卦辭升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
象曰地中生木,升;君子以順德,積小以高大。
彖曰柔以時升,巽而順,剛中而應(yīng),是以大亨。用見大人,勿恤;有慶也。南征吉,志行也。
上六爻辭:冥升,利于不息之貞。
象曰:冥升在上,消不富也。
六五爻辭:貞吉,升階。
象曰:貞吉升階,大得志也。
六四爻辭:王用亨于岐山,吉無咎。
象曰:王用亨于岐山,順事也。
九三爻辭:升虛邑。
象曰:升虛邑,無所疑也。
九二爻辭:孚乃利用禴,無咎。
象曰:九二之孚,有喜也。
初六爻辭:允升,大吉。
象曰:允升大吉,上合志也。
升(卦四十六)--昌盛之道在不斷發(fā)展
【原文】
(巽下坤上)升①:元亨,用見大人,勿恤。南征吉。
初六:允升②,大吉。
九二:罕乃利用禴,無咎。
九三:升虛邑③。
六四:王用亨于歧山④。吉,無咎。
六五:貞吉,升階⑤。
上六:冥升(6),利于不息之貞(7)。
【注釋】
?、偕潜矩缘臉?biāo)題。升的意思是上升,發(fā)展。全卦的內(nèi)容大致是講周朝不斷上升、強(qiáng)盛的歷史。標(biāo)題的“升”字是卦中多見詞。②允:意思是前進(jìn)。③虛邑:建在大山丘上的城邑。④王:周玉。亨:即“享”,意思是祭祀。⑤升:登上。階:階梯。(6)冥:晚上。(7)不息:不停。
【譯文】
升卦:大亨大通,有利于見到王公貴族,不必?fù)?dān)憂。向南出征吉利。
初六:前進(jìn)而步步發(fā)展,大吉大利。
九二:春祭最好用俘虜作人牲,沒有災(zāi)禍。
九三;向建在山丘上的城邑進(jìn)軍。
六四:周王在歧山舉行祭祝。吉利,沒有災(zāi)禍。
六五:占得吉兆,沿階而逐步上升。
上六:晝夜不停地發(fā)展,有利于不停發(fā)展的占問。
【讀解】
我們不應(yīng)忘記,《周易》的作者耿耿于懷的是挽救周王室的危亡,所以一有機(jī)會就要表達(dá)這一意圖。這一卦的主題是發(fā)展進(jìn)步,用在行將衰亡的周朝之上,正切中了問題的關(guān)鍵。
其實(shí),豈止是周代才需要不斷地發(fā)展壯大!無論哪個時代、哪個社會,沒有發(fā)展和進(jìn)步,都只有死路一條。“流水不腐,戶樞不蠹?!边@應(yīng)是千古不易的真理。
發(fā)展和進(jìn)步,不應(yīng)當(dāng)是單一直線式的,而應(yīng)是開放式的,放射式的,金方位的,需要有博大的胸襟和高眾矚的見識。只要于我有利的,就廣采博納,而不要分什么中、外,更不應(yīng)死守什么“中體西用”的死胡同。遠(yuǎn)的不說,近代中國就深受“中體西用”之爭的危害。現(xiàn)在的反思首先就當(dāng)跳出中、西之分的窠臼,然后才會有深入實(shí)質(zhì)的體察,然后才談得上向前看,大步走。
象曰地中生木,升;君子以順德,積小以高大。
彖曰柔以時升,巽而順,剛中而應(yīng),是以大亨。用見大人,勿恤;有慶也。南征吉,志行也。
上六爻辭:冥升,利于不息之貞。
象曰:冥升在上,消不富也。
六五爻辭:貞吉,升階。
象曰:貞吉升階,大得志也。
六四爻辭:王用亨于岐山,吉無咎。
象曰:王用亨于岐山,順事也。
九三爻辭:升虛邑。
象曰:升虛邑,無所疑也。
九二爻辭:孚乃利用禴,無咎。
象曰:九二之孚,有喜也。
初六爻辭:允升,大吉。
象曰:允升大吉,上合志也。
升(卦四十六)--昌盛之道在不斷發(fā)展
【原文】
(巽下坤上)升①:元亨,用見大人,勿恤。南征吉。
初六:允升②,大吉。
九二:罕乃利用禴,無咎。
九三:升虛邑③。
六四:王用亨于歧山④。吉,無咎。
六五:貞吉,升階⑤。
上六:冥升(6),利于不息之貞(7)。
【注釋】
?、偕潜矩缘臉?biāo)題。升的意思是上升,發(fā)展。全卦的內(nèi)容大致是講周朝不斷上升、強(qiáng)盛的歷史。標(biāo)題的“升”字是卦中多見詞。②允:意思是前進(jìn)。③虛邑:建在大山丘上的城邑。④王:周玉。亨:即“享”,意思是祭祀。⑤升:登上。階:階梯。(6)冥:晚上。(7)不息:不停。
【譯文】
升卦:大亨大通,有利于見到王公貴族,不必?fù)?dān)憂。向南出征吉利。
初六:前進(jìn)而步步發(fā)展,大吉大利。
九二:春祭最好用俘虜作人牲,沒有災(zāi)禍。
九三;向建在山丘上的城邑進(jìn)軍。
六四:周王在歧山舉行祭祝。吉利,沒有災(zāi)禍。
六五:占得吉兆,沿階而逐步上升。
上六:晝夜不停地發(fā)展,有利于不停發(fā)展的占問。
【讀解】
我們不應(yīng)忘記,《周易》的作者耿耿于懷的是挽救周王室的危亡,所以一有機(jī)會就要表達(dá)這一意圖。這一卦的主題是發(fā)展進(jìn)步,用在行將衰亡的周朝之上,正切中了問題的關(guān)鍵。
其實(shí),豈止是周代才需要不斷地發(fā)展壯大!無論哪個時代、哪個社會,沒有發(fā)展和進(jìn)步,都只有死路一條。“流水不腐,戶樞不蠹?!边@應(yīng)是千古不易的真理。
發(fā)展和進(jìn)步,不應(yīng)當(dāng)是單一直線式的,而應(yīng)是開放式的,放射式的,金方位的,需要有博大的胸襟和高眾矚的見識。只要于我有利的,就廣采博納,而不要分什么中、外,更不應(yīng)死守什么“中體西用”的死胡同。遠(yuǎn)的不說,近代中國就深受“中體西用”之爭的危害。現(xiàn)在的反思首先就當(dāng)跳出中、西之分的窠臼,然后才會有深入實(shí)質(zhì)的體察,然后才談得上向前看,大步走。