——統(tǒng)治者的治人之道

　　【原文】

　?。▋断吕ど希┡R（1）：元亨，利貞。至于八月，有兇（2）。

　　初九：咸臨（3），貞吉。

　　九二：咸臨（4），吉，無不利。

　　六三：甘臨（5），無攸利。既憂之，無咎。

　　六四：至臨（6），無咎。

　　六五：知臨（7），大君之宜。吉。

　　上六：敦臨（8），吉，無咎。

　　【注釋】

　?。?）臨是本卦標題。臨的意思是從高處往下看和治理。全卦內容主要講治民之術。臨是卦中多見字，又與內容有關，所以用作標題。

　?。?）至于八月，有兇：到了八月天旱，有兇兆。這里用天旱盼雨喻民盼治。

　?。?）咸：用作“感”，意思是感化，這里指感化政策。

　?。?）咸：這里用作“誠”，意思是溫和，指溫和政策。

　?。?）甘：作用“鉗”，意思是鉗制，指鉗制政策。

　　（6）至臨：親自處理國事。

　?。?）知：智，明智。

　　（8）敦：敦厚誠實。

　　【譯文】

　　臨卦：大吉大利，占問得吉利。到了八月天旱，有兇兆。

　　初九：用感化改策治民，征兆吉利。

　　九二：用溫和政策治民，吉利，沒有什么不吉利。

　　六三：用鉗制政策治民，沒有什么好處。如果憂民之所憂，就沒有災禍。

　　六四：親自處理國事，沒有災禍。

　　六五：用聰明睿智治民，是國君應該做到的。吉利。

　　上六：以敦厚誠實治民，吉利，沒有災禍。

　　【讀解】

　　統(tǒng)治者如何進行統(tǒng)治，如何使臣民歸順服從，歷來是政治家們關注的焦點。中國古代這方面的著述可以說是汗牛充棟。臨卦專門討論統(tǒng)治術，算得上是一篇政治專論。前三爻討論感化、溫和與憂民政策，講的是德治；后三爻討論統(tǒng)治者躬親、明智和敦厚的品行，說的是人治。

　　從統(tǒng)治者、統(tǒng)治術的角度看，作者的討論應當說是較全面的，可以看作是對賢明的君主的最高要求。但不可忽略的是，這種討論的前提始終被劃定在君臣與民眾這種天然形成的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系之內，并且始終是從統(tǒng)治者的立場來看問題。這樣的前提和出發(fā)點，正是專制制度產(chǎn)生的基礎。它把民眾當作是沒有個人獨立意志、價值和尊嚴而可以任意支配的對象，而不是在人人平等基礎上的相互制約。因此，過高地評價傳統(tǒng)的統(tǒng)治術，肯定是不妥的。