歲君章第二十一
夫蘊(yùn)周天之用，司六氣之柄，繼寒暑，分春秋，惟太歲主之，有君道焉？
?。ㄖ芴?，謂黃道傳次十二神，繼三百六十五度二十四分二十五秒之?dāng)?shù)。六氣，陰陽(yáng)六氣。）
其權(quán)則大而久，靜而尊，若以定悔吝吉兇，則有其位而未親其司也。
?。ㄆ浼獌粗畱?yīng)，生克沖合，皆不及日月，謂其尊而不親，高而難仰也。）
是故與爻神沖，謂歲破而不破，與爻神合，謂歲援而不援，生而不即生，傷而不即傷，空則可空，破則可破。
（太歲與爻神相沖，但名歲破，若克爻神，但名歲克，值鬼但名歲鬼，未即為兇，故太歲在旬空則空之，在月破則破之。）
國(guó)占而現(xiàn)，喜靜旺，忌破絕，無(wú)現(xiàn)則專(zhuān)論五爻，歲時(shí)降鬼而為海內(nèi)殃，降福而為天下康。
?。ㄌ珰q現(xiàn)為君象，不現(xiàn)，則但以五爻為朝廷，太歲值鬼，九州災(zāi)厄，太歲值福，四海泰康。）
身命福持而生平安樂(lè)，家宅鬼會(huì)而歲月迍邅，仕宦則職崇臺(tái)閣，詞訟則事瀆憲司，事干朝廷，喜生合世爻，忌沖克身象。
（凡上疏面圣請(qǐng)封等事，皆喜太歲生合世爻，則上合君心，太歲沖身象，則憂嚴(yán)譴。）
月將章第二十二
夫天地變化，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，往來(lái)寒暑，各有其時(shí)，謂之曰令，則五行萬(wàn)物，皆從令而生殺，月將得無(wú)權(quán)乎？
?。ㄓ浽唬涸陆巳f(wàn)卜之提綱；補(bǔ)遺曰：月將出令于三旬，往來(lái)咸服。蓋能令則為權(quán)，故令于水則寒，令于火則暑，令于春則生，令于秋則殺。）
凡爻神值此，破而不破，傷而不傷，卦中無(wú)而若有，爻內(nèi)絕而不絕，動(dòng)逢沖而不散，旬逢空而不陷，用神遇此而吉，忌神遇此而兇。
?。ǚ藏成袢糁翟聦ⅲv遇變沖動(dòng)沖日沖歲沖，皆不為破，或動(dòng)爻變（爻）日辰克之不為傷；倘卦中飛伏如無(wú)用神，而月建值用則有。忌神若動(dòng)于卦?xún)?nèi)，則逾月而方斃，元神若動(dòng)于卦?xún)?nèi)，則當(dāng)月而呈祥。）
惟日辰能以相勝，后時(shí)能以相敵，蓋物窮則變，器滿則傾之義。
（日月之力相較，若月克日生，吉得十之八，日克月生，吉得十之七，日散月破而不相救也。夫用占后時(shí)，以后來(lái)得事之月為憑，如亥建丙寅日占考秩得萃，官臨月破，本不為吉，而在次年孟夏方考，反為月建官爻，得上上卷。）
其為力也，能裁制旺相發(fā)動(dòng)及變伏互之神，其為權(quán)也，歲君亦弗奪之。
日主章第二十三
夫周天包四時(shí)之成，立二至二分之節(jié)，蕩磨六氣之消長(zhǎng)，非獨(dú)赤道如是焉，蓋日行黃道，晝夜之內(nèi)，亦一周天，日主得無(wú)權(quán)歟？
?。ǔ嗟兰刺於纫玻鞜o(wú)形，以經(jīng)星為形，陰陽(yáng)寒暑，雖周天所包，而一晝夜之間，天一周，經(jīng)星亦一周而縮，日行一周而又縮，日與月會(huì)，計(jì)二萬(wàn)九千五百三十零五十九秒三微之?dāng)?shù)，以月猶不及日十三度七之一，所以日主之權(quán)，得中道而無(wú)所不賴(lài)也。）
故日主所臨，莫能破之，莫能空之，莫能散之，如金如剛，孰之能傷，用神遇之，謂之盡善，忌動(dòng)何憂，仇動(dòng)何慮，惟月將則敵其所司，他時(shí)則奪其所持，屈伸之義如此。
?。ㄓ门R日主出現(xiàn)卦中，忌神仇神發(fā)動(dòng)，皆不為害，月將亦不能克，惟日主為元神生用，若月將為忌克用，則奪其權(quán)十分之二；若得事他日，即以他日為主，如辰建甲寅日占會(huì)得師，午財(cái)生寅當(dāng)?shù)茫诠锖ト論u會(huì)，火絕于亥反不得也，此屈伸之義。）
故與日月配爻象，月將則先從五法而后從十二法，日主則專(zhuān)務(wù)長(zhǎng)生沐浴之法，是以日惟散，月惟破，日重絕，月重克，日有隨墓，月無(wú)助傷，占者寧不以日主為先也？
?。ㄈ粢匀赵屡湄诚?，用神投月將，則先論旺相休囚死，后論長(zhǎng)生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養(yǎng)之法，如土爻用神，遇于巳月應(yīng)相，其絕則輕，雖不可謂無(wú)絕，相與絕較，得相猶十之七，如遇申月其土則休，以生較休，得生猶十之七也。若日辰之生絕則獨(dú)重，金遇巳而生者十之九，土遇巳而絕者十之九，唯以長(zhǎng)生十二法而定衰旺。）
時(shí)辰章第二十四
時(shí)，由四時(shí)之相推而成年也，辰，猶五星之次編周天也，以晝夜效寒暑，以朝暮譬春秋，按六氣成八刻，而呼吸之內(nèi)，皆時(shí)辰所司也。
?。ㄊr(shí)為一日，三十日為一月，十二月為一年，三十年為一世，十二世為一運(yùn)，三十運(yùn)為一會(huì)，十二會(huì)為一元，計(jì)十二萬(wàn)九千六百之?dāng)?shù)也。但時(shí)刻改于須臾，遷于呼吸，其權(quán)司只在一日之內(nèi)爾。）
其要唯推長(zhǎng)生十二法以應(yīng)用神，然爻神與時(shí)沖合，則但有沖合之名，而無(wú)深中，能應(yīng)日內(nèi)之吉兇，弗應(yīng)日外之休咎也。
?。ㄈ缥缃核热照寂R產(chǎn)，得姤之鼎，胎空身動(dòng)，理應(yīng)當(dāng)日申時(shí)可育，誰(shuí)知亥子絕于巳日，且實(shí)其空，至次日申時(shí)方產(chǎn)，可見(jiàn)先求日而后求時(shí)也。）
是故其為力曰近、曰輕、曰小、曰速，其為象曰卑幼，故傳曰：時(shí)辰司頃刻之權(quán)也。
月破章第二十五
物以時(shí)而消息，則五行之衰旺亦然。夫建為六氣之正，破為六氣之反，以用處正，名為月建，猶乘時(shí)而駕也；以用處反，名為月破，猶違時(shí)而戾也。
?。?yáng)正陰反，陰正陽(yáng)反，如巳月巳為六陽(yáng)之正，則亥為六陰之反，于巳則得時(shí)，于亥則失時(shí)也。夫人生五行之中，不可違時(shí)，違時(shí)則困，是故君子審進(jìn)退盈虛之理，兆如悔吝，寧守其困，卜如否臧，寧守其常，求如少遂，莫若待時(shí)，所謂居易以俟命也。若背而馳焉，躁而求焉，寧有幸乎？君子審于建破吉兇之象，而困亨之道得矣。）
是以生之不長(zhǎng)，扶之不起，實(shí)如虛，有如無(wú)，為我援而無(wú)賴(lài)，為我忌而弗傷，在伏則不露，在變則不權(quán)，名之曰破，而無(wú)所施用也。
?。ㄘ成袢舴暝缕疲v日辰動(dòng)象變爻生之，亦不能昌，縱在變爻，不能生克動(dòng)爻，主在伏象，不能現(xiàn)為卦象，乃失時(shí)無(wú)為之物也。）
唯值日則能實(shí)其破，后時(shí)則能補(bǔ)其過(guò)，若與鬼動(dòng)，吉而不吉，兇而愈兇，以白虎殺神加臨爾。
（大白虎為兇神，合官鬼動(dòng)者，妄為肆暴，豈非殃乎？值日，如五月子日則謂實(shí)其破而不破，后來(lái)日辰遇子，亦謂實(shí)其破而不破，后來(lái)月建遇子，亦謂補(bǔ)其失而不破也。）
旬空章第二十六
空亡之法，輕重有別，或年空，或月空，或日空，或時(shí)空，未可概用，惟旬中空為重焉。
（年月時(shí)空存其名，獨(dú)日辰旬空為真。年旬空偶一考之，如己亥生人，自筮壽命，于己未年寅建癸亥日得大畜，當(dāng)推其七十戊申，乃甲辰旬空寅卯之類(lèi)是也。）
旬空之法，當(dāng)審建空、動(dòng)空、填空、旺空、相空之義，半空、援空、安空之法。
?。ㄔ陆ㄖ悼眨^建空，猶不空，反有用也；動(dòng)爻值空，謂動(dòng)空，不惟不空，反為動(dòng)也，若日辰來(lái)沖，又不為散，反為全動(dòng)，以其空逢沖實(shí)而復(fù)動(dòng)焉；空爻遇沖為填空，若有旺相生扶，乃為填實(shí)，若遇休囚傷克，乃謂不全填實(shí)也；旺相之爻值空，為旺相空，必以日辰參之，若日辰亦生扶，乃謂真旺相空，若日辰克之，即為克空，若日辰泄其氣，即為半空，此皆空而有用也。半空即上文所言；動(dòng)爻日辰來(lái)生空爻，乃謂援空；日月動(dòng)爻皆不來(lái)克空爻，乃謂安空，此皆空而不死也。）
破空、絕空、真空、克空、傷空之戒，凡十有三法，此旬空之秘也，然后分好惡輕重而考其吉兇焉。
?。ㄔ缕浦悼眨^破空；絕于月為絕空；春土夏金秋是木，三冬知火是真空，若辰戌丑未月，又以水為真空，蓋月建來(lái)克，便為真空。所以破絕真空，皆系于月建之上，得一日辰或動(dòng)爻來(lái)生，即成克空，輕于此也；如日辰動(dòng)爻或一來(lái)克，即謂傷空，重于此也，是皆所戒之空爾。大抵旬空秘要，在日月動(dòng)三象考求，日月為最，動(dòng)爻次之，克倍生扶則重，生扶倍克則輕也。）
是以空于忌則吉，空于用則兇，故求事之成，財(cái)之得者，不可遇之；欲其來(lái)，求其有者，不可遇之；占久不可空，占在不可亡，此六者乃空于用也。
?。ㄈ缰\望，世空，我求不遂，應(yīng)空，彼意不偕之類(lèi)。）
凡事之將避焉，將棄焉，將脫焉，將絕焉，將欲其不在焉，此六者乃空于忌也。
?。ㄈ缯急艿湥砜談t可避；如占脫役，鬼空則可脫之類(lèi)。）
蓋空居變爻則無(wú)司，空在伏爻則不現(xiàn)。
（變爻若空，不能生克動(dòng)爻，故曰無(wú)司；伏神若空，不能透露卦象，故曰不現(xiàn)。）
空居六親稱(chēng)其用，空臨六神較其事。
?。H謂財(cái)官父兄子，補(bǔ)遺曰：財(cái)空富而厚，官空貴而不榮，子空兒女必伶仃，父空屋室還衰敗，兄空則弟兄少力。法曰：青龍空亡懷虛喜，朱雀空亡訟自已，勾陳空亡田甚蕪，騰蛇空亡妖不起，白虎空亡喪服橐，元武空亡盜賊弭。）
世應(yīng)空而分彼我之求，內(nèi)外空而分新舊之基，間身空而分人己，陰陽(yáng)空而分男女，出現(xiàn)伏藏空而分遠(yuǎn)近，五行旬空之則，是學(xué)易之模范也。
（中人強(qiáng)弱忌間空，禍己有無(wú)喜身空，男人陽(yáng)空則弗出，女人陰空則防疾，非謂男女空而弗分陰陽(yáng)也。近事忌出現(xiàn)空，遠(yuǎn)事忌伏藏空，非謂出現(xiàn)空而伏藏不空也。）
日沖章第二十七
日沖安旺之爻為暗動(dòng)，日沖靜衰之爻謂暗破，空爻遇沖謂之實(shí)，動(dòng)爻遇沖謂之散，凡有四法，此日沖之要理也。
?。ㄈ绯浇眨び献訉O，謂之暗動(dòng)，即半動(dòng)矣；如午建酉日，離卯父爻，謂之暗破，即半碎矣；如午建戊辰日，乾戌世空，謂之全實(shí)；亥建戊子日，艮午父空，謂之半實(shí)也。如動(dòng)爻遇日辰相沖，茍非月建，則謂之散，及動(dòng)化沖亦散，或他爻發(fā)動(dòng)來(lái)沖，若彼強(qiáng)我弱皆散。夫散，猶空也，則全無(wú)矣，縱有生扶，不可救藥。）
其為墓沖、胎沖、克沖、絕沖，亦有四法，此日沖之分稱(chēng)也。
?。ǔ叫绯笪礊槟箾_，不論旺相休囚，靜遇為暗動(dòng)，空遇為填實(shí)。子午卯酉為胎沖，旺相則靜為暗動(dòng)，休囚則靜為半散，空為半實(shí)也。如子酉之日，來(lái)沖午卯，雖旺相亦為克沖，其吉但得十之七矣。寅申巳亥為絕沖，縱旺相，靜不能為暗動(dòng)，空不能為全實(shí)，蓋絕沖與克沖同也?？藳_有三，子酉之日為克沖少輕；申亥之日克沖，絕而又克，故重也；寅巳之日絕沖，又重于胎克沖爾。）
其暗動(dòng)，或臨于元神，或臨于忌神，或臨于用神，各隨其處而用之，若仇忌兩發(fā)，而元神值暗動(dòng)，猶得綿續(xù)生生也。然為吉兇之力則半，遲速之報(bào)則緩，災(zāi)祥之應(yīng)則暗，如萌如窟，若啟若擊，用而喜之，忌而惡之，其機(jī)如此。
（暗動(dòng)之力，不及動(dòng)爻之力。）
歲時(shí)之沖則不然，蓋年用遠(yuǎn)而不言沖，時(shí)用近而不言破，是以日月之沖，非遠(yuǎn)近之比爾。
遇時(shí)章第二十八
吾聞?dòng)蒙竦昧顒t吉，失令則兇，理之常也，然有當(dāng)時(shí)后時(shí)之用，豈可執(zhí)一而論哉。
?。ǖ昧钍Я?，言其常也，事在后期，則勿執(zhí)時(shí)令。）
故占于此月之得，此日之得，則用神當(dāng)時(shí)為吉；若彼月之得，彼日之得，則用神當(dāng)于彼時(shí)之令吉焉。蓋夏月出而冬月入，水用為嘉，亥日問(wèn)而巳日求，火用為善。
?。ㄑa(bǔ)遺曰：冬藏夏貨，宜巳午之財(cái)爻；秋放春收，喜卯寅之妻位。如寅建辛亥日占丁巳搖會(huì)，得節(jié)之中孚，巳財(cái)絕于亥日，兄動(dòng)奪之，理不應(yīng)得，然丁巳財(cái)當(dāng)以丁巳日求之，而甲寅旬子兄值空，是日果應(yīng)得會(huì)，可見(jiàn)遇時(shí)為卜筮之要。）
夫用神得于此時(shí)之令，則失于彼時(shí)之司，得于彼時(shí)之司，則失于此時(shí)之令，吉兇相勝，可不深辯乎？若隨常之問(wèn)，恒遠(yuǎn)之求，即當(dāng)以占時(shí)用神得令失令而定災(zāi)祥，以其無(wú)時(shí)之可據(jù)也。
獨(dú)發(fā)章第二十九
吉兇之應(yīng)，鬼神之情，必兆以動(dòng)而告我也，是以卜筮之道，求用象為樞機(jī)，而察動(dòng)爻為情狀。
惟一爻動(dòng)而五爻之不動(dòng)者，五爻動(dòng)而一爻之不動(dòng)者，事應(yīng)之來(lái)，不驗(yàn)于用神，而驗(yàn)于卦象也。是以一爻獨(dú)發(fā)，其占九六，一爻獨(dú)靜，其占七八，則由志動(dòng)而鬼神知，鬼神知而吉兇生，吉兇之生由于動(dòng)，所以重于動(dòng)而輕于用也。
（大吉大兇，雖不系于獨(dú)發(fā)獨(dú)靜之爻，然鬼神之情，常顯機(jī)于此。）
夫占事之法，不可舍用神而求動(dòng)爻，間有事驗(yàn)于動(dòng)爻者，如占行人得甲子爻動(dòng)而甲子日至，占病人得丙子爻發(fā)而丙子日亡，避火，遇甲午官興而是日遭回祿，求名，遇丙戌父動(dòng)而是歲反登科。
?。ㄓ辖鬃尤詹纷託w期，得夬之大過(guò)，月建子孫，是月應(yīng)至，卯沖酉子，宜在丁卯日到，而當(dāng)日甲子即歸。午建己巳日卜妻病，得大畜之小畜，月破妻爻化絕，應(yīng)在當(dāng)日即亡，后待丙子日而死。未建戊午日占家宅，得乾之小畜，本應(yīng)火災(zāi)，庚午壬午不應(yīng)，至甲午日而回祿，以夏至后先壬而后甲也明。壬午年巳建甲戌日占功名得剝之晉，常法以子午卯酉鄉(xiāng)舉，后因鼎革，改丙戌而發(fā)鄉(xiāng)科。以上皆驗(yàn)于獨(dú)發(fā)，故雖不離用爻，而亦不執(zhí)用爻也。）
如求財(cái)遇否之臨而占八，乙卯日而得財(cái)。訪友遇遁之節(jié)而占七，壬申日而會(huì)友。尚有己巳之靜而應(yīng)于他卯日者，亦或驗(yàn)之也。靜而獨(dú)發(fā)，以值以合，動(dòng)而獨(dú)靜，以值以沖，然必雜取用神忌神而當(dāng)其爻象者則信無(wú)失矣。獨(dú)動(dòng)獨(dú)靜之法，則猶古昔之占驗(yàn)云。
?。ㄈ缫汉ト照记筘?cái)，得否之臨，卯財(cái)長(zhǎng)生，兄破不克妻爻，主應(yīng)有財(cái)，不得于癸卯而得于乙卯者，日值干支財(cái)也；未建丙午日占訪友，得遁之節(jié)，應(yīng)爻在壬申，是以壬申日遇；巳建乙丑日占子歸，得睽之咸，而應(yīng)丁卯日至。蓋一爻之靜，不惟驗(yàn)于相值，亦驗(yàn)相沖；一爻之動(dòng)，不惟應(yīng)于相值，尤應(yīng)相合，決日之秘，仍看用爻。）
或曰，獨(dú)發(fā)獨(dú)靜，止為吉兇告兆也。如求財(cái)遇財(cái)旺而有財(cái)，求官遇官旺而有官，行人遇用神生克而定其遲速，病人遇用神衰旺而決其死生，然后以獨(dú)發(fā)獨(dú)靜之爻定其時(shí)，則每有驗(yàn)，此為論之中也。
?。í?dú)發(fā)獨(dú)靜可以定時(shí)日、察事應(yīng)，若遂以定吉兇，則須審用爻，不可執(zhí)也。）
兩現(xiàn)章第三十
夫用神之兩現(xiàn)，將何主焉？必以其有傷無(wú)傷而定取舍也，舍其有傷，取其無(wú)傷，則可得一其主也。法所謂用得其用則吉，不得其用則兇，是故舍其無(wú)用而取其有用也，若兩求之，則吉兇不定矣。
（傷謂旬空月破沖散克傷之類(lèi)。）
然一動(dòng)一靜之用，猶有別焉，舍靜取動(dòng)，以動(dòng)為事之兆也。不能得用神于飛爻，而求用神于伏象者，舍飛從伏，必以日月動(dòng)爻之扶挈用之。
?。w用被傷，當(dāng)索伏用，日月動(dòng)與配，相生而從，相克而舍。）
后時(shí)生旺死絕，亦以不傷之神為論，是故未丑為用，而丑空未實(shí)，而敗于丑月者，謂未實(shí)而丑破之也。
?。ê髞?lái)日期，取配無(wú)傷用神，不可并索，如亥建戊午日占脫貨，得大過(guò)，遇子月價(jià)貴，遇丑月價(jià)賤，是論丑破未，而不論建丑也。）
夫鬼神之于蓍不妄動(dòng)、不徒現(xiàn)，必有所告也，是以卜男婚而兩官者，競(jìng)相求也，卜女婚而兩財(cái)者，交相與也；詞訟兩官，則非一獄之事，失脫兩鬼，則是三同之偷；仕路兩官而再加署敕，考場(chǎng)兩父而復(fù)試文章。官主也，父頭也，營(yíng)謀重之而系兩頭兩主；妻財(cái)也，子福也，身命逢之而多福多財(cái)；憂害二鬼而戒內(nèi)外之驚，理財(cái)二妻而得往來(lái)之息；子孫兩現(xiàn)而占嗣者，膝下有真假之嗣，弟兄兩現(xiàn)而占交者，座前有名實(shí)之友。
?。ㄘ灾杏秘硟涩F(xiàn)，推之人事，必有其象，用則喜而忌宜稱(chēng)也。）
卜居官遇乃二氏之同居，營(yíng)葬鬼遇乃二亡之合葬也；所以戒文書(shū)者，父重而有交章之論也，憂官鬼者，鬼重而有連綿之禍也，惡兄弟者，兄重而有繁興之費(fèi)也；鬼伏鬼為新舊之病，官化官為起倒之詞。
（兩現(xiàn)之象，最不易明，故詳列于此，因事求之。）
蓋兩現(xiàn)于飛伏者，則取較之，兩現(xiàn)于變互者，則勿取較也。其升觀二分之卦，八純二土之象，皆有成格，故無(wú)煩別論，亦以?xún)涩F(xiàn)之法為用云爾。
（二分八純，卦有一定，及得于變互者，皆不同兩現(xiàn)之論。）
夫蘊(yùn)周天之用，司六氣之柄，繼寒暑，分春秋，惟太歲主之，有君道焉？
?。ㄖ芴?，謂黃道傳次十二神，繼三百六十五度二十四分二十五秒之?dāng)?shù)。六氣，陰陽(yáng)六氣。）
其權(quán)則大而久，靜而尊，若以定悔吝吉兇，則有其位而未親其司也。
?。ㄆ浼獌粗畱?yīng)，生克沖合，皆不及日月，謂其尊而不親，高而難仰也。）
是故與爻神沖，謂歲破而不破，與爻神合，謂歲援而不援，生而不即生，傷而不即傷，空則可空，破則可破。
（太歲與爻神相沖，但名歲破，若克爻神，但名歲克，值鬼但名歲鬼，未即為兇，故太歲在旬空則空之，在月破則破之。）
國(guó)占而現(xiàn)，喜靜旺，忌破絕，無(wú)現(xiàn)則專(zhuān)論五爻，歲時(shí)降鬼而為海內(nèi)殃，降福而為天下康。
?。ㄌ珰q現(xiàn)為君象，不現(xiàn)，則但以五爻為朝廷，太歲值鬼，九州災(zāi)厄，太歲值福，四海泰康。）
身命福持而生平安樂(lè)，家宅鬼會(huì)而歲月迍邅，仕宦則職崇臺(tái)閣，詞訟則事瀆憲司，事干朝廷，喜生合世爻，忌沖克身象。
（凡上疏面圣請(qǐng)封等事，皆喜太歲生合世爻，則上合君心，太歲沖身象，則憂嚴(yán)譴。）
月將章第二十二
夫天地變化，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，往來(lái)寒暑，各有其時(shí)，謂之曰令，則五行萬(wàn)物，皆從令而生殺，月將得無(wú)權(quán)乎？
?。ㄓ浽唬涸陆巳f(wàn)卜之提綱；補(bǔ)遺曰：月將出令于三旬，往來(lái)咸服。蓋能令則為權(quán)，故令于水則寒，令于火則暑，令于春則生，令于秋則殺。）
凡爻神值此，破而不破，傷而不傷，卦中無(wú)而若有，爻內(nèi)絕而不絕，動(dòng)逢沖而不散，旬逢空而不陷，用神遇此而吉，忌神遇此而兇。
?。ǚ藏成袢糁翟聦ⅲv遇變沖動(dòng)沖日沖歲沖，皆不為破，或動(dòng)爻變（爻）日辰克之不為傷；倘卦中飛伏如無(wú)用神，而月建值用則有。忌神若動(dòng)于卦?xún)?nèi)，則逾月而方斃，元神若動(dòng)于卦?xún)?nèi)，則當(dāng)月而呈祥。）
惟日辰能以相勝，后時(shí)能以相敵，蓋物窮則變，器滿則傾之義。
（日月之力相較，若月克日生，吉得十之八，日克月生，吉得十之七，日散月破而不相救也。夫用占后時(shí)，以后來(lái)得事之月為憑，如亥建丙寅日占考秩得萃，官臨月破，本不為吉，而在次年孟夏方考，反為月建官爻，得上上卷。）
其為力也，能裁制旺相發(fā)動(dòng)及變伏互之神，其為權(quán)也，歲君亦弗奪之。
日主章第二十三
夫周天包四時(shí)之成，立二至二分之節(jié)，蕩磨六氣之消長(zhǎng)，非獨(dú)赤道如是焉，蓋日行黃道，晝夜之內(nèi)，亦一周天，日主得無(wú)權(quán)歟？
?。ǔ嗟兰刺於纫玻鞜o(wú)形，以經(jīng)星為形，陰陽(yáng)寒暑，雖周天所包，而一晝夜之間，天一周，經(jīng)星亦一周而縮，日行一周而又縮，日與月會(huì)，計(jì)二萬(wàn)九千五百三十零五十九秒三微之?dāng)?shù)，以月猶不及日十三度七之一，所以日主之權(quán)，得中道而無(wú)所不賴(lài)也。）
故日主所臨，莫能破之，莫能空之，莫能散之，如金如剛，孰之能傷，用神遇之，謂之盡善，忌動(dòng)何憂，仇動(dòng)何慮，惟月將則敵其所司，他時(shí)則奪其所持，屈伸之義如此。
?。ㄓ门R日主出現(xiàn)卦中，忌神仇神發(fā)動(dòng)，皆不為害，月將亦不能克，惟日主為元神生用，若月將為忌克用，則奪其權(quán)十分之二；若得事他日，即以他日為主，如辰建甲寅日占會(huì)得師，午財(cái)生寅當(dāng)?shù)茫诠锖ト論u會(huì)，火絕于亥反不得也，此屈伸之義。）
故與日月配爻象，月將則先從五法而后從十二法，日主則專(zhuān)務(wù)長(zhǎng)生沐浴之法，是以日惟散，月惟破，日重絕，月重克，日有隨墓，月無(wú)助傷，占者寧不以日主為先也？
?。ㄈ粢匀赵屡湄诚?，用神投月將，則先論旺相休囚死，后論長(zhǎng)生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養(yǎng)之法，如土爻用神，遇于巳月應(yīng)相，其絕則輕，雖不可謂無(wú)絕，相與絕較，得相猶十之七，如遇申月其土則休，以生較休，得生猶十之七也。若日辰之生絕則獨(dú)重，金遇巳而生者十之九，土遇巳而絕者十之九，唯以長(zhǎng)生十二法而定衰旺。）
時(shí)辰章第二十四
時(shí)，由四時(shí)之相推而成年也，辰，猶五星之次編周天也，以晝夜效寒暑，以朝暮譬春秋，按六氣成八刻，而呼吸之內(nèi)，皆時(shí)辰所司也。
?。ㄊr(shí)為一日，三十日為一月，十二月為一年，三十年為一世，十二世為一運(yùn)，三十運(yùn)為一會(huì)，十二會(huì)為一元，計(jì)十二萬(wàn)九千六百之?dāng)?shù)也。但時(shí)刻改于須臾，遷于呼吸，其權(quán)司只在一日之內(nèi)爾。）
其要唯推長(zhǎng)生十二法以應(yīng)用神，然爻神與時(shí)沖合，則但有沖合之名，而無(wú)深中，能應(yīng)日內(nèi)之吉兇，弗應(yīng)日外之休咎也。
?。ㄈ缥缃核热照寂R產(chǎn)，得姤之鼎，胎空身動(dòng)，理應(yīng)當(dāng)日申時(shí)可育，誰(shuí)知亥子絕于巳日，且實(shí)其空，至次日申時(shí)方產(chǎn)，可見(jiàn)先求日而后求時(shí)也。）
是故其為力曰近、曰輕、曰小、曰速，其為象曰卑幼，故傳曰：時(shí)辰司頃刻之權(quán)也。
月破章第二十五
物以時(shí)而消息，則五行之衰旺亦然。夫建為六氣之正，破為六氣之反，以用處正，名為月建，猶乘時(shí)而駕也；以用處反，名為月破，猶違時(shí)而戾也。
?。?yáng)正陰反，陰正陽(yáng)反，如巳月巳為六陽(yáng)之正，則亥為六陰之反，于巳則得時(shí)，于亥則失時(shí)也。夫人生五行之中，不可違時(shí)，違時(shí)則困，是故君子審進(jìn)退盈虛之理，兆如悔吝，寧守其困，卜如否臧，寧守其常，求如少遂，莫若待時(shí)，所謂居易以俟命也。若背而馳焉，躁而求焉，寧有幸乎？君子審于建破吉兇之象，而困亨之道得矣。）
是以生之不長(zhǎng)，扶之不起，實(shí)如虛，有如無(wú)，為我援而無(wú)賴(lài)，為我忌而弗傷，在伏則不露，在變則不權(quán)，名之曰破，而無(wú)所施用也。
?。ㄘ成袢舴暝缕疲v日辰動(dòng)象變爻生之，亦不能昌，縱在變爻，不能生克動(dòng)爻，主在伏象，不能現(xiàn)為卦象，乃失時(shí)無(wú)為之物也。）
唯值日則能實(shí)其破，后時(shí)則能補(bǔ)其過(guò)，若與鬼動(dòng)，吉而不吉，兇而愈兇，以白虎殺神加臨爾。
（大白虎為兇神，合官鬼動(dòng)者，妄為肆暴，豈非殃乎？值日，如五月子日則謂實(shí)其破而不破，后來(lái)日辰遇子，亦謂實(shí)其破而不破，后來(lái)月建遇子，亦謂補(bǔ)其失而不破也。）
旬空章第二十六
空亡之法，輕重有別，或年空，或月空，或日空，或時(shí)空，未可概用，惟旬中空為重焉。
（年月時(shí)空存其名，獨(dú)日辰旬空為真。年旬空偶一考之，如己亥生人，自筮壽命，于己未年寅建癸亥日得大畜，當(dāng)推其七十戊申，乃甲辰旬空寅卯之類(lèi)是也。）
旬空之法，當(dāng)審建空、動(dòng)空、填空、旺空、相空之義，半空、援空、安空之法。
?。ㄔ陆ㄖ悼眨^建空，猶不空，反有用也；動(dòng)爻值空，謂動(dòng)空，不惟不空，反為動(dòng)也，若日辰來(lái)沖，又不為散，反為全動(dòng)，以其空逢沖實(shí)而復(fù)動(dòng)焉；空爻遇沖為填空，若有旺相生扶，乃為填實(shí)，若遇休囚傷克，乃謂不全填實(shí)也；旺相之爻值空，為旺相空，必以日辰參之，若日辰亦生扶，乃謂真旺相空，若日辰克之，即為克空，若日辰泄其氣，即為半空，此皆空而有用也。半空即上文所言；動(dòng)爻日辰來(lái)生空爻，乃謂援空；日月動(dòng)爻皆不來(lái)克空爻，乃謂安空，此皆空而不死也。）
破空、絕空、真空、克空、傷空之戒，凡十有三法，此旬空之秘也，然后分好惡輕重而考其吉兇焉。
?。ㄔ缕浦悼眨^破空；絕于月為絕空；春土夏金秋是木，三冬知火是真空，若辰戌丑未月，又以水為真空，蓋月建來(lái)克，便為真空。所以破絕真空，皆系于月建之上，得一日辰或動(dòng)爻來(lái)生，即成克空，輕于此也；如日辰動(dòng)爻或一來(lái)克，即謂傷空，重于此也，是皆所戒之空爾。大抵旬空秘要，在日月動(dòng)三象考求，日月為最，動(dòng)爻次之，克倍生扶則重，生扶倍克則輕也。）
是以空于忌則吉，空于用則兇，故求事之成，財(cái)之得者，不可遇之；欲其來(lái)，求其有者，不可遇之；占久不可空，占在不可亡，此六者乃空于用也。
?。ㄈ缰\望，世空，我求不遂，應(yīng)空，彼意不偕之類(lèi)。）
凡事之將避焉，將棄焉，將脫焉，將絕焉，將欲其不在焉，此六者乃空于忌也。
?。ㄈ缯急艿湥砜談t可避；如占脫役，鬼空則可脫之類(lèi)。）
蓋空居變爻則無(wú)司，空在伏爻則不現(xiàn)。
（變爻若空，不能生克動(dòng)爻，故曰無(wú)司；伏神若空，不能透露卦象，故曰不現(xiàn)。）
空居六親稱(chēng)其用，空臨六神較其事。
?。H謂財(cái)官父兄子，補(bǔ)遺曰：財(cái)空富而厚，官空貴而不榮，子空兒女必伶仃，父空屋室還衰敗，兄空則弟兄少力。法曰：青龍空亡懷虛喜，朱雀空亡訟自已，勾陳空亡田甚蕪，騰蛇空亡妖不起，白虎空亡喪服橐，元武空亡盜賊弭。）
世應(yīng)空而分彼我之求，內(nèi)外空而分新舊之基，間身空而分人己，陰陽(yáng)空而分男女，出現(xiàn)伏藏空而分遠(yuǎn)近，五行旬空之則，是學(xué)易之模范也。
（中人強(qiáng)弱忌間空，禍己有無(wú)喜身空，男人陽(yáng)空則弗出，女人陰空則防疾，非謂男女空而弗分陰陽(yáng)也。近事忌出現(xiàn)空，遠(yuǎn)事忌伏藏空，非謂出現(xiàn)空而伏藏不空也。）
日沖章第二十七
日沖安旺之爻為暗動(dòng)，日沖靜衰之爻謂暗破，空爻遇沖謂之實(shí)，動(dòng)爻遇沖謂之散，凡有四法，此日沖之要理也。
?。ㄈ绯浇眨び献訉O，謂之暗動(dòng)，即半動(dòng)矣；如午建酉日，離卯父爻，謂之暗破，即半碎矣；如午建戊辰日，乾戌世空，謂之全實(shí)；亥建戊子日，艮午父空，謂之半實(shí)也。如動(dòng)爻遇日辰相沖，茍非月建，則謂之散，及動(dòng)化沖亦散，或他爻發(fā)動(dòng)來(lái)沖，若彼強(qiáng)我弱皆散。夫散，猶空也，則全無(wú)矣，縱有生扶，不可救藥。）
其為墓沖、胎沖、克沖、絕沖，亦有四法，此日沖之分稱(chēng)也。
?。ǔ叫绯笪礊槟箾_，不論旺相休囚，靜遇為暗動(dòng)，空遇為填實(shí)。子午卯酉為胎沖，旺相則靜為暗動(dòng)，休囚則靜為半散，空為半實(shí)也。如子酉之日，來(lái)沖午卯，雖旺相亦為克沖，其吉但得十之七矣。寅申巳亥為絕沖，縱旺相，靜不能為暗動(dòng)，空不能為全實(shí)，蓋絕沖與克沖同也?？藳_有三，子酉之日為克沖少輕；申亥之日克沖，絕而又克，故重也；寅巳之日絕沖，又重于胎克沖爾。）
其暗動(dòng)，或臨于元神，或臨于忌神，或臨于用神，各隨其處而用之，若仇忌兩發(fā)，而元神值暗動(dòng)，猶得綿續(xù)生生也。然為吉兇之力則半，遲速之報(bào)則緩，災(zāi)祥之應(yīng)則暗，如萌如窟，若啟若擊，用而喜之，忌而惡之，其機(jī)如此。
（暗動(dòng)之力，不及動(dòng)爻之力。）
歲時(shí)之沖則不然，蓋年用遠(yuǎn)而不言沖，時(shí)用近而不言破，是以日月之沖，非遠(yuǎn)近之比爾。
遇時(shí)章第二十八
吾聞?dòng)蒙竦昧顒t吉，失令則兇，理之常也，然有當(dāng)時(shí)后時(shí)之用，豈可執(zhí)一而論哉。
?。ǖ昧钍Я?，言其常也，事在后期，則勿執(zhí)時(shí)令。）
故占于此月之得，此日之得，則用神當(dāng)時(shí)為吉；若彼月之得，彼日之得，則用神當(dāng)于彼時(shí)之令吉焉。蓋夏月出而冬月入，水用為嘉，亥日問(wèn)而巳日求，火用為善。
?。ㄑa(bǔ)遺曰：冬藏夏貨，宜巳午之財(cái)爻；秋放春收，喜卯寅之妻位。如寅建辛亥日占丁巳搖會(huì)，得節(jié)之中孚，巳財(cái)絕于亥日，兄動(dòng)奪之，理不應(yīng)得，然丁巳財(cái)當(dāng)以丁巳日求之，而甲寅旬子兄值空，是日果應(yīng)得會(huì)，可見(jiàn)遇時(shí)為卜筮之要。）
夫用神得于此時(shí)之令，則失于彼時(shí)之司，得于彼時(shí)之司，則失于此時(shí)之令，吉兇相勝，可不深辯乎？若隨常之問(wèn)，恒遠(yuǎn)之求，即當(dāng)以占時(shí)用神得令失令而定災(zāi)祥，以其無(wú)時(shí)之可據(jù)也。
獨(dú)發(fā)章第二十九
吉兇之應(yīng)，鬼神之情，必兆以動(dòng)而告我也，是以卜筮之道，求用象為樞機(jī)，而察動(dòng)爻為情狀。
惟一爻動(dòng)而五爻之不動(dòng)者，五爻動(dòng)而一爻之不動(dòng)者，事應(yīng)之來(lái)，不驗(yàn)于用神，而驗(yàn)于卦象也。是以一爻獨(dú)發(fā)，其占九六，一爻獨(dú)靜，其占七八，則由志動(dòng)而鬼神知，鬼神知而吉兇生，吉兇之生由于動(dòng)，所以重于動(dòng)而輕于用也。
（大吉大兇，雖不系于獨(dú)發(fā)獨(dú)靜之爻，然鬼神之情，常顯機(jī)于此。）
夫占事之法，不可舍用神而求動(dòng)爻，間有事驗(yàn)于動(dòng)爻者，如占行人得甲子爻動(dòng)而甲子日至，占病人得丙子爻發(fā)而丙子日亡，避火，遇甲午官興而是日遭回祿，求名，遇丙戌父動(dòng)而是歲反登科。
?。ㄓ辖鬃尤詹纷託w期，得夬之大過(guò)，月建子孫，是月應(yīng)至，卯沖酉子，宜在丁卯日到，而當(dāng)日甲子即歸。午建己巳日卜妻病，得大畜之小畜，月破妻爻化絕，應(yīng)在當(dāng)日即亡，后待丙子日而死。未建戊午日占家宅，得乾之小畜，本應(yīng)火災(zāi)，庚午壬午不應(yīng)，至甲午日而回祿，以夏至后先壬而后甲也明。壬午年巳建甲戌日占功名得剝之晉，常法以子午卯酉鄉(xiāng)舉，后因鼎革，改丙戌而發(fā)鄉(xiāng)科。以上皆驗(yàn)于獨(dú)發(fā)，故雖不離用爻，而亦不執(zhí)用爻也。）
如求財(cái)遇否之臨而占八，乙卯日而得財(cái)。訪友遇遁之節(jié)而占七，壬申日而會(huì)友。尚有己巳之靜而應(yīng)于他卯日者，亦或驗(yàn)之也。靜而獨(dú)發(fā)，以值以合，動(dòng)而獨(dú)靜，以值以沖，然必雜取用神忌神而當(dāng)其爻象者則信無(wú)失矣。獨(dú)動(dòng)獨(dú)靜之法，則猶古昔之占驗(yàn)云。
?。ㄈ缫汉ト照记筘?cái)，得否之臨，卯財(cái)長(zhǎng)生，兄破不克妻爻，主應(yīng)有財(cái)，不得于癸卯而得于乙卯者，日值干支財(cái)也；未建丙午日占訪友，得遁之節(jié)，應(yīng)爻在壬申，是以壬申日遇；巳建乙丑日占子歸，得睽之咸，而應(yīng)丁卯日至。蓋一爻之靜，不惟驗(yàn)于相值，亦驗(yàn)相沖；一爻之動(dòng)，不惟應(yīng)于相值，尤應(yīng)相合，決日之秘，仍看用爻。）
或曰，獨(dú)發(fā)獨(dú)靜，止為吉兇告兆也。如求財(cái)遇財(cái)旺而有財(cái)，求官遇官旺而有官，行人遇用神生克而定其遲速，病人遇用神衰旺而決其死生，然后以獨(dú)發(fā)獨(dú)靜之爻定其時(shí)，則每有驗(yàn)，此為論之中也。
?。í?dú)發(fā)獨(dú)靜可以定時(shí)日、察事應(yīng)，若遂以定吉兇，則須審用爻，不可執(zhí)也。）
兩現(xiàn)章第三十
夫用神之兩現(xiàn)，將何主焉？必以其有傷無(wú)傷而定取舍也，舍其有傷，取其無(wú)傷，則可得一其主也。法所謂用得其用則吉，不得其用則兇，是故舍其無(wú)用而取其有用也，若兩求之，則吉兇不定矣。
（傷謂旬空月破沖散克傷之類(lèi)。）
然一動(dòng)一靜之用，猶有別焉，舍靜取動(dòng)，以動(dòng)為事之兆也。不能得用神于飛爻，而求用神于伏象者，舍飛從伏，必以日月動(dòng)爻之扶挈用之。
?。w用被傷，當(dāng)索伏用，日月動(dòng)與配，相生而從，相克而舍。）
后時(shí)生旺死絕，亦以不傷之神為論，是故未丑為用，而丑空未實(shí)，而敗于丑月者，謂未實(shí)而丑破之也。
?。ê髞?lái)日期，取配無(wú)傷用神，不可并索，如亥建戊午日占脫貨，得大過(guò)，遇子月價(jià)貴，遇丑月價(jià)賤，是論丑破未，而不論建丑也。）
夫鬼神之于蓍不妄動(dòng)、不徒現(xiàn)，必有所告也，是以卜男婚而兩官者，競(jìng)相求也，卜女婚而兩財(cái)者，交相與也；詞訟兩官，則非一獄之事，失脫兩鬼，則是三同之偷；仕路兩官而再加署敕，考場(chǎng)兩父而復(fù)試文章。官主也，父頭也，營(yíng)謀重之而系兩頭兩主；妻財(cái)也，子福也，身命逢之而多福多財(cái)；憂害二鬼而戒內(nèi)外之驚，理財(cái)二妻而得往來(lái)之息；子孫兩現(xiàn)而占嗣者，膝下有真假之嗣，弟兄兩現(xiàn)而占交者，座前有名實(shí)之友。
?。ㄘ灾杏秘硟涩F(xiàn)，推之人事，必有其象，用則喜而忌宜稱(chēng)也。）
卜居官遇乃二氏之同居，營(yíng)葬鬼遇乃二亡之合葬也；所以戒文書(shū)者，父重而有交章之論也，憂官鬼者，鬼重而有連綿之禍也，惡兄弟者，兄重而有繁興之費(fèi)也；鬼伏鬼為新舊之病，官化官為起倒之詞。
（兩現(xiàn)之象，最不易明，故詳列于此，因事求之。）
蓋兩現(xiàn)于飛伏者，則取較之，兩現(xiàn)于變互者，則勿取較也。其升觀二分之卦，八純二土之象，皆有成格，故無(wú)煩別論，亦以?xún)涩F(xiàn)之法為用云爾。
（二分八純，卦有一定，及得于變互者，皆不同兩現(xiàn)之論。）
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