——提防物極必反的憂患意識(shí)

　　【原文】

　?。ɡは虑希鄯瘢荩?）：否之匪人（2），不利君子貞。大往小來。

　　初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。

　　六二：包承（3），小人吉，大人否亨。

　　六三：包羞（4）。

　　九四：有命（5），無咎。疇離祉（6）。

　　九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系于苞桑（9）。

　　上九：傾否（10）。先否，后喜。

　　【注釋】

　?。?）本卦的標(biāo)題是否（pt）。原經(jīng)文卦象后無“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽(yáng)阻塞，不相通暢。全卦內(nèi)容仍然是講對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的道理。

　　（2）否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。

　?。?）包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。

　?。?）羞：即“饈”的本字，意思是美 味。

　?。?）有命：君王有賞賜的命令。

　?。?）疇：誰。離：受到，得到。祉： 福。

　　（7）休否：不要干壞事。

　?。?）亡：危險(xiǎn)，敗亡。其亡其亡：危險(xiǎn)到 了極點(diǎn)。

　?。?）苞桑：苞草和桑樹枝。

　?。?0）傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。

　　【譯文】

　?。ǚ褙裕鹤鰤氖碌氖切∪?，這是對(duì)君子不利的征兆。由大利 轉(zhuǎn)為小利。

　　初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。

　　六二；庖廚中有肉，這對(duì)平民百姓是好事，對(duì)王公貴族算不 上好事。

　　六三：庖廚中有美味。

　　九四：君王有賞賜的命令，沒有災(zāi)禍，但不知得到賞賜的人 是誰。

　　九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多么危險(xiǎn)呵，國(guó)家 命運(yùn)就像系在苞草和桑枝上一樣。

　　上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運(yùn)，最后還是可以交好運(yùn)。

　　【讀解】

　　“泰”卦和“否”卦構(gòu)成了相對(duì)應(yīng)的一個(gè)組卦；泰是通順，好， 否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一 面，說明好、壞可以相互轉(zhuǎn)化，好中有壞，壞中有好，好到極點(diǎn) 可以變壞，壞到極點(diǎn)可以變好。由此，辯證的觀點(diǎn)就金面地表達(dá) 出來了。

　　不好的癥結(jié)在于阻隔，在于相互對(duì)立。明白好、壞相互轉(zhuǎn)化 的道理，意在使人增強(qiáng)憂患意識(shí)，處世做人要時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎，瞻 前而顧后，居安而思危，然后才能立于不敗之地。有了阻隔，產(chǎn) 生了對(duì)立，就要想辦法疏通、消解，把不利變?yōu)橛欣?，把壞事?成好事。

　　強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，大概是中華民族積淀已久的心態(tài)結(jié)構(gòu)。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧（如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如 未雨綢繆”等等）， 就可以發(fā)現(xiàn)我們的祖 先正是時(shí)刻懷揣著這種憂患意識(shí)從遠(yuǎn)古走來；我們民族強(qiáng)大的生 命力，也正在于在不斷變幻的宇宙天地人間中時(shí)刻保持清醒的頭 腦，以內(nèi)在的智慧來對(duì)付各種不利的挑戰(zhàn)。