輕松一下，談幾個和《周易》有關(guān)的小話題。
關(guān)于《周易》，社會上流行著不少傳說，這些傳說到底是真是假，有沒有足夠的說服力，且聽我慢慢道來。
【萊布尼茨、二進(jìn)制和《易經(jīng)》】
我的一些江湖同道最喜歡談的就是這個故事，他們是如此津津樂道，以至于我很想做一項(xiàng)基于海量調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析，看看這個故事對算卦所收取的費(fèi)用到底能有多少百分點(diǎn)的幫助。
萊布尼茨是生活在十七、十八世紀(jì)的德國哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，搞出來了二進(jìn)制，這就是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的運(yùn)算原理。萊布尼茨偶然看到了中國的《易經(jīng)》，這讓他大吃一驚：中國人居然早就搞出二進(jìn)制了！據(jù)說萊布尼茨當(dāng)時(shí)如遭雷擊，差點(diǎn)兒把自己的研究成果付之一炬，后來又對中華文明崇拜得五體投地，申請加入中國國藉。
這真是一個讓中國人振奮的消息。后來又有外國學(xué)者撰文，說二進(jìn)制和《易經(jīng)》是東西方文明契合點(diǎn)的象征。嗯，看來意義確實(shí)非常重大。
但是，事實(shí)是，萊布尼茨這是看走眼了。用心理學(xué)的話來說：你的老婆懷孕了，你就會發(fā)現(xiàn)街上的孕婦比平時(shí)多了。
還有一點(diǎn)可能的心理因素是：對神秘東方文化的高估。很多發(fā)達(dá)國家的人都這樣，其實(shí)大家想想，這些年的西藏旅游熱不是一樣的道理么？一下子有那么多人追捧密宗，這很可能都和萊布尼茨一樣的心理。
另一個可能的心理因素是：萊布尼茨無意中陷入了尋求有利證據(jù)的心理陷阱。這種錯誤很多人都會犯的，好比現(xiàn)在有一百個讀者，在萊布尼茨的這個問題上有五十個人本來就和我的觀點(diǎn)相同，另外五十人則和我的觀點(diǎn)相反，然后，讓這一百人讀兩本書，一本是我這本，一本是和我的觀點(diǎn)相反的。大家讀過之后的結(jié)果將會是：原來支持我的觀點(diǎn)的人會更堅(jiān)定地支持我，原來反對我的觀點(diǎn)的人會更堅(jiān)定地反對我?！@可不是我瞎說哦，是國外心理學(xué)的研究成果，這叫confirming-evidence trap，誰要不信可以去查。對了，順便提醒有志于算卦跑江湖的朋友：一定要好好研究心理學(xué)，對你未來的事業(yè)而言，精通心理學(xué)遠(yuǎn)比精通《周易》重要。
話說回來，你如果真相信陰爻和陽爻就是古代的二進(jìn)制，那你應(yīng)該查查文獻(xiàn)里有誰拿陰陽爻算過算術(shù)。好吧，就算是文獻(xiàn)缺失了吧，那你想想：22＋5－8×9＋3－16÷（2＋2）＝？這道題用陰陽爻該怎么算？
前邊講過的，陰陽爻就是奇和偶、黑和白、正面和反面，方塊和三角，反正能分清是兩種不同的東西就行，從“意義”來說，不但和二進(jìn)制沒關(guān)系，和陰陽都沒關(guān)系，陰陽的觀念是《易傳》給附會上的。再來簡要總結(jié)一下：《易經(jīng)》里邊既無陰陽觀念，也無五行觀念，更和二進(jìn)制沒有關(guān)系。
【什么是太極？】
“太極”，這個詞每個中國人都知道，可它到底是什么意思，就不是每個人都清楚了。
“太極”之說來自“十翼”里的《系辭》：“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！边@里寫的是“大極”，以前“大”、“太”、“天”經(jīng)常不分，所以“大極”就是“太極”。
《系辭》的這段話很經(jīng)典，通行的大體上解釋是：“太極”是指天地未分時(shí)的混沌狀態(tài)，后來混沌中生出了兩儀，兩儀生出四象，四象生出八卦，八卦可以判斷吉兇，能預(yù)知吉兇了就可以做大事、成大業(yè)。
這樣看來，“太極”一說倒很像宇宙大爆炸，和現(xiàn)代科學(xué)很合拍。至于兩儀和四象到底是什么，這就怎么說的都有了。有人說兩儀是陰和陽，四象是老陰、老陽、少陰、少陽，嗯，很有道理，能夠自圓其說。也有人說，兩儀是天和地，四象是金、木、水、火?！腥藭X得奇怪：怎么只有金、木、水、火呀，土呢？是啊，土呢？可湊上土不就成五象了么！
——這是有說法的，大意是：土的身份特殊，居中，管理四方，所以，雖然四象里邊不提它，其實(shí)每個象里都有它。嗯，也算說得過去吧。
還有人說：兩儀是晝和夜，四象是一年四季。
還有人說……說法很多了，誰都有道理。
那么，哪個說法才是正確答案呢？
不知道。但我們得先搞清楚一點(diǎn)：所謂“太極”，這個概念在《易經(jīng)》里是根本不存在的，只是《易傳·系辭》里提出來的，而《系辭》里的這段話到底該怎么講，這是一筆糊涂賬。如果非要我說，我覺得牟宗三的意見很值得參考，他說：“這幾句話就像上章‘大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九’，拿一套數(shù)學(xué)表現(xiàn)宇宙開發(fā)變化一樣，二者作用相同?！枪省兑住酚写髽O’，從太極這里說起，下生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這種演化最單純，毫無道理，沒有多大意義呀！所以，只能把這種話看作一套symbolism，就像以數(shù)學(xué)表現(xiàn)宇宙變化一樣，不能看成是真的，講哲學(xué)問題不能拿這個做根據(jù)呀！”
其實(shí)“太極”以前還另有講法，有人說它就是“天”。
——很奇怪吧，居然有這種解釋！那么，這么講有沒有道理呢？《莊子·大宗師》里講什么是“道”，說“道”這個東西“在太極之上而不為先，在六極之下而不為深”，在莊子這里不但有個太極，還有個六極，不知道和大學(xué)英語考試有沒有關(guān)系。
專家研究，覺得“在太極之上而不為先”應(yīng)該是“在太極之上而不為高”，“太極”就是指天，“六極”就是“六合”——李白詩里說“秦王掃六合”，武術(shù)里有個六合槍，彩票有六合彩，六合的意思很復(fù)雜，但最早應(yīng)該是指天地四方，也就是上下左右前后，引申為天下世界。那么，問題又出現(xiàn)了：既然“六合”已經(jīng)包含了“天”的意思，前一句里的“太極”就不應(yīng)該是指“天”。費(fèi)解吧？太極到底是什么？不知道。
漢朝人搞過不少“緯書”，這是和“經(jīng)書”呼應(yīng)的，有“經(jīng)”還要有“緯”么。這里邊就有人寫道：“天地未分之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太極，是為五運(yùn)?！笨纯?，天地未分之前還不止一個太極，有五個東西吶，太極排名最后。
到了宋朝，理學(xué)先驅(qū)周敦頤搞了個著名的《太極圖說》，在太極前邊加了個無極，認(rèn)為是無極生了太極，太極又生了后面那些東西的。學(xué)說不斷發(fā)展，越來越讓人看不明白，后來好像還有人在無極后邊加了個饅頭？！
哎呀，真的無解嗎？
其實(shí)我倒覺得有個線索。大家把這句話再反復(fù)讀上幾遍：“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！爆F(xiàn)在來推理一下：如果太極是指宇宙未開之前的混沌狀態(tài)，那么，“是生兩儀”先當(dāng)它是分了天地吧，天地又生出金、木、水、火——到現(xiàn)在為止，這是在描述宇宙的誕生，生出來的都是“物質(zhì)”，各種物質(zhì)，按這個邏輯往下推，四象應(yīng)該生出八種物質(zhì)才對，然而，四象生出來的卻是八卦，是八個算卦的符號？！
邏輯上講不通了，上下文串不下來了！
有人可能會說：“如果上下文意思連貫的話，那么所謂八卦應(yīng)該也是物質(zhì)，所以，這里的八卦說的肯定是八卦的具體象征物，也就是天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，這不也是地球上的主要物質(zhì)么，很合理啊?！?br />
不錯，這么解釋確實(shí)合理，可問題是，再下面那兩句“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，這可就沒著落了！如果八卦在這里指的是“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”八種物質(zhì)，那怎么“定吉兇”，又怎么“生大業(yè)”?。?br />
所以，如果讓這段話合乎邏輯的話，八卦必然要和前邊的太極、兩儀、四象是同樣性質(zhì)的東西，而八卦又明確是能夠“定吉兇”的，所以必然不會是指象征物而言，那么，如果是：太極生陰陽（是謂“兩儀”），陰陽生老陰、老陽、少陰、少陽（兩儀生四象），然后這老少陰陽又生八卦（四象）生八卦，八卦可以定吉兇，定了吉兇就可以生大業(yè)。嗯，這就合乎邏輯了。但這么一來，太極就不應(yīng)該是指宇宙創(chuàng)生之前的那個混沌原點(diǎn)了，而應(yīng)該是和陰陽八卦一樣性質(zhì)的東西，還是牟宗三說的有道理：“只能把這種話看作一套symbolism，就象以數(shù)學(xué)表現(xiàn)宇宙變化一樣，不能看成是真的?！?br />
還有一種解釋也是合乎邏輯的，就是把八卦解釋成“八節(jié)”，也就是春分、夏至等等八個主要節(jié)氣，這樣一來，太極生的兩儀就是寒和暑，再生出來的四象就是一年四季，四季再分出八個主要節(jié)氣，從八個節(jié)氣定吉兇、從吉兇成大業(yè)。
有人可能覺得奇怪：“節(jié)氣能定什么吉兇呢？”——當(dāng)然能定了，中國可是個農(nóng)業(yè)國家，古時(shí)候農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)，靠天吃飯，能夠掌握天時(shí)才能保障糧食的收成，如果不懂天時(shí)，錯過了播種時(shí)機(jī)，可能整個一年都得餓肚子。所以，懂得天文歷法的人在那個時(shí)候自然是最吃香的，應(yīng)該拿高薪，甚至?xí)龉芾碚摺｀?，如果這種說法成立，往回一推的話，所謂太極指的就是“一年”。那么“大極生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”也就是一年分寒暑，寒暑分四季，四季分八個節(jié)氣，八個節(jié)氣決定糧食適合什么時(shí)候播種，知道糧食的播種時(shí)機(jī)了才能獲得大豐收。
還有一種解釋也是能夠自圓其說的，是說這段文字講的是蓍草占卜的大體步驟?？梢月?lián)系一下前文講過的算卦方法那部分，那么，太極也就是那四十九根蓍草，生兩儀就是把這堆蓍草分成兩堆，四象就是再除以四，最后求出八卦，查看卦爻辭來預(yù)知吉兇。
這些說法都能講得通，到底信哪一個就看你的口味了。然后，太極再往前推，不是無極，而是“《易》有太極”，這句話怎么理解呢？發(fā)揮你的想像力好了。
圖－45 一個圓圈，這恐怕是最簡單的太極圖了。左邊那張圖是說“易”字的來歷，上邊是日，下邊是月，這也是一樁眾說紛紜的無頭公案?！段疖幰讓W(xué)啟蒙圖傳通義》 [宋]熊禾述 影印國家圖書館藏清抄本
【河圖、洛書、太極圖】
如果這世上還存在著什么比《易經(jīng)》更加神秘莫測的東西，那一定就是河圖、洛書和太極圖了。這幾件東西啊，從古到今，不知難倒了多少絕頂聰明的腦瓜。很多人都試圖破解它們的秘密，說這套東西蘊(yùn)涵了宇宙全部的奧秘。
有興趣嗎？想搞明白嗎？
反正我是不去費(fèi)這個勁的，成千上萬頂尖的聰明腦瓜都破解不了的秘密如果能讓我解開，那真是沒天理了！所以，我只是在這里簡單介紹一下，當(dāng)然，我也會在介紹的過程中稍微談一些自己的粗淺的、含糊的、不成熟的、未經(jīng)任何證實(shí)的、小小的、可有可無的看法。
先說說河圖和洛書。
《系辭》里說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！边@里的“河”是指黃河，“洛”是指洛水，這兩條河繁衍出了河洛文明，中心地帶就在現(xiàn)在和河南省。
傳說在伏羲時(shí)代，黃河出了圖，就是河圖；大禹時(shí)代，洛水出了書，就是洛書，伏羲仿照河圖創(chuàng)作了八卦，大禹仿照洛書作了“洪范九疇”。這樣看來，河圖居然還是整個《周易》的源頭。
有的傳說比較具體，說黃河里的圖是龍馬背上的圖案，洛水里的書是一只大烏龜背上的圖案。這也不知道是否可信，反正我以前只知道這世上有龍貓，不知道有龍馬的。
可傳說歸傳說，文獻(xiàn)歸文獻(xiàn)，這河圖和洛書那么神奇，可到底什么樣子，卻從來沒人見過。這就像江湖傳說有兩部絕頂?shù)奈涔γ丶?，得之可以練成蓋世神功，可千百年只是傳聞不絕于耳，到底誰真見過了，不知道！
一直到了北宋初年，有“華山老祖”之稱的神奇道士陳摶召開記者招待會，隆重公布說自己發(fā)現(xiàn)了千年之秘——河圖、洛書。
這可是爆炸性新聞，舉國上下炸開了鍋，當(dāng)然了，有信以為真的，也有滿腹質(zhì)疑的。質(zhì)疑者以儒家人物居多，結(jié)果論壇上整天硝煙彌漫，馬甲滿天飛，陳摶的主頁還被黑了。
陳摶玩的這是真的么？確實(shí)可疑。我們回顧一下易學(xué)的流傳：《系辭》里不過泛泛一提“河出圖，洛出書，圣人則之”，沒具體講，《論語》里孔子傷感地說：“鳳鳥不至，河不出圖”，也沒有什么具體解釋。而在孔子以后、陳摶以前，那么多研究《周易》的專家，根本就沒幾個人直接解釋過這個問題，有談到的也只是一帶而過，而且，就連一帶而過的說法都各不一樣。
但陳摶到底勝利了，后來，河圖、洛書又經(jīng)過大儒朱熹的推廣，終成經(jīng)典，還生發(fā)出了伏羲先天八卦方位、文王先天八卦方位等等說法，后來談《周易》的書里就經(jīng)常會把河圖、洛書和八卦方位也大大地畫上去，這也算是那個時(shí)代的繪本了。
圖－37 河圖、洛書圖片。
《易經(jīng)解》 [宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－38 河圖、洛書圖片，配上了方位和五行。
《勿軒易學(xué)啟蒙圖傳通義》 [宋]熊禾述 影印國家圖書館藏清抄本
圖－39 河圖，這個圖案就樸素多了。
《周易旁注》 [明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本
圖－40 洛書《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本
圖－41 伏羲八卦次序 《易經(jīng)解》
[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－42 伏羲八卦方位 《易經(jīng)解》
[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－43 伏羲六十四卦方位 《易經(jīng)解》
[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－46 伏羲六十四卦次序 《易經(jīng)解》
[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－44 文王后天八卦方位次序圖 《易經(jīng)圖釋》
[明]劉定之撰 影印上海圖書館藏清乾隆二十八年崇恩閣刻本
我們?nèi)绻诠偶锟吹健皥D書”這個詞，不要以為這就是現(xiàn)代的“圖書”，看到“圖書之學(xué)”，也別認(rèn)為是古代的出版研究或者圖書館管理學(xué)，這里的“圖”和“書”之間應(yīng)該加個頓號，它們分別表示河圖和洛書。
當(dāng)河圖和洛書之學(xué)成為經(jīng)典之后，雖然質(zhì)疑的聲音很微弱了，卻也不絕如縷。
換了我一樣覺得可疑，這河圖和洛書怎么憑空就出來了啊？來源在哪里??？一個文字都沒有，數(shù)列而已，什么意思啊？不會是陳摶忽悠大伙兒吧？
是啊，如果兩張辦公桌就可以忽悠十三億人，為什么這位陳摶老祖就忽悠不了全國人民呢？
直到清代，終于有人找到有力的線索了。
這個人叫做胡渭。胡渭說：“我給陳摶正正名，他那河圖、洛書應(yīng)該不會是自己拍腦門兒瞎畫的?！?br />
——哦，看來是真的了？
胡渭說：“也不是真的，他是把漢朝人對《周易》的一些注釋文字用圖的形式給表示出來了。也就是說，他在變相抄襲漢朝《周易》學(xué)者的研究成果?！?br />
胡渭的帖子才在“新語絲”貼上，馬上就招來一頓批評：“小樣的胡渭，自己出不來什么像樣的學(xué)術(shù)成果，成天就知道舉著棒子砸人，我把你……”（省略號代表的是胡渭一家上到祖爺爺、下到重孫子的所有親屬。）
這也難怪，從陳摶到胡渭，宋、元、明、清好幾個朝代下來，河圖、洛書之學(xué)早已成了不少人吃飯的家伙，哪能讓人輕易去碰啊！
但胡渭沒有足夠的證據(jù)也不敢隨便說話，他根據(jù)漢代大儒鄭玄對一段《周易》緯書的注釋，什么“每四乃還于中央”，什么“合于十五”等等，捉摸捉摸，自己畫出圖來一看，嘿嘿，分明就是陳摶所謂的洛書，或者河圖。
——咦，到底是洛書還是河圖?。渴裁唇小奥鍟?，或者河圖”啊？
這是一筆糊涂賬。當(dāng)時(shí)陳摶同時(shí)公布了河圖和洛書，但到底哪個是河圖，哪個是洛書，越說越亂，在宋朝就搞不太清，所以我們看歷代河圖、洛書的圖片，有拿河圖當(dāng)洛書的，有拿洛書當(dāng)河圖的，到底誰是誰，早已不知道了。
事情到胡渭這里也還沒有結(jié)束，現(xiàn)在又有了一些不太充分的考古證據(jù)，把河圖和洛書的起源追溯到了五六千年前，推測這兩個東西可能和天文歷法有關(guān)。
再來說說太極圖。
陰陽魚的太極圖在中國可謂家喻戶曉，是東方神秘智慧的象征。諸葛亮的形象就經(jīng)常有衣服胸口處畫個太極圖的，可事實(shí)上，諸葛亮那時(shí)候還沒這東西呢。
宋朝周敦頤做過一個太極圖，還寫了一篇《太極圖說》，這是儒家學(xué)術(shù)史上重要的一筆，但是，周敦頤的太極圖和我們熟悉的陰陽魚完全不是一回事。
陰陽魚的圖案，如果從傳說上看，可以追溯到南宋（也不算很早哦），真正看得見、摸得著的是在明朝初年，它當(dāng)時(shí)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候名字還不叫太極圖，而是叫做“天地自然河圖”——居然是河圖的一個新版本？！
這圖后來受到越來越多人的重視，不少人都認(rèn)為它是八卦的起源，蘊(yùn)涵著天地陰陽平衡運(yùn)動之理，是宇宙大法，至高無上。其實(shí)我覺得，只要你肯用心捉摸，找一本平面構(gòu)成的畫冊來，里邊至少有三分之一的圖片能讓你引申出深刻的哲理?！獎e忘了，我在前文已經(jīng)把我的筆記本電腦這么引申過一次了，沒什么難的。
但無論如何，這個陰陽魚后來就被叫做太極圖了，和《周易》緊密聯(lián)系在一起了，不但在中國深入人心，甚至流傳海外，成了韓國的國旗圖案?！乙恢倍际沁@么以為的，直到有一次偶然看到資料，說韓國的那個太極圖在中國唐朝的時(shí)候就已經(jīng)有了？！中國一些學(xué)者可不干了，說圖雖然你們有得早，可圖上蘊(yùn)涵的思想?yún)s是我們中國的；也有人認(rèn)為圖也是中國先出現(xiàn)的，后來從民間秘密傳到了海外，所以中國文獻(xiàn)上從無記載。
看來又是一筆糊涂賬啊。
圖－47－《周易經(jīng)典釋文殘卷》
[唐]陸德明撰 影印法國國家圖書館藏卷－1
圖－55－《周易經(jīng)典釋文殘卷》
[唐]陸德明撰 影印法國國家圖書館藏卷－2
從圖－48到圖－53，我們來見識一下明代的《周易》圖文混排
圖－48－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－1
圖－49－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－2
圖－50－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－3
圖－51－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－4
圖－52－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－5
圖－53－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－6
圖－54－洪范九疇圖 《周易時(shí)論合編》 [明]方孔照撰 影印北京大學(xué)圖書館藏清順治刻本。
關(guān)于《周易》，社會上流行著不少傳說，這些傳說到底是真是假，有沒有足夠的說服力，且聽我慢慢道來。
【萊布尼茨、二進(jìn)制和《易經(jīng)》】
我的一些江湖同道最喜歡談的就是這個故事，他們是如此津津樂道，以至于我很想做一項(xiàng)基于海量調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析，看看這個故事對算卦所收取的費(fèi)用到底能有多少百分點(diǎn)的幫助。
萊布尼茨是生活在十七、十八世紀(jì)的德國哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，搞出來了二進(jìn)制，這就是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的運(yùn)算原理。萊布尼茨偶然看到了中國的《易經(jīng)》，這讓他大吃一驚：中國人居然早就搞出二進(jìn)制了！據(jù)說萊布尼茨當(dāng)時(shí)如遭雷擊，差點(diǎn)兒把自己的研究成果付之一炬，后來又對中華文明崇拜得五體投地，申請加入中國國藉。
這真是一個讓中國人振奮的消息。后來又有外國學(xué)者撰文，說二進(jìn)制和《易經(jīng)》是東西方文明契合點(diǎn)的象征。嗯，看來意義確實(shí)非常重大。
但是，事實(shí)是，萊布尼茨這是看走眼了。用心理學(xué)的話來說：你的老婆懷孕了，你就會發(fā)現(xiàn)街上的孕婦比平時(shí)多了。
還有一點(diǎn)可能的心理因素是：對神秘東方文化的高估。很多發(fā)達(dá)國家的人都這樣，其實(shí)大家想想，這些年的西藏旅游熱不是一樣的道理么？一下子有那么多人追捧密宗，這很可能都和萊布尼茨一樣的心理。
另一個可能的心理因素是：萊布尼茨無意中陷入了尋求有利證據(jù)的心理陷阱。這種錯誤很多人都會犯的，好比現(xiàn)在有一百個讀者，在萊布尼茨的這個問題上有五十個人本來就和我的觀點(diǎn)相同，另外五十人則和我的觀點(diǎn)相反，然后，讓這一百人讀兩本書，一本是我這本，一本是和我的觀點(diǎn)相反的。大家讀過之后的結(jié)果將會是：原來支持我的觀點(diǎn)的人會更堅(jiān)定地支持我，原來反對我的觀點(diǎn)的人會更堅(jiān)定地反對我?！@可不是我瞎說哦，是國外心理學(xué)的研究成果，這叫confirming-evidence trap，誰要不信可以去查。對了，順便提醒有志于算卦跑江湖的朋友：一定要好好研究心理學(xué)，對你未來的事業(yè)而言，精通心理學(xué)遠(yuǎn)比精通《周易》重要。
話說回來，你如果真相信陰爻和陽爻就是古代的二進(jìn)制，那你應(yīng)該查查文獻(xiàn)里有誰拿陰陽爻算過算術(shù)。好吧，就算是文獻(xiàn)缺失了吧，那你想想：22＋5－8×9＋3－16÷（2＋2）＝？這道題用陰陽爻該怎么算？
前邊講過的，陰陽爻就是奇和偶、黑和白、正面和反面，方塊和三角，反正能分清是兩種不同的東西就行，從“意義”來說，不但和二進(jìn)制沒關(guān)系，和陰陽都沒關(guān)系，陰陽的觀念是《易傳》給附會上的。再來簡要總結(jié)一下：《易經(jīng)》里邊既無陰陽觀念，也無五行觀念，更和二進(jìn)制沒有關(guān)系。
【什么是太極？】
“太極”，這個詞每個中國人都知道，可它到底是什么意思，就不是每個人都清楚了。
“太極”之說來自“十翼”里的《系辭》：“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！边@里寫的是“大極”，以前“大”、“太”、“天”經(jīng)常不分，所以“大極”就是“太極”。
《系辭》的這段話很經(jīng)典，通行的大體上解釋是：“太極”是指天地未分時(shí)的混沌狀態(tài)，后來混沌中生出了兩儀，兩儀生出四象，四象生出八卦，八卦可以判斷吉兇，能預(yù)知吉兇了就可以做大事、成大業(yè)。
這樣看來，“太極”一說倒很像宇宙大爆炸，和現(xiàn)代科學(xué)很合拍。至于兩儀和四象到底是什么，這就怎么說的都有了。有人說兩儀是陰和陽，四象是老陰、老陽、少陰、少陽，嗯，很有道理，能夠自圓其說。也有人說，兩儀是天和地，四象是金、木、水、火?！腥藭X得奇怪：怎么只有金、木、水、火呀，土呢？是啊，土呢？可湊上土不就成五象了么！
——這是有說法的，大意是：土的身份特殊，居中，管理四方，所以，雖然四象里邊不提它，其實(shí)每個象里都有它。嗯，也算說得過去吧。
還有人說：兩儀是晝和夜，四象是一年四季。
還有人說……說法很多了，誰都有道理。
那么，哪個說法才是正確答案呢？
不知道。但我們得先搞清楚一點(diǎn)：所謂“太極”，這個概念在《易經(jīng)》里是根本不存在的，只是《易傳·系辭》里提出來的，而《系辭》里的這段話到底該怎么講，這是一筆糊涂賬。如果非要我說，我覺得牟宗三的意見很值得參考，他說：“這幾句話就像上章‘大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九’，拿一套數(shù)學(xué)表現(xiàn)宇宙開發(fā)變化一樣，二者作用相同?！枪省兑住酚写髽O’，從太極這里說起，下生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這種演化最單純，毫無道理，沒有多大意義呀！所以，只能把這種話看作一套symbolism，就像以數(shù)學(xué)表現(xiàn)宇宙變化一樣，不能看成是真的，講哲學(xué)問題不能拿這個做根據(jù)呀！”
其實(shí)“太極”以前還另有講法，有人說它就是“天”。
——很奇怪吧，居然有這種解釋！那么，這么講有沒有道理呢？《莊子·大宗師》里講什么是“道”，說“道”這個東西“在太極之上而不為先，在六極之下而不為深”，在莊子這里不但有個太極，還有個六極，不知道和大學(xué)英語考試有沒有關(guān)系。
專家研究，覺得“在太極之上而不為先”應(yīng)該是“在太極之上而不為高”，“太極”就是指天，“六極”就是“六合”——李白詩里說“秦王掃六合”，武術(shù)里有個六合槍，彩票有六合彩，六合的意思很復(fù)雜，但最早應(yīng)該是指天地四方，也就是上下左右前后，引申為天下世界。那么，問題又出現(xiàn)了：既然“六合”已經(jīng)包含了“天”的意思，前一句里的“太極”就不應(yīng)該是指“天”。費(fèi)解吧？太極到底是什么？不知道。
漢朝人搞過不少“緯書”，這是和“經(jīng)書”呼應(yīng)的，有“經(jīng)”還要有“緯”么。這里邊就有人寫道：“天地未分之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太極，是為五運(yùn)?！笨纯?，天地未分之前還不止一個太極，有五個東西吶，太極排名最后。
到了宋朝，理學(xué)先驅(qū)周敦頤搞了個著名的《太極圖說》，在太極前邊加了個無極，認(rèn)為是無極生了太極，太極又生了后面那些東西的。學(xué)說不斷發(fā)展，越來越讓人看不明白，后來好像還有人在無極后邊加了個饅頭？！
哎呀，真的無解嗎？
其實(shí)我倒覺得有個線索。大家把這句話再反復(fù)讀上幾遍：“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！爆F(xiàn)在來推理一下：如果太極是指宇宙未開之前的混沌狀態(tài)，那么，“是生兩儀”先當(dāng)它是分了天地吧，天地又生出金、木、水、火——到現(xiàn)在為止，這是在描述宇宙的誕生，生出來的都是“物質(zhì)”，各種物質(zhì)，按這個邏輯往下推，四象應(yīng)該生出八種物質(zhì)才對，然而，四象生出來的卻是八卦，是八個算卦的符號？！
邏輯上講不通了，上下文串不下來了！
有人可能會說：“如果上下文意思連貫的話，那么所謂八卦應(yīng)該也是物質(zhì)，所以，這里的八卦說的肯定是八卦的具體象征物，也就是天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，這不也是地球上的主要物質(zhì)么，很合理啊?！?br />
不錯，這么解釋確實(shí)合理，可問題是，再下面那兩句“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，這可就沒著落了！如果八卦在這里指的是“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”八種物質(zhì)，那怎么“定吉兇”，又怎么“生大業(yè)”?。?br />
所以，如果讓這段話合乎邏輯的話，八卦必然要和前邊的太極、兩儀、四象是同樣性質(zhì)的東西，而八卦又明確是能夠“定吉兇”的，所以必然不會是指象征物而言，那么，如果是：太極生陰陽（是謂“兩儀”），陰陽生老陰、老陽、少陰、少陽（兩儀生四象），然后這老少陰陽又生八卦（四象）生八卦，八卦可以定吉兇，定了吉兇就可以生大業(yè)。嗯，這就合乎邏輯了。但這么一來，太極就不應(yīng)該是指宇宙創(chuàng)生之前的那個混沌原點(diǎn)了，而應(yīng)該是和陰陽八卦一樣性質(zhì)的東西，還是牟宗三說的有道理：“只能把這種話看作一套symbolism，就象以數(shù)學(xué)表現(xiàn)宇宙變化一樣，不能看成是真的?！?br />
還有一種解釋也是合乎邏輯的，就是把八卦解釋成“八節(jié)”，也就是春分、夏至等等八個主要節(jié)氣，這樣一來，太極生的兩儀就是寒和暑，再生出來的四象就是一年四季，四季再分出八個主要節(jié)氣，從八個節(jié)氣定吉兇、從吉兇成大業(yè)。
有人可能覺得奇怪：“節(jié)氣能定什么吉兇呢？”——當(dāng)然能定了，中國可是個農(nóng)業(yè)國家，古時(shí)候農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)，靠天吃飯，能夠掌握天時(shí)才能保障糧食的收成，如果不懂天時(shí)，錯過了播種時(shí)機(jī)，可能整個一年都得餓肚子。所以，懂得天文歷法的人在那個時(shí)候自然是最吃香的，應(yīng)該拿高薪，甚至?xí)龉芾碚摺｀?，如果這種說法成立，往回一推的話，所謂太極指的就是“一年”。那么“大極生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”也就是一年分寒暑，寒暑分四季，四季分八個節(jié)氣，八個節(jié)氣決定糧食適合什么時(shí)候播種，知道糧食的播種時(shí)機(jī)了才能獲得大豐收。
還有一種解釋也是能夠自圓其說的，是說這段文字講的是蓍草占卜的大體步驟?？梢月?lián)系一下前文講過的算卦方法那部分，那么，太極也就是那四十九根蓍草，生兩儀就是把這堆蓍草分成兩堆，四象就是再除以四，最后求出八卦，查看卦爻辭來預(yù)知吉兇。
這些說法都能講得通，到底信哪一個就看你的口味了。然后，太極再往前推，不是無極，而是“《易》有太極”，這句話怎么理解呢？發(fā)揮你的想像力好了。
圖－45 一個圓圈，這恐怕是最簡單的太極圖了。左邊那張圖是說“易”字的來歷，上邊是日，下邊是月，這也是一樁眾說紛紜的無頭公案?！段疖幰讓W(xué)啟蒙圖傳通義》 [宋]熊禾述 影印國家圖書館藏清抄本
【河圖、洛書、太極圖】
如果這世上還存在著什么比《易經(jīng)》更加神秘莫測的東西，那一定就是河圖、洛書和太極圖了。這幾件東西啊，從古到今，不知難倒了多少絕頂聰明的腦瓜。很多人都試圖破解它們的秘密，說這套東西蘊(yùn)涵了宇宙全部的奧秘。
有興趣嗎？想搞明白嗎？
反正我是不去費(fèi)這個勁的，成千上萬頂尖的聰明腦瓜都破解不了的秘密如果能讓我解開，那真是沒天理了！所以，我只是在這里簡單介紹一下，當(dāng)然，我也會在介紹的過程中稍微談一些自己的粗淺的、含糊的、不成熟的、未經(jīng)任何證實(shí)的、小小的、可有可無的看法。
先說說河圖和洛書。
《系辭》里說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！边@里的“河”是指黃河，“洛”是指洛水，這兩條河繁衍出了河洛文明，中心地帶就在現(xiàn)在和河南省。
傳說在伏羲時(shí)代，黃河出了圖，就是河圖；大禹時(shí)代，洛水出了書，就是洛書，伏羲仿照河圖創(chuàng)作了八卦，大禹仿照洛書作了“洪范九疇”。這樣看來，河圖居然還是整個《周易》的源頭。
有的傳說比較具體，說黃河里的圖是龍馬背上的圖案，洛水里的書是一只大烏龜背上的圖案。這也不知道是否可信，反正我以前只知道這世上有龍貓，不知道有龍馬的。
可傳說歸傳說，文獻(xiàn)歸文獻(xiàn)，這河圖和洛書那么神奇，可到底什么樣子，卻從來沒人見過。這就像江湖傳說有兩部絕頂?shù)奈涔γ丶?，得之可以練成蓋世神功，可千百年只是傳聞不絕于耳，到底誰真見過了，不知道！
一直到了北宋初年，有“華山老祖”之稱的神奇道士陳摶召開記者招待會，隆重公布說自己發(fā)現(xiàn)了千年之秘——河圖、洛書。
這可是爆炸性新聞，舉國上下炸開了鍋，當(dāng)然了，有信以為真的，也有滿腹質(zhì)疑的。質(zhì)疑者以儒家人物居多，結(jié)果論壇上整天硝煙彌漫，馬甲滿天飛，陳摶的主頁還被黑了。
陳摶玩的這是真的么？確實(shí)可疑。我們回顧一下易學(xué)的流傳：《系辭》里不過泛泛一提“河出圖，洛出書，圣人則之”，沒具體講，《論語》里孔子傷感地說：“鳳鳥不至，河不出圖”，也沒有什么具體解釋。而在孔子以后、陳摶以前，那么多研究《周易》的專家，根本就沒幾個人直接解釋過這個問題，有談到的也只是一帶而過，而且，就連一帶而過的說法都各不一樣。
但陳摶到底勝利了，后來，河圖、洛書又經(jīng)過大儒朱熹的推廣，終成經(jīng)典，還生發(fā)出了伏羲先天八卦方位、文王先天八卦方位等等說法，后來談《周易》的書里就經(jīng)常會把河圖、洛書和八卦方位也大大地畫上去，這也算是那個時(shí)代的繪本了。
圖－37 河圖、洛書圖片。
《易經(jīng)解》 [宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－38 河圖、洛書圖片，配上了方位和五行。
《勿軒易學(xué)啟蒙圖傳通義》 [宋]熊禾述 影印國家圖書館藏清抄本
圖－39 河圖，這個圖案就樸素多了。
《周易旁注》 [明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本
圖－40 洛書《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本
圖－41 伏羲八卦次序 《易經(jīng)解》
[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－42 伏羲八卦方位 《易經(jīng)解》
[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－43 伏羲六十四卦方位 《易經(jīng)解》
[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－46 伏羲六十四卦次序 《易經(jīng)解》
[宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－44 文王后天八卦方位次序圖 《易經(jīng)圖釋》
[明]劉定之撰 影印上海圖書館藏清乾隆二十八年崇恩閣刻本
我們?nèi)绻诠偶锟吹健皥D書”這個詞，不要以為這就是現(xiàn)代的“圖書”，看到“圖書之學(xué)”，也別認(rèn)為是古代的出版研究或者圖書館管理學(xué)，這里的“圖”和“書”之間應(yīng)該加個頓號，它們分別表示河圖和洛書。
當(dāng)河圖和洛書之學(xué)成為經(jīng)典之后，雖然質(zhì)疑的聲音很微弱了，卻也不絕如縷。
換了我一樣覺得可疑，這河圖和洛書怎么憑空就出來了啊？來源在哪里??？一個文字都沒有，數(shù)列而已，什么意思啊？不會是陳摶忽悠大伙兒吧？
是啊，如果兩張辦公桌就可以忽悠十三億人，為什么這位陳摶老祖就忽悠不了全國人民呢？
直到清代，終于有人找到有力的線索了。
這個人叫做胡渭。胡渭說：“我給陳摶正正名，他那河圖、洛書應(yīng)該不會是自己拍腦門兒瞎畫的?！?br />
——哦，看來是真的了？
胡渭說：“也不是真的，他是把漢朝人對《周易》的一些注釋文字用圖的形式給表示出來了。也就是說，他在變相抄襲漢朝《周易》學(xué)者的研究成果?！?br />
胡渭的帖子才在“新語絲”貼上，馬上就招來一頓批評：“小樣的胡渭，自己出不來什么像樣的學(xué)術(shù)成果，成天就知道舉著棒子砸人，我把你……”（省略號代表的是胡渭一家上到祖爺爺、下到重孫子的所有親屬。）
這也難怪，從陳摶到胡渭，宋、元、明、清好幾個朝代下來，河圖、洛書之學(xué)早已成了不少人吃飯的家伙，哪能讓人輕易去碰啊！
但胡渭沒有足夠的證據(jù)也不敢隨便說話，他根據(jù)漢代大儒鄭玄對一段《周易》緯書的注釋，什么“每四乃還于中央”，什么“合于十五”等等，捉摸捉摸，自己畫出圖來一看，嘿嘿，分明就是陳摶所謂的洛書，或者河圖。
——咦，到底是洛書還是河圖?。渴裁唇小奥鍟?，或者河圖”啊？
這是一筆糊涂賬。當(dāng)時(shí)陳摶同時(shí)公布了河圖和洛書，但到底哪個是河圖，哪個是洛書，越說越亂，在宋朝就搞不太清，所以我們看歷代河圖、洛書的圖片，有拿河圖當(dāng)洛書的，有拿洛書當(dāng)河圖的，到底誰是誰，早已不知道了。
事情到胡渭這里也還沒有結(jié)束，現(xiàn)在又有了一些不太充分的考古證據(jù)，把河圖和洛書的起源追溯到了五六千年前，推測這兩個東西可能和天文歷法有關(guān)。
再來說說太極圖。
陰陽魚的太極圖在中國可謂家喻戶曉，是東方神秘智慧的象征。諸葛亮的形象就經(jīng)常有衣服胸口處畫個太極圖的，可事實(shí)上，諸葛亮那時(shí)候還沒這東西呢。
宋朝周敦頤做過一個太極圖，還寫了一篇《太極圖說》，這是儒家學(xué)術(shù)史上重要的一筆，但是，周敦頤的太極圖和我們熟悉的陰陽魚完全不是一回事。
陰陽魚的圖案，如果從傳說上看，可以追溯到南宋（也不算很早哦），真正看得見、摸得著的是在明朝初年，它當(dāng)時(shí)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候名字還不叫太極圖，而是叫做“天地自然河圖”——居然是河圖的一個新版本？！
這圖后來受到越來越多人的重視，不少人都認(rèn)為它是八卦的起源，蘊(yùn)涵著天地陰陽平衡運(yùn)動之理，是宇宙大法，至高無上。其實(shí)我覺得，只要你肯用心捉摸，找一本平面構(gòu)成的畫冊來，里邊至少有三分之一的圖片能讓你引申出深刻的哲理?！獎e忘了，我在前文已經(jīng)把我的筆記本電腦這么引申過一次了，沒什么難的。
但無論如何，這個陰陽魚后來就被叫做太極圖了，和《周易》緊密聯(lián)系在一起了，不但在中國深入人心，甚至流傳海外，成了韓國的國旗圖案?！乙恢倍际沁@么以為的，直到有一次偶然看到資料，說韓國的那個太極圖在中國唐朝的時(shí)候就已經(jīng)有了？！中國一些學(xué)者可不干了，說圖雖然你們有得早，可圖上蘊(yùn)涵的思想?yún)s是我們中國的；也有人認(rèn)為圖也是中國先出現(xiàn)的，后來從民間秘密傳到了海外，所以中國文獻(xiàn)上從無記載。
看來又是一筆糊涂賬啊。
圖－47－《周易經(jīng)典釋文殘卷》
[唐]陸德明撰 影印法國國家圖書館藏卷－1
圖－55－《周易經(jīng)典釋文殘卷》
[唐]陸德明撰 影印法國國家圖書館藏卷－2
從圖－48到圖－53，我們來見識一下明代的《周易》圖文混排
圖－48－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－1
圖－49－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－2
圖－50－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－3
圖－51－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－4
圖－52－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－5
圖－53－《周易旁注》
[明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－6
圖－54－洪范九疇圖 《周易時(shí)論合編》 [明]方孔照撰 影印北京大學(xué)圖書館藏清順治刻本。
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