李簡，里貫未詳?！秾W(xué)易記·原序》：“壬寅春三月，予自泰山之萊蕪，挈家遷東平?！何礆q承乏倅泰安，山城事少，遂取向之所集學(xué)易記觀之，重加去取焉……它日必有能辨之者。中統(tǒng)建元庚申秋七月望日信都李簡序?！?br />
　　“中統(tǒng)建元”乃忽必烈改元1260年，前之“壬寅”為蒙古乃馬真后元年(1242)。完顏氏金朝亡于1234年，其時(shí)山東已在蒙古統(tǒng)治之下。據(jù)“之萊蕪挈家遷東平”語考之，李簡似為山東萊蕪人。又“己未”(1259年)當(dāng)蒙古憲宗蒙哥執(zhí)政末年，而清代四庫館臣謂“己未為延佑六年，蓋仁宗時(shí)人也”，將李簡退后六十年，本誤。

　　《學(xué)易記》九卷，采《子夏易傳》逮劉肅易學(xué)著作凡六十四家之說，仿李鼎祚《周易集解》和房蕃權(quán)《周易義?！分梢粫Ｆ渲芯硎住皩W(xué)易記圖說”本劉牧《易數(shù)鉤隱圖》、《道藏.周易圖》和朱熹《易學(xué)啟蒙》、《周易本義》之圖列有本圖或衍圖。有九數(shù)《河圖》、十?dāng)?shù)《洛書》等多幅易圖。曰：“朱文公曰，近世說易者，于象數(shù)全然闊略，其不然者，又太拘滯支離，不可究詰……文公此說甚愜愚意，然仆所取之圖，則亦不能盡同也?！?br />
　　李簡的《先天則河圖》(見下圖)，是一幅與前人不同之圖。

　　朱熹本邵雍“乾坤縱而六子橫”說所出《伏羲八卦方位》圖，是“天地定位”的乾南坤北，東南方之兌與西北方之艮相對(duì)為“山澤通氣”，東方之離與西方之坎相對(duì)為“水火不相射”，東北方之震與西南方之巽相對(duì)為“雷風(fēng)相薄”。而李簡則就圖而曰：“先天乾一位在南方，兌二位在東南，離三位在東方，震四位在東北，巽五位在北方，坎六位在西北，艮七位在西方，坤八位在西南。《系辭》自‘天地定位’至‘坤以藏之’，明先天也?！?br />
　　李簡此圖所配八卦數(shù)與朱熹相同，然而由于變更了巽、坎、艮、坤四卦的方位，李簡圖數(shù)為一○形，就與朱熹圖數(shù)為∽形不同。

　　《學(xué)易記》又列《后天則洛書》圖，曰：“后天八卦出于洛書，以震代離，蓋取木之生數(shù)也，故‘萬物出乎震’，東方又有木之成數(shù)，故巽得次震而代兌也，以離代乾，火之成數(shù)七也，以兌代艮、以乾代坎，取四、九金生成數(shù)也，以坎代巽者，水生成之?dāng)?shù)在北也，以艮代震，取土生成之?dāng)?shù)，位乎東北，終始萬物也。六子從乾變易方所，獨(dú)坤居西南不動(dòng)者，亦陽動(dòng)陰靜之意也?！边€列有《易有太極圖》（為采《道藏·周易圖》之《太極圖》，即楊甲所謂的“舊有此圖”）、《伏羲八卦圖次序圖》（為采朱熹《伏羲八卦次序》黑白塊圖），圖說：“其法一而二，二而四，四而八。其敘乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。首乾尾坤，以陰陽先后為數(shù)也?！保ⅰ吨刎詧D》（為將朱熹《伏羲六十四卦次序》黑白塊圖分為八宮之衍圖）、《洪紫微邁六十四卦生自兩儀圖》（圖說：“八卦之中分列五十六卦，亦皆首尾相錯(cuò)。夬與復(fù)相錯(cuò)，睽與革相錯(cuò)，其余相次至于謙、剝，皆相錯(cuò)。又非只此也，乾與坤相伏故相對(duì)，夬于剝相伏又相對(duì)，其余相次至于復(fù)、姤，悉皆兩兩相伏。陽根與陰，陰根于陽，陰陽之精，互藏其宅。洪紫微此圖，其自然之理蓋出于伏羲八卦次序圖，因而重之而為六十四也。此圖傳世始于洪邁邪？其亦有所受也邪？是因見堯夫乾南坤北之先天，遂更而為此圖邪？）、《六十四卦方圖》（此圖本前《先天則河圖》之八卦方位，又“八卦之中分列五十六卦”，用以說“相錯(cuò)”與“相伏相對(duì)”之意。

　　李簡所出衍化易圖，有其本身的特點(diǎn)，即其所謂的八卦“先天卦位”是本朱熹的《伏羲八卦次序》小橫圖直接首尾相連圍成圓圖，所調(diào)的六十四卦“先天方位”亦是本朱熹《伏羲六十四卦次序》大橫圖直接首尾相連圍成圓圖，而不是中分‘‘拗轉(zhuǎn)’’后圍成大小二圓圖。他又把邵雍《先天圖》中的六十四卦方圖“取出放外”，謂“六十四卦方圖蓋因推廣河圖而得之也”。李簡如此作為，皆是本朱熹之說而來。朱熹有“先天圖曲折”、“方圖則一向皆逆，若以圓圖看，又只一半逆，不知如何”、“圓圖自有些子造作模樣，如方圖只是據(jù)現(xiàn)在底畫便是，就這中間拗作兩截，恁地轉(zhuǎn)來底是奇，恁地轉(zhuǎn)去底是偶，便有些不甚依他當(dāng)初畫底”等說(見《文公易說》)，又曰：“若論他太極，中間虛者便是，他亦自說圖從中起。今不合被

　　橫圖在中間塞卻，待取出放外。”(見《朱子語類》卷六十五)。時(shí)至元初，李簡完成了朱熹未竟的事業(yè)。特別是“拿出放外”的六十四卦方圖，由李簡從“河圖”中找到了出圖的“根據(jù)”。這一六十四卦方圖是絕無僅有的，雖稱為“六十四卦方圖”，但其中卻寓有八卦圓圖，

　　與邵雍《先天圖》中的六十四卦方圖不同。

　　李簡《學(xué)易記》集有六十四家之說。今天，其中許多家之原本著述已不可見，能得賴于《易圖說》而了解這些家原說的本義，應(yīng)該說這是李簡的功勞。其“學(xué)易記圖說”歸納劉牧、邵雍、朱熹之說，又有取于漢代易學(xué)家京房的飛伏說，從而演繹出有自己獨(dú)立見解的易圖和圖說，由此可見其獨(dú)立思考的學(xué)風(fēng)。他不取《周子太極圖》，而采出于《道藏》的《太極圖》和洪邁《六十四卦生自兩儀圖》，可見其主朱熹“子在母外”以圖中虛處為太極的觀點(diǎn)。

　　李簡生活于金、元相接的歷史時(shí)期里，從其所引江南鄭東卿、袁樞、朱熹、張栻、楊萬里、王宗傳、真德秀、魏了翁、鄭汝諧等諸家之說來看，當(dāng)金、宋和談相安之際，大江兩岸還是有文化交流的。李簡的易圖大體上是宋代易圖（特別是朱熹的易圖）的繼承和演變，只是他的演變并不新奇，又有后來朱熹易學(xué)立于學(xué)官的形勢的限制，所以對(duì)后世的易圖學(xué)發(fā)展并沒有產(chǎn)生大的影響。