唐一行《卦議》曰：“十二月卦出于《孟氏章句》，其說(shuō)《易》本于氣，而后以人事明之。”（見(jiàn)《新唐書》卷二十七）可知，西漢時(shí)應(yīng)該有“十二月卦圖”。漢人稱《易經(jīng)》六十四卦中《復(fù)》《臨》《泰》《大壯》《夬》《乾》《姤》《遯》《否》《觀》《剝》《坤》這十二個(gè)卦為“月卦”（也稱“辟卦”）。即謂“十二月卦”，就分明是以其圍成圓圖而說(shuō)“卦氣”。
在地球北回歸線以北的溫帶區(qū)，有明顯的四季變化，于是生活在我國(guó)中原地區(qū)的人們方能以這十二個(gè)卦的陰陽(yáng)爻，形象地結(jié)合一年四季十二月的冷暖變化而去描述氣候，這就是“卦氣易圖”出臺(tái)的依據(jù)。既有用十二個(gè)卦的“卦氣圖”，向前發(fā)展就有用六十四卦構(gòu)成的“卦氣圖”?！熬┦嫌忠载载撑淦谥?，《坎》《離》《震》《兌》，其用事自分、至之首，皆得八十分之七十三。《頤》《晉》《井》《大畜》，皆五日十四分，余皆六日七分。止于災(zāi)眚與吉兇善敗之事”，從一行此說(shuō)中，我們可知，到了京房之時(shí)又以六十四卦構(gòu)造“卦氣圖”，而其真正的用意則在于附會(huì)人事。很明顯，不管是什么樣的“卦氣圖”，既然是表明“四季”變化，只是適用我國(guó)一定的地區(qū)。至于地球赤道、南溫帶、南北寒帶那些地區(qū)，就是不適用的。
“十二月卦圖”出臺(tái)以來(lái)，有一個(gè)演變的過(guò)程。今天所見(jiàn)元、明、清三代的一些易圖，有的就是從“十二月卦圖”演變而來(lái)的。（見(jiàn)下列諸圖）
以上左圖是直接用十二月卦構(gòu)成的圓圖，右圖則是以黑白點(diǎn)替代卦爻符號(hào)所作的《卦爻律呂圖》（此圖見(jiàn)于宋代楊甲《六經(jīng)圖》。圖中連線是筆者所加）。從黑白點(diǎn)數(shù)的多少所表明的“陰陽(yáng)”變化來(lái)看，右圖就比左圖形象得多。
以上右圖是以黑白塊替代卦爻符號(hào)構(gòu)成的“十二月卦圖”（見(jiàn)于元代胡一桂《周易啟蒙易傳》），左圖則是右圖的進(jìn)一步演變之圖（見(jiàn)于明代韓邦奇《易學(xué)啟蒙意見(jiàn)》）。從“陰陽(yáng)消息”的角度看，左圖就比右圖“流暢”得多。
上圖是明來(lái)知德列于《周易集注》卷首之圖。很明顯，這樣的圖是從胡一桂、韓邦奇之圖演變而來(lái)。然而，來(lái)氏自視此圖甚高，曰：“此圣人作《易》之原也。理氣象數(shù)陰陽(yáng)老少往來(lái)進(jìn)退常變吉兇，皆寓乎其中?？鬃酉怠兑住肥渍轮痢缀?jiǎn)而天下之理得’及‘一陰一陽(yáng)之謂道’、‘易有太極’、‘形上’、‘形下’數(shù)篇，以至于‘幽贊于神明’一章，卒歸于‘義’、‘命’，皆不外此圖神而明之。一部《易經(jīng)》，不在四圣，而在我矣?；蛟唬骸?、文王有圖矣，而復(fù)有此圖，何耶？’曰：‘不然。伏羲有圖，而文王之圖不同于伏羲。豈伏羲之圖差耶！蓋伏羲之圖對(duì)待，文王之圖流行。而德之圖不立文字，以天地間理氣象數(shù)不過(guò)如此，則兼對(duì)待、流行主宰之理而圖之也。故圖于伏羲、文王之前。’”
上圖見(jiàn)于清初高雪君《易經(jīng)來(lái)注圖解》，據(jù)說(shuō)是高氏所得來(lái)知德舊圖。從此圖看，是用以表達(dá)“十二月卦”陰陽(yáng)流行之義。其實(shí)，這是本末倒置的表意。這樣的“梁山來(lái)知德圓圖”是從“十二月卦圖”演變而來(lái)的。
上圖是清胡煦所作《循環(huán)太極圖》（見(jiàn)于《周易函書約存》）。胡氏自注此圖曰：“此圖成于庚寅三月夜寐時(shí)。注想陰陽(yáng)回旋，相須互根之妙。以兩手四指交互之，而得此圖之意，爰亟起而圖之。”此圖只是在“梁山來(lái)知德圓圖”加了上下兩條線，外加畫“先天八卦”而已。說(shuō)到底，都是從“十二月卦圓圖”演變而來(lái)之圖。
這樣的“陰陽(yáng)魚”圖，沒(méi)有黑白“魚眼”，是從“十二月卦圖”演變而來(lái)的。而有黑白“魚眼”之圖，則是從“先天八卦圖”演變而來(lái)的。其“白眼”是離卦上爻的變形，“黑眼”是坎卦上爻的變形，并非如同胡渭所言，“白眼”是坎卦中爻，“黑眼”是離卦中爻。
以上我們講解了漢代“十二月卦圖”及其演變諸圖。當(dāng)然，我們今天已經(jīng)看不到漢代的實(shí)圖。從“圖形”載體的角度說(shuō)，漢人既然有有關(guān)的文字紀(jì)錄，當(dāng)時(shí)就應(yīng)該有這樣的圖存在。即便是畫在地面上，也是“圖”。
我們從“十二月卦圖”到“循環(huán)太極圖”的演變，可以了解“易圖”的一般演變過(guò)程。這一過(guò)程說(shuō)明，有些“易圖”越來(lái)越“形象”，也越來(lái)越“神”，甚至于畫圖的本人也不清楚它的本源所在。來(lái)知德、胡煦的“圖說(shuō)”，就是一例。
思考題：
1漢人想用“十二月卦圖”說(shuō)明什么？
2從“十二月卦圖”到《循環(huán)太極圖》是如何演變的？
在地球北回歸線以北的溫帶區(qū)，有明顯的四季變化，于是生活在我國(guó)中原地區(qū)的人們方能以這十二個(gè)卦的陰陽(yáng)爻，形象地結(jié)合一年四季十二月的冷暖變化而去描述氣候，這就是“卦氣易圖”出臺(tái)的依據(jù)。既有用十二個(gè)卦的“卦氣圖”，向前發(fā)展就有用六十四卦構(gòu)成的“卦氣圖”?！熬┦嫌忠载载撑淦谥?，《坎》《離》《震》《兌》，其用事自分、至之首，皆得八十分之七十三。《頤》《晉》《井》《大畜》，皆五日十四分，余皆六日七分。止于災(zāi)眚與吉兇善敗之事”，從一行此說(shuō)中，我們可知，到了京房之時(shí)又以六十四卦構(gòu)造“卦氣圖”，而其真正的用意則在于附會(huì)人事。很明顯，不管是什么樣的“卦氣圖”，既然是表明“四季”變化，只是適用我國(guó)一定的地區(qū)。至于地球赤道、南溫帶、南北寒帶那些地區(qū)，就是不適用的。
“十二月卦圖”出臺(tái)以來(lái)，有一個(gè)演變的過(guò)程。今天所見(jiàn)元、明、清三代的一些易圖，有的就是從“十二月卦圖”演變而來(lái)的。（見(jiàn)下列諸圖）
以上左圖是直接用十二月卦構(gòu)成的圓圖，右圖則是以黑白點(diǎn)替代卦爻符號(hào)所作的《卦爻律呂圖》（此圖見(jiàn)于宋代楊甲《六經(jīng)圖》。圖中連線是筆者所加）。從黑白點(diǎn)數(shù)的多少所表明的“陰陽(yáng)”變化來(lái)看，右圖就比左圖形象得多。
以上右圖是以黑白塊替代卦爻符號(hào)構(gòu)成的“十二月卦圖”（見(jiàn)于元代胡一桂《周易啟蒙易傳》），左圖則是右圖的進(jìn)一步演變之圖（見(jiàn)于明代韓邦奇《易學(xué)啟蒙意見(jiàn)》）。從“陰陽(yáng)消息”的角度看，左圖就比右圖“流暢”得多。
上圖是明來(lái)知德列于《周易集注》卷首之圖。很明顯，這樣的圖是從胡一桂、韓邦奇之圖演變而來(lái)。然而，來(lái)氏自視此圖甚高，曰：“此圣人作《易》之原也。理氣象數(shù)陰陽(yáng)老少往來(lái)進(jìn)退常變吉兇，皆寓乎其中?？鬃酉怠兑住肥渍轮痢缀?jiǎn)而天下之理得’及‘一陰一陽(yáng)之謂道’、‘易有太極’、‘形上’、‘形下’數(shù)篇，以至于‘幽贊于神明’一章，卒歸于‘義’、‘命’，皆不外此圖神而明之。一部《易經(jīng)》，不在四圣，而在我矣?；蛟唬骸?、文王有圖矣，而復(fù)有此圖，何耶？’曰：‘不然。伏羲有圖，而文王之圖不同于伏羲。豈伏羲之圖差耶！蓋伏羲之圖對(duì)待，文王之圖流行。而德之圖不立文字，以天地間理氣象數(shù)不過(guò)如此，則兼對(duì)待、流行主宰之理而圖之也。故圖于伏羲、文王之前。’”
上圖見(jiàn)于清初高雪君《易經(jīng)來(lái)注圖解》，據(jù)說(shuō)是高氏所得來(lái)知德舊圖。從此圖看，是用以表達(dá)“十二月卦”陰陽(yáng)流行之義。其實(shí)，這是本末倒置的表意。這樣的“梁山來(lái)知德圓圖”是從“十二月卦圖”演變而來(lái)的。
上圖是清胡煦所作《循環(huán)太極圖》（見(jiàn)于《周易函書約存》）。胡氏自注此圖曰：“此圖成于庚寅三月夜寐時(shí)。注想陰陽(yáng)回旋，相須互根之妙。以兩手四指交互之，而得此圖之意，爰亟起而圖之。”此圖只是在“梁山來(lái)知德圓圖”加了上下兩條線，外加畫“先天八卦”而已。說(shuō)到底，都是從“十二月卦圓圖”演變而來(lái)之圖。
這樣的“陰陽(yáng)魚”圖，沒(méi)有黑白“魚眼”，是從“十二月卦圖”演變而來(lái)的。而有黑白“魚眼”之圖，則是從“先天八卦圖”演變而來(lái)的。其“白眼”是離卦上爻的變形，“黑眼”是坎卦上爻的變形，并非如同胡渭所言，“白眼”是坎卦中爻，“黑眼”是離卦中爻。
以上我們講解了漢代“十二月卦圖”及其演變諸圖。當(dāng)然，我們今天已經(jīng)看不到漢代的實(shí)圖。從“圖形”載體的角度說(shuō)，漢人既然有有關(guān)的文字紀(jì)錄，當(dāng)時(shí)就應(yīng)該有這樣的圖存在。即便是畫在地面上，也是“圖”。
我們從“十二月卦圖”到“循環(huán)太極圖”的演變，可以了解“易圖”的一般演變過(guò)程。這一過(guò)程說(shuō)明，有些“易圖”越來(lái)越“形象”，也越來(lái)越“神”，甚至于畫圖的本人也不清楚它的本源所在。來(lái)知德、胡煦的“圖說(shuō)”，就是一例。
思考題：
1漢人想用“十二月卦圖”說(shuō)明什么？
2從“十二月卦圖”到《循環(huán)太極圖》是如何演變的？
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