卦辭大過:棟橈,利有攸往,亨。
象曰澤滅木,大過;君子以獨立不懼,遯世無悶。
彖曰大過,大者過也。棟橈,本末弱也。剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。大過之時義大矣哉!
上六爻辭:過涉滅頂,兇,無咎。
象曰:過涉之兇,不可咎也。
九五爻辭:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。
象曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可丑也。
九四爻辭:棟隆,吉;有它吝。
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
九三爻辭:棟橈,兇。
象曰:棟橈之兇,不可以有輔也。
九二爻辭:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。
象曰:老夫女妻,過以相與也。
初六爻辭:藉用白茅,無咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
大過(卦二十八)——凡事不要過頭
【原文】
?。ㄗ聝渡希┐筮^①:棟橈②。利有攸往,亨。
初六:藉用白茅③,無咎。
九二:枯楊生梯(4),老夫得其女妻。無不利。
九三:棟橈,兇。
九四:棟隆⑤,吉。有它(6),吝。
九五:枯楊生華,老婦得其土夫。無咎無譽。
上六:過涉滅頂(7),兇,無咎。
【注釋】
?、俅筮^是本卦的標題。大的意思是太,大過就是太過。全卦的內(nèi)容是講一些過了頭的事,標題是按內(nèi)容取的。②橈(ráo):彎曲。③藉:席,用作鋪墊。白茅:一種柔軟潔白,較貴重的草。④梯:用作“荑”,意思是草木新生、發(fā)芽。⑤?。褐虚g高起來。③它:指意外的事故。(7)滅頂:水淹過頭頂。
【譯文】
大過卦:屋梁被壓彎了。有利于出門行旅,亨通。
初六:用白茅鋪墊以示恭敬,沒有災(zāi)禍。
九二:枯萎的楊樹重新發(fā)芽,老頭兒娶了年輕女子為妻。沒有什么不吉利。
九三:屋梁壓彎了,兇險。
九四:屋梁隆起不彎,吉利。但有意外事故,不妙。
九五:枯萎的楊樹重新開花,老婦人嫁了一個年輕丈夫。沒有災(zāi)禍也沒有好處。
上六:渡河涉水,水淹過了頭頂,兇險,但沒有災(zāi)禍。
【讀解】
對人對事采取中間態(tài)度,似乎是一種最好的選擇:過頭或不及都失之偏頗。相比之下,不及比過頭還要好些,所以才有“樹大招風”、“高處不勝寒”這樣的說法,以及槍打出頭鳥這樣的做法。中國人早已習慣了中庸的思維和行為方式,無論我們現(xiàn)在怎樣指責,這個現(xiàn)買,這種內(nèi)在心理結(jié)構(gòu),一時難以改變。
退后一步想,撇開中庸是好是壞的爭執(zhí),折中的確是處理矛盾沖突的一種現(xiàn)實的手段。遠的不說,就說近幾年世界兩大陣營冷戰(zhàn)狀態(tài)的結(jié)束,巴勒斯坦與以色列的和解,中國用“一國兩制”的政策解決港、澳、臺問題,都是突出的事例。其實,西方明智的人士遠比一些國人更鐘情于中庸思想,更懂得運用它的奧妙。這至少表明,走中間道路,取中間態(tài)度,是現(xiàn)實的,聰明的,也是有生命力的。
象曰澤滅木,大過;君子以獨立不懼,遯世無悶。
彖曰大過,大者過也。棟橈,本末弱也。剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。大過之時義大矣哉!
上六爻辭:過涉滅頂,兇,無咎。
象曰:過涉之兇,不可咎也。
九五爻辭:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。
象曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可丑也。
九四爻辭:棟隆,吉;有它吝。
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
九三爻辭:棟橈,兇。
象曰:棟橈之兇,不可以有輔也。
九二爻辭:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。
象曰:老夫女妻,過以相與也。
初六爻辭:藉用白茅,無咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
大過(卦二十八)——凡事不要過頭
【原文】
?。ㄗ聝渡希┐筮^①:棟橈②。利有攸往,亨。
初六:藉用白茅③,無咎。
九二:枯楊生梯(4),老夫得其女妻。無不利。
九三:棟橈,兇。
九四:棟隆⑤,吉。有它(6),吝。
九五:枯楊生華,老婦得其土夫。無咎無譽。
上六:過涉滅頂(7),兇,無咎。
【注釋】
?、俅筮^是本卦的標題。大的意思是太,大過就是太過。全卦的內(nèi)容是講一些過了頭的事,標題是按內(nèi)容取的。②橈(ráo):彎曲。③藉:席,用作鋪墊。白茅:一種柔軟潔白,較貴重的草。④梯:用作“荑”,意思是草木新生、發(fā)芽。⑤?。褐虚g高起來。③它:指意外的事故。(7)滅頂:水淹過頭頂。
【譯文】
大過卦:屋梁被壓彎了。有利于出門行旅,亨通。
初六:用白茅鋪墊以示恭敬,沒有災(zāi)禍。
九二:枯萎的楊樹重新發(fā)芽,老頭兒娶了年輕女子為妻。沒有什么不吉利。
九三:屋梁壓彎了,兇險。
九四:屋梁隆起不彎,吉利。但有意外事故,不妙。
九五:枯萎的楊樹重新開花,老婦人嫁了一個年輕丈夫。沒有災(zāi)禍也沒有好處。
上六:渡河涉水,水淹過了頭頂,兇險,但沒有災(zāi)禍。
【讀解】
對人對事采取中間態(tài)度,似乎是一種最好的選擇:過頭或不及都失之偏頗。相比之下,不及比過頭還要好些,所以才有“樹大招風”、“高處不勝寒”這樣的說法,以及槍打出頭鳥這樣的做法。中國人早已習慣了中庸的思維和行為方式,無論我們現(xiàn)在怎樣指責,這個現(xiàn)買,這種內(nèi)在心理結(jié)構(gòu),一時難以改變。
退后一步想,撇開中庸是好是壞的爭執(zhí),折中的確是處理矛盾沖突的一種現(xiàn)實的手段。遠的不說,就說近幾年世界兩大陣營冷戰(zhàn)狀態(tài)的結(jié)束,巴勒斯坦與以色列的和解,中國用“一國兩制”的政策解決港、澳、臺問題,都是突出的事例。其實,西方明智的人士遠比一些國人更鐘情于中庸思想,更懂得運用它的奧妙。這至少表明,走中間道路,取中間態(tài)度,是現(xiàn)實的,聰明的,也是有生命力的。