——運(yùn)動變化的辯證法

　　【原文】

　?。ㄇ吕ど希┨?）：小往大來（2）初九：拔茅茹（3），以其匯（4）。征，吉。

　　九二：包荒（5），用馮河（6），不遐遺（7）。朋亡，得尚于中行（8）。

　　九三：無平不陂（9），無往不復(fù)。艱貞（10），無咎。勿恤，其孚（11）于食，有福。

　　六四：翩翩（12），不富以其鄰（13），不戒以孚（14）。

　　六五：帝乙歸妹（15），以祉（16），元吉。

　　上六：城復(fù)于隍（17），勿用師，自邑告命。貞吝。自邑告命。貞吝

　　【注釋】

　?。?）泰是本卦標(biāo)題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內(nèi)容主要講對立面的相互轉(zhuǎn)化。

　　（2）小往大來：失去的小，得到的大。

　?。?）茅茹：一種可作紅色染料的草。

　　（4）匯：種類。

　　（5）包：用作“枹”，指枹瓜?；模嚎?。包荒：將枹瓜挖空（用來綁在身上渡河）。

　?。?）馮（ping）用作“渒”，徒步過河叫渒.

　?。?）不遐：不至于。遺：下落，下沉。

　?。?）得尚：得到幫助。中行：中途，半路上。

　　（9）陂：斜坡。

　?。?0）艱：通“旱”。艱貞：占問旱災(zāi)。

　?。?1）孚：相信。其孚于食：相信糧食不成問題。

　?。?2）翩翩：用作“諞諞”，意思是巧言善辯，說大話。

　?。?3）富：用作“?！薄２桓唬涸庋?。以：連累。

　?。?4）戒：警惕。孚：俘虜。

　　（15）帝乙：殷代最后第二個帝王，紂王的父親。歸：嫁。妹：少女。

　?。?6）祉（zht）：福。以祉：有福，得福；隍：沒有水的護(hù)城濠（有水的護(hù)城濠叫池）。

　　【譯文】

　　泰卦：由小利轉(zhuǎn)為大利，吉利亨通。

　　初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來分辨。前進(jìn)，吉利。

　　九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至于下沉。財物損失了，半路上又得到別人幫助。

　　九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災(zāi)難。不用擔(dān)心，相信會有糧食吃，會有福份。

　　六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。

　　六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。

　　上六：城墻被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進(jìn)攻。占問得到不吉利的征兆。

　　【讀解】

　　中國傳統(tǒng)思想注重對立面的相互轉(zhuǎn)化，在《周易》中已初露端倪。以后的歷代思想家不斷談到這方面的問題，將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。

　　對立面的相互轉(zhuǎn)化，核心就是一個彼此溝通、轉(zhuǎn)移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯(lián)系和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，只能導(dǎo)致敵意、矛盾沖突，以至暴力戰(zhàn)爭?，F(xiàn)代社會中的人們，已越來越認(rèn)識到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性。

　　古人談?wù)搶α⒚孓D(zhuǎn)化的立足點(diǎn)在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉(zhuǎn)化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，由福到禍。轉(zhuǎn)化過程就是一個運(yùn)動和變化的過程，這表明他們是用動態(tài)的觀點(diǎn)來看待萬事萬物的存在。其中既有來源于真實(shí)生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性抽象的思辨（“無平不陂，無往不復(fù)。”），應(yīng)該說是相當(dāng)深刻。我們現(xiàn)在更進(jìn)一步認(rèn)識到，對立轉(zhuǎn)化需要一定的條件，比如由量變到質(zhì)變比如使用技術(shù)手段或政治、軍事手段，而我們始終不應(yīng)忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順?biāo)旌蜁尘褪翘?/div>

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