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　　尚秉和，字節(jié)之，河北省行唐縣人。生于清同治九年（1870年），逝于1950年。為前清光緒進士。他學識淵博，著述甚豐，尤精于易學。其代表作有《焦氏易林注》、《焦氏易詁》及《周易尚氏學》。上述三部著作，奠定了尚氏在中國易學史上承前啟后，繼往開來的崇高地位。
　　尚氏之學的根基在《焦氏易林》。而《焦氏易林》全面保留了《易經(jīng)》、《左傳》、《說卦傳》等先秦易學精髓，即象數(shù)之真諦。至東漢始，易學開始走下坡路，易道漸次失傳。而馬融、鄭玄、荀爽、虞翻等輩，所傳之《易》，并非易道之真諦，而活潑無礙、運舞不休的易象符號嘎然沉寂，代之而起的是荀、虞之流卦變、爻變之《易》。于是，才有青年才俊王弼橫掃象數(shù)、清談空理之風。真可謂前門拒狼，后門進虎。嗚乎！易學從此江河日下，冥冥長夜二千年矣！

　　尚氏在貫通《易林》之前，面對易學流派孰是孰非，茫然而無定見。及至攻讀《易林》之后，才豁然開朗，融會貫通。他說：“蓋《易林》既通，以《易林》注《易》。而《易林》未通以前，實以《易》注《易林》?！倍督故弦自b》一作，正是他全面攻克《易林》之后，以《易林》詁《易》的一部劃時代的杰作。在此基礎上，才有了另一部杰作《周易尚氏學》。

　　綜上所述，《焦氏易詁》、《焦氏易林注》、《周易尚氏學》三部巨著，構成了易學史上傳承不斷的主流。其實，伏羲氏畫卦，八卦及六十四卦符號自古以固有，之后《連山》、《歸藏》、《易經(jīng)》、《左傳》、《說卦傳》、《易林》、《太玄》、《正易心法》、《皇極經(jīng)世》等，皆為“能知古始，是謂道紀”的易道津梁之作。