傳統(tǒng)六爻真正缺陷
歸納起來,傳統(tǒng)六爻的缺陷主要有:
1、分析時(shí)多以主觀意愿為中心,讓卦爻來服從人為的安排、信馬游疆,同樣的卦哪怕同樣用傳統(tǒng)方法,不同的人往往有不同的解說,給人以六爻預(yù)測(cè)“法無定法、條條大道通羅馬”的錯(cuò)覺;
2、世爻和持世之爻不分;
3、卦爻作用關(guān)系混亂;
4、六親分析與梅花易數(shù)、卦名、卦爻辭混用;
5、偏重?cái)嗾Z、神煞、六獸、外應(yīng);
6、凡卦必有世應(yīng)重心,世應(yīng)表示關(guān)乎此事的重大事物標(biāo)志,是站在社會(huì)公共立場(chǎng)來反映客觀現(xiàn)實(shí),持世之爻是第一基本點(diǎn)、臨應(yīng)之爻是第二基本點(diǎn),卦爻如何排列均有其用意,卦會(huì)根據(jù)客觀實(shí)際,將事情按照輕重緩急安排于爻中。無論誰、測(cè)何事,都要順著卦爻排列用意走,不能忽視世應(yīng)、舍重就輕,否則總結(jié)出的技法不免誤導(dǎo)后學(xué)(對(duì)世應(yīng)重心視而不見,單憑取用神斷卦,是傳統(tǒng)六爻的又一主要弊?。?-知此則又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以為然、等閑視之!
比如:不少人在測(cè)商品、基金、股票、期貨行情時(shí),卦沒起好,心里就只惦記著財(cái)爻了--也不管財(cái)爻在哪里--哪怕距世應(yīng)十萬八千里、甚至伏藏不現(xiàn),以至于“只見樹木,不見樹林”。這樣的人太多了!六爻的基本規(guī)律都是一樣的,如果對(duì)這些規(guī)律的理解走了樣,可以肯定其人在六爻測(cè)風(fēng)水、六爻測(cè)股票等等六爻預(yù)測(cè)的任何領(lǐng)域均不得要領(lǐng)--無論名氣多大,都是徒有虛名;無論出書多少,都是廢紙一堆!
7、沒有意識(shí)到:測(cè)他人之事,不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè);也不論其在不在六親之列,被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此,卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況,屬于代測(cè)形式,相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主,以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下,我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng),使得問題簡(jiǎn)單化--大家如果老是覺得不放心,那么先不要急著爭(zhēng)辯,只管大膽用去……看看是否一通百通!
在還沒有深入到六爻本質(zhì)之前,人們看到的都只是表層問題。所有新派六爻對(duì)傳統(tǒng)方法缺陷的指證,并非從六爻本身發(fā)端,而是從新派八字引申過來,太人為、太主觀。雖然有些地方指證得對(duì),同時(shí)卻有不少地方冤枉了傳統(tǒng)六爻、矯枉過正。大部分問題只要在原先基礎(chǔ)上動(dòng)一動(dòng)、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),變安排卦意為服從卦意,就能實(shí)現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤,使得全盤皆活……這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派!于是發(fā)現(xiàn)所謂的格局根本不存在,這論那論也多屬節(jié)外生枝;于是發(fā)覺原來越接近六爻本色的東西,就應(yīng)該越樸素簡(jiǎn)易。
堅(jiān)決淘汰新派六爻
張德研讀過的新派六爻著作主要有:趙奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦預(yù)測(cè)真蹤》、席學(xué)易《席氏六爻精要秘笈》、岳邦定《八卦之魂--六爻扶抑?jǐn)嘭苑ā贰⒍健对搅场?、袁煒明《六爻歸真--五運(yùn)六氣斷六爻高級(jí)講義》、饒宜獻(xiàn)《六爻新大陸》及《點(diǎn)破千年六爻》、召邑子(邵明光)《博彩絕技》(卦宮派)、張代祥《六爻新法》、陳春生《獨(dú)搖卦法與一卦多斷》及《陳工六爻真義面授班筆記》、黃鏡波《黃氏八卦預(yù)測(cè)新法》、孫元?!都{甲筮法新解》等。
新派六爻判斷格局方法主要有:
1、以世爻和應(yīng)爻的生克關(guān)系定格局;
2、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系定格局;
3、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系結(jié)合世爻的爻位定格局;
4、以動(dòng)爻對(duì)世爻的生克關(guān)系定格局;
5、以年月日及卦中動(dòng)爻定世爻格局;
6、以年月日時(shí)定世爻格局;
7、以年干合神定世爻格局;
8、以卦中動(dòng)爻結(jié)合年干合神和日辰及卦宮定世爻格局;
9、以年干合神為主力或用月建和日辰旺衰及鄰爻動(dòng)爻定世爻格局;
10、以值班五行定世爻格局;
11、以年月日時(shí)定卦宮格局。
其實(shí)隨便用什么方法定格局都會(huì)有一定的準(zhǔn)確率,這和六爻定吉兇二者必有其一有關(guān)系。
回顧總結(jié),新派六爻可取之處有:
1、新派六爻所追求的嚴(yán)密推理邏輯思維,對(duì)于屏棄傳統(tǒng)六爻中玄之又玄的靈感思維有著積極的正面意義;
2、新派六爻卦宮派提出的卦宮理論,為發(fā)現(xiàn)卦宮、世爻、持世之爻三者之間的區(qū)別與聯(lián)系創(chuàng)造了重大前提;
3、新派六爻提出的爻之作用基本規(guī)律,為完善爻之作用普遍規(guī)律奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
盡管新派六爻定格局的方法五花八門,但共同目的都是為了分喜忌--而六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí),喜忌即依六親性質(zhì)結(jié)合測(cè)項(xiàng)之客觀喜好厭惡而定。這本是想象得到、感受得到,甚至看得見、摸得著的情形或事物,不應(yīng)指鹿為馬、睜著眼睛說瞎話--因此,格局是人為因素、節(jié)外生枝,非六爻本身所固有--別看道理簡(jiǎn)單,我們卻為此付出了沉重的代價(jià):誰叫傳統(tǒng)六爻老是令我們失望呢?誰叫格局原理聽起來那么理所當(dāng)然、連八字都在用著,從眾心理導(dǎo)致從用于六爻一開始,我們都覺得不容置疑、甚至壓根就沒想過置疑,如今已是根深蒂固呢?所有新派六爻誕生的共同背景均是在格局上作文章;將形形色色的外來學(xué)說、理論、元素強(qiáng)加到六爻身上;無視六親性質(zhì)與客觀現(xiàn)實(shí),將喜忌玩弄于股掌。由此產(chǎn)生了種種綜合癥。而恰恰是那些為了圓釋綜合癥而無中生有的技法,竟被學(xué)者當(dāng)成“高級(jí)班內(nèi)容”、“秘笈絕招”、“傳家寶”來兜售。易友這些年其實(shí)都是在一遍遍爭(zhēng)先恐后大口大口地吸吮著這顆巨大腫瘤里面的膿汁……
用新派六爻交相分析書中卦例、尤其進(jìn)行實(shí)踐時(shí)必是大起大落--這跟以格局分喜忌,非喜即忌,與結(jié)果非吉即兇之間產(chǎn)生矛盾有著必然聯(lián)系。
由于新派六爻提出的許多新觀點(diǎn)、新學(xué)說、新理論大多是人為移植的元素,尤其新派六爻賴以創(chuàng)立的核心基石--格局,更非六爻本身所固有,整個(gè)體系已然犯下了原則性的錯(cuò)誤,因此必須堅(jiān)決予以淘汰!
面對(duì)新派學(xué)者的攻擊,傳統(tǒng)派學(xué)者的回?fù)麸@得懦弱心虛、處處被動(dòng)、理屈詞窮、蒼白無力,大家充耳不聞這可以理解--如今,堡壘已經(jīng)從內(nèi)部攻破,新派六爻的統(tǒng)治時(shí)代已被提前終結(jié),大家切勿再執(zhí)迷不悟!良藥苦口、忠言逆耳,大家不要懷疑張德現(xiàn)身說法的動(dòng)機(jī)--誰自以為是,拉不下面子,不顧大局,執(zhí)迷不悟,蹂躪六爻?誰實(shí)事求是,放下面子,顧全大局,服從真理,拯救六爻?讓時(shí)間來證明一切!許多歷史冤案不都隨著時(shí)間的推移真相大白了嗎?大家如果在感情上一時(shí)難以接受,可以暫時(shí)不聽,算是先有個(gè)心理準(zhǔn)備吧,免得到時(shí)候越來越困惑時(shí)找不到出口。
各種失敗的嘗試、各派過時(shí)的著作,淘汰歸淘汰,大可不必“焚書坑儒”,應(yīng)當(dāng)照樣讓它們陳列擺放銷售著--這是留給后人的遺產(chǎn),用以警示后人--否則,若干年后、甚至成百上千年后,歷史照樣重演--他們還以為前人沒這么試過呢!
辟劉汶德《卦技二十法》之謬
▲原文:
一、場(chǎng)態(tài)觀卦
對(duì)于“場(chǎng)”的概念,大家已經(jīng)很熟悉了。氣功、奇門、風(fēng)水等等,無不從“場(chǎng)”這個(gè)角度上認(rèn)識(shí)事物發(fā)生與變化的規(guī)律?!皥?chǎng)”的觀念非常重要,分析事物著眼于一定的“場(chǎng)”,則不致陷入孤立性。同樣,我們?cè)诜治鲆粋€(gè)卦時(shí),也可以用場(chǎng)的觀念來認(rèn)識(shí)卦與爻的關(guān)系,從而在分析一個(gè)爻時(shí)更具有層次性和背景性。
從六爻來說,一個(gè)卦所在的宮為大場(chǎng),上下卦為小場(chǎng),大場(chǎng)制約小場(chǎng),小場(chǎng)制約三個(gè)爻,上下卦都是所管轄的三個(gè)爻的場(chǎng),表示各爻所在“場(chǎng)”的狀態(tài);變卦則是變化以后的“場(chǎng)”的狀態(tài)。在很多項(xiàng)目的預(yù)測(cè)中,“場(chǎng)”對(duì)于爻所施加的影響、場(chǎng)與爻的關(guān)系具有特殊的意義。
比如在占仕途卦中,“場(chǎng)”克用神,說明工作環(huán)境克當(dāng)事人,往往有職也無權(quán),即使有權(quán)也是阻力重重,歩履維艱。用神克場(chǎng),說明是當(dāng)事人控制環(huán)境,表示有實(shí)權(quán)的意思。如果有變卦的話,亦如是看。
在用場(chǎng)態(tài)來看卦時(shí),要將習(xí)慣的看法改變一下,即把上卦與下卦、以及這個(gè)卦所在的宮,都用“場(chǎng)”來代替,因?yàn)椤皥?chǎng)”具有一種能動(dòng)性或者叫作用力,概念不同,看問題的角度也就不同了。
當(dāng)卦與宮,以及地支等都看作是大大小小不同層次的場(chǎng)時(shí),一個(gè)卦馬上就變得生動(dòng)而活了起來,你吃我,我擠你,上下呼應(yīng),吃里扒外,聯(lián)合戰(zhàn)線,固守堡壘───什么情況都呈現(xiàn)出來,雖然微觀但卻全息地活脫脫地反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方方面面。
場(chǎng)是什么?場(chǎng)是人們賴以休生養(yǎng)息的環(huán)境,是人們賴以演出威武雄壯的人生大戲的舞臺(tái)。舞臺(tái)搭得好,演員自然競(jìng)技狀態(tài)良好,舞臺(tái)歪斜破缺,演員也就橫豎不順人眼。
所以觀察“場(chǎng)”的時(shí)候,要把大大小小的時(shí)空?qǐng)鰬B(tài)聯(lián)系起來看,各種作用力只有在聯(lián)系起來才能看得清楚。
這大大小小的時(shí)空?qǐng)鲈谪灾斜憩F(xiàn)為各種不同形式的卦與宮,內(nèi)外卦、互卦、綜卦、錯(cuò)卦、似卦,以及天地人三才、納音組場(chǎng)、干支組場(chǎng)等等;分別反映大大小小的背景、場(chǎng)所、大小環(huán)境、大小氣候,換一個(gè)角度來說,就是人事活動(dòng)的各種吉兇不一的限制!而環(huán)境(場(chǎng))的優(yōu)劣首先要看月令,在此月令中場(chǎng)的氣數(shù)狀態(tài)。
試舉一例,八月問官職及調(diào)動(dòng)情況得“地雷復(fù)”之“地澤臨”:
坤宮: 地雷復(fù) (六合) 坤宮: 地澤臨
伏神 本卦 變卦
子孫酉金 ▅▅ ▅▅ 子孫酉金 ▅▅ ▅▅
妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
兄弟辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
父母巳火 官鬼寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世
妻財(cái)子水 ▅▅▅▅▅ 世 父母巳火 ▅▅▅▅▅
用神官寅在震宮,這位先生在本單位,職務(wù)還是頗相稱的,不至于“尸位素餐”,但“震”卦這個(gè)“小場(chǎng)”被月令所克,目下單位不景氣,連向職工發(fā)工資都常從外單位轉(zhuǎn)借而維持(外卦亥水的財(cái)來生合內(nèi)卦的寅木,“輸血”的關(guān)系由此而反映),且常有口舌是非(震為吵,兌為口舌),震變?yōu)閮叮{(diào)離本單位后,雖然能在職務(wù)上升一級(jí)(寅變進(jìn)神卯,卯又是正神),但變卦后,兌金克卯木,故必將在新單位中受挫。兌為女人,為口舌,比皆為受挫之由。加之變卦兌金的場(chǎng)克卯木的作用,故入新單位后好景不長(zhǎng),很快處于無實(shí)權(quán)之狀態(tài)。幸虧此人有外面上層領(lǐng)導(dǎo)生助(外卦五爻亥生合寅卯),因這層的關(guān)系,人家還不會(huì)太難為他。此外,新單位兌卦值月令旺氣,故效益還是可以的。
此卦意在說明“場(chǎng)”與爻的關(guān)系在占某些事中有助于分析參考,比如在占生意、企業(yè)、學(xué)業(yè)、出行等等都可以用場(chǎng)態(tài)觀分析。
當(dāng)然,所謂“場(chǎng)”,要從綜合的角度來看,包括互卦、三才、六神、納音、干支關(guān)系等等,這樣才能全方位地反映出客觀社會(huì)場(chǎng)的復(fù)雜性和真實(shí)性。我在這一節(jié)里單從卦的角度來解說場(chǎng)對(duì)爻的作用,是為了便于講解卦中場(chǎng)的概念而采取的方便之法。
★張德:
◆從理論上講,從太極到六十四卦,是一個(gè)按照陰陽對(duì)立統(tǒng)一的自然法則,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能逐級(jí)具體化的過程:太極具化為兩儀,兩儀具化為四象,四象具化為八卦,八卦具化為六十四卦,從宏觀上綜合摸擬了天地人三極之道宇宙巨大的系統(tǒng)模型。從微觀上看,每一卦各自為一小整體,進(jìn)一步具化為六爻,代表該卦系統(tǒng)的六個(gè)層面、時(shí)況、階段。也就是說,整體的卦宮仍嫌抽象、仍不夠具體,為了更加清晰地描模事物,將之切割為六個(gè)層面逐一進(jìn)行剖析,就等于具體地牢牢把握了整個(gè)卦。進(jìn)行到這一步,已經(jīng)沒有必要再倒退回去注意那相對(duì)抽象的卦宮了。可見,卦宮只是一個(gè)混沌的系統(tǒng),已經(jīng)由六爻、地支、六親實(shí)現(xiàn)了升級(jí),五行已經(jīng)具化為干支。六爻、地支、六親具體地反映著卦宮系統(tǒng)的六個(gè)層面。每一個(gè)層面都有相應(yīng)的時(shí)空和事物。時(shí)空由地支確定,該時(shí)空將要發(fā)生的事情由六親類象來確定。六個(gè)層面有輕重之分:世持之爻乃卦宮系統(tǒng)的最重要層面。臨應(yīng)之爻對(duì)世持之爻的影響最大,為卦宮系統(tǒng)的第二重要層面。鄰爻在一定程度上影響著世持之爻和臨應(yīng)之爻世爻,它們是卦宮系統(tǒng)的較輕層面。
從實(shí)踐上講,卦氣之說非但沒有普適性,而且會(huì)頻頻產(chǎn)生矛盾,徒為斷易之多歧,只會(huì)成為力有未逮的預(yù)測(cè)師在找不到正確解釋時(shí)的詭辯??梢娯詺獠皇橇愁A(yù)測(cè)體系的固有機(jī)制、本質(zhì)規(guī)律,因此六爻預(yù)測(cè)不用卦氣。關(guān)于這一點(diǎn),04、05年張德在鉆研新派六爻時(shí)有過深刻的教訓(xùn)!
◆作者無非是想通過“場(chǎng)態(tài)觀卦”進(jìn)一步衡量、區(qū)別卦爻的旺衰--單憑這種認(rèn)識(shí),足可看出作者還是不明旺衰的本質(zhì):
一切事物均依賴時(shí)空而形成、證實(shí)其存在與幻滅,以觀其變化。我們考察爻的旺衰,實(shí)際上就是考察人事物在時(shí)空中的狀態(tài)。具體來說就是考察人事物“一直以來和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。
原象中月日對(duì)卦爻的作用:月令在先,表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)月的情況--進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán);日辰在后,往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)天的情況(除非專測(cè)當(dāng)天)--進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。
正因?yàn)樵笾性氯諏?duì)卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“一直以來和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”,也就是涵括了人事物在時(shí)空中的狀態(tài),所以卦爻旺衰的確定一般多采用起卦月日而少數(shù)用年時(shí)。
全面地講,能夠認(rèn)證事物存在狀態(tài)的只有時(shí)空以及事物本身的動(dòng)靜情況--換言之,能夠決定卦爻旺衰的只有月日(年時(shí))動(dòng)變。
◆“簡(jiǎn)易”是《易經(jīng)》三大原則“簡(jiǎn)易、不易、變易”中的第一原則,“簡(jiǎn)則易明、簡(jiǎn)則易從”,因此無論站在研究的角度還是應(yīng)用的角度,都要力圖把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化,而不是把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化、把復(fù)雜的問題弄得更加復(fù)雜。
綜觀所謂的“場(chǎng)態(tài)觀卦”,因其違反了“簡(jiǎn)易”原則,方針已錯(cuò),如何完善?--連“畫蛇添足”都不夠資格,因?yàn)樽髡呱形淳邆洹爱嫼蒙摺钡谋绢I(lǐng),“添足”的功夫倒是爐火純青。該法在應(yīng)用中缺乏普適性--即便如作者所言在占比賽、仕途、生意、企業(yè)、學(xué)業(yè)、出行卦時(shí)應(yīng)用“場(chǎng)態(tài)觀卦”法,也是偶爾少數(shù)碰對(duì);有些則勉強(qiáng)適用,但不是主因,而是作為參考因素時(shí)沒有與主因發(fā)生沖突、可有可無;多數(shù)情況則互相矛盾,無所適從。
按照作者的思路:“場(chǎng)態(tài)觀卦”卦宮行不通時(shí)參看主卦,主卦行不通時(shí)參看變卦,變卦行不通時(shí)參看互卦,互卦行不通時(shí)參看綜卦,綜卦行不通時(shí)參看似卦,似卦行不通時(shí)參看倒卦……都行不通時(shí)綜合三才、六神、納音、干支關(guān)系等等來看。言下之意:讀者易友要慎用!用錯(cuò)了那是自己沒有靈活運(yùn)用--就這么一句話,便置讀者易友于萬劫不復(fù),而作者自己則可以金蟬脫殼 。類似的做法在作者的卦技每一法中均可以覓到蹤跡,給人以斷卦沒個(gè)正譜、千頭萬緒的感覺。
“師者,傳道、授業(yè)、解惑也?!蔽覀儾幌胗?“老奸巨猾”來形容作者,但最起碼不懂裝懂還故作高深是不負(fù)責(zé)任的。
◆重新審視上面那一卦:
首先,農(nóng)歷跟干支歷法是兩碼事,比如農(nóng)歷八月不一定就是酉月,很多時(shí)候仍在申月當(dāng)中--不管農(nóng)歷公歷,斷卦時(shí)必須一律換算成干支歷法。
其次,此卦沒有標(biāo)明日辰--“月令是萬卦之提綱;日辰是六爻之主宰”, 標(biāo)全月日是最基本要求。
第三,原斷基本上是一些諸如“職務(wù)還是頗相稱的,不至于‘尸位素餐’”、“常有口舌是非”等江湖式的套路以及未得要領(lǐng)的分析。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
酉(申)月?日(?空),測(cè)官職調(diào)動(dòng)得《復(fù)》之《臨》卦:
主卦六合,世持妻財(cái)子水被臨應(yīng)的兄弟丑土合克。世代表卦主,世持的妻財(cái)子水代表卦主的薪水報(bào)酬,子水在月旺相,在日?,表示本人待遇還不錯(cuò)。應(yīng)代表卦主所直接面對(duì)的工作環(huán)境,臨應(yīng)的六親代表該環(huán)境中對(duì)卦主的待遇影響最大的因素--兄弟丑土在月休囚,在日?,兄弟代表困難、阻力、爭(zhēng)執(zhí)、討債等等。
二爻官鬼寅木代表卦主的護(hù)財(cái)手段--職位、權(quán)力。官居二爻代表科級(jí),寅申巳亥在不臨月日的情況下代表副職;子午卯酉代表正職,在月日旺相更表示既是正職又有實(shí)權(quán),在月日休囚則表示徒有虛名。官鬼寅木在月處死地,在日?,表示沒有多少權(quán)力,可以看出此即卦主想調(diào)動(dòng)的動(dòng)機(jī)。
“窮則變,變則通”。官鬼寅木不甘坐以待斃,竭盡全力發(fā)動(dòng)化進(jìn)。進(jìn)神官鬼卯木月破,而動(dòng)變表示事物自身積極求變,具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力,一旦逢填合之戌卯月或者動(dòng)爻官鬼寅木逢合逢值之亥寅月,就能實(shí)現(xiàn)起死回生--畢竟“爻值月令,后逢月沖而不破;爻逢月破,后值月令而不全”,雖可調(diào)動(dòng)晉升為正科級(jí),終究沒有實(shí)權(quán)。
▲原文:
二、卦象拓?fù)?br />
拓?fù)鋵W(xué)是數(shù)學(xué)的一門分科,研究幾何圖形在一對(duì)一的雙方連續(xù)變換下不變的性質(zhì),例如:畫在橡皮膜的圖形當(dāng)橡皮受到變形但不破裂或折疊時(shí),有些性質(zhì)還是保持不變,如曲線的閉合性,兩曲線的相交性等。
有一個(gè)這樣的小游戲:讓一個(gè)五分硬幣穿過一個(gè)二分硬幣大的紙孔,應(yīng)怎么辦?若用拓?fù)涞姆椒ū隳茼樌瓿蛇@個(gè)過程,把紙按紙孔的直徑對(duì)折,然后兩邊向下捏,使紙孔的直徑變大(紙孔并沒有損壞),這時(shí),五分的硬幣就能穿過這個(gè)二分的紙孔了。
拓?fù)鋵W(xué)在現(xiàn)代科技中有廣泛的應(yīng)用,同樣,在周易預(yù)測(cè)學(xué)中,也用得上拓?fù)鋵W(xué)原理。
八卦的卦象,本身就含有豐富的內(nèi)涵與信息,就看我們站在什么角度、用怎樣的方式去看卦,“卦象拓?fù)洹闭沁\(yùn)用拓?fù)鋵W(xué)原理從非常態(tài)的角度去看變形的卦,就好象用一只變形的放大鏡去看卦,雖然卦的圖形變了,但卦的屬性卻沒變,而這變化了的圖形,正是卦的某些隱象所在,這些隱象按常規(guī)看法是“眾里尋他千百度”而他卻在“云深不知處”的,可是用拓?fù)浞ㄔ倏磿r(shí),這些隱象就以奇特的方式顯了出來,真是“得來全不費(fèi)功夫”了。
雖說同樣一個(gè)卦可以象很多事物,但不可以隨意增加或刪減,也就是說變化要合乎法度,不能太離譜。
舉例:壬申年巳月癸卯日(辰巳空)申時(shí),一婦問遺失100元之事。起“蹇”之“謙”:
兌宮: 水山蹇 兌宮: 地山謙
六神 伏神 本卦 變卦
白虎 子孫子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟酉金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 父母戌土 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孫亥水 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 兄弟申金 ▅▅ ▅▅ 世 父母丑土 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅▅▅
青龍妻財(cái)卯木 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 父母辰土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 父母辰土 ▅▅ ▅▅
析:官爻沒動(dòng),財(cái)在內(nèi)卦未出屋,卯日(當(dāng)天)財(cái)出伏即可尋得。動(dòng)爻合財(cái),合起即現(xiàn),亥時(shí)可獲。
她說,到哪里去找啊!房里都找遍了,其實(shí)卦象已很明顯:內(nèi)卦為艮,以拓?fù)浞ㄓ^之,艮可象褲,二爻財(cái)所伏的位置正好在褲袋這個(gè)位置,所以可于褲袋中尋之。后果然如我所說在當(dāng)日亥時(shí)于褲子表袋中找到錢。這個(gè)“褲子”的象按常規(guī)看是很難發(fā)現(xiàn)的,而用“拓?fù)浞ā边@么一擺弄,這條褲子就“原形畢露”。
其實(shí)在實(shí)際運(yùn)用拓?fù)浞〞r(shí),在很多情況下要有一種綜合運(yùn)用的觀念。就是說,要把變形或放大了的卦象,與地支,六神,六親,納音等元件結(jié)合起來考慮,而不是簡(jiǎn)單,孤立地看卦。
拓?fù)浞ǔ丝梢越Y(jié)合納音,地支來看以外,我們視野還可以進(jìn)一步拓寬一點(diǎn),比如還可以用大卦,似卦,多層互卦等形狀來拓?fù)涞啬M事物,此外在變卦以后仍然可以用爻支,六神等穿插結(jié)合起來看。比如正卦巽象車,變卦為兌,則表示車要破了。寫到這里,使我想起讀小學(xué)時(shí),老師曾經(jīng)給我們做過這樣的智力題,用幾條基本線條,組成不同圖形,看誰畫的圖形多?
為了訓(xùn)練聯(lián)想能力,看樣子還要繼續(xù)畫下去了?
★張德:
◆體用生克、卦名、卦爻辭、卦象斷法屬于梅花易數(shù)斷法范疇,存在很大的隨意性。卦爻納入地支六親升級(jí)而成的六爻預(yù)測(cè)術(shù)具備更加清晰、獨(dú)立、不依賴梅花易數(shù)斷法的運(yùn)算機(jī)制,卦名用以確認(rèn)所起之卦屬于哪一宮、第幾卦;卦象用以確認(rèn)所起之卦的納支。六爻預(yù)測(cè)術(shù)非但不靠梅花易數(shù)來參斷,而且由于二者一個(gè)清晰、一個(gè)模糊,只會(huì)產(chǎn)生干擾。正因梅花易數(shù)斷法存在很大的隨意性,信馬游疆、任意理解的空間很大,所以受到廣大初學(xué)者的普遍歡迎,習(xí)慣成自然之后,再也舍不得放下。
◆采用類比、比喻的手法,或者把某一學(xué)科領(lǐng)域一些公認(rèn)的概念、原理嫁接到六爻中來,具有一定的迷惑性,聽起來似乎很有道理,然而這都是些強(qiáng)加的外來因子,并非純粹的六爻本身所固有,其結(jié)果非但不能解決問題,反而產(chǎn)生排異反應(yīng)等副作用、增加了新病種。這樣一來,出現(xiàn)下列自圓其說也就見怪不怪了--
“其實(shí)在實(shí)際運(yùn)用拓?fù)浞〞r(shí),在很多情況下要有一種綜合運(yùn)用的觀念。就是說,要把變形或放大了的卦象,與地支,六神,六親,納音等元件結(jié)合起來考慮,而不是簡(jiǎn)單,孤立地看卦?!?br />
◆在重新審視上面那一卦之前,先撕下原斷一件偽裝:家里象艮卦的物件可多了:床炕、沙發(fā)椅子凳子、書柜衣柜櫥柜等等都是,怎么就指定是褲子而且還強(qiáng)調(diào)“其實(shí)卦象已很明顯”呢?
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
象這種測(cè)100元不見等一般性的即時(shí)事件,多為眼下所關(guān)注,當(dāng)天一過,焦急勁也就過了。這種情況以日時(shí)為主,不必看月令。
世持兄弟申金臨時(shí)辰,表示卦主這個(gè)時(shí)候正在焦急地關(guān)注著某事。父母辰土臨應(yīng);五爻父母戌土發(fā)動(dòng),說明卦主急著想知道所丟之錢的消息、下落。
由此可見,測(cè)失物,該卦的卦爻排列用意是從有無消息、線索、下落的角度來反映的。
臨應(yīng)的父母辰土代表卦主原本關(guān)注(或者說重點(diǎn)懷疑)的消息、下落,臨玄武表示失竊、丟失的情況。今父母辰土安靜旬空,表明這種情況并不存在--也就是說,不是卦主所擔(dān)心的“失竊、丟失”。
動(dòng)必有因,何況一爻獨(dú)發(fā)?五爻父母戌土獨(dú)發(fā),二爻宅中伏財(cái)卯木透臨日辰合之臨騰蛇,錢就藏在被翻動(dòng)得一片凌亂的地方(可以根據(jù)父母爻類象諸如衣服、褲子、箱包、柜子等進(jìn)一步探討)。
父母戌土獨(dú)發(fā)化子孫亥水--這是一個(gè)令人開心、放心的消息、下落,待動(dòng)爻或變爻逢值之戌亥時(shí)便得以兌現(xiàn)。
▲原文:
三、事態(tài)順序
研究事物進(jìn)行過程的卦,古人論述較多的是對(duì)于身命運(yùn)程的看法,如六爻筮法最早的“火珠林”占運(yùn)限?!按笮∵\(yùn)限,從初世起,陽順陰逆,六位周流?!必灾笙蓿躁柺罏轫?,陰世為逆,陽順則自世而上,陰逆則自世而下。每一爻管五年,周而復(fù)始,逢生合則吉,遇刑傷則兇,其小限一年一位周流而已。
《易隱》一書集諸書之大成,對(duì)于運(yùn)限亦如是說:“從正卦世爻,一年一位,在陰陽逆行之以定吉兇。”
根據(jù)以上引用的筮書記載,事物發(fā)展過程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始,經(jīng)過二三四五爻的過程,以六爻為終。
但如果每卦都這樣來套,未免失之于機(jī)械化,所以還是要效法古人論運(yùn)限的一個(gè)“法門”,即要以世爻的陰陽來決定事物發(fā)展的順序,如果世爻為陽,事物自下往上進(jìn)行,世爻為陰,事情的進(jìn)行路線就要以上往下來看了。
當(dāng)我們把六個(gè)爻的情況串聯(lián)想來分析事物的進(jìn)行過程時(shí),就可看到很多富有情節(jié)性的信息。
這可以稱之為一種事物發(fā)展順序的動(dòng)態(tài)觀念。
但是在具體觀察一個(gè)卦時(shí),情況會(huì)復(fù)雜得多,并不是簡(jiǎn)單的自下往上或從上往下的一條線而已,因?yàn)橛惺镭场?yīng)爻、六親,六神,空亡,墓庫(kù),動(dòng)爻,干支,納音等等許多因素,所以這一條線上就反映出許多信息,具體看法參考如下:
?。?)假如一個(gè)卦,世爻在上,應(yīng)爻在下,若是陽世的話,事物是自下而上地進(jìn)行的,那么此卦反映的事端便是由應(yīng)方先開始。若是合作事宜,說明是應(yīng)方先提議,主動(dòng)來與世方合作。
(2)在一卦之中,陽爻通常表示過去,或已經(jīng)發(fā)生了的事,陰爻表示未來,或?qū)⒁l(fā)生的事,陽爻為陽性的,明顯的事件,陰爻為陰性的,內(nèi)在的,或暗昧的事件,陽爻表示快速進(jìn)行的事,陰爻表示緩慢變化的事,以及諸如此類的象征。
?。?)事物從上往下進(jìn)行時(shí),有關(guān)卦象方面應(yīng)當(dāng)?shù)惯^來看,包括互卦在內(nèi)都同樣,進(jìn)了哪一爻便進(jìn)入了哪一個(gè)互卦。
?。?)在事物發(fā)展中,哪個(gè)爻發(fā)動(dòng),哪爻就有情況變化,有情況變化,應(yīng)該引起特別注意,看這動(dòng)爻變的是吉還是兇,這往往是有戲要唱的戲眼所在。
(5)始爻(初爻或第六爻,看世爻陰陽而定)表示事情開始,終爻表示事情結(jié)局。始爻發(fā)動(dòng)表示一開始便橫生枝節(jié),就會(huì)影響事態(tài)的變化,如果終爻發(fā)動(dòng),那么事情的結(jié)果就要看它的變爻是什么。
(6)事物之始點(diǎn)與終點(diǎn),有時(shí)不必以初,六爻為準(zhǔn),可根據(jù)卦情按用神與吉兇大象從二三爻出發(fā),四五爻結(jié)束,均無不可。后文所舉“神秘失蹤”之例,便是如此。
?。?)變爻與變卦假如表示事態(tài)結(jié)果的話,可以參照六神而論吉兇。假如終爻發(fā)動(dòng)變?yōu)椤拔础保@未在原卦中已出現(xiàn)過并臨白虎的話,那么這變爻未字已經(jīng)攜帶著白虎的信息,這結(jié)果就要結(jié)合白虎來看。另外從卦變來說,也可結(jié)合六神,因?yàn)槊總€(gè)卦都有一個(gè)天干,這天干必定表示一定的六神,我們可稱之為“六神卦主”。假如變卦是巽卦,巽的納甲天干是辛,辛便為白虎卦主,那么變卦后的事態(tài)應(yīng)結(jié)合白虎考慮。
?。?)若始爻與終爻為同一地支,為伏吟局,主事不妙。
?。?)若終爻空亡,表示事情到了最后關(guān)頭落空,功虧一簣。一般而言,初終之爻生合為吉,表示首尾相顧有情。
?。?0)看動(dòng)爻時(shí),若有幾個(gè)動(dòng)爻,不是一窩蜂的同時(shí)亂動(dòng),而是有個(gè)先來后到,誰先動(dòng),誰后動(dòng),而分別論其作用。
(11)在觀察六個(gè)爻一路進(jìn)行的情況時(shí),將六親,六神,地支,陰陽等相結(jié)合而“編故事”比如父母爻為蓋屋,建廠房,子孫爻為進(jìn)貨,生產(chǎn)成品,妻財(cái)為產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益等。錯(cuò)綜復(fù)雜的信息元件網(wǎng)可以給我們提供極大的聯(lián)想余地。
舉例:癸酉年午月乙丑日(戌亥空),湖北某村一男人神秘失蹤。
兌宮:澤水困 (六合) 震宮:雷地豫 (六合)
六神 伏神 本 卦 變 卦
玄武 父母未土 ▅▅ ▅▅ 父母戌土 ▅▅ ▅▅
白虎 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟申金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 子孫亥水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
勾陳 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)卯木 ▅▅ ▅▅
朱雀 父母辰土 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼巳火 ▅▅ ▅▅
青龍 妻財(cái)寅木 ▅▅ ▅▅ 世 父母未土 ▅▅ ▅▅ 世
酉為門戶,白虎臨門戶動(dòng),已伏傷折人之兆,此卦世爻為陰,故事態(tài)線自上而下。
兌為口舌,應(yīng)爻空亡,玄武為始作俑者,故此人在家中與老婆嘔氣,老婆出走為事端為始無疑。
未為酒,酉亦為酒,酉爻發(fā)動(dòng),生悶氣想不開,一氣之下就喝酒,這可不是借酒消愁,我們要注意到這個(gè)酒臨白虎發(fā)動(dòng),加之卦象有傷折人口之兆,所以這個(gè)白虎應(yīng)當(dāng)是很兇的信息,這個(gè)臨酒的“白虎”應(yīng)該理解為“毒藥”合乎卦理。
澤數(shù)為二,酉臨澤宮,故為喝了兩杯放了農(nóng)藥的毒酒。
把卦倒過來看,二爻為家,酉為門戶,他喝了農(nóng)藥酒以后就離家出了門。
澤卦為塘,倒卦的變卦為艮,為東北,所以他出門以后向東北方向的一個(gè)大塘走去。因?yàn)檫@里沒有山,故艮只作方位論。
沿著箭頭往下看,他的身影已經(jīng)走到了塘邊,這是倒卦的二三四爻,是一個(gè)互卦的兌卦,兌卦也就是塘。
我們已見到他走到倒卦的第四爻了,他正在塘邊上,同時(shí),又是一個(gè)離卦的中間,已是毒火攻心,勾陳臨官爻,勾魂的官鬼,黑白無常已經(jīng)出現(xiàn)了,這倒第四爻同時(shí)也是坎卦--塘水--的邊緣,他已支持不住,一腳踩進(jìn)塘里--他并沒有馬上載進(jìn)水里,塘邊的水不深,還沒到最后關(guān)頭,這時(shí),我們已看到他走到了倒五爻,這已是坎的中間,塘的中間了。
水已經(jīng)很深,一切都晚了,毒藥已大發(fā)作,一陣劇痛,只見他身影晃了晃,便倒進(jìn)了水里,你看這父爻。已動(dòng)變了官鬼。就這樣死了。
實(shí)際的過程正如上述完全一樣。
有的朋友問:這卦的終爻是青龍臨財(cái)動(dòng),又持世,是不是死了以后又活了,并且還因此發(fā)了財(cái)?
那象是在編《聊齋補(bǔ)記》了,看樣子他還想把這個(gè)曾死過的塘開辟為旅游景點(diǎn),發(fā)自己的死人財(cái)了。
這個(gè)卦里倒五爻已變“鬼”了,事情也就結(jié)束了,不一定要把初爻作終爻--前面已經(jīng)講過。假如一定要作終爻的話,那只能是善后事宜的花錢大結(jié)局。
動(dòng)用“事態(tài)順序法”有一個(gè)要點(diǎn),要把一個(gè)卦的六個(gè)爻的每一爻的綜合信息看成是事物進(jìn)展的“標(biāo)題大意”,然后根據(jù)這些去大膽的編故事,只要不離法度,這個(gè)故事便往往符合實(shí)際。
★張德:
◆六爻預(yù)測(cè)是以處理動(dòng)態(tài)信息為主的預(yù)測(cè)術(shù),預(yù)測(cè)人生中的動(dòng)態(tài)信息有著八字預(yù)測(cè)術(shù)所無法替代的功能。但人有萬事,事有萬端,一卦中無法把人生所有的信息都包含在內(nèi),只有最關(guān)心或者最強(qiáng)烈的信息才容易體現(xiàn)出來。
《卜筮正宗》曰:“終身卦要如是推算大限、小限,究竟禍褔吉兇,并無絲毫之驗(yàn)。后人若卜終身者,當(dāng)知興廢大局報(bào)于卦;刑傷克害、際遇機(jī)緣報(bào)于爻。若年年如是,月月照常,而爻中不及報(bào),就妄推無準(zhǔn)。莫若名利禍褔壽夭逐件分占,便可顯而易見也。學(xué)者當(dāng)用意推詳之?!?br />
對(duì)于“一事一斷”以及“圍繞一事將事情斷準(zhǔn)、斷細(xì)”的觀點(diǎn),張德不但非常贊同,而且感慨萬千!
本來,張德先前已經(jīng)接觸此觀點(diǎn)并且初步認(rèn)同。后來受到《易隱》理論部分的影響,以及受到現(xiàn)代學(xué)者書中“神斷”的誤導(dǎo),加之決心將問題弄個(gè)水落石出,故而對(duì)于以任意卦測(cè)終身和一卦用大小限測(cè)自身流年方方面面、兼測(cè)六親方方面面、兼測(cè)陰陽宅風(fēng)水等等,張德親身經(jīng)歷過艱苦卓絕的探索實(shí)踐,沖進(jìn)去又殺出來,再?zèng)_進(jìn)去再殺出來,可謂遍體鱗傷、疲憊不堪。
前期的印象是博大精深、新鮮刺激、包羅萬象、面面俱到、神通廣大、無所不能。
中期的感覺是盤根錯(cuò)節(jié)、錯(cuò)綜復(fù)雜、互相矛盾、頭暈眼花、花里胡哨、花拳繡腿。
最后以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)回顧評(píng)估,其中的技法卻是九死一生。
若非出于責(zé)任心,張德也厚著臉、隨大流,將此間探索實(shí)踐之實(shí)例粉飾一番,來兩部一卦多斷以及六爻測(cè)風(fēng)水專著的話,張德有十成的把握,令眾所周知的大師名人的同類神斷大作相形見拙、黯然失色。
張德不強(qiáng)求讀者馬上認(rèn)同此觀點(diǎn),“人教人不乖,事教人才乖”,不嘗盡苦頭,有人仍然不知回頭。
《系辭》云:“方以類聚、物以群分”,在還沒有針對(duì)具體的測(cè)項(xiàng)之前,六爻模型中的每一個(gè)六親都是類萬物之象的,都是一對(duì)多的關(guān)系。在具體的測(cè)項(xiàng)中,由于這時(shí)的現(xiàn)實(shí)是客觀具象的,六爻模擬這時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí),事實(shí)便促使每一個(gè)六親由發(fā)散轉(zhuǎn)為聚焦,相應(yīng)地都具有了硬性確定的象,都是一對(duì)一的關(guān)系。
在具體分析時(shí),為了解讀每一個(gè)六親的真實(shí)所指之象,最關(guān)鍵就是要以卦爻排列用意為中心,結(jié)合所測(cè)之事來提取信息,即以卦意為體,以測(cè)項(xiàng)為用,顛倒不得。鑒于事實(shí)上的“一對(duì)一”與解卦難度之間存在差距,我們?cè)谟龅綄?duì)某一個(gè)六親象義的解讀難以取舍時(shí),只能用“或”字來分開,而不能用“和”字來捆綁。
許多人不了解六爻的這種原理,只看到“一對(duì)多”的理想狀況,沒有意識(shí)到“一對(duì)一”的實(shí)際情況;只根據(jù)傳說、想象和希望的標(biāo)準(zhǔn)來要求六爻,沒有體諒六爻功能的局限性;只知按照主觀意愿人為地任意捏造拼盤,沒有尊重六爻的表達(dá);只知一味地迎合市場(chǎng)“民意”的需要,沒有加以正確的引導(dǎo);只知隨波逐流與同行攀比“神斷”,沒有勇氣去捅破這層紙。
此外,下列現(xiàn)象稱為“測(cè)此應(yīng)彼”:1、測(cè)者問此想彼;2、卦爻舍遠(yuǎn)報(bào)近、舍輕報(bào)重、舍多報(bào)單、舍靜報(bào)動(dòng)--其實(shí)不管怎樣,只要順著卦爻排列用意走,也能輕松地將所謂“彼”的信息提取出來。
六爻的基本規(guī)律都是一樣的,如果對(duì)這些規(guī)律的理解走了樣,可以肯定其人著作中所有的“神斷”均為炮制出來,光鮮其表、敗絮其中,毫無實(shí)用性可言。
至此,張德明確地告誡大家:每個(gè)卦都有自己反映測(cè)項(xiàng)的既定角度,卦意如此,大小運(yùn)限只不過是一廂情愿地人為曲解卦意的產(chǎn)物,是試圖以六爻預(yù)測(cè)取代八字預(yù)測(cè)的失敗嘗試。同樣地,基于大小運(yùn)限推導(dǎo)出來的所謂“事態(tài)順序”更是橫生枝節(jié)、千頭萬緒,將原本簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。道理原本很簡(jiǎn)單:測(cè)任何事,從成卦順序看,初爻為一卦之始,而解卦時(shí)并非一律先去看初爻,也并非一律從初爻看到上爻。世應(yīng)動(dòng)變的出現(xiàn),使得一卦之中各爻各位,在卦意內(nèi)容上主次立判,只要順從這一正宗的線路,我們就能更加游刃有余地、恰如其分地將事情的來龍去脈還原出來。
◆“外行看熱鬧;內(nèi)行看門道”。初學(xué)者或者二十世紀(jì)八十、九十年代的讀者易友很容易對(duì)上面卦例的“神斷”佩服得五體投地。經(jīng)過長(zhǎng)期的磨礪和多次的免疫,時(shí)至今日,我們已經(jīng)可以一眼識(shí)破:原斷是事后套上去的。事后總結(jié)本來也是一條重要的研究途徑,但并非沒有原則:本著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度,在寫書時(shí)應(yīng)該加以說明??偨Y(jié)出的是該卦的本質(zhì)思路,這樣才具有指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值--不幸的是,作者自恃對(duì)事實(shí)的了解,完全按照主觀意愿任意擺布卦爻,什么“未為酒、酉亦為酒、倒卦、互卦”等等,折騰出的必然是歪曲變形的理論技法,中看不中用。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
測(cè)他人之事,不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè);也不論其在不在六親之列,被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此,卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況,屬于代測(cè)形式,相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主,以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下,我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng),使得問題簡(jiǎn)單化--大家如果老是覺得不放心,那么先不要急著爭(zhēng)辯,只管大膽用去……看看是否一通百通!
一個(gè)普通人的失蹤是一個(gè)家庭的不幸,其失蹤往往亦因家庭關(guān)系處理不當(dāng)引起。
在家庭關(guān)系中,世卦反映事主的情況,持世之爻則反映事主的核心情況。預(yù)測(cè)安危,妻財(cái)寅木持世臨青龍代表事主賴以生存的支柱--感情。
應(yīng)卦反映事主另一半(妻子)的態(tài)度,臨應(yīng)之爻則反映妻子對(duì)事主的核心態(tài)度。正是子孫亥水的生合,事主的感情支柱才可以屹立不倒。而子孫亥水休囚旬空,表示妻子不再相信、喜歡事主。
應(yīng)卦五爻反映妻子對(duì)事主的非核心態(tài)度,兄弟酉金臨白虎發(fā)動(dòng)表示爭(zhēng)執(zhí)風(fēng)波,聯(lián)系臨應(yīng)的子孫亥水休囚旬空臨騰蛇,可以推斷妻子耍手段不理他,氣沖沖地離家出走了。兄弟酉金化退,可以看出只是一時(shí)氣憤。
世卦二爻反映事主的非核心情況,父母辰土旺動(dòng)化官鬼巳火回頭生臨朱雀,去生合應(yīng)卦五爻發(fā)動(dòng)的兄弟酉金,表示事主也曾信誓旦旦、苦苦哀求妻子不要生氣、不要離開,他的感情寅木需要亥水的澆灌,而寅木安靜休囚,行將枯萎;亥水休囚旬空,寅木又毫無生機(jī)--失去妻子的信任關(guān)懷,離開了老婆,事主就不想活、活不了。
▲原文:
四、巧看外應(yīng)
外應(yīng)的機(jī)理在于把預(yù)測(cè)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的外界事物作為一種信息,一個(gè)兆頭,輸入到卦中,然后結(jié)合而斷之。
雖然有時(shí)候會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)外應(yīng)的突然出現(xiàn)而可以中途棄卦,直接就這外應(yīng)下斷語,但在很多情況下我們還是要把外應(yīng)納入卦中結(jié)合看之,因?yàn)橥鈶?yīng)是一種兆象,而兆象本身便是卦象,至少也應(yīng)是卦中信息組合的一種元件。
外應(yīng)的出現(xiàn),不但可以對(duì)整個(gè)卦的信息,也可以對(duì)應(yīng)上下卦中其中一個(gè)卦的信息,甚至也可以對(duì)應(yīng)六個(gè)爻的任何一個(gè)爻的信息,關(guān)鍵就是看這個(gè)外應(yīng)在什么時(shí)候出現(xiàn),出現(xiàn)的持續(xù)時(shí)間有多久。同時(shí),在搖卦時(shí),有時(shí)會(huì)接連出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的外應(yīng),這時(shí)候,上面的這句話就顯得更有意義。為什么呢?因?yàn)楫?dāng)出現(xiàn)兩個(gè)以上的外應(yīng)時(shí),最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞骄褪前堰@兩個(gè)或兩個(gè)以上的外應(yīng)分另對(duì)應(yīng)到與它們相同步的卦或爻上來作為信息元件的組合。
這可以說是外應(yīng)論的第一個(gè)原理,那就是對(duì)應(yīng)原理,掌握了對(duì)應(yīng)原理,對(duì)于外應(yīng)的理解就不會(huì)是泛泛的,含混的了。
“對(duì)應(yīng)原理”可以從以下幾個(gè)方面展開討論。
(1)正進(jìn)人搖卦狀態(tài),突然出現(xiàn)外應(yīng),這個(gè)外應(yīng)可以反映整個(gè)這件事的性質(zhì),也可以反映某件事的開始階段的狀態(tài)。
?。?)六個(gè)爻全部搖完了,正好在這時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)外應(yīng),這個(gè)外應(yīng)也反映全卦性質(zhì)。
?。?)假如你不看本書的這一節(jié),不以對(duì)應(yīng)原理來看待任何外應(yīng)。在搖卦的中途出現(xiàn)外應(yīng),你把這外應(yīng)視為反映全卦的信息,當(dāng)然是可以的,同樣,符合信息接收原理。
?。?)現(xiàn)在我們研究的是如何更具體精細(xì)些,所以就把外應(yīng)與卦爻對(duì)應(yīng)起來看。當(dāng)搖至初爻時(shí)出現(xiàn)外應(yīng),這個(gè)外應(yīng)只反映初爻信息,當(dāng)搖至三爻或四爻時(shí)出現(xiàn)外應(yīng),這外應(yīng)就只反映三爻或四爻的信息;其余依此類推。此為外應(yīng)反映某個(gè)爻的對(duì)應(yīng)觀念。
(5)由此我們可以進(jìn)一步推導(dǎo)出以下認(rèn)識(shí):當(dāng)我們?cè)谝回灾谐霈F(xiàn)幾個(gè)外應(yīng)時(shí)、要把這幾個(gè)外應(yīng)分別對(duì)應(yīng)到與此同步的爻上結(jié)合分析。比如有一次我測(cè)算兩個(gè)籃球隊(duì)比賽,以甲隊(duì)為世爻,以乙隊(duì)為應(yīng)爻,當(dāng)搖卦至二爻(世爻)的時(shí)候,外面街上經(jīng)過幾輛結(jié)婚的喜事車,當(dāng)搖至五爻(應(yīng)爻)的時(shí)候,恰巧有幾只烏鴉從外面叫著飛過,于是即下判斷,甲隊(duì)勝乙隊(duì)敗,卦里面的關(guān)系網(wǎng)也不必去分析了。后果然。
(6)如果一個(gè)外應(yīng)在搖整個(gè)內(nèi)卦時(shí)持續(xù)存在,那么這個(gè)外應(yīng)反映內(nèi)卦的事,若持續(xù)發(fā)生在外卦話,則反映外卦的事。同樣道理,持續(xù)發(fā)生在卦中幾個(gè)互卦的話,則反映互卦的信息,總之外應(yīng)的信息與相對(duì)應(yīng)的卦或爻應(yīng)當(dāng)是同步的。
(7)世爻與應(yīng)爻是卦中一對(duì)至關(guān)緊要的座標(biāo)。當(dāng)搖至世應(yīng)兩個(gè)爻時(shí)所出現(xiàn)的外應(yīng)分別反映世應(yīng)兩爻的事,這種區(qū)別對(duì)待的政策在預(yù)測(cè)競(jìng)賽,官司,合作,婚姻等二元卦中尤其有意義。
?。?)外應(yīng)與三才的結(jié)合,外應(yīng)在初二爻出現(xiàn)時(shí),反映地信息,房地產(chǎn)投資,礦產(chǎn)開發(fā),寶藏挖掘,農(nóng)副產(chǎn)品的出產(chǎn),工廠公司商店旅館住宅的地理位置風(fēng)水吉兇,地震災(zāi)害等有關(guān)事情,外應(yīng)在三四爻持續(xù)發(fā)生時(shí),反映人事如人員調(diào)動(dòng),關(guān)系疏通,親仇恩怨,上司下屬,朋友同行,拜謁接見,諸如此類,外應(yīng)在五六爻出現(xiàn)時(shí),反映天時(shí),如氣候變化,國(guó)家法令,新聞,消息,時(shí)運(yùn),機(jī)遇,天外來客,宗教事件,宇宙信息等。
?。?)外應(yīng)與納音的結(jié)合,卦爻中的納音本身就是一個(gè)非常具體形象的信息,而外應(yīng)也是一種具象的信息。故兩者組合以后,會(huì)給人以“歷歷如睹”的感覺。
?。?0)外應(yīng)與地支的結(jié)合,地支本身的信息含量就非常豐富,外應(yīng)與地支結(jié)合--當(dāng)然我們要善于聯(lián)想--有時(shí)會(huì)產(chǎn)生十分奇妙的信息效果。
?。?1)外應(yīng)與六神的結(jié)合,青龍白虎之類皆有其特殊信號(hào),一旦有相關(guān)的外應(yīng)飛臨某獸,其獸性也就大發(fā)起來。
如下卦:酉年,戌月,壬辰日(午未空),劉先生問去南方事,此人來問去南方憑口舌賺錢之事。
坎宮: 地火明夷 (游魂) 兌宮: 地山謙
六神 伏神 本 卦 變 卦
白虎 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 世 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅
朱雀妻財(cái)午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 父母申金 ▅▅▅▅▅
青龍 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 子孫卯木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) ○→ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅
正搖至第三爻,忽然站在墻上的鸚鵡鳥外型的溫度計(jì)掉了下來,三爻恰是朱雀臨之,朱雀為開口之神。如今這朱雀墜落于地,顯然外應(yīng)不吉,嘴巴飯是吃不成了,更何況卦中飛來克伏,所伏之財(cái)又空亡,雖暫有月來半合,但旋即亥月,兄弟值月,財(cái)不得出,皆無財(cái)利可言。后果在南方跑了十來日空手而歸。雖然卦中本有數(shù)理之不吉,但這外應(yīng)鸚鵡臨朱雀墜地也是大碰巧了!
?。?2)外應(yīng)還往往不是單一的面孔出現(xiàn),而定諸如外應(yīng)加地名,外應(yīng)加方位,加時(shí)間,加人物等復(fù)合,組合或綜合的形式出現(xiàn),所以我們也就同樣要不厭其煩地將這些有關(guān)聯(lián)的信息元一一網(wǎng)羅進(jìn)來。
?。?3)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)相同或不同的外應(yīng)在幾處出現(xiàn),這時(shí)可先在卦爻邊一一注明,然后按性質(zhì)與方位等分別納人卦中論之。
以上是初步探討有關(guān)外應(yīng)的“對(duì)應(yīng)原理”,下面再看“到位原理”。
外應(yīng)之所以稱之為外應(yīng),是因?yàn)樗哂行畔⒃墓δ埽軌蚍Q得上外應(yīng)的,應(yīng)該具備以下幾個(gè)條件(這里指動(dòng)態(tài)外應(yīng))。
1、在搖卦的時(shí)候出現(xiàn),無論它是突然的,很快的還是持續(xù)的出現(xiàn),這是指時(shí)間上要到位。
2、具有一定的象征意義,即具備某種典型性。這是指象的意義上要到位。
3、具有一定的力度。外應(yīng)的力度與事件的程度成正比(如距離遠(yuǎn)近差別,力度速度差別等等)。
以上三點(diǎn)者都屬外應(yīng)的到位原理,這樣才能恰如其分地將外應(yīng)與信息同步化。過分夸大外應(yīng)作用與完全無視外應(yīng)的信息都有失嚴(yán)謹(jǐn)。
另外,當(dāng)某事物出現(xiàn)時(shí),搖卦者或在場(chǎng)者沒發(fā)現(xiàn),則可以不作外應(yīng)對(duì)待。
有一種為了助斷,而人為設(shè)置外應(yīng)的方法。叫來人寫一個(gè)字,根據(jù)這個(gè)字的字形字義上八卦特點(diǎn),結(jié)合到相類的卦或爻中,但這與測(cè)字是不同的,所以技術(shù)不熟者不必用此。
★張德:
◆這就是所謂的“卦技二十、三十法”!讀起來也許覺得新奇高深、頭頭是道;讀完后感覺一盤散沙,抑或盤根錯(cuò)節(jié);再面對(duì)一個(gè)卦時(shí)只覺得千頭萬緒,無從下手,更加畏首畏尾,一片茫然……《周易》變成了《周難》!
◆各種現(xiàn)象在本質(zhì)上是互相聯(lián)系的,許多外部看來無關(guān)的事物,卻在深層結(jié)構(gòu)中有著驚人的一致,這就是外應(yīng)的原理。因此這種兆象與所測(cè)之事有關(guān)聯(lián),外應(yīng)間接反映所測(cè)之事。棄卦不用,單獨(dú)以外應(yīng)類推所測(cè)之事時(shí)(前提是:外應(yīng)突如其來,且意義顯而易見),必須結(jié)合所測(cè)之事進(jìn)行。
卦與所測(cè)之事是一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系,卦直接反映所測(cè)之事。拋開外應(yīng),單以卦來預(yù)測(cè)時(shí),也必須結(jié)合所測(cè)之事進(jìn)行。
而外應(yīng)與卦卻是相對(duì)獨(dú)立的。比如一些已驗(yàn)之卦,哪怕起卦當(dāng)初有外應(yīng)出現(xiàn),哪怕這些外應(yīng)多么明顯,盡管事后不交代,而只給出了必要的已知條件,一樣可以斷準(zhǔn)。平時(shí)說的卦和外應(yīng)相結(jié)合綜合判斷,是指因?yàn)樨詭熥陨硭接邢蓿蛞蛲鈶?yīng)而分心影響斷卦水平,或因所起之卦難度很大,而參考外應(yīng)以增加把握,決不是指強(qiáng)拉硬扯把外應(yīng)納入卦爻之中去分析。這樣做只會(huì)將問題復(fù)雜化,把六爻引入歧途。
嚴(yán)格意義上的外應(yīng)必須是突如其來的動(dòng)態(tài)信息--靜態(tài)信息最好別用,以免問事起卦時(shí)左顧右盼;斷卦時(shí)心不在焉。
外應(yīng)可遇而不可求!所謂的“善易者不占”,大多連基本功都沒過關(guān),只好以投機(jī)取巧來自我安慰。
◆外應(yīng)間接反映所測(cè)之事;卦直接反映所測(cè)之事,而外應(yīng)與卦卻是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)于上面的卦例,我們拋開外應(yīng)不談,先看原斷“卦中本有數(shù)理之不吉”的根據(jù):卦中飛來克伏,所伏之財(cái)又空亡,雖暫有月來半合,但旋即亥月,兄弟值月,財(cái)不得出,皆無財(cái)利可言。
--這便是測(cè)財(cái)時(shí)最典型的通病!盡管于此卦尚能魚目混珠,因其未能切中卦意的脈搏,只是碰巧撞對(duì),所以于很多卦例是行不通的。
凡卦必有世應(yīng)重心,世應(yīng)表示關(guān)乎此事的重大事物標(biāo)志,是站在社會(huì)公共立場(chǎng)來反映客觀現(xiàn)實(shí),持世之爻是第一基本點(diǎn)、臨應(yīng)之爻是第二基本點(diǎn),卦爻如何排列均有其用意,卦會(huì)根據(jù)客觀實(shí)際,將事情按照輕重緩急安排于爻中。無論誰、測(cè)何事,都要順著卦爻排列用意走,不能忽視世應(yīng)、舍重就輕,否則總結(jié)出的技法不免誤導(dǎo)后學(xué)(對(duì)世應(yīng)重心視而不見,單憑取用神斷卦,是傳統(tǒng)六爻的又一主要弊病)--知此則又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以為然、等閑視之!
比如:不少人在測(cè)商品、基金、股票、期貨行情時(shí),卦沒起好,心里就只惦記著財(cái)爻了--也不管財(cái)爻在哪里--哪怕距世應(yīng)十萬八千里、甚至伏藏不現(xiàn),以至于“只見樹木,不見樹林”。這樣的人太多了!六爻的基本規(guī)律都是一樣的,如果對(duì)這些規(guī)律的理解走了樣,可以肯定其人在六爻測(cè)風(fēng)水、六爻測(cè)股票等等六爻預(yù)測(cè)的任何領(lǐng)域均不得要領(lǐng)--無論名氣多大,都是徒有虛名;無論出書多少,都是廢紙一堆!
生活中,一件事情可以從多種角度來審視。如打牌時(shí)可以從:我得財(cái)、我滿面春風(fēng)、我得了好牌、我控制著局面、對(duì)方破財(cái)、對(duì)方垂頭喪氣、對(duì)方牌很差、對(duì)方被壓制著等角度來反映出我贏了。
事物是客觀存在的,六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí),而解讀它的人往往有著不同的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。卦師所要做的,就是最大可能地避免先入為主,最大限度地恢復(fù)六爻本色。針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí),雖然我們可以從多種角度來審視,但是具體到某一個(gè)卦,它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度,以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路;不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤,搶卦的鏡頭自編自導(dǎo)、奪卦的話筒自說自話;不能反被門外漢的提問、要求牽著鼻子跑;不能就旺衰而論旺衰、就生克而論生克--要領(lǐng)會(huì)卦爻排列用意,看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要說什么、怎么說,然后無條件服從、緊扣卦的原意,用語言文字將之忠實(shí)地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世代表劉先生。世持的官鬼丑土代表劉先生在這件事情上所持的態(tài)度或者采取的方法,官鬼丑土旺相表示醞釀好了的心機(jī)、智謀(憑三寸不爛之舌,其實(shí)就是憑著心機(jī)、智謀),臨勾陳是老一套的。
臨應(yīng)的子孫卯木代表地頭處對(duì)方的態(tài)度、方法。子孫卯木休囚逢月合,但發(fā)動(dòng)起來克官鬼丑土,表示人家小心翼翼,識(shí)破了劉先生的老把戲--非但如此,“魔高一尺,道高一仗”,人家還將計(jì)就計(jì),化出官鬼丑土的進(jìn)神官鬼辰土臨玄武(辰土臨日,月沖不破),與世持的官鬼丑土形成對(duì)峙,讓劉先生難堪。
▲原文:
五、無中生有
“無中生有”就是要善于探頤索隱,會(huì)看看門道,不會(huì)看看熱鬧。六爻卦只有有限的六個(gè)爻和地支六親、六神等,這是有形的字面信息,還有大量無形的信息,也隨之而存在??墒遣簧偃艘?yàn)榈⒂诒砻娴臒狒[而看不見這些隱象,所以只能看到簡(jiǎn)單的信息。
“無中生有”基本上有三種表現(xiàn)形式:一、伏神式;二、變出式;三、關(guān)系式,現(xiàn)從這三個(gè)方面分述之:
?。?)伏神式
歷來對(duì)于伏神有兩種取法,一是以八個(gè)宮的第一卦即六純卦為伏神;二是以陰陽對(duì)立的卦為伏神,如乾卦以坤卦為伏神之類。我們?cè)诖嘶疽缘谝环N為準(zhǔn)繩,而以第二種為參考。
伏神作為一種隱藏的潛在的信息,古今都有很好的研究及應(yīng)用,但在《卜筮正宗》中還僅僅是停留在“缺用尋伏”的觀點(diǎn)上,對(duì)于伏神的用法比較專一和狹義的這種方法影響比較大,故為多數(shù)人所常用。
把伏神作為一種尋隱象的方法與“缺用尋伏”是不同的,它不管缺不缺什么用神,只在所需要的爻下面尋伏神,通常的做法主要在世爻下面找伏,最早的六爻筮書《火珠琳》中已有此說“又問:伏藏有氣,只利暫時(shí)?答曰:本宮財(cái)官伏世下方可取,不伏世下則不取也。”又如“官鬼伏官,小人作難?!奔粗肛灾须m有官鬼出現(xiàn),也可以再在官鬼爻尋出伏藏的官鬼。
這種方法在《斷易大全》和《斷易天機(jī)》以及《易隱》等書中皆有不同程度的介紹,如《易隱》中說:“如復(fù)之謙卦在下伏未土兄弟,化入辰墓是欲尋兄弟也。古人探幽測(cè)隱但仿伏神而斷,則鬼神無所遁形影失?!?br />
我們知道,復(fù)卦的三爻四爻都是兄弟爻,但仍然可以在世爻下面去“釣”出兄弟來,可見在此也不是因?yàn)槿绷诵值懿湃ゲ榉竦摹?br />
其實(shí)六爻皆是飛神,爻爻均可尋伏。伏神的信息隨六個(gè)爻的用神座標(biāo)變換而變換,無論是世爻應(yīng)爻動(dòng)爻用神之爻,都可以通過它的伏神來觀察有關(guān)的隱象。
我們所看到的伏神,不僅是常有財(cái)、官、兄、子、父等六親的信號(hào),而且還要結(jié)合六神的信息,如青龍、白虎之類。因?yàn)樨允且粋€(gè)整體,在這個(gè)整體中,各種信息元件都是緊密聯(lián)系的。所以,同樣的還要看所伏的納音是什么。這樣的話,你所看到的卦象視野可以開闊許多。
信息之說,貴在聯(lián)系,聯(lián)系之妙,非止在于已經(jīng)出現(xiàn)信號(hào),其隱象其實(shí)早已森森列列,“一半煙遮,一半云埋”,只看你善察與否。
比如卦中已有財(cái),用神下又伏財(cái),則可察知他除了有現(xiàn)金以外,存款折上也有多少多少數(shù)字。
在婚姻卦中,已出現(xiàn)子孫爻,在應(yīng)爻下又伏藏子孫則說明對(duì)方已有孩子。
如此等等,本來表面上是看不到什么情況的,但是當(dāng)我們運(yùn)用了廣義的伏神方法再去看卦時(shí),就可以發(fā)現(xiàn):“那人卻在,燈火闌珊處”了!
?。?)變出式
大部分的六爻筮書,都以動(dòng)爻為神機(jī)所現(xiàn),故只寫出動(dòng)爻,古書中只有《斷易大全》《斷易天機(jī)》把變卦六個(gè)爻全部寫出來?,F(xiàn)在的筮書中,邵偉華先生亦如此作法,不管幾個(gè)爻動(dòng)。把變卦的幾個(gè)爻盡數(shù)寫出。大多數(shù)后來的學(xué)易者受此影響,亦如法作業(yè)。所以現(xiàn)在用六爻預(yù)測(cè)的易學(xué)愛好者形成了“兩派”,一則只標(biāo)出動(dòng)爻,二則將變爻全部標(biāo)出。
我看過一本六爻函授教材,那位作者用非常動(dòng)感情的語言尖銳批評(píng)“變卦標(biāo)出派”,不能說沒有一點(diǎn)道理,但是標(biāo)出變卦是另有一番妙用的,至于有些信息的處理方式要看我們?cè)趺慈グ盐?。?biāo)出變卦的好處可以使我們發(fā)現(xiàn)因?yàn)閯?dòng)爻所帶出的其他爻變的信息。“一石激起千層浪”,我們所看到的不應(yīng)該只是動(dòng)爻這“一石”,還要看到所帶發(fā)的其它幾個(gè)爻的“千層浪”。此即變出式的“無中生有”方式。
比如本卦沒有財(cái),動(dòng)爻也沒有變出財(cái),而當(dāng)把變卦全部寫出以后,就發(fā)現(xiàn)在其他爻中“變”出了財(cái),也可以有財(cái)論,但這個(gè)財(cái)來得不是那么直接,這就是關(guān)鍵。
如下卦:亥/丑/甲辰(寅卯)占開店。
離宮:風(fēng)水渙 坎宮:坎為水 (六沖)
六神 伏神 本 卦 變 卦
玄武 父母卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼子水 ▅▅ ▅▅ 世
白虎 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世 子孫戌土 ▅▅▅▅▅
騰蛇 妻財(cái)酉金 子孫未土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)申金 ▅▅ ▅▅
勾陳 官鬼亥水 兄弟午火 ▅▅ ▅▅ (下卦沒有動(dòng)爻,故不必寫出變卦)
朱雀 子孫辰土 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
青龍 父母寅木 ▅▅ ▅▅
這個(gè)卦開店顯然很不利;兄弟持世,父臨玄武空亡,全卦無財(cái),動(dòng)爻本身也沒變財(cái)。但是隨著父爻發(fā)動(dòng)之后,外卦變坎變出申財(cái),兄弟變子孫,子孫變財(cái)爻;其關(guān)鍵的一看就是因?yàn)楦缸児?,然后才有外卦全部狀況的改變?!盃恳话l(fā)而動(dòng)全身”,世界上的事往往如此。
所以可斷為:明年(子年)這個(gè)店要有官方的人員參與合作。然后再投資進(jìn)貨,(兄弟爻為花錢,在此作投資理解),然后耗的貨(子孫)才能變成申的財(cái)利,可賺錢18萬。在這卦中,申的財(cái)原本是沒有的,這個(gè)店直接也獲不了這個(gè)利,所以通過先變子,然后才談得上未的變申,顯然這未是間接地變?yōu)樯甑摹<偃缑话l(fā)動(dòng),這“未”字還不是靜未一個(gè)!
由此我們可以悟及“變出式”的真正妙用?!案[”貴在悟,悟出個(gè)“柳暗花明”,才能進(jìn)入“又一村”的境界。
?。?)關(guān)系式
我們談卦象,就是擺關(guān)系,從本質(zhì)上看,分析六爻就是分析關(guān)系。關(guān)系有字面上的,明的,還有大量暗的關(guān)系。
比如占住宅,《卜筮正宗》里就用“關(guān)系學(xué)”來,就巳知而推未知:“合二爻為門沖二爻為路,卦中不必明現(xiàn)沖合,且如天風(fēng)垢卦,二爻辛亥水為宅,寅與亥合,以寅為門;巳亥相沖,以巳為路,卦內(nèi)本無寅巳二爻。姤屬金,以寅木為財(cái),巳火為鬼,寅為財(cái),即是門利,巳為鬼,即是路不吉也。”
這里雖然卦中沒有寅巳二爻,因?yàn)橛泻サ恼?,就以亥為座?biāo),按其沖合關(guān)系而“無中生有”地變出一扇門和一條路。
在另一段又寫道:“門路與日辰隔斷,偏曲往來:宅基于世應(yīng)爻臨,互相換易。且如巽辛亥水為宅,以寅合為門,辰與動(dòng)爻如臨子,子與寅虛有丑字隔之;如臨辰,辰與寅,虛有卯字隔之,謂之隔門……”
這里是用了地支排列順序的關(guān)系來發(fā)現(xiàn)“隔”的情況。
這樣的話,我們?nèi)绻霚y(cè)知你那女朋友的衣服買了多少錢,只要看生應(yīng)爻的那一爻是什么(不必在卦中出現(xiàn)),然后以卦數(shù)斷之價(jià)值。
有時(shí)候,信息雖然不現(xiàn),你也將它虛設(shè)著,但到值支之時(shí)日就出現(xiàn)了。所以虛設(shè)不是子虛烏有,而是到時(shí)就有;或者是本來就有,只是要你用“關(guān)系法”使它顯象出來。
★張德:
◆作者以下3個(gè)觀點(diǎn)是正確的:
1、伏神有兩種取法:一是取八宮的第一卦;二是取陰陽對(duì)立的卦。以第一種為準(zhǔn)。
2、不管缺不缺所謂的用神,主要在世爻下面找伏。
3、標(biāo)出變卦可以發(fā)現(xiàn)因?yàn)閯?dòng)爻所帶出的其他爻變的信息。
◆但是作者于開篇就又迷失了方向,一廂情愿地人為強(qiáng)加些并非純粹的六爻本身所固有的外來因子,不懂裝懂還故作高深,尚未具備“畫好蛇”的本領(lǐng),“添足”的功夫倒是爐火純青,其結(jié)果非但不能解決問題,反而產(chǎn)生排異反應(yīng)等副作用、增加了新病種--六爻預(yù)測(cè)模型規(guī)范是一個(gè)原則性問題,不能想到什么就用什么、想怎么用就怎么用。張德對(duì)六爻預(yù)測(cè)模型規(guī)范所作的歸納,既不是以經(jīng)典權(quán)威為標(biāo)準(zhǔn),也不是以主觀喜好為標(biāo)準(zhǔn),而是在對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行理性思考中萃取的。我們的目標(biāo)是學(xué)以致用,可以肯定地說:不正視六爻預(yù)測(cè)模型規(guī)范,就算再花上百年看上萬本這類卦書、練上億個(gè)卦,也只能紙上談兵。
◆盡管作者意識(shí)到了以上3個(gè)觀點(diǎn),但在具體運(yùn)用時(shí)卻表現(xiàn)得一塌糊涂。比如上一例便是測(cè)財(cái)時(shí)最典型的通?。”M管于此卦能魚目混珠,因其未能切中卦意的脈搏,只是勉強(qiáng)套對(duì),所以于很多卦例是行不通的。道理前面已經(jīng)闡明。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
兄弟持世生臨應(yīng)的子孫代表開店的欲望或者代表以合伙的方式進(jìn)行,因?yàn)榕R應(yīng)的二爻宅爻子孫辰土代表該經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目--開店。
兄弟巳火休囚,代表信心不足。
上爻父母卯木休囚旬空,但發(fā)動(dòng)自旺終不為空,又化出官鬼子水回頭生,進(jìn)而貼生兄弟巳火--父母為合同、證件等,動(dòng)化官鬼表明有關(guān)系背景,臨玄武見不得光,是官商勾結(jié)的信息符號(hào)--以此為事主打氣、撐腰。
月令合克官鬼子水,表示此舉尚有牽絆,而動(dòng)變代表事物本身積極求變,具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力,如今已是亥年年底,一旦進(jìn)入子年,必將實(shí)行。
子孫辰土旺相臨日,表示這是一個(gè)好項(xiàng)目。
--這才是該卦的本意,具有普適性,屢試不爽!
◆原斷以及諸如下列的思路均非正道:
1、兄弟持世破了財(cái)--當(dāng)實(shí)際為得財(cái)時(shí),又說兄弟持世因其休囚故不劫財(cái)--當(dāng)兄弟旺相仍然得財(cái)時(shí),又說兄弟持世是自己去劫財(cái),自己得財(cái),別人破財(cái)。
2、妻財(cái)酉金在月日旺相,且飛來生伏得長(zhǎng)生,所以發(fā)財(cái)--當(dāng)實(shí)際為破財(cái)時(shí),又說飛神月破、酉金入月墓、卦變六沖等等,總之怎么說怎么有理,比如假設(shè)這一卦破財(cái),作者還可以說因?yàn)椤白兂鍪健?,伏神妻?cái)酉金化退變出了妻財(cái)申金,所以退財(cái)。
……
▲原文:
六、座標(biāo)轉(zhuǎn)換
我們都說,一物一太極,那么一個(gè)爻是不是一個(gè)太極呢?同樣應(yīng)當(dāng)是。爻的太極意味著以此爻為座標(biāo),其余明明暗暗的地支都是根據(jù)它的五行特點(diǎn)生克的新六親新信息,其原理直接根據(jù)愛因斯坦之相對(duì)論。
這樣的話,六爻的機(jī)理就不是平面的,線形的了,而是橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,峰回路轉(zhuǎn),一步一景。一個(gè)爻一個(gè)世界,一個(gè)爻一出戲。乃至千姿百態(tài),變化無窮。不僅六親可變,任何事物均可變。使原來的信息量以幾何梯形的倍數(shù)擴(kuò)展。所以,掌握了座標(biāo)轉(zhuǎn)換的原理,就掌握了一卦多斷一卦詳斷的一把鑰匙。
來人不占本人之事,而占子女,父母或其他六親之事,顯然,用神也要以子孫,父母或其他六親作為座標(biāo),當(dāng)我們確定了一個(gè)用神以后,就等于是確定了以某個(gè)六親(即某一爻)作為座標(biāo)。
然后根據(jù)其他的爻支與這個(gè)座標(biāo)的生克比和等關(guān)系,分別形成新的六親概念與關(guān)系,這時(shí),卦的原局巳成為變局,分析卦情以變局為重,而以原局為輔。
如世爻之財(cái)與卦中之財(cái)是兩種不同的財(cái),而應(yīng)爻又有應(yīng)爻自己的財(cái),各方面的財(cái)都有各自的性質(zhì),旺衰,來源等特點(diǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以卦中之財(cái)泛泛論之所能奏事的!換言之,每個(gè)爻都有以自己為座標(biāo)的各自的財(cái),官,印,子,兄的關(guān)系,這樣才能反映大千世界錯(cuò)綜復(fù)雜的信息。
在新的座標(biāo)按用神的需要確立以后,由卦中的五行生克關(guān)系產(chǎn)生新的六親概念,這時(shí)便出現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象,有原局的六親概念和變局的六親概念,那么這種關(guān)系與概念的轉(zhuǎn)換有什么意義呢?我們仔細(xì)琢一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),這可以反映許多新情況,比如可以反映某個(gè)新六親是由什么產(chǎn)生的。
舉例說,世爻是辰土妻財(cái),寅木是兄弟,若以世爻為用的話,這寅木兄弟就變成了世爻的官鬼,那就反映了這個(gè)官鬼是由兄弟產(chǎn)生的。說明這本來是世爻有朋友,轉(zhuǎn)而變?yōu)榕c世爻有害的官鬼了。這個(gè)觀念非常重要,很多人只知道有官鬼的壞事,卻不知這官鬼的來歷是什么,知道有財(cái)路,卻不知財(cái)路從何而來、比如以世爻為用神,世爻是申金子孫,卦中卯木是官鬼,但又是世爻申金的妻財(cái),這就是說他的財(cái)路要從上司那兒打開通道,請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)出面,事情就好辦得多,財(cái)源也會(huì)因此而打開了。
反過來說,六爻原局的六親(當(dāng)然要把他所臨的六神,爻位等考慮內(nèi)),將成為每一個(gè)新座標(biāo)的新六親。這個(gè)關(guān)系的演變可以使我們了解六親關(guān)系的吉兇利弊的走向。
比如世爻是午火妻財(cái),卦中有亥水兄弟爻,這個(gè)兄弟爻可以視為原局中的合作伙伴,合作前景如何呢?亥水克午火,是主世爻受其克害,且此兄弟是午火的官鬼,而對(duì)于亥來說,午卻是它的財(cái),顯然這種合作是對(duì)亥水有利,世爻的財(cái)利都落進(jìn)了亥水兄弟的口袋。
同樣是以兄弟爻為合作伙伴,在另一種卦里情形就又不同。
比如山火賁卦,卯木官鬼持世,以此為用神,與應(yīng)爻戌土兄弟爻合作,卯戌相合固然是天作之合,兩廂情愿,更加戌為卯之妻財(cái),這個(gè)應(yīng)爻能為世爻帶來財(cái)利是可想而知的了。
艮宮: 山火賁 (六合)
伏神 本卦
官鬼寅木 ▅▅▅▅▅
妻財(cái)子水 ▅▅ ▅▅
兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
子孫申金 妻財(cái)亥水 ▅▅▅▅▅
父母午火 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世
舉例:丙子/酉/庚戌(寅卯),楊女士測(cè)運(yùn)氣。
震宮:雷水解 震宮:震為雷 (六沖)
六神 伏神 本卦 變卦
騰蛇 妻財(cái)戌土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)戌土 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 官鬼申金 ▅▅ ▅▅
朱雀 子孫午火 ▅▅▅▅▅ 子孫午火 ▅▅▅▅▅
青龍 子孫午火 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)辰土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 妻財(cái)辰土 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅
白虎父母子水 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母子水 ▅▅▅▅▅
世爻在二爻臨財(cái)動(dòng),二爻為房子,辰為庫(kù),顯然是開店做生意。初爻兄動(dòng),表示花錢,變?yōu)樽铀?,子正是二爻辰所克的?cái)爻,也即店里的錢。二爻里面財(cái)動(dòng)了變?yōu)橐?,寅是馬星,即現(xiàn)在的汽車,坎為輪,震為動(dòng),卦名解。解放牌汽車,泛指貨車。
從世到應(yīng),中間皆子孫,貨源倒不少,三四爻為人,表朋友幫她介紹生意不少但午爻自刑,太歲子來破,汽車之寅又空亡,故總是白忙。申爻為路,臨勾鬼陰爻之不當(dāng)位,又為應(yīng)爻之克寅,故往外跑時(shí)破財(cái)甚多,或拋錨,或受罰,諸如此類,加之申旺寅衰,路兇車不佳。
兄爻變子為庚子,“庚子賠款”,故財(cái)運(yùn)壞。
寅為車,座標(biāo)既定,則子為寅之父母爻,即文書,名字,號(hào)碼類?,F(xiàn)子臨白虎,是為此車號(hào)碼之不吉。此車之不正宗,命不好,是因?yàn)橐皇侨丈系恼骜R,(日上真馬是申),故為假馬,有問題的馬,總之不是一輛好車子了!
卦變?yōu)檎?,六沖,明年寅月馬星出空即為應(yīng)爻申的財(cái)爻,既為他人之財(cái),則變賣與別人了。后果在次年正月賣出。
★張德:
◆專攻六爻這些年,張德遇到過形形色色所謂的“座標(biāo)轉(zhuǎn)換”理論:
1、有根據(jù)“世爻”定六親的,以及由此引申出的以某六親為軸來定六親的;
2、有把經(jīng)卦轉(zhuǎn)化成六親的,以及由此引申出的以某六親為軸來給經(jīng)卦定六親的,隨便舉個(gè)例子,如:乾宮《天地否》卦,內(nèi)卦坤土生乾金為父母爻,“世爻”卯木克坤土,坤土為“世爻”的妻財(cái)爻;
3、張代祥先生在《六爻新法》p98中說:“六親轉(zhuǎn)換主要是選取克我我克的兩個(gè)六親?!痹凇读硨W(xué)習(xí)》(2005年第一期)p1中進(jìn)一步提到:“六親轉(zhuǎn)換就是百神論和反斷論的復(fù)合?!?br />
在印象中,這些理論一開始給張德的感覺是“高層技法”;在試驗(yàn)中,張德最大的感觸是可操作性、實(shí)用性差,發(fā)現(xiàn)一旦引入這些理論,不但將問題復(fù)雜化,而且增加許多新病種,讓你越處理問題越多;在思考中,張德終于明白越是高級(jí)技法,就應(yīng)該越接近六爻的本色,越是本色的東西,就越樸素簡(jiǎn)易。以卦宮五行為中心定六親始終是最高級(jí)、最正確的,其余不論講得多么頭頭是道,均非六爻本身所固有,都是人為的移植、畫蛇添足,失之毫厘,謬以千里……
真假六親、以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換,最早見諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”,筮例部分卻無一涉及。
而我們知道:六親是以卦宮五行為中心確定的,反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。再者,持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持(持著、憑著);持世之爻并不等于世爻。
世爻的五行屬性與卦宮五行相同,以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位,其實(shí)還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換,并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位。
常見日卦預(yù)測(cè):凡子孫持世而旺主一天輕松;凡官鬼持世而旺一天事多難安。子孫持世和官鬼持世在心性、狀態(tài)上明顯不同,而如果以世爻為中心定六親,則每卦都是兄弟持世,也就沒有心性、狀態(tài)上的差異。既然不同的六親持世有不同的心性、狀態(tài),就說明傳統(tǒng)的以卦宮定六親是正確的;以世爻為中心定六親就是錯(cuò)誤的,不存在兩者都正確--科學(xué)的東西容不得半點(diǎn)馬虎,真理豈有雙重標(biāo)準(zhǔn)?
滴水見太陽,通過小小的日卦,反映出以“卦宮”定六親的唯一正確性!
其實(shí)隨便什么樣的“六親轉(zhuǎn)換理論”都會(huì)有一定的準(zhǔn)確率,當(dāng)你主觀上希望它正確的時(shí)候,接下去的研究只要有正中下懷的情況,在骨子里你便會(huì)認(rèn)定它就是正確的。漸漸地,你的研究便會(huì)不知不覺轉(zhuǎn)為一廂情愿地證明它是正確的,鬼使神差地鉆進(jìn)它的套子里,難以做到跳出來全面審視--這就是為什么“否定自我”這么難的原因!
◆測(cè)他人之事,不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè);也不論其在不在六親之列,被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此,卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況,屬于代測(cè)形式,相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主,以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下,我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng),使得問題簡(jiǎn)單化--大家如果老是覺得不放心,那么先不要急著爭(zhēng)辯,只管大膽用去……看看是否一通百通!
◆原文中對(duì)兩個(gè)卦的分析,老是搶卦的鏡頭自編自導(dǎo);奪卦的話筒自說自話……而“解放牌汽車”、“庚子賠款”等更是離譜得讓人渾身起雞皮疙瘩!
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
1、上面提到的《山火賁》卦,在不考慮搖卦月日的情況下:
世持官鬼、兄弟臨應(yīng),世為事主;應(yīng)為事主所面對(duì)的環(huán)境;官鬼為關(guān)系、計(jì)謀、手段、忙碌;兄弟為所面對(duì)的困難、阻力、競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn),世持官鬼卯木合克臨應(yīng)的兄弟戌土,表示事主以計(jì)謀、手段去掌控局面,克服所面臨的困難、阻力,故而得心應(yīng)手。
2、“楊女士測(cè)運(yùn)氣”之例:
二爻妻財(cái)辰土持世,世代表?xiàng)钆?,妻?cái)辰土代表家中持有的本錢。五爻官鬼申金臨應(yīng),代表路上的耗財(cái)因素。妻財(cái)辰土月合日沖開,發(fā)動(dòng)去生官鬼申金,官鬼申金旺泄妻財(cái)辰土,表示往外跑路上破財(cái)甚多:事故、大修、罰款等等。
子孫午火休囚安靜入日墓無力生妻財(cái)辰土,表示沒有什么收入。
妻財(cái)辰土動(dòng)化兄弟寅木回頭克,欲中止辰去生申的行為。變卦六沖,寅申沖,實(shí)為變爻兄弟寅木回頭沖臨應(yīng)的官鬼申金。在變爻回頭對(duì)主卦之爻的作用中,變爻處于天然的主動(dòng)地位,主卦之爻則處于被動(dòng)地位,故寅申沖并不影響寅回頭克辰--表示楊女士心生悔意,不愿眼睜睜地看著血本無歸。
初爻兄弟寅木動(dòng)化父母子水回頭生進(jìn)而貼克持世的妻財(cái)辰土,表示楊女士需花銷或者被逼債,接連陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī),可謂內(nèi)外交困!
寅木為動(dòng)、變之爻終不為空,出空填實(shí)之寅月即密集地兌現(xiàn)以上兩條信息。
▲原文:
七、世應(yīng)雙方
世爻與應(yīng)爻作為一對(duì)矛盾的雙方,被用來看作相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)范疇,尤其在測(cè)算競(jìng)賽、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)商、官司等具有二元主體的卦時(shí),世和應(yīng)成為兩個(gè)主爻,其彼此生克狀況,自身旺衰空墓等狀況是考察事態(tài)前程的重要依據(jù)。
在分析世應(yīng)的狀況時(shí),我們不外乎將年月日及動(dòng)爻等各種關(guān)系綜合觀察,然后得出一定的判斷。這當(dāng)然不能說是孤立地看待世應(yīng)之爻。
但是,世應(yīng)雙方不是孤軍奮戰(zhàn)。還可以從更直觀的方面來觀察,這就是“世應(yīng)雙方法”。
把世爻所在的這一卦作為世方的勢(shì)力范圍,應(yīng)爻所在的那一卦作為應(yīng)爻的“領(lǐng)地”。中間劃一條“三八線”,然后,我們就會(huì)用不止是看到世應(yīng)二爻而已的目光來觀察各方形勢(shì)。
除了世爻以處,“世方”還有兩個(gè)爻,比如說財(cái)爻、父母爻等;還有六神中看是分到了哪三只猛獸,此處還有動(dòng)變之爻,納音情況等。
除此之外,再觀察部下們的力量情況,有沒有空亡?掛著個(gè)牌子不出力的!有沒有入庫(kù)?躲到卡拉廳里去度假了;全部觀察完以后,你就知道了世方的實(shí)力情況,然后再一條一條的察看應(yīng)方的綜合國(guó)力狀況,也如此作法,最后,可以總結(jié)了,這次生意合作將會(huì)如何如何,或者這場(chǎng)比賽結(jié)果將會(huì)鹿死誰手,等等。
這樣的話,我們?cè)诜治雒艿碾p方的形勢(shì)時(shí),可以從更開闊的視野來觀察,不僅要看內(nèi)外卦的主體--世應(yīng)的狀態(tài)如何,還要看世應(yīng)雙方另外兩個(gè)爻在扮演什么角色?角色的含義個(gè)人在一定社會(huì)關(guān)系中占有的地位及規(guī)定的行為模式。在六爻中,也就是每個(gè)爻在本卦中所占有的地位及規(guī)定的行為模式,社會(huì)大天地,六爻小天地,其道是完全一樣的。否則的話,八卦也不可能反映社會(huì)了。
世應(yīng)雙方的“綜合國(guó)力”可以從下面幾個(gè)方面展開考察:
1、首腦、決策、上層情況,看世應(yīng)之爻。在此我們以世爻為座標(biāo)來解析,世爻是靜還是動(dòng)?是陰還是陽?所臨的地支是什么?入庫(kù)則無所作為,空亡則難發(fā)揮作用,等等;看世爻所臨六親是什么?臨財(cái)臨兄臨父臨官,各有不同的含義。臨六神又是什么?臨青龍大吉,臨白虎遭兇,如此類推。再看年月日建與世爻是何種關(guān)系?世爻所在的卦(場(chǎng))是生世還是克世?所在的宮又是怎樣的影響?另外兩個(gè)爻與世爻的關(guān)系又如何?
?。?、另外二爻的情況,其程序同上,從而確定各爻的角色、作用。
3、再觀察應(yīng)爻方面各爻的具體情況,從而得出上下兩卦對(duì)立雙方的基本狀態(tài)。
?。础⑦€要看各爻與對(duì)方卦中各爻的關(guān)系,反映爻的戰(zhàn)斗力、滲透力、影響度、忠誠(chéng)度等等,只有在雙方接觸中才能反映出來表現(xiàn)出來的不同品質(zhì)。當(dāng)然,其中世應(yīng)生克情況是主要因素。
5、當(dāng)然各爻的天干與納音是必看內(nèi)容的組成部分。
世局如棋局,云詭波詰,瞬息萬變。審時(shí)度勢(shì)一切應(yīng)從實(shí)際出發(fā),而六爻作為一種高度抽象,濃縮的雷達(dá)熒光屏,用來分析事物的雙方情況,也是很有意思的。
庚午年酉月癸卯日(辰巳空),亞運(yùn)會(huì)上中國(guó)男隊(duì)排球決策雙方爭(zhēng)奪戰(zhàn)異常激烈,場(chǎng)面上形勢(shì)變幻莫測(cè),當(dāng)比分以中國(guó)隊(duì)零比六落后時(shí),我當(dāng)即起卦得復(fù)之臨卦:
坤宮:地雷復(fù) (六合) 坤宮:地澤臨
六神 伏神 本 卦 變 卦
白虎 子孫酉金 ▅▅ ▅▅ 子孫酉金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
勾陳 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
青龍父母巳火 官鬼寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世
玄武 妻財(cái)子水 ▅▅▅▅▅ 世 父母巳火 ▅▅▅▅▅
從卦上我們應(yīng)該可以提前為中國(guó)隊(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的松口氣了!但形勢(shì)很快會(huì)起變化,上卦丑土的應(yīng)爻克子水的世爻,故暫不利,應(yīng)的暫時(shí)克世,也只是空歡喜一陣,從全局和變局來看:
青龍帶名次星官爻在世方發(fā)動(dòng),金杯將屬世方。世方的干將“寅”發(fā)動(dòng)后變進(jìn)神“卯”,卯又是官星,又帶貴人,同時(shí)帶出世爻的子也成為巳的貴人,其貴氣喜氣臨門,自不待言了。
隨著寅的努力動(dòng)作,推動(dòng)了辰轉(zhuǎn)化為丑,丑又把對(duì)方干將酉收進(jìn)自己的墓庫(kù)“袋”中。對(duì)方的另一干將亥本來就因生世方的寅而泄了氣--寅動(dòng)變卯后,又進(jìn)一步消耗了亥的元?dú)?。那個(gè)亥就更加力不從心,難敷招架了。
剩下應(yīng)雖然勇冠三軍,暫時(shí)克住世爻的子,但既是獨(dú)木難支,又是氣數(shù)不久,在酉月月令中,丑土處于泄氣的休地,而月令在吸飽了丑的元?dú)夂?,又吐給世爻的子以壯其元?dú)?,天時(shí)之何背如此,應(yīng)爻如之奈何?狂瀾難挽呀!
于是賽場(chǎng)上很快出現(xiàn)了急劇變化,中國(guó)隊(duì)急追猛趕,連連得分,很快拉平比分,接著又以摧枯拉朽之勢(shì)乘勝追擊,最后以四比一大獲全勝。
運(yùn)用世應(yīng)雙方法主要是在分析卦情時(shí),有個(gè)雙方勢(shì)力范圍的觀念,這也是全卦的整體觀念的一部分,但并非因此而將卦機(jī)械地隔裂為兩個(gè)部分,一個(gè)卦象出來后,其中各爻五行生克關(guān)系形成了一個(gè)主要傾向,也就是事物矛盾的主要方面,這是不容易把握又必須把握好的。而動(dòng)用了世應(yīng)雙方的看法以后,對(duì)于世應(yīng)二爻應(yīng)更具有一種背景性和組合性的象,從而使個(gè)體與群體的錯(cuò)綜復(fù)雜的情況有個(gè)基本的框架??偠灾?,易道在于活變,不可執(zhí)著,一個(gè)執(zhí)著就會(huì)流于僵化,而僵化就巳不屬于易道了。
★張德:
◆原文闡述世應(yīng)雙方的觀點(diǎn)大體上是正確的,但忽視了另外一種重要的常見情況--
測(cè)競(jìng)爭(zhēng)、比賽、對(duì)弈、對(duì)抗、對(duì)立等,有時(shí)臨應(yīng)之爻就體現(xiàn)為做這件事的目的--所求之事;對(duì)手這個(gè)角色反而體現(xiàn)在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孫臨應(yīng),兄弟生子孫,表明是為了消遣、娛樂;世持子孫、妻財(cái)臨應(yīng),子孫生妻財(cái),表明欲運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)換來獎(jiǎng)金等等。
很多人不明白:怎么世應(yīng)相生,競(jìng)爭(zhēng)還如此白熱化呢?有時(shí)還是世生應(yīng),應(yīng)該我方輸(放水、妥協(xié)、求和)才對(duì)呀?
其實(shí)無論測(cè)什么,應(yīng)永遠(yuǎn)為世所面對(duì)的環(huán)境;臨應(yīng)之爻為該環(huán)境中具體的事物;世持之爻為世所持的心態(tài)或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解,理解卦爻排列用意。
◆此外,原文還犯了以下錯(cuò)誤,順便一提--
1、“世爻所在的卦(場(chǎng))是生世還是克世?所在的宮又是怎樣的影響?”--六爻預(yù)測(cè)不用卦氣,道理前已有述。
2、“各爻的天干與納音是必看內(nèi)容的組成部分”-- 《火珠林》云:“天干管天文;地支管人事;納音管地理”,這是從天干、地支的功能方面來講。而六爻測(cè)人事的實(shí)質(zhì)就是體察客觀行為發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的過程,所以六爻預(yù)測(cè)重在用支。在六爻預(yù)測(cè)中,天干的用途主要有三:一是查旬空;二是排六神;三是應(yīng)期參考。至于納音,更不是什么“必看內(nèi)容”。
3、“臨青龍大吉,臨白虎遭兇”--六爻原象包含:起卦四值、卦爻排列、六神。這三項(xiàng)內(nèi)容都具有“不易”性。孰輕孰重不是任意指定,而是由天文背景決定的:起卦四值是日月運(yùn)行對(duì)地的影響;卦爻排列是地上人事物對(duì)卦主的影響;六神是除日月地之外二十八宿對(duì)卦主的影響。而在天文歷法中,二十八宿的作用只是作為參照物,用來度量日月的行程,是為計(jì)算日月相對(duì)于地而言其位移情況服務(wù)的。這就注定了六神在斷卦中只能起輔助、參斷、增加感情色彩的作用,而不能宣賓奪主。
4、“卯又是官星,又帶貴人,同時(shí)帶出世爻的子也成為巳的貴人”--斷卦以五行地支六親為準(zhǔn),在諸多神煞中,惟桃化、驛馬、墓庫(kù)有運(yùn)用價(jià)值(嚴(yán)格來講,桃、馬、庫(kù)并不屬于神煞的范疇,而是地支五行在四方旺衰狀態(tài)的形象化比喻,具有一定的天文時(shí)空背景)。
5、“丑又把對(duì)方干將酉收進(jìn)自己的墓庫(kù)‘袋’中”--這樣的解釋太自以為是了!動(dòng)化是主流,由于明動(dòng)而導(dǎo)致其它爻被動(dòng)地虛化之爻其功能充其量?jī)H相當(dāng)于靜爻。主卦辰酉合,辰虛化退神丑表示其后辰被迫心生退悔。
6、“總而言之,易道在于活變,不可執(zhí)著,一個(gè)執(zhí)著就會(huì)流于僵化,而僵化就巳不屬于易道了”--這就是作者三十六計(jì)最后一招:走為上,金蟬脫殼--“變易”于六爻表現(xiàn)有三:一、動(dòng)變;二、日月流變;三、錯(cuò)綜其數(shù),陰陽互變孿生綜卦,“綜卦其義相同”--而不是指作者說的斷卦方法可以亂來,沒有正譜!
◆上例,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
提示:測(cè)當(dāng)天內(nèi)的體育賽事,比賽時(shí)辰是個(gè)重要的參照坐標(biāo),最好不要忽略。
持世的妻財(cái)子水在月旺相、子午卯酉為四正,代表我方志在必得的金杯。
兄弟丑土臨應(yīng)合克妻財(cái)子水,代表對(duì)方欲控制、拿走金杯。
丑土休囚安靜本無實(shí)力將金杯從我方手中奪走,畢竟兄弟是妻財(cái)?shù)奶烊豢诵?,多少?duì)我方利益構(gòu)成威脅。
世卦二爻官鬼寅木是妻財(cái)子水的貼身保鏢,是兄弟的天然克星,發(fā)動(dòng)越過靜空逢合之三爻兄弟辰土直克臨應(yīng)的兄弟丑,表示我方陣營(yíng)足智多謀、主動(dòng)發(fā)揮,去阻止兄弟丑土覬覦妻財(cái)子水。
應(yīng)卦上爻子孫酉金暗動(dòng),欲出其不意地破我方所布之局。
官鬼寅木動(dòng)化進(jìn)神又臨日,月沖尚且不懼,何況區(qū)區(qū)暗動(dòng)之酉金?表示我方竭盡全力,戰(zhàn)法層出不窮,從而取得勝利。
▲原文:
八、納音尋象
納音作為一種象,在早期的六爻筮書《火珠林》中已有法介紹,該書提出:“天干管天文,地支管人事,納音管地理?!边@應(yīng)當(dāng)是具有權(quán)威性的早期筮書對(duì)干支納音的看法,只是人多占人事,在地支的運(yùn)用上已法式具備,而在天干與納音方面卻用之甚少,以至到了現(xiàn)代,雖筮書疊出,而鮮有人過問者。
事實(shí)上納音作為一種潛在的信息,不僅可以解釋地理方面的卦象,同樣可以廣泛地應(yīng)用于人事及其他各方面的卦六個(gè)爻,爻爻都有納音,變卦的爻又有納音,這么多的具體而形象的信息,我們?cè)趺纯梢暂p輕放過呢!有些信息在六親中看不到,在六神或地支上也看不到,而用納音一看,就歷歷分明,無所遁形了, 如下面一卦:
亥年戌月辛丑日(辰巳空),王女士問夫運(yùn)。
坎宮: 地水師 (歸魂) 坤宮: 水天需 (游魂)
六神 伏神 本卦 變卦
騰蛇 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟子水 ▅▅ ▅▅
勾陳 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
朱雀 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 世
青龍 妻財(cái)午火 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅
玄武 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅ 子孫寅木 ▅▅▅▅▅
白虎 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟子水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
已婚者看夫星以應(yīng)爻為用,應(yīng)在高處,其夫是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階層人物,父為印,為工作單位,臨坤宮,臨滕蛇,與農(nóng)業(yè)有關(guān)之單位,再看納音,癸酉劍鋒金,現(xiàn)在社會(huì)雖然不是刀耕火種,但劍鋒金臨于坤之大地上,也應(yīng)當(dāng)算是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化之借喻了--其夫正是該縣農(nóng)機(jī)公司主任。
朱雀與官鬼臨四爻,按“孫臏斷疾病歌”所云“四肺心經(jīng)五六頭”當(dāng)主有心肺部位疾病,到底是心病還是呼吸系統(tǒng)病,字面上似難以定奪,再看納音,官在癸丑為桑柘木,氣管,肺形如桑葉,所以應(yīng)為肺,氣管方面的病--實(shí)際其丈夫正是患有氣管炎。納音在此一錘定音。
由此可見,納音的信息有時(shí)可以補(bǔ)六親六神地支之不足,但有兩點(diǎn),要注意,一是必須靈活理解納音。不可拘泥字面本意,因?yàn)榧{音只有三十個(gè),而事物卻是千萬般,若要機(jī)械化來套怎么套得過來?第二要結(jié)合六神六親及其他有關(guān)信息來看,可以使“象”接近實(shí)際。
動(dòng)用納音尋象可以從以下幾個(gè)方面入手:
?。?、納音:用神所在的卦有三個(gè)爻,它們的納音組合以后將是一個(gè)怎樣的場(chǎng)景?如果爻動(dòng),再把變爻的納音也搭進(jìn)來。
?。?、在組合法中有時(shí)可將與用神相生相合相克相刑的爻的納音結(jié)合來看,可以出現(xiàn)一種新的局面或形象。
3、納音要結(jié)合現(xiàn)代生活靈活理解,不可泥古不化,也不可因辭害意,要通關(guān)古今,善于聯(lián)想。如:路旁土(街道馬路上土匪、街邊清潔工、建筑工、垃圾堆)澗下水(自來水、飲供應(yīng)部、酒店、有噴泉的街邊花園)霹靂火(高壓線電桿火車、噴汽飛機(jī)、火箭、電焊工、爆米花作業(yè)處)佛燈火(電筒、燈火輝煌的舞廳、佛堂、寺廟)石榴木(麻將、結(jié)石病、痛、牙科醫(yī)師或診所)白臘金(手術(shù)刀、保安、偽幣假鈔、假寶玉器金銀首飾、護(hù)膚膏)城頭土(高層賓館)海中金(石油產(chǎn))釵釧金(文物、飾物、古董市場(chǎng)、禮品商店)等等。
4、納音與三才、卦象結(jié)合起來,比如同樣是“霹靂火”,在下爻或乾宮可表示雷電--包括在變卦或互卦出現(xiàn)--在人爻可示戰(zhàn)爭(zhēng)或重武器,在地爻或坤宮可表示地震、石油。在地爻加艮宮可以是火山,所以,某個(gè)納音表示什么信息,要看它在什么地方出現(xiàn)。這一點(diǎn)是六爻預(yù)測(cè)字中極為重要的普遍原理。
?。?、一般而言,納音主要看世爻應(yīng)爻及用神的,比如出門,看應(yīng)方納音可以知道目的地環(huán)境,場(chǎng)態(tài)狀況,如測(cè)行人,看用納音、用神所在卦的三個(gè)納音組合為何種景象,即可知行人目前處的環(huán)境、處境等信息。
?。?、納音的作用,當(dāng)我們把它同三才六神六親八卦爻支爻位等不同元件結(jié)合以后,有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種專指的意義,這要看我們?cè)趺慈ダ斫夂桶盐樟耍热纾簻y(cè)地下有沒有煤礦?如果地卦見爐中火的就能有煤(仍要結(jié)合月日之氣及五行生克)地下探寶的話,可以從地的伏神納音來看,如有釵釧金、劍鋒金、金箔金、白臘金、爐中火(暗指瓷器的),就有可能有文物之類了,以此類推,凡占某事,都有一定的納音之象,但這一切都不能執(zhí)著,你要對(duì)號(hào)入座地去套就陷于迷信了。有的可愛的朋友看了以上云云便信得不得了,背上鋤頭便往野地孤墳?zāi)莾号埽瑩u一搖卦發(fā)現(xiàn)動(dòng)爻有釵釧金便大喜過望,認(rèn)為有秦漢,文物在地下,折騰半夜掘地八尺除了幾根枯骨以外什么都沒有,做了個(gè)陳士成第二,氣了個(gè)發(fā)昏章第三,于是就罵街,我固然成為誤人之庸師,連同易經(jīng)八卦也是一起被罵進(jìn)。在此我只但愿諸位不要把理論實(shí)行“機(jī)械化”,象的意義多種多樣,靈感到位比理論更重要。須知在六爻預(yù)測(cè)學(xué)中有一個(gè)準(zhǔn)則,那就是學(xué)理用靈,理隨事轉(zhuǎn),這八個(gè)字可以“跑遍江湖不愁沒飯吃”了,在我研究的后面的三十多大法中,基本上還是這“八字方針”,何謂竅?此即“點(diǎn)竅也”。對(duì)待易經(jīng),最好以“玩易”的心態(tài)玩玩而已,輕輕松松地玩味太“實(shí)驗(yàn)室”化了準(zhǔn)會(huì)把很多易學(xué)家嚇跑。
?。?、納音與變卦的納音有某種對(duì)應(yīng)關(guān)系,比如世爻與變卦的世爻。應(yīng)爻與變卦的應(yīng)爻。用神在變卦那里以成了個(gè)什么納音,等等,可能都會(huì)提供一些信息。
?。浮⒋颂幦缂{音的五行與卦、爻的五行,其間具有一定的生克制化關(guān)系,如果細(xì)細(xì)的琢磨,也是有其相關(guān)的意義的。
★張德:
◆“天干管天文;地支管人事;納音管地理”,這是從天干、地支的功能來講。六爻測(cè)人事的實(shí)質(zhì)就是體察客觀行為發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的過程,所以六爻預(yù)測(cè)重在用支,納音徒為斷易之多歧!
作者一廂情愿地人為強(qiáng)加些并非純粹的六爻本身所固有的外來因子,不懂裝懂還故作高深,尚未具備“畫好蛇”的本領(lǐng),“添足”的功夫倒是爐火純青,其結(jié)果非但不能解決問題,反而產(chǎn)生排異反應(yīng)等副作用、增加了新病種。
最后,作者只好故伎重演道:“必須靈活理解納音,不可拘泥字面本意”、“這一切都不能執(zhí)著,你要對(duì)號(hào)入座地去套就陷于迷信了”、“靈感到位比理論更重要。須知在六爻預(yù)測(cè)學(xué)中有一個(gè)準(zhǔn)則,那就是學(xué)理用靈,理隨事轉(zhuǎn),這八個(gè)字可以‘跑遍江湖不愁沒飯吃’了,在我研究的后面的三十多大法中,基本上還是這‘八字方針’,何謂竅?此即‘點(diǎn)竅也’。對(duì)待易經(jīng),最好以‘玩易’的心態(tài)玩玩而已,輕輕松松地玩味,太‘實(shí)驗(yàn)室’化了準(zhǔn)會(huì)把很多易學(xué)家嚇跑?!?br />
言下之意:讀者易友要慎用!用錯(cuò)了那是自己沒有靈活運(yùn)用!
--就這么一句話,便置讀者易友于萬劫不復(fù),而作者自己則可以金蟬脫殼 。類似的做法在作者的卦技每一法中均可以覓到蹤跡,給人以斷卦沒個(gè)正譜、千頭萬緒的感覺。
--這就是所謂的“卦技二十、三十法”!讀起來也許覺得新奇高深、頭頭是道;讀完后感覺一盤散沙,抑或盤根錯(cuò)節(jié);再面對(duì)一個(gè)卦時(shí)只覺得千頭萬緒,無從下手,更加畏首畏尾,一片茫然……《周易》變成了《周難》!
--這就是作者三十六計(jì)最后一招:走為上,金蟬脫殼--“變易”于六爻表現(xiàn)有三:一、動(dòng)變;二、日月流變;三、錯(cuò)綜其數(shù),陰陽互變孿生綜卦,“綜卦其義相同”--而不是指作者說的斷卦方法可以亂來,沒有正譜!
“師者,傳道、授業(yè)、解惑也。”我們不想用 “老奸巨猾”來形容作者,但最起碼不懂裝懂還故作高深是不負(fù)責(zé)任的。
◆關(guān)于“一卦多斷”,前面已經(jīng)闡明,不再贅述。
在對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位缺乏認(rèn)識(shí)的情況下,有些易友總喜歡把所能想到的一切千方百計(jì)對(duì)應(yīng)到卦中;有人來測(cè)卦時(shí),往往請(qǐng)來人把哪怕是雞毛蒜皮的小事盡可能敘述得一清二楚,然后想方設(shè)法一一向卦討說法;如果來的是同道,有時(shí)即使不問,對(duì)方也和盤托出,以求共同探討研究,看看究竟卦是如何反映這一切的……
這些舉動(dòng)雖然幼稚可笑,卻單純可愛--雖是出于好奇,卻一本正經(jīng)。
絲毫不用懷疑作者是事后生搬硬套、強(qiáng)拉硬扯上去的--除非作者不是凡人而是神仙的同時(shí),用的不是六爻預(yù)測(cè)術(shù)而是仙術(shù)--因?yàn)樽髡呓o出的解釋實(shí)在令人啼笑皆非。
在對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位缺乏認(rèn)識(shí)的情況下,探討研究一下尚可,實(shí)不該粉墨登場(chǎng)--騙得了別人騙不了自己;騙得了初學(xué)者騙不了有識(shí)之士;騙得了一時(shí)騙不了一世。
我們的目標(biāo)是學(xué)以致用。不正視六爻預(yù)測(cè)功能定位,這樣的神斷卦書就算再花上百年、看上萬本、練上億卦,也只能紙上談兵。
六爻被一些人曲偽得如此慘不忍睹,不辟謬如何了得!
原文中對(duì)所舉卦例的分析,老是搶卦的鏡頭自編自導(dǎo);奪卦的話筒自說自話,離譜得讓人渾身起雞皮疙瘩。初學(xué)者或者二十世紀(jì)八十、九十年代的讀者易友很容易對(duì)上面卦例的“神斷”佩服得五體投地。經(jīng)過長(zhǎng)期的磨礪和多次的免疫,時(shí)至今日,我們已經(jīng)可以一眼識(shí)破:原斷是事后套上去的。事后總結(jié)本來也是一條重要的研究途徑,但并非沒有原則:本著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度,在寫書時(shí)應(yīng)該加以說明??偨Y(jié)出的是該卦的本質(zhì)思路,這樣才具有指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值--不幸的是,作者事后的拼湊看起來精彩紛呈,卻只能欣賞,不能指導(dǎo)實(shí)踐,因?yàn)樗羞@些解釋均非原卦的表達(dá)方式,均是主觀捏造的拼盤象義。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
測(cè)他人之事,不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè);也不論其在不在六親之列,被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此,卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況,屬于代測(cè)形式,相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主,以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下,我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng),使得問題簡(jiǎn)單化--大家如果老是覺得不放心,那么先不要急著爭(zhēng)辯,只管大膽用去……看看是否一通百通!
此卦相當(dāng)于丈夫搖得:
世代表事主,世持的妻財(cái)午火代表其所憑借的精力或金錢。應(yīng)為事主所面對(duì)的環(huán)境,臨應(yīng)的父母酉金代表指標(biāo)、公章(權(quán)柄)等,子午卯酉為四正。世持妻財(cái)午火克臨應(yīng)的父母酉金,克為控制、把握,表示事主努力或花錢去爭(zhēng)取之。
妻財(cái)午火休囚,但發(fā)動(dòng)自旺不入月墓,表示雖信心不足或財(cái)力有限,但還是行動(dòng)起來。初爻子孫寅木發(fā)動(dòng)自旺,化出兄弟子水回頭生,進(jìn)而越過安靜空破之二爻,去生持世的妻財(cái)午火,表示事主得到下屬的擁護(hù),或表示事主傾其家底,全力以赴此次行動(dòng)。
妻財(cái)午火動(dòng)化官鬼辰土,意在回頭生合父母酉金,表示繞個(gè)彎子,曲線進(jìn)攻,設(shè)法利用權(quán)力、關(guān)系去達(dá)到目的。但官鬼辰土空破,表示此路不通。
這樣,事主只有回歸原先的方案,去努力爭(zhēng)取。
五爻間爻兄弟亥水發(fā)動(dòng),表示有人從中作梗,動(dòng)化官鬼戌土臨月回頭克,表示懾于有關(guān)規(guī)定而自行中止作梗。
父母酉金旺靜入日墓,表示確有其事但目前一直被藏著掖著(內(nèi)定)。
從卦意來看,這才是其妻來代測(cè)的動(dòng)機(jī)。
▲原文:
九、三才神機(jī)
亥/戌/辛卯(午未)劉先生問開五金電器店前景占得隨之夬卦。
震宮: 澤雷隨 (歸魂) 坤宮: 澤天夬
六神 伏神 本卦 變卦
騰蛇 妻財(cái)未土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 妻財(cái)未土 ▅▅ ▅▅
勾陳 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀子孫午火 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅
青龍 妻財(cái)辰土 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 妻財(cái)辰土 ▅▅▅▅▅
玄武 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
白虎 父母子水 ▅▅▅▅▅ 父母子水 ▅▅▅▅▅
此卦財(cái)爻帶青龍持世發(fā)動(dòng)于內(nèi)卦,生意肯定可以做但在人爻動(dòng),所以要靠人際關(guān)系來拓開業(yè)務(wù),地爻有玄武白虎臨兄弟發(fā)動(dòng),加之父爻店面在地爻臨白虎,都說明這個(gè)店所處地段不好,且有地頭的痞子常來光顧,或偷或騷擾。
人爻雖有龍才持世,但內(nèi)卦所變?yōu)榉?,所以?huì)有因做生意而帶來的打斗事件,時(shí)在正月與三月。
地頭無鬼不生災(zāi),寅木是世爻辰土的官鬼,這個(gè)官鬼原來是兄弟變來的,又在二爻,故從“座標(biāo)轉(zhuǎn)換”來看。這個(gè)“兄弟”可指內(nèi)部的伙計(jì),因他交了一些朋友,而變?yōu)楣俟?,帶來了壞事?br />
★張德:
◆關(guān)于三才(卦位、爻位),作者所述基本正確,在此不錄,讀者可參看原文。
◆一個(gè)六爻卦由上下(內(nèi)外)兩個(gè)經(jīng)卦組成,兩經(jīng)卦各持世應(yīng),兩經(jīng)卦各有天、地、人三個(gè)爻位。從六爻預(yù)測(cè)機(jī)理上講,卦位與爻位都屬于六爻體系的內(nèi)在機(jī)制、基本規(guī)律,具有普適性,不可或缺。
在還沒有針對(duì)具體的測(cè)項(xiàng)之前,卦位、爻位有多種象義,是一對(duì)多的關(guān)系。在具體的測(cè)項(xiàng)中,由于這時(shí)的現(xiàn)實(shí)是客觀具象的,六爻模擬這時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí),事實(shí)便促使卦位、爻位由發(fā)散轉(zhuǎn)為聚焦,相應(yīng)地都具有了硬性確定的象義,都是一對(duì)一的關(guān)系。斷卦時(shí)必須提取最符合所測(cè)之事的象義。
◆原文所舉卦例比較容易,原斷也沒犯多少大的錯(cuò)誤,但有兩處疏忽、誤導(dǎo)必須指出:一是五爻官鬼酉金暗動(dòng),此重要信息不容忽視;二是關(guān)于所謂的“座標(biāo)轉(zhuǎn)換”,前有評(píng)述。一種理論,其基點(diǎn)、方向一錯(cuò),有時(shí)看似有理,卻是節(jié)外生枝。
◆此例還可以更加容易,一目了然:
張德在前面曾經(jīng)兩次提及--“變易”于六爻表現(xiàn)有三:一、動(dòng)變;二、日月流變;三、錯(cuò)綜其數(shù),陰陽互變孿生綜卦,“綜卦其義相同”。
第三點(diǎn)什么意思呢?
古人把銅錢有字的一面規(guī)定為“陰”,無字的一面規(guī)定為“陽”。但這只是人為的規(guī)定,而非固有的屬性,所以記卦時(shí)又可把“、”記成“、、”,把“、、”記成“、”,把“×”記成“○”,把“○”記成“×”。這樣,在搖出一個(gè)卦的同時(shí),就等于得到了兩個(gè)卦,另外一個(gè)稱為綜卦。綜卦的原理很簡(jiǎn)單,并不神秘。綜卦其義相同,只是切入角度、反映方式可能有別。
需要注意的是,不要對(duì)綜卦產(chǎn)生過分依賴的心理。綜卦充其量只不過是另一種記卦方式,并不屬于技法范疇,理論方法不行的話,綜卦照樣斷錯(cuò)!
此例的綜卦為:
亥 戌 辛卯(午未)
巽:山風(fēng)蠱 山地剝
卯 兄寅、應(yīng) 蛇
孫巳 父子、、 勾
未 才戌、、 雀
官酉○世 、、卯兄 龍
父亥○ 、、巳孫 玄
才丑、、 、、未才 虎
(以上是張德平時(shí)慣用的布卦方式)
順著卦爻排列用意走--
世持官鬼、兄弟臨應(yīng),世為事主;應(yīng)為事主所面對(duì)的環(huán)境;官鬼為關(guān)系、計(jì)謀、手段、忙碌;兄弟為所面對(duì)的困難、阻力、競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn),世持官鬼克臨應(yīng)的兄弟,表示事主以計(jì)謀、手段去掌控局面,克服所面臨的困難、阻力。
臨應(yīng)的兄弟寅木旺靜,表示來自外部的一大堆難題、矛盾就擺在面前,等著你去對(duì)付。世持的官鬼酉金旺動(dòng),表示處心積慮,積極行動(dòng),迎難而上。官兄相戰(zhàn)難免口舌相侵,寅月尤甚!
反吟是一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn),結(jié)果已由原象動(dòng)、變爻力量對(duì)比得出。若原象決定動(dòng)爻勝出,則當(dāng)動(dòng)爻逢值之時(shí)為動(dòng)爻全力反撲之期,至變爻逢合之時(shí)為變爻敗下陣來之期;若原象決定變爻勝出,則當(dāng)變爻逢值之時(shí)為變爻全力進(jìn)攻之期,至動(dòng)爻逢合之時(shí)為動(dòng)爻敗下陣來之期。
內(nèi)卦世卦反吟,事必反復(fù):
原象動(dòng)爻官鬼酉金在月處相地;變爻兄弟卯木臨日,月合不住,力量上卯木占優(yōu);動(dòng)爻父母亥水在月處死地,在日休囚;變爻子孫巳火在月休囚(變爻不入墓),在日得生,力量上巳火占優(yōu);初爻離世位較遠(yuǎn)且為靜爻、虛化,不予理會(huì)。
原象表明,雖為只沖不克,但力量上后勢(shì)居上風(fēng),說明在行動(dòng)過程中會(huì)反反復(fù)復(fù)經(jīng)常遇到來自本身以及店面內(nèi)部的矛盾、挫折,費(fèi)盡九牛二虎之力卻難以招架……酉化卯,則卯辰月尤甚;亥化巳,則寅巳月尤甚!
▲原文:
十、六神活看
神煞之說,本源自天象中星辰位置的一種符號(hào),表示宇宙的某種場(chǎng)態(tài),在大六壬中有十二個(gè)“神”,而在六爻中只有六個(gè)“神”,但是在反映信息的吉兇方面,也已經(jīng)夠用了。
至今為止,在通常的筮書上所看到的六神只是在一個(gè)與它平行的緯線上活動(dòng),但實(shí)際上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主義化,應(yīng)該從綜合看,通變的觀點(diǎn)去看六神。
<1>陰日與陽日的區(qū)別:陽日的六神具陽剛、明顯等“氣質(zhì)”,陰日的六神秉賦一種陰柔靜嫻之質(zhì),“靜如處子”,當(dāng)然發(fā)動(dòng)了仍然是厲害的,如陰日的白虎發(fā)動(dòng)值日月旺氣,就是所謂“雌老虎”了,可能比雄老虎更可怕。
<2>六神與地支的不同組合具有不同的意義,如勾陳臨卯為臨門爭(zhēng)斗,可以解釋為因要出門而爭(zhēng)斗,或者別人來登門興師問罪,勾陳臨午為反目,談得好好的女朋友跟你“拜拜”了,其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書。
<3>六神值班說:六神是按日的天干自下而上排列的,它只是排列先后的類別,并不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發(fā)動(dòng)、空亡,值用神等等來看。有的筮書斷事干脆用六神持世來作憑據(jù),也是簡(jiǎn)捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機(jī)理已與抽簽打交就沒什么區(qū)別了。
從起六神法我們知道,甲乙日起青龍,丙丁日起朱雀……天干與六神的關(guān)系就是這樣;因此,乾卦的上卦是壬,壬是玄武,這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”(假如它不幸陷于空亡,那就順理成章地名之曰“有氣無力”了);同樣,乾卦的下卦是甲,主青龍,可使青龍所在的那個(gè)爻“龍氣”十足,在判斷的時(shí)候,這六神顯然是不能平均用力了,其他各卦都類推。
這樣一來,六爻里面的“關(guān)系網(wǎng)”就有了微妙的變化,比如青龍臨財(cái),當(dāng)主好好事,若又臨青龍值班更吉。
因?yàn)榍帻埣扰R財(cái)又值班,進(jìn)而言之,這又叫做財(cái)卦,財(cái)爻在當(dāng)班長(zhǎng),這于求財(cái)十分有利。但測(cè)小孩考試,就大不妙了,財(cái)來克制父,文書不利,小孩一心貪吃貪玩,成了少年貴族高消費(fèi),哪還能幫你念好書。
又如卦中本是勾陳臨官鬼,占病不吉,若在師卦戊土值班,為勾官值班,此病兇多吉少了,難怪師卦六三爻說:“師或興尸,兇?!毖b著尸體的車子前行,現(xiàn)在可以作出殯來解釋了。
<4>六神變化說:在一卦中,六神既然攜帶著特定的信息,那么在變卦,以及事物運(yùn)行線中它們也同樣反映相應(yīng)的信息。比如外卦本卦是白虎卦,變卦后為青龍值班,則將是先兇后吉,先青龍后變?yōu)橹烊钢蛋?,好事多磨,甚至以訟案了結(jié)。
<5>六神與卦的關(guān)系說:卦是場(chǎng),不但對(duì)六親有生克制約之作用,同樣對(duì)六神也不例外。六神總在一定的空間中活動(dòng),此即為卦場(chǎng)。卦場(chǎng)不同,同一六神作用也不同。
比如青龍屬木,在兌卦中龍麟受傷,作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”,特別活躍。白虎屬金,在艮卦土來生金,如“放虎歸山”,且艮為寅之本位,更是“景陽崗”上“吊睛白額”大蟲了。1979年端午節(jié)我在鄉(xiāng)村算一個(gè)婦女生病事,正是白虎臨用神在兌卦,必主大兇,后果死。故六神吉兇,要從它們?cè)谑裁簇詧?chǎng)里去看它們的作用力,或者受到了壓抑,或者火上澆油等等。
<6>六神與月令氣:六神都有五行性質(zhì),在不同月令中,使六神顯出強(qiáng)弱不同之力,《易隱》說:“何謂歸垣,春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇;為當(dāng)權(quán)之歸垣”。歸垣之說,是說明六神的旺氣之時(shí),但在分析六爻時(shí),要以“旺相休囚死”分別將六神--掛號(hào),才能分清主次。
由于六神所臨地支的五行是隨著日干的不同而變化無窮的,所以六神之間也有因?yàn)榈刂е硕纬傻牧裆岁P(guān)系,達(dá)成反映一定的信息。
如龍臨辰土、虎臨子水,可稱為龍克虎,在占田畝時(shí),表示“左高右低”。武克雀者,表示“后高前低”,見《易隱》,如勾陳臨申,玄武臨寅,則為勾陳克玄武,占破案的話,就應(yīng)了《通玄賦》中所說:“勾陳克玄武,捕賊不須忙”,相反,若玄武在酉,勾陳在寅,那么在破案中要防備賊人行兇。
同理,六神在互相相生的情況下又會(huì)有另一種后果,大家可以類推。
從以上所述,我們可以知道,六神的性質(zhì),活動(dòng)能力與活動(dòng)背景非常復(fù)雜,字面上的青龍白虎并不是“好人壞人”的標(biāo)簽。
卦例:亥/子/辛巳(申酉)陳女士問母病,得坎卦。
坎宮: 坎為水 (六沖)
六神 伏神 本卦
騰蛇 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
朱雀 父母申金 ▅▅ ▅▅
青龍 妻財(cái)午火 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅
白虎 子孫寅木 ▅▅ ▅▅
此卦若以“六沖卦近病逢沖即愈”之公式去套必大謬。占父母以父母爻為用,現(xiàn)在卦中空亡,陰爻為母亡, 意即不久于人世,此其一也。其次看卦情:上下皆勾陳值日,勾又臨官,上下一片鬼氣,另,父爻在互卦之艮,又在例互卦之艮(事態(tài)順序自上而下),艮為出,在病為癌,故其母之疾已陷于癌細(xì)胞之重圍中,病入膏盲,縱華陀再世亦回天無術(shù),后其母于三日后至省城診治,確診果為肝癌晚期,不數(shù)日即因開刀癌細(xì)胞急速擴(kuò)散而去世。
或問:此卦中有兩個(gè)原神生助申金,如何不起作用?
辰戌之土,雖司申金原神之職,實(shí)無生助用神之能,因辰戌沖為“原神相擊”,窩里斗,兩敗俱傷,自顧不暇。哪還能忙里偷閑去生助“申”?此其一也,冬天凍土,亦無生用之力,此其二也,故雖有二土,生用之不足,適足以埋用,不出善力,便幫倒忙。
★張德:
◆作者真不愧為“老江湖”!由于不了解六爻的本質(zhì)規(guī)律,遇到問題便不得不張冠李戴地歸結(jié)為其它方面,致使預(yù)測(cè)思路復(fù)雜化。而作者卻樂此不疲,就是要把六爻弄得玄乎其玄、高深莫測(cè),就是要讓讀者暈頭轉(zhuǎn)向、糊里糊涂,這樣才利于他混水摸魚,自圓其說的余地更加海闊天空。
這還不夠,作者還建議“參看六壬類書”--盡管每門預(yù)測(cè)術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)都一樣,但都有著自己本身的框架模型,內(nèi)里有著自己固有的、獨(dú)立支撐的運(yùn)算機(jī)制。平時(shí)斷卦拿捏不穩(wěn)而用四柱、六壬等來參斷的人,是對(duì)六爻的認(rèn)識(shí)模糊不清,而非六爻本身模糊不清。多數(shù)學(xué)者同時(shí)研究2-3門,還沒來得及對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行深入的挖掘,便急于把四柱、六壬等元素強(qiáng)行注射到六爻中,結(jié)果必然產(chǎn)生排異反應(yīng)。
他的高徒姜文華先生更是變本加厲地讓以年干、月干、時(shí)干查出的六神加入卦中混戰(zhàn)。
日地相對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生兩個(gè)明顯的陰陽盛衰周期:第一為歲周期,反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強(qiáng)弱變化,在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行;第二為日周期,反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強(qiáng)弱,在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿--而二十八宿用六神表示,所以六神只能根據(jù)日而不能根據(jù)年、月、時(shí)來排。
六爻術(shù)原象包含:起卦四值、卦爻排列、六神。這三項(xiàng)內(nèi)容都具有“不易”性。孰輕孰重不是任意指定,而是由天文背景決定的:起卦四值是日月運(yùn)行對(duì)地的影響;卦爻排列是地上人事物對(duì)卦主的影響;六神是除日月地之外二十八宿對(duì)卦主的影響。而在天文歷法中,二十八宿的作用只是作為參照物,用來度量日月的行程,是為計(jì)算日月相對(duì)于地而言其位移情況服務(wù)的。這就注定了六神在斷卦中只能起輔助、參斷、增加感情色彩的作用,而不能宣賓奪主。
關(guān)于六神的含義和用法,一般筮書所述已經(jīng)綽綽有余,不要在末節(jié)上再橫生枝節(jié)。
◆測(cè)他人之事,不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè);也不論其在不在六親之列,被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此,卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況,屬于代測(cè)形式,相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主,以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下,我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng),使得問題簡(jiǎn)單化。
此卦相當(dāng)于母親搖得。順著卦爻排列用意走--
世代表患者,兄弟表示關(guān)注、焦急、急切,世持兄弟子水臨月體現(xiàn)患者十分強(qiáng)烈的求生本能欲望,沖克臨應(yīng)的妻財(cái)午火可謂“病急亂投醫(yī)”,只會(huì)加劇病情惡化,因?yàn)槠挢?cái)午火月破,根本沒有什么可給兄弟子水沖克(午火釜底抽薪、避其鋒芒,玩起了以柔勝剛、借力打力、四兩撥千斤、后發(fā)制人的太極推手,使子水失去著力點(diǎn)。此時(shí)世持的兄弟子水越輕舉妄動(dòng)就越倒霉,因?yàn)榫拖笫贡M全力卻打在棉花團(tuán)上,或者象孟獲連人帶馬重重地踏進(jìn)諸葛亮帳前的陷阱一樣),熱切期盼變成了徹底絕望。
總之,關(guān)鍵是發(fā)了力,有沒有著力點(diǎn),受力點(diǎn)有多大--用“四兩撥千斤”的太極思維來理解“物極必反、衰極轉(zhuǎn)旺、旺極轉(zhuǎn)衰”方是正道!
知此,以后遇到這種卦時(shí),大家才能做到洞若觀火……
◆此例占母病,若一味想當(dāng)然地以父母爻代表母親,雖然碰巧斷對(duì),卻“一葉障目,不見泰山”,大失先天之妙旨。
比如此例的綜卦,若以父母爻為所謂的“用神”,怎么解釋都牽強(qiáng)附會(huì),甚至強(qiáng)詞奪理。
亥 子 辛巳(申酉)
離為火
兄巳、世 蛇
孫未、、 勾
才酉、 雀
官亥、應(yīng) 龍
孫丑、、 玄
父卯、 虎
卦比較簡(jiǎn)單,沒有上面“四兩撥千斤”一邊倒的現(xiàn)象。
臨應(yīng)的官鬼亥水暗動(dòng)沖克月克臨日持世的兄弟巳火,表示病魔大軍目前已悄悄加緊侵入患者的核心地帶,正在摧毀患者生存的希望。
▲原文:
十一、天干妙用
六爻預(yù)測(cè)又稱納甲法,顧名思義,所謂納甲就是把天干用上去。我們可以從以下幾個(gè)方面看天干的初步用法:
<1>天干和地支一樣,有著時(shí)空及萬物的特征,如甲乙東方木,主春,丙丁南方為主夏,這里已有方位與五行、四季等含義,這一些,在四柱命理學(xué)的書籍中介紹得非常詳盡。
如甲為頭、膽、大樹、棟梁之材,顏色為青碧。乙為肩、肝、花草、綠色等;其他如:丙為太陽火,丁為燈燭火,戊為城墻堤岸土,己為田園濕土,庚為刀劍之金,辛為珠玉寶石細(xì)軟;壬為江河海水,癸為雨露水等。
從性情來說,甲個(gè)性剛直,自律嚴(yán)厲,具統(tǒng)帥之魄力,有威性,能被多數(shù)人信賴,乙外表懦弱謹(jǐn)慎,內(nèi)心執(zhí)拗,保守,拘泥于事物,這的根扎得牢。如此等等。
除此以外,天干還含有種種特殊信息,如干與姓的關(guān)系。甲為木、為田、日、方圓、為有腳、為果頭。乙為草頭、反文、弓。丙為火、上尖下大等等。
在占天象晴雨時(shí),天干的象是:甲乙動(dòng)者風(fēng),丙丁動(dòng)者晴,戊己動(dòng)者陰,庚辛動(dòng)者雷電,壬癸動(dòng)者雨也。東方朔日:丙辛化水者雨,戊癸化火者晴,甲己化土者陰,乙庚化金者微雨,丁壬化木者風(fēng)也。天干在數(shù)理上表示以下數(shù)字:甲己九,乙庚八,丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外,在占應(yīng)期時(shí),因?yàn)楦蔀闀r(shí)間,支為空間,所以往往可以天干與應(yīng)期的天干相對(duì)應(yīng)。天干本身的信息還包括它的字形,如:甲辛為懸針,乙己為曲腳,丙丁為平頭,等等。然而在運(yùn)用時(shí)不可牽強(qiáng)附會(huì)。天干與地支還有一個(gè)重要區(qū)別,干為動(dòng),支為靜,所以天干活潑好動(dòng),應(yīng)時(shí)快,又主面上的外在的吉兇。
<2>除了以上的天干內(nèi)在的信息因素外,還有一些天干與其他信息元件相組合而產(chǎn)生的新含義:
1、日主的天干與卦的天干(一般指用神所在的那一卦),組合以后,會(huì)產(chǎn)生從奇門角度來解釋的那種十干克應(yīng)的效應(yīng)。比如日干是庚,用神所在卦干是辛,名之為“游魂入墓”,信息明顯不利。當(dāng)然,象這樣信息(包括各種“附件性”信息),在分析中都不可以夸大到替代五行生克的總原理。
2、以用神的天干為座標(biāo),視其在月令中處于何種“氣態(tài)”(旺相休囚死五氣),然后分別看各個(gè)地支自身的氣態(tài)狀況,與日干的生克調(diào)候情況,而分別斷其有用無用,是吉是兇,其原理可參考《窮通寶鑒》一書,因?yàn)橐椎蓝际窍嗤ǖ?,五行原理也是普遍?guī)律。
如丙丁天干在寅月,寅月的火是初春之火,尚屬微火,遇兄弟爻是火時(shí),可助其力,木火爻太多時(shí)水爻為喜神,但火太多反成虛火而無實(shí)益,若有金爻的財(cái)時(shí)不可太多。否則用神的丙丁火反而成為弱體,而對(duì)實(shí)業(yè)爻父母就會(huì)帶來損失。但由于是天干,所以只在面上和行動(dòng)上起表象的作用,其實(shí)際的作用還須以用神的地支為主。
3、天干總是相應(yīng)一定的卦,通過六神的傳媒,而使天干與六親也接上關(guān)系,使某一卦成為“兄弟卦”、“父母卦”之類,從而更突出卦的象征意義,此法在占來人來意為何時(shí)有特殊效果。
比如天干是丁,丁為朱雀,在所占某卦中朱雀臨父母,那么丁所在的那一卦(上卦或者下卦)便成為父母卦。由此而知此人想問辦實(shí)業(yè)、投資之類的事,當(dāng)然這要看用神所在的那一卦。
4、六神與天干是一個(gè)事物的兩個(gè)方面,都是卦的屬性的信息。
5、上下卦各有一個(gè)天干,在用神與另一卦的相對(duì)應(yīng)的用爻相比較時(shí),可用這兩個(gè)天干來互相比較,其間的生克合化均會(huì)影響那個(gè)用爻對(duì)于用神的作用力,但在卦對(duì)卦時(shí),可以不用,因?yàn)樨詫?duì)卦的自有卦的屬性相比較。
6、上下兩卦的天干與日干的關(guān)系亦有其特殊的意義。是日干的財(cái)?父?子?還是兄?官?不同的六親具有不同的信息色彩其中意味,讀者自可領(lǐng)悟。
7、干與支的關(guān)系:干與支是一個(gè)整體,在任何一個(gè)爻中,干是支的外在表現(xiàn),這種表現(xiàn)是多種意味的,如表現(xiàn)方式、表現(xiàn)力度、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)吉兇、表現(xiàn)速度、表現(xiàn)克泄等。
比如丁未爻臨父母、白虎、丁在卦中為朱雀,朱雀在此卦中為官鬼,那么,對(duì)用神未爻來說,辦實(shí)業(yè)要多費(fèi)口舌,丁火生未土,謂這種“口舌”將有益實(shí)業(yè)。因帶官鬼,其內(nèi)容恐涉及官方及訟事,如果丁處于夏季,則因燥熱之故,速度較快等等。總之干與支作為一個(gè)事物的兩個(gè)方面也有復(fù)雜微妙的關(guān)系,其中信息既有質(zhì)上的不同也有量上的區(qū)別。主要可以從“外在表現(xiàn)形式”這個(gè)角度上去把握。
8、在一個(gè)卦中要看納音,就首先要看天干為何,要看六神之作用,(如六神值班)時(shí),首先要看是何天干,此皆天干在卦中之用途,不可須略之,因在前數(shù)節(jié)已另有詳述,故此節(jié)中不贅。
★張德:
◆一言以蔽之--六爻測(cè)人事的實(shí)質(zhì)就是體察客觀行為發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的過程,所以六爻預(yù)測(cè)重在用支,在六爻預(yù)測(cè)中,天干的用途主要有三:一是查旬空;二是排六神;三是應(yīng)期“參考”。
有些人不明六爻的本質(zhì)規(guī)律,在實(shí)踐中四處碰壁……這些人不承認(rèn)自己學(xué)藝未精,偏偏故作高深地找個(gè)借口說六爻預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率不高的“重要”原因之一是不重視天干的應(yīng)用,一味把問題張冠李戴地歸結(jié)為其它方面,過分地夸大天干在六爻中的地位和作用,致使預(yù)測(cè)思路復(fù)雜化。
▲原文:
十二、卦名成象
老子曰“無名天地之始,有名萬物之母”卦亦如此,卦是反映信息的“專業(yè)戶”,卦名便理所當(dāng)然的更具有典型的信息意義。
有一次,一個(gè)朋友來預(yù)測(cè)他何年能出國(guó),占得地天泰卦,我在測(cè)算了他什么時(shí)候能出國(guó)之外,明確地告訴他是去泰國(guó),這只是一種巧合嗎?
所以我們說卦名反映信息,并不是指卦名的卦的內(nèi)涵而言的,如果從卦的概念來取象,那么信息量只能從卦這個(gè)角度上來劃定,而當(dāng)我們把卦名從文字上來取象時(shí),那么它的外延變得很不確定,而所反映的信息對(duì)象也就因此大為拓展,比如泰國(guó)與泰卦本是馬牛不相及的兩回事,從卦里面來看是怎么也不通的,而泰這個(gè)文字函義卻是可以一字多義的,所以信息也就是多方位的。
由上可知,我們?cè)谡劇柏悦上蟆睍r(shí),是并不理會(huì)卦名本身所規(guī)定的卦的內(nèi)涵,而是從文字所提供的更廣泛的角度去理解卦名,經(jīng)常出現(xiàn)“腦子急轉(zhuǎn)彎式”的歪打正著的現(xiàn)象,那是很自然的,預(yù)測(cè)的目的是為了取得真實(shí)的信息,而不是叫你只做一個(gè)邏輯學(xué)的好學(xué)生,在真實(shí)與邏輯之間,預(yù)測(cè)家中分選擇前者。
從尋名循實(shí)角度來說;我們可以在易經(jīng)的雜卦中看到對(duì)卦名的釋要,如:乾卦表示剛健,坤表示柔剛,比表示歡樂,師表示憂愁,臨為給予,觀表請(qǐng)求,屯表萬物出現(xiàn)在地面而各具其所……
序卦中亦有對(duì)卦名的釋要,如:蒙為象味無知,訟為爭(zhēng)執(zhí),賁為文飾,剝?yōu)閯兟洌彩请U(xiǎn)陷,離為附麗,明夷為傷,晉為前進(jìn),睽為皆離,遁為退避等等。
對(duì)于預(yù)測(cè)學(xué)來說,卦名就是一卦之主,這集中體現(xiàn)了一個(gè)卦的整體信息,它是一個(gè)綱,綱舉目張,它所帶有的信息具有很強(qiáng)的傾向性,它如一首歌曲的一個(gè)基調(diào),它又如一幅圖畫的基本色彩,一個(gè)卦名可以給人一種沉重的感覺,比如“師卦”總象一幅敗軍、尸車、撤亂旗靡的黑色氣氛,一個(gè)卦名也可以給人一種溫馨的感覺,如咸“卦”,總給人一種人面桃花、兩情相許的粉色情調(diào),諸如此類。
在歷代的許多筮書中,對(duì)于卦名的重視與運(yùn)用方法屢見不鮮,其基點(diǎn)乃根據(jù)某卦的基本性質(zhì)而定,但是僅僅以卦名而定吉兇而不以五行生克為本的話,顯然是片面的,這一點(diǎn)前人也曾明確指出:論卦名類易卦源淵論五行,陰陽之理本生生;可憐愚昧無知識(shí),顛倒陰陽卦論名。
世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履損遁等卦,皆以為卦名之兇者也。得乾豐益壯咸恒節(jié)泰復(fù)鼎豫升等卦,皆以為卦名之吉者也,且如占六甲得蒙,占父病得解,占夫病占妻病得履,占子病得屯得困得蠱者卦名之兇者又皆得無事,又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得臨皆卦名之吉者,而又皆死,由此觀之,斷乎不可以卦名論吉兇也!
前人言之諄諄,其意切切,實(shí)在是深有所感而嘆之的,所以對(duì)于以卦名論信息者,不可以簡(jiǎn)單的態(tài)度對(duì)待之,大概以“有卦名論不唯卦名論”為較客觀之上策,其實(shí)這還是一個(gè)不可太執(zhí)著于“名”的問題。
我們?cè)谶@里所要談的“卦名成象”,正是從更廣泛的角度來理解和處理卦的名字,我們是把卦名視為一種信息的名號(hào),一種更抽象的信號(hào),而正是這種抽象性,才賦予了它的更廣泛的適用性。這大概也是一種“名可名、非常名”的態(tài)度吧!總之要用靈活的、活潑的觀念來用易,易的天地就大一點(diǎn),這兩者的關(guān)系是成正比例無限伸展的。
在看卦的時(shí)候,戴上“有色眼鏡”是一個(gè)妙法,這會(huì)產(chǎn)生一種使人趣味盎然的效果,有色眼鏡可以濾去一些雜色--這些雜色往往擾亂視線,影響可視度,把信息攪得撲朔迷離,有色眼鏡又能使信息的基調(diào)明顯,主線突出,這種方法也象用顯微鏡觀察一滴水,在水里摻了顏色以后,水里的細(xì)菌的形狀看得特別分明,這也是把人類的目力延長(zhǎng)的一種方法。
當(dāng)我們把有色眼鏡戴上以后,所看到的卦象肯定會(huì)有一番新的感覺,下一步就要啟動(dòng)聯(lián)想、想象的翅膀。根據(jù)你所看到的有色卦象去施展編故事的天才了,不要害怕別人會(huì)說你在編造天方夜譚,事實(shí)上現(xiàn)在的世界不可能的事情往往就有可能發(fā)生,假如你的觀念中先入為重地盤鋸著“這也不可能”那也不至于“的成見”,那最好不要選擇預(yù)測(cè)師以及偵探家的工作--其實(shí)你只要思路有卦的依據(jù),往往能夠“言中的鵠”的。
我們用卦名來取象,其重要的方式就是把本卦和變卦的卦名連起來考慮。
比如有人占辦廠,得井之頤,既為吉兆,挖了井喝了這個(gè)井水既可頤養(yǎng)王年,便是辦了廠即可產(chǎn)生良好效益的意思,如井之師卦就兇,吃了這井水就要進(jìn)醫(yī)院。那辦這個(gè)廠還會(huì)有好的結(jié)果嗎?不同的卦名編成不同的故事,就看你這“有色眼鏡”是哪一種色彩了。
將正卦變卦互卦,綜錯(cuò)卦等卦名聯(lián)綴起來還可以反映事物的特征,如下例:
申年辰月丙辰日(子丑空),李先生占往深圳貿(mào)易得臨之歸妹。
坤宮: 地澤臨 兌宮:雷澤歸妹 (歸魂)
六神 伏神 本卦 變卦
青龍 子孫酉金 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 子孫申金 ▅▅ ▅▅
白虎 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母午火 ▅▅▅▅▅
騰蛇 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅
朱雀 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅▅▅
此卦可以卦中含有的一些卦名來測(cè)算他要做什么貨的生意。互卦有復(fù),此物有復(fù)制的程序,動(dòng)爻變陽爻以后,有互卦水澤節(jié),節(jié)為逐節(jié)逐段之形狀,倒卦為風(fēng)地觀,為看之用的物,動(dòng)爻變陽爻以后互卦為震,而其倒卦為艮,震而艮,即表示動(dòng)即止,(暗示有照相的動(dòng)作)。倒卦的變卦為風(fēng)山漸,互卦是山地剝,漸而剝,似印相洗相中漸漸干了剝下來的動(dòng)態(tài),卦中有坎水,從以上卦名聯(lián)綴而看,此為相卷,即做相卷生意。(實(shí)際是做一次性的照相機(jī),此機(jī)內(nèi)有一卷相卷,用完即不能再照相)。
這是一個(gè)比較典型的例子,實(shí)際上在很多情況下,都是很難將一些卦名來進(jìn)行全面的預(yù)測(cè),即使這個(gè)例子,也是僅僅測(cè)算是什么物品,至于這次生意是虧是盈,利潤(rùn)幾多,何時(shí)成交,是坐飛機(jī)去還是乘坐火車去等等,都要從卦爻五行等元件來看。
所以在運(yùn)用卦名來取象時(shí),不可把它的功能夸大化,但是當(dāng)我們用有色眼鏡濾去一些色彩以后,通過卦名可以發(fā)現(xiàn)主要的或者某一部分的準(zhǔn)確信息,那么,運(yùn)用卦名成象法就可以說是成功的了。
★張德:
◆體用生克、卦名、卦爻辭、卦象斷法屬于梅花易數(shù)斷法范疇,存在很大的隨意性。卦爻納入地支六親升級(jí)而成的六爻預(yù)測(cè)術(shù)具備更加清晰、獨(dú)立、不依賴梅花易數(shù)斷法的運(yùn)算機(jī)制,卦名用以確認(rèn)所起之卦屬于哪一宮、第幾卦;卦象用以確認(rèn)所起之卦的納支。六爻預(yù)測(cè)術(shù)非但不靠梅花易數(shù)來參斷,而且由于二者一個(gè)清晰、一個(gè)模糊,只會(huì)產(chǎn)生干擾。正因梅花易數(shù)斷法存在很大的隨意性,信馬游疆、任意理解的空間很大,所以受到廣大初學(xué)者的普遍歡迎,習(xí)慣成自然之后,再也舍不得放下。
◆六爻預(yù)測(cè)的功能就是言其概觀、舉其要點(diǎn)、明其實(shí)質(zhì)、示其吉兇,預(yù)測(cè)出事情發(fā)展的趨勢(shì)。
有些人總喜歡把所能想到的一切千方百計(jì)對(duì)應(yīng)到卦中;有人來測(cè)卦時(shí),往往請(qǐng)來人把哪怕是雞毛蒜皮的小事盡可能敘述得一清二楚,然后想方設(shè)法一一向卦討說法;如果來的是同道,有時(shí)即使不問,對(duì)方也和盤托出,以求共同探討研究,看看究竟卦是如何反映這一切的……
在對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位缺乏認(rèn)識(shí)的情況下,探討研究一下尚可,實(shí)不該粉墨登場(chǎng)--
上例中,作者一開始就以“互卦復(fù)”說事,接著反復(fù)無常地羅列“互卦節(jié)”、“倒卦觀”、“互卦震”、“倒卦艮”、“倒卦的變卦漸”、“互卦剝”、“坎卦”等等,于是得出“做相卷生意”的結(jié)論,簡(jiǎn)直把讀者當(dāng)三歲小孩、白癡來糊弄!
如此拙劣的表演,還不如下面的拼湊來得高明(注意:此拼湊亦非卦爻表達(dá)的原意,此舉是以毒攻毒,撕破偽術(shù)面具)--
卦中兄弟丑土獨(dú)發(fā)臨白虎化出父母午火:“兄弟如手足”,因是在上卦(上半身)動(dòng),所以是手而不是足。手一動(dòng)(按一下快門),白光一閃(臨白虎),就化出來一個(gè)父母(相片)來。因是一個(gè)爻動(dòng),所以是一次性的。
◆此卦欲表達(dá)的原意是--
占去做生意,世持官鬼卯木;妻財(cái)亥水臨應(yīng):世為事主,官鬼為醞釀、辦法、繁忙等,官鬼卯木休囚臨勾陳表示準(zhǔn)備不足、辦法不多、優(yōu)柔寡斷;應(yīng)為地頭環(huán)境中的主要事物,臨應(yīng)的妻財(cái)亥水為事主所求之事,妻財(cái)亥水處死地入墓臨玄武,表示已經(jīng)沒有想象中的暴利、油水。
外卦四爻間爻兄弟丑土旺相獨(dú)發(fā)化父母午火回頭生臨白虎,表示競(jìng)爭(zhēng)激烈、狼多肉少。
▲原文:
十三、本變軌跡
壬申/巳/壬午(申酉)潘女士問工作調(diào)動(dòng)事。
離宮: 火風(fēng)鼎 兌宮: 水山蹇
六神 伏神 本卦 變卦
白虎 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼子水 ▅▅ ▅▅
騰蛇 子孫未土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) ╳→ 子孫戌土 ▅▅▅▅▅
勾陳 妻財(cái)酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻財(cái)申金 ▅▅ ▅▅ 世
朱雀 妻財(cái)酉金 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)申金 ▅▅▅▅▅
青龍 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟午火 ▅▅ ▅▅
玄武父母卯木 子孫丑土 ▅▅ ▅▅ 子孫辰土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
此卦以世爻為用神,攜官星臨馬星發(fā)動(dòng),兼之喜神青龍隨之,故必可調(diào)動(dòng)。
調(diào)入何處?看變卦之情況為何?變卦為坎為艮,皆北方、東北方之方位,而坎水是大水,似臨長(zhǎng)江邊,世爻變至外卦之位置,故可斷之調(diào)入九江市。
何時(shí)調(diào)?世爻變動(dòng)為午,午值日,表時(shí)間概念,則午即午月。后果于午月調(diào)入九江市。
★張德:
◆“人卦合一” 就是讓思路跟著卦走,而不能讓卦跟著思路走--
世代表事主,世持的官鬼亥水代表事主的工作或者憑靠的關(guān)系。官鬼亥水月破,但竭盡全力發(fā)動(dòng)臨青龍,表示為調(diào)動(dòng)工作全力以赴。
子孫為剝官之神、反對(duì)意見,五君爻臨應(yīng)的子孫未土旺相發(fā)動(dòng)化進(jìn)臨騰蛇來克官鬼亥水,表示不斷遭遇巨大的阻力。
上爻兄弟巳火發(fā)動(dòng)臨白虎貼生子孫未土,變爻官鬼子水休囚逢日沖暫不能回頭克巳火,況兄弟巳火“爻臨月令,物難我害”,表示有人從旁肆無忌憚地煽風(fēng)點(diǎn)火,形勢(shì)愈加嚴(yán)峻。
官鬼亥水動(dòng)化兄弟午火在月旺相,臨日回頭合住子孫未土,表示事主利用關(guān)系見招拆招。
間爻妻財(cái)酉金衰弱旬空,但發(fā)動(dòng)自旺不為空,意在貼泄子孫未土通未土克官鬼亥水之關(guān);酉金動(dòng)化妻財(cái)申金退神臨勾陳,申金衰弱旬空被月令合克,酉金暫時(shí)不退,表示事不宜遲,要速速花錢送禮。
下月即為午月,最利于用關(guān)系見招拆招--為確保萬無一失,可適當(dāng)增加投資,人為增旺通關(guān)之神。
可見看出,事主雖可調(diào)動(dòng)成功,但并非一帆風(fēng)順。
▲原文:
十四、宏微心易
預(yù)測(cè)學(xué)講究天人感應(yīng),天人感應(yīng)要求易占者要有一個(gè)至誠(chéng)的心態(tài),“至誠(chéng)之道可以前知”,然而“心”問題不但是個(gè)意識(shí)或心態(tài)問題,而且也是方法、技術(shù)、思路等具體的操作上的問題。我們?cè)谶@里探討的主要是指思路,分兩步來說。一、從感覺到分析,即從宏觀到微觀;二、從材料到飛躍,即從微觀到宏觀。此皆為裝卦以后的兩種思路,分?jǐn)⑷缦拢?br />
<1>從感覺到分析
此謂“先斷后析”要旨是抓感覺的先入為主的觀念。
胡適有一句名言“大膽假設(shè),小心求證”,在此倒頗適用。一個(gè)卦象出來,就是一個(gè)場(chǎng)出來了,這個(gè)場(chǎng)必會(huì)發(fā)出一種微妙的富有特點(diǎn)的能量,我們可以先感覺感覺這個(gè)卦象,大體而言,是吉是兇,是成是敗,是何種傾向,何種狀態(tài)都會(huì)給人一種感覺。講得偏激一點(diǎn),甚至可以說,上士以感覺感覺看卦,下土以分析分析看卦,這樣說雖然過分強(qiáng)調(diào)了感覺的作用,但既然是作為一種天人感覺的學(xué)問,自然而然的感覺便成為一個(gè)首要因素。
在很多情況下,應(yīng)以感覺在先,而以分析居后,不可先忙著分析迷于分析而逸走感覺。要從大處著眼,小處入手,宏觀駕馭,然后再在微觀顯功夫。
壬申年辰月戊午日(子丑)施某問家事,得離卦
離宮: 離為火 (六沖)
本卦
朱雀 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世
青龍 子孫未土 ▅▅ ▅▅
玄武 妻財(cái)酉金 ▅▅▅▅▅
白虎 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
騰蛇 子孫丑土 ▅▅ ▅▅
勾陳 父母卯木 ▅▅▅▅▅
此卦火氣甚重,又是六沖卦,如果有變卦,情形恐怕會(huì)好一點(diǎn),因?yàn)樨宰儽硎净饸庖粕?;但此卦卻全靜,火氣凝聚,高溫籠罩,所以首先給人一種有人受傷的感覺,我們?cè)偃ァ八阉鳌笔裁慈艘资茉鯓拥膫弘x為中女,在他家庭中,中女即其妻;互卦火風(fēng)鼎,鼎為爐鍋,火氣這么重,則應(yīng)該是高壓鍋了;澤風(fēng)大過,大過即有害,日主是火,卦也是火,妻財(cái)爻酉金被火克,故其妻有遭高壓鍋之火傷之事。
其小孩于丑日出空之時(shí)會(huì)得病發(fā)燒。因午日與未合來沖丑,六沖卦若安靜本不妨,但丑為空,則有情況了,一到丑日就不空了,那么,這個(gè)從空到不空就是一個(gè)動(dòng)的過程,因?yàn)橐霈F(xiàn)就要?jiǎng)樱粍?dòng)就遭物議,便影響平衡,那個(gè)未爻就會(huì)對(duì)丑爻施以沖的影響 加之有日辰助其勢(shì)力,故得此斷。
7日晚上(丑日),有人偷電視機(jī)未遂:離火即電,按“卦象拓?fù)浞ā眮砜矗素韵箅娨暀C(jī)外形(中間空是屏幕),玄武臨財(cái)臨金,即有小偷光顧。未遂者,雖是六沖而屬靜卦,無變卦,加之上下皆騰蛇卦,故僅主虛驚,丑日者,內(nèi)卦丑空而出空日,二爻為宅,故為宅中之電視機(jī)。
另,其本人想調(diào)往海南未成。六沖卦表示想動(dòng),離為南,似卦有大坎,坎為水,即大水鄉(xiāng)即海,故為海南。沖而無變爻,(靜爻),目下不能實(shí)現(xiàn)。
以上皆驗(yàn),丑日半夜其兒子發(fā)高燒,夫妻倆為照料小孩均未入睡,恰有小偷潛進(jìn)樓下欲偷電視機(jī),夫妻倆聽到樓下有響動(dòng),遂急下樓,而此“樓下君子”已遁之無蹤,唯見電視機(jī)已移至門邊。
從以上一卦可知,先要看出這一卦的某種結(jié)果,再看其間種種卦象才有意義,如先看了有被偷的明顯卦象,然后才可進(jìn)一步看出是電視機(jī)被偷。先看出了六沖的離卦有傷人之跡(內(nèi)有兌),再去找佐證??词鞘裁磦?,是電飯鍋或高壓鍋燙傷,而不是反過來先看高壓鍋,再說有傷。
所以,這作為一種看卦的思路,是傾向于感覺卦氣的一種技術(shù),在臨場(chǎng)發(fā)揮時(shí)會(huì)有感覺到位或錯(cuò)位的不同,表面上看來,這是占卦水平之類的問題,而實(shí)質(zhì)上,這是個(gè)感應(yīng)力的問題,歸根結(jié)底仍是天人感應(yīng)的范疇,這樣的話,對(duì)于研易者來說提出了一個(gè)更高的要求,要修身養(yǎng)性,習(xí)練氣功,保持一種功態(tài)的心態(tài)身體,要有一種深層理解宇宙多維世界的心力,然后才能加深某種與宇宙多維世界溝通信息的緣份,然后才能增強(qiáng)天人感應(yīng)的力度。
<2>從材料到飛躍
★張德:
◆說來說去,作者無非強(qiáng)調(diào)八個(gè)字--“靈感至上,凡人免進(jìn)!”
“易與天地準(zhǔn),故能彌綸天地之道”。六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴(yán)格推演而來的。六爻是技術(shù),不是玄學(xué);學(xué)者是凡人,不是神仙。“天人合一、天人感應(yīng)”的依據(jù)是“人法地,地法天,天法道,道法自然”。 解卦應(yīng)該是理解,理解卦爻表達(dá)的原意--“人卦合一” 就是讓思路跟著卦走,而不能讓卦跟著思路走--并不是要你胡思亂想、先入為主。
◆上例中,作者簡(jiǎn)直把讀者當(dāng)三歲小孩、白癡來糊弄!
作者的意思--
凡是火日(巳午日)問家事得離卦的,中女必被高壓鍋燙傷!
凡是問家事得離卦遇丑空的,丑日小孩必發(fā)燒!
凡是戊午日問家事得離卦(離卦遇丑空、財(cái)臨玄武的,必是戊午日起卦)的,必有人偷電視機(jī)未遂!
凡是問家事得離卦,其本人必是想調(diào)往“海南”未成!
另,原斷第一段強(qiáng)調(diào)“如果有變卦,情形恐怕會(huì)好一點(diǎn),但此卦卻全靜”;第二段強(qiáng)調(diào)“六沖卦若安靜本不妨,一動(dòng)就遭物議,便影響平衡”;第三段強(qiáng)調(diào)“有人偷電視機(jī)未遂者,雖是六沖而屬靜卦,無變卦”;第四段強(qiáng)調(diào)“沖而無變爻,目下不能實(shí)現(xiàn)”--如此反復(fù)無常而且明目張膽,不是把讀者當(dāng)瞎子、弱智是什么?
◆六爻預(yù)測(cè)的功能就是言其概觀、舉其要點(diǎn)、明其實(shí)質(zhì)、示其吉兇,預(yù)測(cè)出事情發(fā)展的趨勢(shì)。
有些人總喜歡把所能想到的一切千方百計(jì)對(duì)應(yīng)到卦中;有人來測(cè)卦時(shí),往往請(qǐng)來人把哪怕是雞毛蒜皮的小事盡可能敘述得一清二楚,然后想方設(shè)法一一向卦討說法;如果來的是同道,有時(shí)即使不問,對(duì)方也和盤托出,以求共同探討研究,看看究竟卦是如何反映這一切的……
在對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位缺乏認(rèn)識(shí)的情況下,探討研究一下尚可,實(shí)不該粉墨登場(chǎng)。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
問家事得靜卦六沖,卯酉沖、丑未沖、亥巳沖。
兄弟巳火持世臨朱雀;官鬼亥水臨應(yīng)臨白虎:臨應(yīng)的官鬼亥水臨白虎代表所遭遇一切主要麻煩、禍?zhǔn)碌慕y(tǒng)稱;持世的兄弟巳火臨朱雀代表在遭遇麻煩、禍?zhǔn)聲r(shí)生氣、沖動(dòng),引發(fā)口舌、爭(zhēng)執(zhí)。巳火在日得助但不動(dòng);亥水安靜休囚入月墓,表示不會(huì)造成大的影響和傷害。
日辰午火合未解丑未沖(生合以合為大),二爻子孫丑土不受沖,旺不為空臨騰蛇,出空則貼克臨應(yīng)的官鬼亥水,二爻為宅--據(jù)此推測(cè)至丑日事主家中將發(fā)生虛驚之事,引起警覺,從而在一定程度上避免了麻煩、禍?zhǔn)碌陌l(fā)生。
六沖卦初爻父母卯木與四爻妻財(cái)酉金相沖。初爻為足,父母為單位、調(diào)令、指標(biāo)等。妻財(cái)酉金臨玄武被月令辰土合住解沖;父母卯木休囚安靜臨勾陳。據(jù)此推測(cè)事主想為單位、調(diào)令、指標(biāo)這類事情走動(dòng),但條件并不成熟,既沒有指標(biāo),活動(dòng)資金也不到位。
▲原文:
十五、一卦多數(shù)
歷來的大宗之法多以先天卦數(shù)為依據(jù),確實(shí)是很準(zhǔn)的。比如占競(jìng)賽,以時(shí)間起卦,內(nèi)卦變?nèi)詳?shù)之合得分(或失分?jǐn)?shù)),以變卦之生克為競(jìng)賽勝負(fù)結(jié)果。如戌年八月初一酉時(shí)占競(jìng)賽,變卦體克用,結(jié)果我方勝,雷4,水6,火3,共13,故斷進(jìn)13分。這種方法十分簡(jiǎn)捷,在這一類簡(jiǎn)單的事上還是挺管用的。但許多復(fù)雜的事物具有多種數(shù)量,則以卦數(shù)論事物就難以適應(yīng)了。比如股市、賽馬、投資項(xiàng)目、貿(mào)易……無不涉及大量數(shù)字,從一個(gè)卦中要反映出眾多撲朔迷離的數(shù)量信息,僅看卦數(shù)難免有點(diǎn),捉襟見肘。至少要有相當(dāng)?shù)淖兺ú拍芊笥谩?br />
實(shí)際上歷代易學(xué)家們一直重視并研究干支的數(shù)量?jī)?nèi)涵,關(guān)于干支的數(shù)的問題有多種說法,但“范圍先天數(shù)”卻是不少筮書共同承認(rèn)的。如《易隱》中介紹:
甲己子午九 乙庚丑未八 丙辛寅申七
丁壬卯酉六 戊癸辰戌五 巳亥當(dāng)屬四
這種用法在“鐵板神數(shù)”、“大六壬”、“六壬金口訣”、“協(xié)紀(jì)辯方”等書中都有介紹??梢娦g(shù)數(shù)各家對(duì)此數(shù)的重視。
范圍先天數(shù)加上卦數(shù),可以預(yù)測(cè)各種事物的量化狀態(tài),可以在一卦中看到兩個(gè)以上的不同事物的數(shù)字,故此法稱之為“一卦多數(shù)”。
卦、干、支項(xiàng)部貯存數(shù)的信息,我們?cè)谶x準(zhǔn)用神以后,便以用神的卦干支的數(shù)來推斷,比如:
亥/亥/甲寅(子丑)廣西李女士到廣州來進(jìn)貨,此行情況如何?
兌宮: 澤地萃 乾宮: 天山遁
六神 伏神 本卦 變卦
玄武 父母未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母戌土 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
騰蛇 子孫亥水 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火 ▅▅▅▅▅
勾陳 妻財(cái)卯木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟申金 ▅▅▅▅▅
朱雀 官鬼巳火 ▅▅ ▅▅ 世 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 世
青龍 父母未土 ▅▅ ▅▅ 父母辰土 ▅▅ ▅▅
斷之如下:從事態(tài)線來看,父始父終,終為青龍,能進(jìn)到好貨,且所進(jìn)之貨皆服裝類。以貨爻父母爻為用神,所動(dòng)之父爻在兌宮,為2,丁為6,未為8,共計(jì)16,象這樣的小個(gè)體戶進(jìn)貨,數(shù)量應(yīng)當(dāng)是1萬6千元,而不會(huì)是16萬或者1千6百元。兌為2,丁6,未8,連起來是268,此268正是貨物價(jià)值的載體,故可視為運(yùn)輸費(fèi)等開支是268元,當(dāng)然這是當(dāng)時(shí)的靈感所至,并非有一個(gè)現(xiàn)成的理論在支持這種看法。然而這個(gè)數(shù)字卻是對(duì)的。同樣,進(jìn)貨一萬六千元也被事實(shí)證明。這一個(gè)卦例或許是偶然碰對(duì)的,但范圍先天數(shù)的應(yīng)用并不是偶然一個(gè)卦所能證實(shí)的,許多卦中的數(shù)量信息都說明這種方法值得研究。它能在一卦中看出幾組數(shù)字,這正是它的神奇的特點(diǎn)。
比如:
亥/丑/戊申(寅卯)聶老板問投資挖煤之事,占得恒卦
震宮: 雷風(fēng)恒
六神 伏神 本卦
朱雀 妻財(cái)戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
青龍 官鬼申金 ▅▅ ▅▅
玄武 子孫午火 ▅▅▅▅▅
白虎 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
騰蛇兄弟寅木 父母亥水 ▅▅▅▅▅
勾陳 妻財(cái)丑土 ▅▅ ▅▅
此卦問的是挖煤,應(yīng)當(dāng)有納音的火。但地卦無火,全盤無火,似以無煤斷。但作業(yè)對(duì)象亦可以應(yīng)上看,現(xiàn)應(yīng)爻在上六,距離甚遠(yuǎn),臨朱雀,亦有火意。加之應(yīng)爻臨財(cái),故這個(gè)煤龍應(yīng)該是能有經(jīng)濟(jì)效益的,但離他家較遠(yuǎn)。
財(cái)臨應(yīng)爻,應(yīng)爻的戌,正是世爻酉的印星,財(cái)飛臨世爻的印星上,即為投資事業(yè)了。從庚戌的卦干支數(shù)上知道,共是485三個(gè)數(shù),載著17萬(17)這個(gè)大數(shù)。那么這表示了應(yīng)爻這個(gè)礦井已打進(jìn)485米,已投資17萬元。并計(jì)劃投資至20萬,因?yàn)樵谑镭尺@一方的“財(cái)”在丑上,有 578和20的數(shù)字。
湊巧的是,他們正是在投資的礦井里打了485米,且已投資17萬,準(zhǔn)備加大到20萬。
“湊巧”!確實(shí)是湊巧。然而我們最好還是不要放過任何湊巧的事件或現(xiàn)象。要善于從“湊巧”中思考規(guī)律,如果總是只把湊巧作為湊巧看待,則一輩子也學(xué)不到真學(xué)問,牛頓如果在當(dāng)年把蘋果落下砸痛他的頭視為碰巧,則至今物理學(xué)上沒有“萬有引力”這個(gè)概念。
哪有這么多碰巧的事!所以要在碰巧的后面探求學(xué)問。
在運(yùn)用卦數(shù)和“先天范圍數(shù)”時(shí),有不少問題需要探討:
1、數(shù)量的多少,官職的高低、名次的先后,萬事都有數(shù)的差異,這個(gè)數(shù)乃是從“量”這個(gè)角度上而言的。然而這“量”的問題,何以多?何以少?何以勁猛可何以衰弱?都關(guān)乎其內(nèi)在的氣數(shù)。比如現(xiàn)在是下元七赤金兌卦用事,七為當(dāng)令旺數(shù),一至六為失令,八九為進(jìn)氣,如此則氣數(shù)神機(jī)當(dāng)是可以捉摸的了。
2、當(dāng)事物的數(shù)量與場(chǎng)有關(guān)時(shí),除了該爻的干支數(shù)以外,還要加上小場(chǎng)(卦)甚至大場(chǎng)(宮)的卦數(shù)。比如公司、工廠的投資、效益之類。而與場(chǎng)態(tài)關(guān)系不大的數(shù)則無須加之,只以干支數(shù)論之即可。
3、所測(cè)之爻,被場(chǎng)克制時(shí),減場(chǎng)數(shù)。(待修正完善之)。
4、所測(cè)之爻,被動(dòng)爻克制時(shí),減動(dòng)爻所施加影響的數(shù)。
5、一卦中的各爻之間的關(guān)系很復(fù)雜,與所測(cè)之爻關(guān)系密切的具生克作用的爻,視其數(shù)理上所產(chǎn)生何種影響而酌情加減其數(shù)。
6、卦中各種項(xiàng)目各自成為系統(tǒng),以某一特定事物為中心用神來控制,然后穿插聯(lián)系,各取其數(shù)。
7、大數(shù)宏觀的數(shù)加起來看,小數(shù)連起來看,載體、媒介數(shù)亦可連起來看。比如765加起來看是18,可視為18萬、180萬,連起來看是765,如765噸,765公里,或者765人等。
8、天人地三才具有不同之?dāng)?shù)理意義,比如人爻可計(jì)算人數(shù),地爻可知土地面積數(shù),距離公里數(shù),天爻表示時(shí)概念,可計(jì)算多少天、多少小時(shí)數(shù),當(dāng)然這只作參考。
9、以初爻為十、二爻為百、三爻為千、四爻為萬……以次遞增其數(shù)位。比如財(cái)爻在第四爻,可知其財(cái)數(shù)以萬計(jì)。
10、以“四值”的數(shù)位,如財(cái)爻值時(shí),為十位數(shù),日為百位,月為千位……此應(yīng)按求財(cái)項(xiàng)目的大小而定位數(shù)的起點(diǎn)。
★張德:
◆關(guān)于數(shù)字預(yù)測(cè):
易學(xué)系統(tǒng)中:“數(shù)”即構(gòu)成易學(xué)系統(tǒng)的陰陽五行、天干地支、八卦六爻等信息符號(hào)和旺衰氣數(shù),而不是指1、2、3、4等數(shù)學(xué)中的數(shù)字;“理”即生克之理和邏輯情理;“象”即對(duì)應(yīng)模擬,系辭曰:“易者,象也?!?br />
不論時(shí)政大事還是生活瑣事,六爻都可以預(yù)測(cè)出事情發(fā)展的趨勢(shì),但只能是明其實(shí)質(zhì)、舉其要點(diǎn)、言其概觀,對(duì)于一些細(xì)節(jié)尤其是數(shù)字很難測(cè)出,這種輪廓式的推斷就是六爻預(yù)測(cè)的模糊性??梢姡愁A(yù)測(cè)最大的功能就是示吉兇。
有人不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上,而是出于炮制“神斷”的需要,舍本逐末地神化“數(shù)字預(yù)測(cè)”,看似斬釘截鐵,其實(shí)是七拼八湊、牽強(qiáng)附會(huì)--這是不識(shí)六爻預(yù)測(cè)功能的定位。
《易經(jīng)·系辭》:“爻有等,故曰物”、“方以類聚、物以群分”。等者,群也。爻中之義,群物交集,五星四氣,六親九族,福德刑殺,眾形萬類皆來發(fā)于爻,故總謂之物也。京氏易的要點(diǎn)之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來使易學(xué)描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測(cè)的功能則定位為對(duì)事物變化的模擬和類象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何?”……
六爻預(yù)測(cè)中的一個(gè)有趣現(xiàn)象可以很形象地說明這個(gè)問題:你知我不知,你不知我知;吉兇禍福我知,一二三四不知--這繞口令式的話真實(shí)地道破了六爻預(yù)測(cè)功能的某些特點(diǎn):自己兄弟幾人誰都知道,可神奇的六爻卻難以測(cè)出;知道自己兄弟幾人卻不知將發(fā)生何事,但用六爻卻能輕松測(cè)出。
西方哲學(xué)長(zhǎng)于演繹;東方文化善于歸納。六爻用六親類萬事萬物,其粗線性也在情理之中。比如腎病有多種:是腎炎、腎結(jié)核、腎腫瘤、腎積水還是腎結(jié)石?是左腎還是右腎?是解剖學(xué)上的腎還是中醫(yī)所指的腎?如果是腎結(jié)石,結(jié)石有幾塊?直徑分別有多大?醫(yī)院用ct就一目了然,而用六爻卻難以定論,頂多能測(cè)出腎臟系統(tǒng)不好--但是,用六爻能測(cè)之事,科技手段卻往往無能為力。
尺有所短、寸有所長(zhǎng),各有各的能與不能。了解了六爻預(yù)測(cè)的模糊性,在學(xué)習(xí)中有所為、有所不為,把主要精力花在科技手段無法解決的實(shí)用項(xiàng)目上,才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。
◆“人卦合一” 就是讓思路跟著卦走,而不能讓卦跟著思路走--
1、問到廣州進(jìn)貨,此行情況如何?
世持官鬼、兄弟臨應(yīng),世為事主;應(yīng)為事主所面對(duì)的環(huán)境;官鬼為關(guān)系、計(jì)謀、手段、忙碌;兄弟為所面對(duì)的困難、阻力、競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn),世持官鬼克臨應(yīng)的兄弟,表示事主以計(jì)謀、手段、毅力去掌控局面,克服在地頭所遇到的困難、阻力。
世持的官鬼巳火月破,但在日長(zhǎng)生,表示原先沒計(jì)劃好,目前正開始醞釀、準(zhǔn)備。
臨應(yīng)的兄弟酉金安靜,在月休囚,絕于日辰,但得上爻父母未土發(fā)動(dòng)化進(jìn)臨玄武貼生之絕處逢生,表示本來局面是很容易對(duì)付的,沒想到對(duì)方卻一再坐地起價(jià)。
官兄相戰(zhàn)臨朱雀白虎,討價(jià)還價(jià)中難免口舌相侵,面紅耳赤,幾乎形成僵局。
間爻三爻貼生持世之官鬼巳火的妻財(cái)卯木動(dòng)化兄弟申金臨勾陳回頭克,表示途中破財(cái)。申金休囚被日沖,但動(dòng)變之爻具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力,故申金對(duì)卯木仍有些許破壞力。而原象卯木旺相,大部分仍然貼生巳火,表示扣除運(yùn)費(fèi)等開支,資金準(zhǔn)備還算充足,能夠支撐對(duì)方開出的價(jià)碼。
(提示大家一個(gè)小技巧:遇《澤地萃》,可直接以其綜卦《山天大畜》定奪,更加簡(jiǎn)單明了。)
2、問投資挖煤之事,實(shí)際上是關(guān)心能否獲利、利潤(rùn)多大?
世為事主,持為憑著,官鬼酉金為關(guān)系、運(yùn)籌、魄力、能耐、技術(shù)等。臨應(yīng)的妻財(cái)戌土為事主所連本帶利追求的效益目標(biāo),臨朱雀為其努力的口號(hào)。戌土在月旺相,看起來不錯(cuò)。
內(nèi)卦初爻妻財(cái)丑土臨月旺相臨勾陳,表示聶老板原來已有一處產(chǎn)業(yè)。世持的官鬼酉金雖在日旺相,但安靜入月墓,表示聶老板早已把大部分資源投到原來的產(chǎn)業(yè)中,大大到影響此次挖煤操作。
五爻官鬼申金臨青龍,臨日不入月墓,大力貼泄妻財(cái)戌土,表示當(dāng)前一直在燒錢,浪費(fèi)極大,其中不乏行賄等“官煤勾結(jié)”行為。
綜觀全卦,要明確告訴聶老板,此次投資挖煤遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期中的效益,甚至血本無歸,建議他懸崖勒馬、亡羊補(bǔ)牢,把心思集中到原來的事業(yè)上。
▲原文:
十六、地支魔方
在六爻預(yù)測(cè)中,地支是最基本,含信息量最豐富的元件。我們稱之為地支“魔方”,是由于地支與支相、與卦、六親、六神不同的組合產(chǎn)生不同的效果,具有不同的色彩,其原理似與魔方相類,而其光怪陸離、氣象萬千卻是任何類魔方無法比擬的。
地支本身的含義非常豐富,在四柱學(xué),金口決、大六壬,等科中已有極為詳盡的說明,如“大六壬”中關(guān)于“子”的信息含義:“子又叫神后,為水,為大雪冬至,為九,咸,黑色,星象為女虛危、寶瓶宮,分野為山西察哈名,正北。為陰私暗昧婦女事,為天河……等”一大篇;“金口訣”中有“測(cè)宅內(nèi)景訣”關(guān)于地支的專門指代“寅為火爐卯為床,申為神祠共佛堂……”等,在四柱學(xué)中,子表示聰明、桃花、讀書、冷靜、智慧、午表示急躁、不耐煩、生氣、日正當(dāng)中、沖動(dòng)……以上所說,諸書中皆有詳說,故此不贅。本節(jié)主要將由地支所代表的一些概念作進(jìn)一層的探討:
1、空亡:凡爻之空亡,便有出空的下文,一出空便要行使其職能。加此從空到不空,填空,必然是一個(gè)動(dòng)的過程,由此觀之,空亡是一種特殊形式的動(dòng)爻,而不可老老實(shí)實(shí)地相信它真的“不在其位不管其事”了??胀霾⒎菃沃浮皼]有”,往往還表示大權(quán)旁落、財(cái)權(quán)被奪、有等于無的狀態(tài)。
年月日時(shí)的空亡,各表示不同時(shí)間段的空亡狀態(tài)。以財(cái)、印、官、六神等分別來看空亡的內(nèi)容。也可以表示有不同天時(shí),不同層次的某種狀態(tài)。但由于是在天時(shí),故雖空而不可作無來看。其間關(guān)系宜細(xì)察??胀鲇芯戎辉豢?,空亡處月令囚死無氣之地,又遭月破或日沖,原神無力,則可曰“亡”,此為“空”與“亡”之區(qū)別。
空亡是兩個(gè)不同時(shí)空之間的黑洞、隧道、空亡是一個(gè)洞開大門的入口處,無人把守的免查海關(guān),有等于無,無更等于有,空亡是“零”,是代數(shù)中的“x”,可以代入各種卦素、爻素、事素“!空亡是五行不平處,恰為有緣處,為使五行平,空處更著急。
2、墓庫(kù):辰戌丑未四大墓庫(kù),內(nèi)含雜氣,一片氤氳?;蛘呤侨耗y舞,或者是寶氣珠光,里面大有文章。墓與庫(kù),以得令旺相有氣為庫(kù)。庫(kù)者倉(cāng)庫(kù)車庫(kù)財(cái)庫(kù),甚至還是大本營(yíng),避難所,”金屋藏嬌“的小別墅,”韜光養(yǎng)晦修煉服氣的山穴野洞也可謂之庫(kù)。而失令無氣為墓,祖宗八代之墳?zāi)?,牢獄,奄奄待終的病房,若在初、二爻則更添幾分墓氣。逃犯在墓,難逃地網(wǎng)天羅;在庫(kù)則藏形匿影,難訪其蹤。錢財(cái)在墓,有亦無多,若為古董文物則吉;在庫(kù)則為已存入銀行。辨別金銀之真假,在墓庫(kù)著因其氣雜;不專,故多為偽劣。
凡占行人,用神臨墓庫(kù)均主難以行動(dòng)。在墓者已被人控制;在庫(kù)者“此間樂不思蜀”,亦無歸意。須沖開墓庫(kù)之月日才能“跳出樊籠”飛回家。臨勾陳主坐牢,臨玄武則陷色情不得自拔。
庫(kù)要看是什么庫(kù),以六親分別看之論具體情況。比如庫(kù)為財(cái),則要看這財(cái)是何類之庫(kù)?如丑財(cái),則是酉金之庫(kù),酉為官,為國(guó)庫(kù),國(guó)家之財(cái)。未財(cái),是兄弟之庫(kù),賺“兄弟”的錢,亦即通過朋友同事兄弟之介紹聯(lián)系而生財(cái),如傳銷之類;辰庫(kù),為子水父母的財(cái),賺企業(yè)商店工廠之財(cái),如廣告、裝潢企劃業(yè)等;戌庫(kù),火財(cái),為子孫之庫(kù);賺兒童的錢,以及學(xué)生、學(xué)員、開班傳徒之類的財(cái)。沖開之日月為進(jìn)財(cái)之始日、始月、為開張擇日,即以此為準(zhǔn)。以上僅批財(cái)臨庫(kù)而言另有“辰為天羅,戌為地網(wǎng),男怕天羅女怕地網(wǎng)”之說,姑存一格。
庫(kù)有真有假,凡泛泛言之,縱然有房住,只是租借而已。而以任何五形之爻為座標(biāo)然后認(rèn)真追究起來的庫(kù),便為真墓庫(kù)。比如巳日,為火,庫(kù)戌。此便謂“日庫(kù)于此”,換言之無異是說“有關(guān)日的信息資料藏于此地”,假如巳日在卦中為子孫,則擴(kuò)言之無異是說“有關(guān)值日方面的貨物都藏在了戌爻里了。”
3、驛馬:寅申巳亥四馬之地,若發(fā)動(dòng)、或他爻動(dòng)來沖之,都有速動(dòng)之意。此外,凡驛馬無論動(dòng)或不動(dòng),只要有,就不會(huì)安分??醋?nèi)牒呜院沃А?br />
同是馬星,各有不同之用:在震宮為驚馬,出外常有虛驚,往往不辭而別,突然出走;在乾宮為天馬,天馬行空無拘無束,上可至天庭,遠(yuǎn)可行四海。在巽宮為飛馬,馬行如風(fēng),來去無阻。在坤宮為馬奔大道,一日千里,在兌宮為馬行受傷,跛馬難行。在坎宮為大河阻馬,寸步難行;在艮宮為高山止馬,“危地馬拉”。在離宮為馬行赤地,勞累不堪。故用神臨馬,雖曰可動(dòng),還須看馬又臨何宮何卦,方可知馬的行動(dòng)環(huán)境,有用無用。
若問交通工具,乾巽馬為飛機(jī)(乾為天,巽為風(fēng)),離坤為火車(離為火,坤為直方大,坤象亦如鐵軌),震艮為汽車(汽車震動(dòng)最厲害,能夠蜿蜒爬山--艮--的也只有汽車),坎兌為輪船(坎為水,河海,兌為水上金),凡有馬臨之,交通各不同。此又宜結(jié)合卦的爻位而論之,如馬在五六為飛機(jī),三四為火車汽車,初二為輪船。
祿馬爻馳主大吉利。祿是從年月日的天干而看到,記祿的方法很簡(jiǎn)單,祿的干是其同類(陰或陽)地支的本氣,比如壬祿在亥,是因?yàn)楹サ谋練庠谌?,火土同宮。比如丙祿在巳,戊也祿在巳,等等。
馬星臨用神,主好動(dòng),青龍臨之,動(dòng)而進(jìn)喜;玄武臨之,出外風(fēng)流。馬遇空亡,奔走無著落,馬逢刑破,斗訟病災(zāi),出外不利。
4、桃花:子午卯酉為桃花.又稱四正神,然而桃花也有真假之分,泛泛而言之皆為假桃花,年月日支所衍出之桃花便謂真桃花。
桃花并非蓋指色情,桃花都鮮艷奪目,豐富出挑,無桃花者無以言成績(jī),無桃花者不聰明。桃花又指喜慶。
桃花臨財(cái),未必都是指賣笑生涯,或揮霍情場(chǎng),這未免太冤枉,桃花也指化妝妝婦女用品,床上用品,結(jié)婚用品或場(chǎng)所,甚至也指廁所。同時(shí)也是娛樂場(chǎng)所、理發(fā)美容業(yè)。
子午卯酉也叫正神,在官主老大,在學(xué)道為有極緣。同時(shí)也稱四敗之地,沐浴之鄉(xiāng),往往會(huì)表現(xiàn)放浪形骸,事情失敗。
官星臨桃花,若是醫(yī)師,專門治性病。桃花在第三爻(為床)動(dòng)者,主色情,臨玄武合玄武者更是。
還有貴人、祿、刑等概念,不-一舉。凡這些信息元,與六神,四值、六親、五行、八卦等不同的組合便呈現(xiàn)不同的信息集束群,表達(dá)繁花紛呈的不同事物的吉兇色彩。
★張德:
◆在六爻預(yù)測(cè)中,地支主要用以體現(xiàn)六親、時(shí)空概念、物質(zhì)有無及其相對(duì)大小多少、六親間的作用形式,這些是主要信息--至于方位、物質(zhì)五行屬性、具體數(shù)目、顏色、生肖屬相等信息則微乎其微且缺乏規(guī)律性。例如停電測(cè)何時(shí)來電,不能想當(dāng)然地以巳午火代表電,就象測(cè)雨不能憑亥子水取用一樣--父母巳午火旺動(dòng)照樣下大雨。知此,也就看穿了見金發(fā)金財(cái)、見水發(fā)水財(cái)?shù)目尚哦取?br />
◆一切事物均依賴時(shí)空而形成、證實(shí)其存在與幻滅,以觀其變化。我們考察爻的旺衰,實(shí)際上就是考察人事物在時(shí)空中的狀態(tài)。具體來說就是考察人事物“一直以來和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。
原象中月日對(duì)卦爻的作用:月令在先,表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)月的情況--進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán);日辰在后,往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)天的情況(除非專測(cè)當(dāng)天)--進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。
正因?yàn)樵笾性氯諏?duì)卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“一直以來和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”,所以卦爻旺衰的確定原則上只用起卦月日而不用年時(shí)。旬空的確定同樣如此。
而在時(shí)空概念上,“一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”一旦被“當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”所改寫,則用月確定的“一直以來空”當(dāng)前就已經(jīng)不空,更不能空下去了。所以不論測(cè)遠(yuǎn)事近事,旬空只依起卦日干支查。
事物發(fā)展的進(jìn)度程度跟已有條件有著必然聯(lián)系,所以無論測(cè)什么時(shí)候、多長(zhǎng)時(shí)間的事情,所起之卦均脫離不了起卦時(shí)的時(shí)空背景(就象人的出生四柱一樣),均是以起卦時(shí)的狀況為基礎(chǔ)坐標(biāo)去探詢事物發(fā)展的趨勢(shì)--因此進(jìn)行時(shí)中的月日無法與原象月日相提并論--同樣道理,進(jìn)行時(shí)中的旬空也無法與原象中的旬空相提并論。而且,進(jìn)行時(shí)的旬空以及據(jù)年、月、時(shí)查出的旬空徒為斷易之多歧,沒有實(shí)用價(jià)值,只能事后東拼西湊,過后又無法駕馭,學(xué)者不可再執(zhí)迷不悟。
八字原局的信息具有相對(duì)穩(wěn)定性;六爻原象的信息也具有相對(duì)“不易”性。所以,原象中的旬空便具有相對(duì)“不易”性。日上旬空表示當(dāng)前空、并有可能空下去。那么在什么情況下才能不空下去呢?--旺、動(dòng)、沖--否則即使遇進(jìn)行時(shí)出空、填實(shí)仍始終為空。旺不為空是因?yàn)樗居辛χ皇菚何幢l(fā);動(dòng)不為空是因?yàn)閯?dòng)變是事物自身發(fā)展的必然趨勢(shì),具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力;沖實(shí)不空容易理解。
在六爻體系中,旬空只體現(xiàn)在卦爻,而不能體現(xiàn)在作為公共資源的起卦時(shí)空上。比如:亥月庚午日(戌亥空),空的只是戌亥爻,而不是亥月。
◆伏入飛墓、月日墓;靜入月日墓;不存在動(dòng)墓,按一般生克論;動(dòng)入變墓、不入月日墓;變不入墓(因動(dòng)變表示事物自身積極求變,具有一定抗外界因素干擾的能力);申酉遇丑為相墓;寅卯遇未為囚墓;亥子遇辰為死墓;巳午遇戌為休墓;土無墓,土本身就是萬物之墓,否則戌土遇辰土,到底論沖還是墓?原象月日上論旺相休囚死,還論長(zhǎng)生、墓、絕三樣,因月日同功同權(quán)。進(jìn)行時(shí)作臨時(shí)墓。
◆在諸多神煞中,惟桃化、驛馬、墓庫(kù)有運(yùn)用價(jià)值--嚴(yán)格來講,桃、馬、庫(kù)并不屬于神煞的范疇,而是地支五行在四方旺衰狀態(tài)的形象化比喻,具有一定的天文時(shí)空背景。寅申巳亥為五行的初始階段,相當(dāng)于人的青少年,這一時(shí)期的特點(diǎn)是好動(dòng)求變,故用善于奔跑的驛馬來比喻;子午卯酉為五行的鼎盛階段,相當(dāng)于人到中年,這一時(shí)期的特點(diǎn)是成熟穩(wěn)重、事業(yè)有成、桃花運(yùn)多,故用艷麗的桃花來比喻;辰戌丑未為五行的衰落階段,相當(dāng)于人到老年,這一時(shí)期的特點(diǎn)是風(fēng)光不再、淡定喜靜、深居簡(jiǎn)出,故用具有收藏之意的墓庫(kù)來比喻。
▲原文:
十七、用神通變
在四柱預(yù)測(cè)學(xué)中,以正偏財(cái)為財(cái),已為定論。但這只是從一個(gè)側(cè)面來看的狹義的專指,一般而言,運(yùn)通時(shí)自然就是財(cái)利,所以從廣義而言,財(cái)即養(yǎng)生資生之物。然而我們稍稍往前探究一步就可知道,只要能起著養(yǎng)生資生之功能的皆可視為財(cái),并非單純指人民幣或美元港幣而已。換言之亦即并非以正偏財(cái)為座標(biāo)。而應(yīng)該以用神的五行調(diào)和平衡為通則。運(yùn)通財(cái)亦通,以平衡觀而言的氣穴為用神喜神,此亦可謂之“借力平衡”。
比如財(cái)能生官,官亦能生財(cái),“升官”然后“發(fā)財(cái)”么!此為五行反生、五行反誨等理論在六爻中的活用。
是故,兄弟能奪財(cái),亦可生財(cái),用神(比如世爻)弱財(cái)爻旺時(shí),逢兄弟即能生財(cái);財(cái)會(huì)壞印,但印也能生財(cái),印是養(yǎng)之物,印是事業(yè),印旺事業(yè)旺。逢官可以有名,逢財(cái)逢比則可進(jìn)財(cái)。
子孫能生財(cái),財(cái)也能生子孫。將錢買機(jī)器、買進(jìn)貨物、辦廠、再投資、財(cái)利不是更多么!
開始講運(yùn)通時(shí),財(cái)是財(cái)利,但當(dāng)財(cái)為忌神,運(yùn)不通時(shí),則財(cái)便代表空頭支票,貪污、不義之財(cái)?shù)群褐铩?br />
在六親通變中,兄弟可以視為投資,若化父母或子孫則更是投資了,兄弟也是朋友、同事、伙計(jì)、平輩人等。
子女是小孩,也是徒弟、學(xué)生、小輩人;子孫又是商品、貨物、科技成果等。
父母為工廠、實(shí)體、公司、房屋、車輛、護(hù)照、鑰匙、資料、教材等,臨火為電話。
在看卦中,為了看透用神,可用一種“正反觀爻法”來看,看卦不是看某爻地支是何六親,何六神,應(yīng)爻臨兄還是父,而應(yīng)該倒過來看,如:占婚姻,看應(yīng)爻,不是說“應(yīng)爻是什么”?有哪些內(nèi)容?而要這樣看:是什么占據(jù)了應(yīng)爻的位置?比如應(yīng)爻是兄弟,則是如此看:是兄弟占據(jù)了應(yīng)位(妻宮),這是鵲巢鳩占,兄弟飛臨妻位,意味著此妻乃“人皆可夫”,大眾情人一個(gè),多主不睦,與八字中日支坐比劫相類。
★張德:
◆有人的斷卦步驟就是:第一步、把與所測(cè)之事有聯(lián)系的人、事、物都找出來;第二步、再把找出來的人、事、物都對(duì)應(yīng)到卦中;第三步、根據(jù)生克合沖來斷這件事的發(fā)展趨勢(shì)。這種做法實(shí)質(zhì)是以主觀意愿為中心,讓卦爻來服從自己的安排。
更有甚者單憑所謂的取用神斷卦。
事物是客觀存在的,六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí),而解讀它的人往往有著不同的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。卦師所要做的,就是最大可能地避免先入為主,最大限度地恢復(fù)六爻本色。針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí),雖然我們可以從多種角度來審視,但是具體到某一個(gè)卦,它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度,以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路;不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤,搶卦的鏡頭自編自導(dǎo)、奪卦的話筒自說自話;不能反被門外漢的提問、要求牽著鼻子跑;不能就旺衰而論旺衰、就生克而論生克--要領(lǐng)會(huì)卦爻排列用意,看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要說什么、怎么說,然后無條件服從、緊扣卦的原意,用語言文字將之忠實(shí)地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)。
正確的斷卦步驟應(yīng)該是:第一步、把與所測(cè)之事有聯(lián)系的人、事、物都找出來;第二步、再把卦對(duì)應(yīng)到找出來的人、事、物中;第三步、根據(jù)生克合沖來斷這件事的發(fā)展趨勢(shì)。也就是以卦爻排列用意為中心,讓自己的思路無條件服從卦爻的安排。斷卦要以不變應(yīng)萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變;變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變,而不是專注于所謂的取用神。如此才能實(shí)現(xiàn)人卦合一。
所以,大部分問題只要在原先基礎(chǔ)上動(dòng)一動(dòng)、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),變安排卦意為服從卦意,就能實(shí)現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤,使得全盤皆活……這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派!于是發(fā)現(xiàn)所謂的格局根本不存在,這論那論也多屬節(jié)外生枝;于是發(fā)覺原來越接近六爻本色的東西,就應(yīng)該越樸素簡(jiǎn)易。
▲原文:
十八、四值眷照
年月時(shí)日稱四值,與六爻當(dāng)視為一體。卦中所無之神,可于四值索之,若四值有之,則卦中不可言無。
古書謂:“京房先生作納甲,年月日時(shí)爻最緊,去世遠(yuǎn)矣,罕得其傳。是尋枝摘葉,不得已而空锏,同志直究此。有年有月有日有時(shí),所作悉皆宜。年值一年,月值一月,日值一日,時(shí)值一時(shí)。卦中若無四值爻,所為先聚后相拋?!?br />
可見古人對(duì)四值非常重視。因?yàn)樗闹荡聿煌鞎r(shí)的特定能量,四值吉,則事吉,四值兇,則事敗。四值俱無,為天公不理,事難諧矣。有四值表有氣(天時(shí)乃氣),氣之足否久否但看臨何值。
四值與六神結(jié)合而觀之:若日臨白虎。月臨朱雀,年臨青龍,則表示又日計(jì)之事兇,又月左右之事為文書、口舌之事。以年論之則吉。
單獨(dú)一得出現(xiàn),事態(tài)甚重,或好或壞十分管用。
從年來說,年上有財(cái),一年發(fā)財(cái)(當(dāng)然要結(jié)合“年爻”)在卦中行克情況,年上驛馬父母,一年苦奔走,年上官鬼,若帶白虎則一年“不進(jìn)法院進(jìn)醫(yī)院”,年上兄弟朱雀,一年口是非不斷還要兼著破財(cái)。故年月日時(shí)要分別看它是卦的???財(cái)?子?父?等等,而各論用處之不同作用之大小。
太歲的父母往往是國(guó)家企業(yè),全民單位,太歲臨財(cái)是指國(guó)家的財(cái)。銀行,稅收之類。
從另一個(gè)角度來說,四值也可以說是卦外之卦,它們既和卦是一個(gè)大整體,構(gòu)成一種多元信息場(chǎng),又代表一種離卦場(chǎng)較遠(yuǎn)的與此卦有聯(lián)系的另一種場(chǎng)。卦中所缺的用神,若在四值上出現(xiàn),可以說,這用神可能是一個(gè)陰險(xiǎn)的埋伏,也可能是一個(gè)狡猾的迷藏,或者是一個(gè)容易被人疏忽以及遺記的所在。
在年月日時(shí)上的有力的用神,可以遙控卦中的爻神,其間銀河飛渡,鵲橋巧架,后臺(tái)遠(yuǎn)蠢,遣將調(diào)兵,是有很多表現(xiàn)也無形距離的關(guān)系的,我們?cè)诜治鰰r(shí)要理清這些關(guān)系。
卦例:子/酉/丙子(申酉)香港某女總經(jīng)理問公司狀況?
巽宮: 風(fēng)雷益 巽宮:天雷無妄 (六沖)
六神 伏神 本卦 變卦
青龍 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 妻財(cái)戌土 ▅▅▅▅▅
玄武 子孫巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼申金 ▅▅▅▅▅
白虎 妻財(cái)未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孫午火 ▅▅▅▅▅ 世
騰蛇 官鬼酉金 妻財(cái)辰土 ▅▅ ▅▅ 世 妻財(cái)辰土 ▅▅ ▅▅
勾陳 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅
朱雀 父母子水 ▅▅▅▅▅ 父母子水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
公司以父母為用神,在震宮表示處于激烈的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)蕩之地,但子帝旺于日,表很有活力,且臨太歲與日支,顯然還是個(gè)跨國(guó)集團(tuán),子水生合世爻,又是世爻財(cái)爻,所以財(cái)力十分雄厚。
目前公司又要投資,四爻的財(cái)動(dòng)了,即謂要用財(cái)了,看這個(gè)財(cái)變?nèi)胧裁炊撈涫瞧曝?cái)還是投資,此未化為午,午是辰的父母,是實(shí)體,故為投資。
午來生辰的世爻,世爻臨財(cái),伏著酉金官爻,官爻為事業(yè),酉為酒,故為投資一家酒樓。因?yàn)槌饺ド?,酉為辰的子孫,為產(chǎn)品,故將研制出一個(gè)新的酒的品種。事可成功,酉雖空,值月則不空。
公司中職員屬于多為胖子,因人爻帶白虎動(dòng),故忙忙碌碌的都是一班肥佬。
另,公司將由國(guó)家投資一個(gè)娛樂業(yè),因子臨太歲,子是世的財(cái),又是臨父母,朱雀。彼言皆如是測(cè)。
在人事上:世爻的上司是“未”,發(fā)動(dòng)表變化,變?yōu)槲?,為月令休囚之地,又被歲破,即被“破”了實(shí)權(quán),退屬“二線”,午爻為子孫,子孫為悠然賦閑。但此上司雖然已作“昨夜星辰”,因其午火可生辰土的世爻,故仍然幫助世爻。
上司引退后,誰來代替他的位置?亦從午上看,午胎于日,將由一位三十多歲的男青年接任,此先生亦能支持世爻的工作。
她的下屬要看兄弟爻的情況。兄弟爻相當(dāng)于紫斗中的兄弟宮和交友宮(也即奴仆宮),這個(gè)卦中有兩個(gè)兄弟爻,應(yīng)該看應(yīng)爻所在的兄弟爻。
現(xiàn)在此爻卯木被月令酉金沖克,卯酉為桃花相擊,又有太歲刑卯,日支也湊著熱鬧刑它一下,所以她的下屬中有人因桃色事件惹出麻煩。身體情況:官鬼伏在三爻陰爻下,田蛇象帶子,酉金為白。三爻為小腹下,故為白帶,引申不沁尿,生殖系統(tǒng)疾病。
公司形勢(shì):前景可以,世爻有年月日相合,且大多業(yè)務(wù)都是別人主動(dòng)找上門來。
★張德:
◆前面說了:斷卦要以卦爻排列用意為中心,讓自己的思路無條件服從卦爻的安排--而不是專注于所謂的取用神。
◆前面說了:原象中月日對(duì)卦爻的作用:月令在先,表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)月的情況--進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán);日辰在后,往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)天的情況(除非專測(cè)當(dāng)天)--進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。
◆月日對(duì)卦爻的作用即卦爻在時(shí)空中的存在狀態(tài),反映了社會(huì)環(huán)境對(duì)人事物的影響。影響因素由月日的六親類象來表征。比如測(cè)去辦某事,世爻所持的地支六親逢月令沖破,反映了卦主由于某種原因?qū)е绿幚矸椒ú划?dāng)、或者由于某種原因?qū)Υ耸氯狈π判摹⑻岵黄鹋d趣等等,不一定非得被什么有形、看得見的東西撞壞了。
◆八字原局的信息具有相對(duì)穩(wěn)定性;六爻原象的信息也具有相對(duì)“不易”性。原象旺衰是進(jìn)行時(shí)旺衰消長(zhǎng)變化的基礎(chǔ),所以原象旺相之爻即使進(jìn)行時(shí)遇到衰月也不可能一落千丈;同樣地,原象衰弱之爻即使進(jìn)行時(shí)遇到旺月也不可能一步登天。原象爻臨月令,后遇月沖而不破;原象爻逢月破,后值月令而不全。省長(zhǎng)降一級(jí)照樣大過村長(zhǎng)升一級(jí);瘦死的駱駝比馬大;老鼠尾巴長(zhǎng)瘡再大也大不到哪兒去。推斷進(jìn)行時(shí)一定要以原象為基礎(chǔ)坐標(biāo),不能天馬行空--這可使長(zhǎng)期困擾學(xué)易之人、包括經(jīng)常把“辯證法”掛在嘴邊之人的老大難問題“衰者總有逢旺日、旺者總有遇衰時(shí)”的惡性循環(huán)戛然而止。
◆上例解釋犯下的主要錯(cuò)誤--
1、分析時(shí)以主觀意愿為中心,讓卦爻來服從人為的安排、信馬游疆。
2、一再兜售、賣弄所謂的“坐標(biāo)轉(zhuǎn)換”。
關(guān)于“坐標(biāo)轉(zhuǎn)換”,前已詳述,簡(jiǎn)言之--六親是以卦宮五行為中心確定的,反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。再者,持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持(持著、憑著);持世之爻并不等于世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同,以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位,其實(shí)還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換,并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位。以某六親為軸來定六親同樣失之毫厘,謬以千里!
3、重復(fù)使用同一信息元。
?。?)、“官爻為事業(yè),酉為酒(?)”、“官鬼伏在三爻陰爻下,生殖系統(tǒng)疾病”。
?。?)、“未化為午,故為投資”、“午爻為子孫悠然賦閑,上司已作‘昨夜星辰’”、“誰來代替上司的位置,亦從午上看”。
別忘了,“不能重復(fù)使用同一信息元”也是作者的主張!
關(guān)于“一卦多斷”,前面已經(jīng)闡明,不再贅述。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世持妻財(cái)辰土休囚,兄弟卯木臨應(yīng)臨青龍克之;內(nèi)卦二爻兄弟寅木臨勾陳,得初爻父母子水臨朱雀臨日貼生,進(jìn)而貼克妻財(cái)辰土--表示該公司資金周轉(zhuǎn)緊張,市場(chǎng)環(huán)境面臨競(jìng)爭(zhēng)或者被銀行逼債;公司內(nèi)部按目前規(guī)劃又有一堆開支。
世持妻財(cái)辰土下伏官鬼酉金臨騰蛇臨月透出不為空,克沖兄弟寅卯木,合護(hù)妻財(cái)辰土--表示該公司利用背景、關(guān)系、手腕從容擺平了這一切。
外卦四爻妻財(cái)未土緊貼世持的妻財(cái)辰土發(fā)動(dòng)。未土休囚,但發(fā)動(dòng)自旺化出子孫午火回頭生合。午火臨白虎被年日沖克,但動(dòng)變表示事物積極求變,具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力,待至午火臨值之月日,隨即兌現(xiàn)此動(dòng)變信息--表示該公司迎來新的發(fā)展機(jī)遇,有新產(chǎn)品、項(xiàng)目、資金投入,雖然目前進(jìn)程受挫,也僅是時(shí)機(jī)欠佳,待到午火月日即可開始實(shí)現(xiàn)財(cái)源滾滾,更上一層樓。
?。ㄌ崾荆喝粢云渚C卦《雷風(fēng)恒》之《地風(fēng)升》定奪,則更加簡(jiǎn)單明了。)
▲原文:
二十、時(shí)辰結(jié)合
搖卦是在一定的時(shí)空?qǐng)鲋羞M(jìn)行的,故時(shí)空的限制與影響卦情不可等閑視之。我們先看時(shí)辰的作用:
有語云“現(xiàn)官不如現(xiàn)管”,社會(huì)現(xiàn)象如此,反映社會(huì)的卦的現(xiàn)象也是這樣。盡管從時(shí)間的概念來說,還有年月日,但在這個(gè)時(shí)辰是,時(shí)辰卻操有和殺予奪之大權(quán)。因?yàn)樗恰艾F(xiàn)管”。
把時(shí)辰參與卦的信息分析可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行:
1、占時(shí)在六爻中是各個(gè)爻的怎樣的六親關(guān)系?尤其對(duì)于用神而言是何種六親?
2、占時(shí)與用神的生克泄助刑破合的關(guān)系,會(huì)使用的作用改變。
3、占時(shí)可作測(cè)來意用(供參考):如“時(shí)鬼動(dòng)沖人口,問住宅不安寧”,時(shí)為兄:?jiǎn)柺ж?cái)事,時(shí)為子,問子女事等等。若與其他有關(guān)信號(hào)結(jié)合而看,可提高測(cè)來意的準(zhǔn)確度。
4、有時(shí)候,時(shí)辰臨六神可直接下吉兇之判斷。
5、把時(shí)辰,作為一種外應(yīng)而斷。
6、有時(shí)候,用神雖然在日月上無氣,但長(zhǎng)生帝旺于時(shí),仍作“得時(shí)”論,所謂“此一時(shí)彼一時(shí)也”即此意。再看此“時(shí)”是卦中何種六親,可知得誰之力;反之亦然。卦雖好,但墓絕空亡于時(shí),則壞在這個(gè)“時(shí)”上,再看這個(gè)“時(shí)爻”是何六親,便可推知在這個(gè)時(shí)候是因誰,因什么、在何方向位置而壞事。
7、占時(shí)沖破什么爻,表該爻所生的那件事不得成功。
如下卦:子/酉/丁卯(戌亥)某人占求婚,午時(shí)占
坎宮: 水火既濟(jì) 坤宮: 水天需 (游魂)
六神 伏神 本卦 變卦
青龍 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟子水 ▅▅ ▅▅
玄武 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
白虎 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 世
騰蛇 妻財(cái)午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅
勾陳 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孫寅木 ▅▅▅▅▅
朱雀 子孫卯木 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
此卦妻才爻不上卦,世爻所求之對(duì)象為應(yīng)爻,又被午時(shí)沖散,午財(cái)伏在田蛇下被亥“飛來克伏”,一場(chǎng)空忙。故為不成功。
8、凡六爻中地支,皆是時(shí)支之何六親,為最親切之用神。
9、卦身是時(shí)辰之何六親,往往為求事之主。
10、時(shí)干起六神,與日干所起六神有調(diào)和,增力、抵消等作用、如日干起為白虎,而時(shí)干所起為青龍,則兇中有吉。此時(shí)不兇,然至白虎時(shí)到便大兇。
11、占者所坐室內(nèi)之某方位(此方位以室內(nèi)中心點(diǎn)為座標(biāo)而衍出),若被時(shí)所沖,則此時(shí)搖卦因信息受干擾而不靈(如坐辰方,在戌時(shí))。
12、時(shí)辰也是一個(gè)爻,是當(dāng)時(shí)卦中的一個(gè)外應(yīng)式的爻。同樣含有六親的作用,同樣能與卦中之爻發(fā)生刑合克生沖等一切作用。
13、四柱中,苦時(shí)辰不準(zhǔn),排不準(zhǔn)命,可見時(shí)辰在信息預(yù)測(cè)中有其特殊的地位。
★張德:
◆關(guān)于時(shí)辰的作用,作者在這里說得舉足輕重,每事每卦必不可少!綜觀其所著之書,絕大多數(shù)卦例時(shí)辰卻無影無蹤!何以言行不一,說一套、做一套呢?
◆預(yù)測(cè)要用地方時(shí),這與《周易》的中心思想是一致的。測(cè)當(dāng)天一整天的情況,以原象月日為基礎(chǔ)坐標(biāo),進(jìn)行時(shí)用時(shí)辰推算;預(yù)測(cè)眼下關(guān)注的一般性即時(shí)事件和短暫之事,以日時(shí)為主,不必看月令,比如測(cè)當(dāng)天內(nèi)的體育比賽。
◆前已闡明:旬空、六神只能根據(jù)日而不能根據(jù)年、月、時(shí)來排。
◆測(cè)來意要領(lǐng)--
1、持世之爻:持世之爻是第一基本點(diǎn),體現(xiàn)當(dāng)事人的態(tài)度、方法等。
2、臨應(yīng)之爻:臨應(yīng)之爻是第二基本點(diǎn),為當(dāng)事人面對(duì)的環(huán)境中的代表性事物,有時(shí)就是所求之事。
3、動(dòng)變之爻:爻動(dòng)變,體現(xiàn)動(dòng)變信息及其合沖生克它爻的信息。動(dòng)爻揭示發(fā)生了何事;變爻揭示事情的目的或結(jié)果。
4、六神:只需看世應(yīng)、動(dòng)變所臨的六神,依常理輔助定位事物的類別。
5、原象:測(cè)來意一般均為近期之事,乃卦的原象所反映。
◆測(cè)感情婚姻,官鬼代表控制權(quán)、話語權(quán);妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫、男友、男人;妻財(cái)并非代表妻子、女友、女人。
世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽對(duì)應(yīng)點(diǎn),無論已婚、未婚,世為自己;應(yīng)為對(duì)方、是另一半、是感情婚姻之位;世持之爻是自己的態(tài)度,臨應(yīng)之爻是對(duì)方的態(tài)度。
男測(cè)婚世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng),表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首貼耳,夫唱婦隨,是男方說了算;女測(cè)婚世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng),表示女方說了算,男方是“氣管炎”--為什么古人說測(cè)上門女婿,得世官應(yīng)財(cái)不算陰陽反錯(cuò)呢?就是因?yàn)樯祥T女婿聽話(連生兒子都跟女方家姓)。
◆上例,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世應(yīng)均持臨兄弟,本意是雙方意見相左、各執(zhí)己見、互不相讓、沒有好感。
臨應(yīng)的兄弟子水在月旺相臨青龍,表示對(duì)方毫不掩飾其清高執(zhí)拗的性子,心直口快絕不拐彎抹角。
世持兄弟亥水旺相旬空,下伏妻財(cái)午火臨騰蛇,飛空則伏易出;世卦二爻官鬼丑土發(fā)動(dòng)去合克臨應(yīng)的兄弟子水,丑土卻化出子孫寅木回頭克臨勾陳(初爻子孫卯木月沖臨日與暗動(dòng)相類,亦貼克官鬼丑土)--表示卦主原本很不服氣,但強(qiáng)忍著不露聲色,比較精明,沉著應(yīng)對(duì),不時(shí)動(dòng)之以情、曉之以理,試圖說服對(duì)方,無奈發(fā)揮不穩(wěn),功虧一簣。
▲原文:
卦身三味
卦身是一片樹葉,它會(huì)告訴你秋天的故事,卦身之說,古筮書以《易冒》、《卜筮正宗》說得比較確切,其余諸書都稀里糊涂,不甚了了。現(xiàn)代易書有廖墨香的《周易與現(xiàn)代預(yù)測(cè)》,有所介紹,而其他的書則不是忽略不載,便是抄襲古書,陳陳相因。
易冒:卦身者,事體也,則象人心之用焉,失其位無主,見于卦中善體有所依,卦身為卦之根,事之主,逢合,有得見得成之象,空破主猶豫進(jìn)退之端,動(dòng)沖應(yīng)變更惶惑之義,忌逢沖則千慮之智失,卦身若遇空破發(fā)動(dòng),暗沖,主身心二三,一卦兩身,有二心之象,兩念之象,如動(dòng)沖散,有恍惚之嫌。
廖氏“卦身為所測(cè)事物的主體,卦之靈魂,生合世爻與用神為吉,卦身持世者,其事體由自己掌握,卦身為應(yīng)爻,即由他人掌握。卦身臨兄弟或臨鬼發(fā)動(dòng),此事與人共相謀,臨兄克世必有他爭(zhēng)。世或用神生卦身,其難把握此事不由作主。他爻化出之身,與該爻有關(guān),伏藏之身,待引拔出現(xiàn)后再論,六爻飛伏神全無卦身者,主此事根本無頭緒,是空。以上引廖氏之說,皆有至理存焉,由此可知卦身是卦的靈魂,有無、旺衰、動(dòng)變走向,俱有舉足輕重之意義,如:要想知做何生意,看身爻為何物,身空亡,表此事不存在,或罪名不成立,或某事尚末出現(xiàn)。
卦身沖何六親,何爻位,表測(cè)何類何人之事,此在測(cè)來意中可參考。問事能否成功,以卦身為事爻,看與世爻(或相關(guān)之用神)關(guān)系如何,卦身臨用神相合的爻,為所問之事主,如合子,則問小孩事,若空,則是問小孩走失。
卦身注意力的導(dǎo)向,在三種表示天地人哪方面有信息,有情況。
卦身又可表示事情出現(xiàn)的時(shí)間,比如卦中無卦身,事情不會(huì)發(fā)生,但查卦身在酉,則事將在八月發(fā)生,或酉年發(fā)生。
《斷易大全》以卦身所生之爻為事情,如乾卦巳為卦身,巳生土,土在乾卦是父母。則主父母爻的事,如父母、文書、婚契、房屋在初二爻等。
《斷易大全》占來情章又有占過去未來章,以卦身爻的前后論事情的過去或未來,爻在卦前言未來,爻在卦后言過去,六爻先以卦為身,然后看其爻發(fā)處,比如卦身是未,則巳午等爻表示巳經(jīng)過去了的事,申酉戌等爻表示以后會(huì)發(fā)生的事。在此引用以作參考。
來人何類事可以初爻起看卦身,在初爻心事,二爻身事,三爻家事,四爻人事,五爻公事,六爻國(guó)事。故按爻位而,許多事在不同爻位表不同層次之事,以卦身所臨或沖之爻位論其事主。
卦身可視其進(jìn)退而論事之進(jìn)退《易隱》:假如正月卜卦,月卦屬二三四月為進(jìn)度,屬十二、十一、十月為退度。進(jìn)則諸事進(jìn)益退則百事退沮也(寅月,卦身若在卯辰巳為進(jìn)度,亥子丑為退度)有好鉆牛角尖的朋友立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題,那么假如寅月卦身在申,是進(jìn)度呢還是退度?其實(shí)這個(gè)問題不肖三分鐘你便會(huì)明白過來,而且答案非常簡(jiǎn)單,穩(wěn)定、維持、不進(jìn)不退?有人問,為什么會(huì)發(fā)生某事?如神秘失蹤,夫妻吵架,其什么原因?qū)е鲁臣埽鋵?shí)很簡(jiǎn)單,一看卦身,二看卦身的父母。此卦中卦身為午火三爻官勾,表吵架的內(nèi)容為桃色事件,其原因在寅財(cái)龍,北方的錢引起!卦身是事情有,事主,卦身的父母是事出之原因,世爻是當(dāng)事人。
卦身是卦的氣象臺(tái),集中反映卦的陰晴雨雪,卦身是卦的臉部表情,真切表現(xiàn)卦的喜怒哀樂。
例、有無麻煩看卦身:
戊寅年午月乙未日(辰巳空),九江某友來電問有無麻煩,自報(bào)解之恒,以卦身丑為用:
震宮: 雷水解 震宮: 雷風(fēng)恒
六神 伏神 本卦 變卦
玄武 妻財(cái)戌土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
白虎 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 官鬼申金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 子孫午火 ▅▅▅▅▅ 子孫午火 ▅▅▅▅▅
勾陳 子孫午火 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 妻財(cái)辰土 ▅▅▅▅▅ 世 父母亥水 ▅▅▅▅▅
青龍父母子水 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丑土 ▅▅ ▅▅
丑財(cái),事有經(jīng)濟(jì)之事,丑與世爻是劫財(cái)關(guān)系(辰與丑是陰陽關(guān)系),丑主8,日沖動(dòng),表將被罰款8千元,他說果然因生意上的事被罰。又問能否和平解決,我說,卦身不上卦,卦名解,世應(yīng)能合,唯少子爻,須找子爻中間三合而成,便可花小錢了事。后皆如所斷。
★張德:
◆卦身之說在《易冒》、《卜筮正宗》理論部分比比皆是,筮例部分卻無一涉及。有人喜歡用卦身測(cè)來意,而測(cè)各種各樣不同的事情遇相同之卦的情況也屢見不鮮。
算錯(cuò)了卦大都因?yàn)闆]有掌握六爻的內(nèi)在機(jī)制,不要把責(zé)任賴到卦身頭上。例如作者在《劉汶德六爻高級(jí)面授班記錄》中一再心虛地狡辯道:
“卦身是事主,婚姻是兩個(gè)人合作的事,事如成功,便組合為家庭,所以以卦身為家庭,那是順理成章的了。若卦中有卦身,表他(她)已有家,即已結(jié)婚,沒有卦身,便沒有結(jié)婚。
但是必須小心的是:這一條最好不要隨便亂用,很容易失誤的,必須有相當(dāng)經(jīng)驗(yàn)以后才能用好。所以一般不必這樣看,作作參考而已。
至于結(jié)婚證以生卦身的爻為用,雖合易理也因太過細(xì)節(jié)而小心為用,我在面授班上講這兩條時(shí)都是非常謹(jǐn)慎的,務(wù)必請(qǐng)學(xué)員不要輕易去‘套’,最好是運(yùn)用自己的智慧和靈感臨時(shí)去按照卦情去發(fā)現(xiàn),才不至于太武斷與機(jī)械化?!?br />
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世持妻財(cái)辰土臨朱雀,官鬼申金臨應(yīng)臨白虎泄之,表示卦主面臨罰款等經(jīng)濟(jì)上的損失,遭遇口舌風(fēng)波。
間爻子孫午火臨月旺相,日合不住,發(fā)動(dòng)生助世持的妻財(cái)辰土、克制臨應(yīng)的官鬼申金,表示有人居間調(diào)停,給予卦主幫助、減少其經(jīng)濟(jì)上的損失。
子孫午火動(dòng)化官鬼酉金臨勾陳回頭泄合世持的妻財(cái)辰土,表示要拿點(diǎn)好處。
官鬼酉金月克日生,比子孫午火弱,表示幫助大于索取。
妻財(cái)辰土旺不為空,表示目下舉棋不定,至沖實(shí)或填實(shí)之日實(shí)施。
▲原文:
鄰爻夾靠
例、兩官夾世緣份不同。
丁丑/癸丑/己卯(申酉)葉小姐問婚緣占得師之升
坎宮: 地水師 (歸魂) 震宮: 地風(fēng)升
六神 伏神 本卦 變卦
勾陳 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 父母酉金 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅
青龍 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 世
玄武 妻財(cái)午火 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 父母酉金 ▅▅▅▅▅
白虎 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅
騰蛇 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
兩官夾世(官旺不以鬼論),有兩男友,但-個(gè)已成為過去,以二爻辰(陽爻)為以往;另一個(gè)丑官,丑月新近才認(rèn)識(shí)。辰官為何會(huì)吹掉?辰為自刑,辰與世爻本、變形成自刑不利之臭格局,故不成。變出之亥為辰之財(cái)爻,陽爻為以往,即與以前之女友相會(huì)和好,是由于亥來克去午,亥才是辰的妻。午生辰只表午喜歡辰,但雖喜歡亦無緣。午變?yōu)橛险俏绲挠⒚鳑Q斷,酉與丑官相合,故與丑為有緣。而酉為桃花父,臨朱玄,結(jié)婚證也,玄則玄矣,“朱”字何來?此為月上起六神而得,參照而用,恒有奇效。結(jié)果是丑官為終。寅年丑月會(huì)結(jié)婚,或卯年沖動(dòng)父爻于卯年酉月結(jié)婚,酉是世的財(cái),臨空,合辰,表辰官尚欠世爻的財(cái)未還。辛酉共13,故欠1萬3千元,八月份可還世爻。(金在丑月)月令相地故為1萬3千,以上奇驗(yàn)。
★張德:
◆上例解釋犯下的主要錯(cuò)誤:1、分析時(shí)以主觀意愿為中心,讓卦爻來服從人為的安排、信馬游疆;2、濫用自刑;3、津津樂道所謂的“坐標(biāo)轉(zhuǎn)換”;4、濫用六神;5、過分神化數(shù)字預(yù)測(cè)。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
先稍作提示:
1、卦中出現(xiàn)相同地支,不是所謂的“相并”或者“移位”。比如持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持(持著、憑著);持世之爻并不等于世爻;世爻的五行屬性與卦宮相同。例如《水地比》之《風(fēng)地觀》:變爻官鬼卯木雖然與世持的官鬼卯木相同,但不是所謂的“相并”或者“移位”,動(dòng)變本一體,變爻官鬼卯木是其本位動(dòng)爻妻財(cái)子水的自身因素,其廣義的意思是:雙方都使了心計(jì)--你有你的方法;我有我的策略。
2、前面說過:測(cè)感情婚姻,官鬼代表控制權(quán)、話語權(quán);妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫、男友、男人;妻財(cái)并非代表妻子、女友、女人。
3、前面說過:靜入月日墓;動(dòng)變不入月日墓(因動(dòng)變表示事物自身積極求變,具有一定抗外界因素干擾的能力)。
再進(jìn)行分析:
主卦主開始時(shí);世為葉小姐,妻財(cái)為精力,午火為桃花,世持妻財(cái)午火為葉小姐付出感情;克為控制、拿到;臨應(yīng)的父母為婚約、結(jié)婚證,酉金為桃花,勾陳主老的、舊的。主卦世持妻財(cái)午火克臨應(yīng)的父母酉金臨勾陳,表示葉小姐曾經(jīng)有一段姻緣。
臨應(yīng)的父母酉金安靜旬空逢日沖實(shí)入月墓,世持的妻財(cái)午火動(dòng)化出父母酉金旬空逢日沖實(shí)臨玄武,表示舊的緣分已盡,目前葉小姐已經(jīng)私下另有選擇,將于次年酉月結(jié)婚。
辟《卦技二十法點(diǎn)竅》之謬
▲原文:
不受暗示誤導(dǎo)
壬申年辰月庚辰日(申酉空)泰國(guó)某公司總裁問某女何年可望有生育?假如那個(gè)女人將來能生育的話,會(huì)生個(gè)男孩還是女孩?因?yàn)闆]帶銅錢,我便按這個(gè)時(shí)間起卦得賁之頤卦。
艮宮: 山火賁 (六合) 巽宮: 山雷頤 (游魂)
六神 伏神 本卦 變卦
騰蛇 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅
勾陳 妻財(cái)子水 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)子水 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 世
青龍子孫申金 妻財(cái)亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟辰土 ▅▅ ▅▅
玄武父母午火 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼寅木 ▅▅ ▅▅
白虎 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世 妻財(cái)子水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
預(yù)測(cè)最忌暗示。來預(yù)測(cè)的人常會(huì)有意無意地說出一些與卦象相反的情況,可能會(huì)導(dǎo)致你的心理錯(cuò)覺,進(jìn)入思維誤區(qū),而來人的這些暗示,便成為一種誤導(dǎo)。這個(gè)卦,如果按他的“暗示”去形成思路,必然會(huì)測(cè)成某婦“亥年”才能有生育的判斷。但我看了卦象后,排斥了這些暗示的干擾,說:“此婦即你太太--當(dāng)然是現(xiàn)任的,而不是第一個(gè)太太。她已經(jīng)懷孕了,而且是個(gè)男孩,看樣子今年十月份就要恭喜你啦!”他聽了,面露驚奇,對(duì)他的秘書說:“中國(guó)的易經(jīng)真厲害!”因?yàn)樗褞谔﹪?guó)做了檢查,已經(jīng)知道懷了男孩,并且預(yù)產(chǎn)期是農(nóng)歷十月。同時(shí)告訴我這是他的第二任太太。
后來到十月果然生了一個(gè)男孩,兩年后他攜妻兒又和我見了面,對(duì)我說所測(cè)者即此兒也,真是非常可愛!
從卦上來看,外卦財(cái)靜而內(nèi)卦財(cái)動(dòng),為內(nèi)人,所以他說的“某女”應(yīng)當(dāng)是他的妻子。但這個(gè)卦中有兩個(gè)“妻財(cái)”,說明他應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)太太。五爻是正位,當(dāng)然是第一任了,但她陰居陽位,與世爻子卯相刑又臨勾陳,故已打了離婚官司“一筆勾”了;三爻之妻財(cái)中沒有五爻的“名份”大,但陽居陽位后來者居正,所以就是第二夫人了,何況她所在的亥還和世爻的卯合得好好的呢!
卦上雖不明現(xiàn)子孫爻,但子孫伏于(第二個(gè)太太)亥財(cái)下,臨龍發(fā)動(dòng),龍動(dòng)有喜,申的子孫爻胎于世爻,當(dāng)然是這位總裁播下的種子,此申字臨三爻,三爻為腹,養(yǎng)于日月,故已懷孕,已在腹中“長(zhǎng)養(yǎng)”矣。而不是象他所問的“不知哪一年才能生育”,這只是他的語言圈套罷了。
二四兩個(gè)陰爻包陽,子孫陽爻伏在其中蠢蠢然動(dòng)。二四爻的營(yíng)養(yǎng)生子孫,子孫“申”去生肚子“亥”,肚子便也一天一天的大起來。卦中的圖象十分清楚,雖然他的太太遠(yuǎn)在泰國(guó)。
亥動(dòng),申年太歲臨子孫,說明今年亥月(即十月)便要生小孩,因?yàn)楹?dòng)之后為震卦,震為長(zhǎng)男,申為陽爻,在陽位,又是陰包陽,所以是男孩。
因?yàn)檫@是六合卦,所以亥月作為發(fā)動(dòng)生產(chǎn)之月正是足月生產(chǎn),不會(huì)提前或推遲。當(dāng)我把以上的分析說給這位總裁聽,他才明白,我給他的“預(yù)測(cè)判斷”雖然只有兩句話,但并不是瞎咕咚亂猜的,而是真有很微妙很復(fù)雜的卦理呢!如果按著他的語言暗示去“順藤摸瓜”地去猜,能摸得著“瓜”嗎!
★張德:
◆原文為了證明懷的是男孩而專揀合用的理由:二四兩個(gè)陰爻包陽;子孫申陽爻、在陽位;亥動(dòng)之后為震卦,震為長(zhǎng)男。
假設(shè)懷的是女孩,按照作者的邏輯,也能揀出下列理由來:子孫與“世爻”異性;子孫伏陽爻之下,但陽動(dòng)變陰;二四兩個(gè)陰爻包陽,但坎變坤。
◆一般懷孕之男女,哪怕不懂周易預(yù)測(cè),不假思索一秒鐘脫口而出,僅憑運(yùn)氣理論上也有50%的準(zhǔn)確率(怪胎、龍鳳胎等特殊情況除外)。這個(gè)問題醫(yī)院用b超更是一目了然。
如果六爻客觀上具有這種功能且這種功能具有一定規(guī)律性(沒有規(guī)律性的東西,凡人駕馭不了),那么只要基本上抓住了這些規(guī)律的主要方面,預(yù)測(cè)就顯得綱舉目張,出現(xiàn)明顯的改觀--而不應(yīng)該出現(xiàn)東拼西湊、牽強(qiáng)附會(huì)的情況。
張德原來也以為預(yù)測(cè)懷孕之男女是六爻的一項(xiàng)基本功能、甚至是六爻的強(qiáng)項(xiàng),用六爻預(yù)測(cè)懷孕之男女應(yīng)當(dāng)再簡(jiǎn)單、容易不過。
后來越發(fā)覺得不對(duì)勁:這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題,從古至今人們歸納出了各種各樣的方法,試之卻沒有一個(gè)具有普遍適用性、不能獨(dú)當(dāng)一面,單獨(dú)使用任何一種方法,均會(huì)經(jīng)常遇到明顯得不容自圓其說的錯(cuò)誤;結(jié)合其它方法來參斷,非但沒有明顯的改觀,而且結(jié)合越多,越容易出現(xiàn)互相矛盾、無所適從的情況,耗費(fèi)的時(shí)間和精力資源越多--無論單獨(dú)使用還是結(jié)合參斷,平均準(zhǔn)確率都不見得比亂猜一氣占優(yōu),比起現(xiàn)代科技手段更是無地自容!
學(xué)習(xí)、研究六爻的目的講求實(shí)用、高效、揚(yáng)長(zhǎng)避短,解決現(xiàn)代科技難以解決的問題。對(duì)于六爻預(yù)測(cè)懷孕之男女,人們已經(jīng)試盡了能夠想到的方法。基于無數(shù)次事倍功半的努力;基于尷尬的現(xiàn)實(shí)差距;基于人口平衡和國(guó)家政策,現(xiàn)在,該是我們對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位進(jìn)行理性思考的時(shí)候了……
◆附:
在探索六爻預(yù)測(cè)懷孕之男女上,出現(xiàn)了各種各樣的方法--
1、一爻動(dòng)者,陽動(dòng)為女;陰動(dòng)為男。
二爻動(dòng)者,看上面的動(dòng)爻,陽動(dòng)為女;陰動(dòng)為男。
三爻動(dòng)者,看中間的動(dòng)爻,陽動(dòng)為女;陰動(dòng)為男。
張德按:六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí),爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動(dòng)靜變化。“陽動(dòng)為女;陰動(dòng)為男”,難道說胎兒在形成過程中必然出現(xiàn)由男變女或者由女變男的現(xiàn)象?
2、陽卦多,主生男;陰卦多,主生女。
3、陽爻(指“、”“○”)多,主生男;陰爻(指“、、”“×”)多,主生女。
4、陽支(指子、寅、辰、午、申、戌)多,主生男;陰支(指丑、卯、巳、未、酉、亥)多,主生女。
5、子孫爻為陽爻,主生男;子孫爻為陰爻,主生女。
6、子孫爻為陽支,主生男;子孫爻為陰支,主生女。
7、子孫爻在陽卦,主生男;子孫爻在陰卦,主生女。
8、胎爻為陽爻,主生男;胎爻為陰爻,主生女。
9、胎爻為陽支,主生男;胎爻為陰支,主生女。
10、胎爻在陽卦,主生男;胎爻在陰卦,主生女。
11、卦包陽包陰,主生女;陰包陽,主生男。
12、孕婦自測(cè)或者他人代測(cè),以持世之爻為孕婦,看子孫爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性:同性,主生女;異性,主生男。
13、孕婦自測(cè)或者他人代測(cè),以持世之爻為孕婦,看胎爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性:同性,主生女;異性,主生男。
14、孕婦自測(cè)或者他人代測(cè),以持世之爻為孕婦,以持世之爻所生之爻為胎兒,看此爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性:同性,主生女;異性,主生男。
15、由第12、13、14種分別演化出看子孫爻、胎爻、持世之爻所生之爻與持世之爻的“爻劃”之異同來確定懷孕之男女。
16、有人甚至認(rèn)為子女測(cè)母親懷孕之男女,取兄弟爻甚至取與持世之爻同五行之爻為用等等。
17、以卦宮五行為孕婦,方法與第12、13、14種相同。
18、有的新派六爻先定出子孫爻是喜神還是忌神,如果子孫爻為喜神旺而無傷則主生男,為喜神弱而受傷則生女;子孫爻為忌神旺而無傷則主生女,為忌神弱而受傷則生男;
19、或者卦主想要個(gè)女孩,卦中子孫爻為喜神旺而無傷則主生女,為喜神弱而受傷則生男;子孫爻忌神旺而無傷則主生男,為忌神弱而受傷則生女等等。
20、外應(yīng):看測(cè)卦時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的人數(shù),單數(shù)主生男;雙數(shù)主生女。
21、或者看測(cè)卦時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的男女人數(shù),男多主生男;女多主生女。
……
◆每個(gè)卦都有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度,以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路;不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤,搶卦的鏡頭自編自導(dǎo)、奪卦的話筒自說自話;不能反被門外漢的提問、要求牽著鼻子跑;不能就旺衰而論旺衰、就生克而論生克--要領(lǐng)會(huì)卦爻排列用意,看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要說什么、怎么說,然后無條件服從、緊扣卦的原意,用語言文字將之忠實(shí)地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)。
斷卦要以不變應(yīng)萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變;變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實(shí)現(xiàn)人卦合一。
關(guān)注世應(yīng),在此前提下考察動(dòng)變以及世應(yīng)動(dòng)下之伏神,以卦爻排列用意為體、以跟所測(cè)之事有聯(lián)系的人、事、物為用,于是,你的思維開始逐漸和六爻之魂重合……
順著卦爻排列用意走,不僅能夠輕松排除“暗示”的誤導(dǎo),還能夠解決“測(cè)此應(yīng)彼” 甚至測(cè)來意問題。
大部分問題只要在原先基礎(chǔ)上動(dòng)一動(dòng)、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),變安排卦意為服從卦意,就能實(shí)現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤,使得全盤皆活……這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派!于是發(fā)覺原來越接近六爻本色的東西,就應(yīng)該越樸素簡(jiǎn)易。
只要順從卦意,就可以透視到:有些情況,即使不是作者事后套上去,也是碰巧蒙對(duì)。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
主卦六合,世持官鬼卯木合克臨應(yīng)的兄弟戌土。合有和美、和合之意,正好應(yīng)又是妻位。世為卦主,世持的官鬼卯木為其秉持的態(tài)度或者采取的方法,官鬼為心機(jī)、魅力等。臨應(yīng)的兄弟代表妻子的態(tài)度或者采取的方法,兄弟為賭氣、執(zhí)拗等??藶榭刂?。
夫妻間出現(xiàn)世持官鬼合克臨應(yīng)的兄弟之組合,表示卦主得駕馭著對(duì)方以控制局面、維持平衡。
官鬼臨白虎合克兄弟臨朱雀的組合一旦被破壞,表示這種平衡被打破,“官兄相戰(zhàn),口舌相侵”,官司口舌隨即爆發(fā)。
間爻妻財(cái)亥水獨(dú)發(fā),主動(dòng)擺脫靜爻官鬼寅木之合,越過靜爻兄弟丑土,就近來生合世持的官鬼卯木;又化出兄弟辰土臨月日回頭沖臨應(yīng)的兄弟戌土破了卯戌合(此即害。害緣自于沖了合。卦中如果不出現(xiàn)沖了合情況的,則談不上害,還是論生克。)--表示第三者主動(dòng)擺脫了舊愛,越過阻力而對(duì)卦主付出感情,進(jìn)而沖擊、破壞、占據(jù)、取代了卦主原來的夫妻關(guān)系。父母午火伏在二爻宅中休囚無氣臨玄武,表示尚未領(lǐng)結(jié)婚證。
子孫申金伏在動(dòng)爻妻財(cái)亥水之下臨青龍,是亥水的長(zhǎng)生之地、動(dòng)力源泉。申金旺不為空,且已臨太歲出空,卦中亥水獨(dú)發(fā),按照應(yīng)期理論“休囚獨(dú)發(fā),待動(dòng)爻或變爻逢值”,今變爻已臨月日,只待亥月動(dòng)爻逢值,即有喜事臨門,從而鞏固第三者在卦主心目中的地位,反映出第三者生的是男孩。
辟《劉汶德六爻高級(jí)面授班記錄》之謬
▲原文:
己卯年未月丙寅日(戌亥)盧先生問家宅風(fēng)水,得明夷之家人。
坎宮: 地火明夷 (游魂) 巽宮: 風(fēng)火家人
六神 伏神 本卦 變卦
青龍 父母酉金 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孫卯木 ▅▅▅▅▅
玄武 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻財(cái)巳火 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
白虎 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 世 官鬼未土 ▅▅ ▅▅
騰蛇 妻財(cái)午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅
勾陳 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 世
朱雀 子孫卯木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 子孫卯木 ▅▅▅▅▅
這個(gè)卦從卦名到卦象都異口同聲地表達(dá)同一個(gè)意思:明夷--傷也;家人--內(nèi)人;連起來讀是“傷及內(nèi)人”。卦象則是二爻帶鬼克人爻,人爻動(dòng)不為空,但化回頭沖,也不是好信息,人爻臨坤為人元母,其母不在此住則為其妻也即內(nèi)人也。
鬼在離卦南方有煞,丑為小山--城里沒有小山那就是小樓房了,他說南方確實(shí)是小樓房。是怎樣的樓房呢?我把事主卦身--正好是父母爻,可表建筑物,“酉”字稍作拓?fù)渥冃危ㄍ負(fù)浞ǖ挠梅ㄒ言凇敦约?0法》第二章“卦象拓?fù)洹敝性敿?xì)介紹),即似實(shí)際中的對(duì)面“煞氣房”的形象;由于這個(gè)煞氣的緣故,他家總是不太平;酉爻發(fā)動(dòng)變卯回頭沖,93年(癸酉)他妻子腰部摔傷(在外卦,三爻為腰),至今未愈,己卯年巳月,(亥動(dòng)化巳回頭沖,馬星沖),妻子又坐自行車摔傷腿,未月,盧先生自己,由騎自行車摔斷腿--世爻臨鬼白虎化進(jìn)神回頭沖,我說他到了巳年,他女兒又會(huì)摔傷--但這一條尚不知驗(yàn)否,因?yàn)楹笪绰?lián)系上。
★張德:
◆六爻有數(shù)十種分類預(yù)測(cè),還有許多難以分類的雜占,每種分類預(yù)測(cè)又繼續(xù)細(xì)分下去。對(duì)此,古今六爻著述總結(jié)出了成千上萬條斷語,有不少斷語是錯(cuò)誤的,正確的也往往有其使用條件。常見有的易友斷語背得滾瓜爛熟,斷卦時(shí)還是無從下手。人有萬事、事有萬端,卦爻變化無窮,別說成千上萬條斷語,就算恒河沙數(shù)也是疲于應(yīng)付。
“大道至簡(jiǎn)”,我們要把好鋼用在刀刃上,致力于六爻內(nèi)在機(jī)制的發(fā)掘、大道方向的把握。六爻自己客觀的那一派(本色派),對(duì)所有分類預(yù)測(cè)的分析思路只有一法--斷卦要以不變應(yīng)萬變:不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變;變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實(shí)現(xiàn)人卦合一。
◆關(guān)于卦名、卦象、卦身以及所謂的“拓?fù)浞ā?,前已辟之?br />
“二爻帶鬼克人爻”--二爻官鬼丑土月破,如何能克?
“城里沒有小山那就是小樓房了,他說南方確實(shí)是小樓房”--這句話可以套對(duì)90%以上的城市住宅。
“在外卦,三爻為腰”--看來作者所謂“靈活變通”的水平已經(jīng)到達(dá)指鹿為馬的境界。
“世爻臨鬼白虎化進(jìn)神回頭沖”--這是化進(jìn)神?連基本概念都混淆不清。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
代表整個(gè)家庭測(cè)卦,世即代表全家。
世在外卦反吟,家人(含自己)出外不順。
四爻為門戶、五爻為道路、上爻為遠(yuǎn)處。世持官鬼丑土虛化官鬼未土臨白虎回頭沖。上爻父母酉金臨青龍發(fā)動(dòng)貼生五爻兄弟亥水,兄弟亥水又臨玄武發(fā)動(dòng)與官鬼丑土緊貼相戰(zhàn)。反映出家人出門在外時(shí)容易遭遇跌打損傷、交通訴狀、禍患爭(zhēng)執(zhí)之類的飛來橫禍。
世持官鬼丑土雖為虛化,但官鬼未土臨月令仍然來勢(shì)洶洶。兄弟亥水發(fā)動(dòng)具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力,故動(dòng)不為空、雖逢日合也只是緩解反吟態(tài)勢(shì)。父母酉金、子孫卯木則為強(qiáng)強(qiáng)相擊。
幸虧回頭只沖不克,屬不幸中的萬幸。
動(dòng)變爻逢值之時(shí),往往因發(fā)生激烈沖突而顯得動(dòng)蕩不定、反復(fù)難安:丑化未沖,時(shí)在丑未年月;亥化巳沖,時(shí)在巳亥年月;酉化卯沖,時(shí)在卯酉年月。
▲原文:
丙子年 寅月 己亥日(辰巳)帥先生占財(cái)運(yùn)得泰之大有
坤宮: 地天泰 (六合) 乾宮:火天大有 (歸魂)
六神 伏神 本卦 變卦
勾陳 子孫酉金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) ╳→ 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
朱雀 妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 ▅▅ ▅▅
青龍 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孫酉金 ▅▅▅▅▅
玄武 兄弟辰土 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟辰土 ▅▅▅▅▅ 世
白虎 父母巳火 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅
騰蛇 妻財(cái)子水 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)子水 ▅▅▅▅▅
“事態(tài)順序”線向外,他會(huì)到外地去,由坤而變離,會(huì)往南方去,且外卦應(yīng)帶財(cái)源星子孫發(fā)動(dòng)與辰合,變成父母表工作,來生世爻,皆出外謀工作之象。
按《卦技20法》中“世應(yīng)雙方”法看應(yīng)卦的納音組合。
桑拓木---劍鋒金-----大海水
原材料---加工------飄洋過海出口外國(guó)
兄弟青龍--子孫勾陳----妻財(cái)朱雀
丑土----酉金------亥水
發(fā)動(dòng)生--(應(yīng)爻)發(fā)動(dòng)生--
這個(gè)土生金,金生水連環(huán)相生的格局很有意思,而應(yīng)爻正好落在酉字上,這說明他將在某家工廠謀職,其產(chǎn)品將出口國(guó)外。
酉臨子孫臨勾陳為土木,為建筑,酉為桃花為裝修材料,在坤為地,很有可能是地面磚。
四爻丑動(dòng),將第六爻產(chǎn)品酉金吸入,又變?yōu)橛辖鹱訉O--又吐出商品,加工后又出來,丑如加工廠,又如倉(cāng)庫(kù),進(jìn)進(jìn)出出一片生意繁忙之象。
從上下兩個(gè)財(cái)爻的數(shù)字來說,有“36”的數(shù),財(cái)在月令休地,打工回家時(shí)恐怕只有3600元帶來。
后來他果然跑到廣東某市,找了幾個(gè)回合在一家裝修材料廠打工,產(chǎn)品經(jīng)香港出口國(guó)外。工資雖然不算高,但工作是幫著管理還算輕松。到年底回家時(shí)果然只剩下3600元帶來--這是他妻子打電話告訴我的,當(dāng)然經(jīng)濟(jì)收入決不止此,這是開銷以后剩下的。
★張德:
◆關(guān)于所謂的“事態(tài)順序”、卦象、納音、數(shù)字預(yù)測(cè),前已辟之。
◆原文不過是事后主觀的東拼西湊。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
測(cè)財(cái)運(yùn),主卦六合,內(nèi)卦世持兄弟辰土與外卦上爻臨應(yīng)的子孫酉金相合。世為卦主,世持兄弟辰土代表卦主求財(cái)?shù)挠蛘咭揽繋兔?、合伙?br />
臨應(yīng)的子孫酉金發(fā)動(dòng)自旺,化出父母巳火旺空逢日辰?jīng)_實(shí),說明在外地有一個(gè)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì),對(duì)方目前主動(dòng)發(fā)出了邀請(qǐng)的信號(hào)。
世持的兄弟辰土衰弱安靜旬空,說明卦主潛意識(shí)里對(duì)此事缺乏信心勇氣,或者缺少人手。
偏偏間爻外卦四爻兄弟丑土發(fā)動(dòng)自旺,使得外卦形成巳酉丑三合,加之中神酉金在月日休囚,更為合絆,說明競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手近水樓臺(tái)主動(dòng)介入,捷足先登。
卦爻顯示:面對(duì)即便是主動(dòng)送上門來的發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)(子孫主要指項(xiàng)目投資或者娛樂賭博),關(guān)鍵時(shí)刻卦主均會(huì)由于自己的優(yōu)柔寡斷或者人手不足以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的主動(dòng)介入而坐失良機(jī)、功敗垂成,以致沒有象樣的作為、發(fā)展。
這種性格、條件并不適合、不利于創(chuàng)業(yè)和賭博,只能老老實(shí)實(shí)打工--即便是打工,也往往與更好的工作、職位失之交臂。
▲原文:
戊寅年戌月己酉日(寅卯)井之巽
震宮: 水風(fēng)井 巽宮: 巽為風(fēng) (六沖)
六神 伏神 本卦 變卦
勾陳 父母子水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 妻財(cái)戌土 ▅▅▅▅▅ 世 子孫巳火 ▅▅▅▅▅
青龍 子孫午火 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)未土 ▅▅ ▅▅
玄武 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
白虎 兄弟寅木 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 父母亥水 ▅▅▅▅▅
騰蛇 妻財(cái)丑土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丑土 ▅▅ ▅▅
武寧縣鄒先生上午與一人前來我家,說,三月份曾來我處算事業(yè),我講他準(zhǔn)備去東方遠(yuǎn)行賺錢,但必空跑一趟,他于是不敢往之,但另有一人代他而前往了,結(jié)果果然一場(chǎng)空忙,敗興而歸。鄒先生于是對(duì)周易八卦愈信之,今日又來,是要問:不知干什么才好?
初爻為心事,先從初爻來看是財(cái)爻,心里想的是要賺錢,(廢話!他說想干事業(yè),當(dāng)然就是想賺錢了!--但,先別忙)這個(gè)財(cái)臨丑,丑是庫(kù),什么庫(kù)?第三爻(床)玄武(桃花星)官鬼(客人)酉(酒色)所入庫(kù)?。梢娺@個(gè)初爻心事的丑財(cái)內(nèi)涵豐富),且“田”為“田宅星”(吾門傳統(tǒng)“騰蛇”寫作“田蛇”,并非是為了圖省事的簡(jiǎn)寫,而是它往往含有“田宅”之義,一方面它也是屬土)。
事主卦身不上卦,正好伏在三爻桃花床位下,這說明他想開一個(gè)“彩色”的服務(wù)性行業(yè)的店,辰為東方,丑為東北方,心事在丑則以丑為主,應(yīng)在江蘇省的北面。
他聽了以后才告訴我,說果然是想在江蘇連云港開一個(gè)“少兒不宜”店,不知能不能成?現(xiàn)在還沒有開。
現(xiàn)在當(dāng)然沒開了,因?yàn)闆]有卦身。卦身是事主,事主沒有表現(xiàn)在某件事還不存在。我在《卦技20法》“卦身三味”中已有詳述;這個(gè)月戌與辰?jīng)_,有動(dòng)象,表此月會(huì)去跑一趟,但成不了,因?yàn)槌奖辉缕?,又伏在日照直定被牢牢“鉗制”,卯年辰月可能還有希望,現(xiàn)在最多只是“打個(gè)前站”而已。后來他果然在當(dāng)月受人之邀前往連云港,無果。卯年是否再接再厲就不得而知了。
★張德:
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世持妻財(cái)戌土克臨應(yīng)的父母亥水。世為鄒先生,持為持著、憑著,妻財(cái)戌土為財(cái)力、精力,克為把握、追求。臨應(yīng)的二爻父母亥水為鄒先生的原定目標(biāo)、所求之事(計(jì)劃、開店等)--表示鄒先生花錢出力想定下計(jì)劃、開店。
世持妻財(cái)戌土臨月臨朱雀,表示鄒先生很努力、很急切、寄予厚望,或者投入很大本錢,信誓旦旦。
三爻官鬼酉金臨日臨玄武貼生父母亥水,表示目前有后臺(tái)私下支持、參與該桃色計(jì)劃。父母耗妻財(cái),遇此組合,鄒先生必須資金充足并且經(jīng)得起折騰。
世卦上爻父母子水發(fā)動(dòng)貼耗世持的妻財(cái)戌土,子水化出兄弟卯木旬空逢日沖實(shí)臨勾陳回頭合克妻財(cái)戌土,表示目前鄒先生這邊又出現(xiàn)了新的情況,面臨著兩難選擇,令鄒先生無所適從,所以才產(chǎn)生了“不知干什么才好”的困惑。
妻財(cái)戌土臨月,兄弟卯木暫合不住,所以鄒先生尚有余力去商討原計(jì)劃。
而戌土安靜,在變爻回頭對(duì)主卦之爻(尤其是安靜之爻)的作用(尤其是合沖)中,變爻處于天然的主動(dòng)地位,主卦之爻只能被動(dòng)地接受或排斥,一旦父母子水(尤其是變爻兄弟卯木)臨值之日月,勢(shì)必引發(fā)卯木全力合克戌土--由此可見,新的變數(shù)將更令鄒先生欲罷不能、頭疼不已、損失慘重。
▲原文:
1989年,己巳-戌-丙辰(子丑)武寧縣城郊鄒小姐問婚姻事得天火同人。
離宮: 天火同人 (歸魂)
六神 伏神 本卦
青龍 子孫戌土 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
玄武 妻財(cái)申金 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟午火 ▅▅▅▅▅
騰蛇 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世
勾陳 子孫丑土 ▅▅ ▅▅
朱雀 父母卯木 ▅▅▅▅▅
以世爻為當(dāng)事人,其“感情位”有官鬼,表示很在乎這個(gè)男友,卦身寅不上卦,尚未結(jié)婚,這個(gè)女的看來運(yùn)氣不好:亥世被歲破,日月皆克之,因?yàn)樗似频氖枪俟?,所以有關(guān)婚姻的事決難成功。以寅為家庭,以生寅的亥為結(jié)婚證,也是歲破月死日克,意即結(jié)不了婚。世臨田蛇表其心中七上八下,心神不定之狀。也可說是官鬼象田蛇一樣變化無窮。
以應(yīng)爻為男友的位置,他戌土正臨為月令,有歲生之,非常旺,在這個(gè)月(戌)中男友的運(yùn)氣非常好,以旺應(yīng)克衰世,日沖之暗動(dòng),表這個(gè)月來男友暗有思變之意。什么事呢?看男友的“感情宮”里專注著什么:子孫臨應(yīng)。原來他想的是子孫后代的事?;槎紱]結(jié)就先“未雨綢繆”思量起孩子的事了,那是什么事呢?我不知道。但卦中子孫空亡,如果結(jié)婚,會(huì)對(duì)小孩不利。且世爻屬陽,女不當(dāng)位,陰陽不配,顯然男女地位不同,男方已覺女方不配故而不想再談。又,年沖官鬼,今年結(jié)婚對(duì)雙方不利。以上告之鄒氏,鄒說,本來她與男友甚洽,已談四年,這個(gè)月男友已“農(nóng)轉(zhuǎn)非”,而鄒氏仍是“農(nóng)業(yè)戶口”男慮婚后小孩吃不到商品糧(因?yàn)檫@里政策小孩戶口隨母),因而心中動(dòng)搖,不想要鄒氏了?!叭魹閼艨诠?,愛情盡可拋”!她這么一說,卦象反映的事也就對(duì)上了號(hào)。原來“應(yīng)爻持子”是考慮小孩的戶口,好一個(gè)“前瞻性”!
★張德:
◆再次強(qiáng)調(diào)--
測(cè)感情婚姻,官鬼代表控制權(quán)、話語權(quán);妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫、男友、男人;妻財(cái)并非代表妻子、女友、女人。
世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽對(duì)應(yīng)點(diǎn),無論已婚、未婚,世為自己;應(yīng)為對(duì)方、是另一半、是感情婚姻之位;世持之爻是自己的態(tài)度,臨應(yīng)之爻是對(duì)方的態(tài)度。
男測(cè)婚世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng),表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首貼耳,夫唱婦隨,是男方說了算;女測(cè)婚世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng),表示女方說了算,男方是“氣管炎”--為什么古人說測(cè)上門女婿,得世官應(yīng)財(cái)不算陰陽反錯(cuò)呢?就是因?yàn)樯祥T女婿聽話(連生兒子都跟女方家姓)。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世持官鬼亥水,子孫戌土臨應(yīng)克之。
世為鄒小姐,世持的官鬼亥水為鄒小姐所持的態(tài)度或者采取的方法,官鬼為辦法、主張、老謀深算、魅力等。官鬼亥水臨騰蛇安靜月死日克入墓,表示毫無辦法、不知所措、方寸已亂、六神無主,只能老老實(shí)實(shí)、眼巴巴地任由對(duì)方擺布。
臨應(yīng)的子孫戌土為對(duì)方所抱的態(tài)度或者采取的方法,子孫為自由自在、不受約束,子孫克官鬼就是嫌棄、拋棄、不買帳、排斥麻煩、不同意主張。子孫戌土臨月令、日沖暗動(dòng)臨青龍則目前已經(jīng)思變,無法無天,理直氣壯,自命清高。
◆綜卦同樣一目了然:
己巳-戌-丙辰(子丑)
坎宮: 地水師 (歸魂)
六神 伏神 本卦
青龍 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅
白虎 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅
騰蛇 妻財(cái)午火 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅
朱雀 子孫寅木 ▅▅ ▅▅
順著卦爻排列用意走--
世為鄒小姐,妻財(cái)為精力,午火為桃花,世持妻財(cái)午火為鄒小姐付出精力、感情;克為控制、拿到;臨應(yīng)的父母臨青龍為與對(duì)方的婚約、結(jié)婚證,酉金為桃花。世持妻財(cái)午火克臨應(yīng)的父母酉金,表示鄒小姐想要努力把握住與對(duì)方的這段姻緣。
臨應(yīng)的父母酉金被日合(再次強(qiáng)調(diào):生合仍是以合為大、為先),表示目前對(duì)方于婚姻之事已經(jīng)另有選擇。
世持妻財(cái)午火臨騰蛇安靜休囚入月墓,表示鄒小姐心亂如麻,但是無能為力。
▲原文:
難過八月
一日,武寧縣船灘鄉(xiāng)鄧方榮寫一信托其鄰人來吾處,此信曰:“武寧黃段中心完小劉汶德老師 今有江西武寧船灘鄉(xiāng)石坑村十組信人鄧方榮,目下身患重病,無處求方,聞知?jiǎng)⒗咸煳陌素悦麚P(yáng)中外,特趕來以求病愈延和,不知何方一串神邪所害,請(qǐng)以報(bào),并有何方法之治,病愈必以重謝 特拜托劉老師 此致 信人 鄧方榮拜”
當(dāng)即起卦得咸之比,丙子年申月辛卯日(午未)
兌宮: 澤山咸 坤宮: 水地比 (歸魂)
六神 伏神 本卦 變卦
騰蛇 父母未土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 子孫子水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
勾陳 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 父母戌土 ▅▅▅▅▅
朱雀 子孫亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟申金 ▅▅ ▅▅
青龍 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 妻財(cái)卯木 ▅▅ ▅▅ 世
玄武 妻財(cái)卯木 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼巳火 ▅▅ ▅▅
白虎 父母辰土 ▅▅ ▅▅ 父母未土 ▅▅ ▅▅
因?yàn)榛颊哂H寫書信,托人來占,故仍以世爻為用。官在二爻克五爻人爻,宅兇。午為宅之南方,有“魂”黑色陰氣。北方門外有河水風(fēng)水不好,世爻申金旺而動(dòng)化為絕卯,此外由世爻變來后遭申酉午等克害交加,且太歲刑之,故七月危、八月過不去(酉克卯無救)。又:官空不好治,鬼在艮卦為胃癌,變卦后癌擴(kuò)散于酉月,終爻空亡終無救矣,盡管世變?yōu)槊等粘剑巳赵谠铝钜嗨?,終難敵眾兇。以上告之來者,囑其勿直言于病人,彼唯唯。并云上述風(fēng)水,病情皆與實(shí)符。97年3月15日此人又來我處占卜其他事項(xiàng),告訴我該卦已驗(yàn):鄧先生于8月29日(丙子年丙申月戊戌日)夜死于胃癌擴(kuò)散,8月份差一天都過不去。
★張德:
◆“仍以世爻為用”
世和持世之爻是兩碼事,這點(diǎn)前已講清。
“官在二爻克五爻人爻,宅兇”
二爻午火靜空,五爻酉金暗動(dòng),且隔著兩個(gè)旺動(dòng)之爻,實(shí)際上午火跟酉金八桿子也打不著。經(jīng)典也好、權(quán)威也罷,總得講道理吧?聽到別人問是什么在作怪?就一味先入為主地把問題往風(fēng)水、鬼神上靠,是很多預(yù)測(cè)師的習(xí)慣思維和拿手好戲。把責(zé)任往這方面一推,最省事、最圓滑世故、最能掩飾自己無知、最能顯出自己高明、最令信人敬畏,從而最方便自己故弄玄虛、為所欲為。
“世爻申金旺而動(dòng)化為絕卯,此外由世爻變來后遭申酉午等克害交加,八月過不去(酉克卯無救)”
1、申化卯是絕嗎?能絕嗎?如果是、如果能,卯臨日辰主宰豈不凌駕于申臨月令提綱之上了?既然卯那么厲害,又何懼克害交加?以及下面又說“盡管世變?yōu)槊等粘?,但此日在月令亦衰,終難敵眾兇”,這不自相矛盾嗎?
2、世和持世之爻是兩碼事。
“變卦后癌擴(kuò)散于酉月,終爻空亡終無救矣”
有什么令人信服的依據(jù)?
“八月過不去(酉克卯無救)”、“變卦后癌擴(kuò)散于酉月”、“鄧先生于8月29日夜死于胃癌擴(kuò)散,8月份差一天都過不去”
查萬年歷:96年8月29日是丙子年丙申月戊戌日,還在申月當(dāng)中,作者竟然連最基本的易學(xué)常識(shí)都一塌糊涂,著作中經(jīng)常犯此類低級(jí)的錯(cuò)誤。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世持兄弟表示鄧先生做某事的愿望,兄弟申金臨月旺動(dòng)表示愿望十分迫切,化出妻財(cái)卯木臨日臨青龍,表示目前鄭重其事地懸賞。
臨應(yīng)的父母為來自對(duì)方的消息、看法、方案等。
世持兄弟申金臨月旺動(dòng)化出妻財(cái)卯木臨日臨青龍,進(jìn)而去泄臨應(yīng)的父母未土,表示鄧先生十萬火急、鄭重其事地懸賞向?qū)Ψ綄で罂捶?、方案?br />
--這與測(cè)卦的前提不謀而合:鄧先生身患重病,四處求醫(yī)沒有見效,這次懸賞急求劉汶德先生,看看他有什么看法、方法。
臨應(yīng)的父母未土月休日克旬空臨騰蛇,表示對(duì)方無計(jì)可施,其看法根本就是空穴來風(fēng),非常心虛狡猾。
間爻子孫亥水旺動(dòng)化出兄弟申金臨月回頭生臨朱雀,進(jìn)而貼泄世持的兄弟申金,表示舉薦人也非常心急,但盡量寬慰鄧先生的情緒。五爻兄弟酉金臨勾陳暗動(dòng)貼生子孫亥水,表示其他很多人也強(qiáng)烈暗示該人這么做。
以上就是這一卦的主要意圖,是專門針對(duì)這次求救的情形,并未反映病情等信息,不要畫蛇添足。
后 記
您若學(xué)六爻多年,一共花多少錢買了多少書?花多少錢慕名參加了多少學(xué)習(xí)班?投入多少精力?受過多少打擊?
您若是位老易友、尤其活了大半輩子的老易友,有沒有想過:一個(gè)六爻愛好者、尤其把六爻作為精神支柱的人,要是到走那天都不識(shí)六爻真面目、尤其自以為懂,其實(shí)沒懂--豈不是最大的遺憾和悲哀?
張德有幸讓易友在歷經(jīng)坎坷磨難之后,終于從公元2007年起徹底翻身獲得解放。
您若是位初學(xué)者,有幸看到張德07年起出的書,則可幸免于萬劫不復(fù)。
辟六爻諸書之謬是一個(gè)龐大系列、一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃,要覆蓋典型的古今六爻著作,其進(jìn)度主要取決于易友的支持程度。
易友若覺得時(shí)間太長(zhǎng)、或者看不了那么多書,可以直接參加學(xué)習(xí)班,一步到位。
其實(shí)也沒必要看那么多書。張德那么做主要考慮到:一是有些易友往往就是受某人某書先入為主之影響的;二是給后人留下一個(gè)健康的學(xué)習(xí)六爻環(huán)境。
張德若沒有把握一劍封喉,是絕對(duì)不敢出辟謬系列的。易友到處買書其實(shí)是不死心、想淘到真金,而非泥沙俱下……于大是大非,學(xué)者一團(tuán)和氣、明哲保身,恰恰是同流合污、失職失責(zé)!
2008年3月5日
張德簡(jiǎn)歷
張德,男,漢族客家人氏,1974年生于廣西賓陽縣。如今身高1.55米、體重80斤,盡管瘦小但精力充沛。先天右手殘疾,以至于后來寫字也用左手。尤其左眼大、右眼?。蛔竽樛从X特別敏感、右臉觸覺特別敏感;左臉怕熱不怕冷、右臉怕冷不怕熱;左臉大汗淋漓時(shí),右臉竟然沒動(dòng)靜,徑渭分明(左為陽、右為陰)。見過面的易友都驚嘆這是一幅活生生的“人體太極圖”。
94年,張德以重點(diǎn)大學(xué)的分?jǐn)?shù)被浙江經(jīng)濟(jì)高等??茖W(xué)校(今嘉興大學(xué))破格錄取。
97年畢業(yè)后,張德回到賓陽縣擔(dān)任陳平鄉(xiāng)文化站長(zhǎng),直至2003年辭職。
2001年農(nóng)歷七月十五日18時(shí)40分,身患胰腺癌的弟弟不幸英年早逝?;毓夥嫡諘r(shí),從不知《周易》為何物的弟弟竟然一直重復(fù)著一句話:“四哥,《周易》是本好書!”--就是這一句話,使張德自2002年起義無反顧地踏上了專攻六爻的歷程……
“易壇真龍--偽術(shù)的克星、易友的救星、易界的福星”是張德的志向;“不折不扣,還原真法;不屈不撓,統(tǒng)一六爻”是張德實(shí)現(xiàn)志向的手段;“不迷信權(quán)威,不迷信自我,只服從真理”是張德堅(jiān)定不移的準(zhǔn)則。
身處逆境,張德常常用先賢孟子的名言來激勵(lì)自己--天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
真理必勝--但,放眼世界,有誰曾見過哪一條江河直入大海--即使是必勝的真理,也要在不斷的挑戰(zhàn)中曲折前行……
張德夜以繼日、心無旁騖專攻六爻的這些年分四步走--
第一步:02、03年全面吸收傳統(tǒng)六爻,目標(biāo)是接近傳統(tǒng)六爻總和、超過單兵。
第二步:04、05年廣泛接觸、深入研究新派六爻,目標(biāo)是接近新派六爻總和、超過單兵。
04年,在研讀對(duì)比新派六爻著作的過程中,張德逐漸被饒宜獻(xiàn)老師的《六爻新大陸》所吸引。經(jīng)過深入接觸,張德發(fā)現(xiàn)由于饒老師之前從未學(xué)過傳統(tǒng)六爻,他對(duì)傳統(tǒng)六爻的感知僅僅局限于之前的新派六爻對(duì)傳統(tǒng)六爻的批評(píng),以至于在他的《六爻新大陸》中處處彌漫著對(duì)傳統(tǒng)六爻的排斥(饒宜獻(xiàn)老師06年又推出了所謂的《點(diǎn)破千年六爻》--斷卦不用找用神,有意將六爻預(yù)測(cè)猜測(cè)化、囫圇吞棗;應(yīng)期之法事先無憑,只靠事后圓定;事情的來龍去脈是趨吉避兇的依據(jù),如何趨吉避兇,更是沒有依據(jù)。世爻是第一敏感點(diǎn),但凡在世爻上面作文章,都有一定的準(zhǔn)確率--哪怕隨便用起卦年月日時(shí)的納音五行來判定卦宮的旺衰格局,再確定世爻的喜忌,也有一定的準(zhǔn)確率--讀者不妨試試)。張德知道此舉肯定矯枉過正,在幾次三番婉言規(guī)勸未果的情況下,張德嘗試逐步融合卦宮派與傳統(tǒng)六爻……
05年春,《續(xù)六爻新大陸》出爐。
這中間,為了融合新、老六爻預(yù)測(cè)體系,張德一方面要重溫傳統(tǒng)六爻;另一方面要深研更多的新派六爻。
在這個(gè)過程中,張德隱約觸碰到了六爻的某根神經(jīng)……由于張德既定的計(jì)劃是完善卦宮體系,仍然對(duì)新派六爻寄予厚望,在問題水落石出之前沒有理由半途而廢,因此只是下意識(shí)地兼顧著……
到了05年秋,既定的計(jì)劃似乎進(jìn)展順利,《真命六爻》出爐;與此同時(shí),那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然越來越清晰地呈現(xiàn)在眼前……
05年冬,張德開始有了面授學(xué)員,《真命六爻面授資料》出爐;與此同時(shí),那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然生發(fā)為人卦合一的斷卦思維……于是對(duì)于沖著《真命六爻》而來的面授學(xué)員,張德在講授《真命六爻面授資料》之余,順便小心翼翼地講解了人卦合一的斷卦思維。
05年底,張德將卦宮體系的研究進(jìn)行到了末端。面對(duì)現(xiàn)實(shí),張德不得不承認(rèn)曾經(jīng)寄予厚望的卦宮體系原來也象其它所有新派六爻一樣--此路不通!
盡管當(dāng)時(shí)卦宮體系已經(jīng)引起越來越多人刮目相看,但是親眼看著近幾年身邊各種新派六爻曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí),然后象流星一樣迅速劃過,張德已經(jīng)預(yù)見卦宮體系曇花一現(xiàn)之宿命。與其讓其自生自滅,不如提前結(jié)果之;與其死要面子,不如深刻反省……張德也曾犯過錯(cuò)誤--出過新派六爻方面的書,由于當(dāng)時(shí)身在錯(cuò)中不知錯(cuò),也一度屈從了周易發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下一條公開的潛規(guī)則,在宣傳中不得不浪漫夸張。
從那時(shí)起,張德才看清了最大的敵人、找到了最大的對(duì)手--自己!
一朝被蛇咬,十年怕井繩。張德仍然可以大膽地懷疑,但是不再輕信自己--那所謂“人卦合一的斷卦思維”真的是“有心栽花花不開,無意插柳柳成蔭”嗎?張德求證的小心謹(jǐn)慎程度必須前所未有、如履薄冰……
為此,第三步:06年伊始,張德果斷關(guān)閉了網(wǎng)站:www.zm6yao.com并終止了《真命六爻》學(xué)習(xí)班的招生且草撰了過渡性的《卜筮正宗筮例索隱》,離開桂林,隱居賓陽老家,臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦,幾乎每天都在回顧、對(duì)比、總結(jié)中度過……
在胸懷大志,一門精進(jìn),博覽群書,廣泛對(duì)比,深入思考等一系列厚重積淀的前提下,透過自己的卦例,張德實(shí)現(xiàn)了厚積薄發(fā)……
自己斷的卦,印象永遠(yuǎn)是最深刻的。張德告誡自己,不要把卦看成死的,每個(gè)卦都有靈性、都會(huì)說話,切勿無視她的表達(dá)而自說自話,應(yīng)當(dāng)盡量親近她、傾聽她,順從她的原意。這種人卦合一的感覺讓人如醉如癡、十分過癮!而這正是中國(guó)古代的科學(xué)思維--天人合一。這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派!
第四步:07年起全面拉開辟六爻諸書之謬解放戰(zhàn)爭(zhēng)序幕……
天下之事,勢(shì)經(jīng)大亂,始得大定,大亂須大治。非常之事,必待非常之人;有多大心胸,辦多大事情;不謀萬世者,不足以謀一時(shí);不謀全局者,不足以謀一域。只有胸懷責(zé)任使命感、具備前瞻性眼光,才能認(rèn)清形勢(shì),韜略隱晦,激發(fā)潛能,才能站在風(fēng)口浪尖緊握住日月乾坤!個(gè)人的行為也許出于偶然,如果該行為與眾人利益攸關(guān),那便是事物發(fā)展的必然,是冥冥之中的注定。
當(dāng)今六爻界一盤散沙、人心渙散,時(shí)勢(shì)需要一位真正的領(lǐng)袖--張德當(dāng)仁不讓!
2008年業(yè)務(wù)簡(jiǎn)介
一、預(yù)測(cè)收費(fèi)
1、一事一斷500元
2、年運(yùn)、流年、終身卦800元
3、投資項(xiàng)目1500元
以上均根據(jù)“窮則變,變則通”之易理來提供實(shí)用的現(xiàn)實(shí)調(diào)理趨避方案
二、函授
1、隨時(shí)報(bào)名
2、學(xué)期1年
3、教材采用“辟謬系列”,就學(xué)習(xí)該系列中遇到的問題通過信件、手機(jī)短信、電話、qq等進(jìn)行解答
4、費(fèi)用1000元(含教材費(fèi))
三、網(wǎng)絡(luò)qq視頻語音遠(yuǎn)程教學(xué)
1、提前報(bào)名
2、每月1號(hào)開班(春節(jié)期間除外)
3、學(xué)期3周,每天晚上授課2小時(shí)
4、教材為《六爻正道》
5、學(xué)費(fèi)2000元
四、面授
1、提前報(bào)名
2、每月22號(hào)開班(春運(yùn)期間除外)
3、學(xué)期1周,每天白天授課6小時(shí)
4、教材為《六爻正道》
5、學(xué)費(fèi)3000元
6、本處負(fù)責(zé)幫助學(xué)員安排食宿,食宿費(fèi)由學(xué)員自理
五、收徒
1、徒弟享有隨時(shí)隨地與張德研討交流的權(quán)利
2、徒弟可免費(fèi)參加張德今后任何期次的網(wǎng)絡(luò)、面授班
3、徒弟在實(shí)際預(yù)測(cè)中遇到難題時(shí)可直接求助于張德
4、函授學(xué)員拜師加收4000元;網(wǎng)絡(luò)學(xué)員拜師加收3000元;面授學(xué)員拜師加收2000元,共計(jì)5000元
地址:廣西賓陽縣新賓鎮(zhèn)六和村委新羅村九隊(duì)
郵編:530405
電話:0771-8146273
手機(jī):(0)13978168176
郵政儲(chǔ)蓄賬號(hào):6061 2300 4200 1639 50
郵政儲(chǔ)蓄卡號(hào):622188 6110 005484615
戶名:張德
開戶局:賓陽縣新賓郵政支局
坦言之,05、06年,為了宣傳的需要,張德有意將這兩年的著作、資料擴(kuò)散于網(wǎng)上、書市,供大家任意下載、廉價(jià)購(gòu)買。
07年起,大家所能從網(wǎng)上下載、書市購(gòu)買到的張德的資料,將只有“辟謬系列”。如果有人依舊習(xí)慣于等待張德《六爻正道》教材的話,恐怕得失望了--即使僥幸得到,也不完整,效果大打折扣。
首先、“辟謬系列”已然解決了宣傳的需要,張德非但不再將《六爻正道》教材擴(kuò)散于網(wǎng)上、書市,而且有意將之分成書面文字和心傳口授兩部分--
《六爻正道》學(xué)習(xí)班原計(jì)劃設(shè)置“基礎(chǔ)知識(shí)”部分,后來考慮到:首先、關(guān)于六爻的基礎(chǔ)知識(shí),易學(xué)界如今已經(jīng)比比皆是,盡管門派眾多,其實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)大同小異;其次、時(shí)值今日,絕大多數(shù)易友早已過了基礎(chǔ)知識(shí)這一關(guān);第三、學(xué)習(xí)班時(shí)間寶貴,講求高效;第四、想在短短的幾天給初學(xué)者打好基礎(chǔ),馬上進(jìn)入精華理論和實(shí)例分析,往往引起消化不良。
所以參加《六爻正道》學(xué)習(xí)班得具備一定的基本功。
《六爻正道》教材總共十一講,實(shí)為兩部分:第一部分包括前十講,為精華理論,占整體含金量的三成,是對(duì)“辟謬系列”知識(shí)點(diǎn)的歸納、補(bǔ)充、修正、深化,主要為書面文字;第二部分即第十一講探索發(fā)現(xiàn),占整體含金量的七成,主要為心傳口授。
第十一講探索發(fā)現(xiàn)之實(shí)例分析,跟“辟謬系列”中卦例分析有顯著的區(qū)別:
一、探索發(fā)現(xiàn)之卦例均為張德自測(cè)、測(cè)身邊、測(cè)親朋好友的要事急事卦例;親朋好友或值得信賴的熟客求測(cè)的要事急事卦例;值得信賴的易友提供其親測(cè)反饋真實(shí)詳細(xì)的要事急事卦例。其起卦過程規(guī)范、反饋完整真實(shí)細(xì)致、印象深刻歷歷在目,為張德發(fā)現(xiàn)六爻本質(zhì)規(guī)律立下了赫赫戰(zhàn)功,沒有這就不會(huì)有“辟謬系列”。
二、探索發(fā)現(xiàn)之實(shí)例講解先從實(shí)戰(zhàn)角度出發(fā),傳授對(duì)于一個(gè)例子的原卦和綜卦,如何在5-10秒鐘內(nèi)快速取舍,避難趨易,排除干擾,專心以一卦定乾坤。
三、探索發(fā)現(xiàn)之實(shí)例講解再?gòu)难芯拷嵌瘸霭l(fā),對(duì)一個(gè)例子的原卦和綜卦分別進(jìn)行細(xì)致的剖析。
四、順從卦意并非一蹴而就,而是一個(gè)思維由發(fā)散到集中、由模糊到清晰的信息收集綜合、篩選處理的有機(jī)過程,之間環(huán)環(huán)相扣,需要一步步進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)--這恰恰是“辟謬系列”卦例分析中的斷層,卻又是學(xué)習(xí)六爻非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié),聆聽者可以得到最深刻的啟迪。
《六爻正道》學(xué)習(xí)班教學(xué)目標(biāo)--課時(shí)進(jìn)行到2/3時(shí)就能突破瓶頸、實(shí)現(xiàn)質(zhì)變,最后1/3課時(shí)是實(shí)現(xiàn)鞏固、加強(qiáng)和提高。
針對(duì)同一個(gè)卦例,在不同期次的學(xué)習(xí)班上,張德總是刻意挑戰(zhàn)前一期次的思路,迄今卻無法撼動(dòng),從反面印證了這就是最簡(jiǎn)易的六爻本色思路。
其次、學(xué)習(xí)班不錄象、不錄音,講解絲絲入扣,學(xué)員不只顧著做筆記反而更能融入人卦合一之意境;
這么做的理由既簡(jiǎn)單又現(xiàn)實(shí)--雖然張德肩負(fù)使命,但也得吃飯、生活、孝敬父母,這是完成使命的前提條件和不可或缺的本能動(dòng)力。06年的《卜筮正宗筮例索隱》中隱藏的東西,07年起張德已于辟謬系列中陸續(xù)披露,已經(jīng)很對(duì)得起大家了。請(qǐng)大家理解張德這點(diǎn)人皆有之的私心、支持張德這股完成使命的原動(dòng)力!
參加學(xué)習(xí)班目的是學(xué)到真本事。多年來,面對(duì)一次次不該參加的學(xué)習(xí)班,易友往往赴湯蹈火、在所不惜;到如今,真正該出手時(shí),易友如果反而優(yōu)柔寡斷、坐失良機(jī)……真不知那將是易友的悲哀,還是張德的悲哀?
可以當(dāng)仁不讓地宣布--如果這次選擇跟張德再學(xué)不到真本事的話,易友從此不必再學(xué)六爻了!
歸納起來,傳統(tǒng)六爻的缺陷主要有:
1、分析時(shí)多以主觀意愿為中心,讓卦爻來服從人為的安排、信馬游疆,同樣的卦哪怕同樣用傳統(tǒng)方法,不同的人往往有不同的解說,給人以六爻預(yù)測(cè)“法無定法、條條大道通羅馬”的錯(cuò)覺;
2、世爻和持世之爻不分;
3、卦爻作用關(guān)系混亂;
4、六親分析與梅花易數(shù)、卦名、卦爻辭混用;
5、偏重?cái)嗾Z、神煞、六獸、外應(yīng);
6、凡卦必有世應(yīng)重心,世應(yīng)表示關(guān)乎此事的重大事物標(biāo)志,是站在社會(huì)公共立場(chǎng)來反映客觀現(xiàn)實(shí),持世之爻是第一基本點(diǎn)、臨應(yīng)之爻是第二基本點(diǎn),卦爻如何排列均有其用意,卦會(huì)根據(jù)客觀實(shí)際,將事情按照輕重緩急安排于爻中。無論誰、測(cè)何事,都要順著卦爻排列用意走,不能忽視世應(yīng)、舍重就輕,否則總結(jié)出的技法不免誤導(dǎo)后學(xué)(對(duì)世應(yīng)重心視而不見,單憑取用神斷卦,是傳統(tǒng)六爻的又一主要弊?。?-知此則又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以為然、等閑視之!
比如:不少人在測(cè)商品、基金、股票、期貨行情時(shí),卦沒起好,心里就只惦記著財(cái)爻了--也不管財(cái)爻在哪里--哪怕距世應(yīng)十萬八千里、甚至伏藏不現(xiàn),以至于“只見樹木,不見樹林”。這樣的人太多了!六爻的基本規(guī)律都是一樣的,如果對(duì)這些規(guī)律的理解走了樣,可以肯定其人在六爻測(cè)風(fēng)水、六爻測(cè)股票等等六爻預(yù)測(cè)的任何領(lǐng)域均不得要領(lǐng)--無論名氣多大,都是徒有虛名;無論出書多少,都是廢紙一堆!
7、沒有意識(shí)到:測(cè)他人之事,不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè);也不論其在不在六親之列,被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此,卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況,屬于代測(cè)形式,相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主,以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下,我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng),使得問題簡(jiǎn)單化--大家如果老是覺得不放心,那么先不要急著爭(zhēng)辯,只管大膽用去……看看是否一通百通!
在還沒有深入到六爻本質(zhì)之前,人們看到的都只是表層問題。所有新派六爻對(duì)傳統(tǒng)方法缺陷的指證,并非從六爻本身發(fā)端,而是從新派八字引申過來,太人為、太主觀。雖然有些地方指證得對(duì),同時(shí)卻有不少地方冤枉了傳統(tǒng)六爻、矯枉過正。大部分問題只要在原先基礎(chǔ)上動(dòng)一動(dòng)、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),變安排卦意為服從卦意,就能實(shí)現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤,使得全盤皆活……這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派!于是發(fā)現(xiàn)所謂的格局根本不存在,這論那論也多屬節(jié)外生枝;于是發(fā)覺原來越接近六爻本色的東西,就應(yīng)該越樸素簡(jiǎn)易。
堅(jiān)決淘汰新派六爻
張德研讀過的新派六爻著作主要有:趙奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦預(yù)測(cè)真蹤》、席學(xué)易《席氏六爻精要秘笈》、岳邦定《八卦之魂--六爻扶抑?jǐn)嘭苑ā贰⒍健对搅场?、袁煒明《六爻歸真--五運(yùn)六氣斷六爻高級(jí)講義》、饒宜獻(xiàn)《六爻新大陸》及《點(diǎn)破千年六爻》、召邑子(邵明光)《博彩絕技》(卦宮派)、張代祥《六爻新法》、陳春生《獨(dú)搖卦法與一卦多斷》及《陳工六爻真義面授班筆記》、黃鏡波《黃氏八卦預(yù)測(cè)新法》、孫元?!都{甲筮法新解》等。
新派六爻判斷格局方法主要有:
1、以世爻和應(yīng)爻的生克關(guān)系定格局;
2、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系定格局;
3、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系結(jié)合世爻的爻位定格局;
4、以動(dòng)爻對(duì)世爻的生克關(guān)系定格局;
5、以年月日及卦中動(dòng)爻定世爻格局;
6、以年月日時(shí)定世爻格局;
7、以年干合神定世爻格局;
8、以卦中動(dòng)爻結(jié)合年干合神和日辰及卦宮定世爻格局;
9、以年干合神為主力或用月建和日辰旺衰及鄰爻動(dòng)爻定世爻格局;
10、以值班五行定世爻格局;
11、以年月日時(shí)定卦宮格局。
其實(shí)隨便用什么方法定格局都會(huì)有一定的準(zhǔn)確率,這和六爻定吉兇二者必有其一有關(guān)系。
回顧總結(jié),新派六爻可取之處有:
1、新派六爻所追求的嚴(yán)密推理邏輯思維,對(duì)于屏棄傳統(tǒng)六爻中玄之又玄的靈感思維有著積極的正面意義;
2、新派六爻卦宮派提出的卦宮理論,為發(fā)現(xiàn)卦宮、世爻、持世之爻三者之間的區(qū)別與聯(lián)系創(chuàng)造了重大前提;
3、新派六爻提出的爻之作用基本規(guī)律,為完善爻之作用普遍規(guī)律奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
盡管新派六爻定格局的方法五花八門,但共同目的都是為了分喜忌--而六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí),喜忌即依六親性質(zhì)結(jié)合測(cè)項(xiàng)之客觀喜好厭惡而定。這本是想象得到、感受得到,甚至看得見、摸得著的情形或事物,不應(yīng)指鹿為馬、睜著眼睛說瞎話--因此,格局是人為因素、節(jié)外生枝,非六爻本身所固有--別看道理簡(jiǎn)單,我們卻為此付出了沉重的代價(jià):誰叫傳統(tǒng)六爻老是令我們失望呢?誰叫格局原理聽起來那么理所當(dāng)然、連八字都在用著,從眾心理導(dǎo)致從用于六爻一開始,我們都覺得不容置疑、甚至壓根就沒想過置疑,如今已是根深蒂固呢?所有新派六爻誕生的共同背景均是在格局上作文章;將形形色色的外來學(xué)說、理論、元素強(qiáng)加到六爻身上;無視六親性質(zhì)與客觀現(xiàn)實(shí),將喜忌玩弄于股掌。由此產(chǎn)生了種種綜合癥。而恰恰是那些為了圓釋綜合癥而無中生有的技法,竟被學(xué)者當(dāng)成“高級(jí)班內(nèi)容”、“秘笈絕招”、“傳家寶”來兜售。易友這些年其實(shí)都是在一遍遍爭(zhēng)先恐后大口大口地吸吮著這顆巨大腫瘤里面的膿汁……
用新派六爻交相分析書中卦例、尤其進(jìn)行實(shí)踐時(shí)必是大起大落--這跟以格局分喜忌,非喜即忌,與結(jié)果非吉即兇之間產(chǎn)生矛盾有著必然聯(lián)系。
由于新派六爻提出的許多新觀點(diǎn)、新學(xué)說、新理論大多是人為移植的元素,尤其新派六爻賴以創(chuàng)立的核心基石--格局,更非六爻本身所固有,整個(gè)體系已然犯下了原則性的錯(cuò)誤,因此必須堅(jiān)決予以淘汰!
面對(duì)新派學(xué)者的攻擊,傳統(tǒng)派學(xué)者的回?fù)麸@得懦弱心虛、處處被動(dòng)、理屈詞窮、蒼白無力,大家充耳不聞這可以理解--如今,堡壘已經(jīng)從內(nèi)部攻破,新派六爻的統(tǒng)治時(shí)代已被提前終結(jié),大家切勿再執(zhí)迷不悟!良藥苦口、忠言逆耳,大家不要懷疑張德現(xiàn)身說法的動(dòng)機(jī)--誰自以為是,拉不下面子,不顧大局,執(zhí)迷不悟,蹂躪六爻?誰實(shí)事求是,放下面子,顧全大局,服從真理,拯救六爻?讓時(shí)間來證明一切!許多歷史冤案不都隨著時(shí)間的推移真相大白了嗎?大家如果在感情上一時(shí)難以接受,可以暫時(shí)不聽,算是先有個(gè)心理準(zhǔn)備吧,免得到時(shí)候越來越困惑時(shí)找不到出口。
各種失敗的嘗試、各派過時(shí)的著作,淘汰歸淘汰,大可不必“焚書坑儒”,應(yīng)當(dāng)照樣讓它們陳列擺放銷售著--這是留給后人的遺產(chǎn),用以警示后人--否則,若干年后、甚至成百上千年后,歷史照樣重演--他們還以為前人沒這么試過呢!
辟劉汶德《卦技二十法》之謬
▲原文:
一、場(chǎng)態(tài)觀卦
對(duì)于“場(chǎng)”的概念,大家已經(jīng)很熟悉了。氣功、奇門、風(fēng)水等等,無不從“場(chǎng)”這個(gè)角度上認(rèn)識(shí)事物發(fā)生與變化的規(guī)律?!皥?chǎng)”的觀念非常重要,分析事物著眼于一定的“場(chǎng)”,則不致陷入孤立性。同樣,我們?cè)诜治鲆粋€(gè)卦時(shí),也可以用場(chǎng)的觀念來認(rèn)識(shí)卦與爻的關(guān)系,從而在分析一個(gè)爻時(shí)更具有層次性和背景性。
從六爻來說,一個(gè)卦所在的宮為大場(chǎng),上下卦為小場(chǎng),大場(chǎng)制約小場(chǎng),小場(chǎng)制約三個(gè)爻,上下卦都是所管轄的三個(gè)爻的場(chǎng),表示各爻所在“場(chǎng)”的狀態(tài);變卦則是變化以后的“場(chǎng)”的狀態(tài)。在很多項(xiàng)目的預(yù)測(cè)中,“場(chǎng)”對(duì)于爻所施加的影響、場(chǎng)與爻的關(guān)系具有特殊的意義。
比如在占仕途卦中,“場(chǎng)”克用神,說明工作環(huán)境克當(dāng)事人,往往有職也無權(quán),即使有權(quán)也是阻力重重,歩履維艱。用神克場(chǎng),說明是當(dāng)事人控制環(huán)境,表示有實(shí)權(quán)的意思。如果有變卦的話,亦如是看。
在用場(chǎng)態(tài)來看卦時(shí),要將習(xí)慣的看法改變一下,即把上卦與下卦、以及這個(gè)卦所在的宮,都用“場(chǎng)”來代替,因?yàn)椤皥?chǎng)”具有一種能動(dòng)性或者叫作用力,概念不同,看問題的角度也就不同了。
當(dāng)卦與宮,以及地支等都看作是大大小小不同層次的場(chǎng)時(shí),一個(gè)卦馬上就變得生動(dòng)而活了起來,你吃我,我擠你,上下呼應(yīng),吃里扒外,聯(lián)合戰(zhàn)線,固守堡壘───什么情況都呈現(xiàn)出來,雖然微觀但卻全息地活脫脫地反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方方面面。
場(chǎng)是什么?場(chǎng)是人們賴以休生養(yǎng)息的環(huán)境,是人們賴以演出威武雄壯的人生大戲的舞臺(tái)。舞臺(tái)搭得好,演員自然競(jìng)技狀態(tài)良好,舞臺(tái)歪斜破缺,演員也就橫豎不順人眼。
所以觀察“場(chǎng)”的時(shí)候,要把大大小小的時(shí)空?qǐng)鰬B(tài)聯(lián)系起來看,各種作用力只有在聯(lián)系起來才能看得清楚。
這大大小小的時(shí)空?qǐng)鲈谪灾斜憩F(xiàn)為各種不同形式的卦與宮,內(nèi)外卦、互卦、綜卦、錯(cuò)卦、似卦,以及天地人三才、納音組場(chǎng)、干支組場(chǎng)等等;分別反映大大小小的背景、場(chǎng)所、大小環(huán)境、大小氣候,換一個(gè)角度來說,就是人事活動(dòng)的各種吉兇不一的限制!而環(huán)境(場(chǎng))的優(yōu)劣首先要看月令,在此月令中場(chǎng)的氣數(shù)狀態(tài)。
試舉一例,八月問官職及調(diào)動(dòng)情況得“地雷復(fù)”之“地澤臨”:
坤宮: 地雷復(fù) (六合) 坤宮: 地澤臨
伏神 本卦 變卦
子孫酉金 ▅▅ ▅▅ 子孫酉金 ▅▅ ▅▅
妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
兄弟辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
父母巳火 官鬼寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世
妻財(cái)子水 ▅▅▅▅▅ 世 父母巳火 ▅▅▅▅▅
用神官寅在震宮,這位先生在本單位,職務(wù)還是頗相稱的,不至于“尸位素餐”,但“震”卦這個(gè)“小場(chǎng)”被月令所克,目下單位不景氣,連向職工發(fā)工資都常從外單位轉(zhuǎn)借而維持(外卦亥水的財(cái)來生合內(nèi)卦的寅木,“輸血”的關(guān)系由此而反映),且常有口舌是非(震為吵,兌為口舌),震變?yōu)閮叮{(diào)離本單位后,雖然能在職務(wù)上升一級(jí)(寅變進(jìn)神卯,卯又是正神),但變卦后,兌金克卯木,故必將在新單位中受挫。兌為女人,為口舌,比皆為受挫之由。加之變卦兌金的場(chǎng)克卯木的作用,故入新單位后好景不長(zhǎng),很快處于無實(shí)權(quán)之狀態(tài)。幸虧此人有外面上層領(lǐng)導(dǎo)生助(外卦五爻亥生合寅卯),因這層的關(guān)系,人家還不會(huì)太難為他。此外,新單位兌卦值月令旺氣,故效益還是可以的。
此卦意在說明“場(chǎng)”與爻的關(guān)系在占某些事中有助于分析參考,比如在占生意、企業(yè)、學(xué)業(yè)、出行等等都可以用場(chǎng)態(tài)觀分析。
當(dāng)然,所謂“場(chǎng)”,要從綜合的角度來看,包括互卦、三才、六神、納音、干支關(guān)系等等,這樣才能全方位地反映出客觀社會(huì)場(chǎng)的復(fù)雜性和真實(shí)性。我在這一節(jié)里單從卦的角度來解說場(chǎng)對(duì)爻的作用,是為了便于講解卦中場(chǎng)的概念而采取的方便之法。
★張德:
◆從理論上講,從太極到六十四卦,是一個(gè)按照陰陽對(duì)立統(tǒng)一的自然法則,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能逐級(jí)具體化的過程:太極具化為兩儀,兩儀具化為四象,四象具化為八卦,八卦具化為六十四卦,從宏觀上綜合摸擬了天地人三極之道宇宙巨大的系統(tǒng)模型。從微觀上看,每一卦各自為一小整體,進(jìn)一步具化為六爻,代表該卦系統(tǒng)的六個(gè)層面、時(shí)況、階段。也就是說,整體的卦宮仍嫌抽象、仍不夠具體,為了更加清晰地描模事物,將之切割為六個(gè)層面逐一進(jìn)行剖析,就等于具體地牢牢把握了整個(gè)卦。進(jìn)行到這一步,已經(jīng)沒有必要再倒退回去注意那相對(duì)抽象的卦宮了。可見,卦宮只是一個(gè)混沌的系統(tǒng),已經(jīng)由六爻、地支、六親實(shí)現(xiàn)了升級(jí),五行已經(jīng)具化為干支。六爻、地支、六親具體地反映著卦宮系統(tǒng)的六個(gè)層面。每一個(gè)層面都有相應(yīng)的時(shí)空和事物。時(shí)空由地支確定,該時(shí)空將要發(fā)生的事情由六親類象來確定。六個(gè)層面有輕重之分:世持之爻乃卦宮系統(tǒng)的最重要層面。臨應(yīng)之爻對(duì)世持之爻的影響最大,為卦宮系統(tǒng)的第二重要層面。鄰爻在一定程度上影響著世持之爻和臨應(yīng)之爻世爻,它們是卦宮系統(tǒng)的較輕層面。
從實(shí)踐上講,卦氣之說非但沒有普適性,而且會(huì)頻頻產(chǎn)生矛盾,徒為斷易之多歧,只會(huì)成為力有未逮的預(yù)測(cè)師在找不到正確解釋時(shí)的詭辯??梢娯詺獠皇橇愁A(yù)測(cè)體系的固有機(jī)制、本質(zhì)規(guī)律,因此六爻預(yù)測(cè)不用卦氣。關(guān)于這一點(diǎn),04、05年張德在鉆研新派六爻時(shí)有過深刻的教訓(xùn)!
◆作者無非是想通過“場(chǎng)態(tài)觀卦”進(jìn)一步衡量、區(qū)別卦爻的旺衰--單憑這種認(rèn)識(shí),足可看出作者還是不明旺衰的本質(zhì):
一切事物均依賴時(shí)空而形成、證實(shí)其存在與幻滅,以觀其變化。我們考察爻的旺衰,實(shí)際上就是考察人事物在時(shí)空中的狀態(tài)。具體來說就是考察人事物“一直以來和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。
原象中月日對(duì)卦爻的作用:月令在先,表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)月的情況--進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán);日辰在后,往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)天的情況(除非專測(cè)當(dāng)天)--進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。
正因?yàn)樵笾性氯諏?duì)卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“一直以來和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”,也就是涵括了人事物在時(shí)空中的狀態(tài),所以卦爻旺衰的確定一般多采用起卦月日而少數(shù)用年時(shí)。
全面地講,能夠認(rèn)證事物存在狀態(tài)的只有時(shí)空以及事物本身的動(dòng)靜情況--換言之,能夠決定卦爻旺衰的只有月日(年時(shí))動(dòng)變。
◆“簡(jiǎn)易”是《易經(jīng)》三大原則“簡(jiǎn)易、不易、變易”中的第一原則,“簡(jiǎn)則易明、簡(jiǎn)則易從”,因此無論站在研究的角度還是應(yīng)用的角度,都要力圖把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化,而不是把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化、把復(fù)雜的問題弄得更加復(fù)雜。
綜觀所謂的“場(chǎng)態(tài)觀卦”,因其違反了“簡(jiǎn)易”原則,方針已錯(cuò),如何完善?--連“畫蛇添足”都不夠資格,因?yàn)樽髡呱形淳邆洹爱嫼蒙摺钡谋绢I(lǐng),“添足”的功夫倒是爐火純青。該法在應(yīng)用中缺乏普適性--即便如作者所言在占比賽、仕途、生意、企業(yè)、學(xué)業(yè)、出行卦時(shí)應(yīng)用“場(chǎng)態(tài)觀卦”法,也是偶爾少數(shù)碰對(duì);有些則勉強(qiáng)適用,但不是主因,而是作為參考因素時(shí)沒有與主因發(fā)生沖突、可有可無;多數(shù)情況則互相矛盾,無所適從。
按照作者的思路:“場(chǎng)態(tài)觀卦”卦宮行不通時(shí)參看主卦,主卦行不通時(shí)參看變卦,變卦行不通時(shí)參看互卦,互卦行不通時(shí)參看綜卦,綜卦行不通時(shí)參看似卦,似卦行不通時(shí)參看倒卦……都行不通時(shí)綜合三才、六神、納音、干支關(guān)系等等來看。言下之意:讀者易友要慎用!用錯(cuò)了那是自己沒有靈活運(yùn)用--就這么一句話,便置讀者易友于萬劫不復(fù),而作者自己則可以金蟬脫殼 。類似的做法在作者的卦技每一法中均可以覓到蹤跡,給人以斷卦沒個(gè)正譜、千頭萬緒的感覺。
“師者,傳道、授業(yè)、解惑也?!蔽覀儾幌胗?“老奸巨猾”來形容作者,但最起碼不懂裝懂還故作高深是不負(fù)責(zé)任的。
◆重新審視上面那一卦:
首先,農(nóng)歷跟干支歷法是兩碼事,比如農(nóng)歷八月不一定就是酉月,很多時(shí)候仍在申月當(dāng)中--不管農(nóng)歷公歷,斷卦時(shí)必須一律換算成干支歷法。
其次,此卦沒有標(biāo)明日辰--“月令是萬卦之提綱;日辰是六爻之主宰”, 標(biāo)全月日是最基本要求。
第三,原斷基本上是一些諸如“職務(wù)還是頗相稱的,不至于‘尸位素餐’”、“常有口舌是非”等江湖式的套路以及未得要領(lǐng)的分析。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
酉(申)月?日(?空),測(cè)官職調(diào)動(dòng)得《復(fù)》之《臨》卦:
主卦六合,世持妻財(cái)子水被臨應(yīng)的兄弟丑土合克。世代表卦主,世持的妻財(cái)子水代表卦主的薪水報(bào)酬,子水在月旺相,在日?,表示本人待遇還不錯(cuò)。應(yīng)代表卦主所直接面對(duì)的工作環(huán)境,臨應(yīng)的六親代表該環(huán)境中對(duì)卦主的待遇影響最大的因素--兄弟丑土在月休囚,在日?,兄弟代表困難、阻力、爭(zhēng)執(zhí)、討債等等。
二爻官鬼寅木代表卦主的護(hù)財(cái)手段--職位、權(quán)力。官居二爻代表科級(jí),寅申巳亥在不臨月日的情況下代表副職;子午卯酉代表正職,在月日旺相更表示既是正職又有實(shí)權(quán),在月日休囚則表示徒有虛名。官鬼寅木在月處死地,在日?,表示沒有多少權(quán)力,可以看出此即卦主想調(diào)動(dòng)的動(dòng)機(jī)。
“窮則變,變則通”。官鬼寅木不甘坐以待斃,竭盡全力發(fā)動(dòng)化進(jìn)。進(jìn)神官鬼卯木月破,而動(dòng)變表示事物自身積極求變,具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力,一旦逢填合之戌卯月或者動(dòng)爻官鬼寅木逢合逢值之亥寅月,就能實(shí)現(xiàn)起死回生--畢竟“爻值月令,后逢月沖而不破;爻逢月破,后值月令而不全”,雖可調(diào)動(dòng)晉升為正科級(jí),終究沒有實(shí)權(quán)。
▲原文:
二、卦象拓?fù)?br />
拓?fù)鋵W(xué)是數(shù)學(xué)的一門分科,研究幾何圖形在一對(duì)一的雙方連續(xù)變換下不變的性質(zhì),例如:畫在橡皮膜的圖形當(dāng)橡皮受到變形但不破裂或折疊時(shí),有些性質(zhì)還是保持不變,如曲線的閉合性,兩曲線的相交性等。
有一個(gè)這樣的小游戲:讓一個(gè)五分硬幣穿過一個(gè)二分硬幣大的紙孔,應(yīng)怎么辦?若用拓?fù)涞姆椒ū隳茼樌瓿蛇@個(gè)過程,把紙按紙孔的直徑對(duì)折,然后兩邊向下捏,使紙孔的直徑變大(紙孔并沒有損壞),這時(shí),五分的硬幣就能穿過這個(gè)二分的紙孔了。
拓?fù)鋵W(xué)在現(xiàn)代科技中有廣泛的應(yīng)用,同樣,在周易預(yù)測(cè)學(xué)中,也用得上拓?fù)鋵W(xué)原理。
八卦的卦象,本身就含有豐富的內(nèi)涵與信息,就看我們站在什么角度、用怎樣的方式去看卦,“卦象拓?fù)洹闭沁\(yùn)用拓?fù)鋵W(xué)原理從非常態(tài)的角度去看變形的卦,就好象用一只變形的放大鏡去看卦,雖然卦的圖形變了,但卦的屬性卻沒變,而這變化了的圖形,正是卦的某些隱象所在,這些隱象按常規(guī)看法是“眾里尋他千百度”而他卻在“云深不知處”的,可是用拓?fù)浞ㄔ倏磿r(shí),這些隱象就以奇特的方式顯了出來,真是“得來全不費(fèi)功夫”了。
雖說同樣一個(gè)卦可以象很多事物,但不可以隨意增加或刪減,也就是說變化要合乎法度,不能太離譜。
舉例:壬申年巳月癸卯日(辰巳空)申時(shí),一婦問遺失100元之事。起“蹇”之“謙”:
兌宮: 水山蹇 兌宮: 地山謙
六神 伏神 本卦 變卦
白虎 子孫子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟酉金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 父母戌土 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孫亥水 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 兄弟申金 ▅▅ ▅▅ 世 父母丑土 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅▅▅
青龍妻財(cái)卯木 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 父母辰土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 父母辰土 ▅▅ ▅▅
析:官爻沒動(dòng),財(cái)在內(nèi)卦未出屋,卯日(當(dāng)天)財(cái)出伏即可尋得。動(dòng)爻合財(cái),合起即現(xiàn),亥時(shí)可獲。
她說,到哪里去找啊!房里都找遍了,其實(shí)卦象已很明顯:內(nèi)卦為艮,以拓?fù)浞ㄓ^之,艮可象褲,二爻財(cái)所伏的位置正好在褲袋這個(gè)位置,所以可于褲袋中尋之。后果然如我所說在當(dāng)日亥時(shí)于褲子表袋中找到錢。這個(gè)“褲子”的象按常規(guī)看是很難發(fā)現(xiàn)的,而用“拓?fù)浞ā边@么一擺弄,這條褲子就“原形畢露”。
其實(shí)在實(shí)際運(yùn)用拓?fù)浞〞r(shí),在很多情況下要有一種綜合運(yùn)用的觀念。就是說,要把變形或放大了的卦象,與地支,六神,六親,納音等元件結(jié)合起來考慮,而不是簡(jiǎn)單,孤立地看卦。
拓?fù)浞ǔ丝梢越Y(jié)合納音,地支來看以外,我們視野還可以進(jìn)一步拓寬一點(diǎn),比如還可以用大卦,似卦,多層互卦等形狀來拓?fù)涞啬M事物,此外在變卦以后仍然可以用爻支,六神等穿插結(jié)合起來看。比如正卦巽象車,變卦為兌,則表示車要破了。寫到這里,使我想起讀小學(xué)時(shí),老師曾經(jīng)給我們做過這樣的智力題,用幾條基本線條,組成不同圖形,看誰畫的圖形多?
為了訓(xùn)練聯(lián)想能力,看樣子還要繼續(xù)畫下去了?
★張德:
◆體用生克、卦名、卦爻辭、卦象斷法屬于梅花易數(shù)斷法范疇,存在很大的隨意性。卦爻納入地支六親升級(jí)而成的六爻預(yù)測(cè)術(shù)具備更加清晰、獨(dú)立、不依賴梅花易數(shù)斷法的運(yùn)算機(jī)制,卦名用以確認(rèn)所起之卦屬于哪一宮、第幾卦;卦象用以確認(rèn)所起之卦的納支。六爻預(yù)測(cè)術(shù)非但不靠梅花易數(shù)來參斷,而且由于二者一個(gè)清晰、一個(gè)模糊,只會(huì)產(chǎn)生干擾。正因梅花易數(shù)斷法存在很大的隨意性,信馬游疆、任意理解的空間很大,所以受到廣大初學(xué)者的普遍歡迎,習(xí)慣成自然之后,再也舍不得放下。
◆采用類比、比喻的手法,或者把某一學(xué)科領(lǐng)域一些公認(rèn)的概念、原理嫁接到六爻中來,具有一定的迷惑性,聽起來似乎很有道理,然而這都是些強(qiáng)加的外來因子,并非純粹的六爻本身所固有,其結(jié)果非但不能解決問題,反而產(chǎn)生排異反應(yīng)等副作用、增加了新病種。這樣一來,出現(xiàn)下列自圓其說也就見怪不怪了--
“其實(shí)在實(shí)際運(yùn)用拓?fù)浞〞r(shí),在很多情況下要有一種綜合運(yùn)用的觀念。就是說,要把變形或放大了的卦象,與地支,六神,六親,納音等元件結(jié)合起來考慮,而不是簡(jiǎn)單,孤立地看卦?!?br />
◆在重新審視上面那一卦之前,先撕下原斷一件偽裝:家里象艮卦的物件可多了:床炕、沙發(fā)椅子凳子、書柜衣柜櫥柜等等都是,怎么就指定是褲子而且還強(qiáng)調(diào)“其實(shí)卦象已很明顯”呢?
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
象這種測(cè)100元不見等一般性的即時(shí)事件,多為眼下所關(guān)注,當(dāng)天一過,焦急勁也就過了。這種情況以日時(shí)為主,不必看月令。
世持兄弟申金臨時(shí)辰,表示卦主這個(gè)時(shí)候正在焦急地關(guān)注著某事。父母辰土臨應(yīng);五爻父母戌土發(fā)動(dòng),說明卦主急著想知道所丟之錢的消息、下落。
由此可見,測(cè)失物,該卦的卦爻排列用意是從有無消息、線索、下落的角度來反映的。
臨應(yīng)的父母辰土代表卦主原本關(guān)注(或者說重點(diǎn)懷疑)的消息、下落,臨玄武表示失竊、丟失的情況。今父母辰土安靜旬空,表明這種情況并不存在--也就是說,不是卦主所擔(dān)心的“失竊、丟失”。
動(dòng)必有因,何況一爻獨(dú)發(fā)?五爻父母戌土獨(dú)發(fā),二爻宅中伏財(cái)卯木透臨日辰合之臨騰蛇,錢就藏在被翻動(dòng)得一片凌亂的地方(可以根據(jù)父母爻類象諸如衣服、褲子、箱包、柜子等進(jìn)一步探討)。
父母戌土獨(dú)發(fā)化子孫亥水--這是一個(gè)令人開心、放心的消息、下落,待動(dòng)爻或變爻逢值之戌亥時(shí)便得以兌現(xiàn)。
▲原文:
三、事態(tài)順序
研究事物進(jìn)行過程的卦,古人論述較多的是對(duì)于身命運(yùn)程的看法,如六爻筮法最早的“火珠林”占運(yùn)限?!按笮∵\(yùn)限,從初世起,陽順陰逆,六位周流?!必灾笙蓿躁柺罏轫?,陰世為逆,陽順則自世而上,陰逆則自世而下。每一爻管五年,周而復(fù)始,逢生合則吉,遇刑傷則兇,其小限一年一位周流而已。
《易隱》一書集諸書之大成,對(duì)于運(yùn)限亦如是說:“從正卦世爻,一年一位,在陰陽逆行之以定吉兇。”
根據(jù)以上引用的筮書記載,事物發(fā)展過程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始,經(jīng)過二三四五爻的過程,以六爻為終。
但如果每卦都這樣來套,未免失之于機(jī)械化,所以還是要效法古人論運(yùn)限的一個(gè)“法門”,即要以世爻的陰陽來決定事物發(fā)展的順序,如果世爻為陽,事物自下往上進(jìn)行,世爻為陰,事情的進(jìn)行路線就要以上往下來看了。
當(dāng)我們把六個(gè)爻的情況串聯(lián)想來分析事物的進(jìn)行過程時(shí),就可看到很多富有情節(jié)性的信息。
這可以稱之為一種事物發(fā)展順序的動(dòng)態(tài)觀念。
但是在具體觀察一個(gè)卦時(shí),情況會(huì)復(fù)雜得多,并不是簡(jiǎn)單的自下往上或從上往下的一條線而已,因?yàn)橛惺镭场?yīng)爻、六親,六神,空亡,墓庫(kù),動(dòng)爻,干支,納音等等許多因素,所以這一條線上就反映出許多信息,具體看法參考如下:
?。?)假如一個(gè)卦,世爻在上,應(yīng)爻在下,若是陽世的話,事物是自下而上地進(jìn)行的,那么此卦反映的事端便是由應(yīng)方先開始。若是合作事宜,說明是應(yīng)方先提議,主動(dòng)來與世方合作。
(2)在一卦之中,陽爻通常表示過去,或已經(jīng)發(fā)生了的事,陰爻表示未來,或?qū)⒁l(fā)生的事,陽爻為陽性的,明顯的事件,陰爻為陰性的,內(nèi)在的,或暗昧的事件,陽爻表示快速進(jìn)行的事,陰爻表示緩慢變化的事,以及諸如此類的象征。
?。?)事物從上往下進(jìn)行時(shí),有關(guān)卦象方面應(yīng)當(dāng)?shù)惯^來看,包括互卦在內(nèi)都同樣,進(jìn)了哪一爻便進(jìn)入了哪一個(gè)互卦。
?。?)在事物發(fā)展中,哪個(gè)爻發(fā)動(dòng),哪爻就有情況變化,有情況變化,應(yīng)該引起特別注意,看這動(dòng)爻變的是吉還是兇,這往往是有戲要唱的戲眼所在。
(5)始爻(初爻或第六爻,看世爻陰陽而定)表示事情開始,終爻表示事情結(jié)局。始爻發(fā)動(dòng)表示一開始便橫生枝節(jié),就會(huì)影響事態(tài)的變化,如果終爻發(fā)動(dòng),那么事情的結(jié)果就要看它的變爻是什么。
(6)事物之始點(diǎn)與終點(diǎn),有時(shí)不必以初,六爻為準(zhǔn),可根據(jù)卦情按用神與吉兇大象從二三爻出發(fā),四五爻結(jié)束,均無不可。后文所舉“神秘失蹤”之例,便是如此。
?。?)變爻與變卦假如表示事態(tài)結(jié)果的話,可以參照六神而論吉兇。假如終爻發(fā)動(dòng)變?yōu)椤拔础保@未在原卦中已出現(xiàn)過并臨白虎的話,那么這變爻未字已經(jīng)攜帶著白虎的信息,這結(jié)果就要結(jié)合白虎來看。另外從卦變來說,也可結(jié)合六神,因?yàn)槊總€(gè)卦都有一個(gè)天干,這天干必定表示一定的六神,我們可稱之為“六神卦主”。假如變卦是巽卦,巽的納甲天干是辛,辛便為白虎卦主,那么變卦后的事態(tài)應(yīng)結(jié)合白虎考慮。
?。?)若始爻與終爻為同一地支,為伏吟局,主事不妙。
?。?)若終爻空亡,表示事情到了最后關(guān)頭落空,功虧一簣。一般而言,初終之爻生合為吉,表示首尾相顧有情。
?。?0)看動(dòng)爻時(shí),若有幾個(gè)動(dòng)爻,不是一窩蜂的同時(shí)亂動(dòng),而是有個(gè)先來后到,誰先動(dòng),誰后動(dòng),而分別論其作用。
(11)在觀察六個(gè)爻一路進(jìn)行的情況時(shí),將六親,六神,地支,陰陽等相結(jié)合而“編故事”比如父母爻為蓋屋,建廠房,子孫爻為進(jìn)貨,生產(chǎn)成品,妻財(cái)為產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益等。錯(cuò)綜復(fù)雜的信息元件網(wǎng)可以給我們提供極大的聯(lián)想余地。
舉例:癸酉年午月乙丑日(戌亥空),湖北某村一男人神秘失蹤。
兌宮:澤水困 (六合) 震宮:雷地豫 (六合)
六神 伏神 本 卦 變 卦
玄武 父母未土 ▅▅ ▅▅ 父母戌土 ▅▅ ▅▅
白虎 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟申金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 子孫亥水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
勾陳 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)卯木 ▅▅ ▅▅
朱雀 父母辰土 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼巳火 ▅▅ ▅▅
青龍 妻財(cái)寅木 ▅▅ ▅▅ 世 父母未土 ▅▅ ▅▅ 世
酉為門戶,白虎臨門戶動(dòng),已伏傷折人之兆,此卦世爻為陰,故事態(tài)線自上而下。
兌為口舌,應(yīng)爻空亡,玄武為始作俑者,故此人在家中與老婆嘔氣,老婆出走為事端為始無疑。
未為酒,酉亦為酒,酉爻發(fā)動(dòng),生悶氣想不開,一氣之下就喝酒,這可不是借酒消愁,我們要注意到這個(gè)酒臨白虎發(fā)動(dòng),加之卦象有傷折人口之兆,所以這個(gè)白虎應(yīng)當(dāng)是很兇的信息,這個(gè)臨酒的“白虎”應(yīng)該理解為“毒藥”合乎卦理。
澤數(shù)為二,酉臨澤宮,故為喝了兩杯放了農(nóng)藥的毒酒。
把卦倒過來看,二爻為家,酉為門戶,他喝了農(nóng)藥酒以后就離家出了門。
澤卦為塘,倒卦的變卦為艮,為東北,所以他出門以后向東北方向的一個(gè)大塘走去。因?yàn)檫@里沒有山,故艮只作方位論。
沿著箭頭往下看,他的身影已經(jīng)走到了塘邊,這是倒卦的二三四爻,是一個(gè)互卦的兌卦,兌卦也就是塘。
我們已見到他走到倒卦的第四爻了,他正在塘邊上,同時(shí),又是一個(gè)離卦的中間,已是毒火攻心,勾陳臨官爻,勾魂的官鬼,黑白無常已經(jīng)出現(xiàn)了,這倒第四爻同時(shí)也是坎卦--塘水--的邊緣,他已支持不住,一腳踩進(jìn)塘里--他并沒有馬上載進(jìn)水里,塘邊的水不深,還沒到最后關(guān)頭,這時(shí),我們已看到他走到了倒五爻,這已是坎的中間,塘的中間了。
水已經(jīng)很深,一切都晚了,毒藥已大發(fā)作,一陣劇痛,只見他身影晃了晃,便倒進(jìn)了水里,你看這父爻。已動(dòng)變了官鬼。就這樣死了。
實(shí)際的過程正如上述完全一樣。
有的朋友問:這卦的終爻是青龍臨財(cái)動(dòng),又持世,是不是死了以后又活了,并且還因此發(fā)了財(cái)?
那象是在編《聊齋補(bǔ)記》了,看樣子他還想把這個(gè)曾死過的塘開辟為旅游景點(diǎn),發(fā)自己的死人財(cái)了。
這個(gè)卦里倒五爻已變“鬼”了,事情也就結(jié)束了,不一定要把初爻作終爻--前面已經(jīng)講過。假如一定要作終爻的話,那只能是善后事宜的花錢大結(jié)局。
動(dòng)用“事態(tài)順序法”有一個(gè)要點(diǎn),要把一個(gè)卦的六個(gè)爻的每一爻的綜合信息看成是事物進(jìn)展的“標(biāo)題大意”,然后根據(jù)這些去大膽的編故事,只要不離法度,這個(gè)故事便往往符合實(shí)際。
★張德:
◆六爻預(yù)測(cè)是以處理動(dòng)態(tài)信息為主的預(yù)測(cè)術(shù),預(yù)測(cè)人生中的動(dòng)態(tài)信息有著八字預(yù)測(cè)術(shù)所無法替代的功能。但人有萬事,事有萬端,一卦中無法把人生所有的信息都包含在內(nèi),只有最關(guān)心或者最強(qiáng)烈的信息才容易體現(xiàn)出來。
《卜筮正宗》曰:“終身卦要如是推算大限、小限,究竟禍褔吉兇,并無絲毫之驗(yàn)。后人若卜終身者,當(dāng)知興廢大局報(bào)于卦;刑傷克害、際遇機(jī)緣報(bào)于爻。若年年如是,月月照常,而爻中不及報(bào),就妄推無準(zhǔn)。莫若名利禍褔壽夭逐件分占,便可顯而易見也。學(xué)者當(dāng)用意推詳之?!?br />
對(duì)于“一事一斷”以及“圍繞一事將事情斷準(zhǔn)、斷細(xì)”的觀點(diǎn),張德不但非常贊同,而且感慨萬千!
本來,張德先前已經(jīng)接觸此觀點(diǎn)并且初步認(rèn)同。后來受到《易隱》理論部分的影響,以及受到現(xiàn)代學(xué)者書中“神斷”的誤導(dǎo),加之決心將問題弄個(gè)水落石出,故而對(duì)于以任意卦測(cè)終身和一卦用大小限測(cè)自身流年方方面面、兼測(cè)六親方方面面、兼測(cè)陰陽宅風(fēng)水等等,張德親身經(jīng)歷過艱苦卓絕的探索實(shí)踐,沖進(jìn)去又殺出來,再?zèng)_進(jìn)去再殺出來,可謂遍體鱗傷、疲憊不堪。
前期的印象是博大精深、新鮮刺激、包羅萬象、面面俱到、神通廣大、無所不能。
中期的感覺是盤根錯(cuò)節(jié)、錯(cuò)綜復(fù)雜、互相矛盾、頭暈眼花、花里胡哨、花拳繡腿。
最后以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)回顧評(píng)估,其中的技法卻是九死一生。
若非出于責(zé)任心,張德也厚著臉、隨大流,將此間探索實(shí)踐之實(shí)例粉飾一番,來兩部一卦多斷以及六爻測(cè)風(fēng)水專著的話,張德有十成的把握,令眾所周知的大師名人的同類神斷大作相形見拙、黯然失色。
張德不強(qiáng)求讀者馬上認(rèn)同此觀點(diǎn),“人教人不乖,事教人才乖”,不嘗盡苦頭,有人仍然不知回頭。
《系辭》云:“方以類聚、物以群分”,在還沒有針對(duì)具體的測(cè)項(xiàng)之前,六爻模型中的每一個(gè)六親都是類萬物之象的,都是一對(duì)多的關(guān)系。在具體的測(cè)項(xiàng)中,由于這時(shí)的現(xiàn)實(shí)是客觀具象的,六爻模擬這時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí),事實(shí)便促使每一個(gè)六親由發(fā)散轉(zhuǎn)為聚焦,相應(yīng)地都具有了硬性確定的象,都是一對(duì)一的關(guān)系。
在具體分析時(shí),為了解讀每一個(gè)六親的真實(shí)所指之象,最關(guān)鍵就是要以卦爻排列用意為中心,結(jié)合所測(cè)之事來提取信息,即以卦意為體,以測(cè)項(xiàng)為用,顛倒不得。鑒于事實(shí)上的“一對(duì)一”與解卦難度之間存在差距,我們?cè)谟龅綄?duì)某一個(gè)六親象義的解讀難以取舍時(shí),只能用“或”字來分開,而不能用“和”字來捆綁。
許多人不了解六爻的這種原理,只看到“一對(duì)多”的理想狀況,沒有意識(shí)到“一對(duì)一”的實(shí)際情況;只根據(jù)傳說、想象和希望的標(biāo)準(zhǔn)來要求六爻,沒有體諒六爻功能的局限性;只知按照主觀意愿人為地任意捏造拼盤,沒有尊重六爻的表達(dá);只知一味地迎合市場(chǎng)“民意”的需要,沒有加以正確的引導(dǎo);只知隨波逐流與同行攀比“神斷”,沒有勇氣去捅破這層紙。
此外,下列現(xiàn)象稱為“測(cè)此應(yīng)彼”:1、測(cè)者問此想彼;2、卦爻舍遠(yuǎn)報(bào)近、舍輕報(bào)重、舍多報(bào)單、舍靜報(bào)動(dòng)--其實(shí)不管怎樣,只要順著卦爻排列用意走,也能輕松地將所謂“彼”的信息提取出來。
六爻的基本規(guī)律都是一樣的,如果對(duì)這些規(guī)律的理解走了樣,可以肯定其人著作中所有的“神斷”均為炮制出來,光鮮其表、敗絮其中,毫無實(shí)用性可言。
至此,張德明確地告誡大家:每個(gè)卦都有自己反映測(cè)項(xiàng)的既定角度,卦意如此,大小運(yùn)限只不過是一廂情愿地人為曲解卦意的產(chǎn)物,是試圖以六爻預(yù)測(cè)取代八字預(yù)測(cè)的失敗嘗試。同樣地,基于大小運(yùn)限推導(dǎo)出來的所謂“事態(tài)順序”更是橫生枝節(jié)、千頭萬緒,將原本簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。道理原本很簡(jiǎn)單:測(cè)任何事,從成卦順序看,初爻為一卦之始,而解卦時(shí)并非一律先去看初爻,也并非一律從初爻看到上爻。世應(yīng)動(dòng)變的出現(xiàn),使得一卦之中各爻各位,在卦意內(nèi)容上主次立判,只要順從這一正宗的線路,我們就能更加游刃有余地、恰如其分地將事情的來龍去脈還原出來。
◆“外行看熱鬧;內(nèi)行看門道”。初學(xué)者或者二十世紀(jì)八十、九十年代的讀者易友很容易對(duì)上面卦例的“神斷”佩服得五體投地。經(jīng)過長(zhǎng)期的磨礪和多次的免疫,時(shí)至今日,我們已經(jīng)可以一眼識(shí)破:原斷是事后套上去的。事后總結(jié)本來也是一條重要的研究途徑,但并非沒有原則:本著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度,在寫書時(shí)應(yīng)該加以說明??偨Y(jié)出的是該卦的本質(zhì)思路,這樣才具有指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值--不幸的是,作者自恃對(duì)事實(shí)的了解,完全按照主觀意愿任意擺布卦爻,什么“未為酒、酉亦為酒、倒卦、互卦”等等,折騰出的必然是歪曲變形的理論技法,中看不中用。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
測(cè)他人之事,不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè);也不論其在不在六親之列,被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此,卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況,屬于代測(cè)形式,相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主,以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下,我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng),使得問題簡(jiǎn)單化--大家如果老是覺得不放心,那么先不要急著爭(zhēng)辯,只管大膽用去……看看是否一通百通!
一個(gè)普通人的失蹤是一個(gè)家庭的不幸,其失蹤往往亦因家庭關(guān)系處理不當(dāng)引起。
在家庭關(guān)系中,世卦反映事主的情況,持世之爻則反映事主的核心情況。預(yù)測(cè)安危,妻財(cái)寅木持世臨青龍代表事主賴以生存的支柱--感情。
應(yīng)卦反映事主另一半(妻子)的態(tài)度,臨應(yīng)之爻則反映妻子對(duì)事主的核心態(tài)度。正是子孫亥水的生合,事主的感情支柱才可以屹立不倒。而子孫亥水休囚旬空,表示妻子不再相信、喜歡事主。
應(yīng)卦五爻反映妻子對(duì)事主的非核心態(tài)度,兄弟酉金臨白虎發(fā)動(dòng)表示爭(zhēng)執(zhí)風(fēng)波,聯(lián)系臨應(yīng)的子孫亥水休囚旬空臨騰蛇,可以推斷妻子耍手段不理他,氣沖沖地離家出走了。兄弟酉金化退,可以看出只是一時(shí)氣憤。
世卦二爻反映事主的非核心情況,父母辰土旺動(dòng)化官鬼巳火回頭生臨朱雀,去生合應(yīng)卦五爻發(fā)動(dòng)的兄弟酉金,表示事主也曾信誓旦旦、苦苦哀求妻子不要生氣、不要離開,他的感情寅木需要亥水的澆灌,而寅木安靜休囚,行將枯萎;亥水休囚旬空,寅木又毫無生機(jī)--失去妻子的信任關(guān)懷,離開了老婆,事主就不想活、活不了。
▲原文:
四、巧看外應(yīng)
外應(yīng)的機(jī)理在于把預(yù)測(cè)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的外界事物作為一種信息,一個(gè)兆頭,輸入到卦中,然后結(jié)合而斷之。
雖然有時(shí)候會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)外應(yīng)的突然出現(xiàn)而可以中途棄卦,直接就這外應(yīng)下斷語,但在很多情況下我們還是要把外應(yīng)納入卦中結(jié)合看之,因?yàn)橥鈶?yīng)是一種兆象,而兆象本身便是卦象,至少也應(yīng)是卦中信息組合的一種元件。
外應(yīng)的出現(xiàn),不但可以對(duì)整個(gè)卦的信息,也可以對(duì)應(yīng)上下卦中其中一個(gè)卦的信息,甚至也可以對(duì)應(yīng)六個(gè)爻的任何一個(gè)爻的信息,關(guān)鍵就是看這個(gè)外應(yīng)在什么時(shí)候出現(xiàn),出現(xiàn)的持續(xù)時(shí)間有多久。同時(shí),在搖卦時(shí),有時(shí)會(huì)接連出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的外應(yīng),這時(shí)候,上面的這句話就顯得更有意義。為什么呢?因?yàn)楫?dāng)出現(xiàn)兩個(gè)以上的外應(yīng)時(shí),最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞骄褪前堰@兩個(gè)或兩個(gè)以上的外應(yīng)分另對(duì)應(yīng)到與它們相同步的卦或爻上來作為信息元件的組合。
這可以說是外應(yīng)論的第一個(gè)原理,那就是對(duì)應(yīng)原理,掌握了對(duì)應(yīng)原理,對(duì)于外應(yīng)的理解就不會(huì)是泛泛的,含混的了。
“對(duì)應(yīng)原理”可以從以下幾個(gè)方面展開討論。
(1)正進(jìn)人搖卦狀態(tài),突然出現(xiàn)外應(yīng),這個(gè)外應(yīng)可以反映整個(gè)這件事的性質(zhì),也可以反映某件事的開始階段的狀態(tài)。
?。?)六個(gè)爻全部搖完了,正好在這時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)外應(yīng),這個(gè)外應(yīng)也反映全卦性質(zhì)。
?。?)假如你不看本書的這一節(jié),不以對(duì)應(yīng)原理來看待任何外應(yīng)。在搖卦的中途出現(xiàn)外應(yīng),你把這外應(yīng)視為反映全卦的信息,當(dāng)然是可以的,同樣,符合信息接收原理。
?。?)現(xiàn)在我們研究的是如何更具體精細(xì)些,所以就把外應(yīng)與卦爻對(duì)應(yīng)起來看。當(dāng)搖至初爻時(shí)出現(xiàn)外應(yīng),這個(gè)外應(yīng)只反映初爻信息,當(dāng)搖至三爻或四爻時(shí)出現(xiàn)外應(yīng),這外應(yīng)就只反映三爻或四爻的信息;其余依此類推。此為外應(yīng)反映某個(gè)爻的對(duì)應(yīng)觀念。
(5)由此我們可以進(jìn)一步推導(dǎo)出以下認(rèn)識(shí):當(dāng)我們?cè)谝回灾谐霈F(xiàn)幾個(gè)外應(yīng)時(shí)、要把這幾個(gè)外應(yīng)分別對(duì)應(yīng)到與此同步的爻上結(jié)合分析。比如有一次我測(cè)算兩個(gè)籃球隊(duì)比賽,以甲隊(duì)為世爻,以乙隊(duì)為應(yīng)爻,當(dāng)搖卦至二爻(世爻)的時(shí)候,外面街上經(jīng)過幾輛結(jié)婚的喜事車,當(dāng)搖至五爻(應(yīng)爻)的時(shí)候,恰巧有幾只烏鴉從外面叫著飛過,于是即下判斷,甲隊(duì)勝乙隊(duì)敗,卦里面的關(guān)系網(wǎng)也不必去分析了。后果然。
(6)如果一個(gè)外應(yīng)在搖整個(gè)內(nèi)卦時(shí)持續(xù)存在,那么這個(gè)外應(yīng)反映內(nèi)卦的事,若持續(xù)發(fā)生在外卦話,則反映外卦的事。同樣道理,持續(xù)發(fā)生在卦中幾個(gè)互卦的話,則反映互卦的信息,總之外應(yīng)的信息與相對(duì)應(yīng)的卦或爻應(yīng)當(dāng)是同步的。
(7)世爻與應(yīng)爻是卦中一對(duì)至關(guān)緊要的座標(biāo)。當(dāng)搖至世應(yīng)兩個(gè)爻時(shí)所出現(xiàn)的外應(yīng)分別反映世應(yīng)兩爻的事,這種區(qū)別對(duì)待的政策在預(yù)測(cè)競(jìng)賽,官司,合作,婚姻等二元卦中尤其有意義。
?。?)外應(yīng)與三才的結(jié)合,外應(yīng)在初二爻出現(xiàn)時(shí),反映地信息,房地產(chǎn)投資,礦產(chǎn)開發(fā),寶藏挖掘,農(nóng)副產(chǎn)品的出產(chǎn),工廠公司商店旅館住宅的地理位置風(fēng)水吉兇,地震災(zāi)害等有關(guān)事情,外應(yīng)在三四爻持續(xù)發(fā)生時(shí),反映人事如人員調(diào)動(dòng),關(guān)系疏通,親仇恩怨,上司下屬,朋友同行,拜謁接見,諸如此類,外應(yīng)在五六爻出現(xiàn)時(shí),反映天時(shí),如氣候變化,國(guó)家法令,新聞,消息,時(shí)運(yùn),機(jī)遇,天外來客,宗教事件,宇宙信息等。
?。?)外應(yīng)與納音的結(jié)合,卦爻中的納音本身就是一個(gè)非常具體形象的信息,而外應(yīng)也是一種具象的信息。故兩者組合以后,會(huì)給人以“歷歷如睹”的感覺。
?。?0)外應(yīng)與地支的結(jié)合,地支本身的信息含量就非常豐富,外應(yīng)與地支結(jié)合--當(dāng)然我們要善于聯(lián)想--有時(shí)會(huì)產(chǎn)生十分奇妙的信息效果。
?。?1)外應(yīng)與六神的結(jié)合,青龍白虎之類皆有其特殊信號(hào),一旦有相關(guān)的外應(yīng)飛臨某獸,其獸性也就大發(fā)起來。
如下卦:酉年,戌月,壬辰日(午未空),劉先生問去南方事,此人來問去南方憑口舌賺錢之事。
坎宮: 地火明夷 (游魂) 兌宮: 地山謙
六神 伏神 本 卦 變 卦
白虎 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 世 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅
朱雀妻財(cái)午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 父母申金 ▅▅▅▅▅
青龍 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)午火 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 子孫卯木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) ○→ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅
正搖至第三爻,忽然站在墻上的鸚鵡鳥外型的溫度計(jì)掉了下來,三爻恰是朱雀臨之,朱雀為開口之神。如今這朱雀墜落于地,顯然外應(yīng)不吉,嘴巴飯是吃不成了,更何況卦中飛來克伏,所伏之財(cái)又空亡,雖暫有月來半合,但旋即亥月,兄弟值月,財(cái)不得出,皆無財(cái)利可言。后果在南方跑了十來日空手而歸。雖然卦中本有數(shù)理之不吉,但這外應(yīng)鸚鵡臨朱雀墜地也是大碰巧了!
?。?2)外應(yīng)還往往不是單一的面孔出現(xiàn),而定諸如外應(yīng)加地名,外應(yīng)加方位,加時(shí)間,加人物等復(fù)合,組合或綜合的形式出現(xiàn),所以我們也就同樣要不厭其煩地將這些有關(guān)聯(lián)的信息元一一網(wǎng)羅進(jìn)來。
?。?3)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)相同或不同的外應(yīng)在幾處出現(xiàn),這時(shí)可先在卦爻邊一一注明,然后按性質(zhì)與方位等分別納人卦中論之。
以上是初步探討有關(guān)外應(yīng)的“對(duì)應(yīng)原理”,下面再看“到位原理”。
外應(yīng)之所以稱之為外應(yīng),是因?yàn)樗哂行畔⒃墓δ埽軌蚍Q得上外應(yīng)的,應(yīng)該具備以下幾個(gè)條件(這里指動(dòng)態(tài)外應(yīng))。
1、在搖卦的時(shí)候出現(xiàn),無論它是突然的,很快的還是持續(xù)的出現(xiàn),這是指時(shí)間上要到位。
2、具有一定的象征意義,即具備某種典型性。這是指象的意義上要到位。
3、具有一定的力度。外應(yīng)的力度與事件的程度成正比(如距離遠(yuǎn)近差別,力度速度差別等等)。
以上三點(diǎn)者都屬外應(yīng)的到位原理,這樣才能恰如其分地將外應(yīng)與信息同步化。過分夸大外應(yīng)作用與完全無視外應(yīng)的信息都有失嚴(yán)謹(jǐn)。
另外,當(dāng)某事物出現(xiàn)時(shí),搖卦者或在場(chǎng)者沒發(fā)現(xiàn),則可以不作外應(yīng)對(duì)待。
有一種為了助斷,而人為設(shè)置外應(yīng)的方法。叫來人寫一個(gè)字,根據(jù)這個(gè)字的字形字義上八卦特點(diǎn),結(jié)合到相類的卦或爻中,但這與測(cè)字是不同的,所以技術(shù)不熟者不必用此。
★張德:
◆這就是所謂的“卦技二十、三十法”!讀起來也許覺得新奇高深、頭頭是道;讀完后感覺一盤散沙,抑或盤根錯(cuò)節(jié);再面對(duì)一個(gè)卦時(shí)只覺得千頭萬緒,無從下手,更加畏首畏尾,一片茫然……《周易》變成了《周難》!
◆各種現(xiàn)象在本質(zhì)上是互相聯(lián)系的,許多外部看來無關(guān)的事物,卻在深層結(jié)構(gòu)中有著驚人的一致,這就是外應(yīng)的原理。因此這種兆象與所測(cè)之事有關(guān)聯(lián),外應(yīng)間接反映所測(cè)之事。棄卦不用,單獨(dú)以外應(yīng)類推所測(cè)之事時(shí)(前提是:外應(yīng)突如其來,且意義顯而易見),必須結(jié)合所測(cè)之事進(jìn)行。
卦與所測(cè)之事是一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系,卦直接反映所測(cè)之事。拋開外應(yīng),單以卦來預(yù)測(cè)時(shí),也必須結(jié)合所測(cè)之事進(jìn)行。
而外應(yīng)與卦卻是相對(duì)獨(dú)立的。比如一些已驗(yàn)之卦,哪怕起卦當(dāng)初有外應(yīng)出現(xiàn),哪怕這些外應(yīng)多么明顯,盡管事后不交代,而只給出了必要的已知條件,一樣可以斷準(zhǔn)。平時(shí)說的卦和外應(yīng)相結(jié)合綜合判斷,是指因?yàn)樨詭熥陨硭接邢蓿蛞蛲鈶?yīng)而分心影響斷卦水平,或因所起之卦難度很大,而參考外應(yīng)以增加把握,決不是指強(qiáng)拉硬扯把外應(yīng)納入卦爻之中去分析。這樣做只會(huì)將問題復(fù)雜化,把六爻引入歧途。
嚴(yán)格意義上的外應(yīng)必須是突如其來的動(dòng)態(tài)信息--靜態(tài)信息最好別用,以免問事起卦時(shí)左顧右盼;斷卦時(shí)心不在焉。
外應(yīng)可遇而不可求!所謂的“善易者不占”,大多連基本功都沒過關(guān),只好以投機(jī)取巧來自我安慰。
◆外應(yīng)間接反映所測(cè)之事;卦直接反映所測(cè)之事,而外應(yīng)與卦卻是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)于上面的卦例,我們拋開外應(yīng)不談,先看原斷“卦中本有數(shù)理之不吉”的根據(jù):卦中飛來克伏,所伏之財(cái)又空亡,雖暫有月來半合,但旋即亥月,兄弟值月,財(cái)不得出,皆無財(cái)利可言。
--這便是測(cè)財(cái)時(shí)最典型的通病!盡管于此卦尚能魚目混珠,因其未能切中卦意的脈搏,只是碰巧撞對(duì),所以于很多卦例是行不通的。
凡卦必有世應(yīng)重心,世應(yīng)表示關(guān)乎此事的重大事物標(biāo)志,是站在社會(huì)公共立場(chǎng)來反映客觀現(xiàn)實(shí),持世之爻是第一基本點(diǎn)、臨應(yīng)之爻是第二基本點(diǎn),卦爻如何排列均有其用意,卦會(huì)根據(jù)客觀實(shí)際,將事情按照輕重緩急安排于爻中。無論誰、測(cè)何事,都要順著卦爻排列用意走,不能忽視世應(yīng)、舍重就輕,否則總結(jié)出的技法不免誤導(dǎo)后學(xué)(對(duì)世應(yīng)重心視而不見,單憑取用神斷卦,是傳統(tǒng)六爻的又一主要弊病)--知此則又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以為然、等閑視之!
比如:不少人在測(cè)商品、基金、股票、期貨行情時(shí),卦沒起好,心里就只惦記著財(cái)爻了--也不管財(cái)爻在哪里--哪怕距世應(yīng)十萬八千里、甚至伏藏不現(xiàn),以至于“只見樹木,不見樹林”。這樣的人太多了!六爻的基本規(guī)律都是一樣的,如果對(duì)這些規(guī)律的理解走了樣,可以肯定其人在六爻測(cè)風(fēng)水、六爻測(cè)股票等等六爻預(yù)測(cè)的任何領(lǐng)域均不得要領(lǐng)--無論名氣多大,都是徒有虛名;無論出書多少,都是廢紙一堆!
生活中,一件事情可以從多種角度來審視。如打牌時(shí)可以從:我得財(cái)、我滿面春風(fēng)、我得了好牌、我控制著局面、對(duì)方破財(cái)、對(duì)方垂頭喪氣、對(duì)方牌很差、對(duì)方被壓制著等角度來反映出我贏了。
事物是客觀存在的,六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí),而解讀它的人往往有著不同的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。卦師所要做的,就是最大可能地避免先入為主,最大限度地恢復(fù)六爻本色。針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí),雖然我們可以從多種角度來審視,但是具體到某一個(gè)卦,它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度,以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路;不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤,搶卦的鏡頭自編自導(dǎo)、奪卦的話筒自說自話;不能反被門外漢的提問、要求牽著鼻子跑;不能就旺衰而論旺衰、就生克而論生克--要領(lǐng)會(huì)卦爻排列用意,看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要說什么、怎么說,然后無條件服從、緊扣卦的原意,用語言文字將之忠實(shí)地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世代表劉先生。世持的官鬼丑土代表劉先生在這件事情上所持的態(tài)度或者采取的方法,官鬼丑土旺相表示醞釀好了的心機(jī)、智謀(憑三寸不爛之舌,其實(shí)就是憑著心機(jī)、智謀),臨勾陳是老一套的。
臨應(yīng)的子孫卯木代表地頭處對(duì)方的態(tài)度、方法。子孫卯木休囚逢月合,但發(fā)動(dòng)起來克官鬼丑土,表示人家小心翼翼,識(shí)破了劉先生的老把戲--非但如此,“魔高一尺,道高一仗”,人家還將計(jì)就計(jì),化出官鬼丑土的進(jìn)神官鬼辰土臨玄武(辰土臨日,月沖不破),與世持的官鬼丑土形成對(duì)峙,讓劉先生難堪。
▲原文:
五、無中生有
“無中生有”就是要善于探頤索隱,會(huì)看看門道,不會(huì)看看熱鬧。六爻卦只有有限的六個(gè)爻和地支六親、六神等,這是有形的字面信息,還有大量無形的信息,也隨之而存在??墒遣簧偃艘?yàn)榈⒂诒砻娴臒狒[而看不見這些隱象,所以只能看到簡(jiǎn)單的信息。
“無中生有”基本上有三種表現(xiàn)形式:一、伏神式;二、變出式;三、關(guān)系式,現(xiàn)從這三個(gè)方面分述之:
?。?)伏神式
歷來對(duì)于伏神有兩種取法,一是以八個(gè)宮的第一卦即六純卦為伏神;二是以陰陽對(duì)立的卦為伏神,如乾卦以坤卦為伏神之類。我們?cè)诖嘶疽缘谝环N為準(zhǔn)繩,而以第二種為參考。
伏神作為一種隱藏的潛在的信息,古今都有很好的研究及應(yīng)用,但在《卜筮正宗》中還僅僅是停留在“缺用尋伏”的觀點(diǎn)上,對(duì)于伏神的用法比較專一和狹義的這種方法影響比較大,故為多數(shù)人所常用。
把伏神作為一種尋隱象的方法與“缺用尋伏”是不同的,它不管缺不缺什么用神,只在所需要的爻下面尋伏神,通常的做法主要在世爻下面找伏,最早的六爻筮書《火珠琳》中已有此說“又問:伏藏有氣,只利暫時(shí)?答曰:本宮財(cái)官伏世下方可取,不伏世下則不取也。”又如“官鬼伏官,小人作難?!奔粗肛灾须m有官鬼出現(xiàn),也可以再在官鬼爻尋出伏藏的官鬼。
這種方法在《斷易大全》和《斷易天機(jī)》以及《易隱》等書中皆有不同程度的介紹,如《易隱》中說:“如復(fù)之謙卦在下伏未土兄弟,化入辰墓是欲尋兄弟也。古人探幽測(cè)隱但仿伏神而斷,則鬼神無所遁形影失?!?br />
我們知道,復(fù)卦的三爻四爻都是兄弟爻,但仍然可以在世爻下面去“釣”出兄弟來,可見在此也不是因?yàn)槿绷诵值懿湃ゲ榉竦摹?br />
其實(shí)六爻皆是飛神,爻爻均可尋伏。伏神的信息隨六個(gè)爻的用神座標(biāo)變換而變換,無論是世爻應(yīng)爻動(dòng)爻用神之爻,都可以通過它的伏神來觀察有關(guān)的隱象。
我們所看到的伏神,不僅是常有財(cái)、官、兄、子、父等六親的信號(hào),而且還要結(jié)合六神的信息,如青龍、白虎之類。因?yàn)樨允且粋€(gè)整體,在這個(gè)整體中,各種信息元件都是緊密聯(lián)系的。所以,同樣的還要看所伏的納音是什么。這樣的話,你所看到的卦象視野可以開闊許多。
信息之說,貴在聯(lián)系,聯(lián)系之妙,非止在于已經(jīng)出現(xiàn)信號(hào),其隱象其實(shí)早已森森列列,“一半煙遮,一半云埋”,只看你善察與否。
比如卦中已有財(cái),用神下又伏財(cái),則可察知他除了有現(xiàn)金以外,存款折上也有多少多少數(shù)字。
在婚姻卦中,已出現(xiàn)子孫爻,在應(yīng)爻下又伏藏子孫則說明對(duì)方已有孩子。
如此等等,本來表面上是看不到什么情況的,但是當(dāng)我們運(yùn)用了廣義的伏神方法再去看卦時(shí),就可以發(fā)現(xiàn):“那人卻在,燈火闌珊處”了!
?。?)變出式
大部分的六爻筮書,都以動(dòng)爻為神機(jī)所現(xiàn),故只寫出動(dòng)爻,古書中只有《斷易大全》《斷易天機(jī)》把變卦六個(gè)爻全部寫出來?,F(xiàn)在的筮書中,邵偉華先生亦如此作法,不管幾個(gè)爻動(dòng)。把變卦的幾個(gè)爻盡數(shù)寫出。大多數(shù)后來的學(xué)易者受此影響,亦如法作業(yè)。所以現(xiàn)在用六爻預(yù)測(cè)的易學(xué)愛好者形成了“兩派”,一則只標(biāo)出動(dòng)爻,二則將變爻全部標(biāo)出。
我看過一本六爻函授教材,那位作者用非常動(dòng)感情的語言尖銳批評(píng)“變卦標(biāo)出派”,不能說沒有一點(diǎn)道理,但是標(biāo)出變卦是另有一番妙用的,至于有些信息的處理方式要看我們?cè)趺慈グ盐?。?biāo)出變卦的好處可以使我們發(fā)現(xiàn)因?yàn)閯?dòng)爻所帶出的其他爻變的信息。“一石激起千層浪”,我們所看到的不應(yīng)該只是動(dòng)爻這“一石”,還要看到所帶發(fā)的其它幾個(gè)爻的“千層浪”。此即變出式的“無中生有”方式。
比如本卦沒有財(cái),動(dòng)爻也沒有變出財(cái),而當(dāng)把變卦全部寫出以后,就發(fā)現(xiàn)在其他爻中“變”出了財(cái),也可以有財(cái)論,但這個(gè)財(cái)來得不是那么直接,這就是關(guān)鍵。
如下卦:亥/丑/甲辰(寅卯)占開店。
離宮:風(fēng)水渙 坎宮:坎為水 (六沖)
六神 伏神 本 卦 變 卦
玄武 父母卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼子水 ▅▅ ▅▅ 世
白虎 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世 子孫戌土 ▅▅▅▅▅
騰蛇 妻財(cái)酉金 子孫未土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)申金 ▅▅ ▅▅
勾陳 官鬼亥水 兄弟午火 ▅▅ ▅▅ (下卦沒有動(dòng)爻,故不必寫出變卦)
朱雀 子孫辰土 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
青龍 父母寅木 ▅▅ ▅▅
這個(gè)卦開店顯然很不利;兄弟持世,父臨玄武空亡,全卦無財(cái),動(dòng)爻本身也沒變財(cái)。但是隨著父爻發(fā)動(dòng)之后,外卦變坎變出申財(cái),兄弟變子孫,子孫變財(cái)爻;其關(guān)鍵的一看就是因?yàn)楦缸児?,然后才有外卦全部狀況的改變?!盃恳话l(fā)而動(dòng)全身”,世界上的事往往如此。
所以可斷為:明年(子年)這個(gè)店要有官方的人員參與合作。然后再投資進(jìn)貨,(兄弟爻為花錢,在此作投資理解),然后耗的貨(子孫)才能變成申的財(cái)利,可賺錢18萬。在這卦中,申的財(cái)原本是沒有的,這個(gè)店直接也獲不了這個(gè)利,所以通過先變子,然后才談得上未的變申,顯然這未是間接地變?yōu)樯甑摹<偃缑话l(fā)動(dòng),這“未”字還不是靜未一個(gè)!
由此我們可以悟及“變出式”的真正妙用?!案[”貴在悟,悟出個(gè)“柳暗花明”,才能進(jìn)入“又一村”的境界。
?。?)關(guān)系式
我們談卦象,就是擺關(guān)系,從本質(zhì)上看,分析六爻就是分析關(guān)系。關(guān)系有字面上的,明的,還有大量暗的關(guān)系。
比如占住宅,《卜筮正宗》里就用“關(guān)系學(xué)”來,就巳知而推未知:“合二爻為門沖二爻為路,卦中不必明現(xiàn)沖合,且如天風(fēng)垢卦,二爻辛亥水為宅,寅與亥合,以寅為門;巳亥相沖,以巳為路,卦內(nèi)本無寅巳二爻。姤屬金,以寅木為財(cái),巳火為鬼,寅為財(cái),即是門利,巳為鬼,即是路不吉也。”
這里雖然卦中沒有寅巳二爻,因?yàn)橛泻サ恼?,就以亥為座?biāo),按其沖合關(guān)系而“無中生有”地變出一扇門和一條路。
在另一段又寫道:“門路與日辰隔斷,偏曲往來:宅基于世應(yīng)爻臨,互相換易。且如巽辛亥水為宅,以寅合為門,辰與動(dòng)爻如臨子,子與寅虛有丑字隔之;如臨辰,辰與寅,虛有卯字隔之,謂之隔門……”
這里是用了地支排列順序的關(guān)系來發(fā)現(xiàn)“隔”的情況。
這樣的話,我們?nèi)绻霚y(cè)知你那女朋友的衣服買了多少錢,只要看生應(yīng)爻的那一爻是什么(不必在卦中出現(xiàn)),然后以卦數(shù)斷之價(jià)值。
有時(shí)候,信息雖然不現(xiàn),你也將它虛設(shè)著,但到值支之時(shí)日就出現(xiàn)了。所以虛設(shè)不是子虛烏有,而是到時(shí)就有;或者是本來就有,只是要你用“關(guān)系法”使它顯象出來。
★張德:
◆作者以下3個(gè)觀點(diǎn)是正確的:
1、伏神有兩種取法:一是取八宮的第一卦;二是取陰陽對(duì)立的卦。以第一種為準(zhǔn)。
2、不管缺不缺所謂的用神,主要在世爻下面找伏。
3、標(biāo)出變卦可以發(fā)現(xiàn)因?yàn)閯?dòng)爻所帶出的其他爻變的信息。
◆但是作者于開篇就又迷失了方向,一廂情愿地人為強(qiáng)加些并非純粹的六爻本身所固有的外來因子,不懂裝懂還故作高深,尚未具備“畫好蛇”的本領(lǐng),“添足”的功夫倒是爐火純青,其結(jié)果非但不能解決問題,反而產(chǎn)生排異反應(yīng)等副作用、增加了新病種--六爻預(yù)測(cè)模型規(guī)范是一個(gè)原則性問題,不能想到什么就用什么、想怎么用就怎么用。張德對(duì)六爻預(yù)測(cè)模型規(guī)范所作的歸納,既不是以經(jīng)典權(quán)威為標(biāo)準(zhǔn),也不是以主觀喜好為標(biāo)準(zhǔn),而是在對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行理性思考中萃取的。我們的目標(biāo)是學(xué)以致用,可以肯定地說:不正視六爻預(yù)測(cè)模型規(guī)范,就算再花上百年看上萬本這類卦書、練上億個(gè)卦,也只能紙上談兵。
◆盡管作者意識(shí)到了以上3個(gè)觀點(diǎn),但在具體運(yùn)用時(shí)卻表現(xiàn)得一塌糊涂。比如上一例便是測(cè)財(cái)時(shí)最典型的通?。”M管于此卦能魚目混珠,因其未能切中卦意的脈搏,只是勉強(qiáng)套對(duì),所以于很多卦例是行不通的。道理前面已經(jīng)闡明。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
兄弟持世生臨應(yīng)的子孫代表開店的欲望或者代表以合伙的方式進(jìn)行,因?yàn)榕R應(yīng)的二爻宅爻子孫辰土代表該經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目--開店。
兄弟巳火休囚,代表信心不足。
上爻父母卯木休囚旬空,但發(fā)動(dòng)自旺終不為空,又化出官鬼子水回頭生,進(jìn)而貼生兄弟巳火--父母為合同、證件等,動(dòng)化官鬼表明有關(guān)系背景,臨玄武見不得光,是官商勾結(jié)的信息符號(hào)--以此為事主打氣、撐腰。
月令合克官鬼子水,表示此舉尚有牽絆,而動(dòng)變代表事物本身積極求變,具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力,如今已是亥年年底,一旦進(jìn)入子年,必將實(shí)行。
子孫辰土旺相臨日,表示這是一個(gè)好項(xiàng)目。
--這才是該卦的本意,具有普適性,屢試不爽!
◆原斷以及諸如下列的思路均非正道:
1、兄弟持世破了財(cái)--當(dāng)實(shí)際為得財(cái)時(shí),又說兄弟持世因其休囚故不劫財(cái)--當(dāng)兄弟旺相仍然得財(cái)時(shí),又說兄弟持世是自己去劫財(cái),自己得財(cái),別人破財(cái)。
2、妻財(cái)酉金在月日旺相,且飛來生伏得長(zhǎng)生,所以發(fā)財(cái)--當(dāng)實(shí)際為破財(cái)時(shí),又說飛神月破、酉金入月墓、卦變六沖等等,總之怎么說怎么有理,比如假設(shè)這一卦破財(cái),作者還可以說因?yàn)椤白兂鍪健?,伏神妻?cái)酉金化退變出了妻財(cái)申金,所以退財(cái)。
……
▲原文:
六、座標(biāo)轉(zhuǎn)換
我們都說,一物一太極,那么一個(gè)爻是不是一個(gè)太極呢?同樣應(yīng)當(dāng)是。爻的太極意味著以此爻為座標(biāo),其余明明暗暗的地支都是根據(jù)它的五行特點(diǎn)生克的新六親新信息,其原理直接根據(jù)愛因斯坦之相對(duì)論。
這樣的話,六爻的機(jī)理就不是平面的,線形的了,而是橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,峰回路轉(zhuǎn),一步一景。一個(gè)爻一個(gè)世界,一個(gè)爻一出戲。乃至千姿百態(tài),變化無窮。不僅六親可變,任何事物均可變。使原來的信息量以幾何梯形的倍數(shù)擴(kuò)展。所以,掌握了座標(biāo)轉(zhuǎn)換的原理,就掌握了一卦多斷一卦詳斷的一把鑰匙。
來人不占本人之事,而占子女,父母或其他六親之事,顯然,用神也要以子孫,父母或其他六親作為座標(biāo),當(dāng)我們確定了一個(gè)用神以后,就等于是確定了以某個(gè)六親(即某一爻)作為座標(biāo)。
然后根據(jù)其他的爻支與這個(gè)座標(biāo)的生克比和等關(guān)系,分別形成新的六親概念與關(guān)系,這時(shí),卦的原局巳成為變局,分析卦情以變局為重,而以原局為輔。
如世爻之財(cái)與卦中之財(cái)是兩種不同的財(cái),而應(yīng)爻又有應(yīng)爻自己的財(cái),各方面的財(cái)都有各自的性質(zhì),旺衰,來源等特點(diǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以卦中之財(cái)泛泛論之所能奏事的!換言之,每個(gè)爻都有以自己為座標(biāo)的各自的財(cái),官,印,子,兄的關(guān)系,這樣才能反映大千世界錯(cuò)綜復(fù)雜的信息。
在新的座標(biāo)按用神的需要確立以后,由卦中的五行生克關(guān)系產(chǎn)生新的六親概念,這時(shí)便出現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象,有原局的六親概念和變局的六親概念,那么這種關(guān)系與概念的轉(zhuǎn)換有什么意義呢?我們仔細(xì)琢一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),這可以反映許多新情況,比如可以反映某個(gè)新六親是由什么產(chǎn)生的。
舉例說,世爻是辰土妻財(cái),寅木是兄弟,若以世爻為用的話,這寅木兄弟就變成了世爻的官鬼,那就反映了這個(gè)官鬼是由兄弟產(chǎn)生的。說明這本來是世爻有朋友,轉(zhuǎn)而變?yōu)榕c世爻有害的官鬼了。這個(gè)觀念非常重要,很多人只知道有官鬼的壞事,卻不知這官鬼的來歷是什么,知道有財(cái)路,卻不知財(cái)路從何而來、比如以世爻為用神,世爻是申金子孫,卦中卯木是官鬼,但又是世爻申金的妻財(cái),這就是說他的財(cái)路要從上司那兒打開通道,請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)出面,事情就好辦得多,財(cái)源也會(huì)因此而打開了。
反過來說,六爻原局的六親(當(dāng)然要把他所臨的六神,爻位等考慮內(nèi)),將成為每一個(gè)新座標(biāo)的新六親。這個(gè)關(guān)系的演變可以使我們了解六親關(guān)系的吉兇利弊的走向。
比如世爻是午火妻財(cái),卦中有亥水兄弟爻,這個(gè)兄弟爻可以視為原局中的合作伙伴,合作前景如何呢?亥水克午火,是主世爻受其克害,且此兄弟是午火的官鬼,而對(duì)于亥來說,午卻是它的財(cái),顯然這種合作是對(duì)亥水有利,世爻的財(cái)利都落進(jìn)了亥水兄弟的口袋。
同樣是以兄弟爻為合作伙伴,在另一種卦里情形就又不同。
比如山火賁卦,卯木官鬼持世,以此為用神,與應(yīng)爻戌土兄弟爻合作,卯戌相合固然是天作之合,兩廂情愿,更加戌為卯之妻財(cái),這個(gè)應(yīng)爻能為世爻帶來財(cái)利是可想而知的了。
艮宮: 山火賁 (六合)
伏神 本卦
官鬼寅木 ▅▅▅▅▅
妻財(cái)子水 ▅▅ ▅▅
兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
子孫申金 妻財(cái)亥水 ▅▅▅▅▅
父母午火 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世
舉例:丙子/酉/庚戌(寅卯),楊女士測(cè)運(yùn)氣。
震宮:雷水解 震宮:震為雷 (六沖)
六神 伏神 本卦 變卦
騰蛇 妻財(cái)戌土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)戌土 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 官鬼申金 ▅▅ ▅▅
朱雀 子孫午火 ▅▅▅▅▅ 子孫午火 ▅▅▅▅▅
青龍 子孫午火 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)辰土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 妻財(cái)辰土 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅
白虎父母子水 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母子水 ▅▅▅▅▅
世爻在二爻臨財(cái)動(dòng),二爻為房子,辰為庫(kù),顯然是開店做生意。初爻兄動(dòng),表示花錢,變?yōu)樽铀?,子正是二爻辰所克的?cái)爻,也即店里的錢。二爻里面財(cái)動(dòng)了變?yōu)橐?,寅是馬星,即現(xiàn)在的汽車,坎為輪,震為動(dòng),卦名解。解放牌汽車,泛指貨車。
從世到應(yīng),中間皆子孫,貨源倒不少,三四爻為人,表朋友幫她介紹生意不少但午爻自刑,太歲子來破,汽車之寅又空亡,故總是白忙。申爻為路,臨勾鬼陰爻之不當(dāng)位,又為應(yīng)爻之克寅,故往外跑時(shí)破財(cái)甚多,或拋錨,或受罰,諸如此類,加之申旺寅衰,路兇車不佳。
兄爻變子為庚子,“庚子賠款”,故財(cái)運(yùn)壞。
寅為車,座標(biāo)既定,則子為寅之父母爻,即文書,名字,號(hào)碼類?,F(xiàn)子臨白虎,是為此車號(hào)碼之不吉。此車之不正宗,命不好,是因?yàn)橐皇侨丈系恼骜R,(日上真馬是申),故為假馬,有問題的馬,總之不是一輛好車子了!
卦變?yōu)檎?,六沖,明年寅月馬星出空即為應(yīng)爻申的財(cái)爻,既為他人之財(cái),則變賣與別人了。后果在次年正月賣出。
★張德:
◆專攻六爻這些年,張德遇到過形形色色所謂的“座標(biāo)轉(zhuǎn)換”理論:
1、有根據(jù)“世爻”定六親的,以及由此引申出的以某六親為軸來定六親的;
2、有把經(jīng)卦轉(zhuǎn)化成六親的,以及由此引申出的以某六親為軸來給經(jīng)卦定六親的,隨便舉個(gè)例子,如:乾宮《天地否》卦,內(nèi)卦坤土生乾金為父母爻,“世爻”卯木克坤土,坤土為“世爻”的妻財(cái)爻;
3、張代祥先生在《六爻新法》p98中說:“六親轉(zhuǎn)換主要是選取克我我克的兩個(gè)六親?!痹凇读硨W(xué)習(xí)》(2005年第一期)p1中進(jìn)一步提到:“六親轉(zhuǎn)換就是百神論和反斷論的復(fù)合?!?br />
在印象中,這些理論一開始給張德的感覺是“高層技法”;在試驗(yàn)中,張德最大的感觸是可操作性、實(shí)用性差,發(fā)現(xiàn)一旦引入這些理論,不但將問題復(fù)雜化,而且增加許多新病種,讓你越處理問題越多;在思考中,張德終于明白越是高級(jí)技法,就應(yīng)該越接近六爻的本色,越是本色的東西,就越樸素簡(jiǎn)易。以卦宮五行為中心定六親始終是最高級(jí)、最正確的,其余不論講得多么頭頭是道,均非六爻本身所固有,都是人為的移植、畫蛇添足,失之毫厘,謬以千里……
真假六親、以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換,最早見諸清代曹九錫所著《易隱》理論部分所羅列的“變六親法”,筮例部分卻無一涉及。
而我們知道:六親是以卦宮五行為中心確定的,反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。再者,持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持(持著、憑著);持世之爻并不等于世爻。
世爻的五行屬性與卦宮五行相同,以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位,其實(shí)還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換,并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位。
常見日卦預(yù)測(cè):凡子孫持世而旺主一天輕松;凡官鬼持世而旺一天事多難安。子孫持世和官鬼持世在心性、狀態(tài)上明顯不同,而如果以世爻為中心定六親,則每卦都是兄弟持世,也就沒有心性、狀態(tài)上的差異。既然不同的六親持世有不同的心性、狀態(tài),就說明傳統(tǒng)的以卦宮定六親是正確的;以世爻為中心定六親就是錯(cuò)誤的,不存在兩者都正確--科學(xué)的東西容不得半點(diǎn)馬虎,真理豈有雙重標(biāo)準(zhǔn)?
滴水見太陽,通過小小的日卦,反映出以“卦宮”定六親的唯一正確性!
其實(shí)隨便什么樣的“六親轉(zhuǎn)換理論”都會(huì)有一定的準(zhǔn)確率,當(dāng)你主觀上希望它正確的時(shí)候,接下去的研究只要有正中下懷的情況,在骨子里你便會(huì)認(rèn)定它就是正確的。漸漸地,你的研究便會(huì)不知不覺轉(zhuǎn)為一廂情愿地證明它是正確的,鬼使神差地鉆進(jìn)它的套子里,難以做到跳出來全面審視--這就是為什么“否定自我”這么難的原因!
◆測(cè)他人之事,不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè);也不論其在不在六親之列,被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此,卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況,屬于代測(cè)形式,相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主,以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下,我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng),使得問題簡(jiǎn)單化--大家如果老是覺得不放心,那么先不要急著爭(zhēng)辯,只管大膽用去……看看是否一通百通!
◆原文中對(duì)兩個(gè)卦的分析,老是搶卦的鏡頭自編自導(dǎo);奪卦的話筒自說自話……而“解放牌汽車”、“庚子賠款”等更是離譜得讓人渾身起雞皮疙瘩!
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
1、上面提到的《山火賁》卦,在不考慮搖卦月日的情況下:
世持官鬼、兄弟臨應(yīng),世為事主;應(yīng)為事主所面對(duì)的環(huán)境;官鬼為關(guān)系、計(jì)謀、手段、忙碌;兄弟為所面對(duì)的困難、阻力、競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn),世持官鬼卯木合克臨應(yīng)的兄弟戌土,表示事主以計(jì)謀、手段去掌控局面,克服所面臨的困難、阻力,故而得心應(yīng)手。
2、“楊女士測(cè)運(yùn)氣”之例:
二爻妻財(cái)辰土持世,世代表?xiàng)钆?,妻?cái)辰土代表家中持有的本錢。五爻官鬼申金臨應(yīng),代表路上的耗財(cái)因素。妻財(cái)辰土月合日沖開,發(fā)動(dòng)去生官鬼申金,官鬼申金旺泄妻財(cái)辰土,表示往外跑路上破財(cái)甚多:事故、大修、罰款等等。
子孫午火休囚安靜入日墓無力生妻財(cái)辰土,表示沒有什么收入。
妻財(cái)辰土動(dòng)化兄弟寅木回頭克,欲中止辰去生申的行為。變卦六沖,寅申沖,實(shí)為變爻兄弟寅木回頭沖臨應(yīng)的官鬼申金。在變爻回頭對(duì)主卦之爻的作用中,變爻處于天然的主動(dòng)地位,主卦之爻則處于被動(dòng)地位,故寅申沖并不影響寅回頭克辰--表示楊女士心生悔意,不愿眼睜睜地看著血本無歸。
初爻兄弟寅木動(dòng)化父母子水回頭生進(jìn)而貼克持世的妻財(cái)辰土,表示楊女士需花銷或者被逼債,接連陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī),可謂內(nèi)外交困!
寅木為動(dòng)、變之爻終不為空,出空填實(shí)之寅月即密集地兌現(xiàn)以上兩條信息。
▲原文:
七、世應(yīng)雙方
世爻與應(yīng)爻作為一對(duì)矛盾的雙方,被用來看作相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)范疇,尤其在測(cè)算競(jìng)賽、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)商、官司等具有二元主體的卦時(shí),世和應(yīng)成為兩個(gè)主爻,其彼此生克狀況,自身旺衰空墓等狀況是考察事態(tài)前程的重要依據(jù)。
在分析世應(yīng)的狀況時(shí),我們不外乎將年月日及動(dòng)爻等各種關(guān)系綜合觀察,然后得出一定的判斷。這當(dāng)然不能說是孤立地看待世應(yīng)之爻。
但是,世應(yīng)雙方不是孤軍奮戰(zhàn)。還可以從更直觀的方面來觀察,這就是“世應(yīng)雙方法”。
把世爻所在的這一卦作為世方的勢(shì)力范圍,應(yīng)爻所在的那一卦作為應(yīng)爻的“領(lǐng)地”。中間劃一條“三八線”,然后,我們就會(huì)用不止是看到世應(yīng)二爻而已的目光來觀察各方形勢(shì)。
除了世爻以處,“世方”還有兩個(gè)爻,比如說財(cái)爻、父母爻等;還有六神中看是分到了哪三只猛獸,此處還有動(dòng)變之爻,納音情況等。
除此之外,再觀察部下們的力量情況,有沒有空亡?掛著個(gè)牌子不出力的!有沒有入庫(kù)?躲到卡拉廳里去度假了;全部觀察完以后,你就知道了世方的實(shí)力情況,然后再一條一條的察看應(yīng)方的綜合國(guó)力狀況,也如此作法,最后,可以總結(jié)了,這次生意合作將會(huì)如何如何,或者這場(chǎng)比賽結(jié)果將會(huì)鹿死誰手,等等。
這樣的話,我們?cè)诜治雒艿碾p方的形勢(shì)時(shí),可以從更開闊的視野來觀察,不僅要看內(nèi)外卦的主體--世應(yīng)的狀態(tài)如何,還要看世應(yīng)雙方另外兩個(gè)爻在扮演什么角色?角色的含義個(gè)人在一定社會(huì)關(guān)系中占有的地位及規(guī)定的行為模式。在六爻中,也就是每個(gè)爻在本卦中所占有的地位及規(guī)定的行為模式,社會(huì)大天地,六爻小天地,其道是完全一樣的。否則的話,八卦也不可能反映社會(huì)了。
世應(yīng)雙方的“綜合國(guó)力”可以從下面幾個(gè)方面展開考察:
1、首腦、決策、上層情況,看世應(yīng)之爻。在此我們以世爻為座標(biāo)來解析,世爻是靜還是動(dòng)?是陰還是陽?所臨的地支是什么?入庫(kù)則無所作為,空亡則難發(fā)揮作用,等等;看世爻所臨六親是什么?臨財(cái)臨兄臨父臨官,各有不同的含義。臨六神又是什么?臨青龍大吉,臨白虎遭兇,如此類推。再看年月日建與世爻是何種關(guān)系?世爻所在的卦(場(chǎng))是生世還是克世?所在的宮又是怎樣的影響?另外兩個(gè)爻與世爻的關(guān)系又如何?
?。?、另外二爻的情況,其程序同上,從而確定各爻的角色、作用。
3、再觀察應(yīng)爻方面各爻的具體情況,從而得出上下兩卦對(duì)立雙方的基本狀態(tài)。
?。础⑦€要看各爻與對(duì)方卦中各爻的關(guān)系,反映爻的戰(zhàn)斗力、滲透力、影響度、忠誠(chéng)度等等,只有在雙方接觸中才能反映出來表現(xiàn)出來的不同品質(zhì)。當(dāng)然,其中世應(yīng)生克情況是主要因素。
5、當(dāng)然各爻的天干與納音是必看內(nèi)容的組成部分。
世局如棋局,云詭波詰,瞬息萬變。審時(shí)度勢(shì)一切應(yīng)從實(shí)際出發(fā),而六爻作為一種高度抽象,濃縮的雷達(dá)熒光屏,用來分析事物的雙方情況,也是很有意思的。
庚午年酉月癸卯日(辰巳空),亞運(yùn)會(huì)上中國(guó)男隊(duì)排球決策雙方爭(zhēng)奪戰(zhàn)異常激烈,場(chǎng)面上形勢(shì)變幻莫測(cè),當(dāng)比分以中國(guó)隊(duì)零比六落后時(shí),我當(dāng)即起卦得復(fù)之臨卦:
坤宮:地雷復(fù) (六合) 坤宮:地澤臨
六神 伏神 本 卦 變 卦
白虎 子孫酉金 ▅▅ ▅▅ 子孫酉金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
勾陳 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅
青龍父母巳火 官鬼寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世
玄武 妻財(cái)子水 ▅▅▅▅▅ 世 父母巳火 ▅▅▅▅▅
從卦上我們應(yīng)該可以提前為中國(guó)隊(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的松口氣了!但形勢(shì)很快會(huì)起變化,上卦丑土的應(yīng)爻克子水的世爻,故暫不利,應(yīng)的暫時(shí)克世,也只是空歡喜一陣,從全局和變局來看:
青龍帶名次星官爻在世方發(fā)動(dòng),金杯將屬世方。世方的干將“寅”發(fā)動(dòng)后變進(jìn)神“卯”,卯又是官星,又帶貴人,同時(shí)帶出世爻的子也成為巳的貴人,其貴氣喜氣臨門,自不待言了。
隨著寅的努力動(dòng)作,推動(dòng)了辰轉(zhuǎn)化為丑,丑又把對(duì)方干將酉收進(jìn)自己的墓庫(kù)“袋”中。對(duì)方的另一干將亥本來就因生世方的寅而泄了氣--寅動(dòng)變卯后,又進(jìn)一步消耗了亥的元?dú)?。那個(gè)亥就更加力不從心,難敷招架了。
剩下應(yīng)雖然勇冠三軍,暫時(shí)克住世爻的子,但既是獨(dú)木難支,又是氣數(shù)不久,在酉月月令中,丑土處于泄氣的休地,而月令在吸飽了丑的元?dú)夂?,又吐給世爻的子以壯其元?dú)?,天時(shí)之何背如此,應(yīng)爻如之奈何?狂瀾難挽呀!
于是賽場(chǎng)上很快出現(xiàn)了急劇變化,中國(guó)隊(duì)急追猛趕,連連得分,很快拉平比分,接著又以摧枯拉朽之勢(shì)乘勝追擊,最后以四比一大獲全勝。
運(yùn)用世應(yīng)雙方法主要是在分析卦情時(shí),有個(gè)雙方勢(shì)力范圍的觀念,這也是全卦的整體觀念的一部分,但并非因此而將卦機(jī)械地隔裂為兩個(gè)部分,一個(gè)卦象出來后,其中各爻五行生克關(guān)系形成了一個(gè)主要傾向,也就是事物矛盾的主要方面,這是不容易把握又必須把握好的。而動(dòng)用了世應(yīng)雙方的看法以后,對(duì)于世應(yīng)二爻應(yīng)更具有一種背景性和組合性的象,從而使個(gè)體與群體的錯(cuò)綜復(fù)雜的情況有個(gè)基本的框架??偠灾?,易道在于活變,不可執(zhí)著,一個(gè)執(zhí)著就會(huì)流于僵化,而僵化就巳不屬于易道了。
★張德:
◆原文闡述世應(yīng)雙方的觀點(diǎn)大體上是正確的,但忽視了另外一種重要的常見情況--
測(cè)競(jìng)爭(zhēng)、比賽、對(duì)弈、對(duì)抗、對(duì)立等,有時(shí)臨應(yīng)之爻就體現(xiàn)為做這件事的目的--所求之事;對(duì)手這個(gè)角色反而體現(xiàn)在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孫臨應(yīng),兄弟生子孫,表明是為了消遣、娛樂;世持子孫、妻財(cái)臨應(yīng),子孫生妻財(cái),表明欲運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)換來獎(jiǎng)金等等。
很多人不明白:怎么世應(yīng)相生,競(jìng)爭(zhēng)還如此白熱化呢?有時(shí)還是世生應(yīng),應(yīng)該我方輸(放水、妥協(xié)、求和)才對(duì)呀?
其實(shí)無論測(cè)什么,應(yīng)永遠(yuǎn)為世所面對(duì)的環(huán)境;臨應(yīng)之爻為該環(huán)境中具體的事物;世持之爻為世所持的心態(tài)或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解,理解卦爻排列用意。
◆此外,原文還犯了以下錯(cuò)誤,順便一提--
1、“世爻所在的卦(場(chǎng))是生世還是克世?所在的宮又是怎樣的影響?”--六爻預(yù)測(cè)不用卦氣,道理前已有述。
2、“各爻的天干與納音是必看內(nèi)容的組成部分”-- 《火珠林》云:“天干管天文;地支管人事;納音管地理”,這是從天干、地支的功能方面來講。而六爻測(cè)人事的實(shí)質(zhì)就是體察客觀行為發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的過程,所以六爻預(yù)測(cè)重在用支。在六爻預(yù)測(cè)中,天干的用途主要有三:一是查旬空;二是排六神;三是應(yīng)期參考。至于納音,更不是什么“必看內(nèi)容”。
3、“臨青龍大吉,臨白虎遭兇”--六爻原象包含:起卦四值、卦爻排列、六神。這三項(xiàng)內(nèi)容都具有“不易”性。孰輕孰重不是任意指定,而是由天文背景決定的:起卦四值是日月運(yùn)行對(duì)地的影響;卦爻排列是地上人事物對(duì)卦主的影響;六神是除日月地之外二十八宿對(duì)卦主的影響。而在天文歷法中,二十八宿的作用只是作為參照物,用來度量日月的行程,是為計(jì)算日月相對(duì)于地而言其位移情況服務(wù)的。這就注定了六神在斷卦中只能起輔助、參斷、增加感情色彩的作用,而不能宣賓奪主。
4、“卯又是官星,又帶貴人,同時(shí)帶出世爻的子也成為巳的貴人”--斷卦以五行地支六親為準(zhǔn),在諸多神煞中,惟桃化、驛馬、墓庫(kù)有運(yùn)用價(jià)值(嚴(yán)格來講,桃、馬、庫(kù)并不屬于神煞的范疇,而是地支五行在四方旺衰狀態(tài)的形象化比喻,具有一定的天文時(shí)空背景)。
5、“丑又把對(duì)方干將酉收進(jìn)自己的墓庫(kù)‘袋’中”--這樣的解釋太自以為是了!動(dòng)化是主流,由于明動(dòng)而導(dǎo)致其它爻被動(dòng)地虛化之爻其功能充其量?jī)H相當(dāng)于靜爻。主卦辰酉合,辰虛化退神丑表示其后辰被迫心生退悔。
6、“總而言之,易道在于活變,不可執(zhí)著,一個(gè)執(zhí)著就會(huì)流于僵化,而僵化就巳不屬于易道了”--這就是作者三十六計(jì)最后一招:走為上,金蟬脫殼--“變易”于六爻表現(xiàn)有三:一、動(dòng)變;二、日月流變;三、錯(cuò)綜其數(shù),陰陽互變孿生綜卦,“綜卦其義相同”--而不是指作者說的斷卦方法可以亂來,沒有正譜!
◆上例,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
提示:測(cè)當(dāng)天內(nèi)的體育賽事,比賽時(shí)辰是個(gè)重要的參照坐標(biāo),最好不要忽略。
持世的妻財(cái)子水在月旺相、子午卯酉為四正,代表我方志在必得的金杯。
兄弟丑土臨應(yīng)合克妻財(cái)子水,代表對(duì)方欲控制、拿走金杯。
丑土休囚安靜本無實(shí)力將金杯從我方手中奪走,畢竟兄弟是妻財(cái)?shù)奶烊豢诵?,多少?duì)我方利益構(gòu)成威脅。
世卦二爻官鬼寅木是妻財(cái)子水的貼身保鏢,是兄弟的天然克星,發(fā)動(dòng)越過靜空逢合之三爻兄弟辰土直克臨應(yīng)的兄弟丑,表示我方陣營(yíng)足智多謀、主動(dòng)發(fā)揮,去阻止兄弟丑土覬覦妻財(cái)子水。
應(yīng)卦上爻子孫酉金暗動(dòng),欲出其不意地破我方所布之局。
官鬼寅木動(dòng)化進(jìn)神又臨日,月沖尚且不懼,何況區(qū)區(qū)暗動(dòng)之酉金?表示我方竭盡全力,戰(zhàn)法層出不窮,從而取得勝利。
▲原文:
八、納音尋象
納音作為一種象,在早期的六爻筮書《火珠林》中已有法介紹,該書提出:“天干管天文,地支管人事,納音管地理?!边@應(yīng)當(dāng)是具有權(quán)威性的早期筮書對(duì)干支納音的看法,只是人多占人事,在地支的運(yùn)用上已法式具備,而在天干與納音方面卻用之甚少,以至到了現(xiàn)代,雖筮書疊出,而鮮有人過問者。
事實(shí)上納音作為一種潛在的信息,不僅可以解釋地理方面的卦象,同樣可以廣泛地應(yīng)用于人事及其他各方面的卦六個(gè)爻,爻爻都有納音,變卦的爻又有納音,這么多的具體而形象的信息,我們?cè)趺纯梢暂p輕放過呢!有些信息在六親中看不到,在六神或地支上也看不到,而用納音一看,就歷歷分明,無所遁形了, 如下面一卦:
亥年戌月辛丑日(辰巳空),王女士問夫運(yùn)。
坎宮: 地水師 (歸魂) 坤宮: 水天需 (游魂)
六神 伏神 本卦 變卦
騰蛇 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟子水 ▅▅ ▅▅
勾陳 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
朱雀 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 世
青龍 妻財(cái)午火 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅
玄武 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅ 子孫寅木 ▅▅▅▅▅
白虎 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟子水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
已婚者看夫星以應(yīng)爻為用,應(yīng)在高處,其夫是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階層人物,父為印,為工作單位,臨坤宮,臨滕蛇,與農(nóng)業(yè)有關(guān)之單位,再看納音,癸酉劍鋒金,現(xiàn)在社會(huì)雖然不是刀耕火種,但劍鋒金臨于坤之大地上,也應(yīng)當(dāng)算是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化之借喻了--其夫正是該縣農(nóng)機(jī)公司主任。
朱雀與官鬼臨四爻,按“孫臏斷疾病歌”所云“四肺心經(jīng)五六頭”當(dāng)主有心肺部位疾病,到底是心病還是呼吸系統(tǒng)病,字面上似難以定奪,再看納音,官在癸丑為桑柘木,氣管,肺形如桑葉,所以應(yīng)為肺,氣管方面的病--實(shí)際其丈夫正是患有氣管炎。納音在此一錘定音。
由此可見,納音的信息有時(shí)可以補(bǔ)六親六神地支之不足,但有兩點(diǎn),要注意,一是必須靈活理解納音。不可拘泥字面本意,因?yàn)榧{音只有三十個(gè),而事物卻是千萬般,若要機(jī)械化來套怎么套得過來?第二要結(jié)合六神六親及其他有關(guān)信息來看,可以使“象”接近實(shí)際。
動(dòng)用納音尋象可以從以下幾個(gè)方面入手:
?。?、納音:用神所在的卦有三個(gè)爻,它們的納音組合以后將是一個(gè)怎樣的場(chǎng)景?如果爻動(dòng),再把變爻的納音也搭進(jìn)來。
?。?、在組合法中有時(shí)可將與用神相生相合相克相刑的爻的納音結(jié)合來看,可以出現(xiàn)一種新的局面或形象。
3、納音要結(jié)合現(xiàn)代生活靈活理解,不可泥古不化,也不可因辭害意,要通關(guān)古今,善于聯(lián)想。如:路旁土(街道馬路上土匪、街邊清潔工、建筑工、垃圾堆)澗下水(自來水、飲供應(yīng)部、酒店、有噴泉的街邊花園)霹靂火(高壓線電桿火車、噴汽飛機(jī)、火箭、電焊工、爆米花作業(yè)處)佛燈火(電筒、燈火輝煌的舞廳、佛堂、寺廟)石榴木(麻將、結(jié)石病、痛、牙科醫(yī)師或診所)白臘金(手術(shù)刀、保安、偽幣假鈔、假寶玉器金銀首飾、護(hù)膚膏)城頭土(高層賓館)海中金(石油產(chǎn))釵釧金(文物、飾物、古董市場(chǎng)、禮品商店)等等。
4、納音與三才、卦象結(jié)合起來,比如同樣是“霹靂火”,在下爻或乾宮可表示雷電--包括在變卦或互卦出現(xiàn)--在人爻可示戰(zhàn)爭(zhēng)或重武器,在地爻或坤宮可表示地震、石油。在地爻加艮宮可以是火山,所以,某個(gè)納音表示什么信息,要看它在什么地方出現(xiàn)。這一點(diǎn)是六爻預(yù)測(cè)字中極為重要的普遍原理。
?。?、一般而言,納音主要看世爻應(yīng)爻及用神的,比如出門,看應(yīng)方納音可以知道目的地環(huán)境,場(chǎng)態(tài)狀況,如測(cè)行人,看用納音、用神所在卦的三個(gè)納音組合為何種景象,即可知行人目前處的環(huán)境、處境等信息。
?。?、納音的作用,當(dāng)我們把它同三才六神六親八卦爻支爻位等不同元件結(jié)合以后,有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種專指的意義,這要看我們?cè)趺慈ダ斫夂桶盐樟耍热纾簻y(cè)地下有沒有煤礦?如果地卦見爐中火的就能有煤(仍要結(jié)合月日之氣及五行生克)地下探寶的話,可以從地的伏神納音來看,如有釵釧金、劍鋒金、金箔金、白臘金、爐中火(暗指瓷器的),就有可能有文物之類了,以此類推,凡占某事,都有一定的納音之象,但這一切都不能執(zhí)著,你要對(duì)號(hào)入座地去套就陷于迷信了。有的可愛的朋友看了以上云云便信得不得了,背上鋤頭便往野地孤墳?zāi)莾号埽瑩u一搖卦發(fā)現(xiàn)動(dòng)爻有釵釧金便大喜過望,認(rèn)為有秦漢,文物在地下,折騰半夜掘地八尺除了幾根枯骨以外什么都沒有,做了個(gè)陳士成第二,氣了個(gè)發(fā)昏章第三,于是就罵街,我固然成為誤人之庸師,連同易經(jīng)八卦也是一起被罵進(jìn)。在此我只但愿諸位不要把理論實(shí)行“機(jī)械化”,象的意義多種多樣,靈感到位比理論更重要。須知在六爻預(yù)測(cè)學(xué)中有一個(gè)準(zhǔn)則,那就是學(xué)理用靈,理隨事轉(zhuǎn),這八個(gè)字可以“跑遍江湖不愁沒飯吃”了,在我研究的后面的三十多大法中,基本上還是這“八字方針”,何謂竅?此即“點(diǎn)竅也”。對(duì)待易經(jīng),最好以“玩易”的心態(tài)玩玩而已,輕輕松松地玩味太“實(shí)驗(yàn)室”化了準(zhǔn)會(huì)把很多易學(xué)家嚇跑。
?。?、納音與變卦的納音有某種對(duì)應(yīng)關(guān)系,比如世爻與變卦的世爻。應(yīng)爻與變卦的應(yīng)爻。用神在變卦那里以成了個(gè)什么納音,等等,可能都會(huì)提供一些信息。
?。浮⒋颂幦缂{音的五行與卦、爻的五行,其間具有一定的生克制化關(guān)系,如果細(xì)細(xì)的琢磨,也是有其相關(guān)的意義的。
★張德:
◆“天干管天文;地支管人事;納音管地理”,這是從天干、地支的功能來講。六爻測(cè)人事的實(shí)質(zhì)就是體察客觀行為發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的過程,所以六爻預(yù)測(cè)重在用支,納音徒為斷易之多歧!
作者一廂情愿地人為強(qiáng)加些并非純粹的六爻本身所固有的外來因子,不懂裝懂還故作高深,尚未具備“畫好蛇”的本領(lǐng),“添足”的功夫倒是爐火純青,其結(jié)果非但不能解決問題,反而產(chǎn)生排異反應(yīng)等副作用、增加了新病種。
最后,作者只好故伎重演道:“必須靈活理解納音,不可拘泥字面本意”、“這一切都不能執(zhí)著,你要對(duì)號(hào)入座地去套就陷于迷信了”、“靈感到位比理論更重要。須知在六爻預(yù)測(cè)學(xué)中有一個(gè)準(zhǔn)則,那就是學(xué)理用靈,理隨事轉(zhuǎn),這八個(gè)字可以‘跑遍江湖不愁沒飯吃’了,在我研究的后面的三十多大法中,基本上還是這‘八字方針’,何謂竅?此即‘點(diǎn)竅也’。對(duì)待易經(jīng),最好以‘玩易’的心態(tài)玩玩而已,輕輕松松地玩味,太‘實(shí)驗(yàn)室’化了準(zhǔn)會(huì)把很多易學(xué)家嚇跑?!?br />
言下之意:讀者易友要慎用!用錯(cuò)了那是自己沒有靈活運(yùn)用!
--就這么一句話,便置讀者易友于萬劫不復(fù),而作者自己則可以金蟬脫殼 。類似的做法在作者的卦技每一法中均可以覓到蹤跡,給人以斷卦沒個(gè)正譜、千頭萬緒的感覺。
--這就是所謂的“卦技二十、三十法”!讀起來也許覺得新奇高深、頭頭是道;讀完后感覺一盤散沙,抑或盤根錯(cuò)節(jié);再面對(duì)一個(gè)卦時(shí)只覺得千頭萬緒,無從下手,更加畏首畏尾,一片茫然……《周易》變成了《周難》!
--這就是作者三十六計(jì)最后一招:走為上,金蟬脫殼--“變易”于六爻表現(xiàn)有三:一、動(dòng)變;二、日月流變;三、錯(cuò)綜其數(shù),陰陽互變孿生綜卦,“綜卦其義相同”--而不是指作者說的斷卦方法可以亂來,沒有正譜!
“師者,傳道、授業(yè)、解惑也。”我們不想用 “老奸巨猾”來形容作者,但最起碼不懂裝懂還故作高深是不負(fù)責(zé)任的。
◆關(guān)于“一卦多斷”,前面已經(jīng)闡明,不再贅述。
在對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位缺乏認(rèn)識(shí)的情況下,有些易友總喜歡把所能想到的一切千方百計(jì)對(duì)應(yīng)到卦中;有人來測(cè)卦時(shí),往往請(qǐng)來人把哪怕是雞毛蒜皮的小事盡可能敘述得一清二楚,然后想方設(shè)法一一向卦討說法;如果來的是同道,有時(shí)即使不問,對(duì)方也和盤托出,以求共同探討研究,看看究竟卦是如何反映這一切的……
這些舉動(dòng)雖然幼稚可笑,卻單純可愛--雖是出于好奇,卻一本正經(jīng)。
絲毫不用懷疑作者是事后生搬硬套、強(qiáng)拉硬扯上去的--除非作者不是凡人而是神仙的同時(shí),用的不是六爻預(yù)測(cè)術(shù)而是仙術(shù)--因?yàn)樽髡呓o出的解釋實(shí)在令人啼笑皆非。
在對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位缺乏認(rèn)識(shí)的情況下,探討研究一下尚可,實(shí)不該粉墨登場(chǎng)--騙得了別人騙不了自己;騙得了初學(xué)者騙不了有識(shí)之士;騙得了一時(shí)騙不了一世。
我們的目標(biāo)是學(xué)以致用。不正視六爻預(yù)測(cè)功能定位,這樣的神斷卦書就算再花上百年、看上萬本、練上億卦,也只能紙上談兵。
六爻被一些人曲偽得如此慘不忍睹,不辟謬如何了得!
原文中對(duì)所舉卦例的分析,老是搶卦的鏡頭自編自導(dǎo);奪卦的話筒自說自話,離譜得讓人渾身起雞皮疙瘩。初學(xué)者或者二十世紀(jì)八十、九十年代的讀者易友很容易對(duì)上面卦例的“神斷”佩服得五體投地。經(jīng)過長(zhǎng)期的磨礪和多次的免疫,時(shí)至今日,我們已經(jīng)可以一眼識(shí)破:原斷是事后套上去的。事后總結(jié)本來也是一條重要的研究途徑,但并非沒有原則:本著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度,在寫書時(shí)應(yīng)該加以說明??偨Y(jié)出的是該卦的本質(zhì)思路,這樣才具有指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值--不幸的是,作者事后的拼湊看起來精彩紛呈,卻只能欣賞,不能指導(dǎo)實(shí)踐,因?yàn)樗羞@些解釋均非原卦的表達(dá)方式,均是主觀捏造的拼盤象義。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
測(cè)他人之事,不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè);也不論其在不在六親之列,被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此,卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況,屬于代測(cè)形式,相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主,以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下,我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng),使得問題簡(jiǎn)單化--大家如果老是覺得不放心,那么先不要急著爭(zhēng)辯,只管大膽用去……看看是否一通百通!
此卦相當(dāng)于丈夫搖得:
世代表事主,世持的妻財(cái)午火代表其所憑借的精力或金錢。應(yīng)為事主所面對(duì)的環(huán)境,臨應(yīng)的父母酉金代表指標(biāo)、公章(權(quán)柄)等,子午卯酉為四正。世持妻財(cái)午火克臨應(yīng)的父母酉金,克為控制、把握,表示事主努力或花錢去爭(zhēng)取之。
妻財(cái)午火休囚,但發(fā)動(dòng)自旺不入月墓,表示雖信心不足或財(cái)力有限,但還是行動(dòng)起來。初爻子孫寅木發(fā)動(dòng)自旺,化出兄弟子水回頭生,進(jìn)而越過安靜空破之二爻,去生持世的妻財(cái)午火,表示事主得到下屬的擁護(hù),或表示事主傾其家底,全力以赴此次行動(dòng)。
妻財(cái)午火動(dòng)化官鬼辰土,意在回頭生合父母酉金,表示繞個(gè)彎子,曲線進(jìn)攻,設(shè)法利用權(quán)力、關(guān)系去達(dá)到目的。但官鬼辰土空破,表示此路不通。
這樣,事主只有回歸原先的方案,去努力爭(zhēng)取。
五爻間爻兄弟亥水發(fā)動(dòng),表示有人從中作梗,動(dòng)化官鬼戌土臨月回頭克,表示懾于有關(guān)規(guī)定而自行中止作梗。
父母酉金旺靜入日墓,表示確有其事但目前一直被藏著掖著(內(nèi)定)。
從卦意來看,這才是其妻來代測(cè)的動(dòng)機(jī)。
▲原文:
九、三才神機(jī)
亥/戌/辛卯(午未)劉先生問開五金電器店前景占得隨之夬卦。
震宮: 澤雷隨 (歸魂) 坤宮: 澤天夬
六神 伏神 本卦 變卦
騰蛇 妻財(cái)未土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 妻財(cái)未土 ▅▅ ▅▅
勾陳 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀子孫午火 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅
青龍 妻財(cái)辰土 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 妻財(cái)辰土 ▅▅▅▅▅
玄武 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
白虎 父母子水 ▅▅▅▅▅ 父母子水 ▅▅▅▅▅
此卦財(cái)爻帶青龍持世發(fā)動(dòng)于內(nèi)卦,生意肯定可以做但在人爻動(dòng),所以要靠人際關(guān)系來拓開業(yè)務(wù),地爻有玄武白虎臨兄弟發(fā)動(dòng),加之父爻店面在地爻臨白虎,都說明這個(gè)店所處地段不好,且有地頭的痞子常來光顧,或偷或騷擾。
人爻雖有龍才持世,但內(nèi)卦所變?yōu)榉?,所以?huì)有因做生意而帶來的打斗事件,時(shí)在正月與三月。
地頭無鬼不生災(zāi),寅木是世爻辰土的官鬼,這個(gè)官鬼原來是兄弟變來的,又在二爻,故從“座標(biāo)轉(zhuǎn)換”來看。這個(gè)“兄弟”可指內(nèi)部的伙計(jì),因他交了一些朋友,而變?yōu)楣俟?,帶來了壞事?br />
★張德:
◆關(guān)于三才(卦位、爻位),作者所述基本正確,在此不錄,讀者可參看原文。
◆一個(gè)六爻卦由上下(內(nèi)外)兩個(gè)經(jīng)卦組成,兩經(jīng)卦各持世應(yīng),兩經(jīng)卦各有天、地、人三個(gè)爻位。從六爻預(yù)測(cè)機(jī)理上講,卦位與爻位都屬于六爻體系的內(nèi)在機(jī)制、基本規(guī)律,具有普適性,不可或缺。
在還沒有針對(duì)具體的測(cè)項(xiàng)之前,卦位、爻位有多種象義,是一對(duì)多的關(guān)系。在具體的測(cè)項(xiàng)中,由于這時(shí)的現(xiàn)實(shí)是客觀具象的,六爻模擬這時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí),事實(shí)便促使卦位、爻位由發(fā)散轉(zhuǎn)為聚焦,相應(yīng)地都具有了硬性確定的象義,都是一對(duì)一的關(guān)系。斷卦時(shí)必須提取最符合所測(cè)之事的象義。
◆原文所舉卦例比較容易,原斷也沒犯多少大的錯(cuò)誤,但有兩處疏忽、誤導(dǎo)必須指出:一是五爻官鬼酉金暗動(dòng),此重要信息不容忽視;二是關(guān)于所謂的“座標(biāo)轉(zhuǎn)換”,前有評(píng)述。一種理論,其基點(diǎn)、方向一錯(cuò),有時(shí)看似有理,卻是節(jié)外生枝。
◆此例還可以更加容易,一目了然:
張德在前面曾經(jīng)兩次提及--“變易”于六爻表現(xiàn)有三:一、動(dòng)變;二、日月流變;三、錯(cuò)綜其數(shù),陰陽互變孿生綜卦,“綜卦其義相同”。
第三點(diǎn)什么意思呢?
古人把銅錢有字的一面規(guī)定為“陰”,無字的一面規(guī)定為“陽”。但這只是人為的規(guī)定,而非固有的屬性,所以記卦時(shí)又可把“、”記成“、、”,把“、、”記成“、”,把“×”記成“○”,把“○”記成“×”。這樣,在搖出一個(gè)卦的同時(shí),就等于得到了兩個(gè)卦,另外一個(gè)稱為綜卦。綜卦的原理很簡(jiǎn)單,并不神秘。綜卦其義相同,只是切入角度、反映方式可能有別。
需要注意的是,不要對(duì)綜卦產(chǎn)生過分依賴的心理。綜卦充其量只不過是另一種記卦方式,并不屬于技法范疇,理論方法不行的話,綜卦照樣斷錯(cuò)!
此例的綜卦為:
亥 戌 辛卯(午未)
巽:山風(fēng)蠱 山地剝
卯 兄寅、應(yīng) 蛇
孫巳 父子、、 勾
未 才戌、、 雀
官酉○世 、、卯兄 龍
父亥○ 、、巳孫 玄
才丑、、 、、未才 虎
(以上是張德平時(shí)慣用的布卦方式)
順著卦爻排列用意走--
世持官鬼、兄弟臨應(yīng),世為事主;應(yīng)為事主所面對(duì)的環(huán)境;官鬼為關(guān)系、計(jì)謀、手段、忙碌;兄弟為所面對(duì)的困難、阻力、競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn),世持官鬼克臨應(yīng)的兄弟,表示事主以計(jì)謀、手段去掌控局面,克服所面臨的困難、阻力。
臨應(yīng)的兄弟寅木旺靜,表示來自外部的一大堆難題、矛盾就擺在面前,等著你去對(duì)付。世持的官鬼酉金旺動(dòng),表示處心積慮,積極行動(dòng),迎難而上。官兄相戰(zhàn)難免口舌相侵,寅月尤甚!
反吟是一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn),結(jié)果已由原象動(dòng)、變爻力量對(duì)比得出。若原象決定動(dòng)爻勝出,則當(dāng)動(dòng)爻逢值之時(shí)為動(dòng)爻全力反撲之期,至變爻逢合之時(shí)為變爻敗下陣來之期;若原象決定變爻勝出,則當(dāng)變爻逢值之時(shí)為變爻全力進(jìn)攻之期,至動(dòng)爻逢合之時(shí)為動(dòng)爻敗下陣來之期。
內(nèi)卦世卦反吟,事必反復(fù):
原象動(dòng)爻官鬼酉金在月處相地;變爻兄弟卯木臨日,月合不住,力量上卯木占優(yōu);動(dòng)爻父母亥水在月處死地,在日休囚;變爻子孫巳火在月休囚(變爻不入墓),在日得生,力量上巳火占優(yōu);初爻離世位較遠(yuǎn)且為靜爻、虛化,不予理會(huì)。
原象表明,雖為只沖不克,但力量上后勢(shì)居上風(fēng),說明在行動(dòng)過程中會(huì)反反復(fù)復(fù)經(jīng)常遇到來自本身以及店面內(nèi)部的矛盾、挫折,費(fèi)盡九牛二虎之力卻難以招架……酉化卯,則卯辰月尤甚;亥化巳,則寅巳月尤甚!
▲原文:
十、六神活看
神煞之說,本源自天象中星辰位置的一種符號(hào),表示宇宙的某種場(chǎng)態(tài),在大六壬中有十二個(gè)“神”,而在六爻中只有六個(gè)“神”,但是在反映信息的吉兇方面,也已經(jīng)夠用了。
至今為止,在通常的筮書上所看到的六神只是在一個(gè)與它平行的緯線上活動(dòng),但實(shí)際上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主義化,應(yīng)該從綜合看,通變的觀點(diǎn)去看六神。
<1>陰日與陽日的區(qū)別:陽日的六神具陽剛、明顯等“氣質(zhì)”,陰日的六神秉賦一種陰柔靜嫻之質(zhì),“靜如處子”,當(dāng)然發(fā)動(dòng)了仍然是厲害的,如陰日的白虎發(fā)動(dòng)值日月旺氣,就是所謂“雌老虎”了,可能比雄老虎更可怕。
<2>六神與地支的不同組合具有不同的意義,如勾陳臨卯為臨門爭(zhēng)斗,可以解釋為因要出門而爭(zhēng)斗,或者別人來登門興師問罪,勾陳臨午為反目,談得好好的女朋友跟你“拜拜”了,其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書。
<3>六神值班說:六神是按日的天干自下而上排列的,它只是排列先后的類別,并不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發(fā)動(dòng)、空亡,值用神等等來看。有的筮書斷事干脆用六神持世來作憑據(jù),也是簡(jiǎn)捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機(jī)理已與抽簽打交就沒什么區(qū)別了。
從起六神法我們知道,甲乙日起青龍,丙丁日起朱雀……天干與六神的關(guān)系就是這樣;因此,乾卦的上卦是壬,壬是玄武,這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”(假如它不幸陷于空亡,那就順理成章地名之曰“有氣無力”了);同樣,乾卦的下卦是甲,主青龍,可使青龍所在的那個(gè)爻“龍氣”十足,在判斷的時(shí)候,這六神顯然是不能平均用力了,其他各卦都類推。
這樣一來,六爻里面的“關(guān)系網(wǎng)”就有了微妙的變化,比如青龍臨財(cái),當(dāng)主好好事,若又臨青龍值班更吉。
因?yàn)榍帻埣扰R財(cái)又值班,進(jìn)而言之,這又叫做財(cái)卦,財(cái)爻在當(dāng)班長(zhǎng),這于求財(cái)十分有利。但測(cè)小孩考試,就大不妙了,財(cái)來克制父,文書不利,小孩一心貪吃貪玩,成了少年貴族高消費(fèi),哪還能幫你念好書。
又如卦中本是勾陳臨官鬼,占病不吉,若在師卦戊土值班,為勾官值班,此病兇多吉少了,難怪師卦六三爻說:“師或興尸,兇?!毖b著尸體的車子前行,現(xiàn)在可以作出殯來解釋了。
<4>六神變化說:在一卦中,六神既然攜帶著特定的信息,那么在變卦,以及事物運(yùn)行線中它們也同樣反映相應(yīng)的信息。比如外卦本卦是白虎卦,變卦后為青龍值班,則將是先兇后吉,先青龍后變?yōu)橹烊钢蛋?,好事多磨,甚至以訟案了結(jié)。
<5>六神與卦的關(guān)系說:卦是場(chǎng),不但對(duì)六親有生克制約之作用,同樣對(duì)六神也不例外。六神總在一定的空間中活動(dòng),此即為卦場(chǎng)。卦場(chǎng)不同,同一六神作用也不同。
比如青龍屬木,在兌卦中龍麟受傷,作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”,特別活躍。白虎屬金,在艮卦土來生金,如“放虎歸山”,且艮為寅之本位,更是“景陽崗”上“吊睛白額”大蟲了。1979年端午節(jié)我在鄉(xiāng)村算一個(gè)婦女生病事,正是白虎臨用神在兌卦,必主大兇,后果死。故六神吉兇,要從它們?cè)谑裁簇詧?chǎng)里去看它們的作用力,或者受到了壓抑,或者火上澆油等等。
<6>六神與月令氣:六神都有五行性質(zhì),在不同月令中,使六神顯出強(qiáng)弱不同之力,《易隱》說:“何謂歸垣,春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇;為當(dāng)權(quán)之歸垣”。歸垣之說,是說明六神的旺氣之時(shí),但在分析六爻時(shí),要以“旺相休囚死”分別將六神--掛號(hào),才能分清主次。
由于六神所臨地支的五行是隨著日干的不同而變化無窮的,所以六神之間也有因?yàn)榈刂е硕纬傻牧裆岁P(guān)系,達(dá)成反映一定的信息。
如龍臨辰土、虎臨子水,可稱為龍克虎,在占田畝時(shí),表示“左高右低”。武克雀者,表示“后高前低”,見《易隱》,如勾陳臨申,玄武臨寅,則為勾陳克玄武,占破案的話,就應(yīng)了《通玄賦》中所說:“勾陳克玄武,捕賊不須忙”,相反,若玄武在酉,勾陳在寅,那么在破案中要防備賊人行兇。
同理,六神在互相相生的情況下又會(huì)有另一種后果,大家可以類推。
從以上所述,我們可以知道,六神的性質(zhì),活動(dòng)能力與活動(dòng)背景非常復(fù)雜,字面上的青龍白虎并不是“好人壞人”的標(biāo)簽。
卦例:亥/子/辛巳(申酉)陳女士問母病,得坎卦。
坎宮: 坎為水 (六沖)
六神 伏神 本卦
騰蛇 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
朱雀 父母申金 ▅▅ ▅▅
青龍 妻財(cái)午火 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅
白虎 子孫寅木 ▅▅ ▅▅
此卦若以“六沖卦近病逢沖即愈”之公式去套必大謬。占父母以父母爻為用,現(xiàn)在卦中空亡,陰爻為母亡, 意即不久于人世,此其一也。其次看卦情:上下皆勾陳值日,勾又臨官,上下一片鬼氣,另,父爻在互卦之艮,又在例互卦之艮(事態(tài)順序自上而下),艮為出,在病為癌,故其母之疾已陷于癌細(xì)胞之重圍中,病入膏盲,縱華陀再世亦回天無術(shù),后其母于三日后至省城診治,確診果為肝癌晚期,不數(shù)日即因開刀癌細(xì)胞急速擴(kuò)散而去世。
或問:此卦中有兩個(gè)原神生助申金,如何不起作用?
辰戌之土,雖司申金原神之職,實(shí)無生助用神之能,因辰戌沖為“原神相擊”,窩里斗,兩敗俱傷,自顧不暇。哪還能忙里偷閑去生助“申”?此其一也,冬天凍土,亦無生用之力,此其二也,故雖有二土,生用之不足,適足以埋用,不出善力,便幫倒忙。
★張德:
◆作者真不愧為“老江湖”!由于不了解六爻的本質(zhì)規(guī)律,遇到問題便不得不張冠李戴地歸結(jié)為其它方面,致使預(yù)測(cè)思路復(fù)雜化。而作者卻樂此不疲,就是要把六爻弄得玄乎其玄、高深莫測(cè),就是要讓讀者暈頭轉(zhuǎn)向、糊里糊涂,這樣才利于他混水摸魚,自圓其說的余地更加海闊天空。
這還不夠,作者還建議“參看六壬類書”--盡管每門預(yù)測(cè)術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)都一樣,但都有著自己本身的框架模型,內(nèi)里有著自己固有的、獨(dú)立支撐的運(yùn)算機(jī)制。平時(shí)斷卦拿捏不穩(wěn)而用四柱、六壬等來參斷的人,是對(duì)六爻的認(rèn)識(shí)模糊不清,而非六爻本身模糊不清。多數(shù)學(xué)者同時(shí)研究2-3門,還沒來得及對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行深入的挖掘,便急于把四柱、六壬等元素強(qiáng)行注射到六爻中,結(jié)果必然產(chǎn)生排異反應(yīng)。
他的高徒姜文華先生更是變本加厲地讓以年干、月干、時(shí)干查出的六神加入卦中混戰(zhàn)。
日地相對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生兩個(gè)明顯的陰陽盛衰周期:第一為歲周期,反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強(qiáng)弱變化,在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行;第二為日周期,反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強(qiáng)弱,在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿--而二十八宿用六神表示,所以六神只能根據(jù)日而不能根據(jù)年、月、時(shí)來排。
六爻術(shù)原象包含:起卦四值、卦爻排列、六神。這三項(xiàng)內(nèi)容都具有“不易”性。孰輕孰重不是任意指定,而是由天文背景決定的:起卦四值是日月運(yùn)行對(duì)地的影響;卦爻排列是地上人事物對(duì)卦主的影響;六神是除日月地之外二十八宿對(duì)卦主的影響。而在天文歷法中,二十八宿的作用只是作為參照物,用來度量日月的行程,是為計(jì)算日月相對(duì)于地而言其位移情況服務(wù)的。這就注定了六神在斷卦中只能起輔助、參斷、增加感情色彩的作用,而不能宣賓奪主。
關(guān)于六神的含義和用法,一般筮書所述已經(jīng)綽綽有余,不要在末節(jié)上再橫生枝節(jié)。
◆測(cè)他人之事,不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè);也不論其在不在六親之列,被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此,卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況,屬于代測(cè)形式,相當(dāng)于他人親自搖得--不要老想著喧賓奪主,以為世爻就是搖卦人--搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下,我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng),使得問題簡(jiǎn)單化。
此卦相當(dāng)于母親搖得。順著卦爻排列用意走--
世代表患者,兄弟表示關(guān)注、焦急、急切,世持兄弟子水臨月體現(xiàn)患者十分強(qiáng)烈的求生本能欲望,沖克臨應(yīng)的妻財(cái)午火可謂“病急亂投醫(yī)”,只會(huì)加劇病情惡化,因?yàn)槠挢?cái)午火月破,根本沒有什么可給兄弟子水沖克(午火釜底抽薪、避其鋒芒,玩起了以柔勝剛、借力打力、四兩撥千斤、后發(fā)制人的太極推手,使子水失去著力點(diǎn)。此時(shí)世持的兄弟子水越輕舉妄動(dòng)就越倒霉,因?yàn)榫拖笫贡M全力卻打在棉花團(tuán)上,或者象孟獲連人帶馬重重地踏進(jìn)諸葛亮帳前的陷阱一樣),熱切期盼變成了徹底絕望。
總之,關(guān)鍵是發(fā)了力,有沒有著力點(diǎn),受力點(diǎn)有多大--用“四兩撥千斤”的太極思維來理解“物極必反、衰極轉(zhuǎn)旺、旺極轉(zhuǎn)衰”方是正道!
知此,以后遇到這種卦時(shí),大家才能做到洞若觀火……
◆此例占母病,若一味想當(dāng)然地以父母爻代表母親,雖然碰巧斷對(duì),卻“一葉障目,不見泰山”,大失先天之妙旨。
比如此例的綜卦,若以父母爻為所謂的“用神”,怎么解釋都牽強(qiáng)附會(huì),甚至強(qiáng)詞奪理。
亥 子 辛巳(申酉)
離為火
兄巳、世 蛇
孫未、、 勾
才酉、 雀
官亥、應(yīng) 龍
孫丑、、 玄
父卯、 虎
卦比較簡(jiǎn)單,沒有上面“四兩撥千斤”一邊倒的現(xiàn)象。
臨應(yīng)的官鬼亥水暗動(dòng)沖克月克臨日持世的兄弟巳火,表示病魔大軍目前已悄悄加緊侵入患者的核心地帶,正在摧毀患者生存的希望。
▲原文:
十一、天干妙用
六爻預(yù)測(cè)又稱納甲法,顧名思義,所謂納甲就是把天干用上去。我們可以從以下幾個(gè)方面看天干的初步用法:
<1>天干和地支一樣,有著時(shí)空及萬物的特征,如甲乙東方木,主春,丙丁南方為主夏,這里已有方位與五行、四季等含義,這一些,在四柱命理學(xué)的書籍中介紹得非常詳盡。
如甲為頭、膽、大樹、棟梁之材,顏色為青碧。乙為肩、肝、花草、綠色等;其他如:丙為太陽火,丁為燈燭火,戊為城墻堤岸土,己為田園濕土,庚為刀劍之金,辛為珠玉寶石細(xì)軟;壬為江河海水,癸為雨露水等。
從性情來說,甲個(gè)性剛直,自律嚴(yán)厲,具統(tǒng)帥之魄力,有威性,能被多數(shù)人信賴,乙外表懦弱謹(jǐn)慎,內(nèi)心執(zhí)拗,保守,拘泥于事物,這的根扎得牢。如此等等。
除此以外,天干還含有種種特殊信息,如干與姓的關(guān)系。甲為木、為田、日、方圓、為有腳、為果頭。乙為草頭、反文、弓。丙為火、上尖下大等等。
在占天象晴雨時(shí),天干的象是:甲乙動(dòng)者風(fēng),丙丁動(dòng)者晴,戊己動(dòng)者陰,庚辛動(dòng)者雷電,壬癸動(dòng)者雨也。東方朔日:丙辛化水者雨,戊癸化火者晴,甲己化土者陰,乙庚化金者微雨,丁壬化木者風(fēng)也。天干在數(shù)理上表示以下數(shù)字:甲己九,乙庚八,丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外,在占應(yīng)期時(shí),因?yàn)楦蔀闀r(shí)間,支為空間,所以往往可以天干與應(yīng)期的天干相對(duì)應(yīng)。天干本身的信息還包括它的字形,如:甲辛為懸針,乙己為曲腳,丙丁為平頭,等等。然而在運(yùn)用時(shí)不可牽強(qiáng)附會(huì)。天干與地支還有一個(gè)重要區(qū)別,干為動(dòng),支為靜,所以天干活潑好動(dòng),應(yīng)時(shí)快,又主面上的外在的吉兇。
<2>除了以上的天干內(nèi)在的信息因素外,還有一些天干與其他信息元件相組合而產(chǎn)生的新含義:
1、日主的天干與卦的天干(一般指用神所在的那一卦),組合以后,會(huì)產(chǎn)生從奇門角度來解釋的那種十干克應(yīng)的效應(yīng)。比如日干是庚,用神所在卦干是辛,名之為“游魂入墓”,信息明顯不利。當(dāng)然,象這樣信息(包括各種“附件性”信息),在分析中都不可以夸大到替代五行生克的總原理。
2、以用神的天干為座標(biāo),視其在月令中處于何種“氣態(tài)”(旺相休囚死五氣),然后分別看各個(gè)地支自身的氣態(tài)狀況,與日干的生克調(diào)候情況,而分別斷其有用無用,是吉是兇,其原理可參考《窮通寶鑒》一書,因?yàn)橐椎蓝际窍嗤ǖ?,五行原理也是普遍?guī)律。
如丙丁天干在寅月,寅月的火是初春之火,尚屬微火,遇兄弟爻是火時(shí),可助其力,木火爻太多時(shí)水爻為喜神,但火太多反成虛火而無實(shí)益,若有金爻的財(cái)時(shí)不可太多。否則用神的丙丁火反而成為弱體,而對(duì)實(shí)業(yè)爻父母就會(huì)帶來損失。但由于是天干,所以只在面上和行動(dòng)上起表象的作用,其實(shí)際的作用還須以用神的地支為主。
3、天干總是相應(yīng)一定的卦,通過六神的傳媒,而使天干與六親也接上關(guān)系,使某一卦成為“兄弟卦”、“父母卦”之類,從而更突出卦的象征意義,此法在占來人來意為何時(shí)有特殊效果。
比如天干是丁,丁為朱雀,在所占某卦中朱雀臨父母,那么丁所在的那一卦(上卦或者下卦)便成為父母卦。由此而知此人想問辦實(shí)業(yè)、投資之類的事,當(dāng)然這要看用神所在的那一卦。
4、六神與天干是一個(gè)事物的兩個(gè)方面,都是卦的屬性的信息。
5、上下卦各有一個(gè)天干,在用神與另一卦的相對(duì)應(yīng)的用爻相比較時(shí),可用這兩個(gè)天干來互相比較,其間的生克合化均會(huì)影響那個(gè)用爻對(duì)于用神的作用力,但在卦對(duì)卦時(shí),可以不用,因?yàn)樨詫?duì)卦的自有卦的屬性相比較。
6、上下兩卦的天干與日干的關(guān)系亦有其特殊的意義。是日干的財(cái)?父?子?還是兄?官?不同的六親具有不同的信息色彩其中意味,讀者自可領(lǐng)悟。
7、干與支的關(guān)系:干與支是一個(gè)整體,在任何一個(gè)爻中,干是支的外在表現(xiàn),這種表現(xiàn)是多種意味的,如表現(xiàn)方式、表現(xiàn)力度、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)吉兇、表現(xiàn)速度、表現(xiàn)克泄等。
比如丁未爻臨父母、白虎、丁在卦中為朱雀,朱雀在此卦中為官鬼,那么,對(duì)用神未爻來說,辦實(shí)業(yè)要多費(fèi)口舌,丁火生未土,謂這種“口舌”將有益實(shí)業(yè)。因帶官鬼,其內(nèi)容恐涉及官方及訟事,如果丁處于夏季,則因燥熱之故,速度較快等等。總之干與支作為一個(gè)事物的兩個(gè)方面也有復(fù)雜微妙的關(guān)系,其中信息既有質(zhì)上的不同也有量上的區(qū)別。主要可以從“外在表現(xiàn)形式”這個(gè)角度上去把握。
8、在一個(gè)卦中要看納音,就首先要看天干為何,要看六神之作用,(如六神值班)時(shí),首先要看是何天干,此皆天干在卦中之用途,不可須略之,因在前數(shù)節(jié)已另有詳述,故此節(jié)中不贅。
★張德:
◆一言以蔽之--六爻測(cè)人事的實(shí)質(zhì)就是體察客觀行為發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的過程,所以六爻預(yù)測(cè)重在用支,在六爻預(yù)測(cè)中,天干的用途主要有三:一是查旬空;二是排六神;三是應(yīng)期“參考”。
有些人不明六爻的本質(zhì)規(guī)律,在實(shí)踐中四處碰壁……這些人不承認(rèn)自己學(xué)藝未精,偏偏故作高深地找個(gè)借口說六爻預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率不高的“重要”原因之一是不重視天干的應(yīng)用,一味把問題張冠李戴地歸結(jié)為其它方面,過分地夸大天干在六爻中的地位和作用,致使預(yù)測(cè)思路復(fù)雜化。
▲原文:
十二、卦名成象
老子曰“無名天地之始,有名萬物之母”卦亦如此,卦是反映信息的“專業(yè)戶”,卦名便理所當(dāng)然的更具有典型的信息意義。
有一次,一個(gè)朋友來預(yù)測(cè)他何年能出國(guó),占得地天泰卦,我在測(cè)算了他什么時(shí)候能出國(guó)之外,明確地告訴他是去泰國(guó),這只是一種巧合嗎?
所以我們說卦名反映信息,并不是指卦名的卦的內(nèi)涵而言的,如果從卦的概念來取象,那么信息量只能從卦這個(gè)角度上來劃定,而當(dāng)我們把卦名從文字上來取象時(shí),那么它的外延變得很不確定,而所反映的信息對(duì)象也就因此大為拓展,比如泰國(guó)與泰卦本是馬牛不相及的兩回事,從卦里面來看是怎么也不通的,而泰這個(gè)文字函義卻是可以一字多義的,所以信息也就是多方位的。
由上可知,我們?cè)谡劇柏悦上蟆睍r(shí),是并不理會(huì)卦名本身所規(guī)定的卦的內(nèi)涵,而是從文字所提供的更廣泛的角度去理解卦名,經(jīng)常出現(xiàn)“腦子急轉(zhuǎn)彎式”的歪打正著的現(xiàn)象,那是很自然的,預(yù)測(cè)的目的是為了取得真實(shí)的信息,而不是叫你只做一個(gè)邏輯學(xué)的好學(xué)生,在真實(shí)與邏輯之間,預(yù)測(cè)家中分選擇前者。
從尋名循實(shí)角度來說;我們可以在易經(jīng)的雜卦中看到對(duì)卦名的釋要,如:乾卦表示剛健,坤表示柔剛,比表示歡樂,師表示憂愁,臨為給予,觀表請(qǐng)求,屯表萬物出現(xiàn)在地面而各具其所……
序卦中亦有對(duì)卦名的釋要,如:蒙為象味無知,訟為爭(zhēng)執(zhí),賁為文飾,剝?yōu)閯兟洌彩请U(xiǎn)陷,離為附麗,明夷為傷,晉為前進(jìn),睽為皆離,遁為退避等等。
對(duì)于預(yù)測(cè)學(xué)來說,卦名就是一卦之主,這集中體現(xiàn)了一個(gè)卦的整體信息,它是一個(gè)綱,綱舉目張,它所帶有的信息具有很強(qiáng)的傾向性,它如一首歌曲的一個(gè)基調(diào),它又如一幅圖畫的基本色彩,一個(gè)卦名可以給人一種沉重的感覺,比如“師卦”總象一幅敗軍、尸車、撤亂旗靡的黑色氣氛,一個(gè)卦名也可以給人一種溫馨的感覺,如咸“卦”,總給人一種人面桃花、兩情相許的粉色情調(diào),諸如此類。
在歷代的許多筮書中,對(duì)于卦名的重視與運(yùn)用方法屢見不鮮,其基點(diǎn)乃根據(jù)某卦的基本性質(zhì)而定,但是僅僅以卦名而定吉兇而不以五行生克為本的話,顯然是片面的,這一點(diǎn)前人也曾明確指出:論卦名類易卦源淵論五行,陰陽之理本生生;可憐愚昧無知識(shí),顛倒陰陽卦論名。
世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履損遁等卦,皆以為卦名之兇者也。得乾豐益壯咸恒節(jié)泰復(fù)鼎豫升等卦,皆以為卦名之吉者也,且如占六甲得蒙,占父病得解,占夫病占妻病得履,占子病得屯得困得蠱者卦名之兇者又皆得無事,又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得臨皆卦名之吉者,而又皆死,由此觀之,斷乎不可以卦名論吉兇也!
前人言之諄諄,其意切切,實(shí)在是深有所感而嘆之的,所以對(duì)于以卦名論信息者,不可以簡(jiǎn)單的態(tài)度對(duì)待之,大概以“有卦名論不唯卦名論”為較客觀之上策,其實(shí)這還是一個(gè)不可太執(zhí)著于“名”的問題。
我們?cè)谶@里所要談的“卦名成象”,正是從更廣泛的角度來理解和處理卦的名字,我們是把卦名視為一種信息的名號(hào),一種更抽象的信號(hào),而正是這種抽象性,才賦予了它的更廣泛的適用性。這大概也是一種“名可名、非常名”的態(tài)度吧!總之要用靈活的、活潑的觀念來用易,易的天地就大一點(diǎn),這兩者的關(guān)系是成正比例無限伸展的。
在看卦的時(shí)候,戴上“有色眼鏡”是一個(gè)妙法,這會(huì)產(chǎn)生一種使人趣味盎然的效果,有色眼鏡可以濾去一些雜色--這些雜色往往擾亂視線,影響可視度,把信息攪得撲朔迷離,有色眼鏡又能使信息的基調(diào)明顯,主線突出,這種方法也象用顯微鏡觀察一滴水,在水里摻了顏色以后,水里的細(xì)菌的形狀看得特別分明,這也是把人類的目力延長(zhǎng)的一種方法。
當(dāng)我們把有色眼鏡戴上以后,所看到的卦象肯定會(huì)有一番新的感覺,下一步就要啟動(dòng)聯(lián)想、想象的翅膀。根據(jù)你所看到的有色卦象去施展編故事的天才了,不要害怕別人會(huì)說你在編造天方夜譚,事實(shí)上現(xiàn)在的世界不可能的事情往往就有可能發(fā)生,假如你的觀念中先入為重地盤鋸著“這也不可能”那也不至于“的成見”,那最好不要選擇預(yù)測(cè)師以及偵探家的工作--其實(shí)你只要思路有卦的依據(jù),往往能夠“言中的鵠”的。
我們用卦名來取象,其重要的方式就是把本卦和變卦的卦名連起來考慮。
比如有人占辦廠,得井之頤,既為吉兆,挖了井喝了這個(gè)井水既可頤養(yǎng)王年,便是辦了廠即可產(chǎn)生良好效益的意思,如井之師卦就兇,吃了這井水就要進(jìn)醫(yī)院。那辦這個(gè)廠還會(huì)有好的結(jié)果嗎?不同的卦名編成不同的故事,就看你這“有色眼鏡”是哪一種色彩了。
將正卦變卦互卦,綜錯(cuò)卦等卦名聯(lián)綴起來還可以反映事物的特征,如下例:
申年辰月丙辰日(子丑空),李先生占往深圳貿(mào)易得臨之歸妹。
坤宮: 地澤臨 兌宮:雷澤歸妹 (歸魂)
六神 伏神 本卦 變卦
青龍 子孫酉金 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 子孫申金 ▅▅ ▅▅
白虎 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母午火 ▅▅▅▅▅
騰蛇 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅
朱雀 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅▅▅
此卦可以卦中含有的一些卦名來測(cè)算他要做什么貨的生意。互卦有復(fù),此物有復(fù)制的程序,動(dòng)爻變陽爻以后,有互卦水澤節(jié),節(jié)為逐節(jié)逐段之形狀,倒卦為風(fēng)地觀,為看之用的物,動(dòng)爻變陽爻以后互卦為震,而其倒卦為艮,震而艮,即表示動(dòng)即止,(暗示有照相的動(dòng)作)。倒卦的變卦為風(fēng)山漸,互卦是山地剝,漸而剝,似印相洗相中漸漸干了剝下來的動(dòng)態(tài),卦中有坎水,從以上卦名聯(lián)綴而看,此為相卷,即做相卷生意。(實(shí)際是做一次性的照相機(jī),此機(jī)內(nèi)有一卷相卷,用完即不能再照相)。
這是一個(gè)比較典型的例子,實(shí)際上在很多情況下,都是很難將一些卦名來進(jìn)行全面的預(yù)測(cè),即使這個(gè)例子,也是僅僅測(cè)算是什么物品,至于這次生意是虧是盈,利潤(rùn)幾多,何時(shí)成交,是坐飛機(jī)去還是乘坐火車去等等,都要從卦爻五行等元件來看。
所以在運(yùn)用卦名來取象時(shí),不可把它的功能夸大化,但是當(dāng)我們用有色眼鏡濾去一些色彩以后,通過卦名可以發(fā)現(xiàn)主要的或者某一部分的準(zhǔn)確信息,那么,運(yùn)用卦名成象法就可以說是成功的了。
★張德:
◆體用生克、卦名、卦爻辭、卦象斷法屬于梅花易數(shù)斷法范疇,存在很大的隨意性。卦爻納入地支六親升級(jí)而成的六爻預(yù)測(cè)術(shù)具備更加清晰、獨(dú)立、不依賴梅花易數(shù)斷法的運(yùn)算機(jī)制,卦名用以確認(rèn)所起之卦屬于哪一宮、第幾卦;卦象用以確認(rèn)所起之卦的納支。六爻預(yù)測(cè)術(shù)非但不靠梅花易數(shù)來參斷,而且由于二者一個(gè)清晰、一個(gè)模糊,只會(huì)產(chǎn)生干擾。正因梅花易數(shù)斷法存在很大的隨意性,信馬游疆、任意理解的空間很大,所以受到廣大初學(xué)者的普遍歡迎,習(xí)慣成自然之后,再也舍不得放下。
◆六爻預(yù)測(cè)的功能就是言其概觀、舉其要點(diǎn)、明其實(shí)質(zhì)、示其吉兇,預(yù)測(cè)出事情發(fā)展的趨勢(shì)。
有些人總喜歡把所能想到的一切千方百計(jì)對(duì)應(yīng)到卦中;有人來測(cè)卦時(shí),往往請(qǐng)來人把哪怕是雞毛蒜皮的小事盡可能敘述得一清二楚,然后想方設(shè)法一一向卦討說法;如果來的是同道,有時(shí)即使不問,對(duì)方也和盤托出,以求共同探討研究,看看究竟卦是如何反映這一切的……
在對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位缺乏認(rèn)識(shí)的情況下,探討研究一下尚可,實(shí)不該粉墨登場(chǎng)--
上例中,作者一開始就以“互卦復(fù)”說事,接著反復(fù)無常地羅列“互卦節(jié)”、“倒卦觀”、“互卦震”、“倒卦艮”、“倒卦的變卦漸”、“互卦剝”、“坎卦”等等,于是得出“做相卷生意”的結(jié)論,簡(jiǎn)直把讀者當(dāng)三歲小孩、白癡來糊弄!
如此拙劣的表演,還不如下面的拼湊來得高明(注意:此拼湊亦非卦爻表達(dá)的原意,此舉是以毒攻毒,撕破偽術(shù)面具)--
卦中兄弟丑土獨(dú)發(fā)臨白虎化出父母午火:“兄弟如手足”,因是在上卦(上半身)動(dòng),所以是手而不是足。手一動(dòng)(按一下快門),白光一閃(臨白虎),就化出來一個(gè)父母(相片)來。因是一個(gè)爻動(dòng),所以是一次性的。
◆此卦欲表達(dá)的原意是--
占去做生意,世持官鬼卯木;妻財(cái)亥水臨應(yīng):世為事主,官鬼為醞釀、辦法、繁忙等,官鬼卯木休囚臨勾陳表示準(zhǔn)備不足、辦法不多、優(yōu)柔寡斷;應(yīng)為地頭環(huán)境中的主要事物,臨應(yīng)的妻財(cái)亥水為事主所求之事,妻財(cái)亥水處死地入墓臨玄武,表示已經(jīng)沒有想象中的暴利、油水。
外卦四爻間爻兄弟丑土旺相獨(dú)發(fā)化父母午火回頭生臨白虎,表示競(jìng)爭(zhēng)激烈、狼多肉少。
▲原文:
十三、本變軌跡
壬申/巳/壬午(申酉)潘女士問工作調(diào)動(dòng)事。
離宮: 火風(fēng)鼎 兌宮: 水山蹇
六神 伏神 本卦 變卦
白虎 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼子水 ▅▅ ▅▅
騰蛇 子孫未土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) ╳→ 子孫戌土 ▅▅▅▅▅
勾陳 妻財(cái)酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻財(cái)申金 ▅▅ ▅▅ 世
朱雀 妻財(cái)酉金 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)申金 ▅▅▅▅▅
青龍 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟午火 ▅▅ ▅▅
玄武父母卯木 子孫丑土 ▅▅ ▅▅ 子孫辰土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
此卦以世爻為用神,攜官星臨馬星發(fā)動(dòng),兼之喜神青龍隨之,故必可調(diào)動(dòng)。
調(diào)入何處?看變卦之情況為何?變卦為坎為艮,皆北方、東北方之方位,而坎水是大水,似臨長(zhǎng)江邊,世爻變至外卦之位置,故可斷之調(diào)入九江市。
何時(shí)調(diào)?世爻變動(dòng)為午,午值日,表時(shí)間概念,則午即午月。后果于午月調(diào)入九江市。
★張德:
◆“人卦合一” 就是讓思路跟著卦走,而不能讓卦跟著思路走--
世代表事主,世持的官鬼亥水代表事主的工作或者憑靠的關(guān)系。官鬼亥水月破,但竭盡全力發(fā)動(dòng)臨青龍,表示為調(diào)動(dòng)工作全力以赴。
子孫為剝官之神、反對(duì)意見,五君爻臨應(yīng)的子孫未土旺相發(fā)動(dòng)化進(jìn)臨騰蛇來克官鬼亥水,表示不斷遭遇巨大的阻力。
上爻兄弟巳火發(fā)動(dòng)臨白虎貼生子孫未土,變爻官鬼子水休囚逢日沖暫不能回頭克巳火,況兄弟巳火“爻臨月令,物難我害”,表示有人從旁肆無忌憚地煽風(fēng)點(diǎn)火,形勢(shì)愈加嚴(yán)峻。
官鬼亥水動(dòng)化兄弟午火在月旺相,臨日回頭合住子孫未土,表示事主利用關(guān)系見招拆招。
間爻妻財(cái)酉金衰弱旬空,但發(fā)動(dòng)自旺不為空,意在貼泄子孫未土通未土克官鬼亥水之關(guān);酉金動(dòng)化妻財(cái)申金退神臨勾陳,申金衰弱旬空被月令合克,酉金暫時(shí)不退,表示事不宜遲,要速速花錢送禮。
下月即為午月,最利于用關(guān)系見招拆招--為確保萬無一失,可適當(dāng)增加投資,人為增旺通關(guān)之神。
可見看出,事主雖可調(diào)動(dòng)成功,但并非一帆風(fēng)順。
▲原文:
十四、宏微心易
預(yù)測(cè)學(xué)講究天人感應(yīng),天人感應(yīng)要求易占者要有一個(gè)至誠(chéng)的心態(tài),“至誠(chéng)之道可以前知”,然而“心”問題不但是個(gè)意識(shí)或心態(tài)問題,而且也是方法、技術(shù)、思路等具體的操作上的問題。我們?cè)谶@里探討的主要是指思路,分兩步來說。一、從感覺到分析,即從宏觀到微觀;二、從材料到飛躍,即從微觀到宏觀。此皆為裝卦以后的兩種思路,分?jǐn)⑷缦拢?br />
<1>從感覺到分析
此謂“先斷后析”要旨是抓感覺的先入為主的觀念。
胡適有一句名言“大膽假設(shè),小心求證”,在此倒頗適用。一個(gè)卦象出來,就是一個(gè)場(chǎng)出來了,這個(gè)場(chǎng)必會(huì)發(fā)出一種微妙的富有特點(diǎn)的能量,我們可以先感覺感覺這個(gè)卦象,大體而言,是吉是兇,是成是敗,是何種傾向,何種狀態(tài)都會(huì)給人一種感覺。講得偏激一點(diǎn),甚至可以說,上士以感覺感覺看卦,下土以分析分析看卦,這樣說雖然過分強(qiáng)調(diào)了感覺的作用,但既然是作為一種天人感覺的學(xué)問,自然而然的感覺便成為一個(gè)首要因素。
在很多情況下,應(yīng)以感覺在先,而以分析居后,不可先忙著分析迷于分析而逸走感覺。要從大處著眼,小處入手,宏觀駕馭,然后再在微觀顯功夫。
壬申年辰月戊午日(子丑)施某問家事,得離卦
離宮: 離為火 (六沖)
本卦
朱雀 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世
青龍 子孫未土 ▅▅ ▅▅
玄武 妻財(cái)酉金 ▅▅▅▅▅
白虎 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
騰蛇 子孫丑土 ▅▅ ▅▅
勾陳 父母卯木 ▅▅▅▅▅
此卦火氣甚重,又是六沖卦,如果有變卦,情形恐怕會(huì)好一點(diǎn),因?yàn)樨宰儽硎净饸庖粕?;但此卦卻全靜,火氣凝聚,高溫籠罩,所以首先給人一種有人受傷的感覺,我們?cè)偃ァ八阉鳌笔裁慈艘资茉鯓拥膫弘x為中女,在他家庭中,中女即其妻;互卦火風(fēng)鼎,鼎為爐鍋,火氣這么重,則應(yīng)該是高壓鍋了;澤風(fēng)大過,大過即有害,日主是火,卦也是火,妻財(cái)爻酉金被火克,故其妻有遭高壓鍋之火傷之事。
其小孩于丑日出空之時(shí)會(huì)得病發(fā)燒。因午日與未合來沖丑,六沖卦若安靜本不妨,但丑為空,則有情況了,一到丑日就不空了,那么,這個(gè)從空到不空就是一個(gè)動(dòng)的過程,因?yàn)橐霈F(xiàn)就要?jiǎng)樱粍?dòng)就遭物議,便影響平衡,那個(gè)未爻就會(huì)對(duì)丑爻施以沖的影響 加之有日辰助其勢(shì)力,故得此斷。
7日晚上(丑日),有人偷電視機(jī)未遂:離火即電,按“卦象拓?fù)浞ā眮砜矗素韵箅娨暀C(jī)外形(中間空是屏幕),玄武臨財(cái)臨金,即有小偷光顧。未遂者,雖是六沖而屬靜卦,無變卦,加之上下皆騰蛇卦,故僅主虛驚,丑日者,內(nèi)卦丑空而出空日,二爻為宅,故為宅中之電視機(jī)。
另,其本人想調(diào)往海南未成。六沖卦表示想動(dòng),離為南,似卦有大坎,坎為水,即大水鄉(xiāng)即海,故為海南。沖而無變爻,(靜爻),目下不能實(shí)現(xiàn)。
以上皆驗(yàn),丑日半夜其兒子發(fā)高燒,夫妻倆為照料小孩均未入睡,恰有小偷潛進(jìn)樓下欲偷電視機(jī),夫妻倆聽到樓下有響動(dòng),遂急下樓,而此“樓下君子”已遁之無蹤,唯見電視機(jī)已移至門邊。
從以上一卦可知,先要看出這一卦的某種結(jié)果,再看其間種種卦象才有意義,如先看了有被偷的明顯卦象,然后才可進(jìn)一步看出是電視機(jī)被偷。先看出了六沖的離卦有傷人之跡(內(nèi)有兌),再去找佐證??词鞘裁磦?,是電飯鍋或高壓鍋燙傷,而不是反過來先看高壓鍋,再說有傷。
所以,這作為一種看卦的思路,是傾向于感覺卦氣的一種技術(shù),在臨場(chǎng)發(fā)揮時(shí)會(huì)有感覺到位或錯(cuò)位的不同,表面上看來,這是占卦水平之類的問題,而實(shí)質(zhì)上,這是個(gè)感應(yīng)力的問題,歸根結(jié)底仍是天人感應(yīng)的范疇,這樣的話,對(duì)于研易者來說提出了一個(gè)更高的要求,要修身養(yǎng)性,習(xí)練氣功,保持一種功態(tài)的心態(tài)身體,要有一種深層理解宇宙多維世界的心力,然后才能加深某種與宇宙多維世界溝通信息的緣份,然后才能增強(qiáng)天人感應(yīng)的力度。
<2>從材料到飛躍
★張德:
◆說來說去,作者無非強(qiáng)調(diào)八個(gè)字--“靈感至上,凡人免進(jìn)!”
“易與天地準(zhǔn),故能彌綸天地之道”。六爻的框架模型是從太極到六十四卦嚴(yán)格推演而來的。六爻是技術(shù),不是玄學(xué);學(xué)者是凡人,不是神仙。“天人合一、天人感應(yīng)”的依據(jù)是“人法地,地法天,天法道,道法自然”。 解卦應(yīng)該是理解,理解卦爻表達(dá)的原意--“人卦合一” 就是讓思路跟著卦走,而不能讓卦跟著思路走--并不是要你胡思亂想、先入為主。
◆上例中,作者簡(jiǎn)直把讀者當(dāng)三歲小孩、白癡來糊弄!
作者的意思--
凡是火日(巳午日)問家事得離卦的,中女必被高壓鍋燙傷!
凡是問家事得離卦遇丑空的,丑日小孩必發(fā)燒!
凡是戊午日問家事得離卦(離卦遇丑空、財(cái)臨玄武的,必是戊午日起卦)的,必有人偷電視機(jī)未遂!
凡是問家事得離卦,其本人必是想調(diào)往“海南”未成!
另,原斷第一段強(qiáng)調(diào)“如果有變卦,情形恐怕會(huì)好一點(diǎn),但此卦卻全靜”;第二段強(qiáng)調(diào)“六沖卦若安靜本不妨,一動(dòng)就遭物議,便影響平衡”;第三段強(qiáng)調(diào)“有人偷電視機(jī)未遂者,雖是六沖而屬靜卦,無變卦”;第四段強(qiáng)調(diào)“沖而無變爻,目下不能實(shí)現(xiàn)”--如此反復(fù)無常而且明目張膽,不是把讀者當(dāng)瞎子、弱智是什么?
◆六爻預(yù)測(cè)的功能就是言其概觀、舉其要點(diǎn)、明其實(shí)質(zhì)、示其吉兇,預(yù)測(cè)出事情發(fā)展的趨勢(shì)。
有些人總喜歡把所能想到的一切千方百計(jì)對(duì)應(yīng)到卦中;有人來測(cè)卦時(shí),往往請(qǐng)來人把哪怕是雞毛蒜皮的小事盡可能敘述得一清二楚,然后想方設(shè)法一一向卦討說法;如果來的是同道,有時(shí)即使不問,對(duì)方也和盤托出,以求共同探討研究,看看究竟卦是如何反映這一切的……
在對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位缺乏認(rèn)識(shí)的情況下,探討研究一下尚可,實(shí)不該粉墨登場(chǎng)。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
問家事得靜卦六沖,卯酉沖、丑未沖、亥巳沖。
兄弟巳火持世臨朱雀;官鬼亥水臨應(yīng)臨白虎:臨應(yīng)的官鬼亥水臨白虎代表所遭遇一切主要麻煩、禍?zhǔn)碌慕y(tǒng)稱;持世的兄弟巳火臨朱雀代表在遭遇麻煩、禍?zhǔn)聲r(shí)生氣、沖動(dòng),引發(fā)口舌、爭(zhēng)執(zhí)。巳火在日得助但不動(dòng);亥水安靜休囚入月墓,表示不會(huì)造成大的影響和傷害。
日辰午火合未解丑未沖(生合以合為大),二爻子孫丑土不受沖,旺不為空臨騰蛇,出空則貼克臨應(yīng)的官鬼亥水,二爻為宅--據(jù)此推測(cè)至丑日事主家中將發(fā)生虛驚之事,引起警覺,從而在一定程度上避免了麻煩、禍?zhǔn)碌陌l(fā)生。
六沖卦初爻父母卯木與四爻妻財(cái)酉金相沖。初爻為足,父母為單位、調(diào)令、指標(biāo)等。妻財(cái)酉金臨玄武被月令辰土合住解沖;父母卯木休囚安靜臨勾陳。據(jù)此推測(cè)事主想為單位、調(diào)令、指標(biāo)這類事情走動(dòng),但條件并不成熟,既沒有指標(biāo),活動(dòng)資金也不到位。
▲原文:
十五、一卦多數(shù)
歷來的大宗之法多以先天卦數(shù)為依據(jù),確實(shí)是很準(zhǔn)的。比如占競(jìng)賽,以時(shí)間起卦,內(nèi)卦變?nèi)詳?shù)之合得分(或失分?jǐn)?shù)),以變卦之生克為競(jìng)賽勝負(fù)結(jié)果。如戌年八月初一酉時(shí)占競(jìng)賽,變卦體克用,結(jié)果我方勝,雷4,水6,火3,共13,故斷進(jìn)13分。這種方法十分簡(jiǎn)捷,在這一類簡(jiǎn)單的事上還是挺管用的。但許多復(fù)雜的事物具有多種數(shù)量,則以卦數(shù)論事物就難以適應(yīng)了。比如股市、賽馬、投資項(xiàng)目、貿(mào)易……無不涉及大量數(shù)字,從一個(gè)卦中要反映出眾多撲朔迷離的數(shù)量信息,僅看卦數(shù)難免有點(diǎn),捉襟見肘。至少要有相當(dāng)?shù)淖兺ú拍芊笥谩?br />
實(shí)際上歷代易學(xué)家們一直重視并研究干支的數(shù)量?jī)?nèi)涵,關(guān)于干支的數(shù)的問題有多種說法,但“范圍先天數(shù)”卻是不少筮書共同承認(rèn)的。如《易隱》中介紹:
甲己子午九 乙庚丑未八 丙辛寅申七
丁壬卯酉六 戊癸辰戌五 巳亥當(dāng)屬四
這種用法在“鐵板神數(shù)”、“大六壬”、“六壬金口訣”、“協(xié)紀(jì)辯方”等書中都有介紹??梢娦g(shù)數(shù)各家對(duì)此數(shù)的重視。
范圍先天數(shù)加上卦數(shù),可以預(yù)測(cè)各種事物的量化狀態(tài),可以在一卦中看到兩個(gè)以上的不同事物的數(shù)字,故此法稱之為“一卦多數(shù)”。
卦、干、支項(xiàng)部貯存數(shù)的信息,我們?cè)谶x準(zhǔn)用神以后,便以用神的卦干支的數(shù)來推斷,比如:
亥/亥/甲寅(子丑)廣西李女士到廣州來進(jìn)貨,此行情況如何?
兌宮: 澤地萃 乾宮: 天山遁
六神 伏神 本卦 變卦
玄武 父母未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母戌土 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
騰蛇 子孫亥水 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火 ▅▅▅▅▅
勾陳 妻財(cái)卯木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟申金 ▅▅▅▅▅
朱雀 官鬼巳火 ▅▅ ▅▅ 世 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 世
青龍 父母未土 ▅▅ ▅▅ 父母辰土 ▅▅ ▅▅
斷之如下:從事態(tài)線來看,父始父終,終為青龍,能進(jìn)到好貨,且所進(jìn)之貨皆服裝類。以貨爻父母爻為用神,所動(dòng)之父爻在兌宮,為2,丁為6,未為8,共計(jì)16,象這樣的小個(gè)體戶進(jìn)貨,數(shù)量應(yīng)當(dāng)是1萬6千元,而不會(huì)是16萬或者1千6百元。兌為2,丁6,未8,連起來是268,此268正是貨物價(jià)值的載體,故可視為運(yùn)輸費(fèi)等開支是268元,當(dāng)然這是當(dāng)時(shí)的靈感所至,并非有一個(gè)現(xiàn)成的理論在支持這種看法。然而這個(gè)數(shù)字卻是對(duì)的。同樣,進(jìn)貨一萬六千元也被事實(shí)證明。這一個(gè)卦例或許是偶然碰對(duì)的,但范圍先天數(shù)的應(yīng)用并不是偶然一個(gè)卦所能證實(shí)的,許多卦中的數(shù)量信息都說明這種方法值得研究。它能在一卦中看出幾組數(shù)字,這正是它的神奇的特點(diǎn)。
比如:
亥/丑/戊申(寅卯)聶老板問投資挖煤之事,占得恒卦
震宮: 雷風(fēng)恒
六神 伏神 本卦
朱雀 妻財(cái)戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
青龍 官鬼申金 ▅▅ ▅▅
玄武 子孫午火 ▅▅▅▅▅
白虎 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
騰蛇兄弟寅木 父母亥水 ▅▅▅▅▅
勾陳 妻財(cái)丑土 ▅▅ ▅▅
此卦問的是挖煤,應(yīng)當(dāng)有納音的火。但地卦無火,全盤無火,似以無煤斷。但作業(yè)對(duì)象亦可以應(yīng)上看,現(xiàn)應(yīng)爻在上六,距離甚遠(yuǎn),臨朱雀,亦有火意。加之應(yīng)爻臨財(cái),故這個(gè)煤龍應(yīng)該是能有經(jīng)濟(jì)效益的,但離他家較遠(yuǎn)。
財(cái)臨應(yīng)爻,應(yīng)爻的戌,正是世爻酉的印星,財(cái)飛臨世爻的印星上,即為投資事業(yè)了。從庚戌的卦干支數(shù)上知道,共是485三個(gè)數(shù),載著17萬(17)這個(gè)大數(shù)。那么這表示了應(yīng)爻這個(gè)礦井已打進(jìn)485米,已投資17萬元。并計(jì)劃投資至20萬,因?yàn)樵谑镭尺@一方的“財(cái)”在丑上,有 578和20的數(shù)字。
湊巧的是,他們正是在投資的礦井里打了485米,且已投資17萬,準(zhǔn)備加大到20萬。
“湊巧”!確實(shí)是湊巧。然而我們最好還是不要放過任何湊巧的事件或現(xiàn)象。要善于從“湊巧”中思考規(guī)律,如果總是只把湊巧作為湊巧看待,則一輩子也學(xué)不到真學(xué)問,牛頓如果在當(dāng)年把蘋果落下砸痛他的頭視為碰巧,則至今物理學(xué)上沒有“萬有引力”這個(gè)概念。
哪有這么多碰巧的事!所以要在碰巧的后面探求學(xué)問。
在運(yùn)用卦數(shù)和“先天范圍數(shù)”時(shí),有不少問題需要探討:
1、數(shù)量的多少,官職的高低、名次的先后,萬事都有數(shù)的差異,這個(gè)數(shù)乃是從“量”這個(gè)角度上而言的。然而這“量”的問題,何以多?何以少?何以勁猛可何以衰弱?都關(guān)乎其內(nèi)在的氣數(shù)。比如現(xiàn)在是下元七赤金兌卦用事,七為當(dāng)令旺數(shù),一至六為失令,八九為進(jìn)氣,如此則氣數(shù)神機(jī)當(dāng)是可以捉摸的了。
2、當(dāng)事物的數(shù)量與場(chǎng)有關(guān)時(shí),除了該爻的干支數(shù)以外,還要加上小場(chǎng)(卦)甚至大場(chǎng)(宮)的卦數(shù)。比如公司、工廠的投資、效益之類。而與場(chǎng)態(tài)關(guān)系不大的數(shù)則無須加之,只以干支數(shù)論之即可。
3、所測(cè)之爻,被場(chǎng)克制時(shí),減場(chǎng)數(shù)。(待修正完善之)。
4、所測(cè)之爻,被動(dòng)爻克制時(shí),減動(dòng)爻所施加影響的數(shù)。
5、一卦中的各爻之間的關(guān)系很復(fù)雜,與所測(cè)之爻關(guān)系密切的具生克作用的爻,視其數(shù)理上所產(chǎn)生何種影響而酌情加減其數(shù)。
6、卦中各種項(xiàng)目各自成為系統(tǒng),以某一特定事物為中心用神來控制,然后穿插聯(lián)系,各取其數(shù)。
7、大數(shù)宏觀的數(shù)加起來看,小數(shù)連起來看,載體、媒介數(shù)亦可連起來看。比如765加起來看是18,可視為18萬、180萬,連起來看是765,如765噸,765公里,或者765人等。
8、天人地三才具有不同之?dāng)?shù)理意義,比如人爻可計(jì)算人數(shù),地爻可知土地面積數(shù),距離公里數(shù),天爻表示時(shí)概念,可計(jì)算多少天、多少小時(shí)數(shù),當(dāng)然這只作參考。
9、以初爻為十、二爻為百、三爻為千、四爻為萬……以次遞增其數(shù)位。比如財(cái)爻在第四爻,可知其財(cái)數(shù)以萬計(jì)。
10、以“四值”的數(shù)位,如財(cái)爻值時(shí),為十位數(shù),日為百位,月為千位……此應(yīng)按求財(cái)項(xiàng)目的大小而定位數(shù)的起點(diǎn)。
★張德:
◆關(guān)于數(shù)字預(yù)測(cè):
易學(xué)系統(tǒng)中:“數(shù)”即構(gòu)成易學(xué)系統(tǒng)的陰陽五行、天干地支、八卦六爻等信息符號(hào)和旺衰氣數(shù),而不是指1、2、3、4等數(shù)學(xué)中的數(shù)字;“理”即生克之理和邏輯情理;“象”即對(duì)應(yīng)模擬,系辭曰:“易者,象也?!?br />
不論時(shí)政大事還是生活瑣事,六爻都可以預(yù)測(cè)出事情發(fā)展的趨勢(shì),但只能是明其實(shí)質(zhì)、舉其要點(diǎn)、言其概觀,對(duì)于一些細(xì)節(jié)尤其是數(shù)字很難測(cè)出,這種輪廓式的推斷就是六爻預(yù)測(cè)的模糊性??梢姡愁A(yù)測(cè)最大的功能就是示吉兇。
有人不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上,而是出于炮制“神斷”的需要,舍本逐末地神化“數(shù)字預(yù)測(cè)”,看似斬釘截鐵,其實(shí)是七拼八湊、牽強(qiáng)附會(huì)--這是不識(shí)六爻預(yù)測(cè)功能的定位。
《易經(jīng)·系辭》:“爻有等,故曰物”、“方以類聚、物以群分”。等者,群也。爻中之義,群物交集,五星四氣,六親九族,福德刑殺,眾形萬類皆來發(fā)于爻,故總謂之物也。京氏易的要點(diǎn)之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來使易學(xué)描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測(cè)的功能則定位為對(duì)事物變化的模擬和類象--而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何?”……
六爻預(yù)測(cè)中的一個(gè)有趣現(xiàn)象可以很形象地說明這個(gè)問題:你知我不知,你不知我知;吉兇禍福我知,一二三四不知--這繞口令式的話真實(shí)地道破了六爻預(yù)測(cè)功能的某些特點(diǎn):自己兄弟幾人誰都知道,可神奇的六爻卻難以測(cè)出;知道自己兄弟幾人卻不知將發(fā)生何事,但用六爻卻能輕松測(cè)出。
西方哲學(xué)長(zhǎng)于演繹;東方文化善于歸納。六爻用六親類萬事萬物,其粗線性也在情理之中。比如腎病有多種:是腎炎、腎結(jié)核、腎腫瘤、腎積水還是腎結(jié)石?是左腎還是右腎?是解剖學(xué)上的腎還是中醫(yī)所指的腎?如果是腎結(jié)石,結(jié)石有幾塊?直徑分別有多大?醫(yī)院用ct就一目了然,而用六爻卻難以定論,頂多能測(cè)出腎臟系統(tǒng)不好--但是,用六爻能測(cè)之事,科技手段卻往往無能為力。
尺有所短、寸有所長(zhǎng),各有各的能與不能。了解了六爻預(yù)測(cè)的模糊性,在學(xué)習(xí)中有所為、有所不為,把主要精力花在科技手段無法解決的實(shí)用項(xiàng)目上,才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。
◆“人卦合一” 就是讓思路跟著卦走,而不能讓卦跟著思路走--
1、問到廣州進(jìn)貨,此行情況如何?
世持官鬼、兄弟臨應(yīng),世為事主;應(yīng)為事主所面對(duì)的環(huán)境;官鬼為關(guān)系、計(jì)謀、手段、忙碌;兄弟為所面對(duì)的困難、阻力、競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn),世持官鬼克臨應(yīng)的兄弟,表示事主以計(jì)謀、手段、毅力去掌控局面,克服在地頭所遇到的困難、阻力。
世持的官鬼巳火月破,但在日長(zhǎng)生,表示原先沒計(jì)劃好,目前正開始醞釀、準(zhǔn)備。
臨應(yīng)的兄弟酉金安靜,在月休囚,絕于日辰,但得上爻父母未土發(fā)動(dòng)化進(jìn)臨玄武貼生之絕處逢生,表示本來局面是很容易對(duì)付的,沒想到對(duì)方卻一再坐地起價(jià)。
官兄相戰(zhàn)臨朱雀白虎,討價(jià)還價(jià)中難免口舌相侵,面紅耳赤,幾乎形成僵局。
間爻三爻貼生持世之官鬼巳火的妻財(cái)卯木動(dòng)化兄弟申金臨勾陳回頭克,表示途中破財(cái)。申金休囚被日沖,但動(dòng)變之爻具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力,故申金對(duì)卯木仍有些許破壞力。而原象卯木旺相,大部分仍然貼生巳火,表示扣除運(yùn)費(fèi)等開支,資金準(zhǔn)備還算充足,能夠支撐對(duì)方開出的價(jià)碼。
(提示大家一個(gè)小技巧:遇《澤地萃》,可直接以其綜卦《山天大畜》定奪,更加簡(jiǎn)單明了。)
2、問投資挖煤之事,實(shí)際上是關(guān)心能否獲利、利潤(rùn)多大?
世為事主,持為憑著,官鬼酉金為關(guān)系、運(yùn)籌、魄力、能耐、技術(shù)等。臨應(yīng)的妻財(cái)戌土為事主所連本帶利追求的效益目標(biāo),臨朱雀為其努力的口號(hào)。戌土在月旺相,看起來不錯(cuò)。
內(nèi)卦初爻妻財(cái)丑土臨月旺相臨勾陳,表示聶老板原來已有一處產(chǎn)業(yè)。世持的官鬼酉金雖在日旺相,但安靜入月墓,表示聶老板早已把大部分資源投到原來的產(chǎn)業(yè)中,大大到影響此次挖煤操作。
五爻官鬼申金臨青龍,臨日不入月墓,大力貼泄妻財(cái)戌土,表示當(dāng)前一直在燒錢,浪費(fèi)極大,其中不乏行賄等“官煤勾結(jié)”行為。
綜觀全卦,要明確告訴聶老板,此次投資挖煤遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期中的效益,甚至血本無歸,建議他懸崖勒馬、亡羊補(bǔ)牢,把心思集中到原來的事業(yè)上。
▲原文:
十六、地支魔方
在六爻預(yù)測(cè)中,地支是最基本,含信息量最豐富的元件。我們稱之為地支“魔方”,是由于地支與支相、與卦、六親、六神不同的組合產(chǎn)生不同的效果,具有不同的色彩,其原理似與魔方相類,而其光怪陸離、氣象萬千卻是任何類魔方無法比擬的。
地支本身的含義非常豐富,在四柱學(xué),金口決、大六壬,等科中已有極為詳盡的說明,如“大六壬”中關(guān)于“子”的信息含義:“子又叫神后,為水,為大雪冬至,為九,咸,黑色,星象為女虛危、寶瓶宮,分野為山西察哈名,正北。為陰私暗昧婦女事,為天河……等”一大篇;“金口訣”中有“測(cè)宅內(nèi)景訣”關(guān)于地支的專門指代“寅為火爐卯為床,申為神祠共佛堂……”等,在四柱學(xué)中,子表示聰明、桃花、讀書、冷靜、智慧、午表示急躁、不耐煩、生氣、日正當(dāng)中、沖動(dòng)……以上所說,諸書中皆有詳說,故此不贅。本節(jié)主要將由地支所代表的一些概念作進(jìn)一層的探討:
1、空亡:凡爻之空亡,便有出空的下文,一出空便要行使其職能。加此從空到不空,填空,必然是一個(gè)動(dòng)的過程,由此觀之,空亡是一種特殊形式的動(dòng)爻,而不可老老實(shí)實(shí)地相信它真的“不在其位不管其事”了??胀霾⒎菃沃浮皼]有”,往往還表示大權(quán)旁落、財(cái)權(quán)被奪、有等于無的狀態(tài)。
年月日時(shí)的空亡,各表示不同時(shí)間段的空亡狀態(tài)。以財(cái)、印、官、六神等分別來看空亡的內(nèi)容。也可以表示有不同天時(shí),不同層次的某種狀態(tài)。但由于是在天時(shí),故雖空而不可作無來看。其間關(guān)系宜細(xì)察??胀鲇芯戎辉豢?,空亡處月令囚死無氣之地,又遭月破或日沖,原神無力,則可曰“亡”,此為“空”與“亡”之區(qū)別。
空亡是兩個(gè)不同時(shí)空之間的黑洞、隧道、空亡是一個(gè)洞開大門的入口處,無人把守的免查海關(guān),有等于無,無更等于有,空亡是“零”,是代數(shù)中的“x”,可以代入各種卦素、爻素、事素“!空亡是五行不平處,恰為有緣處,為使五行平,空處更著急。
2、墓庫(kù):辰戌丑未四大墓庫(kù),內(nèi)含雜氣,一片氤氳?;蛘呤侨耗y舞,或者是寶氣珠光,里面大有文章。墓與庫(kù),以得令旺相有氣為庫(kù)。庫(kù)者倉(cāng)庫(kù)車庫(kù)財(cái)庫(kù),甚至還是大本營(yíng),避難所,”金屋藏嬌“的小別墅,”韜光養(yǎng)晦修煉服氣的山穴野洞也可謂之庫(kù)。而失令無氣為墓,祖宗八代之墳?zāi)?,牢獄,奄奄待終的病房,若在初、二爻則更添幾分墓氣。逃犯在墓,難逃地網(wǎng)天羅;在庫(kù)則藏形匿影,難訪其蹤。錢財(cái)在墓,有亦無多,若為古董文物則吉;在庫(kù)則為已存入銀行。辨別金銀之真假,在墓庫(kù)著因其氣雜;不專,故多為偽劣。
凡占行人,用神臨墓庫(kù)均主難以行動(dòng)。在墓者已被人控制;在庫(kù)者“此間樂不思蜀”,亦無歸意。須沖開墓庫(kù)之月日才能“跳出樊籠”飛回家。臨勾陳主坐牢,臨玄武則陷色情不得自拔。
庫(kù)要看是什么庫(kù),以六親分別看之論具體情況。比如庫(kù)為財(cái),則要看這財(cái)是何類之庫(kù)?如丑財(cái),則是酉金之庫(kù),酉為官,為國(guó)庫(kù),國(guó)家之財(cái)。未財(cái),是兄弟之庫(kù),賺“兄弟”的錢,亦即通過朋友同事兄弟之介紹聯(lián)系而生財(cái),如傳銷之類;辰庫(kù),為子水父母的財(cái),賺企業(yè)商店工廠之財(cái),如廣告、裝潢企劃業(yè)等;戌庫(kù),火財(cái),為子孫之庫(kù);賺兒童的錢,以及學(xué)生、學(xué)員、開班傳徒之類的財(cái)。沖開之日月為進(jìn)財(cái)之始日、始月、為開張擇日,即以此為準(zhǔn)。以上僅批財(cái)臨庫(kù)而言另有“辰為天羅,戌為地網(wǎng),男怕天羅女怕地網(wǎng)”之說,姑存一格。
庫(kù)有真有假,凡泛泛言之,縱然有房住,只是租借而已。而以任何五形之爻為座標(biāo)然后認(rèn)真追究起來的庫(kù),便為真墓庫(kù)。比如巳日,為火,庫(kù)戌。此便謂“日庫(kù)于此”,換言之無異是說“有關(guān)日的信息資料藏于此地”,假如巳日在卦中為子孫,則擴(kuò)言之無異是說“有關(guān)值日方面的貨物都藏在了戌爻里了。”
3、驛馬:寅申巳亥四馬之地,若發(fā)動(dòng)、或他爻動(dòng)來沖之,都有速動(dòng)之意。此外,凡驛馬無論動(dòng)或不動(dòng),只要有,就不會(huì)安分??醋?nèi)牒呜院沃А?br />
同是馬星,各有不同之用:在震宮為驚馬,出外常有虛驚,往往不辭而別,突然出走;在乾宮為天馬,天馬行空無拘無束,上可至天庭,遠(yuǎn)可行四海。在巽宮為飛馬,馬行如風(fēng),來去無阻。在坤宮為馬奔大道,一日千里,在兌宮為馬行受傷,跛馬難行。在坎宮為大河阻馬,寸步難行;在艮宮為高山止馬,“危地馬拉”。在離宮為馬行赤地,勞累不堪。故用神臨馬,雖曰可動(dòng),還須看馬又臨何宮何卦,方可知馬的行動(dòng)環(huán)境,有用無用。
若問交通工具,乾巽馬為飛機(jī)(乾為天,巽為風(fēng)),離坤為火車(離為火,坤為直方大,坤象亦如鐵軌),震艮為汽車(汽車震動(dòng)最厲害,能夠蜿蜒爬山--艮--的也只有汽車),坎兌為輪船(坎為水,河海,兌為水上金),凡有馬臨之,交通各不同。此又宜結(jié)合卦的爻位而論之,如馬在五六為飛機(jī),三四為火車汽車,初二為輪船。
祿馬爻馳主大吉利。祿是從年月日的天干而看到,記祿的方法很簡(jiǎn)單,祿的干是其同類(陰或陽)地支的本氣,比如壬祿在亥,是因?yàn)楹サ谋練庠谌?,火土同宮。比如丙祿在巳,戊也祿在巳,等等。
馬星臨用神,主好動(dòng),青龍臨之,動(dòng)而進(jìn)喜;玄武臨之,出外風(fēng)流。馬遇空亡,奔走無著落,馬逢刑破,斗訟病災(zāi),出外不利。
4、桃花:子午卯酉為桃花.又稱四正神,然而桃花也有真假之分,泛泛而言之皆為假桃花,年月日支所衍出之桃花便謂真桃花。
桃花并非蓋指色情,桃花都鮮艷奪目,豐富出挑,無桃花者無以言成績(jī),無桃花者不聰明。桃花又指喜慶。
桃花臨財(cái),未必都是指賣笑生涯,或揮霍情場(chǎng),這未免太冤枉,桃花也指化妝妝婦女用品,床上用品,結(jié)婚用品或場(chǎng)所,甚至也指廁所。同時(shí)也是娛樂場(chǎng)所、理發(fā)美容業(yè)。
子午卯酉也叫正神,在官主老大,在學(xué)道為有極緣。同時(shí)也稱四敗之地,沐浴之鄉(xiāng),往往會(huì)表現(xiàn)放浪形骸,事情失敗。
官星臨桃花,若是醫(yī)師,專門治性病。桃花在第三爻(為床)動(dòng)者,主色情,臨玄武合玄武者更是。
還有貴人、祿、刑等概念,不-一舉。凡這些信息元,與六神,四值、六親、五行、八卦等不同的組合便呈現(xiàn)不同的信息集束群,表達(dá)繁花紛呈的不同事物的吉兇色彩。
★張德:
◆在六爻預(yù)測(cè)中,地支主要用以體現(xiàn)六親、時(shí)空概念、物質(zhì)有無及其相對(duì)大小多少、六親間的作用形式,這些是主要信息--至于方位、物質(zhì)五行屬性、具體數(shù)目、顏色、生肖屬相等信息則微乎其微且缺乏規(guī)律性。例如停電測(cè)何時(shí)來電,不能想當(dāng)然地以巳午火代表電,就象測(cè)雨不能憑亥子水取用一樣--父母巳午火旺動(dòng)照樣下大雨。知此,也就看穿了見金發(fā)金財(cái)、見水發(fā)水財(cái)?shù)目尚哦取?br />
◆一切事物均依賴時(shí)空而形成、證實(shí)其存在與幻滅,以觀其變化。我們考察爻的旺衰,實(shí)際上就是考察人事物在時(shí)空中的狀態(tài)。具體來說就是考察人事物“一直以來和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。
原象中月日對(duì)卦爻的作用:月令在先,表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)月的情況--進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán);日辰在后,往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)天的情況(除非專測(cè)當(dāng)天)--進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。
正因?yàn)樵笾性氯諏?duì)卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“一直以來和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”,所以卦爻旺衰的確定原則上只用起卦月日而不用年時(shí)。旬空的確定同樣如此。
而在時(shí)空概念上,“一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”一旦被“當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”所改寫,則用月確定的“一直以來空”當(dāng)前就已經(jīng)不空,更不能空下去了。所以不論測(cè)遠(yuǎn)事近事,旬空只依起卦日干支查。
事物發(fā)展的進(jìn)度程度跟已有條件有著必然聯(lián)系,所以無論測(cè)什么時(shí)候、多長(zhǎng)時(shí)間的事情,所起之卦均脫離不了起卦時(shí)的時(shí)空背景(就象人的出生四柱一樣),均是以起卦時(shí)的狀況為基礎(chǔ)坐標(biāo)去探詢事物發(fā)展的趨勢(shì)--因此進(jìn)行時(shí)中的月日無法與原象月日相提并論--同樣道理,進(jìn)行時(shí)中的旬空也無法與原象中的旬空相提并論。而且,進(jìn)行時(shí)的旬空以及據(jù)年、月、時(shí)查出的旬空徒為斷易之多歧,沒有實(shí)用價(jià)值,只能事后東拼西湊,過后又無法駕馭,學(xué)者不可再執(zhí)迷不悟。
八字原局的信息具有相對(duì)穩(wěn)定性;六爻原象的信息也具有相對(duì)“不易”性。所以,原象中的旬空便具有相對(duì)“不易”性。日上旬空表示當(dāng)前空、并有可能空下去。那么在什么情況下才能不空下去呢?--旺、動(dòng)、沖--否則即使遇進(jìn)行時(shí)出空、填實(shí)仍始終為空。旺不為空是因?yàn)樗居辛χ皇菚何幢l(fā);動(dòng)不為空是因?yàn)閯?dòng)變是事物自身發(fā)展的必然趨勢(shì),具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力;沖實(shí)不空容易理解。
在六爻體系中,旬空只體現(xiàn)在卦爻,而不能體現(xiàn)在作為公共資源的起卦時(shí)空上。比如:亥月庚午日(戌亥空),空的只是戌亥爻,而不是亥月。
◆伏入飛墓、月日墓;靜入月日墓;不存在動(dòng)墓,按一般生克論;動(dòng)入變墓、不入月日墓;變不入墓(因動(dòng)變表示事物自身積極求變,具有一定抗外界因素干擾的能力);申酉遇丑為相墓;寅卯遇未為囚墓;亥子遇辰為死墓;巳午遇戌為休墓;土無墓,土本身就是萬物之墓,否則戌土遇辰土,到底論沖還是墓?原象月日上論旺相休囚死,還論長(zhǎng)生、墓、絕三樣,因月日同功同權(quán)。進(jìn)行時(shí)作臨時(shí)墓。
◆在諸多神煞中,惟桃化、驛馬、墓庫(kù)有運(yùn)用價(jià)值--嚴(yán)格來講,桃、馬、庫(kù)并不屬于神煞的范疇,而是地支五行在四方旺衰狀態(tài)的形象化比喻,具有一定的天文時(shí)空背景。寅申巳亥為五行的初始階段,相當(dāng)于人的青少年,這一時(shí)期的特點(diǎn)是好動(dòng)求變,故用善于奔跑的驛馬來比喻;子午卯酉為五行的鼎盛階段,相當(dāng)于人到中年,這一時(shí)期的特點(diǎn)是成熟穩(wěn)重、事業(yè)有成、桃花運(yùn)多,故用艷麗的桃花來比喻;辰戌丑未為五行的衰落階段,相當(dāng)于人到老年,這一時(shí)期的特點(diǎn)是風(fēng)光不再、淡定喜靜、深居簡(jiǎn)出,故用具有收藏之意的墓庫(kù)來比喻。
▲原文:
十七、用神通變
在四柱預(yù)測(cè)學(xué)中,以正偏財(cái)為財(cái),已為定論。但這只是從一個(gè)側(cè)面來看的狹義的專指,一般而言,運(yùn)通時(shí)自然就是財(cái)利,所以從廣義而言,財(cái)即養(yǎng)生資生之物。然而我們稍稍往前探究一步就可知道,只要能起著養(yǎng)生資生之功能的皆可視為財(cái),并非單純指人民幣或美元港幣而已。換言之亦即并非以正偏財(cái)為座標(biāo)。而應(yīng)該以用神的五行調(diào)和平衡為通則。運(yùn)通財(cái)亦通,以平衡觀而言的氣穴為用神喜神,此亦可謂之“借力平衡”。
比如財(cái)能生官,官亦能生財(cái),“升官”然后“發(fā)財(cái)”么!此為五行反生、五行反誨等理論在六爻中的活用。
是故,兄弟能奪財(cái),亦可生財(cái),用神(比如世爻)弱財(cái)爻旺時(shí),逢兄弟即能生財(cái);財(cái)會(huì)壞印,但印也能生財(cái),印是養(yǎng)之物,印是事業(yè),印旺事業(yè)旺。逢官可以有名,逢財(cái)逢比則可進(jìn)財(cái)。
子孫能生財(cái),財(cái)也能生子孫。將錢買機(jī)器、買進(jìn)貨物、辦廠、再投資、財(cái)利不是更多么!
開始講運(yùn)通時(shí),財(cái)是財(cái)利,但當(dāng)財(cái)為忌神,運(yùn)不通時(shí),則財(cái)便代表空頭支票,貪污、不義之財(cái)?shù)群褐铩?br />
在六親通變中,兄弟可以視為投資,若化父母或子孫則更是投資了,兄弟也是朋友、同事、伙計(jì)、平輩人等。
子女是小孩,也是徒弟、學(xué)生、小輩人;子孫又是商品、貨物、科技成果等。
父母為工廠、實(shí)體、公司、房屋、車輛、護(hù)照、鑰匙、資料、教材等,臨火為電話。
在看卦中,為了看透用神,可用一種“正反觀爻法”來看,看卦不是看某爻地支是何六親,何六神,應(yīng)爻臨兄還是父,而應(yīng)該倒過來看,如:占婚姻,看應(yīng)爻,不是說“應(yīng)爻是什么”?有哪些內(nèi)容?而要這樣看:是什么占據(jù)了應(yīng)爻的位置?比如應(yīng)爻是兄弟,則是如此看:是兄弟占據(jù)了應(yīng)位(妻宮),這是鵲巢鳩占,兄弟飛臨妻位,意味著此妻乃“人皆可夫”,大眾情人一個(gè),多主不睦,與八字中日支坐比劫相類。
★張德:
◆有人的斷卦步驟就是:第一步、把與所測(cè)之事有聯(lián)系的人、事、物都找出來;第二步、再把找出來的人、事、物都對(duì)應(yīng)到卦中;第三步、根據(jù)生克合沖來斷這件事的發(fā)展趨勢(shì)。這種做法實(shí)質(zhì)是以主觀意愿為中心,讓卦爻來服從自己的安排。
更有甚者單憑所謂的取用神斷卦。
事物是客觀存在的,六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí),而解讀它的人往往有著不同的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。卦師所要做的,就是最大可能地避免先入為主,最大限度地恢復(fù)六爻本色。針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí),雖然我們可以從多種角度來審視,但是具體到某一個(gè)卦,它也有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度,以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路;不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤,搶卦的鏡頭自編自導(dǎo)、奪卦的話筒自說自話;不能反被門外漢的提問、要求牽著鼻子跑;不能就旺衰而論旺衰、就生克而論生克--要領(lǐng)會(huì)卦爻排列用意,看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要說什么、怎么說,然后無條件服從、緊扣卦的原意,用語言文字將之忠實(shí)地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)。
正確的斷卦步驟應(yīng)該是:第一步、把與所測(cè)之事有聯(lián)系的人、事、物都找出來;第二步、再把卦對(duì)應(yīng)到找出來的人、事、物中;第三步、根據(jù)生克合沖來斷這件事的發(fā)展趨勢(shì)。也就是以卦爻排列用意為中心,讓自己的思路無條件服從卦爻的安排。斷卦要以不變應(yīng)萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變;變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變,而不是專注于所謂的取用神。如此才能實(shí)現(xiàn)人卦合一。
所以,大部分問題只要在原先基礎(chǔ)上動(dòng)一動(dòng)、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),變安排卦意為服從卦意,就能實(shí)現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤,使得全盤皆活……這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派!于是發(fā)現(xiàn)所謂的格局根本不存在,這論那論也多屬節(jié)外生枝;于是發(fā)覺原來越接近六爻本色的東西,就應(yīng)該越樸素簡(jiǎn)易。
▲原文:
十八、四值眷照
年月時(shí)日稱四值,與六爻當(dāng)視為一體。卦中所無之神,可于四值索之,若四值有之,則卦中不可言無。
古書謂:“京房先生作納甲,年月日時(shí)爻最緊,去世遠(yuǎn)矣,罕得其傳。是尋枝摘葉,不得已而空锏,同志直究此。有年有月有日有時(shí),所作悉皆宜。年值一年,月值一月,日值一日,時(shí)值一時(shí)。卦中若無四值爻,所為先聚后相拋?!?br />
可見古人對(duì)四值非常重視。因?yàn)樗闹荡聿煌鞎r(shí)的特定能量,四值吉,則事吉,四值兇,則事敗。四值俱無,為天公不理,事難諧矣。有四值表有氣(天時(shí)乃氣),氣之足否久否但看臨何值。
四值與六神結(jié)合而觀之:若日臨白虎。月臨朱雀,年臨青龍,則表示又日計(jì)之事兇,又月左右之事為文書、口舌之事。以年論之則吉。
單獨(dú)一得出現(xiàn),事態(tài)甚重,或好或壞十分管用。
從年來說,年上有財(cái),一年發(fā)財(cái)(當(dāng)然要結(jié)合“年爻”)在卦中行克情況,年上驛馬父母,一年苦奔走,年上官鬼,若帶白虎則一年“不進(jìn)法院進(jìn)醫(yī)院”,年上兄弟朱雀,一年口是非不斷還要兼著破財(cái)。故年月日時(shí)要分別看它是卦的???財(cái)?子?父?等等,而各論用處之不同作用之大小。
太歲的父母往往是國(guó)家企業(yè),全民單位,太歲臨財(cái)是指國(guó)家的財(cái)。銀行,稅收之類。
從另一個(gè)角度來說,四值也可以說是卦外之卦,它們既和卦是一個(gè)大整體,構(gòu)成一種多元信息場(chǎng),又代表一種離卦場(chǎng)較遠(yuǎn)的與此卦有聯(lián)系的另一種場(chǎng)。卦中所缺的用神,若在四值上出現(xiàn),可以說,這用神可能是一個(gè)陰險(xiǎn)的埋伏,也可能是一個(gè)狡猾的迷藏,或者是一個(gè)容易被人疏忽以及遺記的所在。
在年月日時(shí)上的有力的用神,可以遙控卦中的爻神,其間銀河飛渡,鵲橋巧架,后臺(tái)遠(yuǎn)蠢,遣將調(diào)兵,是有很多表現(xiàn)也無形距離的關(guān)系的,我們?cè)诜治鰰r(shí)要理清這些關(guān)系。
卦例:子/酉/丙子(申酉)香港某女總經(jīng)理問公司狀況?
巽宮: 風(fēng)雷益 巽宮:天雷無妄 (六沖)
六神 伏神 本卦 變卦
青龍 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 妻財(cái)戌土 ▅▅▅▅▅
玄武 子孫巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼申金 ▅▅▅▅▅
白虎 妻財(cái)未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孫午火 ▅▅▅▅▅ 世
騰蛇 官鬼酉金 妻財(cái)辰土 ▅▅ ▅▅ 世 妻財(cái)辰土 ▅▅ ▅▅
勾陳 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅
朱雀 父母子水 ▅▅▅▅▅ 父母子水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
公司以父母為用神,在震宮表示處于激烈的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)蕩之地,但子帝旺于日,表很有活力,且臨太歲與日支,顯然還是個(gè)跨國(guó)集團(tuán),子水生合世爻,又是世爻財(cái)爻,所以財(cái)力十分雄厚。
目前公司又要投資,四爻的財(cái)動(dòng)了,即謂要用財(cái)了,看這個(gè)財(cái)變?nèi)胧裁炊撈涫瞧曝?cái)還是投資,此未化為午,午是辰的父母,是實(shí)體,故為投資。
午來生辰的世爻,世爻臨財(cái),伏著酉金官爻,官爻為事業(yè),酉為酒,故為投資一家酒樓。因?yàn)槌饺ド?,酉為辰的子孫,為產(chǎn)品,故將研制出一個(gè)新的酒的品種。事可成功,酉雖空,值月則不空。
公司中職員屬于多為胖子,因人爻帶白虎動(dòng),故忙忙碌碌的都是一班肥佬。
另,公司將由國(guó)家投資一個(gè)娛樂業(yè),因子臨太歲,子是世的財(cái),又是臨父母,朱雀。彼言皆如是測(cè)。
在人事上:世爻的上司是“未”,發(fā)動(dòng)表變化,變?yōu)槲?,為月令休囚之地,又被歲破,即被“破”了實(shí)權(quán),退屬“二線”,午爻為子孫,子孫為悠然賦閑。但此上司雖然已作“昨夜星辰”,因其午火可生辰土的世爻,故仍然幫助世爻。
上司引退后,誰來代替他的位置?亦從午上看,午胎于日,將由一位三十多歲的男青年接任,此先生亦能支持世爻的工作。
她的下屬要看兄弟爻的情況。兄弟爻相當(dāng)于紫斗中的兄弟宮和交友宮(也即奴仆宮),這個(gè)卦中有兩個(gè)兄弟爻,應(yīng)該看應(yīng)爻所在的兄弟爻。
現(xiàn)在此爻卯木被月令酉金沖克,卯酉為桃花相擊,又有太歲刑卯,日支也湊著熱鬧刑它一下,所以她的下屬中有人因桃色事件惹出麻煩。身體情況:官鬼伏在三爻陰爻下,田蛇象帶子,酉金為白。三爻為小腹下,故為白帶,引申不沁尿,生殖系統(tǒng)疾病。
公司形勢(shì):前景可以,世爻有年月日相合,且大多業(yè)務(wù)都是別人主動(dòng)找上門來。
★張德:
◆前面說了:斷卦要以卦爻排列用意為中心,讓自己的思路無條件服從卦爻的安排--而不是專注于所謂的取用神。
◆前面說了:原象中月日對(duì)卦爻的作用:月令在先,表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)月的情況--進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán);日辰在后,往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài),而非單指當(dāng)天的情況(除非專測(cè)當(dāng)天)--進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。
◆月日對(duì)卦爻的作用即卦爻在時(shí)空中的存在狀態(tài),反映了社會(huì)環(huán)境對(duì)人事物的影響。影響因素由月日的六親類象來表征。比如測(cè)去辦某事,世爻所持的地支六親逢月令沖破,反映了卦主由于某種原因?qū)е绿幚矸椒ú划?dāng)、或者由于某種原因?qū)Υ耸氯狈π判摹⑻岵黄鹋d趣等等,不一定非得被什么有形、看得見的東西撞壞了。
◆八字原局的信息具有相對(duì)穩(wěn)定性;六爻原象的信息也具有相對(duì)“不易”性。原象旺衰是進(jìn)行時(shí)旺衰消長(zhǎng)變化的基礎(chǔ),所以原象旺相之爻即使進(jìn)行時(shí)遇到衰月也不可能一落千丈;同樣地,原象衰弱之爻即使進(jìn)行時(shí)遇到旺月也不可能一步登天。原象爻臨月令,后遇月沖而不破;原象爻逢月破,后值月令而不全。省長(zhǎng)降一級(jí)照樣大過村長(zhǎng)升一級(jí);瘦死的駱駝比馬大;老鼠尾巴長(zhǎng)瘡再大也大不到哪兒去。推斷進(jìn)行時(shí)一定要以原象為基礎(chǔ)坐標(biāo),不能天馬行空--這可使長(zhǎng)期困擾學(xué)易之人、包括經(jīng)常把“辯證法”掛在嘴邊之人的老大難問題“衰者總有逢旺日、旺者總有遇衰時(shí)”的惡性循環(huán)戛然而止。
◆上例解釋犯下的主要錯(cuò)誤--
1、分析時(shí)以主觀意愿為中心,讓卦爻來服從人為的安排、信馬游疆。
2、一再兜售、賣弄所謂的“坐標(biāo)轉(zhuǎn)換”。
關(guān)于“坐標(biāo)轉(zhuǎn)換”,前已詳述,簡(jiǎn)言之--六親是以卦宮五行為中心確定的,反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。再者,持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持(持著、憑著);持世之爻并不等于世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同,以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位,其實(shí)還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換,并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位。以某六親為軸來定六親同樣失之毫厘,謬以千里!
3、重復(fù)使用同一信息元。
?。?)、“官爻為事業(yè),酉為酒(?)”、“官鬼伏在三爻陰爻下,生殖系統(tǒng)疾病”。
?。?)、“未化為午,故為投資”、“午爻為子孫悠然賦閑,上司已作‘昨夜星辰’”、“誰來代替上司的位置,亦從午上看”。
別忘了,“不能重復(fù)使用同一信息元”也是作者的主張!
關(guān)于“一卦多斷”,前面已經(jīng)闡明,不再贅述。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世持妻財(cái)辰土休囚,兄弟卯木臨應(yīng)臨青龍克之;內(nèi)卦二爻兄弟寅木臨勾陳,得初爻父母子水臨朱雀臨日貼生,進(jìn)而貼克妻財(cái)辰土--表示該公司資金周轉(zhuǎn)緊張,市場(chǎng)環(huán)境面臨競(jìng)爭(zhēng)或者被銀行逼債;公司內(nèi)部按目前規(guī)劃又有一堆開支。
世持妻財(cái)辰土下伏官鬼酉金臨騰蛇臨月透出不為空,克沖兄弟寅卯木,合護(hù)妻財(cái)辰土--表示該公司利用背景、關(guān)系、手腕從容擺平了這一切。
外卦四爻妻財(cái)未土緊貼世持的妻財(cái)辰土發(fā)動(dòng)。未土休囚,但發(fā)動(dòng)自旺化出子孫午火回頭生合。午火臨白虎被年日沖克,但動(dòng)變表示事物積極求變,具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力,待至午火臨值之月日,隨即兌現(xiàn)此動(dòng)變信息--表示該公司迎來新的發(fā)展機(jī)遇,有新產(chǎn)品、項(xiàng)目、資金投入,雖然目前進(jìn)程受挫,也僅是時(shí)機(jī)欠佳,待到午火月日即可開始實(shí)現(xiàn)財(cái)源滾滾,更上一層樓。
?。ㄌ崾荆喝粢云渚C卦《雷風(fēng)恒》之《地風(fēng)升》定奪,則更加簡(jiǎn)單明了。)
▲原文:
二十、時(shí)辰結(jié)合
搖卦是在一定的時(shí)空?qǐng)鲋羞M(jìn)行的,故時(shí)空的限制與影響卦情不可等閑視之。我們先看時(shí)辰的作用:
有語云“現(xiàn)官不如現(xiàn)管”,社會(huì)現(xiàn)象如此,反映社會(huì)的卦的現(xiàn)象也是這樣。盡管從時(shí)間的概念來說,還有年月日,但在這個(gè)時(shí)辰是,時(shí)辰卻操有和殺予奪之大權(quán)。因?yàn)樗恰艾F(xiàn)管”。
把時(shí)辰參與卦的信息分析可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行:
1、占時(shí)在六爻中是各個(gè)爻的怎樣的六親關(guān)系?尤其對(duì)于用神而言是何種六親?
2、占時(shí)與用神的生克泄助刑破合的關(guān)系,會(huì)使用的作用改變。
3、占時(shí)可作測(cè)來意用(供參考):如“時(shí)鬼動(dòng)沖人口,問住宅不安寧”,時(shí)為兄:?jiǎn)柺ж?cái)事,時(shí)為子,問子女事等等。若與其他有關(guān)信號(hào)結(jié)合而看,可提高測(cè)來意的準(zhǔn)確度。
4、有時(shí)候,時(shí)辰臨六神可直接下吉兇之判斷。
5、把時(shí)辰,作為一種外應(yīng)而斷。
6、有時(shí)候,用神雖然在日月上無氣,但長(zhǎng)生帝旺于時(shí),仍作“得時(shí)”論,所謂“此一時(shí)彼一時(shí)也”即此意。再看此“時(shí)”是卦中何種六親,可知得誰之力;反之亦然。卦雖好,但墓絕空亡于時(shí),則壞在這個(gè)“時(shí)”上,再看這個(gè)“時(shí)爻”是何六親,便可推知在這個(gè)時(shí)候是因誰,因什么、在何方向位置而壞事。
7、占時(shí)沖破什么爻,表該爻所生的那件事不得成功。
如下卦:子/酉/丁卯(戌亥)某人占求婚,午時(shí)占
坎宮: 水火既濟(jì) 坤宮: 水天需 (游魂)
六神 伏神 本卦 變卦
青龍 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟子水 ▅▅ ▅▅
玄武 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
白虎 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 世
騰蛇 妻財(cái)午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅
勾陳 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孫寅木 ▅▅▅▅▅
朱雀 子孫卯木 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
此卦妻才爻不上卦,世爻所求之對(duì)象為應(yīng)爻,又被午時(shí)沖散,午財(cái)伏在田蛇下被亥“飛來克伏”,一場(chǎng)空忙。故為不成功。
8、凡六爻中地支,皆是時(shí)支之何六親,為最親切之用神。
9、卦身是時(shí)辰之何六親,往往為求事之主。
10、時(shí)干起六神,與日干所起六神有調(diào)和,增力、抵消等作用、如日干起為白虎,而時(shí)干所起為青龍,則兇中有吉。此時(shí)不兇,然至白虎時(shí)到便大兇。
11、占者所坐室內(nèi)之某方位(此方位以室內(nèi)中心點(diǎn)為座標(biāo)而衍出),若被時(shí)所沖,則此時(shí)搖卦因信息受干擾而不靈(如坐辰方,在戌時(shí))。
12、時(shí)辰也是一個(gè)爻,是當(dāng)時(shí)卦中的一個(gè)外應(yīng)式的爻。同樣含有六親的作用,同樣能與卦中之爻發(fā)生刑合克生沖等一切作用。
13、四柱中,苦時(shí)辰不準(zhǔn),排不準(zhǔn)命,可見時(shí)辰在信息預(yù)測(cè)中有其特殊的地位。
★張德:
◆關(guān)于時(shí)辰的作用,作者在這里說得舉足輕重,每事每卦必不可少!綜觀其所著之書,絕大多數(shù)卦例時(shí)辰卻無影無蹤!何以言行不一,說一套、做一套呢?
◆預(yù)測(cè)要用地方時(shí),這與《周易》的中心思想是一致的。測(cè)當(dāng)天一整天的情況,以原象月日為基礎(chǔ)坐標(biāo),進(jìn)行時(shí)用時(shí)辰推算;預(yù)測(cè)眼下關(guān)注的一般性即時(shí)事件和短暫之事,以日時(shí)為主,不必看月令,比如測(cè)當(dāng)天內(nèi)的體育比賽。
◆前已闡明:旬空、六神只能根據(jù)日而不能根據(jù)年、月、時(shí)來排。
◆測(cè)來意要領(lǐng)--
1、持世之爻:持世之爻是第一基本點(diǎn),體現(xiàn)當(dāng)事人的態(tài)度、方法等。
2、臨應(yīng)之爻:臨應(yīng)之爻是第二基本點(diǎn),為當(dāng)事人面對(duì)的環(huán)境中的代表性事物,有時(shí)就是所求之事。
3、動(dòng)變之爻:爻動(dòng)變,體現(xiàn)動(dòng)變信息及其合沖生克它爻的信息。動(dòng)爻揭示發(fā)生了何事;變爻揭示事情的目的或結(jié)果。
4、六神:只需看世應(yīng)、動(dòng)變所臨的六神,依常理輔助定位事物的類別。
5、原象:測(cè)來意一般均為近期之事,乃卦的原象所反映。
◆測(cè)感情婚姻,官鬼代表控制權(quán)、話語權(quán);妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫、男友、男人;妻財(cái)并非代表妻子、女友、女人。
世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽對(duì)應(yīng)點(diǎn),無論已婚、未婚,世為自己;應(yīng)為對(duì)方、是另一半、是感情婚姻之位;世持之爻是自己的態(tài)度,臨應(yīng)之爻是對(duì)方的態(tài)度。
男測(cè)婚世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng),表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首貼耳,夫唱婦隨,是男方說了算;女測(cè)婚世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng),表示女方說了算,男方是“氣管炎”--為什么古人說測(cè)上門女婿,得世官應(yīng)財(cái)不算陰陽反錯(cuò)呢?就是因?yàn)樯祥T女婿聽話(連生兒子都跟女方家姓)。
◆上例,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世應(yīng)均持臨兄弟,本意是雙方意見相左、各執(zhí)己見、互不相讓、沒有好感。
臨應(yīng)的兄弟子水在月旺相臨青龍,表示對(duì)方毫不掩飾其清高執(zhí)拗的性子,心直口快絕不拐彎抹角。
世持兄弟亥水旺相旬空,下伏妻財(cái)午火臨騰蛇,飛空則伏易出;世卦二爻官鬼丑土發(fā)動(dòng)去合克臨應(yīng)的兄弟子水,丑土卻化出子孫寅木回頭克臨勾陳(初爻子孫卯木月沖臨日與暗動(dòng)相類,亦貼克官鬼丑土)--表示卦主原本很不服氣,但強(qiáng)忍著不露聲色,比較精明,沉著應(yīng)對(duì),不時(shí)動(dòng)之以情、曉之以理,試圖說服對(duì)方,無奈發(fā)揮不穩(wěn),功虧一簣。
▲原文:
卦身三味
卦身是一片樹葉,它會(huì)告訴你秋天的故事,卦身之說,古筮書以《易冒》、《卜筮正宗》說得比較確切,其余諸書都稀里糊涂,不甚了了。現(xiàn)代易書有廖墨香的《周易與現(xiàn)代預(yù)測(cè)》,有所介紹,而其他的書則不是忽略不載,便是抄襲古書,陳陳相因。
易冒:卦身者,事體也,則象人心之用焉,失其位無主,見于卦中善體有所依,卦身為卦之根,事之主,逢合,有得見得成之象,空破主猶豫進(jìn)退之端,動(dòng)沖應(yīng)變更惶惑之義,忌逢沖則千慮之智失,卦身若遇空破發(fā)動(dòng),暗沖,主身心二三,一卦兩身,有二心之象,兩念之象,如動(dòng)沖散,有恍惚之嫌。
廖氏“卦身為所測(cè)事物的主體,卦之靈魂,生合世爻與用神為吉,卦身持世者,其事體由自己掌握,卦身為應(yīng)爻,即由他人掌握。卦身臨兄弟或臨鬼發(fā)動(dòng),此事與人共相謀,臨兄克世必有他爭(zhēng)。世或用神生卦身,其難把握此事不由作主。他爻化出之身,與該爻有關(guān),伏藏之身,待引拔出現(xiàn)后再論,六爻飛伏神全無卦身者,主此事根本無頭緒,是空。以上引廖氏之說,皆有至理存焉,由此可知卦身是卦的靈魂,有無、旺衰、動(dòng)變走向,俱有舉足輕重之意義,如:要想知做何生意,看身爻為何物,身空亡,表此事不存在,或罪名不成立,或某事尚末出現(xiàn)。
卦身沖何六親,何爻位,表測(cè)何類何人之事,此在測(cè)來意中可參考。問事能否成功,以卦身為事爻,看與世爻(或相關(guān)之用神)關(guān)系如何,卦身臨用神相合的爻,為所問之事主,如合子,則問小孩事,若空,則是問小孩走失。
卦身注意力的導(dǎo)向,在三種表示天地人哪方面有信息,有情況。
卦身又可表示事情出現(xiàn)的時(shí)間,比如卦中無卦身,事情不會(huì)發(fā)生,但查卦身在酉,則事將在八月發(fā)生,或酉年發(fā)生。
《斷易大全》以卦身所生之爻為事情,如乾卦巳為卦身,巳生土,土在乾卦是父母。則主父母爻的事,如父母、文書、婚契、房屋在初二爻等。
《斷易大全》占來情章又有占過去未來章,以卦身爻的前后論事情的過去或未來,爻在卦前言未來,爻在卦后言過去,六爻先以卦為身,然后看其爻發(fā)處,比如卦身是未,則巳午等爻表示巳經(jīng)過去了的事,申酉戌等爻表示以后會(huì)發(fā)生的事。在此引用以作參考。
來人何類事可以初爻起看卦身,在初爻心事,二爻身事,三爻家事,四爻人事,五爻公事,六爻國(guó)事。故按爻位而,許多事在不同爻位表不同層次之事,以卦身所臨或沖之爻位論其事主。
卦身可視其進(jìn)退而論事之進(jìn)退《易隱》:假如正月卜卦,月卦屬二三四月為進(jìn)度,屬十二、十一、十月為退度。進(jìn)則諸事進(jìn)益退則百事退沮也(寅月,卦身若在卯辰巳為進(jìn)度,亥子丑為退度)有好鉆牛角尖的朋友立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題,那么假如寅月卦身在申,是進(jìn)度呢還是退度?其實(shí)這個(gè)問題不肖三分鐘你便會(huì)明白過來,而且答案非常簡(jiǎn)單,穩(wěn)定、維持、不進(jìn)不退?有人問,為什么會(huì)發(fā)生某事?如神秘失蹤,夫妻吵架,其什么原因?qū)е鲁臣埽鋵?shí)很簡(jiǎn)單,一看卦身,二看卦身的父母。此卦中卦身為午火三爻官勾,表吵架的內(nèi)容為桃色事件,其原因在寅財(cái)龍,北方的錢引起!卦身是事情有,事主,卦身的父母是事出之原因,世爻是當(dāng)事人。
卦身是卦的氣象臺(tái),集中反映卦的陰晴雨雪,卦身是卦的臉部表情,真切表現(xiàn)卦的喜怒哀樂。
例、有無麻煩看卦身:
戊寅年午月乙未日(辰巳空),九江某友來電問有無麻煩,自報(bào)解之恒,以卦身丑為用:
震宮: 雷水解 震宮: 雷風(fēng)恒
六神 伏神 本卦 變卦
玄武 妻財(cái)戌土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
白虎 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 官鬼申金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 子孫午火 ▅▅▅▅▅ 子孫午火 ▅▅▅▅▅
勾陳 子孫午火 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 妻財(cái)辰土 ▅▅▅▅▅ 世 父母亥水 ▅▅▅▅▅
青龍父母子水 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丑土 ▅▅ ▅▅
丑財(cái),事有經(jīng)濟(jì)之事,丑與世爻是劫財(cái)關(guān)系(辰與丑是陰陽關(guān)系),丑主8,日沖動(dòng),表將被罰款8千元,他說果然因生意上的事被罰。又問能否和平解決,我說,卦身不上卦,卦名解,世應(yīng)能合,唯少子爻,須找子爻中間三合而成,便可花小錢了事。后皆如所斷。
★張德:
◆卦身之說在《易冒》、《卜筮正宗》理論部分比比皆是,筮例部分卻無一涉及。有人喜歡用卦身測(cè)來意,而測(cè)各種各樣不同的事情遇相同之卦的情況也屢見不鮮。
算錯(cuò)了卦大都因?yàn)闆]有掌握六爻的內(nèi)在機(jī)制,不要把責(zé)任賴到卦身頭上。例如作者在《劉汶德六爻高級(jí)面授班記錄》中一再心虛地狡辯道:
“卦身是事主,婚姻是兩個(gè)人合作的事,事如成功,便組合為家庭,所以以卦身為家庭,那是順理成章的了。若卦中有卦身,表他(她)已有家,即已結(jié)婚,沒有卦身,便沒有結(jié)婚。
但是必須小心的是:這一條最好不要隨便亂用,很容易失誤的,必須有相當(dāng)經(jīng)驗(yàn)以后才能用好。所以一般不必這樣看,作作參考而已。
至于結(jié)婚證以生卦身的爻為用,雖合易理也因太過細(xì)節(jié)而小心為用,我在面授班上講這兩條時(shí)都是非常謹(jǐn)慎的,務(wù)必請(qǐng)學(xué)員不要輕易去‘套’,最好是運(yùn)用自己的智慧和靈感臨時(shí)去按照卦情去發(fā)現(xiàn),才不至于太武斷與機(jī)械化?!?br />
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世持妻財(cái)辰土臨朱雀,官鬼申金臨應(yīng)臨白虎泄之,表示卦主面臨罰款等經(jīng)濟(jì)上的損失,遭遇口舌風(fēng)波。
間爻子孫午火臨月旺相,日合不住,發(fā)動(dòng)生助世持的妻財(cái)辰土、克制臨應(yīng)的官鬼申金,表示有人居間調(diào)停,給予卦主幫助、減少其經(jīng)濟(jì)上的損失。
子孫午火動(dòng)化官鬼酉金臨勾陳回頭泄合世持的妻財(cái)辰土,表示要拿點(diǎn)好處。
官鬼酉金月克日生,比子孫午火弱,表示幫助大于索取。
妻財(cái)辰土旺不為空,表示目下舉棋不定,至沖實(shí)或填實(shí)之日實(shí)施。
▲原文:
鄰爻夾靠
例、兩官夾世緣份不同。
丁丑/癸丑/己卯(申酉)葉小姐問婚緣占得師之升
坎宮: 地水師 (歸魂) 震宮: 地風(fēng)升
六神 伏神 本卦 變卦
勾陳 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 父母酉金 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅
青龍 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 世
玄武 妻財(cái)午火 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 父母酉金 ▅▅▅▅▅
白虎 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅
騰蛇 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
兩官夾世(官旺不以鬼論),有兩男友,但-個(gè)已成為過去,以二爻辰(陽爻)為以往;另一個(gè)丑官,丑月新近才認(rèn)識(shí)。辰官為何會(huì)吹掉?辰為自刑,辰與世爻本、變形成自刑不利之臭格局,故不成。變出之亥為辰之財(cái)爻,陽爻為以往,即與以前之女友相會(huì)和好,是由于亥來克去午,亥才是辰的妻。午生辰只表午喜歡辰,但雖喜歡亦無緣。午變?yōu)橛险俏绲挠⒚鳑Q斷,酉與丑官相合,故與丑為有緣。而酉為桃花父,臨朱玄,結(jié)婚證也,玄則玄矣,“朱”字何來?此為月上起六神而得,參照而用,恒有奇效。結(jié)果是丑官為終。寅年丑月會(huì)結(jié)婚,或卯年沖動(dòng)父爻于卯年酉月結(jié)婚,酉是世的財(cái),臨空,合辰,表辰官尚欠世爻的財(cái)未還。辛酉共13,故欠1萬3千元,八月份可還世爻。(金在丑月)月令相地故為1萬3千,以上奇驗(yàn)。
★張德:
◆上例解釋犯下的主要錯(cuò)誤:1、分析時(shí)以主觀意愿為中心,讓卦爻來服從人為的安排、信馬游疆;2、濫用自刑;3、津津樂道所謂的“坐標(biāo)轉(zhuǎn)換”;4、濫用六神;5、過分神化數(shù)字預(yù)測(cè)。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
先稍作提示:
1、卦中出現(xiàn)相同地支,不是所謂的“相并”或者“移位”。比如持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法--持世的意思其實(shí)是世持(持著、憑著);持世之爻并不等于世爻;世爻的五行屬性與卦宮相同。例如《水地比》之《風(fēng)地觀》:變爻官鬼卯木雖然與世持的官鬼卯木相同,但不是所謂的“相并”或者“移位”,動(dòng)變本一體,變爻官鬼卯木是其本位動(dòng)爻妻財(cái)子水的自身因素,其廣義的意思是:雙方都使了心計(jì)--你有你的方法;我有我的策略。
2、前面說過:測(cè)感情婚姻,官鬼代表控制權(quán)、話語權(quán);妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫、男友、男人;妻財(cái)并非代表妻子、女友、女人。
3、前面說過:靜入月日墓;動(dòng)變不入月日墓(因動(dòng)變表示事物自身積極求變,具有一定抗外界因素干擾的能力)。
再進(jìn)行分析:
主卦主開始時(shí);世為葉小姐,妻財(cái)為精力,午火為桃花,世持妻財(cái)午火為葉小姐付出感情;克為控制、拿到;臨應(yīng)的父母為婚約、結(jié)婚證,酉金為桃花,勾陳主老的、舊的。主卦世持妻財(cái)午火克臨應(yīng)的父母酉金臨勾陳,表示葉小姐曾經(jīng)有一段姻緣。
臨應(yīng)的父母酉金安靜旬空逢日沖實(shí)入月墓,世持的妻財(cái)午火動(dòng)化出父母酉金旬空逢日沖實(shí)臨玄武,表示舊的緣分已盡,目前葉小姐已經(jīng)私下另有選擇,將于次年酉月結(jié)婚。
辟《卦技二十法點(diǎn)竅》之謬
▲原文:
不受暗示誤導(dǎo)
壬申年辰月庚辰日(申酉空)泰國(guó)某公司總裁問某女何年可望有生育?假如那個(gè)女人將來能生育的話,會(huì)生個(gè)男孩還是女孩?因?yàn)闆]帶銅錢,我便按這個(gè)時(shí)間起卦得賁之頤卦。
艮宮: 山火賁 (六合) 巽宮: 山雷頤 (游魂)
六神 伏神 本卦 變卦
騰蛇 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅
勾陳 妻財(cái)子水 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)子水 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 世
青龍子孫申金 妻財(cái)亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟辰土 ▅▅ ▅▅
玄武父母午火 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼寅木 ▅▅ ▅▅
白虎 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世 妻財(cái)子水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
預(yù)測(cè)最忌暗示。來預(yù)測(cè)的人常會(huì)有意無意地說出一些與卦象相反的情況,可能會(huì)導(dǎo)致你的心理錯(cuò)覺,進(jìn)入思維誤區(qū),而來人的這些暗示,便成為一種誤導(dǎo)。這個(gè)卦,如果按他的“暗示”去形成思路,必然會(huì)測(cè)成某婦“亥年”才能有生育的判斷。但我看了卦象后,排斥了這些暗示的干擾,說:“此婦即你太太--當(dāng)然是現(xiàn)任的,而不是第一個(gè)太太。她已經(jīng)懷孕了,而且是個(gè)男孩,看樣子今年十月份就要恭喜你啦!”他聽了,面露驚奇,對(duì)他的秘書說:“中國(guó)的易經(jīng)真厲害!”因?yàn)樗褞谔﹪?guó)做了檢查,已經(jīng)知道懷了男孩,并且預(yù)產(chǎn)期是農(nóng)歷十月。同時(shí)告訴我這是他的第二任太太。
后來到十月果然生了一個(gè)男孩,兩年后他攜妻兒又和我見了面,對(duì)我說所測(cè)者即此兒也,真是非常可愛!
從卦上來看,外卦財(cái)靜而內(nèi)卦財(cái)動(dòng),為內(nèi)人,所以他說的“某女”應(yīng)當(dāng)是他的妻子。但這個(gè)卦中有兩個(gè)“妻財(cái)”,說明他應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)太太。五爻是正位,當(dāng)然是第一任了,但她陰居陽位,與世爻子卯相刑又臨勾陳,故已打了離婚官司“一筆勾”了;三爻之妻財(cái)中沒有五爻的“名份”大,但陽居陽位后來者居正,所以就是第二夫人了,何況她所在的亥還和世爻的卯合得好好的呢!
卦上雖不明現(xiàn)子孫爻,但子孫伏于(第二個(gè)太太)亥財(cái)下,臨龍發(fā)動(dòng),龍動(dòng)有喜,申的子孫爻胎于世爻,當(dāng)然是這位總裁播下的種子,此申字臨三爻,三爻為腹,養(yǎng)于日月,故已懷孕,已在腹中“長(zhǎng)養(yǎng)”矣。而不是象他所問的“不知哪一年才能生育”,這只是他的語言圈套罷了。
二四兩個(gè)陰爻包陽,子孫陽爻伏在其中蠢蠢然動(dòng)。二四爻的營(yíng)養(yǎng)生子孫,子孫“申”去生肚子“亥”,肚子便也一天一天的大起來。卦中的圖象十分清楚,雖然他的太太遠(yuǎn)在泰國(guó)。
亥動(dòng),申年太歲臨子孫,說明今年亥月(即十月)便要生小孩,因?yàn)楹?dòng)之后為震卦,震為長(zhǎng)男,申為陽爻,在陽位,又是陰包陽,所以是男孩。
因?yàn)檫@是六合卦,所以亥月作為發(fā)動(dòng)生產(chǎn)之月正是足月生產(chǎn),不會(huì)提前或推遲。當(dāng)我把以上的分析說給這位總裁聽,他才明白,我給他的“預(yù)測(cè)判斷”雖然只有兩句話,但并不是瞎咕咚亂猜的,而是真有很微妙很復(fù)雜的卦理呢!如果按著他的語言暗示去“順藤摸瓜”地去猜,能摸得著“瓜”嗎!
★張德:
◆原文為了證明懷的是男孩而專揀合用的理由:二四兩個(gè)陰爻包陽;子孫申陽爻、在陽位;亥動(dòng)之后為震卦,震為長(zhǎng)男。
假設(shè)懷的是女孩,按照作者的邏輯,也能揀出下列理由來:子孫與“世爻”異性;子孫伏陽爻之下,但陽動(dòng)變陰;二四兩個(gè)陰爻包陽,但坎變坤。
◆一般懷孕之男女,哪怕不懂周易預(yù)測(cè),不假思索一秒鐘脫口而出,僅憑運(yùn)氣理論上也有50%的準(zhǔn)確率(怪胎、龍鳳胎等特殊情況除外)。這個(gè)問題醫(yī)院用b超更是一目了然。
如果六爻客觀上具有這種功能且這種功能具有一定規(guī)律性(沒有規(guī)律性的東西,凡人駕馭不了),那么只要基本上抓住了這些規(guī)律的主要方面,預(yù)測(cè)就顯得綱舉目張,出現(xiàn)明顯的改觀--而不應(yīng)該出現(xiàn)東拼西湊、牽強(qiáng)附會(huì)的情況。
張德原來也以為預(yù)測(cè)懷孕之男女是六爻的一項(xiàng)基本功能、甚至是六爻的強(qiáng)項(xiàng),用六爻預(yù)測(cè)懷孕之男女應(yīng)當(dāng)再簡(jiǎn)單、容易不過。
后來越發(fā)覺得不對(duì)勁:這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題,從古至今人們歸納出了各種各樣的方法,試之卻沒有一個(gè)具有普遍適用性、不能獨(dú)當(dāng)一面,單獨(dú)使用任何一種方法,均會(huì)經(jīng)常遇到明顯得不容自圓其說的錯(cuò)誤;結(jié)合其它方法來參斷,非但沒有明顯的改觀,而且結(jié)合越多,越容易出現(xiàn)互相矛盾、無所適從的情況,耗費(fèi)的時(shí)間和精力資源越多--無論單獨(dú)使用還是結(jié)合參斷,平均準(zhǔn)確率都不見得比亂猜一氣占優(yōu),比起現(xiàn)代科技手段更是無地自容!
學(xué)習(xí)、研究六爻的目的講求實(shí)用、高效、揚(yáng)長(zhǎng)避短,解決現(xiàn)代科技難以解決的問題。對(duì)于六爻預(yù)測(cè)懷孕之男女,人們已經(jīng)試盡了能夠想到的方法。基于無數(shù)次事倍功半的努力;基于尷尬的現(xiàn)實(shí)差距;基于人口平衡和國(guó)家政策,現(xiàn)在,該是我們對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位進(jìn)行理性思考的時(shí)候了……
◆附:
在探索六爻預(yù)測(cè)懷孕之男女上,出現(xiàn)了各種各樣的方法--
1、一爻動(dòng)者,陽動(dòng)為女;陰動(dòng)為男。
二爻動(dòng)者,看上面的動(dòng)爻,陽動(dòng)為女;陰動(dòng)為男。
三爻動(dòng)者,看中間的動(dòng)爻,陽動(dòng)為女;陰動(dòng)為男。
張德按:六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí),爻劃“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的動(dòng)靜變化。“陽動(dòng)為女;陰動(dòng)為男”,難道說胎兒在形成過程中必然出現(xiàn)由男變女或者由女變男的現(xiàn)象?
2、陽卦多,主生男;陰卦多,主生女。
3、陽爻(指“、”“○”)多,主生男;陰爻(指“、、”“×”)多,主生女。
4、陽支(指子、寅、辰、午、申、戌)多,主生男;陰支(指丑、卯、巳、未、酉、亥)多,主生女。
5、子孫爻為陽爻,主生男;子孫爻為陰爻,主生女。
6、子孫爻為陽支,主生男;子孫爻為陰支,主生女。
7、子孫爻在陽卦,主生男;子孫爻在陰卦,主生女。
8、胎爻為陽爻,主生男;胎爻為陰爻,主生女。
9、胎爻為陽支,主生男;胎爻為陰支,主生女。
10、胎爻在陽卦,主生男;胎爻在陰卦,主生女。
11、卦包陽包陰,主生女;陰包陽,主生男。
12、孕婦自測(cè)或者他人代測(cè),以持世之爻為孕婦,看子孫爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性:同性,主生女;異性,主生男。
13、孕婦自測(cè)或者他人代測(cè),以持世之爻為孕婦,看胎爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性:同性,主生女;異性,主生男。
14、孕婦自測(cè)或者他人代測(cè),以持世之爻為孕婦,以持世之爻所生之爻為胎兒,看此爻與持世之爻的“地支”是異性還是同性:同性,主生女;異性,主生男。
15、由第12、13、14種分別演化出看子孫爻、胎爻、持世之爻所生之爻與持世之爻的“爻劃”之異同來確定懷孕之男女。
16、有人甚至認(rèn)為子女測(cè)母親懷孕之男女,取兄弟爻甚至取與持世之爻同五行之爻為用等等。
17、以卦宮五行為孕婦,方法與第12、13、14種相同。
18、有的新派六爻先定出子孫爻是喜神還是忌神,如果子孫爻為喜神旺而無傷則主生男,為喜神弱而受傷則生女;子孫爻為忌神旺而無傷則主生女,為忌神弱而受傷則生男;
19、或者卦主想要個(gè)女孩,卦中子孫爻為喜神旺而無傷則主生女,為喜神弱而受傷則生男;子孫爻忌神旺而無傷則主生男,為忌神弱而受傷則生女等等。
20、外應(yīng):看測(cè)卦時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的人數(shù),單數(shù)主生男;雙數(shù)主生女。
21、或者看測(cè)卦時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的男女人數(shù),男多主生男;女多主生女。
……
◆每個(gè)卦都有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度,以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路;不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤,搶卦的鏡頭自編自導(dǎo)、奪卦的話筒自說自話;不能反被門外漢的提問、要求牽著鼻子跑;不能就旺衰而論旺衰、就生克而論生克--要領(lǐng)會(huì)卦爻排列用意,看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要說什么、怎么說,然后無條件服從、緊扣卦的原意,用語言文字將之忠實(shí)地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)。
斷卦要以不變應(yīng)萬變--不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變;變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實(shí)現(xiàn)人卦合一。
關(guān)注世應(yīng),在此前提下考察動(dòng)變以及世應(yīng)動(dòng)下之伏神,以卦爻排列用意為體、以跟所測(cè)之事有聯(lián)系的人、事、物為用,于是,你的思維開始逐漸和六爻之魂重合……
順著卦爻排列用意走,不僅能夠輕松排除“暗示”的誤導(dǎo),還能夠解決“測(cè)此應(yīng)彼” 甚至測(cè)來意問題。
大部分問題只要在原先基礎(chǔ)上動(dòng)一動(dòng)、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),變安排卦意為服從卦意,就能實(shí)現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤,使得全盤皆活……這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派!于是發(fā)覺原來越接近六爻本色的東西,就應(yīng)該越樸素簡(jiǎn)易。
只要順從卦意,就可以透視到:有些情況,即使不是作者事后套上去,也是碰巧蒙對(duì)。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
主卦六合,世持官鬼卯木合克臨應(yīng)的兄弟戌土。合有和美、和合之意,正好應(yīng)又是妻位。世為卦主,世持的官鬼卯木為其秉持的態(tài)度或者采取的方法,官鬼為心機(jī)、魅力等。臨應(yīng)的兄弟代表妻子的態(tài)度或者采取的方法,兄弟為賭氣、執(zhí)拗等??藶榭刂?。
夫妻間出現(xiàn)世持官鬼合克臨應(yīng)的兄弟之組合,表示卦主得駕馭著對(duì)方以控制局面、維持平衡。
官鬼臨白虎合克兄弟臨朱雀的組合一旦被破壞,表示這種平衡被打破,“官兄相戰(zhàn),口舌相侵”,官司口舌隨即爆發(fā)。
間爻妻財(cái)亥水獨(dú)發(fā),主動(dòng)擺脫靜爻官鬼寅木之合,越過靜爻兄弟丑土,就近來生合世持的官鬼卯木;又化出兄弟辰土臨月日回頭沖臨應(yīng)的兄弟戌土破了卯戌合(此即害。害緣自于沖了合。卦中如果不出現(xiàn)沖了合情況的,則談不上害,還是論生克。)--表示第三者主動(dòng)擺脫了舊愛,越過阻力而對(duì)卦主付出感情,進(jìn)而沖擊、破壞、占據(jù)、取代了卦主原來的夫妻關(guān)系。父母午火伏在二爻宅中休囚無氣臨玄武,表示尚未領(lǐng)結(jié)婚證。
子孫申金伏在動(dòng)爻妻財(cái)亥水之下臨青龍,是亥水的長(zhǎng)生之地、動(dòng)力源泉。申金旺不為空,且已臨太歲出空,卦中亥水獨(dú)發(fā),按照應(yīng)期理論“休囚獨(dú)發(fā),待動(dòng)爻或變爻逢值”,今變爻已臨月日,只待亥月動(dòng)爻逢值,即有喜事臨門,從而鞏固第三者在卦主心目中的地位,反映出第三者生的是男孩。
辟《劉汶德六爻高級(jí)面授班記錄》之謬
▲原文:
己卯年未月丙寅日(戌亥)盧先生問家宅風(fēng)水,得明夷之家人。
坎宮: 地火明夷 (游魂) 巽宮: 風(fēng)火家人
六神 伏神 本卦 變卦
青龍 父母酉金 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孫卯木 ▅▅▅▅▅
玄武 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻財(cái)巳火 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
白虎 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 世 官鬼未土 ▅▅ ▅▅
騰蛇 妻財(cái)午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅
勾陳 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 世
朱雀 子孫卯木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 子孫卯木 ▅▅▅▅▅
這個(gè)卦從卦名到卦象都異口同聲地表達(dá)同一個(gè)意思:明夷--傷也;家人--內(nèi)人;連起來讀是“傷及內(nèi)人”。卦象則是二爻帶鬼克人爻,人爻動(dòng)不為空,但化回頭沖,也不是好信息,人爻臨坤為人元母,其母不在此住則為其妻也即內(nèi)人也。
鬼在離卦南方有煞,丑為小山--城里沒有小山那就是小樓房了,他說南方確實(shí)是小樓房。是怎樣的樓房呢?我把事主卦身--正好是父母爻,可表建筑物,“酉”字稍作拓?fù)渥冃危ㄍ負(fù)浞ǖ挠梅ㄒ言凇敦约?0法》第二章“卦象拓?fù)洹敝性敿?xì)介紹),即似實(shí)際中的對(duì)面“煞氣房”的形象;由于這個(gè)煞氣的緣故,他家總是不太平;酉爻發(fā)動(dòng)變卯回頭沖,93年(癸酉)他妻子腰部摔傷(在外卦,三爻為腰),至今未愈,己卯年巳月,(亥動(dòng)化巳回頭沖,馬星沖),妻子又坐自行車摔傷腿,未月,盧先生自己,由騎自行車摔斷腿--世爻臨鬼白虎化進(jìn)神回頭沖,我說他到了巳年,他女兒又會(huì)摔傷--但這一條尚不知驗(yàn)否,因?yàn)楹笪绰?lián)系上。
★張德:
◆六爻有數(shù)十種分類預(yù)測(cè),還有許多難以分類的雜占,每種分類預(yù)測(cè)又繼續(xù)細(xì)分下去。對(duì)此,古今六爻著述總結(jié)出了成千上萬條斷語,有不少斷語是錯(cuò)誤的,正確的也往往有其使用條件。常見有的易友斷語背得滾瓜爛熟,斷卦時(shí)還是無從下手。人有萬事、事有萬端,卦爻變化無窮,別說成千上萬條斷語,就算恒河沙數(shù)也是疲于應(yīng)付。
“大道至簡(jiǎn)”,我們要把好鋼用在刀刃上,致力于六爻內(nèi)在機(jī)制的發(fā)掘、大道方向的把握。六爻自己客觀的那一派(本色派),對(duì)所有分類預(yù)測(cè)的分析思路只有一法--斷卦要以不變應(yīng)萬變:不變是指服從卦爻排列用意這一原則不變;變是指斷卦思路緊隨卦爻排列用意而變。如此才能實(shí)現(xiàn)人卦合一。
◆關(guān)于卦名、卦象、卦身以及所謂的“拓?fù)浞ā?,前已辟之?br />
“二爻帶鬼克人爻”--二爻官鬼丑土月破,如何能克?
“城里沒有小山那就是小樓房了,他說南方確實(shí)是小樓房”--這句話可以套對(duì)90%以上的城市住宅。
“在外卦,三爻為腰”--看來作者所謂“靈活變通”的水平已經(jīng)到達(dá)指鹿為馬的境界。
“世爻臨鬼白虎化進(jìn)神回頭沖”--這是化進(jìn)神?連基本概念都混淆不清。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
代表整個(gè)家庭測(cè)卦,世即代表全家。
世在外卦反吟,家人(含自己)出外不順。
四爻為門戶、五爻為道路、上爻為遠(yuǎn)處。世持官鬼丑土虛化官鬼未土臨白虎回頭沖。上爻父母酉金臨青龍發(fā)動(dòng)貼生五爻兄弟亥水,兄弟亥水又臨玄武發(fā)動(dòng)與官鬼丑土緊貼相戰(zhàn)。反映出家人出門在外時(shí)容易遭遇跌打損傷、交通訴狀、禍患爭(zhēng)執(zhí)之類的飛來橫禍。
世持官鬼丑土雖為虛化,但官鬼未土臨月令仍然來勢(shì)洶洶。兄弟亥水發(fā)動(dòng)具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力,故動(dòng)不為空、雖逢日合也只是緩解反吟態(tài)勢(shì)。父母酉金、子孫卯木則為強(qiáng)強(qiáng)相擊。
幸虧回頭只沖不克,屬不幸中的萬幸。
動(dòng)變爻逢值之時(shí),往往因發(fā)生激烈沖突而顯得動(dòng)蕩不定、反復(fù)難安:丑化未沖,時(shí)在丑未年月;亥化巳沖,時(shí)在巳亥年月;酉化卯沖,時(shí)在卯酉年月。
▲原文:
丙子年 寅月 己亥日(辰巳)帥先生占財(cái)運(yùn)得泰之大有
坤宮: 地天泰 (六合) 乾宮:火天大有 (歸魂)
六神 伏神 本卦 變卦
勾陳 子孫酉金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) ╳→ 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
朱雀 妻財(cái)亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 ▅▅ ▅▅
青龍 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孫酉金 ▅▅▅▅▅
玄武 兄弟辰土 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟辰土 ▅▅▅▅▅ 世
白虎 父母巳火 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅
騰蛇 妻財(cái)子水 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)子水 ▅▅▅▅▅
“事態(tài)順序”線向外,他會(huì)到外地去,由坤而變離,會(huì)往南方去,且外卦應(yīng)帶財(cái)源星子孫發(fā)動(dòng)與辰合,變成父母表工作,來生世爻,皆出外謀工作之象。
按《卦技20法》中“世應(yīng)雙方”法看應(yīng)卦的納音組合。
桑拓木---劍鋒金-----大海水
原材料---加工------飄洋過海出口外國(guó)
兄弟青龍--子孫勾陳----妻財(cái)朱雀
丑土----酉金------亥水
發(fā)動(dòng)生--(應(yīng)爻)發(fā)動(dòng)生--
這個(gè)土生金,金生水連環(huán)相生的格局很有意思,而應(yīng)爻正好落在酉字上,這說明他將在某家工廠謀職,其產(chǎn)品將出口國(guó)外。
酉臨子孫臨勾陳為土木,為建筑,酉為桃花為裝修材料,在坤為地,很有可能是地面磚。
四爻丑動(dòng),將第六爻產(chǎn)品酉金吸入,又變?yōu)橛辖鹱訉O--又吐出商品,加工后又出來,丑如加工廠,又如倉(cāng)庫(kù),進(jìn)進(jìn)出出一片生意繁忙之象。
從上下兩個(gè)財(cái)爻的數(shù)字來說,有“36”的數(shù),財(cái)在月令休地,打工回家時(shí)恐怕只有3600元帶來。
后來他果然跑到廣東某市,找了幾個(gè)回合在一家裝修材料廠打工,產(chǎn)品經(jīng)香港出口國(guó)外。工資雖然不算高,但工作是幫著管理還算輕松。到年底回家時(shí)果然只剩下3600元帶來--這是他妻子打電話告訴我的,當(dāng)然經(jīng)濟(jì)收入決不止此,這是開銷以后剩下的。
★張德:
◆關(guān)于所謂的“事態(tài)順序”、卦象、納音、數(shù)字預(yù)測(cè),前已辟之。
◆原文不過是事后主觀的東拼西湊。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
測(cè)財(cái)運(yùn),主卦六合,內(nèi)卦世持兄弟辰土與外卦上爻臨應(yīng)的子孫酉金相合。世為卦主,世持兄弟辰土代表卦主求財(cái)?shù)挠蛘咭揽繋兔?、合伙?br />
臨應(yīng)的子孫酉金發(fā)動(dòng)自旺,化出父母巳火旺空逢日辰?jīng)_實(shí),說明在外地有一個(gè)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì),對(duì)方目前主動(dòng)發(fā)出了邀請(qǐng)的信號(hào)。
世持的兄弟辰土衰弱安靜旬空,說明卦主潛意識(shí)里對(duì)此事缺乏信心勇氣,或者缺少人手。
偏偏間爻外卦四爻兄弟丑土發(fā)動(dòng)自旺,使得外卦形成巳酉丑三合,加之中神酉金在月日休囚,更為合絆,說明競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手近水樓臺(tái)主動(dòng)介入,捷足先登。
卦爻顯示:面對(duì)即便是主動(dòng)送上門來的發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)(子孫主要指項(xiàng)目投資或者娛樂賭博),關(guān)鍵時(shí)刻卦主均會(huì)由于自己的優(yōu)柔寡斷或者人手不足以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的主動(dòng)介入而坐失良機(jī)、功敗垂成,以致沒有象樣的作為、發(fā)展。
這種性格、條件并不適合、不利于創(chuàng)業(yè)和賭博,只能老老實(shí)實(shí)打工--即便是打工,也往往與更好的工作、職位失之交臂。
▲原文:
戊寅年戌月己酉日(寅卯)井之巽
震宮: 水風(fēng)井 巽宮: 巽為風(fēng) (六沖)
六神 伏神 本卦 變卦
勾陳 父母子水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 妻財(cái)戌土 ▅▅▅▅▅ 世 子孫巳火 ▅▅▅▅▅
青龍 子孫午火 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)未土 ▅▅ ▅▅
玄武 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
白虎 兄弟寅木 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 父母亥水 ▅▅▅▅▅
騰蛇 妻財(cái)丑土 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)丑土 ▅▅ ▅▅
武寧縣鄒先生上午與一人前來我家,說,三月份曾來我處算事業(yè),我講他準(zhǔn)備去東方遠(yuǎn)行賺錢,但必空跑一趟,他于是不敢往之,但另有一人代他而前往了,結(jié)果果然一場(chǎng)空忙,敗興而歸。鄒先生于是對(duì)周易八卦愈信之,今日又來,是要問:不知干什么才好?
初爻為心事,先從初爻來看是財(cái)爻,心里想的是要賺錢,(廢話!他說想干事業(yè),當(dāng)然就是想賺錢了!--但,先別忙)這個(gè)財(cái)臨丑,丑是庫(kù),什么庫(kù)?第三爻(床)玄武(桃花星)官鬼(客人)酉(酒色)所入庫(kù)?。梢娺@個(gè)初爻心事的丑財(cái)內(nèi)涵豐富),且“田”為“田宅星”(吾門傳統(tǒng)“騰蛇”寫作“田蛇”,并非是為了圖省事的簡(jiǎn)寫,而是它往往含有“田宅”之義,一方面它也是屬土)。
事主卦身不上卦,正好伏在三爻桃花床位下,這說明他想開一個(gè)“彩色”的服務(wù)性行業(yè)的店,辰為東方,丑為東北方,心事在丑則以丑為主,應(yīng)在江蘇省的北面。
他聽了以后才告訴我,說果然是想在江蘇連云港開一個(gè)“少兒不宜”店,不知能不能成?現(xiàn)在還沒有開。
現(xiàn)在當(dāng)然沒開了,因?yàn)闆]有卦身。卦身是事主,事主沒有表現(xiàn)在某件事還不存在。我在《卦技20法》“卦身三味”中已有詳述;這個(gè)月戌與辰?jīng)_,有動(dòng)象,表此月會(huì)去跑一趟,但成不了,因?yàn)槌奖辉缕?,又伏在日照直定被牢牢“鉗制”,卯年辰月可能還有希望,現(xiàn)在最多只是“打個(gè)前站”而已。后來他果然在當(dāng)月受人之邀前往連云港,無果。卯年是否再接再厲就不得而知了。
★張德:
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世持妻財(cái)戌土克臨應(yīng)的父母亥水。世為鄒先生,持為持著、憑著,妻財(cái)戌土為財(cái)力、精力,克為把握、追求。臨應(yīng)的二爻父母亥水為鄒先生的原定目標(biāo)、所求之事(計(jì)劃、開店等)--表示鄒先生花錢出力想定下計(jì)劃、開店。
世持妻財(cái)戌土臨月臨朱雀,表示鄒先生很努力、很急切、寄予厚望,或者投入很大本錢,信誓旦旦。
三爻官鬼酉金臨日臨玄武貼生父母亥水,表示目前有后臺(tái)私下支持、參與該桃色計(jì)劃。父母耗妻財(cái),遇此組合,鄒先生必須資金充足并且經(jīng)得起折騰。
世卦上爻父母子水發(fā)動(dòng)貼耗世持的妻財(cái)戌土,子水化出兄弟卯木旬空逢日沖實(shí)臨勾陳回頭合克妻財(cái)戌土,表示目前鄒先生這邊又出現(xiàn)了新的情況,面臨著兩難選擇,令鄒先生無所適從,所以才產(chǎn)生了“不知干什么才好”的困惑。
妻財(cái)戌土臨月,兄弟卯木暫合不住,所以鄒先生尚有余力去商討原計(jì)劃。
而戌土安靜,在變爻回頭對(duì)主卦之爻(尤其是安靜之爻)的作用(尤其是合沖)中,變爻處于天然的主動(dòng)地位,主卦之爻只能被動(dòng)地接受或排斥,一旦父母子水(尤其是變爻兄弟卯木)臨值之日月,勢(shì)必引發(fā)卯木全力合克戌土--由此可見,新的變數(shù)將更令鄒先生欲罷不能、頭疼不已、損失慘重。
▲原文:
1989年,己巳-戌-丙辰(子丑)武寧縣城郊鄒小姐問婚姻事得天火同人。
離宮: 天火同人 (歸魂)
六神 伏神 本卦
青龍 子孫戌土 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
玄武 妻財(cái)申金 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟午火 ▅▅▅▅▅
騰蛇 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世
勾陳 子孫丑土 ▅▅ ▅▅
朱雀 父母卯木 ▅▅▅▅▅
以世爻為當(dāng)事人,其“感情位”有官鬼,表示很在乎這個(gè)男友,卦身寅不上卦,尚未結(jié)婚,這個(gè)女的看來運(yùn)氣不好:亥世被歲破,日月皆克之,因?yàn)樗似频氖枪俟?,所以有關(guān)婚姻的事決難成功。以寅為家庭,以生寅的亥為結(jié)婚證,也是歲破月死日克,意即結(jié)不了婚。世臨田蛇表其心中七上八下,心神不定之狀。也可說是官鬼象田蛇一樣變化無窮。
以應(yīng)爻為男友的位置,他戌土正臨為月令,有歲生之,非常旺,在這個(gè)月(戌)中男友的運(yùn)氣非常好,以旺應(yīng)克衰世,日沖之暗動(dòng),表這個(gè)月來男友暗有思變之意。什么事呢?看男友的“感情宮”里專注著什么:子孫臨應(yīng)。原來他想的是子孫后代的事?;槎紱]結(jié)就先“未雨綢繆”思量起孩子的事了,那是什么事呢?我不知道。但卦中子孫空亡,如果結(jié)婚,會(huì)對(duì)小孩不利。且世爻屬陽,女不當(dāng)位,陰陽不配,顯然男女地位不同,男方已覺女方不配故而不想再談。又,年沖官鬼,今年結(jié)婚對(duì)雙方不利。以上告之鄒氏,鄒說,本來她與男友甚洽,已談四年,這個(gè)月男友已“農(nóng)轉(zhuǎn)非”,而鄒氏仍是“農(nóng)業(yè)戶口”男慮婚后小孩吃不到商品糧(因?yàn)檫@里政策小孩戶口隨母),因而心中動(dòng)搖,不想要鄒氏了?!叭魹閼艨诠?,愛情盡可拋”!她這么一說,卦象反映的事也就對(duì)上了號(hào)。原來“應(yīng)爻持子”是考慮小孩的戶口,好一個(gè)“前瞻性”!
★張德:
◆再次強(qiáng)調(diào)--
測(cè)感情婚姻,官鬼代表控制權(quán)、話語權(quán);妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫、男友、男人;妻財(cái)并非代表妻子、女友、女人。
世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽對(duì)應(yīng)點(diǎn),無論已婚、未婚,世為自己;應(yīng)為對(duì)方、是另一半、是感情婚姻之位;世持之爻是自己的態(tài)度,臨應(yīng)之爻是對(duì)方的態(tài)度。
男測(cè)婚世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng),表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首貼耳,夫唱婦隨,是男方說了算;女測(cè)婚世持官鬼、妻財(cái)臨應(yīng),表示女方說了算,男方是“氣管炎”--為什么古人說測(cè)上門女婿,得世官應(yīng)財(cái)不算陰陽反錯(cuò)呢?就是因?yàn)樯祥T女婿聽話(連生兒子都跟女方家姓)。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世持官鬼亥水,子孫戌土臨應(yīng)克之。
世為鄒小姐,世持的官鬼亥水為鄒小姐所持的態(tài)度或者采取的方法,官鬼為辦法、主張、老謀深算、魅力等。官鬼亥水臨騰蛇安靜月死日克入墓,表示毫無辦法、不知所措、方寸已亂、六神無主,只能老老實(shí)實(shí)、眼巴巴地任由對(duì)方擺布。
臨應(yīng)的子孫戌土為對(duì)方所抱的態(tài)度或者采取的方法,子孫為自由自在、不受約束,子孫克官鬼就是嫌棄、拋棄、不買帳、排斥麻煩、不同意主張。子孫戌土臨月令、日沖暗動(dòng)臨青龍則目前已經(jīng)思變,無法無天,理直氣壯,自命清高。
◆綜卦同樣一目了然:
己巳-戌-丙辰(子丑)
坎宮: 地水師 (歸魂)
六神 伏神 本卦
青龍 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
玄武 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅
白虎 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅
騰蛇 妻財(cái)午火 ▅▅ ▅▅ 世
勾陳 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅
朱雀 子孫寅木 ▅▅ ▅▅
順著卦爻排列用意走--
世為鄒小姐,妻財(cái)為精力,午火為桃花,世持妻財(cái)午火為鄒小姐付出精力、感情;克為控制、拿到;臨應(yīng)的父母臨青龍為與對(duì)方的婚約、結(jié)婚證,酉金為桃花。世持妻財(cái)午火克臨應(yīng)的父母酉金,表示鄒小姐想要努力把握住與對(duì)方的這段姻緣。
臨應(yīng)的父母酉金被日合(再次強(qiáng)調(diào):生合仍是以合為大、為先),表示目前對(duì)方于婚姻之事已經(jīng)另有選擇。
世持妻財(cái)午火臨騰蛇安靜休囚入月墓,表示鄒小姐心亂如麻,但是無能為力。
▲原文:
難過八月
一日,武寧縣船灘鄉(xiāng)鄧方榮寫一信托其鄰人來吾處,此信曰:“武寧黃段中心完小劉汶德老師 今有江西武寧船灘鄉(xiāng)石坑村十組信人鄧方榮,目下身患重病,無處求方,聞知?jiǎng)⒗咸煳陌素悦麚P(yáng)中外,特趕來以求病愈延和,不知何方一串神邪所害,請(qǐng)以報(bào),并有何方法之治,病愈必以重謝 特拜托劉老師 此致 信人 鄧方榮拜”
當(dāng)即起卦得咸之比,丙子年申月辛卯日(午未)
兌宮: 澤山咸 坤宮: 水地比 (歸魂)
六神 伏神 本卦 變卦
騰蛇 父母未土 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 子孫子水 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
勾陳 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 父母戌土 ▅▅▅▅▅
朱雀 子孫亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟申金 ▅▅ ▅▅
青龍 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 妻財(cái)卯木 ▅▅ ▅▅ 世
玄武 妻財(cái)卯木 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼巳火 ▅▅ ▅▅
白虎 父母辰土 ▅▅ ▅▅ 父母未土 ▅▅ ▅▅
因?yàn)榛颊哂H寫書信,托人來占,故仍以世爻為用。官在二爻克五爻人爻,宅兇。午為宅之南方,有“魂”黑色陰氣。北方門外有河水風(fēng)水不好,世爻申金旺而動(dòng)化為絕卯,此外由世爻變來后遭申酉午等克害交加,且太歲刑之,故七月危、八月過不去(酉克卯無救)。又:官空不好治,鬼在艮卦為胃癌,變卦后癌擴(kuò)散于酉月,終爻空亡終無救矣,盡管世變?yōu)槊等粘剑巳赵谠铝钜嗨?,終難敵眾兇。以上告之來者,囑其勿直言于病人,彼唯唯。并云上述風(fēng)水,病情皆與實(shí)符。97年3月15日此人又來我處占卜其他事項(xiàng),告訴我該卦已驗(yàn):鄧先生于8月29日(丙子年丙申月戊戌日)夜死于胃癌擴(kuò)散,8月份差一天都過不去。
★張德:
◆“仍以世爻為用”
世和持世之爻是兩碼事,這點(diǎn)前已講清。
“官在二爻克五爻人爻,宅兇”
二爻午火靜空,五爻酉金暗動(dòng),且隔著兩個(gè)旺動(dòng)之爻,實(shí)際上午火跟酉金八桿子也打不著。經(jīng)典也好、權(quán)威也罷,總得講道理吧?聽到別人問是什么在作怪?就一味先入為主地把問題往風(fēng)水、鬼神上靠,是很多預(yù)測(cè)師的習(xí)慣思維和拿手好戲。把責(zé)任往這方面一推,最省事、最圓滑世故、最能掩飾自己無知、最能顯出自己高明、最令信人敬畏,從而最方便自己故弄玄虛、為所欲為。
“世爻申金旺而動(dòng)化為絕卯,此外由世爻變來后遭申酉午等克害交加,八月過不去(酉克卯無救)”
1、申化卯是絕嗎?能絕嗎?如果是、如果能,卯臨日辰主宰豈不凌駕于申臨月令提綱之上了?既然卯那么厲害,又何懼克害交加?以及下面又說“盡管世變?yōu)槊等粘?,但此日在月令亦衰,終難敵眾兇”,這不自相矛盾嗎?
2、世和持世之爻是兩碼事。
“變卦后癌擴(kuò)散于酉月,終爻空亡終無救矣”
有什么令人信服的依據(jù)?
“八月過不去(酉克卯無救)”、“變卦后癌擴(kuò)散于酉月”、“鄧先生于8月29日夜死于胃癌擴(kuò)散,8月份差一天都過不去”
查萬年歷:96年8月29日是丙子年丙申月戊戌日,還在申月當(dāng)中,作者竟然連最基本的易學(xué)常識(shí)都一塌糊涂,著作中經(jīng)常犯此類低級(jí)的錯(cuò)誤。
◆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸窇?yīng)該是嚴(yán)格地順從卦意--
世持兄弟表示鄧先生做某事的愿望,兄弟申金臨月旺動(dòng)表示愿望十分迫切,化出妻財(cái)卯木臨日臨青龍,表示目前鄭重其事地懸賞。
臨應(yīng)的父母為來自對(duì)方的消息、看法、方案等。
世持兄弟申金臨月旺動(dòng)化出妻財(cái)卯木臨日臨青龍,進(jìn)而去泄臨應(yīng)的父母未土,表示鄧先生十萬火急、鄭重其事地懸賞向?qū)Ψ綄で罂捶?、方案?br />
--這與測(cè)卦的前提不謀而合:鄧先生身患重病,四處求醫(yī)沒有見效,這次懸賞急求劉汶德先生,看看他有什么看法、方法。
臨應(yīng)的父母未土月休日克旬空臨騰蛇,表示對(duì)方無計(jì)可施,其看法根本就是空穴來風(fēng),非常心虛狡猾。
間爻子孫亥水旺動(dòng)化出兄弟申金臨月回頭生臨朱雀,進(jìn)而貼泄世持的兄弟申金,表示舉薦人也非常心急,但盡量寬慰鄧先生的情緒。五爻兄弟酉金臨勾陳暗動(dòng)貼生子孫亥水,表示其他很多人也強(qiáng)烈暗示該人這么做。
以上就是這一卦的主要意圖,是專門針對(duì)這次求救的情形,并未反映病情等信息,不要畫蛇添足。
后 記
您若學(xué)六爻多年,一共花多少錢買了多少書?花多少錢慕名參加了多少學(xué)習(xí)班?投入多少精力?受過多少打擊?
您若是位老易友、尤其活了大半輩子的老易友,有沒有想過:一個(gè)六爻愛好者、尤其把六爻作為精神支柱的人,要是到走那天都不識(shí)六爻真面目、尤其自以為懂,其實(shí)沒懂--豈不是最大的遺憾和悲哀?
張德有幸讓易友在歷經(jīng)坎坷磨難之后,終于從公元2007年起徹底翻身獲得解放。
您若是位初學(xué)者,有幸看到張德07年起出的書,則可幸免于萬劫不復(fù)。
辟六爻諸書之謬是一個(gè)龐大系列、一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃,要覆蓋典型的古今六爻著作,其進(jìn)度主要取決于易友的支持程度。
易友若覺得時(shí)間太長(zhǎng)、或者看不了那么多書,可以直接參加學(xué)習(xí)班,一步到位。
其實(shí)也沒必要看那么多書。張德那么做主要考慮到:一是有些易友往往就是受某人某書先入為主之影響的;二是給后人留下一個(gè)健康的學(xué)習(xí)六爻環(huán)境。
張德若沒有把握一劍封喉,是絕對(duì)不敢出辟謬系列的。易友到處買書其實(shí)是不死心、想淘到真金,而非泥沙俱下……于大是大非,學(xué)者一團(tuán)和氣、明哲保身,恰恰是同流合污、失職失責(zé)!
2008年3月5日
張德簡(jiǎn)歷
張德,男,漢族客家人氏,1974年生于廣西賓陽縣。如今身高1.55米、體重80斤,盡管瘦小但精力充沛。先天右手殘疾,以至于后來寫字也用左手。尤其左眼大、右眼?。蛔竽樛从X特別敏感、右臉觸覺特別敏感;左臉怕熱不怕冷、右臉怕冷不怕熱;左臉大汗淋漓時(shí),右臉竟然沒動(dòng)靜,徑渭分明(左為陽、右為陰)。見過面的易友都驚嘆這是一幅活生生的“人體太極圖”。
94年,張德以重點(diǎn)大學(xué)的分?jǐn)?shù)被浙江經(jīng)濟(jì)高等??茖W(xué)校(今嘉興大學(xué))破格錄取。
97年畢業(yè)后,張德回到賓陽縣擔(dān)任陳平鄉(xiāng)文化站長(zhǎng),直至2003年辭職。
2001年農(nóng)歷七月十五日18時(shí)40分,身患胰腺癌的弟弟不幸英年早逝?;毓夥嫡諘r(shí),從不知《周易》為何物的弟弟竟然一直重復(fù)著一句話:“四哥,《周易》是本好書!”--就是這一句話,使張德自2002年起義無反顧地踏上了專攻六爻的歷程……
“易壇真龍--偽術(shù)的克星、易友的救星、易界的福星”是張德的志向;“不折不扣,還原真法;不屈不撓,統(tǒng)一六爻”是張德實(shí)現(xiàn)志向的手段;“不迷信權(quán)威,不迷信自我,只服從真理”是張德堅(jiān)定不移的準(zhǔn)則。
身處逆境,張德常常用先賢孟子的名言來激勵(lì)自己--天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
真理必勝--但,放眼世界,有誰曾見過哪一條江河直入大海--即使是必勝的真理,也要在不斷的挑戰(zhàn)中曲折前行……
張德夜以繼日、心無旁騖專攻六爻的這些年分四步走--
第一步:02、03年全面吸收傳統(tǒng)六爻,目標(biāo)是接近傳統(tǒng)六爻總和、超過單兵。
第二步:04、05年廣泛接觸、深入研究新派六爻,目標(biāo)是接近新派六爻總和、超過單兵。
04年,在研讀對(duì)比新派六爻著作的過程中,張德逐漸被饒宜獻(xiàn)老師的《六爻新大陸》所吸引。經(jīng)過深入接觸,張德發(fā)現(xiàn)由于饒老師之前從未學(xué)過傳統(tǒng)六爻,他對(duì)傳統(tǒng)六爻的感知僅僅局限于之前的新派六爻對(duì)傳統(tǒng)六爻的批評(píng),以至于在他的《六爻新大陸》中處處彌漫著對(duì)傳統(tǒng)六爻的排斥(饒宜獻(xiàn)老師06年又推出了所謂的《點(diǎn)破千年六爻》--斷卦不用找用神,有意將六爻預(yù)測(cè)猜測(cè)化、囫圇吞棗;應(yīng)期之法事先無憑,只靠事后圓定;事情的來龍去脈是趨吉避兇的依據(jù),如何趨吉避兇,更是沒有依據(jù)。世爻是第一敏感點(diǎn),但凡在世爻上面作文章,都有一定的準(zhǔn)確率--哪怕隨便用起卦年月日時(shí)的納音五行來判定卦宮的旺衰格局,再確定世爻的喜忌,也有一定的準(zhǔn)確率--讀者不妨試試)。張德知道此舉肯定矯枉過正,在幾次三番婉言規(guī)勸未果的情況下,張德嘗試逐步融合卦宮派與傳統(tǒng)六爻……
05年春,《續(xù)六爻新大陸》出爐。
這中間,為了融合新、老六爻預(yù)測(cè)體系,張德一方面要重溫傳統(tǒng)六爻;另一方面要深研更多的新派六爻。
在這個(gè)過程中,張德隱約觸碰到了六爻的某根神經(jīng)……由于張德既定的計(jì)劃是完善卦宮體系,仍然對(duì)新派六爻寄予厚望,在問題水落石出之前沒有理由半途而廢,因此只是下意識(shí)地兼顧著……
到了05年秋,既定的計(jì)劃似乎進(jìn)展順利,《真命六爻》出爐;與此同時(shí),那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然越來越清晰地呈現(xiàn)在眼前……
05年冬,張德開始有了面授學(xué)員,《真命六爻面授資料》出爐;與此同時(shí),那不經(jīng)意間觸碰的六爻神經(jīng)竟然生發(fā)為人卦合一的斷卦思維……于是對(duì)于沖著《真命六爻》而來的面授學(xué)員,張德在講授《真命六爻面授資料》之余,順便小心翼翼地講解了人卦合一的斷卦思維。
05年底,張德將卦宮體系的研究進(jìn)行到了末端。面對(duì)現(xiàn)實(shí),張德不得不承認(rèn)曾經(jīng)寄予厚望的卦宮體系原來也象其它所有新派六爻一樣--此路不通!
盡管當(dāng)時(shí)卦宮體系已經(jīng)引起越來越多人刮目相看,但是親眼看著近幾年身邊各種新派六爻曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí),然后象流星一樣迅速劃過,張德已經(jīng)預(yù)見卦宮體系曇花一現(xiàn)之宿命。與其讓其自生自滅,不如提前結(jié)果之;與其死要面子,不如深刻反省……張德也曾犯過錯(cuò)誤--出過新派六爻方面的書,由于當(dāng)時(shí)身在錯(cuò)中不知錯(cuò),也一度屈從了周易發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下一條公開的潛規(guī)則,在宣傳中不得不浪漫夸張。
從那時(shí)起,張德才看清了最大的敵人、找到了最大的對(duì)手--自己!
一朝被蛇咬,十年怕井繩。張德仍然可以大膽地懷疑,但是不再輕信自己--那所謂“人卦合一的斷卦思維”真的是“有心栽花花不開,無意插柳柳成蔭”嗎?張德求證的小心謹(jǐn)慎程度必須前所未有、如履薄冰……
為此,第三步:06年伊始,張德果斷關(guān)閉了網(wǎng)站:www.zm6yao.com并終止了《真命六爻》學(xué)習(xí)班的招生且草撰了過渡性的《卜筮正宗筮例索隱》,離開桂林,隱居賓陽老家,臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦,幾乎每天都在回顧、對(duì)比、總結(jié)中度過……
在胸懷大志,一門精進(jìn),博覽群書,廣泛對(duì)比,深入思考等一系列厚重積淀的前提下,透過自己的卦例,張德實(shí)現(xiàn)了厚積薄發(fā)……
自己斷的卦,印象永遠(yuǎn)是最深刻的。張德告誡自己,不要把卦看成死的,每個(gè)卦都有靈性、都會(huì)說話,切勿無視她的表達(dá)而自說自話,應(yīng)當(dāng)盡量親近她、傾聽她,順從她的原意。這種人卦合一的感覺讓人如醉如癡、十分過癮!而這正是中國(guó)古代的科學(xué)思維--天人合一。這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派--本色派!
第四步:07年起全面拉開辟六爻諸書之謬解放戰(zhàn)爭(zhēng)序幕……
天下之事,勢(shì)經(jīng)大亂,始得大定,大亂須大治。非常之事,必待非常之人;有多大心胸,辦多大事情;不謀萬世者,不足以謀一時(shí);不謀全局者,不足以謀一域。只有胸懷責(zé)任使命感、具備前瞻性眼光,才能認(rèn)清形勢(shì),韜略隱晦,激發(fā)潛能,才能站在風(fēng)口浪尖緊握住日月乾坤!個(gè)人的行為也許出于偶然,如果該行為與眾人利益攸關(guān),那便是事物發(fā)展的必然,是冥冥之中的注定。
當(dāng)今六爻界一盤散沙、人心渙散,時(shí)勢(shì)需要一位真正的領(lǐng)袖--張德當(dāng)仁不讓!
2008年業(yè)務(wù)簡(jiǎn)介
一、預(yù)測(cè)收費(fèi)
1、一事一斷500元
2、年運(yùn)、流年、終身卦800元
3、投資項(xiàng)目1500元
以上均根據(jù)“窮則變,變則通”之易理來提供實(shí)用的現(xiàn)實(shí)調(diào)理趨避方案
二、函授
1、隨時(shí)報(bào)名
2、學(xué)期1年
3、教材采用“辟謬系列”,就學(xué)習(xí)該系列中遇到的問題通過信件、手機(jī)短信、電話、qq等進(jìn)行解答
4、費(fèi)用1000元(含教材費(fèi))
三、網(wǎng)絡(luò)qq視頻語音遠(yuǎn)程教學(xué)
1、提前報(bào)名
2、每月1號(hào)開班(春節(jié)期間除外)
3、學(xué)期3周,每天晚上授課2小時(shí)
4、教材為《六爻正道》
5、學(xué)費(fèi)2000元
四、面授
1、提前報(bào)名
2、每月22號(hào)開班(春運(yùn)期間除外)
3、學(xué)期1周,每天白天授課6小時(shí)
4、教材為《六爻正道》
5、學(xué)費(fèi)3000元
6、本處負(fù)責(zé)幫助學(xué)員安排食宿,食宿費(fèi)由學(xué)員自理
五、收徒
1、徒弟享有隨時(shí)隨地與張德研討交流的權(quán)利
2、徒弟可免費(fèi)參加張德今后任何期次的網(wǎng)絡(luò)、面授班
3、徒弟在實(shí)際預(yù)測(cè)中遇到難題時(shí)可直接求助于張德
4、函授學(xué)員拜師加收4000元;網(wǎng)絡(luò)學(xué)員拜師加收3000元;面授學(xué)員拜師加收2000元,共計(jì)5000元
地址:廣西賓陽縣新賓鎮(zhèn)六和村委新羅村九隊(duì)
郵編:530405
電話:0771-8146273
手機(jī):(0)13978168176
郵政儲(chǔ)蓄賬號(hào):6061 2300 4200 1639 50
郵政儲(chǔ)蓄卡號(hào):622188 6110 005484615
戶名:張德
開戶局:賓陽縣新賓郵政支局
坦言之,05、06年,為了宣傳的需要,張德有意將這兩年的著作、資料擴(kuò)散于網(wǎng)上、書市,供大家任意下載、廉價(jià)購(gòu)買。
07年起,大家所能從網(wǎng)上下載、書市購(gòu)買到的張德的資料,將只有“辟謬系列”。如果有人依舊習(xí)慣于等待張德《六爻正道》教材的話,恐怕得失望了--即使僥幸得到,也不完整,效果大打折扣。
首先、“辟謬系列”已然解決了宣傳的需要,張德非但不再將《六爻正道》教材擴(kuò)散于網(wǎng)上、書市,而且有意將之分成書面文字和心傳口授兩部分--
《六爻正道》學(xué)習(xí)班原計(jì)劃設(shè)置“基礎(chǔ)知識(shí)”部分,后來考慮到:首先、關(guān)于六爻的基礎(chǔ)知識(shí),易學(xué)界如今已經(jīng)比比皆是,盡管門派眾多,其實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)大同小異;其次、時(shí)值今日,絕大多數(shù)易友早已過了基礎(chǔ)知識(shí)這一關(guān);第三、學(xué)習(xí)班時(shí)間寶貴,講求高效;第四、想在短短的幾天給初學(xué)者打好基礎(chǔ),馬上進(jìn)入精華理論和實(shí)例分析,往往引起消化不良。
所以參加《六爻正道》學(xué)習(xí)班得具備一定的基本功。
《六爻正道》教材總共十一講,實(shí)為兩部分:第一部分包括前十講,為精華理論,占整體含金量的三成,是對(duì)“辟謬系列”知識(shí)點(diǎn)的歸納、補(bǔ)充、修正、深化,主要為書面文字;第二部分即第十一講探索發(fā)現(xiàn),占整體含金量的七成,主要為心傳口授。
第十一講探索發(fā)現(xiàn)之實(shí)例分析,跟“辟謬系列”中卦例分析有顯著的區(qū)別:
一、探索發(fā)現(xiàn)之卦例均為張德自測(cè)、測(cè)身邊、測(cè)親朋好友的要事急事卦例;親朋好友或值得信賴的熟客求測(cè)的要事急事卦例;值得信賴的易友提供其親測(cè)反饋真實(shí)詳細(xì)的要事急事卦例。其起卦過程規(guī)范、反饋完整真實(shí)細(xì)致、印象深刻歷歷在目,為張德發(fā)現(xiàn)六爻本質(zhì)規(guī)律立下了赫赫戰(zhàn)功,沒有這就不會(huì)有“辟謬系列”。
二、探索發(fā)現(xiàn)之實(shí)例講解先從實(shí)戰(zhàn)角度出發(fā),傳授對(duì)于一個(gè)例子的原卦和綜卦,如何在5-10秒鐘內(nèi)快速取舍,避難趨易,排除干擾,專心以一卦定乾坤。
三、探索發(fā)現(xiàn)之實(shí)例講解再?gòu)难芯拷嵌瘸霭l(fā),對(duì)一個(gè)例子的原卦和綜卦分別進(jìn)行細(xì)致的剖析。
四、順從卦意并非一蹴而就,而是一個(gè)思維由發(fā)散到集中、由模糊到清晰的信息收集綜合、篩選處理的有機(jī)過程,之間環(huán)環(huán)相扣,需要一步步進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)--這恰恰是“辟謬系列”卦例分析中的斷層,卻又是學(xué)習(xí)六爻非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié),聆聽者可以得到最深刻的啟迪。
《六爻正道》學(xué)習(xí)班教學(xué)目標(biāo)--課時(shí)進(jìn)行到2/3時(shí)就能突破瓶頸、實(shí)現(xiàn)質(zhì)變,最后1/3課時(shí)是實(shí)現(xiàn)鞏固、加強(qiáng)和提高。
針對(duì)同一個(gè)卦例,在不同期次的學(xué)習(xí)班上,張德總是刻意挑戰(zhàn)前一期次的思路,迄今卻無法撼動(dòng),從反面印證了這就是最簡(jiǎn)易的六爻本色思路。
其次、學(xué)習(xí)班不錄象、不錄音,講解絲絲入扣,學(xué)員不只顧著做筆記反而更能融入人卦合一之意境;
這么做的理由既簡(jiǎn)單又現(xiàn)實(shí)--雖然張德肩負(fù)使命,但也得吃飯、生活、孝敬父母,這是完成使命的前提條件和不可或缺的本能動(dòng)力。06年的《卜筮正宗筮例索隱》中隱藏的東西,07年起張德已于辟謬系列中陸續(xù)披露,已經(jīng)很對(duì)得起大家了。請(qǐng)大家理解張德這點(diǎn)人皆有之的私心、支持張德這股完成使命的原動(dòng)力!
參加學(xué)習(xí)班目的是學(xué)到真本事。多年來,面對(duì)一次次不該參加的學(xué)習(xí)班,易友往往赴湯蹈火、在所不惜;到如今,真正該出手時(shí),易友如果反而優(yōu)柔寡斷、坐失良機(jī)……真不知那將是易友的悲哀,還是張德的悲哀?
可以當(dāng)仁不讓地宣布--如果這次選擇跟張德再學(xué)不到真本事的話,易友從此不必再學(xué)六爻了!