疊顯示，充斥著成串成串的黑色信息，使我久久難以抹去。面對(duì)坐在眼前問(wèn)測(cè)的侄女妹媳三人，我明白泰山大人在她們心目中的地位！于是遲遲猶豫不敢開(kāi)口，實(shí)在擔(dān)心迎面一記重錘--會(huì)將脆弱的三女性當(dāng)場(chǎng)擊昏！
應(yīng)期推斷：卦身為酉沒(méi)有上卦，顯然在卦身出現(xiàn)之時(shí)必是應(yīng)事應(yīng)兇之期。太歲是酉、酉是卦身：首先鎖定酉年之內(nèi)事情必定強(qiáng)烈體現(xiàn)！那究竟最終會(huì)應(yīng)在月上或是日上呢？這里面有著很深?yuàn)W的訣竅：
用神巳火由于逢月日惡助太旺，因月助會(huì)隨著月份的改變而不斷發(fā)生變化，而日并之能量是永久的、貫穿卦爻旺衰始終的！也就是說(shuō)：日的惡并決定了用神今年內(nèi)的每一天都處在兇的環(huán)境中！而月的變化會(huì)導(dǎo)致用神之病時(shí)好時(shí)壞，比如進(jìn)入未月后的每個(gè)月，火的能量逐漸消退，用神太旺之病將會(huì)漸趨平衡，豈非漸漸好轉(zhuǎn)矣？如果這樣看卦的話(huà)：那不是與“原象大兇”之論背道而馳了嗎？同時(shí)無(wú)意間讓我們的思維陷入一個(gè)“衰者總有逢旺日，旺者必存遭衰時(shí)”的惡性循環(huán)中……
由上面筆者一番苦口婆心般詳細(xì)解說(shuō)，易友們大概亦可給應(yīng)兇之期進(jìn)行具體定位了：
午月火氣處帝旺之地，用神在原象中因逢月午惡助--兇象鑄就形成無(wú)解之局。故而午月應(yīng)兇劫數(shù)難逃！在把月應(yīng)期確定下來(lái)后，用神在世時(shí)日則該當(dāng)以“日”計(jì)而不是以月推也就明顯之極了。
卦身為酉，空亡在辛巳旬中：首先排除在此旬中這件事情不可能出現(xiàn)！待甲申旬中事主事情于酉日冒出，應(yīng)期到。于是把酉日定為一個(gè)值得注意的日子……
演算至此，筆者暫時(shí)未道出結(jié)論，為慎重起見(jiàn)，再要三女問(wèn)來(lái)岳父八字以作參考，方可下最后結(jié)論。
……
分析完命局后，結(jié)論已可一錘敲死。于是對(duì)著三女我平靜地說(shuō)：“老人家大限將至，作好心理準(zhǔn)備吧！”
驗(yàn)證：頭天晚上還好好的人，6月30日清晨7點(diǎn)（壬午月乙酉日）病情驟然加重而搶救無(wú)效后猝然去世。
張德：
針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，卦有自己的切入角度、反映方式，卦師不能自作主張、另選其它角度，而要無(wú)條件服從卦爻本意。
世持兄弟未土得月生合、日生旺相，體現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，表示求生欲望強(qiáng)烈。
世卦上爻官鬼卯木動(dòng)化妻財(cái)子水回頭生臨騰蛇，其本意是越過(guò)安靜五爻父母巳火來(lái)克未土，表示頭疼或驚現(xiàn)幻覺(jué)。
五爻父母巳火得月助臨日旺泄卯木、化敵為友，表示在醫(yī)院護(hù)理下，狀態(tài)有所好轉(zhuǎn)。
變爻子水月破、卯木雖動(dòng)但在月日休囚，生巳火力微，表示幻覺(jué)不再連續(xù)產(chǎn)生，頭腦知覺(jué)漸弱，幾近彌留。
上爻之動(dòng)引起兄弟未土虛化子孫申金臨朱雀去合臨應(yīng)的父母巳火；申金乃虛化之爻，功能與靜爻相當(dāng)、且申金衰空，加之變爻子水被月令沖破之后，此虛化現(xiàn)象也隨之消失，表示在頭疼或驚現(xiàn)幻覺(jué)的作用下，患者出于強(qiáng)烈的求生本能而想呻吟或向醫(yī)院發(fā)出求救的聲音卻說(shuō)不出話(huà)來(lái)，而隨著幻覺(jué)消失、知覺(jué)漸弱、幾近彌留，患者連這種舉動(dòng)都沒(méi)有了。
臨應(yīng)的父母巳火本旺生世持的兄弟未土，表示該大醫(yī)院本有能力滿(mǎn)足患者的求生愿望。
應(yīng)卦三爻兄弟丑土旺動(dòng)化進(jìn)神，越過(guò)衰靜的二爻官鬼卯木，抽泄臨應(yīng)的父母巳火，進(jìn)而拼命沖擊鄰爻兄弟未土，將未土層層剝落，表示醫(yī)院遇到了非常棘手的難題，患者的消化系統(tǒng)機(jī)能?chē)?yán)重紊亂一發(fā)不可收拾，一點(diǎn)點(diǎn)將患者的生存競(jìng)爭(zhēng)能力、求生希望擊潰。
丑旺動(dòng)化進(jìn)應(yīng)事必速，逢值、逢合之日為應(yīng)期。且酉日沖散了患者頭腦中殘留的那點(diǎn)意識(shí)、知覺(jué)。
--由此可見(jiàn)，此卦完全是站在當(dāng)事人岳父的立場(chǎng)角度來(lái)反映問(wèn)題的，屬于代測(cè)性質(zhì)，相當(dāng)于岳父本人搖得。
例五十二、05年5月3日，軍校師弟從昆明來(lái)電話(huà)報(bào)上一人求測(cè)卦例：吳先生占朋友答應(yīng)給他800萬(wàn)，要他去聯(lián)系工程之事能成否？
乙酉年 庚辰月 丁亥日（午未空）
?。鄯瘢荨 ∷藉浚▋秾m） 之 風(fēng)地觀（乾宮） ［六獸］
父母未土 ▅ ▅ 子孫子水 ×→ ▅▅▅ 妻財(cái)卯木 青龍
兄弟酉金 ▅▅▅ 父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 玄武
子孫亥水 ▅ ▅ 兄弟申金 世 ▅ ▅ 父母未土 世 白虎
父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ○→ ▅ ▅ 妻財(cái)卯木 螣蛇
妻財(cái)卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 ▅ ▅ 官鬼巳火 勾陳
官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 應(yīng) ▅ ▅ 父母未土 應(yīng) 朱雀
原斷：
先看對(duì)方承諾的真實(shí)度如何？
應(yīng)爻傍龍虎：龍主真心實(shí)意；虎表沖動(dòng)思慮不周，還為殘缺缺陷……
從五行看：應(yīng)爻是土父，土父均是實(shí)在誠(chéng)實(shí)象征！且坐著艮土之卦，說(shuō)明至少不是牛皮大王。
事態(tài)順序線(xiàn)向世爻世方進(jìn)行，世應(yīng)相生均表示有撥錢(qián)之意，并非吃飽撐著--無(wú)事找事尋你開(kāi)心！
主卦“蹇”：反映著困難，蹇滯及不順。變卦“觀”：等待觀望，表示還有待于重新考慮商榷，喻指事情仍存在著變化變動(dòng)。
從表面六親財(cái)爻來(lái)看：財(cái)伏于應(yīng)卦之下在變卦中兩現(xiàn)移位、并有移入世卦?xún)?nèi)之象，說(shuō)明對(duì)方能給錢(qián)。
以上這些都是以宏觀取象角度進(jìn)行論證的，綜合結(jié)論就是能給錢(qián)，但期間會(huì)有更動(dòng)變化，很難如意。
微觀分析：看對(duì)方是否給錢(qián)？就著重看應(yīng)爻所克之水爻的狀況。現(xiàn)在由于應(yīng)卦中申先發(fā)動(dòng)接著世卦?xún)?nèi)便出現(xiàn)了對(duì)方“子財(cái)”！子的出處在動(dòng)申、申在應(yīng)卦此為其一；其二是應(yīng)爻辰乃子之庫(kù)，充分肯定這錢(qián)來(lái)自應(yīng)爻對(duì)方、是對(duì)方從腰包里面掏出來(lái)的……
因表面六親財(cái)卯在月休囚，僅逢日生：站在世方角度而言就是--“到手的款數(shù)額不大”。應(yīng)爻之財(cái)入月庫(kù)收藏后、落到世卦中亦僅得日拱，日上生助畢竟如涓涓細(xì)流！故而最后可斷為--
對(duì)方是誠(chéng)心撥錢(qián)叫他做事，但想法未鐵定，中途會(huì)出現(xiàn)變化，錢(qián)不會(huì)按原定數(shù)額支付。
師弟說(shuō)：“我的推斷結(jié)論也是這樣，但測(cè)者就是不相信……”。
實(shí)際：吳某到了他那財(cái)大氣粗的大老板朋友那里后，對(duì)方找了一些原因答應(yīng)只給100萬(wàn)。800萬(wàn)才可做成的事，也由于資金與原定數(shù)額相差太遠(yuǎn)！吳某當(dāng)然亦無(wú)法去做成此事。
張德：
六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。例如此卦，卯木以卦宮五行兌金為中心確定為妻財(cái)--即從社會(huì)公認(rèn)角度來(lái)看，它是錢(qián)財(cái)。在該人看來(lái)它仍然是錢(qián)財(cái)。在對(duì)方看來(lái)還是錢(qián)財(cái)，而不會(huì)是官鬼。
人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)象喻，而要無(wú)條件服從卦爻排列用意。
世持兄弟申金得月生旺相臨白虎，去泄臨應(yīng)的父母辰土；臨月旺相的辰土臨朱雀生申金，表示該人抱著強(qiáng)烈的欲望、積極爭(zhēng)取的態(tài)度去說(shuō)服對(duì)方；而對(duì)方原本也愿意滿(mǎn)足該人且作出了口頭承諾。
世卦上爻子孫子水先被月克，后得日助且發(fā)動(dòng)越過(guò)靜破之五爻父母戌土來(lái)泄兄弟申金；子水動(dòng)化妻財(cái)卯木臨青龍；上爻為頭，表示該人頭腦中醞釀著一個(gè)發(fā)財(cái)?shù)南敕ǎㄗ霭l(fā)財(cái)美夢(mèng)）。
父母辰土雖旺，但應(yīng)卦三爻兄弟申金旺動(dòng)，越過(guò)衰弱靜空的二爻官鬼午火來(lái)泄辰土，使得世應(yīng)相生鏈條幾乎被攔腰截?cái)啵恍值苌杲饎?dòng)化妻財(cái)卯木表投資行為，表示對(duì)方因資金緊張，致使在很大程度上不能全部履行對(duì)該人的承諾。
策項(xiàng)：占何日能收到易友姜文華所著之書(shū)？
己卯月 乙卯日（子丑空）
?。鄯瘢荨 ★L(fēng)澤中孚（艮宮） 之 風(fēng)水渙（離宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅ 官鬼卯木 玄武
妻財(cái)子水 ▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅ 父母巳火 世 白虎
兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟未土 世 ▅ ▅ 兄弟未土 螣蛇
子孫申金 ▅ ▅ 兄弟丑土 ▅ ▅ 父母午火 勾陳
父母午火 ▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅ 兄弟辰土 應(yīng) 朱雀
兄弟辰土 ▅▅▅ 父母巳火 應(yīng) ○→ ▅ ▅ 官鬼寅木 青龍
原斷：
他以應(yīng)爻父巳為書(shū)籍，斷巳日到。雖按一般法則卻也無(wú)可厚非！但沒(méi)注意策項(xiàng)標(biāo)題，亦難怪卦要跟他開(kāi)那樣一個(gè)玩笑。
卦象類(lèi)似電腦，而卦?xún)?nèi)的元件貯存著許多我們想要知道的信息！當(dāng)你在向它輸入不同的命令時(shí)，它都會(huì)相應(yīng)地將信息對(duì)應(yīng)到卦中以不同方式表現(xiàn)出來(lái)。這種命令就是你成卦前向卦輸入的文字字符，而字符在卦中相應(yīng)產(chǎn)生的共振原理又是取決于輸入字符意念時(shí)的先后主次或緩急輕重，其中具體訣竅我將于《道法自然 易變窮通》中再進(jìn)行細(xì)論……
楊易友在此卦中輸入的字符意念是：何日收到筆者所著之書(shū)？這書(shū)籍用神首先就要著眼在應(yīng)卦中去挖掘！應(yīng)爻為筆者在此千萬(wàn)不要因臨著“父”就草率地定位為書(shū)籍--你要收到的是書(shū)籍而非筆者這個(gè)人。這種盲目定位方法就是目前易界“誤區(qū)中的誤區(qū)”。
因是處得較好的朋友，故而我說(shuō)：“用神取錯(cuò)！”書(shū)籍是我所寫(xiě)，乃吾之技術(shù)成果，當(dāng)以應(yīng)爻所生的子孫爻為書(shū)籍才對(duì)。何況丑空在應(yīng)卦，表對(duì)方已把書(shū)籍寄出；丑上臨兄，乃朋友所著之書(shū)、且將為槍手之物。
卦中丑雖有動(dòng)巳相生，但旬空、更處卯月“木旺土虛”，力量明顯不足，拿到應(yīng)期莫過(guò)于“逢干支兩土同現(xiàn)的日子”方能有效。正好次日干支己未、未又沖丑填實(shí)：未為世爻移位、己乃丑之書(shū)籍（丑為陰土本氣為己）。己下坐未，直讀干支信息是“未日世爻得到書(shū)”象喻。由于未土世爻存沖丑之舉，故而筆者叮囑次日若拿不到，最好到郵局問(wèn)詢(xún)一下……
果在未日接到他電話(huà)：郵局一大早把催領(lǐng)單送來(lái)，言再不去領(lǐng)將要打回原地……
最后易友送我的一句話(huà)是：你斷卦還真是挺“靈”的。筆者聽(tīng)后在心中有些哭笑不得！所謂說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意。多想向他聲明：吾全靠技術(shù)斷準(zhǔn)，非憑“靈感”成功。
張德：
人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能按照自己的意思先去設(shè)定解卦思路，而要尊重卦的原意，看看在這件事上卦要怎么說(shuō)：
應(yīng)爻所持的父母巳火發(fā)動(dòng)來(lái)生世爻所持的兄弟未土，表示應(yīng)爻這個(gè)客體主動(dòng)把父母類(lèi)象的事物送到世爻這個(gè)主體的手中。父母巳火動(dòng)化官鬼寅木回頭生臨青龍，表示此父母類(lèi)象事物的具體特征、屬性是加蓋了公章的文書(shū)--通知單。寅、巳在月日旺相，表示力度加大--緊急通知（催領(lǐng)單）。巳火動(dòng)化寅木回頭生旺生未土--就象一枚疾速巡航尋找目標(biāo)的導(dǎo)彈。未土在月日處死地--差就差在目標(biāo)沒(méi)有出現(xiàn)。未日，世爻所持的兄弟未土到位、目標(biāo)顯現(xiàn)，應(yīng)爻所持之物找到受力點(diǎn)，整個(gè)過(guò)程宣告完成。
例二十一、洪剛弟與其友到我處，問(wèn)去昆明找人討債能否成功？
辛巳年 庚子月 丁未日（寅卯空）
?。鄯瘢荨 ∷乇龋ɡm） 之 風(fēng)山漸（艮宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 妻財(cái)子水 應(yīng) ×→ ▅▅▅ 官鬼卯木 應(yīng) 青龍
妻財(cái)亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 父母巳火 玄武
兄弟丑土 ▅ ▅ 子孫申金 ▅ ▅ 兄弟未土 白虎
官鬼卯木 ▅ ▅ 官鬼卯木 世 ×→ ▅▅▅ 子孫申金 世 螣蛇
父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 ▅ ▅ 父母午火 勾陳
兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟辰土 朱雀
原斷：
先看此事成與不成？卦身申金上卦，在日上借力、且由世爻的具體行動(dòng)化出了一個(gè)“申金卦身”！表示事能成。
應(yīng)爻為欠債人，帶著表面六親財(cái)爻旺于月上，欠債人財(cái)雄勢(shì)大、資產(chǎn)豐足。財(cái)主實(shí)在、而動(dòng)化青龍官星信譽(yù)--欠錢(qián)必還、不會(huì)打賴(lài)。
卦中世應(yīng)相生，卦名為“比”：見(jiàn)面后彼此禮儀有加、稱(chēng)兄道弟。應(yīng)爻乃顧客位，有力來(lái)消化世方動(dòng)化出之子孫申金貨物，且世卦因動(dòng)引發(fā)孫申貨物移位至應(yīng)卦--說(shuō)明對(duì)方所欠錢(qián)款為我弟銷(xiāo)售貨物該得之款。
卦身“申”為貨物在主卦坎中納甲“戊申”并上了卦！納音“大驛土”；世爻變出之申居艮卦納甲丙申，納音“山下火”；而當(dāng)我們從兩組納音之字面本意外延，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情來(lái)理解的時(shí)候，這“山下路邊能點(diǎn)火的驛土（煙土）”，則莫過(guò)于云南特有的“煙葉”類(lèi)了。申由坤卦土地上的木科類(lèi)卯演化而來(lái)--卦還惟恐你看不出，故特意又于動(dòng)位象喻方面再次作一提示。
上面已大體從宏觀上把握住了成事脈絡(luò)，接著再?gòu)奈⒂^生克論斷上去尋求一下，看有無(wú)相同結(jié)論？
筆者在一、二部著作中就早已講過(guò)關(guān)于“討債策項(xiàng)筮斷規(guī)則”：要看應(yīng)爻卦中有無(wú)世爻所克之“財(cái)爻”去展開(kāi)論斷！然此卦中因“世方貨物尚沒(méi)有對(duì)應(yīng)成現(xiàn)金鈔票”！故此仍要本著“理隨事轉(zhuǎn)”之易理法則靈活定位方不失卻大道。
既然已推出是向?qū)Ψ接懸u(mài)貨得款，換言之：就是要對(duì)方付出錢(qián)來(lái)。顯然策項(xiàng)性質(zhì)已出現(xiàn)變化！因此還是要看應(yīng)爻所克之爻才對(duì)。應(yīng)上臨財(cái)為對(duì)方固定資產(chǎn)，僅作為表象元件參考，并不是你真正去索討之財(cái)?，F(xiàn)在應(yīng)爻的財(cái)為“火”！且在應(yīng)卦中沒(méi)有--這豈非與前面推論產(chǎn)生了矛盾？非也！千萬(wàn)不要見(jiàn)應(yīng)卦無(wú)火財(cái)出現(xiàn)就草率理解為人家“沒(méi)錢(qián)”。當(dāng)我們查坤的本宮中應(yīng)卦?xún)?nèi)亦無(wú)火財(cái)爻時(shí)，首先應(yīng)想到對(duì)方“不是沒(méi)錢(qián)而是身邊無(wú)錢(qián)”！要不然你世爻口袋里（二爻為褲袋）巳火財(cái)出自何處呢？巳合孫申--此財(cái)來(lái)自貨款；巳出處在戌--乃從應(yīng)爻“坎中滿(mǎn)”的錢(qián)袋中獲得！通過(guò)兩組功能元件把錢(qián)的來(lái)路反映得再明明白白不過(guò)！
既然應(yīng)卦中沒(méi)錢(qián)，那他的錢(qián)放在何處呢？查一下：應(yīng)爻動(dòng)而化官，官是護(hù)財(cái)之神（生巳火）！卯的出處（五行走向）合著個(gè)戌；官為官方、戌為火財(cái)之庫(kù)又居五君爻乃官方財(cái)庫(kù)；由于應(yīng)爻的動(dòng)而使戌庫(kù)虛化出父巳財(cái)爻，巳在變卦后的環(huán)境為“父午”（世應(yīng)易位）也是巳的比和同類(lèi)；午為財(cái)、父是單位票據(jù)，兩組元件一綜合拼盤(pán)，“對(duì)方身邊沒(méi)錢(qián)，都存在銀行”的結(jié)論便躍然顯現(xiàn)！兄虛化巳財(cái)，兄為應(yīng)爻之兄弟朋友：說(shuō)明即便找找借借均可湊齊，有何難哉？
世爻逢空，應(yīng)爻亦化卯處應(yīng)卦三爻為門(mén)旬空：表示因?qū)Ψ匠鲩T(mén)有難以照面之象；然空而有用、應(yīng)又化出世爻兩卯相并同字--充分肯定待卯日方能見(jiàn)面得錢(qián)！變卦中應(yīng)爻之火財(cái)兩現(xiàn)：表明會(huì)分兩次付清欠款。
問(wèn)能要回多少？結(jié)合實(shí)際情況查變卦財(cái)爻“父巳”干支數(shù)為辛7加巳4等于11，我說(shuō)一萬(wàn)一千元左右。余下五千元要到壬午年才會(huì)付清。
至此弟弟跟我說(shuō)起：前幾天請(qǐng)另一易友測(cè)過(guò)，他說(shuō)要不到。這一次就看你們兩方誰(shuí)斷得準(zhǔn)！
實(shí)際在幾天后弟弟從昆明來(lái)電告知：果未找到對(duì)方，好在已通過(guò)電話(huà)聯(lián)系，約定卯日見(jiàn)面給錢(qián)。卯日再次來(lái)電：對(duì)方來(lái)不及去銀行提款，臨時(shí)從朋友處借到11000元！留下5000元壬午年付清。因是經(jīng)常打交道的同行朋友，弟也不好再說(shuō)什么。
1）筆者為何斷余下為五千之?dāng)?shù)？
2）為何斷壬午年還清余錢(qián)、應(yīng)期卦理何在？
3）得錢(qián)應(yīng)期為何斷乙卯日而沒(méi)斷己酉日，酉日不是沖空填實(shí)嗎？
張德：
六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度來(lái)對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。例如此卦：應(yīng)爻所持的子水以卦宮五行坤土為中心確定為妻財(cái)--即從社會(huì)公認(rèn)角度來(lái)看，它是錢(qián)財(cái)。在應(yīng)爻看來(lái)，它還是錢(qián)財(cái)。同樣地，在世爻看來(lái)，它仍然是錢(qián)財(cái)，而不會(huì)是老媽?zhuān)ǜ改福?-退一步講，持世的官鬼卯木是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法。持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）。官鬼卯木不等于世爻；官鬼卯木所克之爻并不等于世爻所克之爻。
主卦中：世爻所持的官鬼卯木旬空得月生、發(fā)動(dòng)去泄應(yīng)爻所持的妻財(cái)子水，表示求測(cè)者的心里雖然沒(méi)底，但是欲望強(qiáng)烈，并且付諸行動(dòng)，以智取的心計(jì)去爭(zhēng)取這筆錢(qián)。應(yīng)爻所持的妻財(cái)子水臨月動(dòng)生世爻所持的官鬼卯木，表示對(duì)方有錢(qián)、并且愿意歸還。
--以上是開(kāi)始時(shí)的情況。
子水動(dòng)化官鬼卯木回頭泄，表示后來(lái)對(duì)方的情況有變。變數(shù)多大取決于子水和卯木的對(duì)峙狀態(tài)：子水臨月、卯木得月生旺空，子水旺于卯木。結(jié)論是：不愿意全部歸還。
世爻所持的官鬼卯木動(dòng)化子孫申金回頭克，表示后來(lái)求測(cè)者心里矛盾、不好意思、不怎么堅(jiān)持原先積極主動(dòng)的討債策略。
變爻官鬼卯木雖然與世爻所持的官鬼卯木相同，但不是所謂的“相并”或者“移位”，而表示：雙方都使了心計(jì)--你有你的方法；我有我的策略（再如后面的例三十二）。
應(yīng)期方面：換成是我，實(shí)際預(yù)測(cè)中一般首先斷卯日，兼斷酉、寅日--我只是一個(gè)凡人，不敢鐵口直斷卯日。
數(shù)量方面：我一般根據(jù)子水的旺衰、損益來(lái)判斷對(duì)求測(cè)者而言是多是少--我不是神仙，不敢一口咬定討到11000元、留下5000元！
作者不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)的應(yīng)用”，看似斬釘截鐵，其實(shí)是七拼八湊、牽強(qiáng)附會(huì)--看來(lái)作者對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位的認(rèn)識(shí)還不到位。
《易經(jīng)·系辭》：“爻有等，故曰物”、“方以類(lèi)聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬(wàn)類(lèi)皆來(lái)發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點(diǎn)之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來(lái)使易學(xué)描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測(cè)的功能則定位為對(duì)事物變化的模擬和類(lèi)象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”……
例二十四、同事何某在我處玩，談起易學(xué)，其人總認(rèn)為不可相信。象這種因自己無(wú)知便把易學(xué)冠以迷信之流，就惟有讓事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)才是最好證明！
于是當(dāng)下起卦：占他與所交女友感情發(fā)展趨勢(shì)？
壬午年 壬寅月 壬子日（寅卯空）
?。鄯瘢荨 ★L(fēng)澤中孚（艮宮） 之 山澤損（艮宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅ 官鬼寅木 應(yīng) 白虎
妻財(cái)子水 ▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅ ▅ 妻財(cái)子水 螣蛇
兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟未土 世 ▅ ▅ 兄弟戌土 勾陳
子孫申金 ▅ ▅ 兄弟丑土 ▅ ▅ 兄弟丑土 世 朱雀
父母午火 ▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅ 官鬼卯木 青龍
兄弟辰土 ▅▅▅ 父母巳火 應(yīng) ▅▅▅ 父母巳火 玄武
原斷：
本卦以易界現(xiàn)存思維觀點(diǎn)：“未成婚前的女友要看應(yīng)爻”……對(duì)于這種機(jī)械的測(cè)婚框架，筆者頗難茍同！如按此類(lèi)套路來(lái)看：應(yīng)爻巳火月生年助、世應(yīng)相生，看來(lái)感情發(fā)展當(dāng)屬“不亦樂(lè)乎”無(wú)疑了。有的易友會(huì)說(shuō)：“要結(jié)合財(cái)星兼看才對(duì)”……那我們又看，財(cái)爻子水臨日且干支同氣又得年干月干比助，不可謂不旺。由是而觀--“前景大好”又是毋庸置疑之事?？上ЧP者在這場(chǎng)“應(yīng)考”中的論斷卻與“易界名人”之理大相徑庭……
占感情發(fā)展趨勢(shì)，也就是與女友相處下去有無(wú)成婚可能？我們首先要“把目標(biāo)定位于在應(yīng)卦范圍內(nèi)去著手考查”，方合乎陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)之理！接著“觀察應(yīng)卦中財(cái)星旺衰出沒(méi)狀況”，最后“再參酌應(yīng)爻妻位狀態(tài)”便可進(jìn)行綜合裁決……任何時(shí)候，我們均不得違背“卦象務(wù)必要與事理對(duì)應(yīng)”！--這是大道法則。換言之：“就是隨時(shí)隨地都要將卦放到現(xiàn)實(shí)中對(duì)照展開(kāi)”，此乃秘中之秘！
現(xiàn)在大家按著我提出這條思路去看卦，你將會(huì)感覺(jué)到不但“思路清晰、目標(biāo)明確”！而且結(jié)論亦是歷歷分明矣……
應(yīng)卦為婚姻宮，不僅一點(diǎn)婚姻動(dòng)靜都沒(méi)有，甚至連財(cái)星這個(gè)“主要角色”仍尚未粉墨登場(chǎng)！更不用說(shuō)婚姻宮下“妻子的候選人員”亦不曾隱現(xiàn)……再看妻位應(yīng)爻有“父巳”看守，乃妻星之“絕地”，午年絕地堅(jiān)實(shí)，妻星欲進(jìn)此位真是“談何容易”！又從變卦的世應(yīng)位置考察亦知：世爻的妻位應(yīng)爻寅木“旬空”！顯然反映的是--“在經(jīng)歷了一場(chǎng)轟轟烈烈的情愛(ài)之后”，對(duì)方最終仍難以升職為“求測(cè)者之妻子”。
當(dāng)然，由妻位和妻星旺相這個(gè)辨證角度來(lái)看：切不可把卦意錯(cuò)誤地理解為人家“永遠(yuǎn)找不到妻子”，它不過(guò)是針對(duì)目前所測(cè)這件事情不成而已！
卦身為酉，它暗示的是“乙酉年才有可能成立婚姻小家庭”之概念標(biāo)志（實(shí)際正是乙酉年請(qǐng)筆者喝的喜酒）。酉金卦身針對(duì)目前所問(wèn)的這件事來(lái)說(shuō)：卦中不但不現(xiàn)，還遭流年太歲強(qiáng)烈反對(duì)（午克酉）。我們可以想象一下，既然想組合家庭都如此困難，試問(wèn)：這感情發(fā)展下去還會(huì)“不亦樂(lè)乎”嗎？充其量也只是“小孩子堆泥巴”--玩玩罷了……
分析至此，原本亦該合上本子靠著沙發(fā)“稍息”了，但有心的讀者易友絕對(duì)會(huì)問(wèn)：那世卦中的財(cái)星子水你將怎樣安置？在此筆者干脆來(lái)個(gè)“竹筒倒豆子”--就一并告訴你們吧！
世卦為求測(cè)者之“感情宮”?，F(xiàn)在世爻的感情宮中出現(xiàn)了財(cái)爻--它反映的是：世爻目前正沐浴在感情的戀愛(ài)長(zhǎng)河中……我們還可通過(guò)“財(cái)爻處他宮外卦”而看出，求測(cè)人處的女友不屬本單位或本系統(tǒng)甚至本行業(yè)之類(lèi)人！財(cái)臨世卦--只不過(guò)是“目前有人闖進(jìn)了求測(cè)人感情領(lǐng)地”的最好說(shuō)明。
子伏君爻巳父之下（五爻表掌權(quán)部門(mén)、父為服務(wù)行業(yè)）、子在變卦艮中（艮為高樓大賓館），子的工作爻是卯木挑花官臨虎居娛樂(lè)位（翻譯為服務(wù)官家）--由此推出“在賓館做服務(wù)小姐”也就不是什么難事。
反饋：女友正是羅平縣政府賓館服務(wù)員。
斷語(yǔ)：一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)！此段感情發(fā)展下去難以談婚論嫁、好景不長(zhǎng)……
后果于申月正式分手，相互拜拜了。
張德：
將卦放到現(xiàn)實(shí)中對(duì)照展開(kāi)，只是實(shí)現(xiàn)了人卦合一的第一步。人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能按照自己的意思先去設(shè)定解卦思路，而要尊重、緊扣卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說(shuō)：
世爻所持的兄弟未土是該人在婚戀上所持的態(tài)度或采用的方法。兄弟未土在月日休囚，表示該人對(duì)待婚戀之事不積極爭(zhēng)取或者缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。太歲父母午火為國(guó)家婚姻法，沒(méi)載入卦中，對(duì)未土只有生合之名、而無(wú)生合之實(shí)，充其量只表示該人已符合法定結(jié)婚年齡。
父母巳火結(jié)婚證兩現(xiàn)。五爻巳火動(dòng)化妻財(cái)子水臨日回頭克臨騰蛇，是今天、目前、現(xiàn)階段的情況，是與目前女友發(fā)展的寫(xiě)照，表示目前這段感情發(fā)展道路坎坷多變。巳火得月生尚能招架子水之克，故暫時(shí)還斷不了。巳、子動(dòng)則速，一旦挨至秋冬，則如攔腰截?cái)唷Ｘ岳響?yīng)期為申、亥、子月。申月合住動(dòng)爻、子水長(zhǎng)生就已經(jīng)兇多吉少。
此動(dòng)引起兄弟未土虛化進(jìn)神，表示此番變故使得該人的態(tài)度不得不發(fā)生了積極轉(zhuǎn)變。
應(yīng)爻為妻宮，父母巳火為結(jié)婚證。二爻旺相官鬼卯木臨青龍為公章。卯木旬空暫不生臨玄武之巳火，則雖巳火月生日克有氣，亦表示沒(méi)領(lǐng)到合法、蓋了公章的結(jié)婚證書(shū)，需至酉、卯年方可。該人已符合法定結(jié)婚年齡，當(dāng)下是壬午年，再過(guò)三年是乙酉，而距離辛卯還有九年，故一般斷乙酉年。
例三十二、在李朝凡易友處玩，一婦女問(wèn)此次與丈夫打離婚官司法院能判予離婚否？
令其搖得《比》之《觀》卦。
癸卯月 乙未日（辰巳空）
［伏神］ 水地比（坤宮） 之 風(fēng)地觀（乾宮） ［六獸］
子孫酉金 ▅ ▅ 妻財(cái)子水 應(yīng) ×→ ▅▅▅ 官鬼卯木 玄武
妻財(cái)亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 父母巳火 白虎
兄弟丑土 ▅ ▅ 子孫申金 ▅ ▅ 兄弟未土 世 螣蛇
官鬼卯木 ▅ ▅ 官鬼卯木 世 ▅ ▅ 官鬼卯木 勾陳
父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 朱雀
兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 應(yīng) 青龍
原斷：
宏觀分析
1）“比”為比翼齊飛；“觀”為等待觀望！卦逢歸魂表原地踏步、事無(wú)進(jìn)展；變卦伏吟多阻滯膠粘、拖延纏綿。
卦象反映
2）主卦坤土世卦克坎水應(yīng)卦；變卦應(yīng)卦發(fā)動(dòng)變?yōu)橘隳究耸镭岳ね?；互卦坤艮之土比和?br />
3）世應(yīng)夫妻位異性相生難以割舍，變卦后世應(yīng)持未伏吟比和。
初步結(jié)論：不會(huì)離婚。
微觀分析
本卦雖為求測(cè)者所搖之卦，但卦意表現(xiàn)得極為明顯，官星與妻星均各守其位不敢稍越雷池！故而當(dāng)順從卦意，以應(yīng)爻代表?yè)u卦者，世爻代表丈夫。
現(xiàn)在世應(yīng)相生帶刑。生為主流而刑所表現(xiàn)的不過(guò)是小的摩擦、輕度不諧罷了！官星之力大于財(cái)星之力，妻想離婚丈夫反對(duì)有效，能同意嗎？
見(jiàn)官卯入日庫(kù)于外：斷到時(shí)丈夫要外出不會(huì)出庭、有逃避躲藏之象！父巳旬空：我說(shuō)她們沒(méi)結(jié)婚證。對(duì)方回答正是。
法院會(huì)否判離？可從兩方面綜合來(lái)看：
1）月卯為法院，父巳是離婚文書(shū)?，F(xiàn)文書(shū)空，說(shuō)明法院生不出這離婚文書(shū)，故而離婚不成顯而易見(jiàn)。
2）五爻君位戌土與世應(yīng)關(guān)系：財(cái)星子水動(dòng)刑官卯（想與丈夫離婚），卻有戌的官方合卯勸刑，且戌合了女方所化出的卯（卯為財(cái)星生出之物，亦表其離婚意識(shí)）不算，同時(shí)還去合夫星官卯--此乃官方予以和解之象；日辰未代表執(zhí)行官，未克原告子水；是不按照原告之意判決。
故斷：離婚官司將以和解告終。
驗(yàn)證：丈夫果借外出辦事為由拒絕出庭！法院鑒于無(wú)結(jié)婚證，給予勸和，于是該女首告未能竟功。
張德：
人卦合一，單刀直入，看看在該測(cè)項(xiàng)中，卦要怎么說(shuō)：
世爻所持的官鬼卯木代表世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法。卯木臨月旺相，表示世爻離婚愿望強(qiáng)烈、頗費(fèi)心機(jī)。
應(yīng)爻所持的妻財(cái)子水休囚不生世爻所持的卯木，表示對(duì)方本就不愿意答應(yīng)世爻的要求。子水發(fā)動(dòng)自旺似乎要配合，卻化出個(gè)官鬼卯木玄武臨月回頭泄，表示對(duì)方虛晃一槍、也施以策略。
例三十六、10月14日，我到身處農(nóng)村的姐夫家作客。近期天氣久旱無(wú)雨，姐夫胡維昌急盼有雨好播種油菜籽，于是搖卦求測(cè)近期何日有雨？
庚戌月 乙卯日（子丑空）
?。鄯瘢荨 ∷藉浚▋秾m） 之 風(fēng)山漸（艮宮） ［六獸］
父母未土 ▅ ▅ 子孫子水 ×→ ▅▅▅ 妻財(cái)卯木 應(yīng) 玄武
兄弟酉金 ▅▅▅ 父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 白虎
子孫亥水 ▅ ▅ 兄弟申金 世 ▅ ▅ 父母未土 螣蛇
父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅ 兄弟申金 世 勾陳
妻財(cái)卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 ▅ ▅ 官鬼午火 朱雀
官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 應(yīng) ▅ ▅ 父母辰土 青龍
原斷：
此卦與上例頗有相似之處。父爻兩現(xiàn)、父母爻臨土……顯然思維切入點(diǎn)大致雷同。
世卦在上，本來(lái)可以舍棄初爻父母而獨(dú)取五爻父戌為用，但內(nèi)卦雖臨應(yīng)卦，既然古人把下卦定為“先天內(nèi)卦”--故而要兼看初爻父辰狀況綜合推斷方為正理！當(dāng)然在分析時(shí)我們要力求做到“以世卦?xún)?nèi)父爻為主、用下卦父辰為輔”，兩方兼顧去交相反映問(wèn)題。
1、 先看卦象
坎為雨水、艮主云霧、巽為疾風(fēng)：一幅“山魚(yú)欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”之景。卦中坎水雖休囚受克但居兌宮得生謂有源--充其量?jī)H說(shuō)明有雨卻不是太大而已！
2、 卦名提示
水山蹇：想山上淌水雖然很難，但絕非全無(wú)下雨之能；風(fēng)山漸：山上已漸漸起風(fēng)，天氣已逐漸發(fā)生變化。
3、 卦身信息
卦身兄酉旺于月上，雖沒(méi)上卦但坐兌宮得生更得卦?xún)?nèi)兄申黨眾重重幫扶乃待時(shí)而用也！
4、 內(nèi)卦象喻
內(nèi)卦艮后有艮，臨月旺是“久晴必雨”標(biāo)志。
5、 爻象分析
父戌臨月“旺相如動(dòng)”又虛化巳火來(lái)生，納干戊戌干支同氣有力，是有雨明兆！初爻父辰帶龍臨水庫(kù)被月建強(qiáng)力撞開(kāi)--有雨之象亦顯！
子孫在卦中發(fā)動(dòng)化財(cái)卯主晴，卯在巽卦納干為辛蓋頭，制戌難以徹底（制不盡）；換言之：制之不盡則“近期就會(huì)有下雨”的時(shí)候……
肯定了近期必雨之結(jié)論，最后我們可根據(jù)卦中用神之病按進(jìn)行時(shí)推斷一下何日有雨？
用神病癥：
1）、卦中父戌被變爻卯合克絆住；
2）、初爻父辰在戌月屬性“月破”。
依此而推--
首先，逢進(jìn)行時(shí)丙辰日初爻值日同時(shí)沖開(kāi)卯戌之合有雨；其次，逢辛酉日沖開(kāi)卯木破卯戌之合、合補(bǔ)父辰月破必有雨；又因父爻臨土有克水之嫌，故有雨不大或短--這就是經(jīng)驗(yàn)之論！
實(shí)際：丙辰日小雨一場(chǎng)，土未濕無(wú)法耕種；辛酉日雨稍大但維持時(shí)間極短，仍不足以播種入土。
握有千條理，不如一經(jīng)驗(yàn)！
張德：
人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，在哪兒自說(shuō)自話(huà)、東拉西扯，而要尊重、緊扣卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說(shuō)：
應(yīng)爻所持的父母辰土臨青龍生世爻所持的兄弟申金臨騰蛇，表示求測(cè)人焦急地盼望著好雨。
世卦上爻子孫子水休囚旬空但發(fā)動(dòng)自旺，跨過(guò)安靜的五爻泄兄弟申金；子水臨玄武動(dòng)化妻財(cái)卯木臨日辰；上爻為頭。表示目前求測(cè)人的頭腦中天天在私下考慮著“播種以獲得收成”的計(jì)劃(再如后面的例五十二)。
“父母辰土生兄弟申金生子孫子水動(dòng)化妻財(cái)卯木”，表示盼雨的目的是為了播種以獲得收成。
“爻臨月建，后逢月沖而不破；爻逢月破，后值月建而不全”。爻逢月破，后值月建尚且不全，則應(yīng)爻所持的父母辰土月破，月內(nèi)逢值、逢合之辰、酉日有雨亦不大。
例四十一、05年4月20日5點(diǎn)左右，易友李朝凡面帶憂(yōu)色，急匆匆入我門(mén)來(lái)，言其兩歲多的小女孩白天外出走失不見(jiàn)，求筆者幫忙看看情況如何、能否找到？
庚辰月 甲戌日（申酉空） 癸酉時(shí)
［伏神］ 雷水解（震宮） 之 震為雷（震宮） ［六獸］
妻財(cái)戌土 ▅ ▅ 妻財(cái)戌土 ▅ ▅ 妻財(cái)戌土 世 玄武
官鬼申金 ▅ ▅ 官鬼申金 應(yīng) ▅ ▅ 官鬼申金 白虎
子孫午火 ▅▅▅ 子孫午火 ▅▅▅ 子孫午火 螣蛇
妻財(cái)辰土 ▅ ▅ 子孫午火 ▅ ▅ 妻財(cái)辰土 應(yīng) 勾陳
兄弟寅木 ▅▅▅ 妻財(cái)辰土 世 ○→ ▅ ▅ 兄弟寅木 朱雀
父母子水 ▅ ▅ 兄弟寅木 ×→ ▅▅▅ 父母子水 青龍
原斷：
首先按事態(tài)順序方向看：初始爻為心事，帶馬星寅動(dòng)傍兄、并化“父子”思維意識(shí)星臨龍虎--我說(shuō)是姊妹二人一同出去玩耍在路途走散，大的回家而小的走失對(duì)否？他說(shuō)沒(méi)錯(cuò)！
因心事爻帶寅兄同動(dòng)表與年長(zhǎng)姊妹一同外出（寅為孟為大為長(zhǎng)、兄居初爻陰爻陰位為姐），化子帶龍順序線(xiàn)向外：想出外玩耍之思維動(dòng)態(tài)意識(shí)過(guò)程顯而易見(jiàn)！然又與白虎同伴，在出去過(guò)程中已潛伏有不利之黑色信息。
二爻（宅爻）緊跟著發(fā)動(dòng)化出心事爻寅木馬星。庚寅乃天時(shí)信號(hào)，直讀干支信息為：申（庚）時(shí)姊妹二人從家中離開(kāi)（心事寅臨馬星表動(dòng)）；由于寅在月日休囚、卦中源于化水相生，水為心事爻思維意識(shí)之源頭，故當(dāng)“水長(zhǎng)生于申”時(shí)，心事受思維意識(shí)旺而支配便決定離家（二爻為宅為家）外出玩耍！依此我們還可進(jìn)一步斷定為“申時(shí)庚子分令時(shí)，也就是3點(diǎn)10分左右外出的”！再者，申時(shí)寅馬逢沖引動(dòng)心事，不出更待何時(shí)？
反饋聽(tīng)其妻言正是3點(diǎn)左右離家外出，至于3點(diǎn)幾分走的倒是沒(méi)去注意。
事情發(fā)展至三爻，孫午化辰臨勾龍，也輔助說(shuō)明了“從家中出去后的用神并非是獨(dú)自一人外出”的信息符號(hào)。三四爻子孫兩現(xiàn)移位，是分散分開(kāi)分離之象！子孫疊疊臨人爻人位，表明街上人來(lái)人往人群涌動(dòng)。孫午帶蛇雀，表現(xiàn)的是“姊妹二人在途中走散后（蛇）、相互呼喚（雀）而不得遇”。
事情發(fā)展到五爻的時(shí)候，鬼爻臨勾虎出現(xiàn)則表示為出事地段無(wú)疑了。換個(gè)角度觀察：申為世爻所生之爻表子孫，現(xiàn)孫爻帶白虎鬼空于道路臨勾，于是可得出“用神在路上被人勾走”的結(jié)論！由于白虎空于日，坎震之卦休囚于月日！故而不可草率把它與兇災(zāi)橫禍相提并論。
終爻為戌，申空于戌日：也就是申因戌而空，戌生申，戌是勾陳，顯然“子孫何在”直接與戌脫不了干系！
下面再參考其它元件才能最后蓋棺定論：此卦卦身為丑，乃世爻坐標(biāo)用神子孫申之庫(kù)地！而表面六親孫午又恰好入進(jìn)終爻戌庫(kù)中；戌是土、丑亦是土，兩者五行相同！且戌上丑上均居財(cái)爻，用神落點(diǎn)走向由此統(tǒng)統(tǒng)指向這帶有蛇玄色彩之財(cái)戌。只要挖出戌財(cái)?shù)钠幢P(pán)象喻，“用神所在”已是呼之欲出了！
財(cái)為廣義上的女人，午入戌庫(kù)，戌旺生申，故斷小孩現(xiàn)在“一年長(zhǎng)（震為長(zhǎng)）女人家里”。
戌為子孫午火羊刃之庫(kù)又庚戌納音釵釧金，說(shuō)明女人住家近地應(yīng)有“醫(yī)院或制作金銀首飾之所”（釵釧金為成型之金玉飾物）。戌處震卦本宮，此女家在求測(cè)人住家的東方且在本縣城之內(nèi)。
戌財(cái)帶著蛇虎，是坑蒙拐騙標(biāo)志，于是我說(shuō)：“此女是專(zhuān)干拐賣(mài)小孩兒童營(yíng)生之輩！”因蛇為詐騙、玄為偷摸，綜合拼盤(pán)不就是“偷摸拐騙”么？戌財(cái)在六爻娛樂(lè)位來(lái)生官申又泄孫午，乃是以“大娘阿姨帶你去玩”為由把其女騙走的最好說(shuō)明！
摸清大致情況后，下一步就要看能否找回了。
以生克角度言之：戌在卦中旺而有兄寅動(dòng)制，此為能找回的首要論點(diǎn)！表示內(nèi)因?qū)φ一赜欣Ｘ灾行謩?dòng)化父的信息入世庫(kù)、同時(shí)世爻又化寅兄臨雀、兄寅泄父克世，會(huì)有熟人朋友“給世方帶來(lái)關(guān)于其女走失”方面信息。現(xiàn)為癸酉時(shí)，天干癸為卦中父母信息，酉為電話(huà)來(lái)與世方辰合--遂叫其趕快回家等候消息，今晚酉時(shí)不回次日要盡快去報(bào)案才可尋得（寅為世之官又為戌之官），因從戌參與的月日外環(huán)境相沖及戌在卦?xún)?nèi)多現(xiàn)來(lái)看：庚戌逢今晚甲戌時(shí)“地比天沖”引發(fā)原象天時(shí)“天克地沖”信息，顯出“女人戌時(shí)要離家外出”之象（戌要去沖月上外環(huán)境）！由此筆者毫不客氣給易友下了逐客令：“快回家等消息去吧！”
驗(yàn)證：易友回家后得妻告之，5點(diǎn)左右一位年輕熟人到家報(bào)信，在離家不遠(yuǎn)的縣城東方“門(mén)診部”附近一女人家中找到，且女人住家附近果有外地人租房加工金銀飾物。小孩已被穿戴打扮得整整齊齊，準(zhǔn)備于當(dāng)晚戌時(shí)上車(chē)?yán)蛲獾亍?br />
所斷驗(yàn)證后，8點(diǎn)左右易友特來(lái)吾處告知：“此卦推斷如神！應(yīng)把它寫(xiě)在書(shū)上與人共享……”
為促進(jìn)易學(xué)的發(fā)展，于是乎--就把它寫(xiě)上吧！
張德：
“外行看熱鬧、內(nèi)行看門(mén)道”。我們不以自己的意愿為中心先入為主地去對(duì)卦爻進(jìn)行捏造拼盤(pán)，而是無(wú)條件服從卦爻排列用意，看看在該測(cè)項(xiàng)中，卦要怎么說(shuō)--這是“不迷信自我、只服從真理”的具體體現(xiàn)。
初爻兄弟寅木發(fā)動(dòng)自旺，化出父母子水臨青龍回頭生，來(lái)克二爻世爻所持的妻財(cái)辰土，表示有一位兄弟朋友帶著一個(gè)好消息找到求測(cè)者宅中的妻子。
世爻所持的妻財(cái)辰土生五爻應(yīng)爻所持的官鬼申金，表示求測(cè)者及其妻子把注意力指向了某一具體的目標(biāo)（失蹤女兒所在的環(huán)境）。
辰土臨月發(fā)動(dòng)、日沖不散、反而加速化出兄弟寅木臨朱雀去沖官鬼申金，表示當(dāng)天快馬加鞭，一面商議著直奔失蹤女兒所在的環(huán)境而去。
上爻妻財(cái)戌土月沖臨日破而不破、振蕩波動(dòng)臨玄武貼生官鬼申金臨白虎，官鬼申金旬空在月日旺相，表示那里不時(shí)有坑蒙拐騙之徒出沒(méi)、鬼鬼祟祟、作了案又躲起來(lái)……
官鬼申金旺相而空，出空必被沖著，表示申時(shí)不法之徒露面，被逮個(gè)正著。
所以說(shuō)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，雖然我們可以從多種角度來(lái)審視，但是具體到某一個(gè)卦，它也有自己的切入角度、反映方式。解卦就是先正確領(lǐng)會(huì)、解讀卦所要反映的信息，然后用語(yǔ)言文字將之表述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。
例四十六、2005年7月1日晚，廣東林易友又來(lái)電談起他起卦“占何日能收到筆者近日給他寄出之書(shū)籍？”因與他認(rèn)識(shí)已有兩年之久，彼此在來(lái)電來(lái)信中交談過(guò)多次，誠(chéng)感于其對(duì)六爻的癡迷執(zhí)著，故在每一次的交談中都對(duì)其耐心地啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)……
于是當(dāng)下在電話(huà)中給他提供了一些關(guān)于此類(lèi)卦例的推斷思路……并要他照著我提供的這條思路試著去看此卦，待驗(yàn)證后再給我來(lái)電反饋結(jié)果。
7月4日晚，林易友終于來(lái)電，報(bào)上卦例并同時(shí)告知：按照我所講方法果真把卦斷準(zhǔn)！筆者聽(tīng)后也忍不住倍覺(jué)欣慰……
策項(xiàng)：占何日能收到姜文華易友寄來(lái)所著之書(shū)？
壬午月 甲申日（午未空）
?。鄯瘢荨 ∷L(fēng)井（震宮） ［六獸］
妻財(cái)戌土 ▅ ▅ 父母子水 玄武
官鬼申金 ▅▅▅ 妻財(cái)戌土 世 白虎
子孫午火 ▅ ▅ 官鬼申金 螣蛇
妻財(cái)辰土 ▅▅▅ 官鬼酉金 勾陳
兄弟寅木 ▅▅▅ 父母亥水 應(yīng) 朱雀
父母子水 ▅ ▅ 妻財(cái)丑土 青龍
原斷：
卦報(bào)來(lái)時(shí)筆者才知林易友把卦裝錯(cuò)，以世持六爻、應(yīng)居三爻，由應(yīng)爻酉金生出的“父亥”為書(shū)籍用神……斷為丁亥日收到！實(shí)際果在丁亥日得書(shū)。
當(dāng)我指出他“把世應(yīng)位置搞錯(cuò)”時(shí)，林問(wèn)：“是否要按正確的世應(yīng)位置糾正過(guò)來(lái)？”筆者答：你不是把卦都斷準(zhǔn)了嗎？在無(wú)意之間誠(chéng)已做到“道法自然”！就當(dāng)順從元神--姑且妄之吧。
六爻不似四柱，它要求并允許我們“具有較強(qiáng)的自由發(fā)揮活度而不必矯枉過(guò)正！”這就是它與眾不同的一個(gè)突出特點(diǎn)，當(dāng)然這還需要建立在理論實(shí)踐精熟到了一定程度之后，才能得出所要得知的一個(gè)準(zhǔn)確結(jié)果！這就稱(chēng)“歪打正著”！并非是連卦都未裝熟時(shí)的低層次水平卦師能望其項(xiàng)背的。所謂卦隨自然，表現(xiàn)的就是這種道理。
在此有的易友可能會(huì)問(wèn)：照你所說(shuō)是否每次把卦裝錯(cuò)都能得出一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)果？我的回答當(dāng)然不是。如果這樣的話(huà)，豈非提倡“亂起亂斷”了？作為技術(shù)理論到了一定層次后，這種出錯(cuò)是屬于“偶然性”的而非“常規(guī)性”的，它屬于測(cè)者當(dāng)時(shí)“以元神代替識(shí)神占據(jù)了主導(dǎo)地位”的一種思維推斷模式，并非是“以識(shí)神為主可以隨便亂來(lái)”能與之相提并論的！
此卦按林易友裝錯(cuò)世應(yīng)位置而觀，卦身為亥；應(yīng)爻對(duì)方所生出的技術(shù)成果亦為亥，應(yīng)期在亥日當(dāng)是明顯之極！如果說(shuō)取父母爻表書(shū)籍照斷也準(zhǔn)的話(huà)，只能表明父亥恰好巧合地在卦中擔(dān)負(fù)扮演著應(yīng)爻的子孫爻（技術(shù)成果）身份罷了！并不能說(shuō)明“占書(shū)籍取父母為用神”理論的正確性！這就是為什么有的易友占書(shū)籍總以父母為用，有時(shí)也能把卦斷準(zhǔn)的關(guān)鍵道理所在！
現(xiàn)在我們把卦的正確世應(yīng)位置改正過(guò)來(lái)再按這條思路演變一下，看看能否推斷出同樣結(jié)果。
從中看出應(yīng)爻已變成了“父亥”；應(yīng)爻所生出來(lái)的子孫書(shū)籍（技術(shù)理論成果）乃伏爻兄寅，寅是書(shū)籍用神再也毋庸置疑！寅在午月處休囚更遭日破，但幸逢卦中存有先天因素--得飛神亥水之生！所謂“置之死地而后生”。這種表現(xiàn)方式于是就轉(zhuǎn)化成“變無(wú)用為有用”，故而用神有源有救必能收到書(shū)籍。由此用神的力量來(lái)源重心就轉(zhuǎn)移到了“原神父亥”身上。目前亥坐巽卦得納甲辛亥干支相生有氣、又得申日長(zhǎng)生加力，然爻遇長(zhǎng)生如嬰兒哺乳力嫌不足，故而尚需亥水飛神值日方能一竟全功。亥日用神獲有力之生，應(yīng)期到。此為其一；
其二：寅在原象逢日沖，應(yīng)期必逢合補(bǔ)之日！亥日既生用又合補(bǔ)用神日破殘缺不全之病一舉三得。可見(jiàn)斷亥日應(yīng)是準(zhǔn)確無(wú)誤！
有的讀者會(huì)問(wèn)：寅上臨兄何解？很簡(jiǎn)單：兄為競(jìng)爭(zhēng)，此書(shū)籍乃為習(xí)易人夢(mèng)寐以求、無(wú)緣難得的槍手之物是也！卦名亦如是說(shuō)--井通“緊”：緊者，豈非“緊俏產(chǎn)品”乎？
張德：
對(duì)于周易預(yù)測(cè)，“法無(wú)定法、條條大道通羅馬”指的是：針對(duì)同一測(cè)項(xiàng)，可以用四柱、六爻、相學(xué)、奇門(mén)、六壬等不同的預(yù)測(cè)方法來(lái)達(dá)到目的。
六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，其預(yù)測(cè)模型已經(jīng)架設(shè)，內(nèi)在機(jī)制便隨之確定下來(lái)--客觀上，正道就只有一條！
“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”，六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴(yán)格推演而來(lái)的。六爻是技術(shù)，不是玄學(xué)；學(xué)者是凡人，不是神仙，“裝錯(cuò)了卦卻歪打正著”不應(yīng)打著“道法自然”的旗號(hào)，這于六爻發(fā)展無(wú)益--裝對(duì)了卦，尚且出現(xiàn)各種各樣的解釋呢！
六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。例如此卦，應(yīng)爻所持的亥水以卦宮五行震木為中心確定為父母--即從社會(huì)公認(rèn)角度來(lái)看，它是書(shū)本。在世爻看來(lái)它仍然是書(shū)本，而不會(huì)成了老婆（妻財(cái)）--退一步講，持世的妻財(cái)戌土只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）；妻財(cái)戌土不等于世爻；妻財(cái)戌土所克之爻不等于世爻所克之爻。
人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能按照自己的意思先去設(shè)定解卦思路，而要尊重、緊扣卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說(shuō)：
應(yīng)爻所持的父母亥水臨朱雀表示該書(shū)，世持妻財(cái)戌土克之，克是把握、控制，表示世爻為了得到該書(shū)，所采用的方法是花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。戌土在月旺相，表示世爻愿意、并且花得起錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。亥水得日長(zhǎng)生，使戌土有著力點(diǎn)，表示世爻花了錢(qián)能買(mǎi)到該書(shū)。亥日，父母亥水到位，被戌土克個(gè)正著。
例2）、父占子出走……條件無(wú)。
乙酉年 辛巳月 丁巳日（子丑空）
?。鄯瘢荨 〉厮畮煟矊m） 之 雷水解（震宮） ［六獸］
兄弟子水 ▅ ▅ 父母酉金 應(yīng) ▅ ▅ 官鬼戌土 青龍
官鬼戌土 ▅ ▅ 兄弟亥水 ▅ ▅ 父母申金 應(yīng) 玄武
父母申金 ▅ ▅ 官鬼丑土 ×→ ▅▅▅ 妻財(cái)午火 白虎
妻財(cái)午火 ▅ ▅ 妻財(cái)午火 世 ▅ ▅ 妻財(cái)午火 螣蛇
官鬼辰土 ▅▅▅ 官鬼辰土 ▅▅▅ 官鬼辰土 世 勾陳
子孫寅木 ▅ ▅ 子孫寅木 ▅ ▅ 子孫寅木 朱雀
原斷：
寫(xiě)卦人不說(shuō)任何已知條件。經(jīng)筆者再三詢(xún)問(wèn)才透露出走之人今年14歲。并要求要看出：出走之人吉兇如何、現(xiàn)在何處、何日回來(lái)等？
這是一個(gè)已經(jīng)驗(yàn)證了的卦。人雖然不可能“兩次踏同一條河流”，也盡管已錯(cuò)過(guò)當(dāng)時(shí)那段人事物之時(shí)空，找不到臨場(chǎng)推斷那種感覺(jué)……但此卦問(wèn)的問(wèn)題并沒(méi)有超越常理，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)不算太過(guò)分。只要實(shí)戰(zhàn)技術(shù)過(guò)硬，以純卦理就卦論卦也一樣可以把它斷準(zhǔn)。很多卦由于信息反饋比較直觀，故而不一定非要借著臨場(chǎng)感覺(jué)和元神作用來(lái)作綜合定位……
觀卦片刻筆者在課堂上當(dāng)眾析斷如下：
1、 用神定位：
世爻為午，午生者為子孫。午為丁火與丑的己土乃同性相生關(guān)系表兒子。故以卦中“丑”代表其子，還有更重要的一條理由是：丑空于四爻大門(mén)又居外卦應(yīng)卦之中，表明用神現(xiàn)在已經(jīng)離家出門(mén)去了外面！由此用神為“丑”可以一錘定音、毋庸置疑。
2、 原卦六親子孫應(yīng)用：
在推斷本卦用神吉兇的同時(shí)，要兼看原卦中子孫爻狀況綜合統(tǒng)籌而下定論！只不過(guò)存在一個(gè)主次輕重問(wèn)題。
3、 明確用神吉兇：
乍眼看去，丑上臨鬼帶著白虎兇神旺而無(wú)制，原卦六親孫寅休囚于月日……用神好似“處于大兇”之境，但細(xì)細(xì)而觀就不是這樣！
首先：丑旬空而鬼無(wú)力；白虎在月日克死之地難以為害；用神丑土為濕土！在火月不為最旺，先天存有自救基因、本身又值空地減力化不利轉(zhuǎn)有利。
其次：孫寅雖休囚但沒(méi)受克且自坐坎卦逢生、更帶年上乙木青龍有吉神相伴。
最后：用神丑的肉身爻在二爻為辰的濕土、且坐擁坎卦得水濕潤(rùn)平衡火氣，鬼殺亦搖身變?yōu)樽o(hù)體之官！事主身體毫發(fā)未傷……
綜合以上三條，“用神在外平安”依此可以蓋棺定論。
4、 因何出走？
從用神角度來(lái)說(shuō)：丑動(dòng)化午惡性相生對(duì)用神不利，午來(lái)害丑、午為世爻又是丑之父母：顯然用神是遭到世爻長(zhǎng)輩“望子成龍之心”較為迫切的一番斥責(zé)（午生丑本為好意，丑過(guò)旺不喜生，故生體現(xiàn)為害、害就是輕度責(zé)罰），從而促成“丑憤然出走之由”。
以丑動(dòng)化午的權(quán)力延伸角度論：午為丑的父母星，表用神思維意識(shí)動(dòng)態(tài)之類(lèi)。午丑相害，
午午自刑：用神心里有氣難平，內(nèi)心痛苦矛盾，無(wú)奈之余便選擇離開(kāi)。
從世爻角度看：卦身為父申，父表學(xué)習(xí)；申被財(cái)巳合克，財(cái)旺損印；那就是因“貪玩誤學(xué)”才被父母責(zé)罵。
5、目前用神所處環(huán)境：
丑居它宮外卦卻緊貼世爻，丑庫(kù)在辰，辰在二爻又為家，丑離辰在四土排列中順序較近--說(shuō)明雖然外出但離家必定不遠(yuǎn)！丑在應(yīng)卦中的走向是合酉（合是親緣關(guān)系），酉上臨父值陰卦陰爻、加之坤為老婦--表明用神跟一親戚老婦人在一起。酉為白、坤為胖：此婦長(zhǎng)得白白胖胖、大臉贅肉。丑是酉庫(kù)，乃酉父之家?，F(xiàn)用神居之：表明出走后就住在這老婦人家中。
6、何日歸回？
既然用神沒(méi)死，要回來(lái)是必然之事。卦?xún)?nèi)丑假空化午生助增力，逢生“旺不為空”！歸期必提前體現(xiàn)。丑化午、午是世爻，直讀動(dòng)位卦語(yǔ)--用神戊午日來(lái)見(jiàn)世爻。丑動(dòng)于午：也就是“用神將在次日午日出現(xiàn)”的最好標(biāo)志！
卦名破譯：師變解，師是出行之象；解為開(kāi)解、解開(kāi)、解出之意。反映用神是出去找人排解心事，訴說(shuō)委屈順便散散心放松放松借以平復(fù)一下心境而已……
推斷至此，筆者要其反饋實(shí)際結(jié)果。此人上到講臺(tái)上難以自圓其說(shuō)地講了他當(dāng)時(shí)的推斷思路：寅被酉克，為學(xué)習(xí)事而出走。父酉克寅孫用神，說(shuō)明去了長(zhǎng)輩家中（大家注意：寅與酉在此卦中有路線(xiàn)生克嗎？）。如硬要說(shuō)寅去了長(zhǎng)輩家，為何不說(shuō)寅去合亥，亥是寅之父母表門(mén)外六親長(zhǎng)輩，這樣豈不是更符合易理？
最后他說(shuō)他斷的也是戊午日回，事實(shí)用神確于午日返家。并言他不是象筆者這樣斷法……吾遂問(wèn)之：你以寅為用是如何鎖定“午日”這個(gè)應(yīng)期的？他以寅在月日休囚被午日旺泄（好似能把人拉回）這樣一個(gè)連他自己都難以信服之理由來(lái)尷尬收?qǐng)觯┝诉€補(bǔ)句“我是站在以象數(shù)理這個(gè)角度去推斷卦的……”
聽(tīng)后吾忍不住為他的自以為是--實(shí)在哭笑不得！他公然也敢大言不慚奢談象數(shù)易理，言外之意筆者與眾不同的析卦方法倒反是違背易理似的。對(duì)他而言：說(shuō)什么也是“對(duì)牛彈琴”。于是緘口不語(yǔ)，好讓其自我陶醉……
張德：
對(duì)于周易預(yù)測(cè)，“法無(wú)定法、條條大道通羅馬”指的是：針對(duì)同一測(cè)項(xiàng)，可以用四柱、六爻、相學(xué)、奇門(mén)、六壬等不同的預(yù)測(cè)方法來(lái)達(dá)到目的。
六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，其預(yù)測(cè)模型已經(jīng)架設(shè)，內(nèi)在機(jī)制便隨之確定下來(lái)--客觀上，正道就只有一條！
“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”，爻變體現(xiàn)了一切事物的陰陽(yáng)變化、發(fā)生發(fā)展。世應(yīng)位置是從八宮卦序一步一步嚴(yán)格推演確定的，絕不是任意指定--
《系辭下》說(shuō)：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸??！本┓渴艽藛l(fā)，認(rèn)為宇宙間一切事物的變化與易學(xué)上所論述的一切變化在本質(zhì)上應(yīng)有某種對(duì)應(yīng)。易學(xué)上一切變化的基礎(chǔ)是爻變，因此對(duì)爻變進(jìn)行認(rèn)真而恰當(dāng)?shù)奶幚?，京房期望由此而得出的以某種爻變?yōu)榛A(chǔ)的易學(xué)構(gòu)架，應(yīng)該成為宇宙間一切事物變化模式，因此他首先從八宮的本宮卦出發(fā)，逐步改變每一爻。每改變一爻即出現(xiàn)一個(gè)新卦，而形成了京房所特有的八宮卦序。
以乾宮八卦為例：
從首卦《乾為天》演變出下一卦，是改變了初爻的陰陽(yáng)性質(zhì)。這一改變是《天風(fēng)垢》之所以成其《天風(fēng)垢》的個(gè)性化標(biāo)志。這一關(guān)鍵爻位便是世爻。易氣從下生，動(dòng)于地之下則應(yīng)于天之下，故上經(jīng)卦之始爻為世爻的對(duì)應(yīng)、響應(yīng)、呼應(yīng)之爻。乾宮其余六卦據(jù)此逐一推演而出--諸宮諸卦莫不如此。
所謂的“世應(yīng)易位”不過(guò)是自己想當(dāng)然的“發(fā)明”。
以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，最早見(jiàn)諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無(wú)一涉及。
而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。再者，持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位，其實(shí)還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位--失之毫厘，謬以千里……
人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能反被門(mén)外漢的提問(wèn)、要求牽著鼻子跑，從而按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)，而要順從卦爻排列用意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說(shuō)：
世爻所持的妻財(cái)午火在月日旺相臨騰蛇，克應(yīng)爻所持的父母酉金臨青龍。酉金臨太歲，但于卦爻在四值中兩個(gè)最重要的旺衰來(lái)源月日中處死地，使得午火找不到著力點(diǎn)。好在應(yīng)卦中官鬼丑土雖空但旺相獨(dú)發(fā)化出妻財(cái)午火回頭生，進(jìn)而越過(guò)靜、破之兄弟亥水，來(lái)生應(yīng)爻所持的父母酉金。此動(dòng)亦使得應(yīng)爻所持的父母酉金虛化官鬼戌土回頭生。這樣，應(yīng)爻所持的父母酉金由衰轉(zhuǎn)旺，使世爻所持的妻財(cái)午火不至于撲空。
卦爻排列用意表示：世爻這個(gè)人付出精力，在焦急萬(wàn)分地打探消息、下落。開(kāi)始時(shí)怎么也是徒勞。后在旁人大力幫忙提供下，終于有了下落、打聽(tīng)到了好消息。
應(yīng)期鎖定“丑土獨(dú)發(fā)化午火”，故在未、丑、午三日中篩選。次日便是戊午，丑、午旺動(dòng)應(yīng)事又速，故可應(yīng)在午日丑土沖實(shí)、出空、填實(shí)之時(shí)辰。
原斷不過(guò)是在獨(dú)發(fā)應(yīng)期方面歪打正著。
例四十九、05年6月26日晚，占岳父病情發(fā)展吉兇如何？條件：78歲，平時(shí)身體多病，常進(jìn)出醫(yī)院輸液。
乙酉年 壬午月 辛巳日（申酉空）
?。鄯瘢荨 ★L(fēng)澤中孚（艮宮） 之 水天需（坤宮） ［六獸］
官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼卯木 ○→ ▅ ▅ 妻財(cái)子水 螣蛇
妻財(cái)子水 ▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅ 兄弟戌土 勾陳
兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟未土 世 ▅ ▅ 子孫申金 世 朱雀
子孫申金 ▅ ▅ 兄弟丑土 ×→ ▅▅▅ 兄弟辰土 青龍
父母午火 ▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅ 官鬼寅木 玄武
兄弟辰土 ▅▅▅ 父母巳火 應(yīng) ▅▅▅ 妻財(cái)子水 應(yīng) 白虎
原斷：
以本宮應(yīng)卦?xún)?nèi)之巳父為用神（這里卦的內(nèi)外要根據(jù)世應(yīng)位置來(lái)區(qū)分，世卦為內(nèi)，應(yīng)卦為外。具體論述詳見(jiàn)筆者之著《理象數(shù) 突破三關(guān)》）。
卦中財(cái)爻休囚死絕又不顯：財(cái)主飲食，說(shuō)明飲食不納，處于有出無(wú)進(jìn)攝取狀態(tài)。孫申旬空伏藏：醫(yī)生醫(yī)藥已明顯失效！游魂變游魂：魂游兩地太虛，于陰陽(yáng)界上游蕩徘徊。用神處地爻：又表現(xiàn)出一些不吉態(tài)勢(shì)！
六爻卯動(dòng)化子雙雙歲破月破又相刑帶著蛇玄：六爻為頭，卯為用神之父母傍玄蛇--大腦渾濁一片，思維意識(shí)幾近模糊彌留之境。從五行角度看，卯子雙破自刑：肝腎兩虧，陰陽(yáng)二氣供應(yīng)不繼，處于枯竭邊緣……
丑動(dòng)化辰太旺：消化系統(tǒng)已喪失正常運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)能。用神多現(xiàn)移位分離、過(guò)旺無(wú)制回光返照、肉身爻被歲沖破……如此多的信息元件把用神病情發(fā)展統(tǒng)統(tǒng)傾向于“大兇”結(jié)論的包圍中！
通過(guò)諸多元件集束群的疊疊顯示，充斥著成串成串的黑色信息，使我久久難以抹去。面對(duì)坐在眼前問(wèn)測(cè)的侄女妹媳三人，我明白泰山大人在她們心目中的地位！于是遲遲猶豫不敢開(kāi)口，實(shí)在擔(dān)心迎面一記重錘--會(huì)將脆弱的三女性當(dāng)場(chǎng)擊昏！
應(yīng)期推斷：卦身為酉沒(méi)有上卦，顯然在卦身出現(xiàn)之時(shí)必是應(yīng)事應(yīng)兇之期。太歲是酉、酉是卦身：首先鎖定酉年之內(nèi)事情必定強(qiáng)烈體現(xiàn)！那究竟最終會(huì)應(yīng)在月上或是日上呢？這里面有著很深?yuàn)W的訣竅：
用神巳火由于逢月日惡助太旺，因月助會(huì)隨著月份的改變而不斷發(fā)生變化，而日并之能量是永久的、貫穿卦爻旺衰始終的！也就是說(shuō)：日的惡并決定了用神今年內(nèi)的每一天都處在兇的環(huán)境中！而月的變化會(huì)導(dǎo)致用神之病時(shí)好時(shí)壞，比如進(jìn)入未月后的每個(gè)月，火的能量逐漸消退，用神太旺之病將會(huì)漸趨平衡，豈非漸漸好轉(zhuǎn)矣？如果這樣看卦的話(huà)：那不是與“原象大兇”之論背道而馳了嗎？同時(shí)無(wú)意間讓我們的思維陷入一個(gè)“衰者總有逢旺日，旺者必存遭衰時(shí)”的惡性循環(huán)中……
由上面筆者一番苦口婆心般詳細(xì)解說(shuō)，易友們大概亦可給應(yīng)兇之期進(jìn)行具體定位了：
午月火氣處帝旺之地，用神在原象中因逢月午惡助--兇象鑄就形成無(wú)解之局。故而午月應(yīng)兇劫數(shù)難逃！在把月應(yīng)期確定下來(lái)后，用神在世時(shí)日則該當(dāng)以“日”計(jì)而不是以月推也就明顯之極了。
卦身為酉，空亡在辛巳旬中：首先排除在此旬中這件事情不可能出現(xiàn)！待甲申旬中事主事情于酉日冒出，應(yīng)期到。于是把酉日定為一個(gè)值得注意的日子……
演算至此，筆者暫時(shí)未道出結(jié)論，為慎重起見(jiàn)，再要三女問(wèn)來(lái)岳父八字以作參考，方可下最后結(jié)論。
……
分析完命局后，結(jié)論已可一錘敲死。于是對(duì)著三女我平靜地說(shuō)：“老人家大限將至，作好心理準(zhǔn)備吧！”
驗(yàn)證：頭天晚上還好好的人，6月30日清晨7點(diǎn)（壬午月乙酉日）病情驟然加重而搶救無(wú)效后猝然去世。
張德：
針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，卦有自己的切入角度、反映方式，卦師不能自作主張、另選其它角度，而要無(wú)條件服從卦爻本意。
世持兄弟未土得月生合、日生旺相，體現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，表示求生欲望強(qiáng)烈。
世卦上爻官鬼卯木動(dòng)化妻財(cái)子水回頭生臨騰蛇，其本意是越過(guò)安靜五爻父母巳火來(lái)克未土，表示頭疼或驚現(xiàn)幻覺(jué)。
五爻父母巳火得月助臨日旺泄卯木、化敵為友，表示在醫(yī)院護(hù)理下，狀態(tài)有所好轉(zhuǎn)。
變爻子水月破、卯木雖動(dòng)但在月日休囚，生巳火力微，表示幻覺(jué)不再連續(xù)產(chǎn)生，頭腦知覺(jué)漸弱，幾近彌留。
上爻之動(dòng)引起兄弟未土虛化子孫申金臨朱雀去合臨應(yīng)的父母巳火；申金乃虛化之爻，功能與靜爻相當(dāng)、且申金衰空，加之變爻子水被月令沖破之后，此虛化現(xiàn)象也隨之消失，表示在頭疼或驚現(xiàn)幻覺(jué)的作用下，患者出于強(qiáng)烈的求生本能而想呻吟或向醫(yī)院發(fā)出求救的聲音卻說(shuō)不出話(huà)來(lái)，而隨著幻覺(jué)消失、知覺(jué)漸弱、幾近彌留，患者連這種舉動(dòng)都沒(méi)有了。
臨應(yīng)的父母巳火本旺生世持的兄弟未土，表示該大醫(yī)院本有能力滿(mǎn)足患者的求生愿望。
應(yīng)卦三爻兄弟丑土旺動(dòng)化進(jìn)神，越過(guò)衰靜的二爻官鬼卯木，抽泄臨應(yīng)的父母巳火，進(jìn)而拼命沖擊鄰爻兄弟未土，將未土層層剝落，表示醫(yī)院遇到了非常棘手的難題，患者的消化系統(tǒng)機(jī)能?chē)?yán)重紊亂一發(fā)不可收拾，一點(diǎn)點(diǎn)將患者的生存競(jìng)爭(zhēng)能力、求生希望擊潰。
丑旺動(dòng)化進(jìn)應(yīng)事必速，逢值、逢合之日為應(yīng)期。且酉日沖散了患者頭腦中殘留的那點(diǎn)意識(shí)、知覺(jué)。
--由此可見(jiàn)，此卦完全是站在當(dāng)事人岳父的立場(chǎng)角度來(lái)反映問(wèn)題的，屬于代測(cè)性質(zhì)，相當(dāng)于岳父本人搖得。
例五十二、05年5月3日，軍校師弟從昆明來(lái)電話(huà)報(bào)上一人求測(cè)卦例：吳先生占朋友答應(yīng)給他800萬(wàn)，要他去聯(lián)系工程之事能成否？
乙酉年 庚辰月 丁亥日（午未空）
?。鄯瘢荨 ∷藉浚▋秾m） 之 風(fēng)地觀（乾宮） ［六獸］
父母未土 ▅ ▅ 子孫子水 ×→ ▅▅▅ 妻財(cái)卯木 青龍
兄弟酉金 ▅▅▅ 父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 玄武
子孫亥水 ▅ ▅ 兄弟申金 世 ▅ ▅ 父母未土 世 白虎
父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ○→ ▅ ▅ 妻財(cái)卯木 螣蛇
妻財(cái)卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 ▅ ▅ 官鬼巳火 勾陳
官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 應(yīng) ▅ ▅ 父母未土 應(yīng) 朱雀
原斷：
先看對(duì)方承諾的真實(shí)度如何？
應(yīng)爻傍龍虎：龍主真心實(shí)意；虎表沖動(dòng)思慮不周，還為殘缺缺陷……
從五行看：應(yīng)爻是土父，土父均是實(shí)在誠(chéng)實(shí)象征！且坐著艮土之卦，說(shuō)明至少不是牛皮大王。
事態(tài)順序線(xiàn)向世爻世方進(jìn)行，世應(yīng)相生均表示有撥錢(qián)之意，并非吃飽撐著--無(wú)事找事尋你開(kāi)心！
主卦“蹇”：反映著困難，蹇滯及不順。變卦“觀”：等待觀望，表示還有待于重新考慮商榷，喻指事情仍存在著變化變動(dòng)。
從表面六親財(cái)爻來(lái)看：財(cái)伏于應(yīng)卦之下在變卦中兩現(xiàn)移位、并有移入世卦?xún)?nèi)之象，說(shuō)明對(duì)方能給錢(qián)。
以上這些都是以宏觀取象角度進(jìn)行論證的，綜合結(jié)論就是能給錢(qián)，但期間會(huì)有更動(dòng)變化，很難如意。
微觀分析：看對(duì)方是否給錢(qián)？就著重看應(yīng)爻所克之水爻的狀況。現(xiàn)在由于應(yīng)卦中申先發(fā)動(dòng)接著世卦?xún)?nèi)便出現(xiàn)了對(duì)方“子財(cái)”！子的出處在動(dòng)申、申在應(yīng)卦此為其一；其二是應(yīng)爻辰乃子之庫(kù)，充分肯定這錢(qián)來(lái)自應(yīng)爻對(duì)方、是對(duì)方從腰包里面掏出來(lái)的……
因表面六親財(cái)卯在月休囚，僅逢日生：站在世方角度而言就是--“到手的款數(shù)額不大”。應(yīng)爻之財(cái)入月庫(kù)收藏后、落到世卦中亦僅得日拱，日上生助畢竟如涓涓細(xì)流！故而最后可斷為--
對(duì)方是誠(chéng)心撥錢(qián)叫他做事，但想法未鐵定，中途會(huì)出現(xiàn)變化，錢(qián)不會(huì)按原定數(shù)額支付。
師弟說(shuō)：“我的推斷結(jié)論也是這樣，但測(cè)者就是不相信……”。
實(shí)際：吳某到了他那財(cái)大氣粗的大老板朋友那里后，對(duì)方找了一些原因答應(yīng)只給100萬(wàn)。800萬(wàn)才可做成的事，也由于資金與原定數(shù)額相差太遠(yuǎn)！吳某當(dāng)然亦無(wú)法去做成此事。
張德：
六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。例如此卦，卯木以卦宮五行兌金為中心確定為妻財(cái)--即從社會(huì)公認(rèn)角度來(lái)看，它是錢(qián)財(cái)。在該人看來(lái)它仍然是錢(qián)財(cái)。在對(duì)方看來(lái)還是錢(qián)財(cái)，而不會(huì)是官鬼。
人卦合一的關(guān)鍵--卦師不能悖逆卦意任意捏造拼盤(pán)象喻，而要無(wú)條件服從卦爻排列用意。
世持兄弟申金得月生旺相臨白虎，去泄臨應(yīng)的父母辰土；臨月旺相的辰土臨朱雀生申金，表示該人抱著強(qiáng)烈的欲望、積極爭(zhēng)取的態(tài)度去說(shuō)服對(duì)方；而對(duì)方原本也愿意滿(mǎn)足該人且作出了口頭承諾。
世卦上爻子孫子水先被月克，后得日助且發(fā)動(dòng)越過(guò)靜破之五爻父母戌土來(lái)泄兄弟申金；子水動(dòng)化妻財(cái)卯木臨青龍；上爻為頭，表示該人頭腦中醞釀著一個(gè)發(fā)財(cái)?shù)南敕ǎㄗ霭l(fā)財(cái)美夢(mèng)）。
父母辰土雖旺，但應(yīng)卦三爻兄弟申金旺動(dòng)，越過(guò)衰弱靜空的二爻官鬼午火來(lái)泄辰土，使得世應(yīng)相生鏈條幾乎被攔腰截?cái)啵恍值苌杲饎?dòng)化妻財(cái)卯木表投資行為，表示對(duì)方因資金緊張，致使在很大程度上不能全部履行對(duì)該人的承諾。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)