興詞舉訟章第一百二十一
(以官鬼為主，父母為憑。)
文詞相訴至公庭，須要官爻父母興。
凡占造狀訴詞，父母為之狀詞文移。官鬼乃官府作主之人，須要二爻上卦為吉。
父陷休來投此狀，官空莫去訴其情，爻中無父誰簽押，卦內(nèi)無官訟不成。
如父母空亡墓絕、或無父母上卦，雖有詞無處告理，雖造也不準。若官鬼逢空或絕、或無官上卦乃無貴主張，決難舉訟，縱舉不結(jié)。
父鬼兩全方準理，福財不動定標名。
但得父官旺相、或動而生世持世者，則狀有理，告必準行，官能做主，訟必全勝。其中更忌妻財子孫發(fā)動，動則徒費乎心。故經(jīng)云：財動文書空費力，子動傷官事不亨，凡占居訟卦中，若得父官有氣，財子俱安，詞能準理哉？
訟師美惡章第一百二十二
(以文書為主，應(yīng)象為憑。)
舉訴還須擇訟師，輸贏勝負仗文書，臨空值破難舉訟，遇動逢生易起詞。
凡人興訟，必仗訟師之忠厚、刀筆之利修，方可獲勝。故以文書為主，若父母興隆生合我者，則狀易準而事亦勝。若日辰?jīng)_克父母、或臨旬空月破、化財?shù)阮?，則外有虛名，內(nèi)無實學，不惟無益，抑且有害，在意難以興舉耳。
妻體動來終不準，夫身空去亦非宜。
文書為之用爻，若逢財動乃傷用象決非美辭難以聳聽。夫身者，即官鬼也，若值空亡，乃無貴主張，決不準理。卦爻之內(nèi)此為大忌也。
應(yīng)如克世遭欺詐，鬼若傷身反被輸，應(yīng)落空亡無彼方，世逢沖破有人欺。
一卦之中，勝負全在世應(yīng)之生克，如應(yīng)多克世、或是鬼克世者，必然彼行欺詐之心，無益于我，反遭刑辱。應(yīng)若空絕，決無奇策良詞。世逢日沖月破，須防奸人有嫉妒暗傷之禍。
交重坐印行行美，日月生文字字奇。
舉訟者，先憑文書為主，若父母發(fā)動戊日辰月建生用合用者，則積金美玉之辭，運籌帷幄之計。若父母逢空被克者，不過是孤陋寡聞，浮言淺見耳，豈堪大用哉！
保人強弱章第一百二十三
(占訟以間爻為主，問保以應(yīng)象為憑。)
欲成詞訟先尋保，曲直妍強論應(yīng)爻。
被訟正庭必覓保歇，欲識善美用在應(yīng)列。
若旺若生宜結(jié)識，如空如絕莫相交。
如應(yīng)旺相，生世合世者，乃志誠忠直之人，有益于我，事可燼托。若逢旬空、月破、墓絕者，乃系卑賤薄悻之流，難旋大事，不可相交耳。
生我比和叨大力，不來傷世斷為高。
保歇之人，以應(yīng)為用，如生世或合世合比和者，乃得渠竭力扶助公私協(xié)濟。若不空不克世者，也得一力，亦以為妙。
官傷世體還須忌，六象皆沖不必勞。
但凡官鬼傷克世爻者，最為大忌。卦值六沖者，并無斡旋之力，皆不可用也。
公私見證章第一百二十四
(占訟以間爻為主，問中以應(yīng)象為憑。)
問訟全憑見證人，卦中應(yīng)位察虛真。
凡臨庭聽訟理之曲直，全在中證之口，故占之吉兇，但取應(yīng)爻為用神，可推忠佞之心，則理不辨而自明矣！
不空不絕無他意，居動居沖有變心，若克世爻遭彼害，如生身世賴其思。
以應(yīng)為之用爻，不逢空、不逢絕、不旺相而生我合世者，乃竭力盡忠公私協(xié)護。若逢日辰?jīng)_動，面允心非冷聲暗語之人。若值發(fā)動，主世有益。克世，乃反而無情兇惡之輩。若帶蛇虎兄鬼，必蓄奸諂挾騙之心。倘得休衰或不克于我猶可知，逢旺相情勢越熾。若來克世者，必被諧言功計以直作曲，種種制陷不可勝言。
爻爻沖擊多更改，無鬼誰官問此人。
爻爻沖聲者，即六沖卦也。此人翻云覆雨，情性不常。內(nèi)外無官鬼，則臨庭不問，此人徒投聲勢耳。故經(jīng)云：官鬼空亡墓絕，須知無貴張主。
中證受刑官克應(yīng)，主人被責鬼傷身。
應(yīng)為中見之人，必得興隆而生合世者，極為有力之人，忽被官鬼克害刑沖應(yīng)者，輕為話不投機，重則鞭林罪戾。若鬼來克世者，我亦受累害非小可。
如占訟內(nèi)推中見，棄應(yīng)還從間位論，二間卻分原被證。方知意向那旁存，近世之爻吾訴有，近他之象彼家親。
獨占中證，取應(yīng)為用。詞訟卦中看者，應(yīng)為被告，豈用中人？故論間爻方為中，見近應(yīng)看，為彼之證，鄰世者，作我之中。二間之爻母論彼此，生我者忠誠直斡，我生者，下氣相求。合我者，自然和助?？宋艺?，有損無益。故經(jīng)云：間爻傷世，須防硬證同謀。
官司勝負章第一百二十五
(以官鬼為主，世應(yīng)為憑。)
問訟須將官鬼憑，扶身扶世永無刑。
凡占訟事，惟以官鬼為憑。若生世，必是理順人情卻無刑險。若帶貴吉之神合世者，乃有不意中之人扶持，故言聽計從大獲全勝?？v成索而亦無損益，吉則無喜，兇則無憂。故經(jīng)云：卦中無鬼休謀事，官爻不見事空虛。
旺生之日公堂發(fā)，墓絕之時紙筆停。
如官鬼逢臨官帝旺之日、或生扶官鬼之日，乃是臨庭決斷之期矣。故經(jīng)云：官旺日則面拆庭諍。如逢墓絕，筆竟淹留阻滯。若帶青龍貴人，必因美之事停留。若滯白虎劫煞兇神，必有奸人索詐停住，未得決斷。要知何日問理，卻看官爻衰旺，不可一見而言。官如旺相，反尋墓絕之期。鬼若休囚，問在旺生之日。官居庫內(nèi)，沖庫方興。鬼入空中，沖空免發(fā)。六爻無鬼，須求鬼值日時，此論斷訟之期，不可輕視。
若臨身世沖克世，縱勝還當擬罪名，日月制官生合世，理虧也主稱心情。
如官爻持世沖世克世、臨卦身者，大主有罪，若加白虎有杖責。加勾陳騰蛇，主有牽連罪責者，日辰月將制服官爻，而生世合世者，縱然理折情曲，反得回兇作吉。經(jīng)云：有人制鬼，鬼動何妨？
鬼臨空地無官斷，雖問無祥無險驚。
如官鬼值旬空月破或不上卦，決是無官問斷，枉自奔波，雖然勉強求問，問而不成案卷。
官化子兮詞漸解，子化官兮訟復(fù)興。
鬼為問斷之官，若化子孫，乃變解和之神。此事日漸月消，終外有人和釋矣。子孫本和和允之神，驚變官鬼此乃吉變兇爻，本主自當解散復(fù)又興舉。若化鬼克世者，大不吉之兆耳。
世空自懈宜和息，應(yīng)空彼到?jīng)]期程。
世爻值旬空者，乃自意懶心灰無能聽理，甘自求和，應(yīng)值空亡者，彼亦退訟 。
世被應(yīng)爻兄動克，常多私下受期凌。
若應(yīng)爻臨兄動，或加白虎同來克世，不時防私下逞兇捉打。應(yīng)若旺相克世者，種種欺凌可可朋言。
要知何日參官勝，應(yīng)遭沖克世逢生，且如寅日來占遁，生我沖他理必贏。
若問吉日決斷，但逢日辰生合世爻，而沖克應(yīng)爻之日，乃為大吉之期。后而甲寅日占得天山遁卦，世居二爻丙午賴寅日而生，午火乃生我之日，五爻應(yīng)坐壬申被寅日相沖，乃沖彼之日矣。是為生我沖彼，大獲全勝之日矣！
憂監(jiān)慮禁章第一百二十六
(以官爻為主，世象為憑。)
問禁單愁宮鬼搖，傷身克世禍當招。
鎖獄禁監(jiān)，惟忌官興殺動。殺者，即天獄煞也。若官鬼動或天獄殺動、或鬼來克世者，當犯囹圄之禍，故經(jīng)云：天獄殺動此身須入牢房。
鬼如空絕無監(jiān)獄，子若交重免禁牢。
但得官鬼逢空、或逢絕、或卦中無鬼，乃無力興禍，則無監(jiān)禁之憂。
若子孫發(fā)動必制官爻，有何關(guān)鎖之慮哉？日月世身臨福德，縱然有罪出潛消。
子孫為解神，若值日辰、或臨月建、或持世上、或在卦身、或逢發(fā)動，皆能制鬼，焉有牢獄鎖禁哉？
那日見官無禁擊，鬼逢克制便為高，世臨墓日休投到，身遇生時罪可逃。
如占何日見官可免，兇禁者須逢克鬼之日，乃是吉期，可以臨庭聽斷。又得日辰月建生扶世爻者，不惟免禁脫罪，反有謀成訟勝。若世值死絕墓庫之日，乃身無依靠之時，切莫去參官投到告保催提等事，如若勉施為，反遭一場刑辰耳。
離枷出獄章第一百二十七
(以世爻為主，官鬼為憑。)
人問離監(jiān)出獄門，去枷脫鎖肘同尋，用逢生旺離災(zāi)厄，官鬼交重獄久存。
若人被禁監(jiān)牢、或枷鎖鎖肘無山解脫，須占之易象。如用爻逢生逢旺之日，即可離監(jiān)釋禍矣！若用爻雖逢生旺，官鬼發(fā)動者，亦未得脫監(jiān)卸枷。若鬼克世者，反要嚴刑，無山解脫？
合處逢沖憂變喜，墓中遇破鎖離身，假令戌日占觀卦，辰日推開喜氣臨。
六爻之內(nèi)，凡有逢沖必散，但得合處逢沖墓中被破。假如戌日占得風地觀卦，二爻巳火官爻身位臨之，詩云：身隨鬼入墓，候逢辰日沖開戌墓，則憂容變喜，禍罪消釋矣！
世值子孫殃易散，用爻化鬼反加屯，子空財動官爻旺，還守囹圄度歲旬。
子孫為解散之神，若持世上，事當解散矣！如用化官鬼，乃是吉變兇神，必有禍患。若子孫值空，則官鬼無制，財爻一動反助官爻旺相，旺反生災(zāi)禍，則監(jiān)牢難脫，枷鎖難疏。
卦內(nèi)無官誰釋放，細查鬼值那良辰，方言脫獄兼開肘，鬼絕逢生加此云。
六爻無鬼、或鬼空亡，乃無官做主，難以疏脫。鬼若絕處逢生，方是疏枷離獄之良辰也。
關(guān)提人卷章第一百二十八
(吊卷以文書為主，關(guān)人以世應(yīng)為憑。)
若請卷宗，卦內(nèi)父官宜旺相；欲提人犯，爻中彼應(yīng)怕空亡。
凡吊卷提人，須得官鬼興隆，文書興旺，又要應(yīng)爻生合世爻，倘世應(yīng)值空值絕，人犯難拘文書不發(fā)。
世空則我不擒他，應(yīng)陷則彼非在舍。
但凡拘攝人犯先須自壯，方可提獲。若世值旬空月破者，乃自無主意，焉得人來會面？應(yīng)落空亡，則彼己先逃，空自往返。
無父，必此關(guān)無力，卷吊難來。無官，必其事無成，人提不至。
父母為文書之用，凡關(guān)吊卷宗，須得父爻旺相而生合世爻，即今文案而回。若父落空亡墓絕，或無父爻上卦，筆竟更移抽滅遣失弊隱難以發(fā)行。官吏以鬼為用，若卜提人，須得鬼爻有氣，則易以捉獲。鬼逢空墓或鬼不上卦，則無官主張，縱然拘攝豈得提人至哉？
相合之爻，無心可見。相沖之卦，對面難從。
如六爻相生相合，猶如夙緣不期而會，財清和順，若逢暗動六沖，卻似捕風捉影，何處追尋？
玄武伐身，書吏起奸心之弊。勾陳克應(yīng)，捕差全弩力之功。
玄武乃奸狡之神，若持世克世者，必然是猾吏權(quán)書隱情作弊索詐錢財而已。勾陳乃拘攝之役，若克應(yīng)者，則當事者，有操謀努力得獲全功矣！
官傷應(yīng)兮世傷他，網(wǎng)中之物。動克身而應(yīng)克世，野外之禽。
世為我，應(yīng)為彼，勾攝公事，又以官為捕役，應(yīng)為彼人，若卦中鬼克應(yīng)，如釜中之肉、網(wǎng)中之魚，手到拿來。倘逢動克世應(yīng)克世者，如窮巖猛獸，喬木流鵝射獵未得、及防拒捕也。
但決從違，惟憑生克。
但看卦中旺衰生克而行，我強他弱，畢竟相從如過。應(yīng)旺世衰，公然違拒，難以了結(jié)。
回關(guān)塌訟章第一百二十九
(以子孫為主，身世為憑。)
滅號回關(guān)，最喜文書陷絕。停詞塌訟，大宜福德興隆。
父母職專文書，凡欲停詞歇案，獨要父母空絕，則可以寢閣矣！子孫能以制鬼，若旺相發(fā)動，則官無力在意謀為停塌也。
鬼動文搖，訟息有重興之日。
官動則事多變更，父發(fā)則文牒紛紜，官父并興，詞案雖在隱息，不久重新興發(fā)。
官空父絕，關(guān)回無再舉之時。
官空無主，父絕無文。官父兩空或絕，則上下無力一應(yīng)文書，皆以休息矣！
日克官爻，此非易解。鬼傷世象，其禍難推。
若日辰克鬼，乃是兇爻受制，百凡事務(wù)，則冰消瓦解矣！若鬼爻克世者，此為官來伐我，必有刑傷大禍，忌之！
兄興生子斷為祥，無子有財遭破費。
子孫為和解之神，又得兄弟無神發(fā)而生助，此為轉(zhuǎn)禍為福，習無大害。若卦無子孫，是無勸解之人，反有財爻出見，兄必克財，必然事事咨趄破財費力耳。
財動助官推作禍，無官有父反消除。
占詞最忌者，官興財動。六爻之內(nèi)官爻雖靜，若逢財動，必然助鬼興災(zāi)倡禍靡所不至。官鬼縱絕，財爻一動，名曰絕處逢生，為非不小。卦中無鬼、或鬼空有父爻，財能克制，則文書妥貼禍患消除矣！
子動清安，變出官爻詞不息。官興撩亂，化成福德訟能消。
子動是為吉兆，若化官爻，則私欲求安而官不允諾，乃側(cè)欲靜而風不寧，正此之謂也。若官鬼發(fā)本為不吉，化作子孫，是為轉(zhuǎn)禍為祥，災(zāi)禍自然消釋矣！
但占何日關(guān)來，便察父臨旺處。凡卜何折訟發(fā)，還尋鬼值生方。
欲識文書可到，但看父臨生旺之日是也。如卦無父母，又看父爻值日，關(guān)來要占訟禍之發(fā)，惟查鬼值生旺為期，遠推年月近看日時方不誤。
動及兄官，公私未請。空臨世應(yīng)，原被無辭。
如鬼動、兄動、雀動、虎動，官非冗冗接踵而生。那有休文柱卷之時？但得世空、應(yīng)空、官空，雀空漸漸消薊訟息心安矣！
一見六沖，訟當回繳。但逢六合，事反留連。
凡卜回關(guān)及回呈者，最喜六沖不喜六合。沖則益消訟散，合則事阻文羈。
欲推動止之良方，不出陰陽之妙斷。
公私和息章第一百三十
(以了孫為主，世應(yīng)為憑。)
息爭處訟宜安靜，子旺官衰禍必無。
凡公私之事，俱求六爻安靜，則彼此允和而無相拒之心矣！若得子孫旺相，官鬼衰休，則官災(zāi)橫禍盡皆消釋矣！
世應(yīng)相生奸計少，主實相克變心多。
如我世彼應(yīng)相生相合，則兩相和順，是非潛解。若世應(yīng)相克者，則彼此奸猾多生機竅禍，豈易寧乎？
六沖之卦詞難息，六合之爻訟易和。
凡推求息之卦，但要相合相生，則兩情允協(xié)，業(yè)冤已釋矣！若事欲求息反得六沖之卦、或鬼暗動者，乃是興發(fā)之氣象，焉能寧息哉？
鬼發(fā)父興多咭聒，世空應(yīng)陷永無幸。
若值官鬼發(fā)動，父母兄弟興隆，乃為官府搔擾文牒催搖，倘得世應(yīng)俱空，則彼此于休公私復(fù)矣！
間如發(fā)動傍人阻，兄若交重物費多。
卦中兩間爻，乃為中證之人，若是發(fā)動，必然搖惑阻撓其事。加朱雀，則挑斗是非。加兄弟則詐騙財物。若兄弟不在間爻而發(fā)動，亦要破財費力耳。
?；碡硲n再舉，鬼之子象漸消磨。
子變?yōu)楣?，事恐?fù)發(fā)。鬼化作子，訟以全消。
申詳允駁章第一百三十一
(解審以官鬼為主，招詳以父母為憑。)
但問招詳，須看文書強與弱。如占解審，定推官鬼克和生。
若問解審招詳之事，專以父作文移官為用象，參推旺衰可知允駁。細察克生，便知兇吉。
鬼爻不動不空，上合下心依此斷。父象不沖不發(fā)，官同民意照其詳。
官爻安靜又不落空，則官體民情民依官斷。若文書不遇日沖月破旬空，又得安靜，則招安供明上憐下順。
內(nèi)外六沖，決然駁問。父官兩動，必不允情。
卦值六沖，諸事難成，豈得公文俯就，故曰決然駁問。父母為文書，官鬼為問官，欠動則移文改稿，官興則訊鞫施為。
六爻皆靜當依凝，世應(yīng)同搖定改更，父值青龍，詳言有美。文臨白虎，批語加刑。
但得六爻不動不沖，凡事妥當文書依允矣！若世應(yīng)同發(fā)，彼此皆有更變之心，故經(jīng)云：世應(yīng)俱發(fā)動必然有改張。文書若遇青龍，招詳中此有美慰之旬。若值白虎，駁示內(nèi)多加險惡之言。
解審何愁鬼動，招詳能忌官興。
解審者，當廳鞫問，正宜官興，但喜生我合我，便是我勝。招詳者，只是文案申呈，不可鬼發(fā)，發(fā)則有變改駁。
問駁無官終不駁，問詳無鬼必難詳。
占駁無官須知無貴主張，豈得駁乎？占詳無鬼，定是缺官批允，寧得詳乎？
鬼克世家批我重，官生應(yīng)位駁他輕。
官爻克世，駁批我重。生世合世者，駁批我輕。若官爻克應(yīng)，駁批他重，生應(yīng)合應(yīng)駁批彼輕。
若要解神，為求福德。在世，則吾身有慶，此訟蠲消。在應(yīng)，則彼處無疑，其詞息滅。
如占訟事，但要子孫為解神，名曰福德神。持世，則吾獲吉慶。臨應(yīng)，則彼叨喜美。官府自能俯恤，事訟亦易消釋矣！
應(yīng)帶父爻克世身，慮彼隨招再訴。世逢鬼動沖傷應(yīng)，己心訟后興詞。
父母為文書，若臨應(yīng)克世，彼必隨招越訴。官鬼為兇神，若動持沖克應(yīng)者，雖然訟事杜結(jié)，我心不服，畢竟再舉興詞。如世動應(yīng)休，決難克我。世衰應(yīng)旺，豈可傷伊？若得世應(yīng)父官得遇空絕人衰，則公私訟息萬事情寧永賴平安矣！
一得此章，萬無其懼。
營為囑托章第一百三十二
(以官鬼為主，不遇絕空沖破為佳。)
營為囑吒至官中，貞悔爻辭忌六沖。
囑吒之事凡有數(shù)之，有解我之憂，有制彼之罪，有睹面免托，有發(fā)柬移文，惟喜生合，最怪六沖。六沖者，反背無情之象，焉用囑吒之謀？
所喜鬼爻無克破，官來傷世反成兇，鬼生鬼合專心聽，官絕官空詐耳聾，若挽他人來囑咐，應(yīng)爻切怪落其空。
官鬼作謀斡之人，又為官府，所喜生合世爻，不落空亡，則言聽計從，方可成其大事。如值空亡，乃無權(quán)勢不能動人。若來克世者，不惟有力反有大害。如央人轉(zhuǎn)求請吒，以應(yīng)為用，生世合世，積心遂意十事九成。若遇空遇絕，枉費機關(guān)萬無一就耳。
欲要興詞兼得勝，皆宜官鬼值興隆。
凡欲曹托舉訟包準贏，獨要官鬼旺相發(fā)動，生合世爻方獲大吉。若值青龍旺動，大張聲勢使人畏懼。如臨玄武休興，則卑諂陰唆，決非顯揚全勝。
如求脫罪并歸息，子孫持世永亨通。
凡營斡脫罪求息等事，須依子孫旺相、或發(fā)動持世值自昔為大吉。如子孫落空，則禍難解脫。
修書發(fā)帖憂財動，印綬交重定有功。
如卜書移文之屬，以父為用。若值旺相發(fā)動生合世者，乃文移得力柬帖中機大有功力。忽逢財爻獨發(fā)，則父爻受克，書無懇切之句，文多泛泛之言，是為虛套耳。
送物受返章第一百三十三
(以應(yīng)爻為主，財象為憑。)
應(yīng)空不遇休來往，縱遇終遭侮慢聲。
饋送財物，專在世應(yīng)而斷，若應(yīng)值旬空月破，乃是無緣之故，其人不在，徒自咎來，縱然相遇，定非優(yōu)禮尊崇。
財化退神物必返，若變空亡定納情。
以應(yīng)為彼，以財為值，若財變退神，決是相如完璧。財如空絕，范增碎斗無疑。
應(yīng)克世身兄象發(fā)，本資虧折莫登程。
以禮饋送本為情義，若應(yīng)克世者，反有間別，兄弟乃劫財之神，又在卦中發(fā)動，中間必有讒侮，，情疏禮薄淡淡而已。
應(yīng)爻生世財爻旺，一倍還加數(shù)倍盈。
若得應(yīng)來生世，乃彼有情義之誼，又得財爻旺相，必得情投義重禮儀豐贈。
六沖不可扳親友，有物曾如且歇停。
六沖者，乃反背無情之象，卜值此爻，豈可交游？徒以禮饋於人，競以無情流水，暫且消停勿興此念。
昧情隱事章第一百三十四
(吉則用子孫為主，兇則用官鬼為憑。)
螨昧他人隱事情，噬嗑明夷革訟臨，大壯八純兼無妄，卦占此象必知因。
占隱情事，乃暗昧之心，陰私之事不可明顯，只宜幽靜，如噬喧者，乃曉蹀之象，明夷者，傷栽之卦。革者，鼎新革故。訟者，文詞訐朔。地澤臨卦，寂有六口之形，難免路上有碑之頌。壯妄八純，皆系六沖之爻，反背無情，豈堪六耳司謀？應(yīng)空官絕無人覺，鬼雀兄搖難昧心。應(yīng)落空亡，官逢絕地，系是外人不知不覺，凡事無礙。朱雀為口舌之祟，兄弟是奸滑之神，又同鬼發(fā)，則搖唇鼓舌，伊讒他唆是非，胸胸焉得瞞我哉？
日月不宜沖破世者，必被外人暗曉，人難隱蔽，事漸發(fā)揚，子孫是解和之神，若得動臨世象反兇為吉，顯而復(fù)隱矣！
動爻克世傍人報，合處逢沖后見真。
動者，發(fā)揚之象，若來初返必遭傍人知覺，謗毀其事，合者，和合也，此占最宜六合，若被日沖合處，是名合處逢沖，吉化為兇，故經(jīng)云事將成而復(fù)散，禍將滅而復(fù)萌，正此之謂也。
福德化官憂禍起，世爻變鬼慮殃侵。
世為占者之身，子孫為和解之神，二者大宜旺相生扶，安靜亦可。若動化官鬼，事多顛覆隱者露而安靜起禍患，纏延不泰矣！
遺迷失物章第一百三十五
(以妻財為主，福德為憑。)
遺失衣資獸與禽，財安鬼靜卻宜尋。
凡遺失物件各有屬用，爻之中皆宜安靜，不可發(fā)動，動則人移物變矣！
子孫獨發(fā)須臾見，玄武空變賊不真。
子孫為捕捉之人，又能生財制鬼，若在卦中興發(fā)，所失之物必能尋獲。玄武乃奸滑之流，又作盜賊，若值空亡，決非此輩，枉自猜疑。
鬼動兄興財又陷，決然盜去永無因。
鬼動則行竊，兄發(fā)必騙耗，縱有堅墻固壁，必被穿窬竊去。若財爻又落空亡，失物以經(jīng)變化矣，何從追捕哉？
衣服舟車憑父母，走獸飛禽用福神。
所失之物各有用爻，如衣服舟車之類以父為用，金銀珍寶之物以財為用，禽獸生氣之畜以子為用，強竊拐騙之賊以鬼為用，各以生克衰旺參酌，方可追尋捕訪根因，用若空亡不可尋覓。
捕捉逃亡章第一百三十六
(以用神為主，應(yīng)爻外卦為憑。)
失主獲逃，能喜世興伐應(yīng)。公差捕賊，惟宜子旺傷官。
叛逆之人，以應(yīng)為用，占問之主，以世為用，若得世克應(yīng)者，以主執(zhí)奴有同難哉。強竊之賊，以鬼為用。捕捉之役，以子為用，若子旺子動，賊必就擒。故經(jīng)云：子動傷官日，卜須當捉獲。
應(yīng)克世爻，潛蹤滅跡。內(nèi)傷外卦，易獲能擒。
世為我應(yīng)為彼，又以內(nèi)為我外為彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被應(yīng)克世爻或外克內(nèi)卦，則彼有機謀潛藏秘密似難尋獲。若世克應(yīng)或內(nèi)克外者，則賊以失機易以就擒。如世應(yīng)或內(nèi)外比和，終須易見。若得世應(yīng)相合，必然相會有期。
世傷伏下之爻，逃無去路。應(yīng)值旬空之象，豈有形蹤。
又論世卜伏神為逃者，若受世克，則賊投擒局難以逃遁。假如天風姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。如應(yīng)值旬空，被遁遠方，無從捉捕。
或占逃往何方，必詳外卦。
凡占逃者在以何處，專以外卦推詳。如乾住西北僻，巽遁東南隅，震藏東，而兌隱西，離南、坎北無疑，艮為東北方，坤是西南地，度其出入?yún)⒕啃ⅰ?br />
止問匿居此地，當察應(yīng)爻，若動若沖非在其方，隱遁不空不陷，定居此處潛藏。
專問逃人在此處否，以應(yīng)為用，若不空亡又不發(fā)動，必匿此家，更逢日克世克，決難躲避，一力可擒。若應(yīng)落空，不由此地別處遁亡。應(yīng)若發(fā)動，來而又去復(fù)往他鄉(xiāng)。日辰?jīng)_應(yīng)，晚去晚來，或露或藏。
世空應(yīng)不空，彼雖在而不獲，鬼動子不動，人縱見以難擒。
世值空亡日先懦怯，彼雖見在此處，無能尋捉。官鬼為彼逃奴，子孫為之捕役，官鬼發(fā)動子反安靜，似無人制服，縱然睹面也難擒獲。
六沖當路而行，把眼細觀能撞彼。六合閉門而匿，用心密訪卻知情。
卦值六沖，乃是無情之兆，彼在攔街當路獨步散行可以撞面。爻逢六合，是名和同之象，彼雖深閨秘室匿跡斂形，自有情由透露，必用密緝方知。
如問親人，當推用象。
若占親友，詳分六親所屬為用，如占公祖父母伯叔母舅姨姑姆嬸尊長之類，以父母為用。若卜占兄弟姐妹表兄弟結(jié)義合夥朋友、郎舅連襟同窗同輩之流，以兄弟為用。卜妻妾奴婢寵嬖情人之屬，以財為用。如子侄甥婿售兒生徒卑幼子孫，以子為用。如非親非友不族不識遠親故舊難以列親者，俱以應(yīng)爻為用，詳者深玩其理，不可錯紊而誤。
旺相合身，縱不尋而自至?？胀鰶_世，雖去覓以難逢。
如用爻旺相而合身合世者，身雖遠去不久當歸。用值空亡或沖世克世者，身未出行必先反背，飄然長往，覓之不見，召之不來。
在內(nèi)立本宮，逃非出境，臨外居他卦，身至遠途。
用爻若在本宮內(nèi)卦者，潛匿于切鄰近里，帶青龍貴人，則樵云釣月益友交游。加玄武咸池，則私歸情竇花酒留連。臨白虎兇殺，則好勇斗狠夜出曉歸。若居他宮或外象者，逃竄于異國他鄉(xiāng)。遇青龍?zhí)煜玻瑒t詩酒娛情邀游于吳山越水。逢玄武桃花，則尋花問柳醉眠于楚館秦樓。兼白虎大殺，則張威耀武猖獗于綠林海島。
游魂路上偏游蕩，歸魂不久定歸宗，游魂而化歸魂，人在途中自后回歸原籍。歸魂而化游魂，身居舍內(nèi)將來遍往他鄉(xiāng)。
占得游魂之卦，不居旅邸常于路上閑行流蕩忘返耳。若得歸魂之象，觸景懷思故里不久已到家庭矣！游魂若化歸魂，身居逆旅心戀家鄉(xiāng)，但遲弦朔畢竟歸宗。歸魂若變游魂，縱然在舍夢魂已系他鄉(xiāng)。
但看何爻發(fā)動，便知隱在誰家。
要察逃者在何處，將內(nèi)外卦中發(fā)動之爻，并用臨之象細推可知。
青龍齋戒及文儒，喜慶門中可訪。
卦值青龍發(fā)動，青龍者，擅諸喜事，遇之無不吉。逃亡值此或寄于修行慈善之家，或集于誦經(jīng)念佛之儔，或投于期文儒雅之門，或躲于婚姻喜慶之場，用情詢訪必有佳音。
白虎軍兵并屠戶，哀喪之所宜尋
爻逢白虎興隆，白虎者，能持兇惡，臨之無不為害，推遁者，此乃入于將師軍旅之隊，或習于宰牲屠戮之業(yè)，或藏于軍兵操演之營，或遁于哀喪舉柩之前，留心密緝可得相逢。
雀遇史興從博戲，逢兌卦而習黎園。
朱雀為口舌之神，若然發(fā)動，則嘵嘵而已。帶兄弟，必隨賭錢博奕之流。如父母，則投富室庸書教讀。加妻財，財流手花酒淫欲之情窩。臨兌卦，則演于戲樂之黎園。
武臨鬼發(fā)作穿窬，化財爻而貪美色。
玄武乃陰私之屬，倘若發(fā)動，豈堂堂乎哉？如官鬼，必作穿墻剜壁之主涯?；挢?，決逞攜章挈妓之風流，楊花性態(tài)逐處悠悠。
勾陳同泥土匠師，帶殺則公差阻滯
勾陳職專田土，又為阻滯之神，慣隱叛亡，若值發(fā)動乃是鋤泥漏土之作家、或椿墻造室之師流、或帶曾鬼則公門之役拘留。
騰蛇共閑游光棍，遇子則僧道牽連。
騰蛇本主牽連，善為羈絆，若加發(fā)動，必主勾引乃結(jié)游手好閑之輩，又同調(diào)歌喧樂之朋。若逢子孫，則羅齊于古剎或煉藥于丹丘逢場作戲走馬秋遷，非僧非俗假道假仙。
乾為寺觀馬坊城子及高樓。
用在乾宮，乃削發(fā)于上方古剎、或禱祈于社廟淫祠、或藏馬廄之中、或游騾營之側(cè)、或揚鞭策馬、或題腳隨騾、或高樓邃開以盤桓、或城垣臺堡以棲遲，如斯之地宜捕宜尋。
兌作庵堂酒肆魚池兼水閣。
用臨兌澤，乃為近澗近水之幽居，半村半滸之人家，躲避于茅庵草舍之中，逃窩于魚池會釁之傍，茶肆中洗盞烹茶酒樓上當爐遞酒銅雀臺前問信，滕王閣上尋蹤，如此之所可緝可擒。
坎隱江湖之口
坎宮居水，逃者必隱江漢之間，或之舟于洞庭，或乘槎于震澤，或飄于大海，或滯于長江，清泉洗耳濯足，長流渺渺茫茫逐處堪留。
巽藏草竹之間。
巽宮屬木，遁者必匿于丹丘之下或結(jié)爐于蒼松喬木之中，或駐節(jié)于茂林修竹之間，攀蘿蓋體積草藏身密密森森隨方可寓。
離當術(shù)士之門或逃爐冶。
離本南方赤焰之火，乃托身于絲蘿之店，寄跡于醫(yī)卜之門，燒窯陶鑄之爐冶文章纏緯之方家。
震乃船枋之所，或躲木行。
震屬東方，本旺之卿船舫安置巨船盤桓，棲身于木牌之上，閃跡于林樹之中，假扮撐船渡子借形釣艇漁翁。
艮往山林，或與少男共往。
艮為峻聳之危峰，巍峨之門壑探仙株避于幽谷，攜少子棲于深林，沿山密緝必得其蹤。
坤行墳地，或隨老嫗同居。
坤為重地廣大無窮，高陵古跡埋名僻壟荒塋避難。伴老婦于故里住寡嫗之寒廬牛欄之內(nèi)，宜搜墳?zāi)怪锌色@。農(nóng)夫問信，牧子傳音。
細觀動靜，便見行藏，既仗卦爻，何愁逃失？
潛身避難章第一百三十七
(以福神為主，用象為憑。)
人逢離亂避兇方，或為官災(zāi)去躲藏，用旺子興無患難，世空身陷永平康。
遭逢離亂之世，致罹兵火之危，欲遠官非或卻沉疴卜幽隱遁，須得用爻旺相，子孫發(fā)動，乃為吉慶，駢臻移避安穩(wěn)，又得世空身空則不受克，乃僑居巍座遠禍康寧矣！
六爻安靜官無氣，任爾行藏盡不妨，鬼縱不搖來克世，難逃坎坷未為昌。
避難之人不宜動擾，所忌者官鬼也，但得官衰卦靜，則心安禍免矣！若官鬼雖然不動而來克世者，乃余禍未除，終有累害，防之防之！
用投墓庫難離脫，主變生扶往必良。
墓庫者乃禍祟之門也，若用爻變?nèi)氪碎T，如投羅網(wǎng)災(zāi)禍難脫，但得用爻化出生扶，急遷別地遠避其危耳。
助鬼傷身風助浪。
官鬼能興禍患，加財動來助，如虎添翼，又來克世者，決有大禍，譬如舟車行于湖海之中，只求安靜，豈當風隨浪涌浪隨風威危險於頃刻之間，斟酌斟酌！
隨官入墓雪加霜。
墓者墓庫也，身世入墓乃為不吉，若又隨鬼入墓，大有兇禍，譬之嚴冬草木既經(jīng)霜伐，又加雪壓，人本避難，爭奈禍患接踵而來，慎之！慎之！
混占去向何方吉，福德臨之便曰祥，官入木中東有禍，子居水上北無殃。
若問四隅之內(nèi)，吉者何所，切忌官鬼興附之方，如木鬼要忌東方，火鬼莫去南鄉(xiāng)之類。最喜子孫生旺之地，如子屬金宜往西邊，子臨水必去北疆，余皆仿此。
鬻身投主章第一百三十八
(以世應(yīng)為主，父母為憑。)
命運乖違，必致鬻身延歲月。年時饑饉，還須投主度晨昏。要決平生之事，當尋持世之爻。不破不沖，百年可輔。落空落陷，一載難從。
鬻身者，出乎不得已，須擇良善之生，若得世爻旺相生扶，可以聊生，若世落空亡或值日沖月破，雖是暫時安置，畢竟終身落寞，縱然勉強，終是不久者耳。
鬼立世中，殃有纏身之擾。空臨應(yīng)上，主無顧己之情。
為禍為災(zāi)，無非官鬼，若來持世，則災(zāi)生禍擾。應(yīng)為主象，若值空絕，只可茍延歲月，是無作養(yǎng)厚情。
父母生身，蒙上輩維持之寵。弟兄克世，被同人謗陷之憂。
父母乃是主家長上之尊，若生身生世者，常垂青目之盼。兄弟乃同輩之儔，倘來克世，則彼肆嫉妨之謀。
世沖父位，主仆無緣。財合身官，起居有利。
父為主世為我，不可相戕，若值沖克，似為無緣不合難以相利。財為衣祿，若得生合世爻，則衣祿無虧利資有望。
子旺財明多積蓄，史興鬼發(fā)染災(zāi)非。
子動生財，財因子助，乃積蓄豐余津津不竭。鬼同兄發(fā)鬼耗官災(zāi)，乃災(zāi)生財散，件件不實耳。
鬼動并日辰傷世身，受天殃。父興同應(yīng)位合財室，遭主玷。
卦中最忌者，官鬼也。若發(fā)動又同日辰克世者，須防不測之災(zāi)。財者，妻也。若父爻并應(yīng)爻合財者，則主婢淫混。
多是多非，蓋為動爻臨朱雀。常來常往，皆因主象值游魂。
朱雀主口舌，若值動爻，則終朝咭聒寢食不寧。游魂為游蕩，若卜此卦，乃流蕩忘返萍蹤浪跡之徒耳。
再推之卦之合沖，方?jīng)Q始終之遐邇。
之卦者，變卦也。細辨其中之沖合，可斷終身之吉兇耳。
投充兵卒章第一百三十九
(以世身為主，財福為憑。)
投兵須把世爻詳，逢旺逢生去必昌，若遇旬空無對敵，如逢月破喪他鄉(xiāng)。
凡占投充兵者，世以為用，但得日辰生世或世旺相，則功成利厚力加體康，若德旬空，則無人對敵。若逢月破，則大有刑傷，大不吉利。
隨官入墓身遭厄，助鬼傷身命受殃。
隨軍出戰(zhàn)，所忌者官也。若臨世臨身臨命而入墓者，名曰隨鬼入墓，必有喪亡之兇難。鬼宜安靜，若逢財動能助鬼興，又傷身世者，名曰助鬼傷身，決主身陷命傾，難歸鄉(xiāng)井。
官鬼若還沖克世，曾如不去反為良。
軍旅之忌，惟以官鬼，若來沖世，不過被彼克伐，未決輸贏。若來克世，大有刑傷，乃未沾利祿，選遭戕戮。不如安分，且守故鄉(xiāng)。
土官克世遭坑陷，金鬼沖身刀箭傷，水鬼定然逢波險，火官必主犯紅光，木爻值鬼多刑責，福德交重最吉祥。
克世之官，大兇之象，須分五屬可以拒避，如鬼屬土，防彼掘陷坑入，又防疾病。金鬼忌伊利鋒刀箭，及防跌蹼。水鬼必設(shè)背水之略，又被風波險阻。火鬼唯逃火患，又慮燒屯之劫。木鬼是有鞭樸之刑。子孫為和解之神，須得一發(fā)，則萬禍自消矣！
世去克他宜出戰(zhàn)，應(yīng)來克我莫登場。
世為我，應(yīng)為彼，若世克應(yīng)爻，則戰(zhàn)必勝彼。應(yīng)若克世，彼必多能。
財旺餉資加倍得，兄興誠恐滅兵糧。
財乃口糧，旺相則豐余，休囚則不敷，兄為耗祟，安靜則可。發(fā)動，則有扣除之患。
官爻持世無沖克，必作先鋒佐帝皇。
官爻最宜持世，又宜安靜旺相，則有奇能美爵。若值沖克，必有奸佞竊奪功權(quán)之禍。
出家修行章第一百四十
(以身世為主，金木為憑。)
羽士全真，跨鶴乘牛而脫俗；緇流守戒，明心見性以離塵。本官寅卯，允宜道院仙家；金卦酉申，尤利空門佛子。世靜善能和眾，身安但可隨緣。
道士宮觀羽衣蹁躚、釋子寺庵緇衣守或脫俗離塵入虛空境界也。木主發(fā)生，乃仙家鉛汞丹鼎煉度之處，是以青陽寅卯離得，生生不己。金位梵宇西方正釋氏慈悲，方便超度之門，故金天酉申水賴化化無窮，又得子孫世靜利于十方供養(yǎng)，本身寧謚尤便隨處結(jié)緣也。
既旺既相，宜中之士綏禎。升陰升陽，物外之人迪吉。華蓋臨身應(yīng)為僧道，孤辰值卦當作虛無。
出家身世旺相，是寰宇中真正之善士，而又值升進少陽少陰太初之若誠為方外之吉人。華蓋者，卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未占只此四位輪之。孤辰者，春巳、夏申、秋亥、冬寅，凡占出家，如值身，當為僧道，設(shè)若俗人得之，畢竟難為子息也。
身爻克世，出家守正如心。世應(yīng)比和，行止謀為稱意。世云克身，道境僧堂宜斂足，財來伐世，檀那施主盡孚誠。
如卦身克世，乃守身正行出家焚修，無不遂心。而卦中世應(yīng)一體不犯侵奪，比并安和，則所作所為悉皆如愿也。至如世爻克害身爻，僧道則宜守規(guī)養(yǎng)靜，不得野走閑行，慎之有益。如財爻克我世爻，則十方施主善人都得開心見誠，盡來舍施，雖動何妨。
一位父重，變遷事務(wù)。六爻安靜，納福清規(guī)。財旺逢生，廣收貯福田之利益。鬼興帶貴，好參謁祿位之官員。
卦爻不妄動，一交一重即有變更遷易，庶務(wù)顯著昭告之機，若究六爻安然不動，則禪關(guān)道范享福無涯也。論財為養(yǎng)命之源，如得旺相，又敵逢生大宜福田廣種，倉庫充盈。若見官爻帶貴及青龍而動，尤利于參貴，謂官大有攸往之象。
勾陳持世俗緣纏，白虎加身官訟擾。父母合身，蒙師接引；青龍附體，仗貴周全。
勾陳持世，系根生土養(yǎng)之處，故主俗家塵事牽纏，白虎臨身，則驚動官訟擾害。設(shè)若父母合身合世，有承蒙師相接引之兆。果如青龍持世，則全仗貴人雜持斡旋之徵矣！
財之官鬼，被賊被冤。煞并勾陳，遭磨遭障。陳臨兄動，主法卷意外之勾連?？罩蹈肛?，定經(jīng)文破遺之阻節(jié)。
財爻之化官鬼，被惹賊子或遭冤抑之情狀。煞爻并值勾陳，于犯殃魔或業(yè)障之欺凌也。勾陳臨于兄動，內(nèi)主勾連經(jīng)典之事緒。父若落空，有破阻文書之遺失。
父母貴交，則父師通圣。子孫龍并，則徒弟齊賢。二父克身，心被俗家之絆重。官傷世體，遭枕席之災(zāi)。
印綬為出家人之父祖，天貴同宮則靈通神圣。福德為虛無子之后嗣，青龍其位，則智慧賢能。重重父母克世爻，方寸被俗家之羈絆。疊疊官爻傷世象，四體有采薪之憂煩。
財陷則枉開疏簿，鬼空則徒費謀為。純陽易于修煉與參玄，亂動難為坐禪而入定。
寺院募緣，全憑注疏題名財將則寫之無益。釋道謀作必得動止合規(guī)。鬼空，則設(shè)亦徒勞。
艮坤利巖谷中棲身隱跡，離巽堪城市里養(yǎng)性修真。煞值游魂，休游云水居衰絕，莫置田園。
艮山坤土，深巖隱而吸月食霞。離雜巽卑，鬧市居而閉開卜跡。煞值游魂，不利天涯海角。世居衰絕，何須阡陌田莊。
世空身旺，此是地行之仙。子動妻搖，斯為還俗之漢。寶剎無塵緣身空之不動，琳官獨盛取應(yīng)旺之來生。
世空身旺相，地行之仙，與子動顯妻財，還俗之漢也。業(yè)林金璧輝煌，為身空不動。道境琳瑯隆盛，緣應(yīng)旺生身。
世奇應(yīng)偶身靜神清，合世生身壽高德邵。兄動則業(yè)根難嚴滅，身興則俗債未完。
世居陽，應(yīng)居陰，神宇清，而身官靜世得生身得合，德業(yè)大而年壽高。兄動則欲火方熾，身興則俗緣未除。
世應(yīng)不和身妄動，衛(wèi)匪大神授受之，正傳歲君交作父加臨身，獲大君寵恩之上錫。試觀大易六爻，妙在玄機一泄。
佛老在世應(yīng)比和，和則有緣有法，今乃世應(yīng)相克而身又妄動，此僧此道，決非天神正之妙。太歲若動又在父母之位，則師公父祖必受至尊恩寵之頒錫也。試考周易經(jīng)書全有六爻判斷，若于虛無事跡，還憑一理而推味之哉！
修真煉性章第一百四十一
(修釋以全為主，修道以大為憑。)
離官修定瞿曇之佛能成，坎府求玄蓬島之仙可作。人欲超凡入圣，須世旺身安。
靈臺修持出塵入定，西方佛子證果皆成，腎水得堅，東來紫氣青牛獨跨超然入關(guān)，卦須世旺，又在身安。
無身則圣岸難登，空世則天書不絕，陰陽安伏，心清意靜好修真。內(nèi)外交重，情亂性剛難學道。
若或無身，則彼岸難登。如其空世，則天書不錄。陰陽得位安然不動，是乃心清意靜，真修之善士，若果內(nèi)外交重，此乃情亂性剛，非為學道之高人。
六爻不興，收六賊寧靖，六賊者，眼耳鼻舌身意也。五行恒逆，則五類真全，五行者，心肝脾肺腎也。六賊不興，必心有主宰，固宜修養(yǎng)。五行恒逆，則戕坎填離金丹可就。無合無沖，事無阻隔節(jié)得。不空不動，身如磐石之無改移也。
燒丹養(yǎng)火，喜龍虎之交蟠，面壁坐禪，得坎離之交姤。卦屬金宮，釋門可入；世臨本地，道教宜從。
龍虎交蟠者，日青龍與月白虎。或月青龍與日白虎同臨身世即是，降龍伏虎再加財福兩旺，是煉丹得道而成?？搽x交媾者，卦值內(nèi)火外水、或下火上水既濟卦是也，此乃火降水升，禪林上之士，內(nèi)官秀實之人也。卦居乾兌或居酉申，大利空門之子。世值卯寅或卦臨震巽，誠為道教之徒。
世值升爻，漸往天堂之境。身居降位，難逃地獄之途。鬼旺福柔，預(yù)布英雄之智量。子強官弱，夙培良善之根核。
世值升陽，天堂堪往。身居降位，地獄難逃。官父旺福神柔，英雄之酌量預(yù)逞。子孫強鬼象弱，良善之根芽宿培。
官化子孫，先作后修成正道。子之官鬼，始修終作豈升天？一字精微，萬無漏泄。
官化子孫，先作后修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修終作而結(jié)果無真，此先貞后黷者之為也。卦理字字究入精微，易象文爻豈容漏泄。
坐關(guān)不語章第一百四十二
(以世爻為主，福德為憑。)
閉關(guān)不語修心行，打坐參神蓮氣同，一應(yīng)最宜爻靜合，諸般卻忌世逢沖。
閉關(guān)者，鎖住心猿意馬。不語者，禁止妄語狂言。打坐者，運轉(zhuǎn)性真元氣。參禪者，懇求秘旨玄機，諸般功果一切事宜，六爻皆當安靜，身世最忌克沖，凡欲修真須明此理，
世空自不專誠守，應(yīng)陷難招施主從。
世為一身之主，如遇空絕，畢竟難守空門戒行。應(yīng)任十方施主，若逢絕時，誰趨法座皈從。
身動必然心變革，齊糧缺乏犯財空。
心為一身之主，世爻若動，心必變更。財為日用之需，財若空亡，齊糧絕望。
多災(zāi)多訟因官動，無始無終為六沖，化出沖時難結(jié)果，六爻亂動改西東。
官鬼能與災(zāi)禍，修道之人逢官發(fā)動，雖不克世，自然有災(zāi)有訟，若來克世，其禍不小。但凡求道之占，不宜沖克，若卦值六沖或化沖擊、或六爻亂動，皆系變遷之象，豈得守真志滿，必然逐物意移。
卦無福德空修煉，世值兒孫得大功，父與上爻生合世，天人庇佑福無窮。
卦內(nèi)子孫為福德，若占修道，全賴此神，須要生扶拱合，大則功成行滿白日飛升，小則還元固本益壽長年。倘落空亡或不上卦，則心無誠敬身有更張，祥關(guān)冷落丹室荒蕪，當為畫虎不成之誚耳，如父母并弟六爻生世合身者，天從人愿得福無邊。
持齋受戒章第一百四十三
(以官爻為主，福德為憑。)
心欲皈依五戒專，用爻得地好參神，元神上卦天常佑，忌象臨爻病久纏。
凡占參禪修道，須得用爻有氣，元神上卦。用爻有氣，則道心堅固，元神扶助則法力彌高。所忌者，沖用克用之爻，用遭沖克，病禍易生道心易退。
自己奉齋身作主，他人受戒應(yīng)為先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善緣。
有為自己占，或為他人卜，己卜以世為用，他占以應(yīng)為用，用值旬空月破者，雖則心懷善愿，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而發(fā)動者，乃宿有善緣終成正果也。
虎雀爻興心不盡，游魂卦發(fā)意多遷，子孫旺相根栽善，官鬼交重孽未完。
爻逢雀虎，卦值游魂者，中多事故，雀動有口舌，虎動多禍擾。游魂之卦，遷移不定，僧道遠比，方可修行。若遇諸兇迭發(fā)，則素心奢侈賦性狂。惟有子孫為之福德，旺相興隆，前世植有善種，愈久愈堅。獨怪官鬼為之孽冤，乃前生所造未得頓除。
用與六爻生合者，天從人愿永長年，六沖早晚開齋戒，內(nèi)外相生道必全。
持齋受戒欲求功成，須得內(nèi)外相生六爻相合，乃道念和同義情寧靜永久無更，苦值六沖道不成而齋必破，心不安而行己虧，凡事無成矣！
空淡戒咸求卻病，守箴絕欲保身安，印經(jīng)塑像皆祈福，一應(yīng)修行共此篇。
凡修行之人，有戒咸食淡者，乃以六根之穢守箴。絕欲者，乃蘊五內(nèi)之玄，誦讀祖師之經(jīng)懺繪塑神圣之儀容，延生延福消罪消災(zāi)，諸般戒行一體推詳。
開齋破戒章第一百四十四
(以用爻為主，福德為憑。)
開齋開戒還宜福，鬼若交重禍便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的興。
凡占開齋破戒，須以子孫為用神，若得旺相或發(fā)動，去后平安。若子孫衰靜，官鬼興隆，乃無人制服多生災(zāi)禍來侵。又宜元神旺相生助，助則有益，不堪忌神發(fā)動，動則生殃。
用爻若也空而絕，必犯災(zāi)危捐壽齡，助鬼傷隨鬼墓，逢之多病豈康寧。
用爻若值空亡或逢墓絕，破齋破戒之后，多災(zāi)之禍損壽損元?；蛑韨?、或隨官入墓，皆系不祥之兆。
歸宗還俗章第一百四十五
(以世身為主，財福為憑。)
僧道今占還俗宗，世人復(fù)祖概相同，皆宜財福興而旺，各忌兄官交與重。
凡僧道若占還俗與贅繼歸宗同論，惟喜妻財若旺，則歸宗足有衣祿之用，子孫旺動，則家室安寧，獨怪官興兄發(fā)，官興則是非接踵災(zāi)病纏綿，兄動則財源耗散，藝業(yè)蕭條。
世上有空誰曰吉，身中無破那云兇，八純未可歸宗族，卦得歸魂返舍榮。
世是平生之本，只宜旺相興隆，豈可空破？一值空沖其身無倚，焉得亨通？八純者皆系六沖，沖者散也，乃是無情之象，占者遇此百無一就，寧得遂其為乎？倘卜歸魂之卦或化歸魂，方可歸宗。故經(jīng)云：游魂化入歸魂返舍回來大吉。
(以官鬼為主，父母為憑。)
文詞相訴至公庭，須要官爻父母興。
凡占造狀訴詞，父母為之狀詞文移。官鬼乃官府作主之人，須要二爻上卦為吉。
父陷休來投此狀，官空莫去訴其情，爻中無父誰簽押，卦內(nèi)無官訟不成。
如父母空亡墓絕、或無父母上卦，雖有詞無處告理，雖造也不準。若官鬼逢空或絕、或無官上卦乃無貴主張，決難舉訟，縱舉不結(jié)。
父鬼兩全方準理，福財不動定標名。
但得父官旺相、或動而生世持世者，則狀有理，告必準行，官能做主，訟必全勝。其中更忌妻財子孫發(fā)動，動則徒費乎心。故經(jīng)云：財動文書空費力，子動傷官事不亨，凡占居訟卦中，若得父官有氣，財子俱安，詞能準理哉？
訟師美惡章第一百二十二
(以文書為主，應(yīng)象為憑。)
舉訴還須擇訟師，輸贏勝負仗文書，臨空值破難舉訟，遇動逢生易起詞。
凡人興訟，必仗訟師之忠厚、刀筆之利修，方可獲勝。故以文書為主，若父母興隆生合我者，則狀易準而事亦勝。若日辰?jīng)_克父母、或臨旬空月破、化財?shù)阮?，則外有虛名，內(nèi)無實學，不惟無益，抑且有害，在意難以興舉耳。
妻體動來終不準，夫身空去亦非宜。
文書為之用爻，若逢財動乃傷用象決非美辭難以聳聽。夫身者，即官鬼也，若值空亡，乃無貴主張，決不準理。卦爻之內(nèi)此為大忌也。
應(yīng)如克世遭欺詐，鬼若傷身反被輸，應(yīng)落空亡無彼方，世逢沖破有人欺。
一卦之中，勝負全在世應(yīng)之生克，如應(yīng)多克世、或是鬼克世者，必然彼行欺詐之心，無益于我，反遭刑辱。應(yīng)若空絕，決無奇策良詞。世逢日沖月破，須防奸人有嫉妒暗傷之禍。
交重坐印行行美，日月生文字字奇。
舉訟者，先憑文書為主，若父母發(fā)動戊日辰月建生用合用者，則積金美玉之辭，運籌帷幄之計。若父母逢空被克者，不過是孤陋寡聞，浮言淺見耳，豈堪大用哉！
保人強弱章第一百二十三
(占訟以間爻為主，問保以應(yīng)象為憑。)
欲成詞訟先尋保，曲直妍強論應(yīng)爻。
被訟正庭必覓保歇，欲識善美用在應(yīng)列。
若旺若生宜結(jié)識，如空如絕莫相交。
如應(yīng)旺相，生世合世者，乃志誠忠直之人，有益于我，事可燼托。若逢旬空、月破、墓絕者，乃系卑賤薄悻之流，難旋大事，不可相交耳。
生我比和叨大力，不來傷世斷為高。
保歇之人，以應(yīng)為用，如生世或合世合比和者，乃得渠竭力扶助公私協(xié)濟。若不空不克世者，也得一力，亦以為妙。
官傷世體還須忌，六象皆沖不必勞。
但凡官鬼傷克世爻者，最為大忌。卦值六沖者，并無斡旋之力，皆不可用也。
公私見證章第一百二十四
(占訟以間爻為主，問中以應(yīng)象為憑。)
問訟全憑見證人，卦中應(yīng)位察虛真。
凡臨庭聽訟理之曲直，全在中證之口，故占之吉兇，但取應(yīng)爻為用神，可推忠佞之心，則理不辨而自明矣！
不空不絕無他意，居動居沖有變心，若克世爻遭彼害，如生身世賴其思。
以應(yīng)為之用爻，不逢空、不逢絕、不旺相而生我合世者，乃竭力盡忠公私協(xié)護。若逢日辰?jīng)_動，面允心非冷聲暗語之人。若值發(fā)動，主世有益。克世，乃反而無情兇惡之輩。若帶蛇虎兄鬼，必蓄奸諂挾騙之心。倘得休衰或不克于我猶可知，逢旺相情勢越熾。若來克世者，必被諧言功計以直作曲，種種制陷不可勝言。
爻爻沖擊多更改，無鬼誰官問此人。
爻爻沖聲者，即六沖卦也。此人翻云覆雨，情性不常。內(nèi)外無官鬼，則臨庭不問，此人徒投聲勢耳。故經(jīng)云：官鬼空亡墓絕，須知無貴張主。
中證受刑官克應(yīng)，主人被責鬼傷身。
應(yīng)為中見之人，必得興隆而生合世者，極為有力之人，忽被官鬼克害刑沖應(yīng)者，輕為話不投機，重則鞭林罪戾。若鬼來克世者，我亦受累害非小可。
如占訟內(nèi)推中見，棄應(yīng)還從間位論，二間卻分原被證。方知意向那旁存，近世之爻吾訴有，近他之象彼家親。
獨占中證，取應(yīng)為用。詞訟卦中看者，應(yīng)為被告，豈用中人？故論間爻方為中，見近應(yīng)看，為彼之證，鄰世者，作我之中。二間之爻母論彼此，生我者忠誠直斡，我生者，下氣相求。合我者，自然和助?？宋艺?，有損無益。故經(jīng)云：間爻傷世，須防硬證同謀。
官司勝負章第一百二十五
(以官鬼為主，世應(yīng)為憑。)
問訟須將官鬼憑，扶身扶世永無刑。
凡占訟事，惟以官鬼為憑。若生世，必是理順人情卻無刑險。若帶貴吉之神合世者，乃有不意中之人扶持，故言聽計從大獲全勝?？v成索而亦無損益，吉則無喜，兇則無憂。故經(jīng)云：卦中無鬼休謀事，官爻不見事空虛。
旺生之日公堂發(fā)，墓絕之時紙筆停。
如官鬼逢臨官帝旺之日、或生扶官鬼之日，乃是臨庭決斷之期矣。故經(jīng)云：官旺日則面拆庭諍。如逢墓絕，筆竟淹留阻滯。若帶青龍貴人，必因美之事停留。若滯白虎劫煞兇神，必有奸人索詐停住，未得決斷。要知何日問理，卻看官爻衰旺，不可一見而言。官如旺相，反尋墓絕之期。鬼若休囚，問在旺生之日。官居庫內(nèi)，沖庫方興。鬼入空中，沖空免發(fā)。六爻無鬼，須求鬼值日時，此論斷訟之期，不可輕視。
若臨身世沖克世，縱勝還當擬罪名，日月制官生合世，理虧也主稱心情。
如官爻持世沖世克世、臨卦身者，大主有罪，若加白虎有杖責。加勾陳騰蛇，主有牽連罪責者，日辰月將制服官爻，而生世合世者，縱然理折情曲，反得回兇作吉。經(jīng)云：有人制鬼，鬼動何妨？
鬼臨空地無官斷，雖問無祥無險驚。
如官鬼值旬空月破或不上卦，決是無官問斷，枉自奔波，雖然勉強求問，問而不成案卷。
官化子兮詞漸解，子化官兮訟復(fù)興。
鬼為問斷之官，若化子孫，乃變解和之神。此事日漸月消，終外有人和釋矣。子孫本和和允之神，驚變官鬼此乃吉變兇爻，本主自當解散復(fù)又興舉。若化鬼克世者，大不吉之兆耳。
世空自懈宜和息，應(yīng)空彼到?jīng)]期程。
世爻值旬空者，乃自意懶心灰無能聽理，甘自求和，應(yīng)值空亡者，彼亦退訟 。
世被應(yīng)爻兄動克，常多私下受期凌。
若應(yīng)爻臨兄動，或加白虎同來克世，不時防私下逞兇捉打。應(yīng)若旺相克世者，種種欺凌可可朋言。
要知何日參官勝，應(yīng)遭沖克世逢生，且如寅日來占遁，生我沖他理必贏。
若問吉日決斷，但逢日辰生合世爻，而沖克應(yīng)爻之日，乃為大吉之期。后而甲寅日占得天山遁卦，世居二爻丙午賴寅日而生，午火乃生我之日，五爻應(yīng)坐壬申被寅日相沖，乃沖彼之日矣。是為生我沖彼，大獲全勝之日矣！
憂監(jiān)慮禁章第一百二十六
(以官爻為主，世象為憑。)
問禁單愁宮鬼搖，傷身克世禍當招。
鎖獄禁監(jiān)，惟忌官興殺動。殺者，即天獄煞也。若官鬼動或天獄殺動、或鬼來克世者，當犯囹圄之禍，故經(jīng)云：天獄殺動此身須入牢房。
鬼如空絕無監(jiān)獄，子若交重免禁牢。
但得官鬼逢空、或逢絕、或卦中無鬼，乃無力興禍，則無監(jiān)禁之憂。
若子孫發(fā)動必制官爻，有何關(guān)鎖之慮哉？日月世身臨福德，縱然有罪出潛消。
子孫為解神，若值日辰、或臨月建、或持世上、或在卦身、或逢發(fā)動，皆能制鬼，焉有牢獄鎖禁哉？
那日見官無禁擊，鬼逢克制便為高，世臨墓日休投到，身遇生時罪可逃。
如占何日見官可免，兇禁者須逢克鬼之日，乃是吉期，可以臨庭聽斷。又得日辰月建生扶世爻者，不惟免禁脫罪，反有謀成訟勝。若世值死絕墓庫之日，乃身無依靠之時，切莫去參官投到告保催提等事，如若勉施為，反遭一場刑辰耳。
離枷出獄章第一百二十七
(以世爻為主，官鬼為憑。)
人問離監(jiān)出獄門，去枷脫鎖肘同尋，用逢生旺離災(zāi)厄，官鬼交重獄久存。
若人被禁監(jiān)牢、或枷鎖鎖肘無山解脫，須占之易象。如用爻逢生逢旺之日，即可離監(jiān)釋禍矣！若用爻雖逢生旺，官鬼發(fā)動者，亦未得脫監(jiān)卸枷。若鬼克世者，反要嚴刑，無山解脫？
合處逢沖憂變喜，墓中遇破鎖離身，假令戌日占觀卦，辰日推開喜氣臨。
六爻之內(nèi)，凡有逢沖必散，但得合處逢沖墓中被破。假如戌日占得風地觀卦，二爻巳火官爻身位臨之，詩云：身隨鬼入墓，候逢辰日沖開戌墓，則憂容變喜，禍罪消釋矣！
世值子孫殃易散，用爻化鬼反加屯，子空財動官爻旺，還守囹圄度歲旬。
子孫為解散之神，若持世上，事當解散矣！如用化官鬼，乃是吉變兇神，必有禍患。若子孫值空，則官鬼無制，財爻一動反助官爻旺相，旺反生災(zāi)禍，則監(jiān)牢難脫，枷鎖難疏。
卦內(nèi)無官誰釋放，細查鬼值那良辰，方言脫獄兼開肘，鬼絕逢生加此云。
六爻無鬼、或鬼空亡，乃無官做主，難以疏脫。鬼若絕處逢生，方是疏枷離獄之良辰也。
關(guān)提人卷章第一百二十八
(吊卷以文書為主，關(guān)人以世應(yīng)為憑。)
若請卷宗，卦內(nèi)父官宜旺相；欲提人犯，爻中彼應(yīng)怕空亡。
凡吊卷提人，須得官鬼興隆，文書興旺，又要應(yīng)爻生合世爻，倘世應(yīng)值空值絕，人犯難拘文書不發(fā)。
世空則我不擒他，應(yīng)陷則彼非在舍。
但凡拘攝人犯先須自壯，方可提獲。若世值旬空月破者，乃自無主意，焉得人來會面？應(yīng)落空亡，則彼己先逃，空自往返。
無父，必此關(guān)無力，卷吊難來。無官，必其事無成，人提不至。
父母為文書之用，凡關(guān)吊卷宗，須得父爻旺相而生合世爻，即今文案而回。若父落空亡墓絕，或無父爻上卦，筆竟更移抽滅遣失弊隱難以發(fā)行。官吏以鬼為用，若卜提人，須得鬼爻有氣，則易以捉獲。鬼逢空墓或鬼不上卦，則無官主張，縱然拘攝豈得提人至哉？
相合之爻，無心可見。相沖之卦，對面難從。
如六爻相生相合，猶如夙緣不期而會，財清和順，若逢暗動六沖，卻似捕風捉影，何處追尋？
玄武伐身，書吏起奸心之弊。勾陳克應(yīng)，捕差全弩力之功。
玄武乃奸狡之神，若持世克世者，必然是猾吏權(quán)書隱情作弊索詐錢財而已。勾陳乃拘攝之役，若克應(yīng)者，則當事者，有操謀努力得獲全功矣！
官傷應(yīng)兮世傷他，網(wǎng)中之物。動克身而應(yīng)克世，野外之禽。
世為我，應(yīng)為彼，勾攝公事，又以官為捕役，應(yīng)為彼人，若卦中鬼克應(yīng)，如釜中之肉、網(wǎng)中之魚，手到拿來。倘逢動克世應(yīng)克世者，如窮巖猛獸，喬木流鵝射獵未得、及防拒捕也。
但決從違，惟憑生克。
但看卦中旺衰生克而行，我強他弱，畢竟相從如過。應(yīng)旺世衰，公然違拒，難以了結(jié)。
回關(guān)塌訟章第一百二十九
(以子孫為主，身世為憑。)
滅號回關(guān)，最喜文書陷絕。停詞塌訟，大宜福德興隆。
父母職專文書，凡欲停詞歇案，獨要父母空絕，則可以寢閣矣！子孫能以制鬼，若旺相發(fā)動，則官無力在意謀為停塌也。
鬼動文搖，訟息有重興之日。
官動則事多變更，父發(fā)則文牒紛紜，官父并興，詞案雖在隱息，不久重新興發(fā)。
官空父絕，關(guān)回無再舉之時。
官空無主，父絕無文。官父兩空或絕，則上下無力一應(yīng)文書，皆以休息矣！
日克官爻，此非易解。鬼傷世象，其禍難推。
若日辰克鬼，乃是兇爻受制，百凡事務(wù)，則冰消瓦解矣！若鬼爻克世者，此為官來伐我，必有刑傷大禍，忌之！
兄興生子斷為祥，無子有財遭破費。
子孫為和解之神，又得兄弟無神發(fā)而生助，此為轉(zhuǎn)禍為福，習無大害。若卦無子孫，是無勸解之人，反有財爻出見，兄必克財，必然事事咨趄破財費力耳。
財動助官推作禍，無官有父反消除。
占詞最忌者，官興財動。六爻之內(nèi)官爻雖靜，若逢財動，必然助鬼興災(zāi)倡禍靡所不至。官鬼縱絕，財爻一動，名曰絕處逢生，為非不小。卦中無鬼、或鬼空有父爻，財能克制，則文書妥貼禍患消除矣！
子動清安，變出官爻詞不息。官興撩亂，化成福德訟能消。
子動是為吉兆，若化官爻，則私欲求安而官不允諾，乃側(cè)欲靜而風不寧，正此之謂也。若官鬼發(fā)本為不吉，化作子孫，是為轉(zhuǎn)禍為祥，災(zāi)禍自然消釋矣！
但占何日關(guān)來，便察父臨旺處。凡卜何折訟發(fā)，還尋鬼值生方。
欲識文書可到，但看父臨生旺之日是也。如卦無父母，又看父爻值日，關(guān)來要占訟禍之發(fā)，惟查鬼值生旺為期，遠推年月近看日時方不誤。
動及兄官，公私未請。空臨世應(yīng)，原被無辭。
如鬼動、兄動、雀動、虎動，官非冗冗接踵而生。那有休文柱卷之時？但得世空、應(yīng)空、官空，雀空漸漸消薊訟息心安矣！
一見六沖，訟當回繳。但逢六合，事反留連。
凡卜回關(guān)及回呈者，最喜六沖不喜六合。沖則益消訟散，合則事阻文羈。
欲推動止之良方，不出陰陽之妙斷。
公私和息章第一百三十
(以了孫為主，世應(yīng)為憑。)
息爭處訟宜安靜，子旺官衰禍必無。
凡公私之事，俱求六爻安靜，則彼此允和而無相拒之心矣！若得子孫旺相，官鬼衰休，則官災(zāi)橫禍盡皆消釋矣！
世應(yīng)相生奸計少，主實相克變心多。
如我世彼應(yīng)相生相合，則兩相和順，是非潛解。若世應(yīng)相克者，則彼此奸猾多生機竅禍，豈易寧乎？
六沖之卦詞難息，六合之爻訟易和。
凡推求息之卦，但要相合相生，則兩情允協(xié)，業(yè)冤已釋矣！若事欲求息反得六沖之卦、或鬼暗動者，乃是興發(fā)之氣象，焉能寧息哉？
鬼發(fā)父興多咭聒，世空應(yīng)陷永無幸。
若值官鬼發(fā)動，父母兄弟興隆，乃為官府搔擾文牒催搖，倘得世應(yīng)俱空，則彼此于休公私復(fù)矣！
間如發(fā)動傍人阻，兄若交重物費多。
卦中兩間爻，乃為中證之人，若是發(fā)動，必然搖惑阻撓其事。加朱雀，則挑斗是非。加兄弟則詐騙財物。若兄弟不在間爻而發(fā)動，亦要破財費力耳。
?；碡硲n再舉，鬼之子象漸消磨。
子變?yōu)楣?，事恐?fù)發(fā)。鬼化作子，訟以全消。
申詳允駁章第一百三十一
(解審以官鬼為主，招詳以父母為憑。)
但問招詳，須看文書強與弱。如占解審，定推官鬼克和生。
若問解審招詳之事，專以父作文移官為用象，參推旺衰可知允駁。細察克生，便知兇吉。
鬼爻不動不空，上合下心依此斷。父象不沖不發(fā)，官同民意照其詳。
官爻安靜又不落空，則官體民情民依官斷。若文書不遇日沖月破旬空，又得安靜，則招安供明上憐下順。
內(nèi)外六沖，決然駁問。父官兩動，必不允情。
卦值六沖，諸事難成，豈得公文俯就，故曰決然駁問。父母為文書，官鬼為問官，欠動則移文改稿，官興則訊鞫施為。
六爻皆靜當依凝，世應(yīng)同搖定改更，父值青龍，詳言有美。文臨白虎，批語加刑。
但得六爻不動不沖，凡事妥當文書依允矣！若世應(yīng)同發(fā)，彼此皆有更變之心，故經(jīng)云：世應(yīng)俱發(fā)動必然有改張。文書若遇青龍，招詳中此有美慰之旬。若值白虎，駁示內(nèi)多加險惡之言。
解審何愁鬼動，招詳能忌官興。
解審者，當廳鞫問，正宜官興，但喜生我合我，便是我勝。招詳者，只是文案申呈，不可鬼發(fā)，發(fā)則有變改駁。
問駁無官終不駁，問詳無鬼必難詳。
占駁無官須知無貴主張，豈得駁乎？占詳無鬼，定是缺官批允，寧得詳乎？
鬼克世家批我重，官生應(yīng)位駁他輕。
官爻克世，駁批我重。生世合世者，駁批我輕。若官爻克應(yīng)，駁批他重，生應(yīng)合應(yīng)駁批彼輕。
若要解神，為求福德。在世，則吾身有慶，此訟蠲消。在應(yīng)，則彼處無疑，其詞息滅。
如占訟事，但要子孫為解神，名曰福德神。持世，則吾獲吉慶。臨應(yīng)，則彼叨喜美。官府自能俯恤，事訟亦易消釋矣！
應(yīng)帶父爻克世身，慮彼隨招再訴。世逢鬼動沖傷應(yīng)，己心訟后興詞。
父母為文書，若臨應(yīng)克世，彼必隨招越訴。官鬼為兇神，若動持沖克應(yīng)者，雖然訟事杜結(jié)，我心不服，畢竟再舉興詞。如世動應(yīng)休，決難克我。世衰應(yīng)旺，豈可傷伊？若得世應(yīng)父官得遇空絕人衰，則公私訟息萬事情寧永賴平安矣！
一得此章，萬無其懼。
營為囑托章第一百三十二
(以官鬼為主，不遇絕空沖破為佳。)
營為囑吒至官中，貞悔爻辭忌六沖。
囑吒之事凡有數(shù)之，有解我之憂，有制彼之罪，有睹面免托，有發(fā)柬移文，惟喜生合，最怪六沖。六沖者，反背無情之象，焉用囑吒之謀？
所喜鬼爻無克破，官來傷世反成兇，鬼生鬼合專心聽，官絕官空詐耳聾，若挽他人來囑咐，應(yīng)爻切怪落其空。
官鬼作謀斡之人，又為官府，所喜生合世爻，不落空亡，則言聽計從，方可成其大事。如值空亡，乃無權(quán)勢不能動人。若來克世者，不惟有力反有大害。如央人轉(zhuǎn)求請吒，以應(yīng)為用，生世合世，積心遂意十事九成。若遇空遇絕，枉費機關(guān)萬無一就耳。
欲要興詞兼得勝，皆宜官鬼值興隆。
凡欲曹托舉訟包準贏，獨要官鬼旺相發(fā)動，生合世爻方獲大吉。若值青龍旺動，大張聲勢使人畏懼。如臨玄武休興，則卑諂陰唆，決非顯揚全勝。
如求脫罪并歸息，子孫持世永亨通。
凡營斡脫罪求息等事，須依子孫旺相、或發(fā)動持世值自昔為大吉。如子孫落空，則禍難解脫。
修書發(fā)帖憂財動，印綬交重定有功。
如卜書移文之屬，以父為用。若值旺相發(fā)動生合世者，乃文移得力柬帖中機大有功力。忽逢財爻獨發(fā)，則父爻受克，書無懇切之句，文多泛泛之言，是為虛套耳。
送物受返章第一百三十三
(以應(yīng)爻為主，財象為憑。)
應(yīng)空不遇休來往，縱遇終遭侮慢聲。
饋送財物，專在世應(yīng)而斷，若應(yīng)值旬空月破，乃是無緣之故，其人不在，徒自咎來，縱然相遇，定非優(yōu)禮尊崇。
財化退神物必返，若變空亡定納情。
以應(yīng)為彼，以財為值，若財變退神，決是相如完璧。財如空絕，范增碎斗無疑。
應(yīng)克世身兄象發(fā)，本資虧折莫登程。
以禮饋送本為情義，若應(yīng)克世者，反有間別，兄弟乃劫財之神，又在卦中發(fā)動，中間必有讒侮，，情疏禮薄淡淡而已。
應(yīng)爻生世財爻旺，一倍還加數(shù)倍盈。
若得應(yīng)來生世，乃彼有情義之誼，又得財爻旺相，必得情投義重禮儀豐贈。
六沖不可扳親友，有物曾如且歇停。
六沖者，乃反背無情之象，卜值此爻，豈可交游？徒以禮饋於人，競以無情流水，暫且消停勿興此念。
昧情隱事章第一百三十四
(吉則用子孫為主，兇則用官鬼為憑。)
螨昧他人隱事情，噬嗑明夷革訟臨，大壯八純兼無妄，卦占此象必知因。
占隱情事，乃暗昧之心，陰私之事不可明顯，只宜幽靜，如噬喧者，乃曉蹀之象，明夷者，傷栽之卦。革者，鼎新革故。訟者，文詞訐朔。地澤臨卦，寂有六口之形，難免路上有碑之頌。壯妄八純，皆系六沖之爻，反背無情，豈堪六耳司謀？應(yīng)空官絕無人覺，鬼雀兄搖難昧心。應(yīng)落空亡，官逢絕地，系是外人不知不覺，凡事無礙。朱雀為口舌之祟，兄弟是奸滑之神，又同鬼發(fā)，則搖唇鼓舌，伊讒他唆是非，胸胸焉得瞞我哉？
日月不宜沖破世者，必被外人暗曉，人難隱蔽，事漸發(fā)揚，子孫是解和之神，若得動臨世象反兇為吉，顯而復(fù)隱矣！
動爻克世傍人報，合處逢沖后見真。
動者，發(fā)揚之象，若來初返必遭傍人知覺，謗毀其事，合者，和合也，此占最宜六合，若被日沖合處，是名合處逢沖，吉化為兇，故經(jīng)云事將成而復(fù)散，禍將滅而復(fù)萌，正此之謂也。
福德化官憂禍起，世爻變鬼慮殃侵。
世為占者之身，子孫為和解之神，二者大宜旺相生扶，安靜亦可。若動化官鬼，事多顛覆隱者露而安靜起禍患，纏延不泰矣！
遺迷失物章第一百三十五
(以妻財為主，福德為憑。)
遺失衣資獸與禽，財安鬼靜卻宜尋。
凡遺失物件各有屬用，爻之中皆宜安靜，不可發(fā)動，動則人移物變矣！
子孫獨發(fā)須臾見，玄武空變賊不真。
子孫為捕捉之人，又能生財制鬼，若在卦中興發(fā)，所失之物必能尋獲。玄武乃奸滑之流，又作盜賊，若值空亡，決非此輩，枉自猜疑。
鬼動兄興財又陷，決然盜去永無因。
鬼動則行竊，兄發(fā)必騙耗，縱有堅墻固壁，必被穿窬竊去。若財爻又落空亡，失物以經(jīng)變化矣，何從追捕哉？
衣服舟車憑父母，走獸飛禽用福神。
所失之物各有用爻，如衣服舟車之類以父為用，金銀珍寶之物以財為用，禽獸生氣之畜以子為用，強竊拐騙之賊以鬼為用，各以生克衰旺參酌，方可追尋捕訪根因，用若空亡不可尋覓。
捕捉逃亡章第一百三十六
(以用神為主，應(yīng)爻外卦為憑。)
失主獲逃，能喜世興伐應(yīng)。公差捕賊，惟宜子旺傷官。
叛逆之人，以應(yīng)為用，占問之主，以世為用，若得世克應(yīng)者，以主執(zhí)奴有同難哉。強竊之賊，以鬼為用。捕捉之役，以子為用，若子旺子動，賊必就擒。故經(jīng)云：子動傷官日，卜須當捉獲。
應(yīng)克世爻，潛蹤滅跡。內(nèi)傷外卦，易獲能擒。
世為我應(yīng)為彼，又以內(nèi)為我外為彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被應(yīng)克世爻或外克內(nèi)卦，則彼有機謀潛藏秘密似難尋獲。若世克應(yīng)或內(nèi)克外者，則賊以失機易以就擒。如世應(yīng)或內(nèi)外比和，終須易見。若得世應(yīng)相合，必然相會有期。
世傷伏下之爻，逃無去路。應(yīng)值旬空之象，豈有形蹤。
又論世卜伏神為逃者，若受世克，則賊投擒局難以逃遁。假如天風姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。如應(yīng)值旬空，被遁遠方，無從捉捕。
或占逃往何方，必詳外卦。
凡占逃者在以何處，專以外卦推詳。如乾住西北僻，巽遁東南隅，震藏東，而兌隱西，離南、坎北無疑，艮為東北方，坤是西南地，度其出入?yún)⒕啃ⅰ?br />
止問匿居此地，當察應(yīng)爻，若動若沖非在其方，隱遁不空不陷，定居此處潛藏。
專問逃人在此處否，以應(yīng)為用，若不空亡又不發(fā)動，必匿此家，更逢日克世克，決難躲避，一力可擒。若應(yīng)落空，不由此地別處遁亡。應(yīng)若發(fā)動，來而又去復(fù)往他鄉(xiāng)。日辰?jīng)_應(yīng)，晚去晚來，或露或藏。
世空應(yīng)不空，彼雖在而不獲，鬼動子不動，人縱見以難擒。
世值空亡日先懦怯，彼雖見在此處，無能尋捉。官鬼為彼逃奴，子孫為之捕役，官鬼發(fā)動子反安靜，似無人制服，縱然睹面也難擒獲。
六沖當路而行，把眼細觀能撞彼。六合閉門而匿，用心密訪卻知情。
卦值六沖，乃是無情之兆，彼在攔街當路獨步散行可以撞面。爻逢六合，是名和同之象，彼雖深閨秘室匿跡斂形，自有情由透露，必用密緝方知。
如問親人，當推用象。
若占親友，詳分六親所屬為用，如占公祖父母伯叔母舅姨姑姆嬸尊長之類，以父母為用。若卜占兄弟姐妹表兄弟結(jié)義合夥朋友、郎舅連襟同窗同輩之流，以兄弟為用。卜妻妾奴婢寵嬖情人之屬，以財為用。如子侄甥婿售兒生徒卑幼子孫，以子為用。如非親非友不族不識遠親故舊難以列親者，俱以應(yīng)爻為用，詳者深玩其理，不可錯紊而誤。
旺相合身，縱不尋而自至?？胀鰶_世，雖去覓以難逢。
如用爻旺相而合身合世者，身雖遠去不久當歸。用值空亡或沖世克世者，身未出行必先反背，飄然長往，覓之不見，召之不來。
在內(nèi)立本宮，逃非出境，臨外居他卦，身至遠途。
用爻若在本宮內(nèi)卦者，潛匿于切鄰近里，帶青龍貴人，則樵云釣月益友交游。加玄武咸池，則私歸情竇花酒留連。臨白虎兇殺，則好勇斗狠夜出曉歸。若居他宮或外象者，逃竄于異國他鄉(xiāng)。遇青龍?zhí)煜玻瑒t詩酒娛情邀游于吳山越水。逢玄武桃花，則尋花問柳醉眠于楚館秦樓。兼白虎大殺，則張威耀武猖獗于綠林海島。
游魂路上偏游蕩，歸魂不久定歸宗，游魂而化歸魂，人在途中自后回歸原籍。歸魂而化游魂，身居舍內(nèi)將來遍往他鄉(xiāng)。
占得游魂之卦，不居旅邸常于路上閑行流蕩忘返耳。若得歸魂之象，觸景懷思故里不久已到家庭矣！游魂若化歸魂，身居逆旅心戀家鄉(xiāng)，但遲弦朔畢竟歸宗。歸魂若變游魂，縱然在舍夢魂已系他鄉(xiāng)。
但看何爻發(fā)動，便知隱在誰家。
要察逃者在何處，將內(nèi)外卦中發(fā)動之爻，并用臨之象細推可知。
青龍齋戒及文儒，喜慶門中可訪。
卦值青龍發(fā)動，青龍者，擅諸喜事，遇之無不吉。逃亡值此或寄于修行慈善之家，或集于誦經(jīng)念佛之儔，或投于期文儒雅之門，或躲于婚姻喜慶之場，用情詢訪必有佳音。
白虎軍兵并屠戶，哀喪之所宜尋
爻逢白虎興隆，白虎者，能持兇惡，臨之無不為害，推遁者，此乃入于將師軍旅之隊，或習于宰牲屠戮之業(yè)，或藏于軍兵操演之營，或遁于哀喪舉柩之前，留心密緝可得相逢。
雀遇史興從博戲，逢兌卦而習黎園。
朱雀為口舌之神，若然發(fā)動，則嘵嘵而已。帶兄弟，必隨賭錢博奕之流。如父母，則投富室庸書教讀。加妻財，財流手花酒淫欲之情窩。臨兌卦，則演于戲樂之黎園。
武臨鬼發(fā)作穿窬，化財爻而貪美色。
玄武乃陰私之屬，倘若發(fā)動，豈堂堂乎哉？如官鬼，必作穿墻剜壁之主涯?；挢?，決逞攜章挈妓之風流，楊花性態(tài)逐處悠悠。
勾陳同泥土匠師，帶殺則公差阻滯
勾陳職專田土，又為阻滯之神，慣隱叛亡，若值發(fā)動乃是鋤泥漏土之作家、或椿墻造室之師流、或帶曾鬼則公門之役拘留。
騰蛇共閑游光棍，遇子則僧道牽連。
騰蛇本主牽連，善為羈絆，若加發(fā)動，必主勾引乃結(jié)游手好閑之輩，又同調(diào)歌喧樂之朋。若逢子孫，則羅齊于古剎或煉藥于丹丘逢場作戲走馬秋遷，非僧非俗假道假仙。
乾為寺觀馬坊城子及高樓。
用在乾宮，乃削發(fā)于上方古剎、或禱祈于社廟淫祠、或藏馬廄之中、或游騾營之側(cè)、或揚鞭策馬、或題腳隨騾、或高樓邃開以盤桓、或城垣臺堡以棲遲，如斯之地宜捕宜尋。
兌作庵堂酒肆魚池兼水閣。
用臨兌澤，乃為近澗近水之幽居，半村半滸之人家，躲避于茅庵草舍之中，逃窩于魚池會釁之傍，茶肆中洗盞烹茶酒樓上當爐遞酒銅雀臺前問信，滕王閣上尋蹤，如此之所可緝可擒。
坎隱江湖之口
坎宮居水，逃者必隱江漢之間，或之舟于洞庭，或乘槎于震澤，或飄于大海，或滯于長江，清泉洗耳濯足，長流渺渺茫茫逐處堪留。
巽藏草竹之間。
巽宮屬木，遁者必匿于丹丘之下或結(jié)爐于蒼松喬木之中，或駐節(jié)于茂林修竹之間，攀蘿蓋體積草藏身密密森森隨方可寓。
離當術(shù)士之門或逃爐冶。
離本南方赤焰之火，乃托身于絲蘿之店，寄跡于醫(yī)卜之門，燒窯陶鑄之爐冶文章纏緯之方家。
震乃船枋之所，或躲木行。
震屬東方，本旺之卿船舫安置巨船盤桓，棲身于木牌之上，閃跡于林樹之中，假扮撐船渡子借形釣艇漁翁。
艮往山林，或與少男共往。
艮為峻聳之危峰，巍峨之門壑探仙株避于幽谷，攜少子棲于深林，沿山密緝必得其蹤。
坤行墳地，或隨老嫗同居。
坤為重地廣大無窮，高陵古跡埋名僻壟荒塋避難。伴老婦于故里住寡嫗之寒廬牛欄之內(nèi)，宜搜墳?zāi)怪锌色@。農(nóng)夫問信，牧子傳音。
細觀動靜，便見行藏，既仗卦爻，何愁逃失？
潛身避難章第一百三十七
(以福神為主，用象為憑。)
人逢離亂避兇方，或為官災(zāi)去躲藏，用旺子興無患難，世空身陷永平康。
遭逢離亂之世，致罹兵火之危，欲遠官非或卻沉疴卜幽隱遁，須得用爻旺相，子孫發(fā)動，乃為吉慶，駢臻移避安穩(wěn)，又得世空身空則不受克，乃僑居巍座遠禍康寧矣！
六爻安靜官無氣，任爾行藏盡不妨，鬼縱不搖來克世，難逃坎坷未為昌。
避難之人不宜動擾，所忌者官鬼也，但得官衰卦靜，則心安禍免矣！若官鬼雖然不動而來克世者，乃余禍未除，終有累害，防之防之！
用投墓庫難離脫，主變生扶往必良。
墓庫者乃禍祟之門也，若用爻變?nèi)氪碎T，如投羅網(wǎng)災(zāi)禍難脫，但得用爻化出生扶，急遷別地遠避其危耳。
助鬼傷身風助浪。
官鬼能興禍患，加財動來助，如虎添翼，又來克世者，決有大禍，譬如舟車行于湖海之中，只求安靜，豈當風隨浪涌浪隨風威危險於頃刻之間，斟酌斟酌！
隨官入墓雪加霜。
墓者墓庫也，身世入墓乃為不吉，若又隨鬼入墓，大有兇禍，譬之嚴冬草木既經(jīng)霜伐，又加雪壓，人本避難，爭奈禍患接踵而來，慎之！慎之！
混占去向何方吉，福德臨之便曰祥，官入木中東有禍，子居水上北無殃。
若問四隅之內(nèi)，吉者何所，切忌官鬼興附之方，如木鬼要忌東方，火鬼莫去南鄉(xiāng)之類。最喜子孫生旺之地，如子屬金宜往西邊，子臨水必去北疆，余皆仿此。
鬻身投主章第一百三十八
(以世應(yīng)為主，父母為憑。)
命運乖違，必致鬻身延歲月。年時饑饉，還須投主度晨昏。要決平生之事，當尋持世之爻。不破不沖，百年可輔。落空落陷，一載難從。
鬻身者，出乎不得已，須擇良善之生，若得世爻旺相生扶，可以聊生，若世落空亡或值日沖月破，雖是暫時安置，畢竟終身落寞，縱然勉強，終是不久者耳。
鬼立世中，殃有纏身之擾。空臨應(yīng)上，主無顧己之情。
為禍為災(zāi)，無非官鬼，若來持世，則災(zāi)生禍擾。應(yīng)為主象，若值空絕，只可茍延歲月，是無作養(yǎng)厚情。
父母生身，蒙上輩維持之寵。弟兄克世，被同人謗陷之憂。
父母乃是主家長上之尊，若生身生世者，常垂青目之盼。兄弟乃同輩之儔，倘來克世，則彼肆嫉妨之謀。
世沖父位，主仆無緣。財合身官，起居有利。
父為主世為我，不可相戕，若值沖克，似為無緣不合難以相利。財為衣祿，若得生合世爻，則衣祿無虧利資有望。
子旺財明多積蓄，史興鬼發(fā)染災(zāi)非。
子動生財，財因子助，乃積蓄豐余津津不竭。鬼同兄發(fā)鬼耗官災(zāi)，乃災(zāi)生財散，件件不實耳。
鬼動并日辰傷世身，受天殃。父興同應(yīng)位合財室，遭主玷。
卦中最忌者，官鬼也。若發(fā)動又同日辰克世者，須防不測之災(zāi)。財者，妻也。若父爻并應(yīng)爻合財者，則主婢淫混。
多是多非，蓋為動爻臨朱雀。常來常往，皆因主象值游魂。
朱雀主口舌，若值動爻，則終朝咭聒寢食不寧。游魂為游蕩，若卜此卦，乃流蕩忘返萍蹤浪跡之徒耳。
再推之卦之合沖，方?jīng)Q始終之遐邇。
之卦者，變卦也。細辨其中之沖合，可斷終身之吉兇耳。
投充兵卒章第一百三十九
(以世身為主，財福為憑。)
投兵須把世爻詳，逢旺逢生去必昌，若遇旬空無對敵，如逢月破喪他鄉(xiāng)。
凡占投充兵者，世以為用，但得日辰生世或世旺相，則功成利厚力加體康，若德旬空，則無人對敵。若逢月破，則大有刑傷，大不吉利。
隨官入墓身遭厄，助鬼傷身命受殃。
隨軍出戰(zhàn)，所忌者官也。若臨世臨身臨命而入墓者，名曰隨鬼入墓，必有喪亡之兇難。鬼宜安靜，若逢財動能助鬼興，又傷身世者，名曰助鬼傷身，決主身陷命傾，難歸鄉(xiāng)井。
官鬼若還沖克世，曾如不去反為良。
軍旅之忌，惟以官鬼，若來沖世，不過被彼克伐，未決輸贏。若來克世，大有刑傷，乃未沾利祿，選遭戕戮。不如安分，且守故鄉(xiāng)。
土官克世遭坑陷，金鬼沖身刀箭傷，水鬼定然逢波險，火官必主犯紅光，木爻值鬼多刑責，福德交重最吉祥。
克世之官，大兇之象，須分五屬可以拒避，如鬼屬土，防彼掘陷坑入，又防疾病。金鬼忌伊利鋒刀箭，及防跌蹼。水鬼必設(shè)背水之略，又被風波險阻。火鬼唯逃火患，又慮燒屯之劫。木鬼是有鞭樸之刑。子孫為和解之神，須得一發(fā)，則萬禍自消矣！
世去克他宜出戰(zhàn)，應(yīng)來克我莫登場。
世為我，應(yīng)為彼，若世克應(yīng)爻，則戰(zhàn)必勝彼。應(yīng)若克世，彼必多能。
財旺餉資加倍得，兄興誠恐滅兵糧。
財乃口糧，旺相則豐余，休囚則不敷，兄為耗祟，安靜則可。發(fā)動，則有扣除之患。
官爻持世無沖克，必作先鋒佐帝皇。
官爻最宜持世，又宜安靜旺相，則有奇能美爵。若值沖克，必有奸佞竊奪功權(quán)之禍。
出家修行章第一百四十
(以身世為主，金木為憑。)
羽士全真，跨鶴乘牛而脫俗；緇流守戒，明心見性以離塵。本官寅卯，允宜道院仙家；金卦酉申，尤利空門佛子。世靜善能和眾，身安但可隨緣。
道士宮觀羽衣蹁躚、釋子寺庵緇衣守或脫俗離塵入虛空境界也。木主發(fā)生，乃仙家鉛汞丹鼎煉度之處，是以青陽寅卯離得，生生不己。金位梵宇西方正釋氏慈悲，方便超度之門，故金天酉申水賴化化無窮，又得子孫世靜利于十方供養(yǎng)，本身寧謚尤便隨處結(jié)緣也。
既旺既相，宜中之士綏禎。升陰升陽，物外之人迪吉。華蓋臨身應(yīng)為僧道，孤辰值卦當作虛無。
出家身世旺相，是寰宇中真正之善士，而又值升進少陽少陰太初之若誠為方外之吉人。華蓋者，卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未占只此四位輪之。孤辰者，春巳、夏申、秋亥、冬寅，凡占出家，如值身，當為僧道，設(shè)若俗人得之，畢竟難為子息也。
身爻克世，出家守正如心。世應(yīng)比和，行止謀為稱意。世云克身，道境僧堂宜斂足，財來伐世，檀那施主盡孚誠。
如卦身克世，乃守身正行出家焚修，無不遂心。而卦中世應(yīng)一體不犯侵奪，比并安和，則所作所為悉皆如愿也。至如世爻克害身爻，僧道則宜守規(guī)養(yǎng)靜，不得野走閑行，慎之有益。如財爻克我世爻，則十方施主善人都得開心見誠，盡來舍施，雖動何妨。
一位父重，變遷事務(wù)。六爻安靜，納福清規(guī)。財旺逢生，廣收貯福田之利益。鬼興帶貴，好參謁祿位之官員。
卦爻不妄動，一交一重即有變更遷易，庶務(wù)顯著昭告之機，若究六爻安然不動，則禪關(guān)道范享福無涯也。論財為養(yǎng)命之源，如得旺相，又敵逢生大宜福田廣種，倉庫充盈。若見官爻帶貴及青龍而動，尤利于參貴，謂官大有攸往之象。
勾陳持世俗緣纏，白虎加身官訟擾。父母合身，蒙師接引；青龍附體，仗貴周全。
勾陳持世，系根生土養(yǎng)之處，故主俗家塵事牽纏，白虎臨身，則驚動官訟擾害。設(shè)若父母合身合世，有承蒙師相接引之兆。果如青龍持世，則全仗貴人雜持斡旋之徵矣！
財之官鬼，被賊被冤。煞并勾陳，遭磨遭障。陳臨兄動，主法卷意外之勾連?？罩蹈肛?，定經(jīng)文破遺之阻節(jié)。
財爻之化官鬼，被惹賊子或遭冤抑之情狀。煞爻并值勾陳，于犯殃魔或業(yè)障之欺凌也。勾陳臨于兄動，內(nèi)主勾連經(jīng)典之事緒。父若落空，有破阻文書之遺失。
父母貴交，則父師通圣。子孫龍并，則徒弟齊賢。二父克身，心被俗家之絆重。官傷世體，遭枕席之災(zāi)。
印綬為出家人之父祖，天貴同宮則靈通神圣。福德為虛無子之后嗣，青龍其位，則智慧賢能。重重父母克世爻，方寸被俗家之羈絆。疊疊官爻傷世象，四體有采薪之憂煩。
財陷則枉開疏簿，鬼空則徒費謀為。純陽易于修煉與參玄，亂動難為坐禪而入定。
寺院募緣，全憑注疏題名財將則寫之無益。釋道謀作必得動止合規(guī)。鬼空，則設(shè)亦徒勞。
艮坤利巖谷中棲身隱跡，離巽堪城市里養(yǎng)性修真。煞值游魂，休游云水居衰絕，莫置田園。
艮山坤土，深巖隱而吸月食霞。離雜巽卑，鬧市居而閉開卜跡。煞值游魂，不利天涯海角。世居衰絕，何須阡陌田莊。
世空身旺，此是地行之仙。子動妻搖，斯為還俗之漢。寶剎無塵緣身空之不動，琳官獨盛取應(yīng)旺之來生。
世空身旺相，地行之仙，與子動顯妻財，還俗之漢也。業(yè)林金璧輝煌，為身空不動。道境琳瑯隆盛，緣應(yīng)旺生身。
世奇應(yīng)偶身靜神清，合世生身壽高德邵。兄動則業(yè)根難嚴滅，身興則俗債未完。
世居陽，應(yīng)居陰，神宇清，而身官靜世得生身得合，德業(yè)大而年壽高。兄動則欲火方熾，身興則俗緣未除。
世應(yīng)不和身妄動，衛(wèi)匪大神授受之，正傳歲君交作父加臨身，獲大君寵恩之上錫。試觀大易六爻，妙在玄機一泄。
佛老在世應(yīng)比和，和則有緣有法，今乃世應(yīng)相克而身又妄動，此僧此道，決非天神正之妙。太歲若動又在父母之位，則師公父祖必受至尊恩寵之頒錫也。試考周易經(jīng)書全有六爻判斷，若于虛無事跡，還憑一理而推味之哉！
修真煉性章第一百四十一
(修釋以全為主，修道以大為憑。)
離官修定瞿曇之佛能成，坎府求玄蓬島之仙可作。人欲超凡入圣，須世旺身安。
靈臺修持出塵入定，西方佛子證果皆成，腎水得堅，東來紫氣青牛獨跨超然入關(guān)，卦須世旺，又在身安。
無身則圣岸難登，空世則天書不絕，陰陽安伏，心清意靜好修真。內(nèi)外交重，情亂性剛難學道。
若或無身，則彼岸難登。如其空世，則天書不錄。陰陽得位安然不動，是乃心清意靜，真修之善士，若果內(nèi)外交重，此乃情亂性剛，非為學道之高人。
六爻不興，收六賊寧靖，六賊者，眼耳鼻舌身意也。五行恒逆，則五類真全，五行者，心肝脾肺腎也。六賊不興，必心有主宰，固宜修養(yǎng)。五行恒逆，則戕坎填離金丹可就。無合無沖，事無阻隔節(jié)得。不空不動，身如磐石之無改移也。
燒丹養(yǎng)火，喜龍虎之交蟠，面壁坐禪，得坎離之交姤。卦屬金宮，釋門可入；世臨本地，道教宜從。
龍虎交蟠者，日青龍與月白虎。或月青龍與日白虎同臨身世即是，降龍伏虎再加財福兩旺，是煉丹得道而成?？搽x交媾者，卦值內(nèi)火外水、或下火上水既濟卦是也，此乃火降水升，禪林上之士，內(nèi)官秀實之人也。卦居乾兌或居酉申，大利空門之子。世值卯寅或卦臨震巽，誠為道教之徒。
世值升爻，漸往天堂之境。身居降位，難逃地獄之途。鬼旺福柔，預(yù)布英雄之智量。子強官弱，夙培良善之根核。
世值升陽，天堂堪往。身居降位，地獄難逃。官父旺福神柔，英雄之酌量預(yù)逞。子孫強鬼象弱，良善之根芽宿培。
官化子孫，先作后修成正道。子之官鬼，始修終作豈升天？一字精微，萬無漏泄。
官化子孫，先作后修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修終作而結(jié)果無真，此先貞后黷者之為也。卦理字字究入精微，易象文爻豈容漏泄。
坐關(guān)不語章第一百四十二
(以世爻為主，福德為憑。)
閉關(guān)不語修心行，打坐參神蓮氣同，一應(yīng)最宜爻靜合，諸般卻忌世逢沖。
閉關(guān)者，鎖住心猿意馬。不語者，禁止妄語狂言。打坐者，運轉(zhuǎn)性真元氣。參禪者，懇求秘旨玄機，諸般功果一切事宜，六爻皆當安靜，身世最忌克沖，凡欲修真須明此理，
世空自不專誠守，應(yīng)陷難招施主從。
世為一身之主，如遇空絕，畢竟難守空門戒行。應(yīng)任十方施主，若逢絕時，誰趨法座皈從。
身動必然心變革，齊糧缺乏犯財空。
心為一身之主，世爻若動，心必變更。財為日用之需，財若空亡，齊糧絕望。
多災(zāi)多訟因官動，無始無終為六沖，化出沖時難結(jié)果，六爻亂動改西東。
官鬼能與災(zāi)禍，修道之人逢官發(fā)動，雖不克世，自然有災(zāi)有訟，若來克世，其禍不小。但凡求道之占，不宜沖克，若卦值六沖或化沖擊、或六爻亂動，皆系變遷之象，豈得守真志滿，必然逐物意移。
卦無福德空修煉，世值兒孫得大功，父與上爻生合世，天人庇佑福無窮。
卦內(nèi)子孫為福德，若占修道，全賴此神，須要生扶拱合，大則功成行滿白日飛升，小則還元固本益壽長年。倘落空亡或不上卦，則心無誠敬身有更張，祥關(guān)冷落丹室荒蕪，當為畫虎不成之誚耳，如父母并弟六爻生世合身者，天從人愿得福無邊。
持齋受戒章第一百四十三
(以官爻為主，福德為憑。)
心欲皈依五戒專，用爻得地好參神，元神上卦天常佑，忌象臨爻病久纏。
凡占參禪修道，須得用爻有氣，元神上卦。用爻有氣，則道心堅固，元神扶助則法力彌高。所忌者，沖用克用之爻，用遭沖克，病禍易生道心易退。
自己奉齋身作主，他人受戒應(yīng)為先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善緣。
有為自己占，或為他人卜，己卜以世為用，他占以應(yīng)為用，用值旬空月破者，雖則心懷善愿，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而發(fā)動者，乃宿有善緣終成正果也。
虎雀爻興心不盡，游魂卦發(fā)意多遷，子孫旺相根栽善，官鬼交重孽未完。
爻逢雀虎，卦值游魂者，中多事故，雀動有口舌，虎動多禍擾。游魂之卦，遷移不定，僧道遠比，方可修行。若遇諸兇迭發(fā)，則素心奢侈賦性狂。惟有子孫為之福德，旺相興隆，前世植有善種，愈久愈堅。獨怪官鬼為之孽冤，乃前生所造未得頓除。
用與六爻生合者，天從人愿永長年，六沖早晚開齋戒，內(nèi)外相生道必全。
持齋受戒欲求功成，須得內(nèi)外相生六爻相合，乃道念和同義情寧靜永久無更，苦值六沖道不成而齋必破，心不安而行己虧，凡事無成矣！
空淡戒咸求卻病，守箴絕欲保身安，印經(jīng)塑像皆祈福，一應(yīng)修行共此篇。
凡修行之人，有戒咸食淡者，乃以六根之穢守箴。絕欲者，乃蘊五內(nèi)之玄，誦讀祖師之經(jīng)懺繪塑神圣之儀容，延生延福消罪消災(zāi)，諸般戒行一體推詳。
開齋破戒章第一百四十四
(以用爻為主，福德為憑。)
開齋開戒還宜福，鬼若交重禍便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的興。
凡占開齋破戒，須以子孫為用神，若得旺相或發(fā)動，去后平安。若子孫衰靜，官鬼興隆，乃無人制服多生災(zāi)禍來侵。又宜元神旺相生助，助則有益，不堪忌神發(fā)動，動則生殃。
用爻若也空而絕，必犯災(zāi)危捐壽齡，助鬼傷隨鬼墓，逢之多病豈康寧。
用爻若值空亡或逢墓絕，破齋破戒之后，多災(zāi)之禍損壽損元?；蛑韨?、或隨官入墓，皆系不祥之兆。
歸宗還俗章第一百四十五
(以世身為主，財福為憑。)
僧道今占還俗宗，世人復(fù)祖概相同，皆宜財福興而旺，各忌兄官交與重。
凡僧道若占還俗與贅繼歸宗同論，惟喜妻財若旺，則歸宗足有衣祿之用，子孫旺動，則家室安寧，獨怪官興兄發(fā)，官興則是非接踵災(zāi)病纏綿，兄動則財源耗散，藝業(yè)蕭條。
世上有空誰曰吉，身中無破那云兇，八純未可歸宗族，卦得歸魂返舍榮。
世是平生之本，只宜旺相興隆，豈可空破？一值空沖其身無倚，焉得亨通？八純者皆系六沖，沖者散也，乃是無情之象，占者遇此百無一就，寧得遂其為乎？倘卜歸魂之卦或化歸魂，方可歸宗。故經(jīng)云：游魂化入歸魂返舍回來大吉。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號