八卦方位圖
八卦是我們祖先發(fā)明的舉世無(wú)雙的國(guó)寶，《系辭》中有：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。先天八卦之說(shuō)源于宋朝，在宋朝以前，只有八卦和六十四卦。宋學(xué)者根據(jù)《說(shuō)卦》中的“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”而造出一個(gè)“先天八卦圖（如圖）”來(lái)。
先天八卦和后天八卦之說(shuō)，自宋以后爭(zhēng)論不休，伏羲八卦實(shí)據(jù)邵雍的先天圖，又稱“八卦先天方位”。文王八卦方位圖又稱后天八卦方位，見(jiàn)圖：
1、帝出乎震：大自然的運(yùn)行有震卦開(kāi)始。（震卦為東方，春二月之令，太陽(yáng)東升，普照萬(wàn)物生長(zhǎng)之期）
2、齊乎巽：運(yùn)行至巽卦，萬(wàn)物齊興。（巽卦為東南方，三四月之令，太陽(yáng)已升起，照耀萬(wàn)物而鮮明）
3、相見(jiàn)乎離：離卦是日中之象，光耀萬(wàn)物，一切事物都明晰可見(jiàn)。（離卦為南方，五月之令，正是太陽(yáng)當(dāng)空，明顯地看到萬(wàn)物生長(zhǎng)的情況）
4、致役乎坤：天帝（宇宙）于是將養(yǎng)育萬(wàn)物的重任（役）交給大地（坤卦為地）。（坤卦為西南方，六七月之令，坤為地，養(yǎng)育萬(wàn)物，物之成熟之時(shí)）
5、說(shuō)言乎兌：萬(wàn)物喜悅（說(shuō)即悅）之機(jī)，乃應(yīng)于兌卦。（兌卦為西方，八月之令，正是果實(shí)累累，喜慶豐收之時(shí)。）
6、戰(zhàn)乎乾：相應(yīng)于乾卦的時(shí)刻，萬(wàn)物相矛盾、對(duì)立、斗爭(zhēng)。（乾卦為西北方，九、十月之令，秋冬相交，太陽(yáng)西沉，明與暗，陰與陽(yáng)發(fā)生爭(zhēng)斗之時(shí)。）
7、勞乎坎：當(dāng)大自然運(yùn)行到坎卦，太陽(yáng)隱沒(méi)，萬(wàn)物都勞累了。（坎卦為北方，十一月之令，坎為水，不停地流動(dòng)，是勞苦之義。太陽(yáng)在這一方位，完全沉沒(méi)，萬(wàn)物勞累，應(yīng)該休息之時(shí)。）
8、成言乎艮：大自然運(yùn)行到艮卦，完成了一個(gè)周期，又將進(jìn)入另一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)周期。（艮卦為東北方，十二月及正月之令，正是冬春之交，黑暗即將過(guò)去，光明立刻來(lái)臨，萬(wàn)物到此，既是一天的完結(jié)，又是新的一天開(kāi)始之時(shí)。）
此外，宋朝天文學(xué)家、八卦仙師邵康節(jié)曾作一八卦方位，乃采用后天八卦圖、先天八卦數(shù)，煞是為奇（如下圖）?，F(xiàn)在按時(shí)間起卦法和“六爻”預(yù)測(cè)法，都以此圖所用。
1、 圖中天干地支的排列既是時(shí)空方位的標(biāo)志，又是陰陽(yáng)五行旺衰和生克的標(biāo)志。
2、 圖中“八門(mén)”、“六神”，是建國(guó)以來(lái)國(guó)內(nèi)易學(xué)泰斗邵偉華仙師排列，時(shí)間起卦一般不用八門(mén)，六神只在六爻預(yù)測(cè)中才用。
八卦是干什么的？《系辭》說(shuō)：八卦定吉兇，以定天下之業(yè)。
八卦中乾為天、坤為地、坎為水、離為火、震為雷、巽為風(fēng)、艮為山、兌為澤，本是宇宙間八種物質(zhì)，將大自然各類物質(zhì)歸納為八卦，標(biāo)志著人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)。
八卦與人體：外五行：乾為首，離為目，坎為耳，兌為口，坤為腹，艮為手、震為足，巽為股。
天地有生殺，萬(wàn)物有始終，帝王有興衰，人事有吉兇。宇宙是一個(gè)大天體，人是一個(gè)小天體，宇宙間陰陽(yáng)五行運(yùn)動(dòng)所引出的生克變化，自然會(huì)對(duì)人有影響?？偠灾?，從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。
觀梅數(shù)訣序
磋呼！《易》豈易言哉！蓋《易》之為書(shū)，至精微，至玄妙。然數(shù)者，不外乎易理也。有先天后天之殊，有葉音取音之辯，明憂虞得失之機(jī)，取互變遲速之應(yīng)。數(shù)有前定，禍福難測(cè)。易理灼然可察。予求得先天、玄黃、靈驗(yàn)諸篇，外采《易辭》曰：觀梅數(shù)訣，列圖明五行生克旺衰的之理，分例指避兇趨吉之道。后學(xué)君子幸鑒焉?！兑邹o》曰：易有太極，是分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物。卲子曰：“一分為二，二分為四，四分為八?！啊墩f(shuō)卦傳》曰：“易逆數(shù)也?！眳p子曰：“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時(shí)之比也。后天六十四卦仿此。”
【白話釋意】
是啊，《周易》這本書(shū)豈是容易寫(xiě)成。這本書(shū)，對(duì)易理的闡述，太精微，太玄妙了。
以數(shù)來(lái)占卜預(yù)測(cè)，不外乎依據(jù)《周易》所闡述的事物變化發(fā)展規(guī)律。其中有先天八卦體系和后天八卦體系之分，有依據(jù)諧音起卦預(yù)測(cè)的方法，有參用聲音動(dòng)靜辨別事物趨向的方法，用他們來(lái)揭示產(chǎn)生憂慮得失現(xiàn)象的變化契機(jī)，并以互、變卦作為預(yù)測(cè)應(yīng)驗(yàn)快慢的時(shí)間參照因數(shù)。
萬(wàn)物中氣數(shù)所表現(xiàn)的發(fā)展規(guī)律雖然是前定，禍福是難以預(yù)測(cè)的，然而，只要遵循《周易》之理，事物變化發(fā)展的吉兇禍福趨向就昭然可見(jiàn)了。
我悟得先天八卦、天地玄黃、三要、十應(yīng)諸篇的妙旨，再結(jié)合《周易》爻辭，列圖來(lái)揭示五行生克，卦氣衰旺的內(nèi)在規(guī)律，設(shè)例指示趨吉避兇的道理稱之為觀梅數(shù)訣。使后學(xué)君子有幸鑒察于它?！吨芤?。系辭》上說(shuō)：“《周易》之原始有太極，陰陽(yáng)未分，混而為一。太極變而產(chǎn)生天地兩儀，兩儀變化而產(chǎn)生四象，即木火金水（春夏秋冬）。四象變化產(chǎn)生天地水火雷風(fēng)山澤，這就是乾坤坎離巽震艮兌八卦。由八卦產(chǎn)生六十四卦，三百八十四爻，以它們來(lái)涵蓋宇宙萬(wàn)物，這就是八卦生萬(wàn)物?！?br />
卲子說(shuō)：“太極分為兩儀，即一分為二；兩儀分為四象，即二分為四；四象分為八卦，即四分為八。”《周易。說(shuō)卦》說(shuō)：“《易經(jīng)》就用逆推的方法來(lái)預(yù)測(cè)天下變化發(fā)展趨勢(shì)的理論?！眳p康節(jié)又說(shuō)：“乾南居一位，坤八居八位，離東居三位，坎西居六位，震東北居四位，巽西南居五位，兌東南居兌位，艮西北居七位，自震卦上行到乾卦，為陽(yáng)氣順行；自巽卦到坤卦，為陰氣逆轉(zhuǎn)?！比缒嫱拼合那锒臅r(shí)一樣，后天體系六十四卦也仿照這個(gè)模式。
八卦定陰陽(yáng)次序
乾為父 震長(zhǎng)男 坎中男 艮少男
坤為母 巽長(zhǎng)女 離中女 兌少女
變卦式八則
澤火革 體金、互巽木 變澤山咸
火金 艮土
離卦初爻，陽(yáng)動(dòng)變陰，變艮兌金，兌為少女，離火克之。巽為股，乾金克之，曰：“傷股”。得艮土生兌金，斷曰：“不至于死?！斌w用于變爻，作動(dòng)靜取之。動(dòng)者為用，靜者為體。
地雷復(fù) 體土、用木 變地澤臨 兌金
木是用爻，斷出軟物，文章之體也。
天澤履 土體金、金用土、互卦木火 變乾卦
此卦斷出是鐵器之物
澤火革 土用金、金體火、互卦金木 變火雷噬磕，此卦乃用金火體，夏火得旺，能出土，必是土物也。
雷澤歸妹 用木、體金、互卦火水 變火澤睽，用爻屬木變火，體卦屬金。四爻變卦成艮，土能生金，斷出是鐵。
澤天夬 體金、用金、互卦金 變兌卦，此卦非金是石，斷是破磁鐵也。
澤火革 互卦金木 變艮卦，本卦得澤火革，為少女，近物為口，遠(yuǎn)取羊。內(nèi)離為中女，近目，遠(yuǎn)取雉。初爻變艮為土，土能生金，則扶起兌金之體，次除去初爻，移上四爻，又成巽木，斷得傷股之災(zāi)。得初爻變艮土生兌金，是故有救而不至于死也。
“近取諸身”，乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兌口、艮手（人身）；“遠(yuǎn)取諸物”，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎豕、 離雉、艮狗、兌羊（畜道）。
天水訟卦變兌，欲要求財(cái)，蓋卦是體生，而乃瀉己之氣，其財(cái)空望，次得離卦屬火，能克金。其日午時(shí)，客來(lái)食去酒，返自消耗也。
占卦訣
又如占卦而問(wèn)吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應(yīng)之必速。變看生體之卦，于八卦時(shí)序類訣其日時(shí)，如生體是用卦，則事即成。生體是互卦，則漸漸成；生體是變卦，則稍遲耳。若有生體之卦，又有克體之卦，則事有阻節(jié)，好中不足。再看克體卦氣阻于幾日，若乾克體，阻一日，兌克體，阻二日之類推之。如占吉事，無(wú)生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無(wú)克體之氣，則吉事必可成就矣。
有如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救而無(wú)害；如無(wú)生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應(yīng)于生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗于克體卦氣之日。要在活法取用也。
【白話釋意】
占卦要想知道吉利的事情，就要看卦中有無(wú)生扶體卦的卦。如果有卦生扶體卦，吉利的事情就必須到來(lái)。再看生扶體卦的卦在后天八卦體系中的時(shí)令合先天八卦體系中的順序，以訣斷吉利的事情做成的日時(shí)、時(shí)令。如震旺于春，離旺于夏，兌旺于秋，坎旺于冬等等。順序如乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八等。如生扶體卦的卦為用卦，吉利的事情即刻就會(huì)來(lái)臨；生扶體卦的卦是互卦，吉利的事情就會(huì)慢慢到來(lái)；生扶體卦的卦是變卦，吉利的事情的到來(lái)就會(huì)稍稍遲一些。
如果在得卦之中，生扶體卦與克制體卦的卦都有，就表明事情在發(fā)展中將遇阻繞而美中不足，在審看克制體卦的卦在先天八卦中的位置次序，來(lái)預(yù)測(cè)事體將受阻幾日。如果是乾卦克體預(yù)示受阻一日；兌卦克體，受阻二日等等，一下仿此類推。
若是預(yù)測(cè)吉利的事情，只有克制體卦的卦，而無(wú)生扶體卦的卦，事情的發(fā)展將會(huì)不和諧；有生扶體卦的卦，而無(wú)克制體卦的卦，吉利的事情就必然能夠做成。
預(yù)測(cè)不吉利的事情，如果得卦之中出現(xiàn)生扶體卦的卦，預(yù)示壞事雖壞，卻還有救，不至于有大的損害。如果得卦之中不見(jiàn)有生扶體卦的卦，事情就會(huì)很不吉利。
如果推測(cè)應(yīng)驗(yàn)的日期，就要審視生克體卦的卦所屬旺衰。生扶體卦的卦氣旺盛之日，就是所測(cè)事情成功之時(shí)?？酥企w卦的卦氣旺盛之日，就是所測(cè)事體毀敗之時(shí)。總之，占測(cè)的秘訣就在于變通趨時(shí)。
體用互變之訣
大凡占卜，以體為其主，互用變皆為應(yīng)。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故曰：用為占之即應(yīng)，互為中間之應(yīng)，變?yōu)槭抡贾K應(yīng)。然互卦則分其有體之互，有用之互。如體在上，則上互為體之互，下互為用之互，體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。
例如：觀梅恒卦，互兌、乾，兌為體，互見(jiàn)女子折花。若乾為體，互則見(jiàn)老人折花矣。蓋兌、乾皆克體，但取兌而不取乾，此體互用之分。大凡占卦，變卦克體，事于末后，必有不吉。變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。
【白話釋意】
占測(cè)時(shí)以體卦為主，互卦、用卦、變卦都是作為克應(yīng)的卦。用卦與體卦的關(guān)系最為緊密，互卦次之，變卦又次之。所以說(shuō)，用卦是所測(cè)事物的實(shí)時(shí)克應(yīng)，互卦為所測(cè)事物的之間克應(yīng)，變卦為所測(cè)事物的最終克應(yīng)。
然而，互卦分為體互、用互兩種。如果體卦在生重卦的上面，上面的互卦就稱體互，反之亦然。體互與體卦的關(guān)系最緊密，用互與體互的關(guān)系次之。
例如，觀賞梅花時(shí)，如果得的是恒卦，互卦見(jiàn)乾、兌，那么，震卦作為體卦時(shí)，體互兌金克體，便預(yù)示女子折花，因?yàn)閮断笳魃倥?，又與體卦震木關(guān)系緊密。如果乾卦作為體卦時(shí)，體互乾金克體，則預(yù)示老人折花，因?yàn)榍笳骼先?，又與體卦巽木的關(guān)系密切。大凡占卜預(yù)測(cè)，變卦克制體卦，預(yù)示所測(cè)事物在最后階段不吉利；變卦生扶體卦或與體卦比和，則預(yù)示所測(cè)事物在最后階段順利。這就是用、互、變卦的分辨方法。
體用生克之訣
占卦即以卦分體用互變、即以五行之理斷其吉兇。然生克之理，于內(nèi)卦體用互變，一定之生克。若外卦，則需明察其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應(yīng)。何也？假如乾、兌金之體，見(jiàn)火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色之火則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見(jiàn)爐中火，窯灶之火-，真火也。烈焰巨炬，真火也，乾、兌為體，遇之則不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，乾、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，細(xì)微而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克。然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀、杯盤(pán)之銀、與器之錫，瑣屑之銅鐵，皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀鋭刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。
又若離火為體，見(jiàn)真水能克。然但見(jiàn)色之黑者，見(jiàn)體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌之而不深害也。余卦為體，所值外應(yīng)，克者皆以輕重?cái)嘀舴蛏w之卦，亦當(dāng)分辨。土與瓦器皆屬坤卦，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹(shù)木柴薪，皆木也，離火值之，柴薪生火之捷，樹(shù)木之未伐者，生炎之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血，雖坎之屬，生木之輕也。其余五行生克，并以類而推之。
【白話釋意】
占卦預(yù)測(cè)，就是將大成之卦分為體用互變，再以各卦所屬的五行生克推斷吉兇。然而，生克的道理有內(nèi)卦生克于外卦生克之別。內(nèi)卦體用互變各卦中的生克之理是一定的，外卦的生克則須明辨五行之間的真生真克，以區(qū)別孰輕孰重。這樣一來(lái)，是禍?zhǔn)歉１懔⒓磻?yīng)驗(yàn)了。原因何在？
因?yàn)榍饍督馂轶w，即便遇其受克，但克體之火有“真火”、“行色之火”之別。真火能夠克金，行色之火不能克金。遇到能克體卦的，便是不吉利的；不能克體卦的，就只是不順罷了。
爐中火、窯灶火是真火，烈焰巨炬是真火。乾兌金體，見(jiàn)到這些都是不吉利的；若遇到紅紫顏色中間空虛的枯枝之火，日光之火，屬于“行色之火”，不是真火實(shí)體，不必以為過(guò)分擔(dān)驚受怕。如見(jiàn)一盞燈，一根蠟燭，雖說(shuō)是真火，但微乎其微，乾兌金體遇到它們，只是稍稍有此不利罷了。
又如震巽木體，雖遇金屬之類便受克，但女性飾頭的釵釧之類，金鉑，成錠的銀兩，銀杯銀盤(pán)，錫鉛器皿，銅鐵屑末，雖然屬于金屬類，但對(duì)于木體卻無(wú)大傷害。木體怕的是快刀利劍，巨斧大鋸。震巽木體遇到次種金屬，必然不吉利。
又如離火為體，見(jiàn)真水就會(huì)受克。然而，僅見(jiàn)顏色屬黑的東西，物體潮濕的東西，或者血液之類，雖然屬于坎水類，但不會(huì)有大大的傷害。
其余各卦為體卦而受到外卦克制的，都一定要辯明虛實(shí)，形色，區(qū)分輕重。若是生扶體卦的，也必須分辨真實(shí)和形色。如土與瓦器，雖都屬于坤土，但金體逢土得生，逢瓦器則不能受生扶。樹(shù)木、柴薪都屬于木，離火的體卦遇到它們，柴火生體自然快捷；而未砍的樹(shù)木生扶離卦，自然就會(huì)遲緩一些。木為體，逢真水生之，固然是有福的，但如果遇豬、遇血，雖然都屬于逢坎，但木體受生扶的程度會(huì)比較短。
其余五行生克，都可以仿此類推。
體用衰旺之訣
凡體卦宜承旺，克體之卦宜衰。如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，承旺之氣。雖有他卦克之，亦無(wú)大害。用互變卦，承旺皆吉，但不要克體之氣旺。而體卦氣衰是不吉之占。占者由此，若問(wèn)病必死，問(wèn)訟必?cái)?。若非?wèn)病與訟而常占，則防有官病之事。末臨其期，在于克體卦氣之月日也。若卦體旺而復(fù)有生體之卦，吉事之來(lái)，可刻期而至矣。若內(nèi)卦外卦有生扶體者，體卦雖衰，亦無(wú)大礙也。內(nèi)卦并無(wú)生體，雖體之卦黨多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。
【白話釋意】
體卦本身宜于卦氣旺盛，克體之卦宜于卦氣衰弱。如果體卦之氣屬于春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，就是得令卦氣的卦象。
體卦氣旺，即使遇到他卦克制，也沒(méi)有大的傷害。生體的用卦、互卦、變卦氣旺，都是吉利的。但克體的卦氣旺，就不吉利了。占測(cè)的人遇到克體之卦氣旺，而又占測(cè)疾病，病人就會(huì)必死無(wú)疑；問(wèn)官司，官司必?cái)≡V。如果不是預(yù)測(cè)疾病、訴訟、而只是占測(cè)平常之事，就要防病患，、官司之事的到來(lái)。這些事占而未驗(yàn)，只是克體的卦氣旺盛月日還沒(méi)到來(lái)。
如果體卦卦氣旺，而又有生體之卦，好事的應(yīng)兆就指日可待；如果內(nèi)卦、外卦都有生體之卦，體卦的卦氣雖然衰弱，但也無(wú)大的妨害。內(nèi)卦、外卦如果都無(wú)生體之卦，即便同類眾多，但終究是氣衰孤弱的卦象，最后還是不吉。所以，體用之間的吉兇關(guān)系，必須通過(guò)詳辨各自的卦氣盛衰來(lái)判別。
體用動(dòng)靜之訣
占卦體用互變既分，必以內(nèi)卦之卦察其動(dòng)不動(dòng)。不動(dòng)不占，亦不斷。其吉兇悔吝，生乎動(dòng)也。以體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動(dòng)也，此內(nèi)卦之動(dòng)靜也。以外卦言之，方應(yīng)之卦，天時(shí)地理之卦，應(yīng)皆靜。若人事之應(yīng)，器物之類，則有動(dòng)者矣。器物本靜，人持其器物而來(lái)，則動(dòng)矣。若乾馬、坤牛，皆動(dòng)者也，蓋水之井沼，土之山巖石，皆靜也，人汲水擔(dān)水而前，水之動(dòng)也。又有人持石負(fù)土而前，土之動(dòng)也。與外卦之應(yīng)，觀其動(dòng)靜而審其吉兇，動(dòng)而吉者，應(yīng)之速；動(dòng)而兇者，應(yīng)兇之速；不動(dòng)而應(yīng)者，吉兇未見(jiàn)也。此則外應(yīng)體用之動(dòng)靜也。
若夫起卦之動(dòng)靜，亦以我之中靜而觀其動(dòng)者而占之。如雀之爭(zhēng)墜，如牛雞之哀鳴，如枯木之墜，皆物之動(dòng)者，我以靜而占之也。又若我坐，則事應(yīng)之遲；我行而事應(yīng)之速；我立即半遲半速，此皆動(dòng)靜之理也。
【白話釋意】
占卦預(yù)測(cè)體、用、互、變各卦既已明白，就必須依據(jù)內(nèi)卦、外卦的具體情形，來(lái)審察所測(cè)事物的靜止與運(yùn)動(dòng)。事物不運(yùn)動(dòng)就不預(yù)測(cè)，也不推斷。這是因?yàn)槭挛锏募獌椿诹叨荚⒂谑挛锏倪\(yùn)動(dòng)之中。
體卦代表事物的靜止，互卦也代表事物的靜止，用卦、變卦則代表事物的運(yùn)動(dòng)變化。這里所指的是內(nèi)卦的靜止或運(yùn)動(dòng)。以外卦而言，方位克應(yīng)的卦，如天時(shí)、地理因素作為外應(yīng)的卦，都代表了事物相對(duì)靜止的情行，如果是人事、器物等諸元素作為克應(yīng)的外卦，就代表了事物運(yùn)動(dòng)變化的情形。器物本身是靜止的，但人手持器物而來(lái)，器物也就是已經(jīng)運(yùn)動(dòng)。乾馬、坤牛等都屬于運(yùn)動(dòng)變化的因素。而屬水的水井、池沼、屬土的高山、巖石，就都屬于相對(duì)靜止的應(yīng)卦因素。人取水，擔(dān)水而行，是水運(yùn)動(dòng)的形式之一；人持石擔(dān)土而行，是土的運(yùn)動(dòng)形式之一。
對(duì)于作為應(yīng)卦因素的外卦，就必須辨察它的運(yùn)動(dòng)情形，而預(yù)測(cè)事物吉兇。應(yīng)卦因素運(yùn)動(dòng)而主吉祥，吉祥的結(jié)局就來(lái)得迅速；應(yīng)卦因素運(yùn)動(dòng)而主兇險(xiǎn)，兇險(xiǎn)的后果也會(huì)迅速到來(lái)。應(yīng)卦因素處于靜止的狀態(tài)，吉兇趨勢(shì)就還不能辨別端倪，這是外卦的體用運(yùn)動(dòng)特征，至于起卦之時(shí)的事物運(yùn)動(dòng)火靜止的情況，也是我占者一方的心態(tài)，去審視環(huán)境等因素的變動(dòng)情況而作為推測(cè)根據(jù)。如件麻雀爭(zhēng)枝墜地，聞牛雞鳴聲、遇見(jiàn)枯木的忽然墜地，都可視為事物的異動(dòng)，而我以靜態(tài)的心境列卦，去預(yù)測(cè)它們的吉兇趨勢(shì)。
又如起卦預(yù)測(cè)的時(shí)候，我占測(cè)者處于坐式，所測(cè)事物結(jié)果的克應(yīng)時(shí)間就來(lái)得遲緩；我在走動(dòng)之中，克應(yīng)時(shí)間就會(huì)來(lái)得迅速；我處于站立姿勢(shì)，克應(yīng)時(shí)間就會(huì)來(lái)得不快不慢，這些都是觀測(cè)應(yīng)卦事物動(dòng)靜的道理。
占卜坐端之訣
坐端者，以我之所坐為中，八位列于八方，占卦決斷之。須虛心待應(yīng)，坐而端之，察其八卦八方應(yīng)兆，以為占卜事端之應(yīng)。隨其八卦有生克之應(yīng)者，以定所占之家吉兇也。
如乾上有土生之，或乾宮有諸吉兆，則尊長(zhǎng)老人分上，見(jiàn)吉慶的事情。若乾上有火克之，或有兇兆，則主長(zhǎng)上老人有憂。
坤上有火生之，或坤上有吉兆，則主母親份上，或主陰人有吉利之喜。坤宮見(jiàn)克，或有兇兆，則主老母陰人有災(zāi)厄。
震宮有水生之，見(jiàn)東方震宮有吉兆，則喜在長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，見(jiàn)克或見(jiàn)兇，則長(zhǎng)子長(zhǎng)孫不利。
坎宮宜見(jiàn)五金，及有吉利之兆，則喜在中男之位，若土克，若見(jiàn)兇，則憂在中男矣。
離宮喜木生之，或有可喜之應(yīng)，則中女有喜；若見(jiàn)克，或見(jiàn)兇，則中女有厄矣。
艮位少男之位，宜火生之，見(jiàn)吉?jiǎng)t少男之喜。若見(jiàn)克，或見(jiàn)兇，則災(zāi)及少男。問(wèn)產(chǎn)，必有不育。
兌為少女，土宜生之，見(jiàn)吉?jiǎng)t少女有喜，或有歡愉之事，若問(wèn)病，如乾卦受克，病在頭。坤宮見(jiàn)克，病在腹，推之震足、巽股、離目、坎耳及血、艮手指、兌口齒，于其克者，定見(jiàn)其病。
至于八端之中，有奇占巧卜者，則在乎人。此引其端為之例也。
【白話釋意】
坐端，就是指的以我所處的位置為中心，講八卦和各自位置分別配置在八個(gè)方位，以預(yù)測(cè)吉兇的方法。使用此方法，必須澄懷靜慮，等待克應(yīng)，靜靜端詳八方的應(yīng)兆預(yù)兆，以作占測(cè)的參照因素。依據(jù)其方向、其對(duì)卦的克應(yīng)，來(lái)推定吉兇。
例如，乾金遇到土地生扶，火災(zāi)乾方出現(xiàn)吉兆，在尊者、年長(zhǎng)者就會(huì)遇到吉慶的事情。乾金遇火克制，或乾方出現(xiàn)兇險(xiǎn)的預(yù)兆，就預(yù)示尊長(zhǎng)、年長(zhǎng)者就會(huì)遇到楸心的事情。
坤土得火生扶?；蛟诶し接屑榈念A(yù)兆，母親或其他女性所生之人就會(huì)遇到吉利的高興事。坤方受克或出現(xiàn)兇兆，老母或女人就會(huì)遇到兇險(xiǎn)之事。
震木受水生扶，或者震方出現(xiàn)吉兆，便會(huì)有喜事臨于長(zhǎng)子長(zhǎng)孫身上。震木受克或震方出現(xiàn)兇兆，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫會(huì)遇到不利之事。
坎方見(jiàn)五行中的金以及其它吉兆，就會(huì)有喜悅降臨在中男或排行中間的男性身上?？菜鐾量酥疲蛞?jiàn)兇兆，憂患就要降臨。
離方屬火，得木生扶，或見(jiàn)有可喜的吉兆，中年女性或排行中間的女性就會(huì)得到喜慶的事情。離火遭遇克害，或見(jiàn)有兇險(xiǎn)的預(yù)兆，災(zāi)險(xiǎn)就要降臨。
艮方得火生扶，或者見(jiàn)有吉利的征兆，少年男子或排行最小的男性就會(huì)遇到喜慶的事情。遇克害或見(jiàn)兇兆，少年男子就會(huì)遇到災(zāi)險(xiǎn)。遇少男詢問(wèn)分娩的情況，就會(huì)有一方不育。
兌方為少年女子或排行最小的女性，宜于得土生扶。如果見(jiàn)到吉兆，少女就會(huì)有懷孕之喜，或者其它令人高興的事情。
求測(cè)病情，見(jiàn)乾卦受克制，頭部就會(huì)得病。坤卦受克，腹部就會(huì)得病。依此類推為，震在足部、巽在大腿、離在眼睛，坎在耳部或血液，艮在手指，兌在口齒。什么卦受克，與其相應(yīng)的部位就會(huì)得病。
至于八方克應(yīng)之中，有更妙的預(yù)測(cè)方法，這要看個(gè)人的悟性如何。
占卜克應(yīng)之訣
克應(yīng)者，所謂克期應(yīng)驗(yàn)也。占卜之道無(wú)此訣，則吉兇成敗之事，不知應(yīng)與何時(shí)。故克應(yīng)為卦之切要也。然克則最準(zhǔn)，有以數(shù)而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數(shù)而刻期，必詳其理，如算屋宅之初創(chuàng)，男女之始婚，墳?zāi)怪皆?，器物之新置，俱以年月日時(shí)，加事物之?dāng)?shù)而起卦。卦成，則于體互用變之中，視全卦之?dāng)?shù)，以為約定之期，審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳?zāi)?，永久者也，屋宅則以全卦之?dāng)?shù)克其期。如屋宅之終應(yīng)，蓋屋宅有朽壞之期也。墳?zāi)挂嘤袚p壞，然占墓但占吉兇，不計(jì)成敗也。男女之婚，遠(yuǎn)亦不過(guò)數(shù)年。年內(nèi)之事，全卦之?dāng)?shù)可訣，又不如屋宅之久也。然婚姻不過(guò)占其吉兇，不必刻其期也。若吉兇之期，但以生體比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之占，則金石之質(zhì)終遠(yuǎn)，草木之質(zhì)終不久也。遠(yuǎn)者，以全卦之?dāng)?shù)為年期；近者，以全卦之?dāng)?shù)為月期；又近者，以全卦之?dāng)?shù)為日期也。如置硯，則全卦之?dāng)?shù)為歲。計(jì)筆墨亦可以全卦為歲乎？筆墨之小者，以日卦之?dāng)?shù)可也。此器物刻期之占也。如先天觀梅于牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必訣其遠(yuǎn)日也。如后天老年、少年、雞、牛之占，以方卦物卦之?dāng)?shù)，合而計(jì)之。老少、雞牛之占，亦只可以日計(jì)之。若永久之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則于全卦中細(xì)觀生體震卦為吉，應(yīng)訣期克體之卦為兇。應(yīng)之期遠(yuǎn)，則以年，近則以月，又近則以日也。如問(wèn)求名，則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、丑、未之土月日。蓋乾、兌金體也，此為吉事生體之應(yīng)。若問(wèn)病，乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無(wú)坤、艮，及有兇犯，則斷其體死于巳午火日，此克體為兇事之期也。又若問(wèn)行人，以生體之日為歸期，無(wú)生體比和之卦，則歸必遲。例者，具難盡載，學(xué)者審焉。
【白話釋意】
克應(yīng)，即預(yù)測(cè)應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間，預(yù)測(cè)時(shí)如不掌握此法，則所測(cè)事物的吉兇成敗就不知在什么時(shí)間應(yīng)驗(yàn)。所以，克應(yīng)是預(yù)測(cè)中至關(guān)重要的一環(huán)，然而，準(zhǔn)確地推測(cè)克應(yīng)時(shí)間也是很困難的。一般地方法是，或根據(jù)卦數(shù)定克應(yīng)日期，或根據(jù)卦理測(cè)定克應(yīng)日期，二者均屬預(yù)測(cè)術(shù)中的重要理論。
以卦數(shù)推斷克應(yīng)日期，一定要詳辨事物之中的義理。例如：測(cè)算新建房宅，新婚夫婦、將下葬的墳?zāi)?、剛置設(shè)的器物，都可以按照年、月、日、時(shí)，再加上事物內(nèi)含的卦數(shù)起卦，卦成之后即分辨體、用、互、變各卦所屬的卦數(shù)，以全卦總和之?dāng)?shù)作為預(yù)期的克應(yīng)時(shí)間，如依卦數(shù)推測(cè)事物開(kāi)始變化的遲速等等。
住宅、墳?zāi)埂橛谰眯越ㄖ?，房宅以全卦的卦?shù)總和，作為房子最終氣數(shù)的克應(yīng)時(shí)間。房宅雖說(shuō)是永久性的建筑，但終究有腐朽毀壞的時(shí)候，墳?zāi)贡旧硪灿斜粴У臅r(shí)候，但預(yù)測(cè)建墳，只測(cè)吉兇而不計(jì)成敗。
男女婚姻，不過(guò)年內(nèi)之?dāng)?shù)，最遠(yuǎn)也不過(guò)數(shù)年。以全卦的總數(shù)，可以推斷其克應(yīng)日期，當(dāng)不如房宅之久遠(yuǎn)。然預(yù)測(cè)婚姻，一般來(lái)說(shuō)，只測(cè)吉兇而不去推測(cè)他的結(jié)束的日期。如測(cè)吉兇克應(yīng)時(shí)間，應(yīng)以生體比和卦氣旺盛的年月，作為吉祥克應(yīng)的日期；而以克體卦氣旺盛的年月，作為不吉利的克應(yīng)日期。
預(yù)測(cè)器物，若為金屬質(zhì)地，受命就長(zhǎng)；草木質(zhì)地，壽命較短的，就以全卦的數(shù)按月計(jì)算克應(yīng)之期；壽命更短的，就以全卦之?dāng)?shù)按日計(jì)算克應(yīng)時(shí)間。
如置設(shè)墨硯，就以全卦的數(shù)按年計(jì)算壽命。筆墨等比較小的文具，則按日計(jì)，大的可以月計(jì)。這是推測(cè)器物克應(yīng)的方法。
又如，以先天八卦數(shù)觀測(cè)梅花與牡丹，二者的榮枯在旦夕之間就會(huì)變化的，所以應(yīng)按卦理推測(cè)相應(yīng)的克應(yīng)日期，而沒(méi)有必要推為久遠(yuǎn)的日期。
根據(jù)老人有憂色、少年有喜色、雞牛哀鳴而起卦預(yù)測(cè)，應(yīng)按方位物理所屬卦數(shù)的總和計(jì)算日期，四者只可以按日來(lái)計(jì)算。若推算久遠(yuǎn)的日期，便以日數(shù)按月計(jì)，以月數(shù)按年計(jì)。
預(yù)測(cè)吉兇或者是一般性的預(yù)測(cè)，就以全卦的卦數(shù)計(jì)算克應(yīng)日期。遇到生扶體卦的卦，便是吉祥；遇到克制體卦的卦，便是兇險(xiǎn)。克應(yīng)的日期，遠(yuǎn)則以年計(jì)，近則以月甚至以日計(jì)。
如咨詢求功名之類，遇乾金為體，就看卦中有無(wú)坤之土，若有，就推斷其克應(yīng)日期為辰戌丑未屬土的月辰、日辰。因?yàn)榍瑑督痼w，遇生扶就是吉祥的兆應(yīng)。若詢問(wèn)病情，遇乾為體，如見(jiàn)卦中離火，又無(wú)坤艮之土的生扶，并有兇險(xiǎn)兆應(yīng)出現(xiàn)，便斷為其病必死無(wú)疑，巳午火卦之氣旺盛時(shí)，就是克體兇事的兆應(yīng)之日。
再如詢問(wèn)行人，一般以生體的卦氣旺盛的日子為歸期。無(wú)生體、比和之卦，歸期肯定遲滯。凡此種種，卦一漏萬(wàn)，愿學(xué)習(xí)它的人可詳加審視。
萬(wàn)物賦
人稟陰陽(yáng)，卦分先后。達(dá)時(shí)務(wù)者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。觀物理者，靜則乎地，動(dòng)則乎天。原夫萬(wàn)物有數(shù)，易數(shù)無(wú)窮。動(dòng)靜可知，不出于玄天之外。吉兇必見(jiàn)，莫逃乎爻象之中。未成卦之前，必虛心而求應(yīng)；既成卦以后，復(fù)觀克應(yīng)以為斷。聲音言語(yǔ)，旁人讖兆，當(dāng)遇行影往來(lái)，我心指實(shí)皆是，極其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測(cè)克應(yīng)之理，必須憑我耳目之聞見(jiàn)。未成卦而聞見(jiàn)之，乃已生之事，既定卦而觀察之，乃未來(lái)之機(jī)。或聞何處喧鬧，主有斗爭(zhēng)；或聽(tīng)此間笑語(yǔ)，必逢吉慶。見(jiàn)婦啼嘆，其家陰小有災(zāi)；東至軍來(lái)，必有官司詞訟?；蚍昙湘i而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而負(fù)肉，此為骨肉有災(zāi)；倘逢血光，而又恐災(zāi)于孳畜，師巫藥餌，病患臨門(mén)。見(jiàn)诐則有犯家先，逢酒則欠神愿。陰人至則女子有厄，陽(yáng)人至則男子當(dāng)災(zāi)。又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍害終無(wú)；卦兇而爻兆亦兇，禍害難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號(hào)，定主號(hào)泣滿室。其人憂，終是為憂；其人喜，終是為喜。故當(dāng)觀色察行，以為決意斷心。其或鼓樂(lè)聲喧，又見(jiàn)酒杯器皿，若不迎婚娶嫁，定須會(huì)客宴酣。欲知應(yīng)于何日，須觀爻象值數(shù)，巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。應(yīng)遠(yuǎn)，則全卦相同；應(yīng)近，則各時(shí)各斷，假如天地否卦，上天一而下地八，設(shè)若澤火革卦，上兌二而下離三，依此類推，萬(wàn)無(wú)一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥(niǎo)獸之應(yīng)，仍驗(yàn)之有準(zhǔn)，雀噪而喜色已動(dòng)，鴉鳴而禍?zhǔn)聦?lái)。牛羊豬犬之類，日晨不見(jiàn)，金日遇之，六畜有損。木日見(jiàn)豬，養(yǎng)豬必成，庚日見(jiàn)雞鳴，丁日見(jiàn)羊過(guò)，此乃兇刃之殺。已日值馬來(lái)，壬日有豬過(guò)，此皆食祿之兆。見(jiàn)吉兆而百事亨通，逢兇讖而諸事阻滯?；蛉羟筘?cái)問(wèn)利，須憑克應(yīng)。以言柜箱為藏財(cái)之用，繩索為穿錢(qián)之物。逢金帛寶貨之類，理必有成，遇刀刃劍具之器，損則無(wú)益，又看原卦，不可執(zhí)一。逢財(cái)而有財(cái)，無(wú)財(cái)亦無(wú)益。凡物成器，方系得全，缺損破碎，有之不足?；騿?wèn)婚姻，理亦相似。物團(tuán)圓，指日而成；物破損，中途阻折。此又是一家。聞奧斯理明，萬(wàn)事昭然。
逢紫炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬(wàn)事和諧；期與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲(chǔ)必有遠(yuǎn)行。聞禽鳴，謀事虛說(shuō)；聽(tīng)鼓聲，交易空虛。拭目潤(rùn)睫，內(nèi)有哭泣之事；持刀見(jiàn)血，外有蠱毒之講。克應(yīng)既明，飲食同斷。見(jiàn)水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見(jiàn)米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚(yú)暇水中物味，土乃牛羊土內(nèi)菜蔬。姜面為六辛辛苦味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克應(yīng)，萬(wàn)物之樞機(jī)。能達(dá)此者，尚其秘之。
【白話釋意】
人稟天地精華之元?dú)舛?，卦分先天后天之秩序而立。通達(dá)時(shí)務(wù)者，近可取象于人身，遠(yuǎn)可取象于諸物。洞察萬(wàn)物內(nèi)在規(guī)律者，靜則師法于地，動(dòng)則師法于天。原來(lái)，萬(wàn)物內(nèi)含數(shù)理，易數(shù)是無(wú)法窮盡的。根據(jù)《易經(jīng)》所示之法。萬(wàn)物第運(yùn)動(dòng)、靜止，都是可以推知的，都不出八卦第范圍之外；吉兇禍福，都可以在八卦的爻象之中，得到清楚第預(yù)示。
未列成卦之前，占測(cè)人一定要靜下心來(lái)，去觀察外部事務(wù)的克應(yīng)預(yù)兆。成卦之后，即依據(jù)內(nèi)外卦的生克兆應(yīng)第變化，來(lái)推斷事物的發(fā)展趨向。聲音言語(yǔ)，物行人影，與我的直覺(jué)相關(guān)第預(yù)兆，都可以用來(lái)推定六爻的變化位置。天、地、人三者位置確定以后，再去尋找卦象變化地端倪，最后納入外卦第克應(yīng)之道。自可根據(jù)吉祥的預(yù)兆，預(yù)知是否確有令人高興第事情；根據(jù)兇險(xiǎn)的預(yù)兆，預(yù)知是否真有兇險(xiǎn)。
因此，要了解別人不了解的事情，一定要憑聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的敏銳感覺(jué)能力，在未列成卦之前，先行觀察外部預(yù)兆，而這些外部預(yù)兆正是所測(cè)事物發(fā)展趨勢(shì)第預(yù)示。卦成之后，也要仔細(xì)觀察這些外部預(yù)兆，因?yàn)樗鼈兪鞘挛锇l(fā)展第契機(jī)。這時(shí)，聽(tīng)到喧鬧之聲，即可視為有爭(zhēng)斗的事情發(fā)生。聽(tīng)到歡聲笑語(yǔ)，即可視為將有吉慶第事情發(fā)生?？匆?jiàn)婦女哭泣或嘆息，即可視為所測(cè)第人家第女性或小輩將遇到禍害?？匆?jiàn)軍隊(duì)從東而來(lái)，即可視為必有官司訴訟之爭(zhēng)。偶逢枷鎖，即可視為將有枷鎖加身之災(zāi)，見(jiàn)有鞭子或刑杖等刑具，即可視為受罰的征兆。
預(yù)測(cè)訴訟時(shí)，遇屠夫擔(dān)肉而來(lái)，即可視為將有災(zāi)情降臨在骨肉親屬上；見(jiàn)血液之光，即可視為須防備家畜遭殃；見(jiàn)巫師藥餌，即可視為病患臨門(mén)；見(jiàn)邪僻的行為，即可視為須提防邪惡侵犯。
一家之主求測(cè)時(shí)，見(jiàn)酒漿，即可視為主人家中沒(méi)有還上已許神靈之愿；遇到婦人忽然到來(lái)，即可視為主人家中女子將有險(xiǎn)災(zāi)；男子忽然到來(lái)，即可視為須防家中男性忽遭厄運(yùn)。
此外，一定要客觀地根據(jù)八卦之理推衍，不可武斷地作出以偏概全第結(jié)論。卦象吉利，兆象也吉利，結(jié)局自無(wú)禍害之憂；卦象兇險(xiǎn)，兆象也兇險(xiǎn)，結(jié)局必然災(zāi)禍難免。起卦預(yù)測(cè)時(shí)，見(jiàn)人披麻帶孝，便預(yù)示著求測(cè)者全家將有災(zāi)禍臨頭；見(jiàn)人拄者拐杖號(hào)哭，便預(yù)示者全家因悲傷的事情而哭泣；見(jiàn)到憂郁第人來(lái)應(yīng)卦，便預(yù)示著將有憂郁第事情發(fā)生；逢到喜悅第人來(lái)應(yīng)卦，便預(yù)示著將有喜慶之事臨門(mén)。因?yàn)?，占測(cè)時(shí)必須以人物第形色，作為預(yù)測(cè)決斷地參考。
起卦預(yù)測(cè)時(shí)，耳聞鼓樂(lè)喧天，眼見(jiàn)杯盤(pán)器皿，便預(yù)示著求測(cè)的人不是迎親嫁女，就是佳宴酬賓。想知道應(yīng)驗(yàn)于什么時(shí)間，一定要仔細(xì)觀察卦象卦爻第氣數(shù)（旺氣的年、月、日、時(shí)及八卦位序卦數(shù)）。遇巽卦生扶體卦，就是五日第應(yīng)驗(yàn)；坤卦生扶體卦，就是八日的應(yīng)驗(yàn)；離卦生扶體卦，三日應(yīng)驗(yàn)；坎卦六日應(yīng)驗(yàn) 。因?yàn)樵谙忍熵詳?shù)中，八卦第方位次序?yàn)榍?、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就這樣通過(guò)遠(yuǎn)近的克應(yīng)因素，即可推斷出確定的克應(yīng)時(shí)間?？藨?yīng)時(shí)間長(zhǎng)，就以全卦數(shù)目推斷；克應(yīng)時(shí)間短的，就以生扶體卦的卦數(shù)推斷。例如天地否，上卦乾，一數(shù)；下卦坤地，八數(shù)澤火革，上卦兌澤，二數(shù)；下卦離火，三數(shù)。依此規(guī)律來(lái)推斷克應(yīng)時(shí)間，萬(wàn)無(wú)一失的。這是人物預(yù)兆第觀察運(yùn)用方法。
至于禽獸第克應(yīng)，同樣有克應(yīng)第準(zhǔn)確性。喜鵲歡噪，表示喜事已經(jīng)發(fā)生；烏鴉悲鳴，表示將有禍?zhǔn)陆蹬R。地支屬金第日子，遇到牛、狗之類第動(dòng)物，就須防六畜受損，因?yàn)槔づｔ薰穼偻粒炼?，牛狗之類第?dòng)物就有虛耗之損。木日見(jiàn)諸，養(yǎng)豬難成，因?yàn)樨i屬水，水生木，有瀉體之憂。同理，天干庚日屬金，丁日屬火，預(yù)測(cè)時(shí)逢雞鳴（巽木屬雞），羊過(guò)（兌金屬羊），是兇殺的征兆。巳日屬火，見(jiàn)有馬（乾金屬馬）來(lái)；壬日屬水，見(jiàn)有豬（坎水象豬）過(guò)，都屬于比和的吉兆，預(yù)示著有錢(qián)糧進(jìn)益的喜事降臨。
總之，起卦預(yù)測(cè)時(shí)，遇到吉祥第征兆，就百事順利遂意；遇到兇險(xiǎn)的征兆，各種事情就阻撓不順。若是詢問(wèn)貿(mào)易財(cái)利之類的事情，也必須依據(jù)外部預(yù)兆進(jìn)行綜合推斷。
至于起卦時(shí)，見(jiàn)錢(qián)盒箱柜之類，預(yù)示著才華得以施用；見(jiàn)繩索之類的東西，預(yù)示著賺錢(qián)有道；逢金銀、布帛、貴重商品之類，預(yù)示著事必成；遇刀劍利刃等器物，預(yù)示著有損害，不能獲益。
審視外卦的克應(yīng)情況，不可固執(zhí)拘泥。卦應(yīng)逢財(cái)物之類，預(yù)示著將有進(jìn)收財(cái)利的高興事。沒(méi)有財(cái)利來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著難于從所占測(cè)的事情中獲利。預(yù)測(cè)時(shí)有成器的物體來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著所占測(cè)的事情結(jié)局圓滿；見(jiàn)缺損破碎的器物來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著所占測(cè)的事情有不能令人滿意之處。預(yù)測(cè)婚姻，道理相似。預(yù)測(cè)時(shí)，見(jiàn)成團(tuán)、圓滑的物體來(lái)應(yīng)卦，就是結(jié)婚的時(shí)間指日可待；見(jiàn)破損器物來(lái)應(yīng)卦，就是婚約中途受阻而夭折。
明白了克應(yīng)之理后，再以類取象，萬(wàn)物之理也就清清楚楚地顯示出來(lái)了。起卦預(yù)測(cè)時(shí)逢柴火木炭之類的事情來(lái)應(yīng)卦，便預(yù)示著將有憂郁的事情發(fā)生；見(jiàn)人收割稻穗，便預(yù)示著將有悲傷的事情發(fā)生；遇收獲稻穗，預(yù)示著將有奇事發(fā)生；遇收獲豆類，預(yù)示著一定要受傷。見(jiàn)鞋來(lái)應(yīng)卦，就是百事和諧，因?yàn)樾c諧諧音。見(jiàn)棋類與藥類，就是“棋”與“期”諧音，期為一年，“藥”與“約”諧音。見(jiàn)斧頭鋸條之類來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著將有土木修造的舉動(dòng)；見(jiàn)干糧儲(chǔ)備等物來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著將有遠(yuǎn)行的舉動(dòng)；應(yīng)卦為家禽飛鳥(niǎo)啼鳴，預(yù)示著計(jì)劃中的事情只是畫(huà)餅而已；有鼓聲應(yīng)卦，預(yù)示著交易不過(guò)是空談；見(jiàn)擦拭眼睛而淚濕睫毛，預(yù)示著將有哭泣悲傷的事情發(fā)生；見(jiàn)持刀染血應(yīng)卦，預(yù)示著一定要防備外面巫蠱之術(shù)的毒害。
清楚了克應(yīng)之理后，飲食之類的應(yīng)卦，便可根據(jù)同樣的道理來(lái)推斷了。起卦預(yù)測(cè)時(shí)，見(jiàn)水應(yīng)卦，便預(yù)示著得到酒湯之類的膳食；見(jiàn)測(cè)卦的人處于水地，便預(yù)示著將得到煮炒燒烤之類的膳食；見(jiàn)米來(lái)應(yīng)卦，便預(yù)示著將得到一餐家常飯；見(jiàn)提壺應(yīng)卦，預(yù)示著有斟酒相敬的視節(jié)舉動(dòng)。上面說(shuō)的是器物飲食應(yīng)卦的辨別方法。
飲食篇
夫乾之為象也，圓堅(jiān)而味辛，取象乎首，為馬為豬，秋得之食祿盛，夏得之而食祿衰。春為時(shí)新之物。水果蔬菜之屬；冬為冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍饈。
艮為土物同烹，離乃火傍煎炙，秋為蟹，春為馬。凡內(nèi)必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也為芹，其于物也帶羽。克出生回，食必鵝鴨。生出克入，野菜無(wú)名。
坤其于坤也，遠(yuǎn)客至，故人來(lái)，所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動(dòng)則魚(yú)蝦鮮羊。無(wú)骨肉脯，殺亦為腌藏，藏亦為肚腸，遇客必婦人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。見(jiàn)乾、兌、細(xì)切薄披；見(jiàn)震、巽而新生舊煮，其色黑黃，其味甘甜，水火并之，蒸飲而已。四時(shí)皆為米麥之味，必帶麻姜。仔細(xì)推詳，必有驗(yàn)也。
巽之為卦，主文書(shū)柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊交?；蛑髟沤?，其色白青，其性曲直，其味酸，其象長(zhǎng)。桃李木瓜，齋辣素食，為魚(yú)為雞，其豆其面，非濟(jì)摯而得之。有乾、兌，食之而至病，有坤，得之非難?？矠槌床耸撸x為炒菜，帶坎于中，酒湯其食。其無(wú)生，半齋半葷。其在艮也，會(huì)鄰里，有貴人。食物不多，適口而已。其桔柚菜果蔬，斫伐于山林帶節(jié)，虎狗兔鹿，漁捕網(wǎng)羅，米麻面麥?？巳胨厥?，克出羊肉。克入口舌，是非陰災(zāi)，極不可食。其味甘甜，其色玄黃。坎為水象也，水近信至海內(nèi)，味香有細(xì)鱗，或四足，凡曰水族，必可飲食也，或聞蕭鼓之聲，或在禮樂(lè)之所，其色黑，其味咸。克出飲酒，生回食魚(yú)。為豕為目，為耳為血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而說(shuō)文書(shū)，逢乾而為海味。
震之為卦，木屬也。酒友疏狂，虛輕怪異。大樹(shù)之果，園林之蔬，其色青而酸，其數(shù)多，會(huì)客少?；蛴须糁畾猓蛴挟愊阒?。同離多，主鹽茶；見(jiàn)坎或?yàn)辂}臘。
離則文書(shū)交易，親戚師儒，坐中多禮貌之人，筵上總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或鹽茶。白日之夕。雖之以燭，春夏之際。凡物帶花，老人莫食。心事不寧，少者宜之。宜講論，即有益。為雞為雉，為蟹為蛇。色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒請(qǐng)有，逢巽則炒菜而已。
兌之為卦，其屬白金，其味辛而色白?；蜻h(yuǎn)客暴至，或近交爭(zhēng)交爭(zhēng)來(lái)。凡動(dòng)物刀砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴也，為芹，為菱；其于菜也，為蔥為韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有僭越之人，或有歌妓之女，單則必然口舌，蟲(chóng)則必然歡喜。生出多食，克出好事。
夫算其飲食，必須察其動(dòng)靜。故動(dòng)則有，靜則無(wú)。以體卦下卦為己卦，上為人卦。下為變?yōu)榭?，互之上為酒，下為食物。取象體之下為食何物，變?yōu)榭腕w，下食之不終，生體下吉?；タ腕w之不得食。他人克應(yīng)亦難食。他人生，他人請(qǐng)，己生體生下，己請(qǐng)人。互受生后不計(jì)杯杓。上體受生客不計(jì)其數(shù)。變生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日時(shí)，以互卦用矣。
【白話釋意】
乾卦象征形狀圓而質(zhì)地堅(jiān)硬或者口味辛辣的東西，如蛋、牲畜的頭部、馬、豬。秋天占得乾卦，預(yù)示錢(qián)糧豐盛，夏天占得乾卦，預(yù)示錢(qián)糧稀少；春天占得乾卦，預(yù)示將有時(shí)令新鮮食物，水果蔬菜之類；冬天占得乾卦，預(yù)示著得到冷的食物或隔夜食物；有坎卦生扶，預(yù)示著將從江、湖、海中得到食物；見(jiàn)水來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著將有蔬菜水果珍饈。
艮卦表示土產(chǎn)之物同烹一鍋；占卦得離火生扶，代表置于火旁煎烤第土產(chǎn)食物。秋季占得艮卦，表示螃蟹；春季占得艮卦，表示馬。占食物得艮卦，表示內(nèi)部多葷腥食物。艮卦受克制，表示支出；克制他卦，表示收入，食物一定是無(wú)名野菜之類。
占得坤卦，表示將有賓客遠(yuǎn)來(lái)，故人遠(yuǎn)至；食物盛放為泥瓦器皿，飲食為稻米，水果之精味?；ヘ詾槔へ裕硎眷o；食物為梨子、棗子、茄子、芋頭之類。用卦為坤卦，表示動(dòng)，食物為腌魚(yú)，鮮羊之類，為無(wú)骨的肉干，為泡制的腌肉，為收藏肚腸之下之類的腌制品。坤卦遇克制，表示婦人；克制他卦，表示一定有口舌之爭(zhēng)。坤卦受他卦克制，表示收入；生扶他卦，表示支出；為群物雜燴。坤見(jiàn)乾、兌二卦，表示切碎的食物。坤逢震、巽，表示時(shí)鮮或久煮的食物，顏色黑黃，口味甘甜，清燉，清蒸。四時(shí)占卦得坤，表示大米、麥面等食物。而且口味必帶麻辣生姜。對(duì)于上述卦象仔細(xì)推斷，肯定應(yīng)驗(yàn)。
巽卦象征公文、案卷、請(qǐng)柬、約會(huì)、討論、會(huì)談。占卦得巽，象征外面客人的婚姻、故人的舊交、遠(yuǎn)方的來(lái)信、近期的預(yù)約、色白、色青、行彎曲、味酸、狀修長(zhǎng)。占瓜果得巽卦，象征桃子、李子、木瓜。占食物得巽卦，象征素辣面、雞、魚(yú)、肉、面食、豆類，不是捕獲而得挖掘而得的食物。占食物得坤而遇乾，兌金泄體，則象征因食物而患病。坤卦遇坤卦比和，吃食物，無(wú)害。占測(cè)飲食得坤卦，象征烹好的蔬菜；若遇離卦生扶，象征炒制茶葉、現(xiàn)成熟食，象征食物有湯有水。若未遇他卦生扶，象征一半齋食，一半葷腥的食物。坤卦遇艮卦比和，象征鄰里宴會(huì)有貴人出席，食物不豐盛，適口而已。占果蔬得坤卦，象征桔子、油菜、被砍伐的山林、帶節(jié)植物如竹類、老虎、走狗、奔兔、麋鹿、捕撈網(wǎng)羅的獵物、大米、芝麻、麥面等。坤卦克制他卦，象征收集食物；受克制，象征支出羊肉。克制他卦收食物，象征將有口舌是非之爭(zhēng)一類的事情、受婦人陷害的災(zāi)禍、極不可食的東西。坤卦象征甘甜的味道，顏色黑黃。
坎卦象征水，象征從池沼的水到大海中的水，有香味且有細(xì)鱗或有四只腳的動(dòng)物，可供食用的水族之類，蕭聲、故聲、典禮娛樂(lè)的場(chǎng)所，如廣場(chǎng)、禮堂等。顏色黑，味覺(jué)咸。坎卦受克制，象征支出酒食；坎卦受生扶，象征收入魚(yú)類食物?？藏詫傧鬄樨i，象征身體的一部分，如眼睛。兩耳、血液、象征食物之類，如湯羹、酒、。坎卦克制離火，象征談?wù)撛?shī)歌古籍之類的事情；逢乾金生扶，象征得到海味。
震卦屬木，象征粗俗狂怪的酒友，虛幻，輕浮，怪異的事情，大樹(shù)的果實(shí)，園林種植的菜蔬，顏色青而口味酸。占卦得震木，象征請(qǐng)客多而來(lái)著少，或象征腥臊氣味，有特別香味的佳肴。震卦遇離卦泄體，象征鹽、茶之類的食品，逢坎水生扶，多象征鹽、醋等佐料。
離火象征詩(shī)歌，古籍的交易，親戚師長(zhǎng)和文人。占測(cè)飲食得離卦，象征筵席上多為有禮貌講文明之人，精英之士，也象征煎炒燒烤的食品，春夏之間占得離卦，象征帶花的植物。離卦象征老人食欲不振，心神不寧。年紀(jì)小的人，得離卦，宜于談?wù)摐贤?，象征野雞、螃蟹、蛇類、色紅、味苦、性熱而味香。離卦逢坎水克制，象征有人爭(zhēng)相請(qǐng)酒；逢巽木生扶，象征只有炒菜。
兌卦象征白金，味辛辣，色白。占卦得兌金，象征遠(yuǎn)方客人突然到來(lái)，或鄰居之間發(fā)生沖突爭(zhēng)吵，象征動(dòng)物，刀具砧板，口味辛辣，象征包裹的腌制食物藏品、菱角。占飲食得兌卦，象征蔥葉韭菜。兌卦的卦氣盛，象征腥味食物，如鵝肉、羊肉等，象征席間越禮的人或歌女娼妓。兌卦卦氣衰，象征發(fā)生口舌；兌卦卦氣旺盛，象征發(fā)生歡喜的事情。
觀物玄妙歌決
觀物戲驗(yàn)者，雖云無(wú)益于世，學(xué)者以此驗(yàn)數(shù)，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世，必有數(shù)焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動(dòng)地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅(jiān)，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見(jiàn)兌為毀拆，逢坎而沉溺，見(jiàn)離為鍛煉之金，震為有動(dòng)之物，巽為木果為圓。坤、艮土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價(jià)高，夏得之而衰矣。
坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為釜，其物象牛，其性惡動(dòng)。得乾乃圓可方，可貴可賤。震、巽為長(zhǎng)器，離為文章，兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。
震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動(dòng)而可驚。得乾乃為聲價(jià)之物，得兌為無(wú)用之木，見(jiàn)艮山林間之石，見(jiàn)坎有氣之類，巽為有枝葉，見(jiàn)離為帶花。
巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見(jiàn)離為文書(shū)，見(jiàn)兌，乾為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類，坎、兌為可食之物。為長(zhǎng)為直，并震而春生夏長(zhǎng)，草木之果蔬。
坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內(nèi)則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見(jiàn)乾亦圓，見(jiàn)兌亦毀。又乃污濕，得震、巽兒而可食；離火水既濟(jì)，假水而出，假火而成。又為滯于物，兌為帶口也。震、巽為帶枝葉，為帶花也。
離之為卦也，其色黃而青，體操，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類。小石于大山，為門(mén)途之處。為物見(jiàn)乾而剛，兌而毀折，坤而土塊。巽為草之物，而震為木物類也。坎并為河岸之物，離并為瓦器，震巽并見(jiàn)，籬壁之物。
兌之為卦，其色白，其性少柔而多剛。為毀折而下，金帶口而圓。見(jiàn)乾先圓后缺，見(jiàn)艮則金石廢器，見(jiàn)震、巽為剝削之物，見(jiàn)坎為水之類。得乾而多剛，得坤而多柔，長(zhǎng)于西澤之內(nèi)。于水中之類，得柔而成器也。
【白話釋意】
觀察人事起卦預(yù)測(cè)，作為一種游戲?qū)嶒?yàn)雖說(shuō)無(wú)濟(jì)于事，但學(xué)習(xí)者卻能夠用它來(lái)驗(yàn)證易數(shù)規(guī)律，從而推知先賢古哲所作易象卦數(shù)的靈妙。萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)不內(nèi)含易數(shù)。所以，天圓地方，是事物的形體；天黑地黃，是事物的顏色；天動(dòng)地靜，是事物的性情；天在上地在下，是事物的位置；乾卦陽(yáng)剛，坤卦陰柔，為事物的體質(zhì)。
所以，乾象征陽(yáng)剛而渾圓，尊貴而堅(jiān)硬的事物，象征金、玉、紅、圓。象征宏壯偉大，象征物體的頭部、樹(shù)木的果實(shí)。乾卦遇兌卦比和，象征毀折；逢坎卦泄體，象征沉沒(méi)，淹溺；見(jiàn)離卦克體，象征鍛煉之金；見(jiàn)震卦而克，象征運(yùn)動(dòng)的物體，見(jiàn)巽而克，象征樹(shù)上的果實(shí)，象征圓；有坤、艮生扶，象征土中的石頭；乾卦遇火煉，象征將成器物；遇兌卦比和，象征劍鋒銳利。秋季占得乾卦，象征商品售價(jià)高昂；夏季占得乾卦，象征生意不旺。
坤卦象征直而方形的物體，顏色黑黃、紋飾和布施的舉動(dòng)、大車(chē)和炊鍋、動(dòng)物中的牛、括靜柔順的性情。遇乾卦泄體，象征亦圓亦方的物體，可貴可賤的商品；受震木巽木克制。象征長(zhǎng)形器物；得離卦生扶、象征文章；遇兌卦泄體，象征出土中的金屬；遇艮卦比和，象征剛硬的土石。
震卦象征黑黃，藍(lán)綠色，樹(shù)木及聲音、竹類、蘆葦、蕃累植物。象征生氣勃勃、外柔內(nèi)剛。好動(dòng)，象征驚人的性格。遇乾卦克制，象征有聲有色的事物；遇兌卦克制，象征無(wú)用的樹(shù)木；遇艮卦克制，象征山林間的石頭；得坎卦生扶，象征霧氣之類；遇巽木比和，象征樹(shù)葉植物；逢離火泄體，象征花卉植物。
巽卦象征白色、香味、象征草木之類。剛?cè)庀酀?jì)的事物。見(jiàn)離卦泄體，象征詩(shī)歌。古籍之類；見(jiàn)乾、兌受克，象征無(wú)用的物體，將遇金屬刀具之類；遇坤、艮而克，象征草木之類；逢坎、兌，象征可以食用的物品，長(zhǎng)且直的東西；得震卦比和，象征春生夏長(zhǎng)的草木和果蔬?？藏韵笳骱谏⒖蓤A可方的事物。柔軟或腐爛的東西，為內(nèi)剛外柔的物體、低下潮濕的處所，多象征為水中生物。見(jiàn)乾受生扶，象征圓形；逢兌受生扶，象征毀折，還象征惡污穢潮濕的地方；得震、巽，象征可食用的物品；遇離為水火既濟(jì)，象征借助水而超出，借助火而成就，還象征為事物阻止。坎水遇兌卦，象征帶口的物體，遇震、巽、象征枝葉草木或帶花的植物。
離卦，象征青色，黃色，象征外剛而內(nèi)柔或干燥的物體，象征山中石頭，泥瓦器物，山中之石，門(mén)前路徑。遇乾金克制，象征土塊；遇巽生扶，象征草；得震生扶，象征樹(shù)木；遇坎水克制，象征河岸之類；逢離火比和，象征瓦器；遇巽木，震木雙雙生扶，象征籬笆屏壁。
兌卦象征白色，剛多柔少的性格、毀壞破折之物、圓形帶口的器物。遇乾金比和，象征事物先圓后缺；見(jiàn)艮生扶，象征金屬、石質(zhì)器物或殘損廢棄的器物；逢震、巽克制，象征剝蝕、尖削之物，如竹子等；見(jiàn)坎水泄體，象征雨水；得乾比和，象征剛性多的事物；得坤生扶，象征柔性多的事物、生于西邊的生物，柔性成形的器物。
諸物響應(yīng)歌
混沌開(kāi)辟立人極，吉兇響應(yīng)尤難避。
先賢遺下預(yù)知音，皇極觀梅出周易。
玄微浩瀚總無(wú)涯，各述繁言人莫記。
大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。
比和為吉克為兇，生用亦為兇兆矣。
問(wèn)雨天晴無(wú)坎兌，亢旱言之終則是。
天時(shí)連雨問(wèn)晴明，艮離賁卦響應(yīng)耳。
乾明坤晦巽多風(fēng)，震主雷霆定莫疑。
凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。
比和為妙克為兇，又看其中何卦證。
乾主公門(mén)是老人，坤遇陰人曰士應(yīng)。
震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。
坎為北方并水姓，酒貨魚(yú)鹽財(cái)取定。
離言文書(shū)爐冶利，亦曰西方喜悅是。
生體克用亦同方，編記以為諸事應(yīng)。
凡問(wèn)家宅體為主，旺相須知進(jìn)田土。
生用須云耗散財(cái)，比和家世安居處。
克體為兇決斷之，生產(chǎn)以體為其母。
兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。
乾卦為陽(yáng)坤為陰，又有來(lái)人爻內(nèi)取。
陰多生女陽(yáng)生男，此數(shù)分明具易理。
婚姻生用必難成，比和克用大吉利。
若問(wèn)飲食和生體，必知肴饌豐厚喜。
生用克體飲食難，克用必?zé)o比和美。
坎兌為酒震為魚(yú)，八卦推求衰旺取。
求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。
求名克用名可求，生體比和具可取。
求財(cái)克用曰有財(cái)，生體比和具稱意。
交易生體及比和，有利必成無(wú)后慮。
出行克用用生體，所至其方多得意。
坎則乘舟離旱途，乾震動(dòng)則坤艮止。
行人克用必來(lái)遲，生體比和人即至。
咸遠(yuǎn)恒遲升不回，艮阻坎險(xiǎn)君須記。
若去謁人體克用，速可追尋依卦斷。
相生比和終可尋，兌臨殘缺并井畔。
離為冶所并南方，坤主方器憑推看。
疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。
比和兇則有救星，體卦受克為兇兆。
離宜熱服坎冷服，卦見(jiàn)坤土溫補(bǔ)亨。
亦把鬼神卦象推，震主嬌怪為狀貌。
巽為自縊井鎖枷，坤艮落水及血刃。
凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。
比和助解最為奇，非止全仗他人力。
若問(wèn)墓穴在何地，坤則平陽(yáng)巽林里。
乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。
比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。
若人臨問(wèn)聽(tīng)傍言，笑語(yǔ)雞鳴亦吉美。
美物是為祥瑞推，略舉片言通萬(wàn)類。
諸卦反對(duì)性情
乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。
臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。
大畜其卦福生之，無(wú)妄若遇禍之始。
升者去而不復(fù)回，萃者聚而終不去。
謙卦自尊豫怠人，震則動(dòng)而艮則止。
兌主外遇禍之藏，隨前坎后偷安矣。
剝體消爛復(fù)自生，蠱改前非而己矣。
明夷內(nèi)朗又逢傷，晉主外明并通理。
益擬茂盛損象衰，咸速恒遲渙遠(yuǎn)遁。
同人內(nèi)親睽外疏，解卦從容蹇難啟。
離文美麗艮光明，遁退回身姤相逢。
大有曰眾豐曰多，坎卦履險(xiǎn)震卦起。
需不進(jìn)兮訟不寧，既濟(jì)一定無(wú)后慮。
未濟(jì)之卦男之終，歸妹之辭婦之始。
否遭大往而小來(lái)，泰卦大來(lái)而小去。
革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬盍食。
旅羈其外大過(guò)顛，夬卦分明言快利。
要將字字考精詳，雜卦性情反對(duì)是。
占物類例
凡看物數(shù)，看其成卦，觀其爻辭。如得乾，曰“潛龍勿用”，乃曰“不可用之物”；“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，乃曰“田中之物”；或“躍在淵”，乃曰“水中之物”；“亢龍有悔”，乃廢物也。如坤之“直、方、大”。乃曰“直而方大之器物”；“括囊無(wú)咎”，乃曰“包囊之物”；“黃裳元吉”。乃曰“黃色衣服之物”，“其色玄黃”，“困于石”，乃曰“石物”，或“逢石而破”；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辭，不言物類，而不能決者，須以八卦所屬之象察之。
【白話釋意】
大凡觀察事物所含的卦數(shù)，一定要考察列成的卦象和爻辭。例如，占得乾卦，初九爻動(dòng)，爻辭為“潛龍勿用”；也就是說(shuō)，初九多象征潛伏的龍，不用為好。類推于事物就是不可用，不宜使用的物體。九二爻動(dòng)，爻辭為“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保灰簿褪钦f(shuō)，第二爻象征出現(xiàn)在田地上的龍。類推于物就是，“田中的東西”。上九爻動(dòng)，爻辭為“亢龍有悔”，也就是說(shuō)，第六爻象征“高亢之極的龍”，物極必反，因此，“必有后悔的結(jié)局”。類推于物就是，不宜采取過(guò)激行動(dòng)，否則必會(huì)后悔。
如果占得坤卦，六二爻動(dòng)，爻辭為“直、方、大”；也就是說(shuō)“直的、方的、大的”。類推于物就是，線條直而形狀方的大型器物。六四爻動(dòng)，爻辭為“括囊”；也就是說(shuō)，第四爻有“收束口袋”的象征，類推于物，就是“包裹之物”的象征。六五爻動(dòng)，爻辭為“黃裳，元吉：，也就是說(shuō)，第五爻動(dòng)，有：黃色衣服”的象征，原本：“大吉”，因?yàn)槲牟删驮谄渲?。，類推于物，就是黃色衣物。
如占得困卦，初六爻動(dòng)，爻辭為“臂困于株林”；也就是說(shuō)，初六以陰爻居陽(yáng)位，上應(yīng)九四，有“坐困于木根之上”的象征。類推于物就是，被木根之類的東西困住。六三爻動(dòng)，爻辭為“困于石”；也就是說(shuō)，受困在石堆里面。類推于事物就是，石頭之類的東西或物體遇石破損。
此外，當(dāng)根據(jù)爻辭不能決斷時(shí)，必須參考八卦屬象。
又決：體用斷物之妙
生克制化為妙，于諸訣中，此訣極為美驗(yàn)。其所以生體者，為可食之物。克體者，為可近人之穢物；體生者，為不成之器；克體者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又生體象者為貴物；克體象者為賤物，所泄為廢物也。
【白話釋意】
在所有的規(guī)律中，八卦所屬的五行生克制化變化規(guī)律，是最為應(yīng)驗(yàn)的。具體方法是：用卦生扶體卦，象征可以吃的食品；占卦得水天需卦，初九爻動(dòng)，用卦乾金生扶體卦坎水，象征可以食用海味。
用卦克制體卦，象征人身可以接近的污穢之物。如歸妹卦，初二爻動(dòng)，用卦兌金克制體卦震木，象征腥羶污臭的東西。
體卦生扶用卦，象征不成形的器物。如澤山咸，九五爻動(dòng)，體卦艮土生扶用卦兌金，為泄體，兌為毀折，象征不成形的器物。同樣道理，體卦克制用卦，為象征破損器物；體用二卦比和時(shí)，象征有用成形的器物。此外，卦象為用卦生體，象征貴重的物品；卦用克體，象征廉價(jià)之物。體卦生扶用卦泄體，則象征廢缺之物。
又訣
凡算此數(shù)，以體卦為主，看其剛?cè)?。用卦看其有用無(wú)用。體生方圓曲直，可作可用。如用生體，乃可食。用變互卦，看其色與數(shù)目也。如互見(jiàn)重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件。物承旺，物數(shù)多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無(wú)物。又決物之?dāng)?shù)者，如互艮卦，先天七數(shù)，后天亦不出八數(shù)之外。
【白話釋意】
預(yù)測(cè)事物數(shù)目，以體卦為主，也考察體卦性情的剛、柔以及用卦對(duì)體卦的生克。體卦生扶用卦。象征方。圓、曲、直的有用之物。用卦生扶體卦，象征可食之物。上面已舉例說(shuō)明。
根據(jù)得卦的用、互、變卦的情形，可以推斷出所測(cè)事物的顏色，數(shù)量。如以互卦推斷數(shù)量，得卦互卦見(jiàn)一個(gè)乾卦、一個(gè)兌卦，如火天大有，上互兌金，下互乾金，象征一至兩件金屬刀具或圓形之物。因?yàn)樵谙忍彀素詳?shù)字中，乾為一數(shù)，兌為二數(shù)。
互卦見(jiàn)艮、坤卦，如風(fēng)雷益卦，象征七、八件出土之物。然而，互卦中出現(xiàn)兩個(gè)乾，如天風(fēng)姤，兩個(gè)艮，如風(fēng)地觀，六四爻動(dòng)，兩個(gè)坤，如山雷頤，兩個(gè)坎，如火雷噬嗑，六三爻動(dòng)；兩個(gè)離，如風(fēng)天小畜，九三、六四爻動(dòng)等情形，均象征兩件事物。
另外，預(yù)測(cè)事物數(shù)目，也有以后天八卦配洛書(shū)數(shù)進(jìn)行推斷的，這樣一來(lái)，艮卦就是先天七數(shù)，后天也不出八數(shù)的范圍。
物數(shù)為體訣
凡算物數(shù)者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。如乾金多，而金為體，則多剛。坤多，以土為體，多柔。乾卦，體卦乾，而互又是乾。固曰：金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物。非金非石，此為體矣。觀物有體互變卦，并無(wú)生旺之氣者，為不入五行之物。觀物須觀爻，如八卦中陽(yáng)爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。
又訣：觀物變?cè)谖辶常嗍悄茱w動(dòng)之物。
【白話釋意】
預(yù)測(cè)事物的數(shù)目，不但以體卦為主，凡是卦黨（在五行屬性上相同的卦）多的，均可為主體。若乾金多，即以金為主，其性質(zhì)多剛硬。坤土多，即以土為主，其性質(zhì)多陰柔。
預(yù)測(cè)事物，要看所得之卦的體、互、變卦有無(wú)生旺之氣；卦氣衰弱，為不入五行屬性事物。必須觀察爻象；如果所得卦中陽(yáng)爻多，象征多剛性之物，如金屬之類。陰爻多，象征多柔性之物，如竹木之類。
所得到的大成之卦，變爻在五六爻的，多象征會(huì)飛之物，如禽鳥(niǎo)等。
觀物看變爻為主
凡觀物，以變爻為主，應(yīng)用之應(yīng)驗(yàn)也。如得乾初爻變?yōu)橘?，乃金刀削過(guò)之木器。二爻動(dòng)變?yōu)殡x，乃火中鍛煉之金。三爻動(dòng)，變?yōu)閮叮藲д畚褰鹬?，雖圓而破處多也。
【白話釋意】
預(yù)測(cè)事物，以觀察變卦為主，以變爻位數(shù)推斷克應(yīng)事物。例如，變爻所在的用卦為乾，初爻動(dòng)，變卦為巽，巽屬木，乾屬金，綜合兩方面的情況，可推斷為金屬刀具的木質(zhì)器物。二爻變，變卦為離，離屬火，綜合二者，可推斷為經(jīng)過(guò)爐火錘煉的金屬物體。三爻變，變卦為兌，兌為毀折，可推斷為金屬器物，乾有圓形的象征，綜合判斷為圓而破損的金屬器物。
觀物克應(yīng)法
凡算物之成敗，又看體卦克應(yīng)如何。成卦未決之際，有見(jiàn)圓形之物相遇，即斷為圓物，即言是剛健之物。見(jiàn)有柔腐之物，即言柔腐之物。
【白話釋意】
預(yù)測(cè)事物成敗得失，一定要看體卦的克應(yīng)情況。若未確切地列卦，見(jiàn)圓形之物應(yīng)卦，便推斷為圓形之物；見(jiàn)有柔軟腐敗之物應(yīng)卦，便推斷為柔弱腐敗之物。
觀物趣時(shí)訣
凡算物，趣時(shí)察理，無(wú)有不驗(yàn)。以春得震、離為花、夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無(wú)用土物也。
【白話釋意】
預(yù)測(cè)時(shí)根據(jù)時(shí)間條件來(lái)考察事物的內(nèi)在規(guī)律，便沒(méi)有不準(zhǔn)確的。例如，春季占卦得震、離，象征發(fā)芽開(kāi)花的植物；原因就在于，春季木旺，火相，震為木，離為花，皆為旺氣。夏季占卦得震卦，象征著能夠發(fā)出聲的事物，原因就在于夏季火旺，雖為木體，然震為雷，夏多雷雨，故能發(fā)聲，秋季金旺，為毀折，秋季又至蕭殺蕭殺，所以秋天占得兌，象征毀缺、成形的器物。冬季占卦得坤，象征無(wú)用的土中之物。
觀物用易訣
有人以籠盛物者，算得地天泰之初爻變升，互見(jiàn)震、兌，曰：“此必草木類而生土中也。色青根黃，當(dāng)連根之草木也。蓋爻辭曰：：拔茅茅茹，以其匯?！蹦嗽唬捍四烁筛菽疽?。視之乃草木連根，新采于土中也，互震為青色，兌為黃根也。
又有以金鐘覆物者，令占之，得火風(fēng)鼎之雷風(fēng)恒卦。乃曰：此有身價(jià)氣勢(shì)之物，雖圓而今毀缺矣。其色白而可用。蓋其辭曰：“鼎玉鉉，大吉?！被ヒ?jiàn)乾、兌，雖圓而毀也。開(kāi)視之，乃玉絳環(huán)，果破矣。
【白話釋意】
有人以竹籠來(lái)盛物品，讓人起卦占測(cè)，得到泰卦，初九爻動(dòng)，變?yōu)榈仫L(fēng)升，互卦見(jiàn)震、兌，便推斷說(shuō)：“里面裝的肯定是草木類植物，長(zhǎng)在土中，枝葉是青色的，根部卻是黃色的，還是連根的植物?！币?yàn)榈靥焯┏蹙咆侈o說(shuō)：“撥茅連茹，以其匯。”這句話的意思是，第一爻象撥起茅草，便互相牽連到連根的同類。于是，便推斷為“這就是連根的植物?！遍_(kāi)籠一看，果然是剛剛從土中采來(lái)的連根植物。體卦為坤，象征生于土中的柔軟之物，互卦震，震為花草類物體，顏色為綠、碧、青色，外互卦為兌，兌為黃色的象征。根據(jù)爻辭、卦象，綜合判斷為連根的植物。
又有人用金鐘（古時(shí)發(fā)令工具，銅制）覆蓋對(duì)象，讓人起卦預(yù)測(cè)。得卦為風(fēng)鼎，上九爻動(dòng)，變?yōu)槔罪L(fēng)恒卦，于是推斷為：“里面是有價(jià)值、了不起的東西，雖然是圓形的，但已毀缺了，顏色黃，還可以使用?！币?yàn)槎ω陨暇咆侈o說(shuō)：“鼎玉鉉，大吉?！边@句話的意思是，九居鼎之上，烹飪的功夫到了極點(diǎn)，所以有“鼎玉鉉”的現(xiàn)象，這是大吉的。鼎，互見(jiàn)乾、兌。乾象征金、玉，象征有價(jià)值之物，象征黃色。兌為毀折，所以推斷為有價(jià)值，了不起的東西，而且是圓的、缺損的東西。揭開(kāi)金鐘一看，果然是已破的玉環(huán)。
萬(wàn)物戲驗(yàn)
凡猜手中之物，乾金為圓白之物，其色白，其性剛，為寶貨之物。有氣為無(wú)價(jià)物?？矠楹谏?，性柔，近水之物。又艮為土中之物，瓦石之類，有氣為成器之物。其色黃，逢兌克柔，無(wú)氣，折傷之物。又巽、震為竹木。有氣為有用之物，為可食之物；無(wú)氣為竹木之屬。遇兌之屬可食，當(dāng)時(shí)之果物，色青。有氣柔，無(wú)氣剛。震、巽遇坎為污濕物，或有氣；如無(wú)氣，為爛朽之木。離色赤，性柔。有水有木，而火焚之，必碳之類。有氣，為價(jià)值可貨之物。坤為土中之物，色黃而性溫。兌可為毀折之物，帶口。凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎，皆為可用之物，成器之物。否則，為無(wú)用之物。值六虛沖破，則必?zé)o物而空手矣。
【白話釋意】
得卦為坎，象征顏色黑白而性質(zhì)柔軟的近水物品。推斷手物品，得卦為乾，象征圓物，白色之物；若性質(zhì)剛硬，為金玉等寶貨物品；若乾卦氣旺，就象征物價(jià)的貴重物品。得卦為艮，就象征土中的東西，如瓦器石頭之類。艮卦的氣旺，象征成形的器物，顏色為黃色。逢兌卦，就是剛硬的物體。艮卦氣衰，就象征破折損傷的物品，或是可以食用的物品；卦氣衰，就象征腐爛、衰朽的竹木制品。得卦為離，象征內(nèi)部柔軟的物品。遇震巽和坎，離火就會(huì)焚燒震巽之木，必定是炭之類。離卦氣旺，象征價(jià)值昂貴、可供買(mǎi)賣(mài)的物品。坤卦也象征土中之物，顏色黃白，性質(zhì)溫。兌卦性質(zhì)帶口，毀折的物品。以春季得震巽卦，夏季得離卦，秋季得乾兌卦，冬季得坎卦，為旺氣得時(shí)，象征可以使用的成形物品。否則，為不能使用的物品。如果得卦為六爻，陰爻處陽(yáng)位、陽(yáng)爻處陰位，例如火水未擠，六爻互相沖突，必然沒(méi)有東西，而是空手了。
占卜十應(yīng)訣
凡占卜，以體卦為主，用為事應(yīng)，固然矣。但體卦既為主，用互變卦相應(yīng)，參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此；明日復(fù)得此卦，體用一般，豈可又復(fù)以此訣之？然則，若何而可？必得“十應(yīng)”之說(shuō)而后可也。蓋“十應(yīng)”之說(shuō)，有正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、方應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、天時(shí)應(yīng)、地理應(yīng)、人事應(yīng)，所謂十應(yīng)也。
夫正應(yīng)者，正卦之應(yīng)也；互應(yīng)，互卦之應(yīng)也；變應(yīng)者，變卦之應(yīng)也。此二卦之訣也。占者俱用之，以斷吉兇矣。至于諸應(yīng)之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無(wú)不驗(yàn)。不得其訣而占卜吉兇，或驗(yàn)或不驗(yàn)矣，得此訣者，宜秘之。
【白話釋意】
占卜預(yù)測(cè)，以體卦為主，用卦為事物的克應(yīng)，這是內(nèi)卦原本使用的克應(yīng)方法。體卦既已為主，代表靜止；用卦、互卦、變卦作為克應(yīng)，代表運(yùn)動(dòng)。以內(nèi)卦的動(dòng)靜來(lái)推斷吉兇禍福，雖無(wú)什么不可，然而今天得一卦，以內(nèi)卦的體用、互變關(guān)系預(yù)測(cè)出的結(jié)果是這樣，明天又得同樣的一卦，同樣關(guān)系也一致，難道又可以亦步亦趨地作出同樣的推斷嗎？回答是否定的。那么，面對(duì)此情，又作何決斷呢？回答是：一定要在把握了十應(yīng)學(xué)說(shuō)后，才能弄清個(gè)中的細(xì)微區(qū)別。
十應(yīng)之說(shuō)，指的就是正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、方應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、天時(shí)應(yīng)、地理應(yīng)、人事應(yīng)等十項(xiàng)克應(yīng)方法。
正應(yīng)
正應(yīng)者，即體用二卦決吉兇。
【白話釋意】
正應(yīng)，就是本卦的克應(yīng)，也就是體用之間的生克制化和比和關(guān)系。
互應(yīng)
互應(yīng)者，即互卦中決吉兇。
【白話釋意】
互應(yīng)，就是互卦與體卦之間的生克制化和比和關(guān)系。
變應(yīng)
變應(yīng)者，即變卦中決吉兇。
【白話釋意】
變應(yīng)，就是變卦與體卦之間的生克制化和比和的關(guān)系。
上述三項(xiàng)克應(yīng)，都是指的所得本卦與變卦二卦的體、用、互、變的關(guān)系，屬于內(nèi)卦即內(nèi)部卦象本身的克應(yīng)。大凡預(yù)測(cè)，必須使用它們來(lái)推斷事物的吉兇。至于其它七應(yīng)，屬于外部事物動(dòng)靜狀態(tài)與卦象的克應(yīng)，一般人不會(huì)運(yùn)用。殊不知，只要掌握了這十項(xiàng)克應(yīng)方法，預(yù)測(cè)便沒(méi)有不應(yīng)驗(yàn)的。
方應(yīng)
方應(yīng)者，以體為主，看來(lái)占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和則吉，如克體卦則兇，如體卦生之，亦不吉矣。
【白話釋意】
方應(yīng)，就是以方位應(yīng)卦。具體操作起來(lái)是這樣的：以體卦為主，看求占之人處于什么方位，姿勢(shì)是站立還是坐著。方位的五行屬性宜于生扶體卦。若體卦為乾金，方位便以西南坤土、或東北艮土為宜。方位與體卦比和，結(jié)果將會(huì)是吉利。如體卦為震木，方位為東南巽木，即為比和，結(jié)果也是吉利的。
日應(yīng)
日應(yīng)者，以體卦為主，看所占屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和，不宜克體，亦不宜體卦生之也，本日所屬卦氣如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
【白話釋意】
日應(yīng)，就是以日辰所屬的五行應(yīng)卦。具體操作起來(lái)是這樣的：以體卦為主，看應(yīng)卦是什么卦，是否與日辰比和或受生扶。如果用卦為巽木，日辰屬壬癸亥子或寅卯，就為受生扶和比和。這時(shí)，用卦生體，結(jié)果就是大吉；用卦克體，結(jié)果就是大兇。再看體卦與本日辰是否相合，或受日辰生扶。如體卦為離火，日辰為巳午或寅卯木，就是比和或受生扶。這兩種情形都是很吉利的。體卦宜受生扶、比和，不適宜受，也不宜體卦生扶用卦而泄體。
刻應(yīng)
刻應(yīng)者，即“三要”之訣也。占卜之頃，隨所聞所見(jiàn)吉兇之兆，以為吉兇之應(yīng)。
【白話釋意】
刻應(yīng)，就是起卦時(shí)外物的瞬時(shí)動(dòng)靜克應(yīng)。具體操作起來(lái)是這樣的：按三要起卦時(shí)，耳朵所聽(tīng)到的、眼睛所看到的、心靈所感受到的，如果是兇，就是兇兆；是吉，就是吉兆。詳見(jiàn)前面講到的三要秘訣。
外應(yīng)
外應(yīng)者，外卦之應(yīng)也。占卜之際，偶見(jiàn)外物之來(lái)者，即看其物屬何卦。如火得離卦，如水得坎之類。如見(jiàn)老人、馬、金玉圓物、得乾。見(jiàn)老婦、牛、土瓦物，得坤之類。
又有見(jiàn)此者，為外應(yīng)之卦。并看其卦與體卦生克比和之理，以決吉兇。
【白話釋意】
外應(yīng)，就是外卦與本卦的克應(yīng)關(guān)系。預(yù)測(cè)時(shí)偶見(jiàn)到外物來(lái)應(yīng)卦，就要觀察應(yīng)卦的事物屬于什么卦。若性質(zhì)屬火，就得離卦；若性質(zhì)屬水，就得坎卦。見(jiàn)老人、馬匹、金玉、圓形物體等，就得乾卦；見(jiàn)老婦、耕牛、泥土、瓦器等人或物，就得坤卦。起卦時(shí)見(jiàn)上述情形應(yīng)卦，均為外應(yīng)，可以按其歸屬的具體卦象與體卦的生克比和關(guān)系，以斷吉兇。
天時(shí)應(yīng)
天時(shí)之應(yīng)，占卜之際，晴朗為離，雨雪為坎，風(fēng)為巽，雷為震。如離為體，宜晴?？矠轶w，宜雨。巽卦為體，宜風(fēng)。震為體，宜雷?；鹨?jiàn)雷為比和。參之生克，以定吉兇。
【白話釋意】
天時(shí)應(yīng)，即天氣與體卦的克應(yīng)關(guān)系，如起卦預(yù)測(cè)時(shí)，天朗氣青，就是天時(shí)的離卦克應(yīng)；如有雨雷，就是天時(shí)的坎卦克應(yīng)。如有風(fēng)，就是天時(shí)的巽卦克應(yīng)。打雷，就是天時(shí)的震卦克應(yīng)。體卦為離卦，適宜于遇到晴朗天的克應(yīng)。同理，坎卦為體，宜遇雨天；巽卦為體，宜遇刮風(fēng)；震卦為體，宜遇響雷。閃電、火光與雷聲為比和關(guān)系。根據(jù)體卦與天時(shí)所屬的生克比和關(guān)系，以斷吉兇。
地理應(yīng)
地理之應(yīng)，占卜之時(shí)，在竹林間，為震、巽之地；在江河溪澗池沼之上為坎；在五金之處為乾，兌為鄉(xiāng)；在窯灶、爐火之所為離，在土瓦之所，為坤、艮，并為體卦，論生克比和之理以決之。
【白話釋意】
地理應(yīng)，就是地理環(huán)境與體卦的克應(yīng)關(guān)系。如起卦預(yù)測(cè)時(shí)，處于竹林之間，地理環(huán)境就屬震卦或巽卦；處于江、河、溪、澗、池沼的上面或近旁，地理環(huán)境就屬坎卦；處在金屬物體中間，地理環(huán)境就屬乾卦或兌卦；處于窯灶、爐火旁邊，地理環(huán)境就屬離卦；置身于泥土、瓦石中間，地理環(huán)境就屬坤卦、艮卦。根據(jù)地理環(huán)境所屬的卦象與體卦之間的生克比和關(guān)系來(lái)斷吉兇，也是預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)加以注意的一個(gè)重要方面。
人事應(yīng)
人事之應(yīng)，即“三要”中人事之克應(yīng)也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之兇為兇。如聞笑語(yǔ)，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又有人事之屬于卦者論之；老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。并看此人事之卦與體卦生克比和，以決吉兇。
此“十應(yīng)”之理，凡占卜之際，耳聞目見(jiàn)，以決吉兇。并以體卦為主，而詳其生克比和之理。如占病癥，互變中俱有克體之卦，本卦又無(wú)生體之卦者，斷不吉也。又看體之衰旺，若體旺則庶幾有望，體衰則無(wú)復(fù)生之理。如是，又看諸應(yīng)有生體者，險(xiǎn)中有救；又有克體，則不可望安矣。其余占卜，并依此類推之。
【白話釋意】
人事應(yīng)，就是人事與體卦的克應(yīng)關(guān)系。起卦的時(shí)候，應(yīng)卦為高興的人事，就是吉兆；應(yīng)卦為兇險(xiǎn)的人事，就是兇兆；若聽(tīng)見(jiàn)歡聲笑語(yǔ)，就是吉利高興的預(yù)兆；聽(tīng)到悲泣嚎哭，就是悲傷愁慘的預(yù)兆。
另外，也可根據(jù)人事所屬的卦象進(jìn)行推斷。如老人屬乾卦、老婦屬坤，年少男子屬艮卦，年少女子屬兌卦。同樣，依據(jù)所得卦象與體卦的生克、制化、比和關(guān)系以斷吉兇。
上面講的是十應(yīng)的具體操作方法。起卦預(yù)測(cè)時(shí)，耳聞目睹的現(xiàn)象都可以作為預(yù)兆，在以體卦為主的前提下，詳細(xì)考察卦象之間的生克、制化與比和關(guān)系，以斷吉兇。
如預(yù)測(cè)疾病，所得卦象中互卦、變卦都為克體的卦，而本卦中用卦又不在生扶體卦，就應(yīng)該又不生扶體卦，就應(yīng)斷為不吉，肯定是病情惡化無(wú)疑。其次，一定還要察看體卦之氣的衰旺。若這時(shí)體卦之旺盛，病人便有望康復(fù)；若體卦之氣衰弱，病人就沒(méi)有再活下去的希望了。最后，再考察一下其它諸項(xiàng)克應(yīng)中有無(wú)生扶體卦的因素。如果有，便是險(xiǎn)中有救的預(yù)兆；如果沒(méi)有，就難以指望病人轉(zhuǎn)危為安了。其它種類的推測(cè)，均可仿此類推。
論事十大應(yīng)（論日辰秘文）
一行：?jiǎn)柟偈拢瑢倌?，旺木有文?shū)；屬火，有官司；財(cái)金，財(cái)有至。有客至問(wèn)病，人火潮熱，金水米漿。
二立：官司不發(fā)，木土無(wú)金，大小口舌，病不兇。財(cái)水土，有貴人至，文書(shū)發(fā)動(dòng)。
三坐：?jiǎn)柟偎荆性A不成。主財(cái)屬火，主和勸。金敗財(cái)，木得財(cái)。病卻月，又有犯林木神，有禍不兇。
四臥：?jiǎn)柟偎緜?cè)睡者，欲起必作，主陰人事。金有財(cái)，火事發(fā)破財(cái)。土水無(wú)財(cái)難就。土木有財(cái)。
五擔(dān)：官司被人自驚，與面說(shuō)人成口舌。問(wèn)信見(jiàn)水土得財(cái)。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。
六券：官司不成，火有財(cái)，水土有災(zāi)。心下不安，有貴人，主口舌，不安。
七裹頭：官司立見(jiàn)口舌?；穑蠊偎荆凰帘群?，財(cái)無(wú)，小人分上?？谏鄧I氣。病主陰人小口災(zāi)。
八跣足：官司破財(cái)，外人欺，心下驚慌?；鹬髌曝?cái)，土不兇。病人孝至。
九喜：官司自己無(wú)主，外人有請(qǐng)，勸官司。有酒肉，別人事?？谏嗉娂?，求財(cái)不許。不兇。
十怒：官司主外人欺凌，不見(jiàn)官，主破財(cái)。倚人脫卸，火驚病兇。
卦應(yīng)
乾為天、為圜，為君父，為首，為金，為玉，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。（《九家易》云：“為龍，為直，為衣，為言”。）如姤，遁，否，履，無(wú)忘，訟，同人七卦，乾在天，剛于外。如大有，泰，大狀，夬，需，大畜，小畜七卦，乾在下，剛于內(nèi)。乾坤剛?cè)?，四發(fā)變八，惟六動(dòng)隨時(shí)有異，不拘于一。乾性溫而剛直，偏位西北，不居子午而居戌亥。附于禮法，則為剛善，為明；不附于禮法，則為剛惡，為兇暴。
天文：雪，老陽(yáng)。
天氣：寒。
兇盜：軍弓手，賊，強(qiáng)橫，停尸。
官貴：朝貴，鹽司，太守，坐主。
身體：頂，面頰，x輔。
性情：剛健正直，尊重。好高，戰(zhàn)吉。
聲音：正，清，商音。
信音：朝信改，召命命，薦舉，關(guān)升，議親。
事意：上卦為形象之家，下卦為強(qiáng)橫之舉。
疾?。菏痔?yáng)脈弦緊，天威所罰，上壅目熟，寒熱。
附藥：丸子。
食物：餅子之赤者，手餅，饅頭，荷包，豬頭腦骨頭，羹，珍粉，餛飩。
谷果：粟，栗，瓜，豆，龍眼，荔。
禽獸：雀，鷴，鶚，鷹（余備載于前）。
衣服：赤玄色。
器用：圓物盞、注子盤(pán)、水晶、玉環(huán)、定器。
財(cái)：恩義交貨、錢(qián)馬之類。
祿：壬、申。
字：字圓行字，有頭者須傍八卦。
策：二百一十六。
軌：七百六十八。
【解說(shuō)】
乾：乾卦與客觀外物的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：天、圓形物、君王、父親、金、玉、寒冷、冰、大赤、馬、良馬、老馬、瘦馬、雜色馬、木果（《九家易》說(shuō)：“乾為龍、為直、為衣、為言?！保├纾簥ヘ?、遁卦、否卦、履卦、無(wú)妄卦、訟卦、同人卦等七卦，乾卦在上面七個(gè)重卦中，居于上卦的位置，陽(yáng)剛之氣顯露于外。例如：大有卦、泰卦、大壯卦、夬卦、須卦、大畜卦、小畜卦等七卦，乾卦在上面七個(gè)重卦中，居于下卦的位置，陽(yáng)剛之氣蘊(yùn)含于內(nèi)。乾卦坤卦，剛?cè)嵯酀?jì)，四發(fā)變八，只有六爻變動(dòng)時(shí)有差別，不能拘泥於一律。乾卦性情溫良而剛直，偏位于西北方，不居于南北子午中線，而居于戌亥偏位。符合禮教、法律的規(guī)定，就剛善、明察；不符合禮教、法律的規(guī)定，就剛強(qiáng)惡劣、兇惡殘暴。
乾卦取天文象：乾卦象征雪、老陽(yáng)。
乾卦取天氣象：寒冷。
乾卦取兇盜象：強(qiáng)橫、停尸。
乾卦取官貴象：朝貴、鹽司、太守、座主。
乾卦取身體象：頭頂、面頰，x輔。
乾卦取性情象：剛健、正直、尊重、好高、戰(zhàn)吉。
乾卦取聲音象：正、清、商音。
乾卦取信音象：朝信、詔命、薦舉、關(guān)升。義親。
乾卦取事意象：上卦作為形象的家，下卦作為橫豎不講理的人。
乾卦取疾病象：弦脈脈象硬而長(zhǎng)直，雙目赤熱。
乾卦取附藥象：丸子。
乾卦取食物象：赤色餅子、手餅、饅頭、荷包、豬頭腦和骨頭、羹湯、珍粉，餛飩。
乾卦取谷果象：粟，栗，瓜，豆，龍眼，荔枝。
乾卦取禽獸象：雀類，鷴，鶚，鷹。其余的全部都在前面記載了。
乾卦取衣服象：赤色，玄色。
乾卦取器用象：圓形物器蓋。注子盤(pán)，水晶，玉環(huán)，定器，球。
乾卦取財(cái)：恩義交貨，錢(qián)馬等等之類。
乾卦取祿位：壬位與申位。
乾卦取策數(shù)：216。
乾卦取軌數(shù)：768。
其余七卦的解說(shuō)可仿此類推。
坤為地，為母，為布，為釜，為腹，為吝嗇，為牛，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄。其于地也，為黑。坤，上體矣，外于八卦，柔在下，柔在內(nèi)。坤，位居偏，在西南申上。附于理法則為圣賢，否則為邪蕩。
天文：霧，露，云，陰。
地理：郡國(guó)，宮闕，城邑，墻壁。
人物：母、妻、儒、農(nóng)、僧。
兇盜：奴婢藏在僻處。
官貴：大臣、教官、考校文字。
生育：女，肥壯。
性情：順緩不信事，頑鈍無(wú)慈愛(ài)。
聲音：宮音。
事意：遲滯，頑愚，慳吝，慫恿。
疾?。菏?、太陰疾、腹病、脾胃閉、脈沈伏。
飲食：藜羹、燒熬之物、鵝、鴨、肺。太牢飲食，飴糖。
五味：苦、辣、甘。
果品：有物汁。
音信：順?biāo)?，可許為捷應(yīng)，辰戌丑未日。
財(cái)物：束修、抄題、僧衣、布裳。
婚姻：富家、莊家、商家、丑拙、大腹、壯、遲鈍、面黃。
器用：轎、車(chē)、瓦器、田具、沙器。
禽獸：牛、牦馬、鷗、雀、鴉、鴿。
字：圭、金、四、牛傍。
祿：癸、酉。
策：一百四十四
軌：六百七十一。
震為雷，為龍，為玄黃，為x，為大涂，為長(zhǎng)子，為足，為決躁，為蒼茛竹，為萑葦。其于馬也，為善鳴，為x，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。（《九家易》云：“為王，為鵠、為鼓?！保┐合男試?yán)剛直，眾所飲服；秋冬剛而不威。不能制物，不好閑付，性偏而偶。附于理，則為威嚴(yán)；否則為躁暴。體用上卦為飛，下卦為走。
天文：雷、虹霓、電。
地理：屋市宅、門(mén)戶枋。
方所：正東。
人物：商旅、將帥、工匠。
兇盜：東去，男人盜。
官貴：監(jiān)司，郡守、刑幕、巡檢、法官。
生育：長(zhǎng)男、轉(zhuǎn)動(dòng)、虛驚、怪異。
性情：始剛，故決斷。急于動(dòng)、故躁。
婚姻：官宦家、技巧工，女容心神好動(dòng)、靜易轉(zhuǎn)。
聲音：上下角、上平生、三音、七聲。
音信：所許不至。
事意：舊事重疊、有名無(wú)實(shí)。
疾?。簹夥e冷傷胃、四體勞倦、溫冷傷食、足太陽(yáng)、脈洪浮。
宴會(huì)：酒會(huì)、玩賞、期集。
食物：面食、包子、酒、時(shí)新之物。
谷果：芋、小豆、稼、時(shí)新之果。
禽獸：蜂、蝶、白鷺、鶴。
器用：木器盤(pán)、竹器筐、算盤(pán)子、舟車(chē)、兵車(chē)、轎。
衣物：裙、腰帶。
纏帶：繩、匹帛、青玄黃之彩。
財(cái)：陰人取索、竹木錢(qián)。
祿：甲。
字：走竹旁、立畫(huà)傍。
色：青、玄、黃。
策：百六十八。
軌：七百四。
巽為木、為風(fēng)、為長(zhǎng)女、為繩索、為工、為白、為長(zhǎng)、為高、為進(jìn)退、為不果、為魚(yú)、為雞。其于人也，為宣發(fā)，為廣顙，為多白眼，為股，為近利市三倍。其究為躁卦。（《九家易》云：“為揚(yáng)、為鸛?！保┐合挠袡?quán)，號(hào)令謀略；秋冬剛?cè)岵灰?，與物為害。巽人也，凡事敢為，不退避。巽陰，賦性偏，附于禮法，則為權(quán)謀；否則為奸邪。
天文：風(fēng)。
地理：林苑、園囿。
人物：命婦、藥婆、工術(shù)女。
兇盜：奴婢商量取去、宜急來(lái)之。
官貴：典獄、考校、干官、休咎。
身體：耳、目、膽、發(fā)、命、口、肢。
生育：長(zhǎng)女、胎月少、瑩白。
性情：鄙野、慳吝、艱苦、號(hào)啕。
婚姻：命婦、宗室女、委望、進(jìn)退。
聲音：角聲、仄聲、三聲、四聲上下。
信音：詔令、報(bào)捷、辟差、舉狀。
事意：薦舉、呈發(fā)、申審、號(hào)令、聽(tīng)命。
疾病：手足厥會(huì)、脈濡弱、飲食傷胃、宿酒、痞隔、為臭、水谷不化。
藥：草藥。
宴會(huì)：家筵、客不齊。
谷果：麻、粉、茶。
食物：長(zhǎng)面、粉羹。
膾：雞、魚(yú)、腸、肚、酸物、下卦為鵝、鴨。
器用：竹木草具、繩、絲弦、索、樂(lè)器。
禽獸：雞、鵝、鴨、魚(yú)、善鳴之蟲(chóng)禽。上卦飛，下卦走。
衣服：衣、繩、絲。
色：青、綠、碧、白、紫色。
財(cái)：利市喜木、租錢(qián)、料錢(qián)。
祿：辛。
字：草、木、竹傍。
策：百九十二。
軌：七百三十六。
坎為水、為溝讀、為中男、為耳、為豕、為隱伏、為矯揉、為弓輪。其于人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其于馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為電，其于輿也，為多眚、為通、為月、為盜。其于木也，為堅(jiān)多心。
春夏性險(xiǎn)，不顧危亡，為事多暴。秋冬性靜，先難后易，有謀略，有膽志。坎險(xiǎn)，維心亨內(nèi)，主坎陷，賦性而居北，坎之體，為隱伏之物，水中之物。附于理法為剛，否則為險(xiǎn)陷。
天文：月、虹、云、霜。
地理：海闊、水泉、溝瀆、廁。
方所：正北、丘墓中、狐兔穴中。
人物：僧道。
兇盜：承便而來(lái)，脫頭露尾、易敗必獲。
官貴：漕運(yùn)、錢(qián)糧、漕官運(yùn)屬。
身體：發(fā)、膏、血。
生產(chǎn)：難產(chǎn)、中男、清秀。
性情：心機(jī)陰險(xiǎn)、智隨圓委屈。
婚姻：富家、酒家、親家用性。
聲音：上卦羽中、下卦羽平六聲。
信音：反復(fù)、猶豫、小人欺詐、狡獪、盜賊、獄訟。
疾病：足太陰之氣，脈滑芤。
附藥：補(bǔ)腎藥、或酒水下。
食物：酒、成物、豕、魚(yú)、海味、中硬而核、腰子。
谷果：麥、棗、梅、李、桃、外柔內(nèi)堅(jiān)、有核。
禽獸：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。
器用：酒器、車(chē)輪、敗車(chē)。衣物、青黑色。
財(cái)：爭(zhēng)訟之財(cái)、和合打偏財(cái)。
字：兩頭點(diǎn)水、金水、月、小弓之屬。
祿：戌。
色：黑皂、白。
策：百六十八。
軌：七百零四。
離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其于人也，為大腹、為目。為乾卦、為雉、為鱉、為蟹、為嬴、為蚌、為龜。其于木也，為科上槁。（《九家易》云：“為牧牛，正洙作牦牛?！保┐合男悦?，文彩有斷。秋冬晦而不明、始終不決。離，麗也。明察于心，賦性直而居正南。附于理法，則有文明，否則為非也。
天文：日、霞、電、晴。
地理：殿堂。中堂、檐、廚灶。
方所：正南。
人物：為將帥、兵戈、甲胄之士。
兇盜：婦人盜、從南面去。
官貴：翰苑、教官、通判、任宜在南方。
身體：三焦、小腸、目、心。
生育：次女，多性躁啼哭。
性情：聰明、見(jiàn)事明了。
信音：朝信、文書(shū)、報(bào)捷、契券。
事意：憂慮、聒噪、喧哄、性急、慮憂。
疾?。菏肿愣?、太陽(yáng)、明三相火病、氣燥熱疾、發(fā)狂。
禽獸：鳳有文彩、鱉、螺、蚌、蟹、鰲、蛤、嬴、鶴、鶉、飛鳥(niǎo)、牦羊。
食物：餛飩、蟹、鱉、蚌、介蟲(chóng)之屬、中虛物、炙煎物。
谷果：谷實(shí)、梁、藕、外堅(jiān)內(nèi)柔之物、棘木之花葉，枯枝。
器用：燈火之具、外堅(jiān)內(nèi)柔之物、屏幕、簾、旗幟、戈兵、甲胄、盤(pán)、甑瓶一應(yīng)中虛之物、窯灶爐冶、盒子甕籠。
色物：赤紅、紫色。
財(cái)：遠(yuǎn)舊取索、意外之物。
字：火、日旁。
祿：己。
策：百九十二。
軌：七百六十三。
艮為山、少男、為手、為小石、為門(mén)闕、為果菰、為閽寺、為指、為狗（《漢上易》作豹、熊虎之子）、為鼠、為黔啄之屬。其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。（《九家易》云：“為鼻、為膚、為皮革、為虎、為狐”。）春夏性稟溫和好善。秋冬執(zhí)滯不常，為事遲緩。艮，止也，有剛有柔，民陽(yáng)賦性偏而居?xùn)|北。附于理法，為剛直；否則為頑梗。
天文：星、煙。
地理：山徑、墻巷、丘園、門(mén)墻、閽寺、宗廟。
方所：東北方，艮土、寺。
人物：閽寺卜隸、官僚、保人。
兇盜：以下所使、警跡人。
官貴：山郡、無(wú)遷轉(zhuǎn)。
身體：手指、鼻、肋、脾、胃。
生育：損胎、次男。
性情：濡滯多疑、憂游、內(nèi)剛中軟。
聲音：清上平、一音、十二音、三聲。
事意：反覆進(jìn)退、去就多疑。
疾?。菏痔?yáng)、欠患脾胃之疾、股疾、脈沈伏。
附藥：濕土石藥。
宴會(huì)：常酣、宴飲、期集。
谷果：豆、大小粟。
食物：妝點(diǎn)之物，所食不一，酒漿、雜蒸之物，凍物、湯羹、有汁物、鴨鵝、甘味。
禽獸：牦牛、子母牛、鵠、鶻、鵲、雀、鶩、鷗、鼠。
器用：轎輿、梨具、兵甲器、陶冶瓦器、鍋釜、瓶、饔、簋、傘、錢(qián)袋、瓷器、螺蚌、盒子、內(nèi)柔外剛之物。
衣物：黃裳、僧衣、黑皂、袋布。
祿：丙。
財(cái)：舊錢(qián)、置轉(zhuǎn)貨買(mǎi)、田土趁錢(qián)。
字：土、牛、田傍。
策：百六十八。
軌：七百零四。
兌為澤，為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q。其于地也，為剛直、為妾、為羔。（《九家易》云：“為堂、為輔頰。”）春夏性說(shuō)好辯，秋冬好雄。兌，說(shuō)也，邪言偽行，無(wú)所不為，隨波逐流。附于理法，則和順；否則邪伎淫濫。
天文：雨露、春霧、細(xì)雨、春秋重霧、冬大雪、上為雨、下為露。
地理：井、泉、泗澤。
方所：西方。
人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾、娼。
官貴：學(xué)官、將帥、縣令、考校、樂(lè)友、赴任西方。
兇盜：家使童卜、藏于僻地。
身體：口肺、膀胱、大腸、輔頰、舌。
生育：少女、一胎、月不足、多奇異。
性情：喜悅、口舌、多美。
聲音：商上下、商之溺、四聲。
婚姻：平常之家、少女媚悅。
信音：喜、酉丑日至。
事意：唇吻，口舌、饞謗、相欺、爭(zhēng)打、婦人、暗味。
疾?。嚎谕?、唇齒、咽喉、危困。
附藥：劑。
宴會(huì)：講書(shū)、會(huì)友、請(qǐng)先生、吟賞。
食物：包子、有口舌物、糖餅、烤餅、肝肺。
谷果：栗、棗、李、胡桃、石榆。
禽獸：羔羊、鹿、猿、虎、豹、豺、鶩、魚(yú)。
器物：席、鐵、銅、錢(qián)、器皿、酒盞、瓶、有口器或損缺。
衣物：彩。
財(cái)：束修。合水。
祿：丁。
字：家、金、釣、口傍。
色：素白。
策：一百九十二。
軌：七百三十六。
八卦是我們祖先發(fā)明的舉世無(wú)雙的國(guó)寶，《系辭》中有：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。先天八卦之說(shuō)源于宋朝，在宋朝以前，只有八卦和六十四卦。宋學(xué)者根據(jù)《說(shuō)卦》中的“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”而造出一個(gè)“先天八卦圖（如圖）”來(lái)。
先天八卦和后天八卦之說(shuō)，自宋以后爭(zhēng)論不休，伏羲八卦實(shí)據(jù)邵雍的先天圖，又稱“八卦先天方位”。文王八卦方位圖又稱后天八卦方位，見(jiàn)圖：
1、帝出乎震：大自然的運(yùn)行有震卦開(kāi)始。（震卦為東方，春二月之令，太陽(yáng)東升，普照萬(wàn)物生長(zhǎng)之期）
2、齊乎巽：運(yùn)行至巽卦，萬(wàn)物齊興。（巽卦為東南方，三四月之令，太陽(yáng)已升起，照耀萬(wàn)物而鮮明）
3、相見(jiàn)乎離：離卦是日中之象，光耀萬(wàn)物，一切事物都明晰可見(jiàn)。（離卦為南方，五月之令，正是太陽(yáng)當(dāng)空，明顯地看到萬(wàn)物生長(zhǎng)的情況）
4、致役乎坤：天帝（宇宙）于是將養(yǎng)育萬(wàn)物的重任（役）交給大地（坤卦為地）。（坤卦為西南方，六七月之令，坤為地，養(yǎng)育萬(wàn)物，物之成熟之時(shí)）
5、說(shuō)言乎兌：萬(wàn)物喜悅（說(shuō)即悅）之機(jī)，乃應(yīng)于兌卦。（兌卦為西方，八月之令，正是果實(shí)累累，喜慶豐收之時(shí)。）
6、戰(zhàn)乎乾：相應(yīng)于乾卦的時(shí)刻，萬(wàn)物相矛盾、對(duì)立、斗爭(zhēng)。（乾卦為西北方，九、十月之令，秋冬相交，太陽(yáng)西沉，明與暗，陰與陽(yáng)發(fā)生爭(zhēng)斗之時(shí)。）
7、勞乎坎：當(dāng)大自然運(yùn)行到坎卦，太陽(yáng)隱沒(méi)，萬(wàn)物都勞累了。（坎卦為北方，十一月之令，坎為水，不停地流動(dòng)，是勞苦之義。太陽(yáng)在這一方位，完全沉沒(méi)，萬(wàn)物勞累，應(yīng)該休息之時(shí)。）
8、成言乎艮：大自然運(yùn)行到艮卦，完成了一個(gè)周期，又將進(jìn)入另一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)周期。（艮卦為東北方，十二月及正月之令，正是冬春之交，黑暗即將過(guò)去，光明立刻來(lái)臨，萬(wàn)物到此，既是一天的完結(jié)，又是新的一天開(kāi)始之時(shí)。）
此外，宋朝天文學(xué)家、八卦仙師邵康節(jié)曾作一八卦方位，乃采用后天八卦圖、先天八卦數(shù)，煞是為奇（如下圖）?，F(xiàn)在按時(shí)間起卦法和“六爻”預(yù)測(cè)法，都以此圖所用。
1、 圖中天干地支的排列既是時(shí)空方位的標(biāo)志，又是陰陽(yáng)五行旺衰和生克的標(biāo)志。
2、 圖中“八門(mén)”、“六神”，是建國(guó)以來(lái)國(guó)內(nèi)易學(xué)泰斗邵偉華仙師排列，時(shí)間起卦一般不用八門(mén)，六神只在六爻預(yù)測(cè)中才用。
八卦是干什么的？《系辭》說(shuō)：八卦定吉兇，以定天下之業(yè)。
八卦中乾為天、坤為地、坎為水、離為火、震為雷、巽為風(fēng)、艮為山、兌為澤，本是宇宙間八種物質(zhì)，將大自然各類物質(zhì)歸納為八卦，標(biāo)志著人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)。
八卦與人體：外五行：乾為首，離為目，坎為耳，兌為口，坤為腹，艮為手、震為足，巽為股。
天地有生殺，萬(wàn)物有始終，帝王有興衰，人事有吉兇。宇宙是一個(gè)大天體，人是一個(gè)小天體，宇宙間陰陽(yáng)五行運(yùn)動(dòng)所引出的生克變化，自然會(huì)對(duì)人有影響?？偠灾?，從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。
觀梅數(shù)訣序
磋呼！《易》豈易言哉！蓋《易》之為書(shū)，至精微，至玄妙。然數(shù)者，不外乎易理也。有先天后天之殊，有葉音取音之辯，明憂虞得失之機(jī)，取互變遲速之應(yīng)。數(shù)有前定，禍福難測(cè)。易理灼然可察。予求得先天、玄黃、靈驗(yàn)諸篇，外采《易辭》曰：觀梅數(shù)訣，列圖明五行生克旺衰的之理，分例指避兇趨吉之道。后學(xué)君子幸鑒焉?！兑邹o》曰：易有太極，是分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物。卲子曰：“一分為二，二分為四，四分為八?！啊墩f(shuō)卦傳》曰：“易逆數(shù)也?！眳p子曰：“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時(shí)之比也。后天六十四卦仿此。”
【白話釋意】
是啊，《周易》這本書(shū)豈是容易寫(xiě)成。這本書(shū)，對(duì)易理的闡述，太精微，太玄妙了。
以數(shù)來(lái)占卜預(yù)測(cè)，不外乎依據(jù)《周易》所闡述的事物變化發(fā)展規(guī)律。其中有先天八卦體系和后天八卦體系之分，有依據(jù)諧音起卦預(yù)測(cè)的方法，有參用聲音動(dòng)靜辨別事物趨向的方法，用他們來(lái)揭示產(chǎn)生憂慮得失現(xiàn)象的變化契機(jī)，并以互、變卦作為預(yù)測(cè)應(yīng)驗(yàn)快慢的時(shí)間參照因數(shù)。
萬(wàn)物中氣數(shù)所表現(xiàn)的發(fā)展規(guī)律雖然是前定，禍福是難以預(yù)測(cè)的，然而，只要遵循《周易》之理，事物變化發(fā)展的吉兇禍福趨向就昭然可見(jiàn)了。
我悟得先天八卦、天地玄黃、三要、十應(yīng)諸篇的妙旨，再結(jié)合《周易》爻辭，列圖來(lái)揭示五行生克，卦氣衰旺的內(nèi)在規(guī)律，設(shè)例指示趨吉避兇的道理稱之為觀梅數(shù)訣。使后學(xué)君子有幸鑒察于它?！吨芤?。系辭》上說(shuō)：“《周易》之原始有太極，陰陽(yáng)未分，混而為一。太極變而產(chǎn)生天地兩儀，兩儀變化而產(chǎn)生四象，即木火金水（春夏秋冬）。四象變化產(chǎn)生天地水火雷風(fēng)山澤，這就是乾坤坎離巽震艮兌八卦。由八卦產(chǎn)生六十四卦，三百八十四爻，以它們來(lái)涵蓋宇宙萬(wàn)物，這就是八卦生萬(wàn)物?！?br />
卲子說(shuō)：“太極分為兩儀，即一分為二；兩儀分為四象，即二分為四；四象分為八卦，即四分為八。”《周易。說(shuō)卦》說(shuō)：“《易經(jīng)》就用逆推的方法來(lái)預(yù)測(cè)天下變化發(fā)展趨勢(shì)的理論?！眳p康節(jié)又說(shuō)：“乾南居一位，坤八居八位，離東居三位，坎西居六位，震東北居四位，巽西南居五位，兌東南居兌位，艮西北居七位，自震卦上行到乾卦，為陽(yáng)氣順行；自巽卦到坤卦，為陰氣逆轉(zhuǎn)?！比缒嫱拼合那锒臅r(shí)一樣，后天體系六十四卦也仿照這個(gè)模式。
八卦定陰陽(yáng)次序
乾為父 震長(zhǎng)男 坎中男 艮少男
坤為母 巽長(zhǎng)女 離中女 兌少女
變卦式八則
澤火革 體金、互巽木 變澤山咸
火金 艮土
離卦初爻，陽(yáng)動(dòng)變陰，變艮兌金，兌為少女，離火克之。巽為股，乾金克之，曰：“傷股”。得艮土生兌金，斷曰：“不至于死?！斌w用于變爻，作動(dòng)靜取之。動(dòng)者為用，靜者為體。
地雷復(fù) 體土、用木 變地澤臨 兌金
木是用爻，斷出軟物，文章之體也。
天澤履 土體金、金用土、互卦木火 變乾卦
此卦斷出是鐵器之物
澤火革 土用金、金體火、互卦金木 變火雷噬磕，此卦乃用金火體，夏火得旺，能出土，必是土物也。
雷澤歸妹 用木、體金、互卦火水 變火澤睽，用爻屬木變火，體卦屬金。四爻變卦成艮，土能生金，斷出是鐵。
澤天夬 體金、用金、互卦金 變兌卦，此卦非金是石，斷是破磁鐵也。
澤火革 互卦金木 變艮卦，本卦得澤火革，為少女，近物為口，遠(yuǎn)取羊。內(nèi)離為中女，近目，遠(yuǎn)取雉。初爻變艮為土，土能生金，則扶起兌金之體，次除去初爻，移上四爻，又成巽木，斷得傷股之災(zāi)。得初爻變艮土生兌金，是故有救而不至于死也。
“近取諸身”，乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兌口、艮手（人身）；“遠(yuǎn)取諸物”，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎豕、 離雉、艮狗、兌羊（畜道）。
天水訟卦變兌，欲要求財(cái)，蓋卦是體生，而乃瀉己之氣，其財(cái)空望，次得離卦屬火，能克金。其日午時(shí)，客來(lái)食去酒，返自消耗也。
占卦訣
又如占卦而問(wèn)吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應(yīng)之必速。變看生體之卦，于八卦時(shí)序類訣其日時(shí)，如生體是用卦，則事即成。生體是互卦，則漸漸成；生體是變卦，則稍遲耳。若有生體之卦，又有克體之卦，則事有阻節(jié)，好中不足。再看克體卦氣阻于幾日，若乾克體，阻一日，兌克體，阻二日之類推之。如占吉事，無(wú)生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無(wú)克體之氣，則吉事必可成就矣。
有如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救而無(wú)害；如無(wú)生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應(yīng)于生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗于克體卦氣之日。要在活法取用也。
【白話釋意】
占卦要想知道吉利的事情，就要看卦中有無(wú)生扶體卦的卦。如果有卦生扶體卦，吉利的事情就必須到來(lái)。再看生扶體卦的卦在后天八卦體系中的時(shí)令合先天八卦體系中的順序，以訣斷吉利的事情做成的日時(shí)、時(shí)令。如震旺于春，離旺于夏，兌旺于秋，坎旺于冬等等。順序如乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八等。如生扶體卦的卦為用卦，吉利的事情即刻就會(huì)來(lái)臨；生扶體卦的卦是互卦，吉利的事情就會(huì)慢慢到來(lái)；生扶體卦的卦是變卦，吉利的事情的到來(lái)就會(huì)稍稍遲一些。
如果在得卦之中，生扶體卦與克制體卦的卦都有，就表明事情在發(fā)展中將遇阻繞而美中不足，在審看克制體卦的卦在先天八卦中的位置次序，來(lái)預(yù)測(cè)事體將受阻幾日。如果是乾卦克體預(yù)示受阻一日；兌卦克體，受阻二日等等，一下仿此類推。
若是預(yù)測(cè)吉利的事情，只有克制體卦的卦，而無(wú)生扶體卦的卦，事情的發(fā)展將會(huì)不和諧；有生扶體卦的卦，而無(wú)克制體卦的卦，吉利的事情就必然能夠做成。
預(yù)測(cè)不吉利的事情，如果得卦之中出現(xiàn)生扶體卦的卦，預(yù)示壞事雖壞，卻還有救，不至于有大的損害。如果得卦之中不見(jiàn)有生扶體卦的卦，事情就會(huì)很不吉利。
如果推測(cè)應(yīng)驗(yàn)的日期，就要審視生克體卦的卦所屬旺衰。生扶體卦的卦氣旺盛之日，就是所測(cè)事情成功之時(shí)?？酥企w卦的卦氣旺盛之日，就是所測(cè)事體毀敗之時(shí)。總之，占測(cè)的秘訣就在于變通趨時(shí)。
體用互變之訣
大凡占卜，以體為其主，互用變皆為應(yīng)。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故曰：用為占之即應(yīng)，互為中間之應(yīng)，變?yōu)槭抡贾K應(yīng)。然互卦則分其有體之互，有用之互。如體在上，則上互為體之互，下互為用之互，體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。
例如：觀梅恒卦，互兌、乾，兌為體，互見(jiàn)女子折花。若乾為體，互則見(jiàn)老人折花矣。蓋兌、乾皆克體，但取兌而不取乾，此體互用之分。大凡占卦，變卦克體，事于末后，必有不吉。變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。
【白話釋意】
占測(cè)時(shí)以體卦為主，互卦、用卦、變卦都是作為克應(yīng)的卦。用卦與體卦的關(guān)系最為緊密，互卦次之，變卦又次之。所以說(shuō)，用卦是所測(cè)事物的實(shí)時(shí)克應(yīng)，互卦為所測(cè)事物的之間克應(yīng)，變卦為所測(cè)事物的最終克應(yīng)。
然而，互卦分為體互、用互兩種。如果體卦在生重卦的上面，上面的互卦就稱體互，反之亦然。體互與體卦的關(guān)系最緊密，用互與體互的關(guān)系次之。
例如，觀賞梅花時(shí)，如果得的是恒卦，互卦見(jiàn)乾、兌，那么，震卦作為體卦時(shí)，體互兌金克體，便預(yù)示女子折花，因?yàn)閮断笳魃倥?，又與體卦震木關(guān)系緊密。如果乾卦作為體卦時(shí)，體互乾金克體，則預(yù)示老人折花，因?yàn)榍笳骼先?，又與體卦巽木的關(guān)系密切。大凡占卜預(yù)測(cè)，變卦克制體卦，預(yù)示所測(cè)事物在最后階段不吉利；變卦生扶體卦或與體卦比和，則預(yù)示所測(cè)事物在最后階段順利。這就是用、互、變卦的分辨方法。
體用生克之訣
占卦即以卦分體用互變、即以五行之理斷其吉兇。然生克之理，于內(nèi)卦體用互變，一定之生克。若外卦，則需明察其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應(yīng)。何也？假如乾、兌金之體，見(jiàn)火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色之火則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見(jiàn)爐中火，窯灶之火-，真火也。烈焰巨炬，真火也，乾、兌為體，遇之則不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，乾、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，細(xì)微而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克。然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀、杯盤(pán)之銀、與器之錫，瑣屑之銅鐵，皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀鋭刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。
又若離火為體，見(jiàn)真水能克。然但見(jiàn)色之黑者，見(jiàn)體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌之而不深害也。余卦為體，所值外應(yīng)，克者皆以輕重?cái)嘀舴蛏w之卦，亦當(dāng)分辨。土與瓦器皆屬坤卦，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹(shù)木柴薪，皆木也，離火值之，柴薪生火之捷，樹(shù)木之未伐者，生炎之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血，雖坎之屬，生木之輕也。其余五行生克，并以類而推之。
【白話釋意】
占卦預(yù)測(cè)，就是將大成之卦分為體用互變，再以各卦所屬的五行生克推斷吉兇。然而，生克的道理有內(nèi)卦生克于外卦生克之別。內(nèi)卦體用互變各卦中的生克之理是一定的，外卦的生克則須明辨五行之間的真生真克，以區(qū)別孰輕孰重。這樣一來(lái)，是禍?zhǔn)歉１懔⒓磻?yīng)驗(yàn)了。原因何在？
因?yàn)榍饍督馂轶w，即便遇其受克，但克體之火有“真火”、“行色之火”之別。真火能夠克金，行色之火不能克金。遇到能克體卦的，便是不吉利的；不能克體卦的，就只是不順罷了。
爐中火、窯灶火是真火，烈焰巨炬是真火。乾兌金體，見(jiàn)到這些都是不吉利的；若遇到紅紫顏色中間空虛的枯枝之火，日光之火，屬于“行色之火”，不是真火實(shí)體，不必以為過(guò)分擔(dān)驚受怕。如見(jiàn)一盞燈，一根蠟燭，雖說(shuō)是真火，但微乎其微，乾兌金體遇到它們，只是稍稍有此不利罷了。
又如震巽木體，雖遇金屬之類便受克，但女性飾頭的釵釧之類，金鉑，成錠的銀兩，銀杯銀盤(pán)，錫鉛器皿，銅鐵屑末，雖然屬于金屬類，但對(duì)于木體卻無(wú)大傷害。木體怕的是快刀利劍，巨斧大鋸。震巽木體遇到次種金屬，必然不吉利。
又如離火為體，見(jiàn)真水就會(huì)受克。然而，僅見(jiàn)顏色屬黑的東西，物體潮濕的東西，或者血液之類，雖然屬于坎水類，但不會(huì)有大大的傷害。
其余各卦為體卦而受到外卦克制的，都一定要辯明虛實(shí)，形色，區(qū)分輕重。若是生扶體卦的，也必須分辨真實(shí)和形色。如土與瓦器，雖都屬于坤土，但金體逢土得生，逢瓦器則不能受生扶。樹(shù)木、柴薪都屬于木，離火的體卦遇到它們，柴火生體自然快捷；而未砍的樹(shù)木生扶離卦，自然就會(huì)遲緩一些。木為體，逢真水生之，固然是有福的，但如果遇豬、遇血，雖然都屬于逢坎，但木體受生扶的程度會(huì)比較短。
其余五行生克，都可以仿此類推。
體用衰旺之訣
凡體卦宜承旺，克體之卦宜衰。如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，承旺之氣。雖有他卦克之，亦無(wú)大害。用互變卦，承旺皆吉，但不要克體之氣旺。而體卦氣衰是不吉之占。占者由此，若問(wèn)病必死，問(wèn)訟必?cái)?。若非?wèn)病與訟而常占，則防有官病之事。末臨其期，在于克體卦氣之月日也。若卦體旺而復(fù)有生體之卦，吉事之來(lái)，可刻期而至矣。若內(nèi)卦外卦有生扶體者，體卦雖衰，亦無(wú)大礙也。內(nèi)卦并無(wú)生體，雖體之卦黨多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。
【白話釋意】
體卦本身宜于卦氣旺盛，克體之卦宜于卦氣衰弱。如果體卦之氣屬于春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，就是得令卦氣的卦象。
體卦氣旺，即使遇到他卦克制，也沒(méi)有大的傷害。生體的用卦、互卦、變卦氣旺，都是吉利的。但克體的卦氣旺，就不吉利了。占測(cè)的人遇到克體之卦氣旺，而又占測(cè)疾病，病人就會(huì)必死無(wú)疑；問(wèn)官司，官司必?cái)≡V。如果不是預(yù)測(cè)疾病、訴訟、而只是占測(cè)平常之事，就要防病患，、官司之事的到來(lái)。這些事占而未驗(yàn)，只是克體的卦氣旺盛月日還沒(méi)到來(lái)。
如果體卦卦氣旺，而又有生體之卦，好事的應(yīng)兆就指日可待；如果內(nèi)卦、外卦都有生體之卦，體卦的卦氣雖然衰弱，但也無(wú)大的妨害。內(nèi)卦、外卦如果都無(wú)生體之卦，即便同類眾多，但終究是氣衰孤弱的卦象，最后還是不吉。所以，體用之間的吉兇關(guān)系，必須通過(guò)詳辨各自的卦氣盛衰來(lái)判別。
體用動(dòng)靜之訣
占卦體用互變既分，必以內(nèi)卦之卦察其動(dòng)不動(dòng)。不動(dòng)不占，亦不斷。其吉兇悔吝，生乎動(dòng)也。以體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動(dòng)也，此內(nèi)卦之動(dòng)靜也。以外卦言之，方應(yīng)之卦，天時(shí)地理之卦，應(yīng)皆靜。若人事之應(yīng)，器物之類，則有動(dòng)者矣。器物本靜，人持其器物而來(lái)，則動(dòng)矣。若乾馬、坤牛，皆動(dòng)者也，蓋水之井沼，土之山巖石，皆靜也，人汲水擔(dān)水而前，水之動(dòng)也。又有人持石負(fù)土而前，土之動(dòng)也。與外卦之應(yīng)，觀其動(dòng)靜而審其吉兇，動(dòng)而吉者，應(yīng)之速；動(dòng)而兇者，應(yīng)兇之速；不動(dòng)而應(yīng)者，吉兇未見(jiàn)也。此則外應(yīng)體用之動(dòng)靜也。
若夫起卦之動(dòng)靜，亦以我之中靜而觀其動(dòng)者而占之。如雀之爭(zhēng)墜，如牛雞之哀鳴，如枯木之墜，皆物之動(dòng)者，我以靜而占之也。又若我坐，則事應(yīng)之遲；我行而事應(yīng)之速；我立即半遲半速，此皆動(dòng)靜之理也。
【白話釋意】
占卦預(yù)測(cè)體、用、互、變各卦既已明白，就必須依據(jù)內(nèi)卦、外卦的具體情形，來(lái)審察所測(cè)事物的靜止與運(yùn)動(dòng)。事物不運(yùn)動(dòng)就不預(yù)測(cè)，也不推斷。這是因?yàn)槭挛锏募獌椿诹叨荚⒂谑挛锏倪\(yùn)動(dòng)之中。
體卦代表事物的靜止，互卦也代表事物的靜止，用卦、變卦則代表事物的運(yùn)動(dòng)變化。這里所指的是內(nèi)卦的靜止或運(yùn)動(dòng)。以外卦而言，方位克應(yīng)的卦，如天時(shí)、地理因素作為外應(yīng)的卦，都代表了事物相對(duì)靜止的情行，如果是人事、器物等諸元素作為克應(yīng)的外卦，就代表了事物運(yùn)動(dòng)變化的情形。器物本身是靜止的，但人手持器物而來(lái)，器物也就是已經(jīng)運(yùn)動(dòng)。乾馬、坤牛等都屬于運(yùn)動(dòng)變化的因素。而屬水的水井、池沼、屬土的高山、巖石，就都屬于相對(duì)靜止的應(yīng)卦因素。人取水，擔(dān)水而行，是水運(yùn)動(dòng)的形式之一；人持石擔(dān)土而行，是土的運(yùn)動(dòng)形式之一。
對(duì)于作為應(yīng)卦因素的外卦，就必須辨察它的運(yùn)動(dòng)情形，而預(yù)測(cè)事物吉兇。應(yīng)卦因素運(yùn)動(dòng)而主吉祥，吉祥的結(jié)局就來(lái)得迅速；應(yīng)卦因素運(yùn)動(dòng)而主兇險(xiǎn)，兇險(xiǎn)的后果也會(huì)迅速到來(lái)。應(yīng)卦因素處于靜止的狀態(tài)，吉兇趨勢(shì)就還不能辨別端倪，這是外卦的體用運(yùn)動(dòng)特征，至于起卦之時(shí)的事物運(yùn)動(dòng)火靜止的情況，也是我占者一方的心態(tài)，去審視環(huán)境等因素的變動(dòng)情況而作為推測(cè)根據(jù)。如件麻雀爭(zhēng)枝墜地，聞牛雞鳴聲、遇見(jiàn)枯木的忽然墜地，都可視為事物的異動(dòng)，而我以靜態(tài)的心境列卦，去預(yù)測(cè)它們的吉兇趨勢(shì)。
又如起卦預(yù)測(cè)的時(shí)候，我占測(cè)者處于坐式，所測(cè)事物結(jié)果的克應(yīng)時(shí)間就來(lái)得遲緩；我在走動(dòng)之中，克應(yīng)時(shí)間就會(huì)來(lái)得迅速；我處于站立姿勢(shì)，克應(yīng)時(shí)間就會(huì)來(lái)得不快不慢，這些都是觀測(cè)應(yīng)卦事物動(dòng)靜的道理。
占卜坐端之訣
坐端者，以我之所坐為中，八位列于八方，占卦決斷之。須虛心待應(yīng)，坐而端之，察其八卦八方應(yīng)兆，以為占卜事端之應(yīng)。隨其八卦有生克之應(yīng)者，以定所占之家吉兇也。
如乾上有土生之，或乾宮有諸吉兆，則尊長(zhǎng)老人分上，見(jiàn)吉慶的事情。若乾上有火克之，或有兇兆，則主長(zhǎng)上老人有憂。
坤上有火生之，或坤上有吉兆，則主母親份上，或主陰人有吉利之喜。坤宮見(jiàn)克，或有兇兆，則主老母陰人有災(zāi)厄。
震宮有水生之，見(jiàn)東方震宮有吉兆，則喜在長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，見(jiàn)克或見(jiàn)兇，則長(zhǎng)子長(zhǎng)孫不利。
坎宮宜見(jiàn)五金，及有吉利之兆，則喜在中男之位，若土克，若見(jiàn)兇，則憂在中男矣。
離宮喜木生之，或有可喜之應(yīng)，則中女有喜；若見(jiàn)克，或見(jiàn)兇，則中女有厄矣。
艮位少男之位，宜火生之，見(jiàn)吉?jiǎng)t少男之喜。若見(jiàn)克，或見(jiàn)兇，則災(zāi)及少男。問(wèn)產(chǎn)，必有不育。
兌為少女，土宜生之，見(jiàn)吉?jiǎng)t少女有喜，或有歡愉之事，若問(wèn)病，如乾卦受克，病在頭。坤宮見(jiàn)克，病在腹，推之震足、巽股、離目、坎耳及血、艮手指、兌口齒，于其克者，定見(jiàn)其病。
至于八端之中，有奇占巧卜者，則在乎人。此引其端為之例也。
【白話釋意】
坐端，就是指的以我所處的位置為中心，講八卦和各自位置分別配置在八個(gè)方位，以預(yù)測(cè)吉兇的方法。使用此方法，必須澄懷靜慮，等待克應(yīng)，靜靜端詳八方的應(yīng)兆預(yù)兆，以作占測(cè)的參照因素。依據(jù)其方向、其對(duì)卦的克應(yīng)，來(lái)推定吉兇。
例如，乾金遇到土地生扶，火災(zāi)乾方出現(xiàn)吉兆，在尊者、年長(zhǎng)者就會(huì)遇到吉慶的事情。乾金遇火克制，或乾方出現(xiàn)兇險(xiǎn)的預(yù)兆，就預(yù)示尊長(zhǎng)、年長(zhǎng)者就會(huì)遇到楸心的事情。
坤土得火生扶?；蛟诶し接屑榈念A(yù)兆，母親或其他女性所生之人就會(huì)遇到吉利的高興事。坤方受克或出現(xiàn)兇兆，老母或女人就會(huì)遇到兇險(xiǎn)之事。
震木受水生扶，或者震方出現(xiàn)吉兆，便會(huì)有喜事臨于長(zhǎng)子長(zhǎng)孫身上。震木受克或震方出現(xiàn)兇兆，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫會(huì)遇到不利之事。
坎方見(jiàn)五行中的金以及其它吉兆，就會(huì)有喜悅降臨在中男或排行中間的男性身上?？菜鐾量酥疲蛞?jiàn)兇兆，憂患就要降臨。
離方屬火，得木生扶，或見(jiàn)有可喜的吉兆，中年女性或排行中間的女性就會(huì)得到喜慶的事情。離火遭遇克害，或見(jiàn)有兇險(xiǎn)的預(yù)兆，災(zāi)險(xiǎn)就要降臨。
艮方得火生扶，或者見(jiàn)有吉利的征兆，少年男子或排行最小的男性就會(huì)遇到喜慶的事情。遇克害或見(jiàn)兇兆，少年男子就會(huì)遇到災(zāi)險(xiǎn)。遇少男詢問(wèn)分娩的情況，就會(huì)有一方不育。
兌方為少年女子或排行最小的女性，宜于得土生扶。如果見(jiàn)到吉兆，少女就會(huì)有懷孕之喜，或者其它令人高興的事情。
求測(cè)病情，見(jiàn)乾卦受克制，頭部就會(huì)得病。坤卦受克，腹部就會(huì)得病。依此類推為，震在足部、巽在大腿、離在眼睛，坎在耳部或血液，艮在手指，兌在口齒。什么卦受克，與其相應(yīng)的部位就會(huì)得病。
至于八方克應(yīng)之中，有更妙的預(yù)測(cè)方法，這要看個(gè)人的悟性如何。
占卜克應(yīng)之訣
克應(yīng)者，所謂克期應(yīng)驗(yàn)也。占卜之道無(wú)此訣，則吉兇成敗之事，不知應(yīng)與何時(shí)。故克應(yīng)為卦之切要也。然克則最準(zhǔn)，有以數(shù)而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數(shù)而刻期，必詳其理，如算屋宅之初創(chuàng)，男女之始婚，墳?zāi)怪皆?，器物之新置，俱以年月日時(shí)，加事物之?dāng)?shù)而起卦。卦成，則于體互用變之中，視全卦之?dāng)?shù)，以為約定之期，審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳?zāi)?，永久者也，屋宅則以全卦之?dāng)?shù)克其期。如屋宅之終應(yīng)，蓋屋宅有朽壞之期也。墳?zāi)挂嘤袚p壞，然占墓但占吉兇，不計(jì)成敗也。男女之婚，遠(yuǎn)亦不過(guò)數(shù)年。年內(nèi)之事，全卦之?dāng)?shù)可訣，又不如屋宅之久也。然婚姻不過(guò)占其吉兇，不必刻其期也。若吉兇之期，但以生體比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之占，則金石之質(zhì)終遠(yuǎn)，草木之質(zhì)終不久也。遠(yuǎn)者，以全卦之?dāng)?shù)為年期；近者，以全卦之?dāng)?shù)為月期；又近者，以全卦之?dāng)?shù)為日期也。如置硯，則全卦之?dāng)?shù)為歲。計(jì)筆墨亦可以全卦為歲乎？筆墨之小者，以日卦之?dāng)?shù)可也。此器物刻期之占也。如先天觀梅于牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必訣其遠(yuǎn)日也。如后天老年、少年、雞、牛之占，以方卦物卦之?dāng)?shù)，合而計(jì)之。老少、雞牛之占，亦只可以日計(jì)之。若永久之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則于全卦中細(xì)觀生體震卦為吉，應(yīng)訣期克體之卦為兇。應(yīng)之期遠(yuǎn)，則以年，近則以月，又近則以日也。如問(wèn)求名，則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、丑、未之土月日。蓋乾、兌金體也，此為吉事生體之應(yīng)。若問(wèn)病，乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無(wú)坤、艮，及有兇犯，則斷其體死于巳午火日，此克體為兇事之期也。又若問(wèn)行人，以生體之日為歸期，無(wú)生體比和之卦，則歸必遲。例者，具難盡載，學(xué)者審焉。
【白話釋意】
克應(yīng)，即預(yù)測(cè)應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間，預(yù)測(cè)時(shí)如不掌握此法，則所測(cè)事物的吉兇成敗就不知在什么時(shí)間應(yīng)驗(yàn)。所以，克應(yīng)是預(yù)測(cè)中至關(guān)重要的一環(huán)，然而，準(zhǔn)確地推測(cè)克應(yīng)時(shí)間也是很困難的。一般地方法是，或根據(jù)卦數(shù)定克應(yīng)日期，或根據(jù)卦理測(cè)定克應(yīng)日期，二者均屬預(yù)測(cè)術(shù)中的重要理論。
以卦數(shù)推斷克應(yīng)日期，一定要詳辨事物之中的義理。例如：測(cè)算新建房宅，新婚夫婦、將下葬的墳?zāi)?、剛置設(shè)的器物，都可以按照年、月、日、時(shí)，再加上事物內(nèi)含的卦數(shù)起卦，卦成之后即分辨體、用、互、變各卦所屬的卦數(shù)，以全卦總和之?dāng)?shù)作為預(yù)期的克應(yīng)時(shí)間，如依卦數(shù)推測(cè)事物開(kāi)始變化的遲速等等。
住宅、墳?zāi)埂橛谰眯越ㄖ?，房宅以全卦的卦?shù)總和，作為房子最終氣數(shù)的克應(yīng)時(shí)間。房宅雖說(shuō)是永久性的建筑，但終究有腐朽毀壞的時(shí)候，墳?zāi)贡旧硪灿斜粴У臅r(shí)候，但預(yù)測(cè)建墳，只測(cè)吉兇而不計(jì)成敗。
男女婚姻，不過(guò)年內(nèi)之?dāng)?shù)，最遠(yuǎn)也不過(guò)數(shù)年。以全卦的總數(shù)，可以推斷其克應(yīng)日期，當(dāng)不如房宅之久遠(yuǎn)。然預(yù)測(cè)婚姻，一般來(lái)說(shuō)，只測(cè)吉兇而不去推測(cè)他的結(jié)束的日期。如測(cè)吉兇克應(yīng)時(shí)間，應(yīng)以生體比和卦氣旺盛的年月，作為吉祥克應(yīng)的日期；而以克體卦氣旺盛的年月，作為不吉利的克應(yīng)日期。
預(yù)測(cè)器物，若為金屬質(zhì)地，受命就長(zhǎng)；草木質(zhì)地，壽命較短的，就以全卦的數(shù)按月計(jì)算克應(yīng)之期；壽命更短的，就以全卦之?dāng)?shù)按日計(jì)算克應(yīng)時(shí)間。
如置設(shè)墨硯，就以全卦的數(shù)按年計(jì)算壽命。筆墨等比較小的文具，則按日計(jì)，大的可以月計(jì)。這是推測(cè)器物克應(yīng)的方法。
又如，以先天八卦數(shù)觀測(cè)梅花與牡丹，二者的榮枯在旦夕之間就會(huì)變化的，所以應(yīng)按卦理推測(cè)相應(yīng)的克應(yīng)日期，而沒(méi)有必要推為久遠(yuǎn)的日期。
根據(jù)老人有憂色、少年有喜色、雞牛哀鳴而起卦預(yù)測(cè)，應(yīng)按方位物理所屬卦數(shù)的總和計(jì)算日期，四者只可以按日來(lái)計(jì)算。若推算久遠(yuǎn)的日期，便以日數(shù)按月計(jì)，以月數(shù)按年計(jì)。
預(yù)測(cè)吉兇或者是一般性的預(yù)測(cè)，就以全卦的卦數(shù)計(jì)算克應(yīng)日期。遇到生扶體卦的卦，便是吉祥；遇到克制體卦的卦，便是兇險(xiǎn)。克應(yīng)的日期，遠(yuǎn)則以年計(jì)，近則以月甚至以日計(jì)。
如咨詢求功名之類，遇乾金為體，就看卦中有無(wú)坤之土，若有，就推斷其克應(yīng)日期為辰戌丑未屬土的月辰、日辰。因?yàn)榍瑑督痼w，遇生扶就是吉祥的兆應(yīng)。若詢問(wèn)病情，遇乾為體，如見(jiàn)卦中離火，又無(wú)坤艮之土的生扶，并有兇險(xiǎn)兆應(yīng)出現(xiàn)，便斷為其病必死無(wú)疑，巳午火卦之氣旺盛時(shí)，就是克體兇事的兆應(yīng)之日。
再如詢問(wèn)行人，一般以生體的卦氣旺盛的日子為歸期。無(wú)生體、比和之卦，歸期肯定遲滯。凡此種種，卦一漏萬(wàn)，愿學(xué)習(xí)它的人可詳加審視。
萬(wàn)物賦
人稟陰陽(yáng)，卦分先后。達(dá)時(shí)務(wù)者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。觀物理者，靜則乎地，動(dòng)則乎天。原夫萬(wàn)物有數(shù)，易數(shù)無(wú)窮。動(dòng)靜可知，不出于玄天之外。吉兇必見(jiàn)，莫逃乎爻象之中。未成卦之前，必虛心而求應(yīng)；既成卦以后，復(fù)觀克應(yīng)以為斷。聲音言語(yǔ)，旁人讖兆，當(dāng)遇行影往來(lái)，我心指實(shí)皆是，極其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測(cè)克應(yīng)之理，必須憑我耳目之聞見(jiàn)。未成卦而聞見(jiàn)之，乃已生之事，既定卦而觀察之，乃未來(lái)之機(jī)。或聞何處喧鬧，主有斗爭(zhēng)；或聽(tīng)此間笑語(yǔ)，必逢吉慶。見(jiàn)婦啼嘆，其家陰小有災(zāi)；東至軍來(lái)，必有官司詞訟?；蚍昙湘i而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而負(fù)肉，此為骨肉有災(zāi)；倘逢血光，而又恐災(zāi)于孳畜，師巫藥餌，病患臨門(mén)。見(jiàn)诐則有犯家先，逢酒則欠神愿。陰人至則女子有厄，陽(yáng)人至則男子當(dāng)災(zāi)。又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍害終無(wú)；卦兇而爻兆亦兇，禍害難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號(hào)，定主號(hào)泣滿室。其人憂，終是為憂；其人喜，終是為喜。故當(dāng)觀色察行，以為決意斷心。其或鼓樂(lè)聲喧，又見(jiàn)酒杯器皿，若不迎婚娶嫁，定須會(huì)客宴酣。欲知應(yīng)于何日，須觀爻象值數(shù)，巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。應(yīng)遠(yuǎn)，則全卦相同；應(yīng)近，則各時(shí)各斷，假如天地否卦，上天一而下地八，設(shè)若澤火革卦，上兌二而下離三，依此類推，萬(wàn)無(wú)一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥(niǎo)獸之應(yīng)，仍驗(yàn)之有準(zhǔn)，雀噪而喜色已動(dòng)，鴉鳴而禍?zhǔn)聦?lái)。牛羊豬犬之類，日晨不見(jiàn)，金日遇之，六畜有損。木日見(jiàn)豬，養(yǎng)豬必成，庚日見(jiàn)雞鳴，丁日見(jiàn)羊過(guò)，此乃兇刃之殺。已日值馬來(lái)，壬日有豬過(guò)，此皆食祿之兆。見(jiàn)吉兆而百事亨通，逢兇讖而諸事阻滯?；蛉羟筘?cái)問(wèn)利，須憑克應(yīng)。以言柜箱為藏財(cái)之用，繩索為穿錢(qián)之物。逢金帛寶貨之類，理必有成，遇刀刃劍具之器，損則無(wú)益，又看原卦，不可執(zhí)一。逢財(cái)而有財(cái)，無(wú)財(cái)亦無(wú)益。凡物成器，方系得全，缺損破碎，有之不足?；騿?wèn)婚姻，理亦相似。物團(tuán)圓，指日而成；物破損，中途阻折。此又是一家。聞奧斯理明，萬(wàn)事昭然。
逢紫炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬(wàn)事和諧；期與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲(chǔ)必有遠(yuǎn)行。聞禽鳴，謀事虛說(shuō)；聽(tīng)鼓聲，交易空虛。拭目潤(rùn)睫，內(nèi)有哭泣之事；持刀見(jiàn)血，外有蠱毒之講。克應(yīng)既明，飲食同斷。見(jiàn)水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見(jiàn)米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚(yú)暇水中物味，土乃牛羊土內(nèi)菜蔬。姜面為六辛辛苦味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克應(yīng)，萬(wàn)物之樞機(jī)。能達(dá)此者，尚其秘之。
【白話釋意】
人稟天地精華之元?dú)舛?，卦分先天后天之秩序而立。通達(dá)時(shí)務(wù)者，近可取象于人身，遠(yuǎn)可取象于諸物。洞察萬(wàn)物內(nèi)在規(guī)律者，靜則師法于地，動(dòng)則師法于天。原來(lái)，萬(wàn)物內(nèi)含數(shù)理，易數(shù)是無(wú)法窮盡的。根據(jù)《易經(jīng)》所示之法。萬(wàn)物第運(yùn)動(dòng)、靜止，都是可以推知的，都不出八卦第范圍之外；吉兇禍福，都可以在八卦的爻象之中，得到清楚第預(yù)示。
未列成卦之前，占測(cè)人一定要靜下心來(lái)，去觀察外部事務(wù)的克應(yīng)預(yù)兆。成卦之后，即依據(jù)內(nèi)外卦的生克兆應(yīng)第變化，來(lái)推斷事物的發(fā)展趨向。聲音言語(yǔ)，物行人影，與我的直覺(jué)相關(guān)第預(yù)兆，都可以用來(lái)推定六爻的變化位置。天、地、人三者位置確定以后，再去尋找卦象變化地端倪，最后納入外卦第克應(yīng)之道。自可根據(jù)吉祥的預(yù)兆，預(yù)知是否確有令人高興第事情；根據(jù)兇險(xiǎn)的預(yù)兆，預(yù)知是否真有兇險(xiǎn)。
因此，要了解別人不了解的事情，一定要憑聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的敏銳感覺(jué)能力，在未列成卦之前，先行觀察外部預(yù)兆，而這些外部預(yù)兆正是所測(cè)事物發(fā)展趨勢(shì)第預(yù)示。卦成之后，也要仔細(xì)觀察這些外部預(yù)兆，因?yàn)樗鼈兪鞘挛锇l(fā)展第契機(jī)。這時(shí)，聽(tīng)到喧鬧之聲，即可視為有爭(zhēng)斗的事情發(fā)生。聽(tīng)到歡聲笑語(yǔ)，即可視為將有吉慶第事情發(fā)生?？匆?jiàn)婦女哭泣或嘆息，即可視為所測(cè)第人家第女性或小輩將遇到禍害?？匆?jiàn)軍隊(duì)從東而來(lái)，即可視為必有官司訴訟之爭(zhēng)。偶逢枷鎖，即可視為將有枷鎖加身之災(zāi)，見(jiàn)有鞭子或刑杖等刑具，即可視為受罰的征兆。
預(yù)測(cè)訴訟時(shí)，遇屠夫擔(dān)肉而來(lái)，即可視為將有災(zāi)情降臨在骨肉親屬上；見(jiàn)血液之光，即可視為須防備家畜遭殃；見(jiàn)巫師藥餌，即可視為病患臨門(mén)；見(jiàn)邪僻的行為，即可視為須提防邪惡侵犯。
一家之主求測(cè)時(shí)，見(jiàn)酒漿，即可視為主人家中沒(méi)有還上已許神靈之愿；遇到婦人忽然到來(lái)，即可視為主人家中女子將有險(xiǎn)災(zāi)；男子忽然到來(lái)，即可視為須防家中男性忽遭厄運(yùn)。
此外，一定要客觀地根據(jù)八卦之理推衍，不可武斷地作出以偏概全第結(jié)論。卦象吉利，兆象也吉利，結(jié)局自無(wú)禍害之憂；卦象兇險(xiǎn)，兆象也兇險(xiǎn)，結(jié)局必然災(zāi)禍難免。起卦預(yù)測(cè)時(shí)，見(jiàn)人披麻帶孝，便預(yù)示著求測(cè)者全家將有災(zāi)禍臨頭；見(jiàn)人拄者拐杖號(hào)哭，便預(yù)示者全家因悲傷的事情而哭泣；見(jiàn)到憂郁第人來(lái)應(yīng)卦，便預(yù)示著將有憂郁第事情發(fā)生；逢到喜悅第人來(lái)應(yīng)卦，便預(yù)示著將有喜慶之事臨門(mén)。因?yàn)?，占測(cè)時(shí)必須以人物第形色，作為預(yù)測(cè)決斷地參考。
起卦預(yù)測(cè)時(shí)，耳聞鼓樂(lè)喧天，眼見(jiàn)杯盤(pán)器皿，便預(yù)示著求測(cè)的人不是迎親嫁女，就是佳宴酬賓。想知道應(yīng)驗(yàn)于什么時(shí)間，一定要仔細(xì)觀察卦象卦爻第氣數(shù)（旺氣的年、月、日、時(shí)及八卦位序卦數(shù)）。遇巽卦生扶體卦，就是五日第應(yīng)驗(yàn)；坤卦生扶體卦，就是八日的應(yīng)驗(yàn)；離卦生扶體卦，三日應(yīng)驗(yàn)；坎卦六日應(yīng)驗(yàn) 。因?yàn)樵谙忍熵詳?shù)中，八卦第方位次序?yàn)榍?、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就這樣通過(guò)遠(yuǎn)近的克應(yīng)因素，即可推斷出確定的克應(yīng)時(shí)間?？藨?yīng)時(shí)間長(zhǎng)，就以全卦數(shù)目推斷；克應(yīng)時(shí)間短的，就以生扶體卦的卦數(shù)推斷。例如天地否，上卦乾，一數(shù)；下卦坤地，八數(shù)澤火革，上卦兌澤，二數(shù)；下卦離火，三數(shù)。依此規(guī)律來(lái)推斷克應(yīng)時(shí)間，萬(wàn)無(wú)一失的。這是人物預(yù)兆第觀察運(yùn)用方法。
至于禽獸第克應(yīng)，同樣有克應(yīng)第準(zhǔn)確性。喜鵲歡噪，表示喜事已經(jīng)發(fā)生；烏鴉悲鳴，表示將有禍?zhǔn)陆蹬R。地支屬金第日子，遇到牛、狗之類第動(dòng)物，就須防六畜受損，因?yàn)槔づｔ薰穼偻粒炼?，牛狗之類第?dòng)物就有虛耗之損。木日見(jiàn)諸，養(yǎng)豬難成，因?yàn)樨i屬水，水生木，有瀉體之憂。同理，天干庚日屬金，丁日屬火，預(yù)測(cè)時(shí)逢雞鳴（巽木屬雞），羊過(guò)（兌金屬羊），是兇殺的征兆。巳日屬火，見(jiàn)有馬（乾金屬馬）來(lái)；壬日屬水，見(jiàn)有豬（坎水象豬）過(guò)，都屬于比和的吉兆，預(yù)示著有錢(qián)糧進(jìn)益的喜事降臨。
總之，起卦預(yù)測(cè)時(shí)，遇到吉祥第征兆，就百事順利遂意；遇到兇險(xiǎn)的征兆，各種事情就阻撓不順。若是詢問(wèn)貿(mào)易財(cái)利之類的事情，也必須依據(jù)外部預(yù)兆進(jìn)行綜合推斷。
至于起卦時(shí)，見(jiàn)錢(qián)盒箱柜之類，預(yù)示著才華得以施用；見(jiàn)繩索之類的東西，預(yù)示著賺錢(qián)有道；逢金銀、布帛、貴重商品之類，預(yù)示著事必成；遇刀劍利刃等器物，預(yù)示著有損害，不能獲益。
審視外卦的克應(yīng)情況，不可固執(zhí)拘泥。卦應(yīng)逢財(cái)物之類，預(yù)示著將有進(jìn)收財(cái)利的高興事。沒(méi)有財(cái)利來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著難于從所占測(cè)的事情中獲利。預(yù)測(cè)時(shí)有成器的物體來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著所占測(cè)的事情結(jié)局圓滿；見(jiàn)缺損破碎的器物來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著所占測(cè)的事情有不能令人滿意之處。預(yù)測(cè)婚姻，道理相似。預(yù)測(cè)時(shí)，見(jiàn)成團(tuán)、圓滑的物體來(lái)應(yīng)卦，就是結(jié)婚的時(shí)間指日可待；見(jiàn)破損器物來(lái)應(yīng)卦，就是婚約中途受阻而夭折。
明白了克應(yīng)之理后，再以類取象，萬(wàn)物之理也就清清楚楚地顯示出來(lái)了。起卦預(yù)測(cè)時(shí)逢柴火木炭之類的事情來(lái)應(yīng)卦，便預(yù)示著將有憂郁的事情發(fā)生；見(jiàn)人收割稻穗，便預(yù)示著將有悲傷的事情發(fā)生；遇收獲稻穗，預(yù)示著將有奇事發(fā)生；遇收獲豆類，預(yù)示著一定要受傷。見(jiàn)鞋來(lái)應(yīng)卦，就是百事和諧，因?yàn)樾c諧諧音。見(jiàn)棋類與藥類，就是“棋”與“期”諧音，期為一年，“藥”與“約”諧音。見(jiàn)斧頭鋸條之類來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著將有土木修造的舉動(dòng)；見(jiàn)干糧儲(chǔ)備等物來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著將有遠(yuǎn)行的舉動(dòng)；應(yīng)卦為家禽飛鳥(niǎo)啼鳴，預(yù)示著計(jì)劃中的事情只是畫(huà)餅而已；有鼓聲應(yīng)卦，預(yù)示著交易不過(guò)是空談；見(jiàn)擦拭眼睛而淚濕睫毛，預(yù)示著將有哭泣悲傷的事情發(fā)生；見(jiàn)持刀染血應(yīng)卦，預(yù)示著一定要防備外面巫蠱之術(shù)的毒害。
清楚了克應(yīng)之理后，飲食之類的應(yīng)卦，便可根據(jù)同樣的道理來(lái)推斷了。起卦預(yù)測(cè)時(shí)，見(jiàn)水應(yīng)卦，便預(yù)示著得到酒湯之類的膳食；見(jiàn)測(cè)卦的人處于水地，便預(yù)示著將得到煮炒燒烤之類的膳食；見(jiàn)米來(lái)應(yīng)卦，便預(yù)示著將得到一餐家常飯；見(jiàn)提壺應(yīng)卦，預(yù)示著有斟酒相敬的視節(jié)舉動(dòng)。上面說(shuō)的是器物飲食應(yīng)卦的辨別方法。
飲食篇
夫乾之為象也，圓堅(jiān)而味辛，取象乎首，為馬為豬，秋得之食祿盛，夏得之而食祿衰。春為時(shí)新之物。水果蔬菜之屬；冬為冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍饈。
艮為土物同烹，離乃火傍煎炙，秋為蟹，春為馬。凡內(nèi)必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也為芹，其于物也帶羽。克出生回，食必鵝鴨。生出克入，野菜無(wú)名。
坤其于坤也，遠(yuǎn)客至，故人來(lái)，所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動(dòng)則魚(yú)蝦鮮羊。無(wú)骨肉脯，殺亦為腌藏，藏亦為肚腸，遇客必婦人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。見(jiàn)乾、兌、細(xì)切薄披；見(jiàn)震、巽而新生舊煮，其色黑黃，其味甘甜，水火并之，蒸飲而已。四時(shí)皆為米麥之味，必帶麻姜。仔細(xì)推詳，必有驗(yàn)也。
巽之為卦，主文書(shū)柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊交?；蛑髟沤?，其色白青，其性曲直，其味酸，其象長(zhǎng)。桃李木瓜，齋辣素食，為魚(yú)為雞，其豆其面，非濟(jì)摯而得之。有乾、兌，食之而至病，有坤，得之非難?？矠槌床耸撸x為炒菜，帶坎于中，酒湯其食。其無(wú)生，半齋半葷。其在艮也，會(huì)鄰里，有貴人。食物不多，適口而已。其桔柚菜果蔬，斫伐于山林帶節(jié)，虎狗兔鹿，漁捕網(wǎng)羅，米麻面麥?？巳胨厥?，克出羊肉。克入口舌，是非陰災(zāi)，極不可食。其味甘甜，其色玄黃。坎為水象也，水近信至海內(nèi)，味香有細(xì)鱗，或四足，凡曰水族，必可飲食也，或聞蕭鼓之聲，或在禮樂(lè)之所，其色黑，其味咸。克出飲酒，生回食魚(yú)。為豕為目，為耳為血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而說(shuō)文書(shū)，逢乾而為海味。
震之為卦，木屬也。酒友疏狂，虛輕怪異。大樹(shù)之果，園林之蔬，其色青而酸，其數(shù)多，會(huì)客少?；蛴须糁畾猓蛴挟愊阒?。同離多，主鹽茶；見(jiàn)坎或?yàn)辂}臘。
離則文書(shū)交易，親戚師儒，坐中多禮貌之人，筵上總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或鹽茶。白日之夕。雖之以燭，春夏之際。凡物帶花，老人莫食。心事不寧，少者宜之。宜講論，即有益。為雞為雉，為蟹為蛇。色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒請(qǐng)有，逢巽則炒菜而已。
兌之為卦，其屬白金，其味辛而色白?；蜻h(yuǎn)客暴至，或近交爭(zhēng)交爭(zhēng)來(lái)。凡動(dòng)物刀砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴也，為芹，為菱；其于菜也，為蔥為韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有僭越之人，或有歌妓之女，單則必然口舌，蟲(chóng)則必然歡喜。生出多食，克出好事。
夫算其飲食，必須察其動(dòng)靜。故動(dòng)則有，靜則無(wú)。以體卦下卦為己卦，上為人卦。下為變?yōu)榭?，互之上為酒，下為食物。取象體之下為食何物，變?yōu)榭腕w，下食之不終，生體下吉?；タ腕w之不得食。他人克應(yīng)亦難食。他人生，他人請(qǐng)，己生體生下，己請(qǐng)人。互受生后不計(jì)杯杓。上體受生客不計(jì)其數(shù)。變生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日時(shí)，以互卦用矣。
【白話釋意】
乾卦象征形狀圓而質(zhì)地堅(jiān)硬或者口味辛辣的東西，如蛋、牲畜的頭部、馬、豬。秋天占得乾卦，預(yù)示錢(qián)糧豐盛，夏天占得乾卦，預(yù)示錢(qián)糧稀少；春天占得乾卦，預(yù)示將有時(shí)令新鮮食物，水果蔬菜之類；冬天占得乾卦，預(yù)示著得到冷的食物或隔夜食物；有坎卦生扶，預(yù)示著將從江、湖、海中得到食物；見(jiàn)水來(lái)應(yīng)卦，預(yù)示著將有蔬菜水果珍饈。
艮卦表示土產(chǎn)之物同烹一鍋；占卦得離火生扶，代表置于火旁煎烤第土產(chǎn)食物。秋季占得艮卦，表示螃蟹；春季占得艮卦，表示馬。占食物得艮卦，表示內(nèi)部多葷腥食物。艮卦受克制，表示支出；克制他卦，表示收入，食物一定是無(wú)名野菜之類。
占得坤卦，表示將有賓客遠(yuǎn)來(lái)，故人遠(yuǎn)至；食物盛放為泥瓦器皿，飲食為稻米，水果之精味?；ヘ詾槔へ裕硎眷o；食物為梨子、棗子、茄子、芋頭之類。用卦為坤卦，表示動(dòng)，食物為腌魚(yú)，鮮羊之類，為無(wú)骨的肉干，為泡制的腌肉，為收藏肚腸之下之類的腌制品。坤卦遇克制，表示婦人；克制他卦，表示一定有口舌之爭(zhēng)。坤卦受他卦克制，表示收入；生扶他卦，表示支出；為群物雜燴。坤見(jiàn)乾、兌二卦，表示切碎的食物。坤逢震、巽，表示時(shí)鮮或久煮的食物，顏色黑黃，口味甘甜，清燉，清蒸。四時(shí)占卦得坤，表示大米、麥面等食物。而且口味必帶麻辣生姜。對(duì)于上述卦象仔細(xì)推斷，肯定應(yīng)驗(yàn)。
巽卦象征公文、案卷、請(qǐng)柬、約會(huì)、討論、會(huì)談。占卦得巽，象征外面客人的婚姻、故人的舊交、遠(yuǎn)方的來(lái)信、近期的預(yù)約、色白、色青、行彎曲、味酸、狀修長(zhǎng)。占瓜果得巽卦，象征桃子、李子、木瓜。占食物得巽卦，象征素辣面、雞、魚(yú)、肉、面食、豆類，不是捕獲而得挖掘而得的食物。占食物得坤而遇乾，兌金泄體，則象征因食物而患病。坤卦遇坤卦比和，吃食物，無(wú)害。占測(cè)飲食得坤卦，象征烹好的蔬菜；若遇離卦生扶，象征炒制茶葉、現(xiàn)成熟食，象征食物有湯有水。若未遇他卦生扶，象征一半齋食，一半葷腥的食物。坤卦遇艮卦比和，象征鄰里宴會(huì)有貴人出席，食物不豐盛，適口而已。占果蔬得坤卦，象征桔子、油菜、被砍伐的山林、帶節(jié)植物如竹類、老虎、走狗、奔兔、麋鹿、捕撈網(wǎng)羅的獵物、大米、芝麻、麥面等。坤卦克制他卦，象征收集食物；受克制，象征支出羊肉。克制他卦收食物，象征將有口舌是非之爭(zhēng)一類的事情、受婦人陷害的災(zāi)禍、極不可食的東西。坤卦象征甘甜的味道，顏色黑黃。
坎卦象征水，象征從池沼的水到大海中的水，有香味且有細(xì)鱗或有四只腳的動(dòng)物，可供食用的水族之類，蕭聲、故聲、典禮娛樂(lè)的場(chǎng)所，如廣場(chǎng)、禮堂等。顏色黑，味覺(jué)咸。坎卦受克制，象征支出酒食；坎卦受生扶，象征收入魚(yú)類食物?？藏詫傧鬄樨i，象征身體的一部分，如眼睛。兩耳、血液、象征食物之類，如湯羹、酒、。坎卦克制離火，象征談?wù)撛?shī)歌古籍之類的事情；逢乾金生扶，象征得到海味。
震卦屬木，象征粗俗狂怪的酒友，虛幻，輕浮，怪異的事情，大樹(shù)的果實(shí)，園林種植的菜蔬，顏色青而口味酸。占卦得震木，象征請(qǐng)客多而來(lái)著少，或象征腥臊氣味，有特別香味的佳肴。震卦遇離卦泄體，象征鹽、茶之類的食品，逢坎水生扶，多象征鹽、醋等佐料。
離火象征詩(shī)歌，古籍的交易，親戚師長(zhǎng)和文人。占測(cè)飲食得離卦，象征筵席上多為有禮貌講文明之人，精英之士，也象征煎炒燒烤的食品，春夏之間占得離卦，象征帶花的植物。離卦象征老人食欲不振，心神不寧。年紀(jì)小的人，得離卦，宜于談?wù)摐贤?，象征野雞、螃蟹、蛇類、色紅、味苦、性熱而味香。離卦逢坎水克制，象征有人爭(zhēng)相請(qǐng)酒；逢巽木生扶，象征只有炒菜。
兌卦象征白金，味辛辣，色白。占卦得兌金，象征遠(yuǎn)方客人突然到來(lái)，或鄰居之間發(fā)生沖突爭(zhēng)吵，象征動(dòng)物，刀具砧板，口味辛辣，象征包裹的腌制食物藏品、菱角。占飲食得兌卦，象征蔥葉韭菜。兌卦的卦氣盛，象征腥味食物，如鵝肉、羊肉等，象征席間越禮的人或歌女娼妓。兌卦卦氣衰，象征發(fā)生口舌；兌卦卦氣旺盛，象征發(fā)生歡喜的事情。
觀物玄妙歌決
觀物戲驗(yàn)者，雖云無(wú)益于世，學(xué)者以此驗(yàn)數(shù)，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世，必有數(shù)焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動(dòng)地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅(jiān)，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見(jiàn)兌為毀拆，逢坎而沉溺，見(jiàn)離為鍛煉之金，震為有動(dòng)之物，巽為木果為圓。坤、艮土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價(jià)高，夏得之而衰矣。
坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為釜，其物象牛，其性惡動(dòng)。得乾乃圓可方，可貴可賤。震、巽為長(zhǎng)器，離為文章，兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。
震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動(dòng)而可驚。得乾乃為聲價(jià)之物，得兌為無(wú)用之木，見(jiàn)艮山林間之石，見(jiàn)坎有氣之類，巽為有枝葉，見(jiàn)離為帶花。
巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見(jiàn)離為文書(shū)，見(jiàn)兌，乾為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類，坎、兌為可食之物。為長(zhǎng)為直，并震而春生夏長(zhǎng)，草木之果蔬。
坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內(nèi)則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見(jiàn)乾亦圓，見(jiàn)兌亦毀。又乃污濕，得震、巽兒而可食；離火水既濟(jì)，假水而出，假火而成。又為滯于物，兌為帶口也。震、巽為帶枝葉，為帶花也。
離之為卦也，其色黃而青，體操，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類。小石于大山，為門(mén)途之處。為物見(jiàn)乾而剛，兌而毀折，坤而土塊。巽為草之物，而震為木物類也。坎并為河岸之物，離并為瓦器，震巽并見(jiàn)，籬壁之物。
兌之為卦，其色白，其性少柔而多剛。為毀折而下，金帶口而圓。見(jiàn)乾先圓后缺，見(jiàn)艮則金石廢器，見(jiàn)震、巽為剝削之物，見(jiàn)坎為水之類。得乾而多剛，得坤而多柔，長(zhǎng)于西澤之內(nèi)。于水中之類，得柔而成器也。
【白話釋意】
觀察人事起卦預(yù)測(cè)，作為一種游戲?qū)嶒?yàn)雖說(shuō)無(wú)濟(jì)于事，但學(xué)習(xí)者卻能夠用它來(lái)驗(yàn)證易數(shù)規(guī)律，從而推知先賢古哲所作易象卦數(shù)的靈妙。萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)不內(nèi)含易數(shù)。所以，天圓地方，是事物的形體；天黑地黃，是事物的顏色；天動(dòng)地靜，是事物的性情；天在上地在下，是事物的位置；乾卦陽(yáng)剛，坤卦陰柔，為事物的體質(zhì)。
所以，乾象征陽(yáng)剛而渾圓，尊貴而堅(jiān)硬的事物，象征金、玉、紅、圓。象征宏壯偉大，象征物體的頭部、樹(shù)木的果實(shí)。乾卦遇兌卦比和，象征毀折；逢坎卦泄體，象征沉沒(méi)，淹溺；見(jiàn)離卦克體，象征鍛煉之金；見(jiàn)震卦而克，象征運(yùn)動(dòng)的物體，見(jiàn)巽而克，象征樹(shù)上的果實(shí)，象征圓；有坤、艮生扶，象征土中的石頭；乾卦遇火煉，象征將成器物；遇兌卦比和，象征劍鋒銳利。秋季占得乾卦，象征商品售價(jià)高昂；夏季占得乾卦，象征生意不旺。
坤卦象征直而方形的物體，顏色黑黃、紋飾和布施的舉動(dòng)、大車(chē)和炊鍋、動(dòng)物中的牛、括靜柔順的性情。遇乾卦泄體，象征亦圓亦方的物體，可貴可賤的商品；受震木巽木克制。象征長(zhǎng)形器物；得離卦生扶、象征文章；遇兌卦泄體，象征出土中的金屬；遇艮卦比和，象征剛硬的土石。
震卦象征黑黃，藍(lán)綠色，樹(shù)木及聲音、竹類、蘆葦、蕃累植物。象征生氣勃勃、外柔內(nèi)剛。好動(dòng)，象征驚人的性格。遇乾卦克制，象征有聲有色的事物；遇兌卦克制，象征無(wú)用的樹(shù)木；遇艮卦克制，象征山林間的石頭；得坎卦生扶，象征霧氣之類；遇巽木比和，象征樹(shù)葉植物；逢離火泄體，象征花卉植物。
巽卦象征白色、香味、象征草木之類。剛?cè)庀酀?jì)的事物。見(jiàn)離卦泄體，象征詩(shī)歌。古籍之類；見(jiàn)乾、兌受克，象征無(wú)用的物體，將遇金屬刀具之類；遇坤、艮而克，象征草木之類；逢坎、兌，象征可以食用的物品，長(zhǎng)且直的東西；得震卦比和，象征春生夏長(zhǎng)的草木和果蔬?？藏韵笳骱谏⒖蓤A可方的事物。柔軟或腐爛的東西，為內(nèi)剛外柔的物體、低下潮濕的處所，多象征為水中生物。見(jiàn)乾受生扶，象征圓形；逢兌受生扶，象征毀折，還象征惡污穢潮濕的地方；得震、巽，象征可食用的物品；遇離為水火既濟(jì)，象征借助水而超出，借助火而成就，還象征為事物阻止。坎水遇兌卦，象征帶口的物體，遇震、巽、象征枝葉草木或帶花的植物。
離卦，象征青色，黃色，象征外剛而內(nèi)柔或干燥的物體，象征山中石頭，泥瓦器物，山中之石，門(mén)前路徑。遇乾金克制，象征土塊；遇巽生扶，象征草；得震生扶，象征樹(shù)木；遇坎水克制，象征河岸之類；逢離火比和，象征瓦器；遇巽木，震木雙雙生扶，象征籬笆屏壁。
兌卦象征白色，剛多柔少的性格、毀壞破折之物、圓形帶口的器物。遇乾金比和，象征事物先圓后缺；見(jiàn)艮生扶，象征金屬、石質(zhì)器物或殘損廢棄的器物；逢震、巽克制，象征剝蝕、尖削之物，如竹子等；見(jiàn)坎水泄體，象征雨水；得乾比和，象征剛性多的事物；得坤生扶，象征柔性多的事物、生于西邊的生物，柔性成形的器物。
諸物響應(yīng)歌
混沌開(kāi)辟立人極，吉兇響應(yīng)尤難避。
先賢遺下預(yù)知音，皇極觀梅出周易。
玄微浩瀚總無(wú)涯，各述繁言人莫記。
大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。
比和為吉克為兇，生用亦為兇兆矣。
問(wèn)雨天晴無(wú)坎兌，亢旱言之終則是。
天時(shí)連雨問(wèn)晴明，艮離賁卦響應(yīng)耳。
乾明坤晦巽多風(fēng)，震主雷霆定莫疑。
凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。
比和為妙克為兇，又看其中何卦證。
乾主公門(mén)是老人，坤遇陰人曰士應(yīng)。
震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。
坎為北方并水姓，酒貨魚(yú)鹽財(cái)取定。
離言文書(shū)爐冶利，亦曰西方喜悅是。
生體克用亦同方，編記以為諸事應(yīng)。
凡問(wèn)家宅體為主，旺相須知進(jìn)田土。
生用須云耗散財(cái)，比和家世安居處。
克體為兇決斷之，生產(chǎn)以體為其母。
兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。
乾卦為陽(yáng)坤為陰，又有來(lái)人爻內(nèi)取。
陰多生女陽(yáng)生男，此數(shù)分明具易理。
婚姻生用必難成，比和克用大吉利。
若問(wèn)飲食和生體，必知肴饌豐厚喜。
生用克體飲食難，克用必?zé)o比和美。
坎兌為酒震為魚(yú)，八卦推求衰旺取。
求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。
求名克用名可求，生體比和具可取。
求財(cái)克用曰有財(cái)，生體比和具稱意。
交易生體及比和，有利必成無(wú)后慮。
出行克用用生體，所至其方多得意。
坎則乘舟離旱途，乾震動(dòng)則坤艮止。
行人克用必來(lái)遲，生體比和人即至。
咸遠(yuǎn)恒遲升不回，艮阻坎險(xiǎn)君須記。
若去謁人體克用，速可追尋依卦斷。
相生比和終可尋，兌臨殘缺并井畔。
離為冶所并南方，坤主方器憑推看。
疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。
比和兇則有救星，體卦受克為兇兆。
離宜熱服坎冷服，卦見(jiàn)坤土溫補(bǔ)亨。
亦把鬼神卦象推，震主嬌怪為狀貌。
巽為自縊井鎖枷，坤艮落水及血刃。
凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。
比和助解最為奇，非止全仗他人力。
若問(wèn)墓穴在何地，坤則平陽(yáng)巽林里。
乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。
比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。
若人臨問(wèn)聽(tīng)傍言，笑語(yǔ)雞鳴亦吉美。
美物是為祥瑞推，略舉片言通萬(wàn)類。
諸卦反對(duì)性情
乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。
臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。
大畜其卦福生之，無(wú)妄若遇禍之始。
升者去而不復(fù)回，萃者聚而終不去。
謙卦自尊豫怠人，震則動(dòng)而艮則止。
兌主外遇禍之藏，隨前坎后偷安矣。
剝體消爛復(fù)自生，蠱改前非而己矣。
明夷內(nèi)朗又逢傷，晉主外明并通理。
益擬茂盛損象衰，咸速恒遲渙遠(yuǎn)遁。
同人內(nèi)親睽外疏，解卦從容蹇難啟。
離文美麗艮光明，遁退回身姤相逢。
大有曰眾豐曰多，坎卦履險(xiǎn)震卦起。
需不進(jìn)兮訟不寧，既濟(jì)一定無(wú)后慮。
未濟(jì)之卦男之終，歸妹之辭婦之始。
否遭大往而小來(lái)，泰卦大來(lái)而小去。
革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬盍食。
旅羈其外大過(guò)顛，夬卦分明言快利。
要將字字考精詳，雜卦性情反對(duì)是。
占物類例
凡看物數(shù)，看其成卦，觀其爻辭。如得乾，曰“潛龍勿用”，乃曰“不可用之物”；“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，乃曰“田中之物”；或“躍在淵”，乃曰“水中之物”；“亢龍有悔”，乃廢物也。如坤之“直、方、大”。乃曰“直而方大之器物”；“括囊無(wú)咎”，乃曰“包囊之物”；“黃裳元吉”。乃曰“黃色衣服之物”，“其色玄黃”，“困于石”，乃曰“石物”，或“逢石而破”；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辭，不言物類，而不能決者，須以八卦所屬之象察之。
【白話釋意】
大凡觀察事物所含的卦數(shù)，一定要考察列成的卦象和爻辭。例如，占得乾卦，初九爻動(dòng)，爻辭為“潛龍勿用”；也就是說(shuō)，初九多象征潛伏的龍，不用為好。類推于事物就是不可用，不宜使用的物體。九二爻動(dòng)，爻辭為“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保灰簿褪钦f(shuō)，第二爻象征出現(xiàn)在田地上的龍。類推于物就是，“田中的東西”。上九爻動(dòng)，爻辭為“亢龍有悔”，也就是說(shuō)，第六爻象征“高亢之極的龍”，物極必反，因此，“必有后悔的結(jié)局”。類推于物就是，不宜采取過(guò)激行動(dòng)，否則必會(huì)后悔。
如果占得坤卦，六二爻動(dòng)，爻辭為“直、方、大”；也就是說(shuō)“直的、方的、大的”。類推于物就是，線條直而形狀方的大型器物。六四爻動(dòng)，爻辭為“括囊”；也就是說(shuō)，第四爻有“收束口袋”的象征，類推于物，就是“包裹之物”的象征。六五爻動(dòng)，爻辭為“黃裳，元吉：，也就是說(shuō)，第五爻動(dòng)，有：黃色衣服”的象征，原本：“大吉”，因?yàn)槲牟删驮谄渲?。，類推于物，就是黃色衣物。
如占得困卦，初六爻動(dòng)，爻辭為“臂困于株林”；也就是說(shuō)，初六以陰爻居陽(yáng)位，上應(yīng)九四，有“坐困于木根之上”的象征。類推于物就是，被木根之類的東西困住。六三爻動(dòng)，爻辭為“困于石”；也就是說(shuō)，受困在石堆里面。類推于事物就是，石頭之類的東西或物體遇石破損。
此外，當(dāng)根據(jù)爻辭不能決斷時(shí)，必須參考八卦屬象。
又決：體用斷物之妙
生克制化為妙，于諸訣中，此訣極為美驗(yàn)。其所以生體者，為可食之物。克體者，為可近人之穢物；體生者，為不成之器；克體者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又生體象者為貴物；克體象者為賤物，所泄為廢物也。
【白話釋意】
在所有的規(guī)律中，八卦所屬的五行生克制化變化規(guī)律，是最為應(yīng)驗(yàn)的。具體方法是：用卦生扶體卦，象征可以吃的食品；占卦得水天需卦，初九爻動(dòng)，用卦乾金生扶體卦坎水，象征可以食用海味。
用卦克制體卦，象征人身可以接近的污穢之物。如歸妹卦，初二爻動(dòng)，用卦兌金克制體卦震木，象征腥羶污臭的東西。
體卦生扶用卦，象征不成形的器物。如澤山咸，九五爻動(dòng)，體卦艮土生扶用卦兌金，為泄體，兌為毀折，象征不成形的器物。同樣道理，體卦克制用卦，為象征破損器物；體用二卦比和時(shí)，象征有用成形的器物。此外，卦象為用卦生體，象征貴重的物品；卦用克體，象征廉價(jià)之物。體卦生扶用卦泄體，則象征廢缺之物。
又訣
凡算此數(shù)，以體卦為主，看其剛?cè)?。用卦看其有用無(wú)用。體生方圓曲直，可作可用。如用生體，乃可食。用變互卦，看其色與數(shù)目也。如互見(jiàn)重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件。物承旺，物數(shù)多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無(wú)物。又決物之?dāng)?shù)者，如互艮卦，先天七數(shù)，后天亦不出八數(shù)之外。
【白話釋意】
預(yù)測(cè)事物數(shù)目，以體卦為主，也考察體卦性情的剛、柔以及用卦對(duì)體卦的生克。體卦生扶用卦。象征方。圓、曲、直的有用之物。用卦生扶體卦，象征可食之物。上面已舉例說(shuō)明。
根據(jù)得卦的用、互、變卦的情形，可以推斷出所測(cè)事物的顏色，數(shù)量。如以互卦推斷數(shù)量，得卦互卦見(jiàn)一個(gè)乾卦、一個(gè)兌卦，如火天大有，上互兌金，下互乾金，象征一至兩件金屬刀具或圓形之物。因?yàn)樵谙忍彀素詳?shù)字中，乾為一數(shù)，兌為二數(shù)。
互卦見(jiàn)艮、坤卦，如風(fēng)雷益卦，象征七、八件出土之物。然而，互卦中出現(xiàn)兩個(gè)乾，如天風(fēng)姤，兩個(gè)艮，如風(fēng)地觀，六四爻動(dòng)，兩個(gè)坤，如山雷頤，兩個(gè)坎，如火雷噬嗑，六三爻動(dòng)；兩個(gè)離，如風(fēng)天小畜，九三、六四爻動(dòng)等情形，均象征兩件事物。
另外，預(yù)測(cè)事物數(shù)目，也有以后天八卦配洛書(shū)數(shù)進(jìn)行推斷的，這樣一來(lái)，艮卦就是先天七數(shù)，后天也不出八數(shù)的范圍。
物數(shù)為體訣
凡算物數(shù)者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。如乾金多，而金為體，則多剛。坤多，以土為體，多柔。乾卦，體卦乾，而互又是乾。固曰：金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物。非金非石，此為體矣。觀物有體互變卦，并無(wú)生旺之氣者，為不入五行之物。觀物須觀爻，如八卦中陽(yáng)爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。
又訣：觀物變?cè)谖辶常嗍悄茱w動(dòng)之物。
【白話釋意】
預(yù)測(cè)事物的數(shù)目，不但以體卦為主，凡是卦黨（在五行屬性上相同的卦）多的，均可為主體。若乾金多，即以金為主，其性質(zhì)多剛硬。坤土多，即以土為主，其性質(zhì)多陰柔。
預(yù)測(cè)事物，要看所得之卦的體、互、變卦有無(wú)生旺之氣；卦氣衰弱，為不入五行屬性事物。必須觀察爻象；如果所得卦中陽(yáng)爻多，象征多剛性之物，如金屬之類。陰爻多，象征多柔性之物，如竹木之類。
所得到的大成之卦，變爻在五六爻的，多象征會(huì)飛之物，如禽鳥(niǎo)等。
觀物看變爻為主
凡觀物，以變爻為主，應(yīng)用之應(yīng)驗(yàn)也。如得乾初爻變?yōu)橘?，乃金刀削過(guò)之木器。二爻動(dòng)變?yōu)殡x，乃火中鍛煉之金。三爻動(dòng)，變?yōu)閮叮藲д畚褰鹬?，雖圓而破處多也。
【白話釋意】
預(yù)測(cè)事物，以觀察變卦為主，以變爻位數(shù)推斷克應(yīng)事物。例如，變爻所在的用卦為乾，初爻動(dòng)，變卦為巽，巽屬木，乾屬金，綜合兩方面的情況，可推斷為金屬刀具的木質(zhì)器物。二爻變，變卦為離，離屬火，綜合二者，可推斷為經(jīng)過(guò)爐火錘煉的金屬物體。三爻變，變卦為兌，兌為毀折，可推斷為金屬器物，乾有圓形的象征，綜合判斷為圓而破損的金屬器物。
觀物克應(yīng)法
凡算物之成敗，又看體卦克應(yīng)如何。成卦未決之際，有見(jiàn)圓形之物相遇，即斷為圓物，即言是剛健之物。見(jiàn)有柔腐之物，即言柔腐之物。
【白話釋意】
預(yù)測(cè)事物成敗得失，一定要看體卦的克應(yīng)情況。若未確切地列卦，見(jiàn)圓形之物應(yīng)卦，便推斷為圓形之物；見(jiàn)有柔軟腐敗之物應(yīng)卦，便推斷為柔弱腐敗之物。
觀物趣時(shí)訣
凡算物，趣時(shí)察理，無(wú)有不驗(yàn)。以春得震、離為花、夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無(wú)用土物也。
【白話釋意】
預(yù)測(cè)時(shí)根據(jù)時(shí)間條件來(lái)考察事物的內(nèi)在規(guī)律，便沒(méi)有不準(zhǔn)確的。例如，春季占卦得震、離，象征發(fā)芽開(kāi)花的植物；原因就在于，春季木旺，火相，震為木，離為花，皆為旺氣。夏季占卦得震卦，象征著能夠發(fā)出聲的事物，原因就在于夏季火旺，雖為木體，然震為雷，夏多雷雨，故能發(fā)聲，秋季金旺，為毀折，秋季又至蕭殺蕭殺，所以秋天占得兌，象征毀缺、成形的器物。冬季占卦得坤，象征無(wú)用的土中之物。
觀物用易訣
有人以籠盛物者，算得地天泰之初爻變升，互見(jiàn)震、兌，曰：“此必草木類而生土中也。色青根黃，當(dāng)連根之草木也。蓋爻辭曰：：拔茅茅茹，以其匯?！蹦嗽唬捍四烁筛菽疽?。視之乃草木連根，新采于土中也，互震為青色，兌為黃根也。
又有以金鐘覆物者，令占之，得火風(fēng)鼎之雷風(fēng)恒卦。乃曰：此有身價(jià)氣勢(shì)之物，雖圓而今毀缺矣。其色白而可用。蓋其辭曰：“鼎玉鉉，大吉?！被ヒ?jiàn)乾、兌，雖圓而毀也。開(kāi)視之，乃玉絳環(huán)，果破矣。
【白話釋意】
有人以竹籠來(lái)盛物品，讓人起卦占測(cè)，得到泰卦，初九爻動(dòng)，變?yōu)榈仫L(fēng)升，互卦見(jiàn)震、兌，便推斷說(shuō)：“里面裝的肯定是草木類植物，長(zhǎng)在土中，枝葉是青色的，根部卻是黃色的，還是連根的植物?！币?yàn)榈靥焯┏蹙咆侈o說(shuō)：“撥茅連茹，以其匯。”這句話的意思是，第一爻象撥起茅草，便互相牽連到連根的同類。于是，便推斷為“這就是連根的植物?！遍_(kāi)籠一看，果然是剛剛從土中采來(lái)的連根植物。體卦為坤，象征生于土中的柔軟之物，互卦震，震為花草類物體，顏色為綠、碧、青色，外互卦為兌，兌為黃色的象征。根據(jù)爻辭、卦象，綜合判斷為連根的植物。
又有人用金鐘（古時(shí)發(fā)令工具，銅制）覆蓋對(duì)象，讓人起卦預(yù)測(cè)。得卦為風(fēng)鼎，上九爻動(dòng)，變?yōu)槔罪L(fēng)恒卦，于是推斷為：“里面是有價(jià)值、了不起的東西，雖然是圓形的，但已毀缺了，顏色黃，還可以使用?！币?yàn)槎ω陨暇咆侈o說(shuō)：“鼎玉鉉，大吉?！边@句話的意思是，九居鼎之上，烹飪的功夫到了極點(diǎn)，所以有“鼎玉鉉”的現(xiàn)象，這是大吉的。鼎，互見(jiàn)乾、兌。乾象征金、玉，象征有價(jià)值之物，象征黃色。兌為毀折，所以推斷為有價(jià)值，了不起的東西，而且是圓的、缺損的東西。揭開(kāi)金鐘一看，果然是已破的玉環(huán)。
萬(wàn)物戲驗(yàn)
凡猜手中之物，乾金為圓白之物，其色白，其性剛，為寶貨之物。有氣為無(wú)價(jià)物?？矠楹谏?，性柔，近水之物。又艮為土中之物，瓦石之類，有氣為成器之物。其色黃，逢兌克柔，無(wú)氣，折傷之物。又巽、震為竹木。有氣為有用之物，為可食之物；無(wú)氣為竹木之屬。遇兌之屬可食，當(dāng)時(shí)之果物，色青。有氣柔，無(wú)氣剛。震、巽遇坎為污濕物，或有氣；如無(wú)氣，為爛朽之木。離色赤，性柔。有水有木，而火焚之，必碳之類。有氣，為價(jià)值可貨之物。坤為土中之物，色黃而性溫。兌可為毀折之物，帶口。凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎，皆為可用之物，成器之物。否則，為無(wú)用之物。值六虛沖破，則必?zé)o物而空手矣。
【白話釋意】
得卦為坎，象征顏色黑白而性質(zhì)柔軟的近水物品。推斷手物品，得卦為乾，象征圓物，白色之物；若性質(zhì)剛硬，為金玉等寶貨物品；若乾卦氣旺，就象征物價(jià)的貴重物品。得卦為艮，就象征土中的東西，如瓦器石頭之類。艮卦的氣旺，象征成形的器物，顏色為黃色。逢兌卦，就是剛硬的物體。艮卦氣衰，就象征破折損傷的物品，或是可以食用的物品；卦氣衰，就象征腐爛、衰朽的竹木制品。得卦為離，象征內(nèi)部柔軟的物品。遇震巽和坎，離火就會(huì)焚燒震巽之木，必定是炭之類。離卦氣旺，象征價(jià)值昂貴、可供買(mǎi)賣(mài)的物品。坤卦也象征土中之物，顏色黃白，性質(zhì)溫。兌卦性質(zhì)帶口，毀折的物品。以春季得震巽卦，夏季得離卦，秋季得乾兌卦，冬季得坎卦，為旺氣得時(shí)，象征可以使用的成形物品。否則，為不能使用的物品。如果得卦為六爻，陰爻處陽(yáng)位、陽(yáng)爻處陰位，例如火水未擠，六爻互相沖突，必然沒(méi)有東西，而是空手了。
占卜十應(yīng)訣
凡占卜，以體卦為主，用為事應(yīng)，固然矣。但體卦既為主，用互變卦相應(yīng)，參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此；明日復(fù)得此卦，體用一般，豈可又復(fù)以此訣之？然則，若何而可？必得“十應(yīng)”之說(shuō)而后可也。蓋“十應(yīng)”之說(shuō)，有正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、方應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、天時(shí)應(yīng)、地理應(yīng)、人事應(yīng)，所謂十應(yīng)也。
夫正應(yīng)者，正卦之應(yīng)也；互應(yīng)，互卦之應(yīng)也；變應(yīng)者，變卦之應(yīng)也。此二卦之訣也。占者俱用之，以斷吉兇矣。至于諸應(yīng)之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無(wú)不驗(yàn)。不得其訣而占卜吉兇，或驗(yàn)或不驗(yàn)矣，得此訣者，宜秘之。
【白話釋意】
占卜預(yù)測(cè)，以體卦為主，用卦為事物的克應(yīng)，這是內(nèi)卦原本使用的克應(yīng)方法。體卦既已為主，代表靜止；用卦、互卦、變卦作為克應(yīng)，代表運(yùn)動(dòng)。以內(nèi)卦的動(dòng)靜來(lái)推斷吉兇禍福，雖無(wú)什么不可，然而今天得一卦，以內(nèi)卦的體用、互變關(guān)系預(yù)測(cè)出的結(jié)果是這樣，明天又得同樣的一卦，同樣關(guān)系也一致，難道又可以亦步亦趨地作出同樣的推斷嗎？回答是否定的。那么，面對(duì)此情，又作何決斷呢？回答是：一定要在把握了十應(yīng)學(xué)說(shuō)后，才能弄清個(gè)中的細(xì)微區(qū)別。
十應(yīng)之說(shuō)，指的就是正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、方應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、天時(shí)應(yīng)、地理應(yīng)、人事應(yīng)等十項(xiàng)克應(yīng)方法。
正應(yīng)
正應(yīng)者，即體用二卦決吉兇。
【白話釋意】
正應(yīng)，就是本卦的克應(yīng)，也就是體用之間的生克制化和比和關(guān)系。
互應(yīng)
互應(yīng)者，即互卦中決吉兇。
【白話釋意】
互應(yīng)，就是互卦與體卦之間的生克制化和比和關(guān)系。
變應(yīng)
變應(yīng)者，即變卦中決吉兇。
【白話釋意】
變應(yīng)，就是變卦與體卦之間的生克制化和比和的關(guān)系。
上述三項(xiàng)克應(yīng)，都是指的所得本卦與變卦二卦的體、用、互、變的關(guān)系，屬于內(nèi)卦即內(nèi)部卦象本身的克應(yīng)。大凡預(yù)測(cè)，必須使用它們來(lái)推斷事物的吉兇。至于其它七應(yīng)，屬于外部事物動(dòng)靜狀態(tài)與卦象的克應(yīng)，一般人不會(huì)運(yùn)用。殊不知，只要掌握了這十項(xiàng)克應(yīng)方法，預(yù)測(cè)便沒(méi)有不應(yīng)驗(yàn)的。
方應(yīng)
方應(yīng)者，以體為主，看來(lái)占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和則吉，如克體卦則兇，如體卦生之，亦不吉矣。
【白話釋意】
方應(yīng)，就是以方位應(yīng)卦。具體操作起來(lái)是這樣的：以體卦為主，看求占之人處于什么方位，姿勢(shì)是站立還是坐著。方位的五行屬性宜于生扶體卦。若體卦為乾金，方位便以西南坤土、或東北艮土為宜。方位與體卦比和，結(jié)果將會(huì)是吉利。如體卦為震木，方位為東南巽木，即為比和，結(jié)果也是吉利的。
日應(yīng)
日應(yīng)者，以體卦為主，看所占屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和，不宜克體，亦不宜體卦生之也，本日所屬卦氣如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
【白話釋意】
日應(yīng)，就是以日辰所屬的五行應(yīng)卦。具體操作起來(lái)是這樣的：以體卦為主，看應(yīng)卦是什么卦，是否與日辰比和或受生扶。如果用卦為巽木，日辰屬壬癸亥子或寅卯，就為受生扶和比和。這時(shí)，用卦生體，結(jié)果就是大吉；用卦克體，結(jié)果就是大兇。再看體卦與本日辰是否相合，或受日辰生扶。如體卦為離火，日辰為巳午或寅卯木，就是比和或受生扶。這兩種情形都是很吉利的。體卦宜受生扶、比和，不適宜受，也不宜體卦生扶用卦而泄體。
刻應(yīng)
刻應(yīng)者，即“三要”之訣也。占卜之頃，隨所聞所見(jiàn)吉兇之兆，以為吉兇之應(yīng)。
【白話釋意】
刻應(yīng)，就是起卦時(shí)外物的瞬時(shí)動(dòng)靜克應(yīng)。具體操作起來(lái)是這樣的：按三要起卦時(shí)，耳朵所聽(tīng)到的、眼睛所看到的、心靈所感受到的，如果是兇，就是兇兆；是吉，就是吉兆。詳見(jiàn)前面講到的三要秘訣。
外應(yīng)
外應(yīng)者，外卦之應(yīng)也。占卜之際，偶見(jiàn)外物之來(lái)者，即看其物屬何卦。如火得離卦，如水得坎之類。如見(jiàn)老人、馬、金玉圓物、得乾。見(jiàn)老婦、牛、土瓦物，得坤之類。
又有見(jiàn)此者，為外應(yīng)之卦。并看其卦與體卦生克比和之理，以決吉兇。
【白話釋意】
外應(yīng)，就是外卦與本卦的克應(yīng)關(guān)系。預(yù)測(cè)時(shí)偶見(jiàn)到外物來(lái)應(yīng)卦，就要觀察應(yīng)卦的事物屬于什么卦。若性質(zhì)屬火，就得離卦；若性質(zhì)屬水，就得坎卦。見(jiàn)老人、馬匹、金玉、圓形物體等，就得乾卦；見(jiàn)老婦、耕牛、泥土、瓦器等人或物，就得坤卦。起卦時(shí)見(jiàn)上述情形應(yīng)卦，均為外應(yīng)，可以按其歸屬的具體卦象與體卦的生克比和關(guān)系，以斷吉兇。
天時(shí)應(yīng)
天時(shí)之應(yīng)，占卜之際，晴朗為離，雨雪為坎，風(fēng)為巽，雷為震。如離為體，宜晴?？矠轶w，宜雨。巽卦為體，宜風(fēng)。震為體，宜雷?；鹨?jiàn)雷為比和。參之生克，以定吉兇。
【白話釋意】
天時(shí)應(yīng)，即天氣與體卦的克應(yīng)關(guān)系，如起卦預(yù)測(cè)時(shí)，天朗氣青，就是天時(shí)的離卦克應(yīng)；如有雨雷，就是天時(shí)的坎卦克應(yīng)。如有風(fēng)，就是天時(shí)的巽卦克應(yīng)。打雷，就是天時(shí)的震卦克應(yīng)。體卦為離卦，適宜于遇到晴朗天的克應(yīng)。同理，坎卦為體，宜遇雨天；巽卦為體，宜遇刮風(fēng)；震卦為體，宜遇響雷。閃電、火光與雷聲為比和關(guān)系。根據(jù)體卦與天時(shí)所屬的生克比和關(guān)系，以斷吉兇。
地理應(yīng)
地理之應(yīng)，占卜之時(shí)，在竹林間，為震、巽之地；在江河溪澗池沼之上為坎；在五金之處為乾，兌為鄉(xiāng)；在窯灶、爐火之所為離，在土瓦之所，為坤、艮，并為體卦，論生克比和之理以決之。
【白話釋意】
地理應(yīng)，就是地理環(huán)境與體卦的克應(yīng)關(guān)系。如起卦預(yù)測(cè)時(shí)，處于竹林之間，地理環(huán)境就屬震卦或巽卦；處于江、河、溪、澗、池沼的上面或近旁，地理環(huán)境就屬坎卦；處在金屬物體中間，地理環(huán)境就屬乾卦或兌卦；處于窯灶、爐火旁邊，地理環(huán)境就屬離卦；置身于泥土、瓦石中間，地理環(huán)境就屬坤卦、艮卦。根據(jù)地理環(huán)境所屬的卦象與體卦之間的生克比和關(guān)系來(lái)斷吉兇，也是預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)加以注意的一個(gè)重要方面。
人事應(yīng)
人事之應(yīng)，即“三要”中人事之克應(yīng)也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之兇為兇。如聞笑語(yǔ)，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又有人事之屬于卦者論之；老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。并看此人事之卦與體卦生克比和，以決吉兇。
此“十應(yīng)”之理，凡占卜之際，耳聞目見(jiàn)，以決吉兇。并以體卦為主，而詳其生克比和之理。如占病癥，互變中俱有克體之卦，本卦又無(wú)生體之卦者，斷不吉也。又看體之衰旺，若體旺則庶幾有望，體衰則無(wú)復(fù)生之理。如是，又看諸應(yīng)有生體者，險(xiǎn)中有救；又有克體，則不可望安矣。其余占卜，并依此類推之。
【白話釋意】
人事應(yīng)，就是人事與體卦的克應(yīng)關(guān)系。起卦的時(shí)候，應(yīng)卦為高興的人事，就是吉兆；應(yīng)卦為兇險(xiǎn)的人事，就是兇兆；若聽(tīng)見(jiàn)歡聲笑語(yǔ)，就是吉利高興的預(yù)兆；聽(tīng)到悲泣嚎哭，就是悲傷愁慘的預(yù)兆。
另外，也可根據(jù)人事所屬的卦象進(jìn)行推斷。如老人屬乾卦、老婦屬坤，年少男子屬艮卦，年少女子屬兌卦。同樣，依據(jù)所得卦象與體卦的生克、制化、比和關(guān)系以斷吉兇。
上面講的是十應(yīng)的具體操作方法。起卦預(yù)測(cè)時(shí)，耳聞目睹的現(xiàn)象都可以作為預(yù)兆，在以體卦為主的前提下，詳細(xì)考察卦象之間的生克、制化與比和關(guān)系，以斷吉兇。
如預(yù)測(cè)疾病，所得卦象中互卦、變卦都為克體的卦，而本卦中用卦又不在生扶體卦，就應(yīng)該又不生扶體卦，就應(yīng)斷為不吉，肯定是病情惡化無(wú)疑。其次，一定還要察看體卦之氣的衰旺。若這時(shí)體卦之旺盛，病人便有望康復(fù)；若體卦之氣衰弱，病人就沒(méi)有再活下去的希望了。最后，再考察一下其它諸項(xiàng)克應(yīng)中有無(wú)生扶體卦的因素。如果有，便是險(xiǎn)中有救的預(yù)兆；如果沒(méi)有，就難以指望病人轉(zhuǎn)危為安了。其它種類的推測(cè)，均可仿此類推。
論事十大應(yīng)（論日辰秘文）
一行：?jiǎn)柟偈拢瑢倌?，旺木有文?shū)；屬火，有官司；財(cái)金，財(cái)有至。有客至問(wèn)病，人火潮熱，金水米漿。
二立：官司不發(fā)，木土無(wú)金，大小口舌，病不兇。財(cái)水土，有貴人至，文書(shū)發(fā)動(dòng)。
三坐：?jiǎn)柟偎荆性A不成。主財(cái)屬火，主和勸。金敗財(cái)，木得財(cái)。病卻月，又有犯林木神，有禍不兇。
四臥：?jiǎn)柟偎緜?cè)睡者，欲起必作，主陰人事。金有財(cái)，火事發(fā)破財(cái)。土水無(wú)財(cái)難就。土木有財(cái)。
五擔(dān)：官司被人自驚，與面說(shuō)人成口舌。問(wèn)信見(jiàn)水土得財(cái)。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。
六券：官司不成，火有財(cái)，水土有災(zāi)。心下不安，有貴人，主口舌，不安。
七裹頭：官司立見(jiàn)口舌?；穑蠊偎荆凰帘群?，財(cái)無(wú)，小人分上?？谏鄧I氣。病主陰人小口災(zāi)。
八跣足：官司破財(cái)，外人欺，心下驚慌?；鹬髌曝?cái)，土不兇。病人孝至。
九喜：官司自己無(wú)主，外人有請(qǐng)，勸官司。有酒肉，別人事?？谏嗉娂?，求財(cái)不許。不兇。
十怒：官司主外人欺凌，不見(jiàn)官，主破財(cái)。倚人脫卸，火驚病兇。
卦應(yīng)
乾為天、為圜，為君父，為首，為金，為玉，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。（《九家易》云：“為龍，為直，為衣，為言”。）如姤，遁，否，履，無(wú)忘，訟，同人七卦，乾在天，剛于外。如大有，泰，大狀，夬，需，大畜，小畜七卦，乾在下，剛于內(nèi)。乾坤剛?cè)?，四發(fā)變八，惟六動(dòng)隨時(shí)有異，不拘于一。乾性溫而剛直，偏位西北，不居子午而居戌亥。附于禮法，則為剛善，為明；不附于禮法，則為剛惡，為兇暴。
天文：雪，老陽(yáng)。
天氣：寒。
兇盜：軍弓手，賊，強(qiáng)橫，停尸。
官貴：朝貴，鹽司，太守，坐主。
身體：頂，面頰，x輔。
性情：剛健正直，尊重。好高，戰(zhàn)吉。
聲音：正，清，商音。
信音：朝信改，召命命，薦舉，關(guān)升，議親。
事意：上卦為形象之家，下卦為強(qiáng)橫之舉。
疾?。菏痔?yáng)脈弦緊，天威所罰，上壅目熟，寒熱。
附藥：丸子。
食物：餅子之赤者，手餅，饅頭，荷包，豬頭腦骨頭，羹，珍粉，餛飩。
谷果：粟，栗，瓜，豆，龍眼，荔。
禽獸：雀，鷴，鶚，鷹（余備載于前）。
衣服：赤玄色。
器用：圓物盞、注子盤(pán)、水晶、玉環(huán)、定器。
財(cái)：恩義交貨、錢(qián)馬之類。
祿：壬、申。
字：字圓行字，有頭者須傍八卦。
策：二百一十六。
軌：七百六十八。
【解說(shuō)】
乾：乾卦與客觀外物的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：天、圓形物、君王、父親、金、玉、寒冷、冰、大赤、馬、良馬、老馬、瘦馬、雜色馬、木果（《九家易》說(shuō)：“乾為龍、為直、為衣、為言?！保├纾簥ヘ?、遁卦、否卦、履卦、無(wú)妄卦、訟卦、同人卦等七卦，乾卦在上面七個(gè)重卦中，居于上卦的位置，陽(yáng)剛之氣顯露于外。例如：大有卦、泰卦、大壯卦、夬卦、須卦、大畜卦、小畜卦等七卦，乾卦在上面七個(gè)重卦中，居于下卦的位置，陽(yáng)剛之氣蘊(yùn)含于內(nèi)。乾卦坤卦，剛?cè)嵯酀?jì)，四發(fā)變八，只有六爻變動(dòng)時(shí)有差別，不能拘泥於一律。乾卦性情溫良而剛直，偏位于西北方，不居于南北子午中線，而居于戌亥偏位。符合禮教、法律的規(guī)定，就剛善、明察；不符合禮教、法律的規(guī)定，就剛強(qiáng)惡劣、兇惡殘暴。
乾卦取天文象：乾卦象征雪、老陽(yáng)。
乾卦取天氣象：寒冷。
乾卦取兇盜象：強(qiáng)橫、停尸。
乾卦取官貴象：朝貴、鹽司、太守、座主。
乾卦取身體象：頭頂、面頰，x輔。
乾卦取性情象：剛健、正直、尊重、好高、戰(zhàn)吉。
乾卦取聲音象：正、清、商音。
乾卦取信音象：朝信、詔命、薦舉、關(guān)升。義親。
乾卦取事意象：上卦作為形象的家，下卦作為橫豎不講理的人。
乾卦取疾病象：弦脈脈象硬而長(zhǎng)直，雙目赤熱。
乾卦取附藥象：丸子。
乾卦取食物象：赤色餅子、手餅、饅頭、荷包、豬頭腦和骨頭、羹湯、珍粉，餛飩。
乾卦取谷果象：粟，栗，瓜，豆，龍眼，荔枝。
乾卦取禽獸象：雀類，鷴，鶚，鷹。其余的全部都在前面記載了。
乾卦取衣服象：赤色，玄色。
乾卦取器用象：圓形物器蓋。注子盤(pán)，水晶，玉環(huán)，定器，球。
乾卦取財(cái)：恩義交貨，錢(qián)馬等等之類。
乾卦取祿位：壬位與申位。
乾卦取策數(shù)：216。
乾卦取軌數(shù)：768。
其余七卦的解說(shuō)可仿此類推。
坤為地，為母，為布，為釜，為腹，為吝嗇，為牛，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄。其于地也，為黑。坤，上體矣，外于八卦，柔在下，柔在內(nèi)。坤，位居偏，在西南申上。附于理法則為圣賢，否則為邪蕩。
天文：霧，露，云，陰。
地理：郡國(guó)，宮闕，城邑，墻壁。
人物：母、妻、儒、農(nóng)、僧。
兇盜：奴婢藏在僻處。
官貴：大臣、教官、考校文字。
生育：女，肥壯。
性情：順緩不信事，頑鈍無(wú)慈愛(ài)。
聲音：宮音。
事意：遲滯，頑愚，慳吝，慫恿。
疾?。菏?、太陰疾、腹病、脾胃閉、脈沈伏。
飲食：藜羹、燒熬之物、鵝、鴨、肺。太牢飲食，飴糖。
五味：苦、辣、甘。
果品：有物汁。
音信：順?biāo)?，可許為捷應(yīng)，辰戌丑未日。
財(cái)物：束修、抄題、僧衣、布裳。
婚姻：富家、莊家、商家、丑拙、大腹、壯、遲鈍、面黃。
器用：轎、車(chē)、瓦器、田具、沙器。
禽獸：牛、牦馬、鷗、雀、鴉、鴿。
字：圭、金、四、牛傍。
祿：癸、酉。
策：一百四十四
軌：六百七十一。
震為雷，為龍，為玄黃，為x，為大涂，為長(zhǎng)子，為足，為決躁，為蒼茛竹，為萑葦。其于馬也，為善鳴，為x，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。（《九家易》云：“為王，為鵠、為鼓?！保┐合男試?yán)剛直，眾所飲服；秋冬剛而不威。不能制物，不好閑付，性偏而偶。附于理，則為威嚴(yán)；否則為躁暴。體用上卦為飛，下卦為走。
天文：雷、虹霓、電。
地理：屋市宅、門(mén)戶枋。
方所：正東。
人物：商旅、將帥、工匠。
兇盜：東去，男人盜。
官貴：監(jiān)司，郡守、刑幕、巡檢、法官。
生育：長(zhǎng)男、轉(zhuǎn)動(dòng)、虛驚、怪異。
性情：始剛，故決斷。急于動(dòng)、故躁。
婚姻：官宦家、技巧工，女容心神好動(dòng)、靜易轉(zhuǎn)。
聲音：上下角、上平生、三音、七聲。
音信：所許不至。
事意：舊事重疊、有名無(wú)實(shí)。
疾?。簹夥e冷傷胃、四體勞倦、溫冷傷食、足太陽(yáng)、脈洪浮。
宴會(huì)：酒會(huì)、玩賞、期集。
食物：面食、包子、酒、時(shí)新之物。
谷果：芋、小豆、稼、時(shí)新之果。
禽獸：蜂、蝶、白鷺、鶴。
器用：木器盤(pán)、竹器筐、算盤(pán)子、舟車(chē)、兵車(chē)、轎。
衣物：裙、腰帶。
纏帶：繩、匹帛、青玄黃之彩。
財(cái)：陰人取索、竹木錢(qián)。
祿：甲。
字：走竹旁、立畫(huà)傍。
色：青、玄、黃。
策：百六十八。
軌：七百四。
巽為木、為風(fēng)、為長(zhǎng)女、為繩索、為工、為白、為長(zhǎng)、為高、為進(jìn)退、為不果、為魚(yú)、為雞。其于人也，為宣發(fā)，為廣顙，為多白眼，為股，為近利市三倍。其究為躁卦。（《九家易》云：“為揚(yáng)、為鸛?！保┐合挠袡?quán)，號(hào)令謀略；秋冬剛?cè)岵灰?，與物為害。巽人也，凡事敢為，不退避。巽陰，賦性偏，附于禮法，則為權(quán)謀；否則為奸邪。
天文：風(fēng)。
地理：林苑、園囿。
人物：命婦、藥婆、工術(shù)女。
兇盜：奴婢商量取去、宜急來(lái)之。
官貴：典獄、考校、干官、休咎。
身體：耳、目、膽、發(fā)、命、口、肢。
生育：長(zhǎng)女、胎月少、瑩白。
性情：鄙野、慳吝、艱苦、號(hào)啕。
婚姻：命婦、宗室女、委望、進(jìn)退。
聲音：角聲、仄聲、三聲、四聲上下。
信音：詔令、報(bào)捷、辟差、舉狀。
事意：薦舉、呈發(fā)、申審、號(hào)令、聽(tīng)命。
疾病：手足厥會(huì)、脈濡弱、飲食傷胃、宿酒、痞隔、為臭、水谷不化。
藥：草藥。
宴會(huì)：家筵、客不齊。
谷果：麻、粉、茶。
食物：長(zhǎng)面、粉羹。
膾：雞、魚(yú)、腸、肚、酸物、下卦為鵝、鴨。
器用：竹木草具、繩、絲弦、索、樂(lè)器。
禽獸：雞、鵝、鴨、魚(yú)、善鳴之蟲(chóng)禽。上卦飛，下卦走。
衣服：衣、繩、絲。
色：青、綠、碧、白、紫色。
財(cái)：利市喜木、租錢(qián)、料錢(qián)。
祿：辛。
字：草、木、竹傍。
策：百九十二。
軌：七百三十六。
坎為水、為溝讀、為中男、為耳、為豕、為隱伏、為矯揉、為弓輪。其于人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其于馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為電，其于輿也，為多眚、為通、為月、為盜。其于木也，為堅(jiān)多心。
春夏性險(xiǎn)，不顧危亡，為事多暴。秋冬性靜，先難后易，有謀略，有膽志。坎險(xiǎn)，維心亨內(nèi)，主坎陷，賦性而居北，坎之體，為隱伏之物，水中之物。附于理法為剛，否則為險(xiǎn)陷。
天文：月、虹、云、霜。
地理：海闊、水泉、溝瀆、廁。
方所：正北、丘墓中、狐兔穴中。
人物：僧道。
兇盜：承便而來(lái)，脫頭露尾、易敗必獲。
官貴：漕運(yùn)、錢(qián)糧、漕官運(yùn)屬。
身體：發(fā)、膏、血。
生產(chǎn)：難產(chǎn)、中男、清秀。
性情：心機(jī)陰險(xiǎn)、智隨圓委屈。
婚姻：富家、酒家、親家用性。
聲音：上卦羽中、下卦羽平六聲。
信音：反復(fù)、猶豫、小人欺詐、狡獪、盜賊、獄訟。
疾病：足太陰之氣，脈滑芤。
附藥：補(bǔ)腎藥、或酒水下。
食物：酒、成物、豕、魚(yú)、海味、中硬而核、腰子。
谷果：麥、棗、梅、李、桃、外柔內(nèi)堅(jiān)、有核。
禽獸：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。
器用：酒器、車(chē)輪、敗車(chē)。衣物、青黑色。
財(cái)：爭(zhēng)訟之財(cái)、和合打偏財(cái)。
字：兩頭點(diǎn)水、金水、月、小弓之屬。
祿：戌。
色：黑皂、白。
策：百六十八。
軌：七百零四。
離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其于人也，為大腹、為目。為乾卦、為雉、為鱉、為蟹、為嬴、為蚌、為龜。其于木也，為科上槁。（《九家易》云：“為牧牛，正洙作牦牛?！保┐合男悦?，文彩有斷。秋冬晦而不明、始終不決。離，麗也。明察于心，賦性直而居正南。附于理法，則有文明，否則為非也。
天文：日、霞、電、晴。
地理：殿堂。中堂、檐、廚灶。
方所：正南。
人物：為將帥、兵戈、甲胄之士。
兇盜：婦人盜、從南面去。
官貴：翰苑、教官、通判、任宜在南方。
身體：三焦、小腸、目、心。
生育：次女，多性躁啼哭。
性情：聰明、見(jiàn)事明了。
信音：朝信、文書(shū)、報(bào)捷、契券。
事意：憂慮、聒噪、喧哄、性急、慮憂。
疾?。菏肿愣?、太陽(yáng)、明三相火病、氣燥熱疾、發(fā)狂。
禽獸：鳳有文彩、鱉、螺、蚌、蟹、鰲、蛤、嬴、鶴、鶉、飛鳥(niǎo)、牦羊。
食物：餛飩、蟹、鱉、蚌、介蟲(chóng)之屬、中虛物、炙煎物。
谷果：谷實(shí)、梁、藕、外堅(jiān)內(nèi)柔之物、棘木之花葉，枯枝。
器用：燈火之具、外堅(jiān)內(nèi)柔之物、屏幕、簾、旗幟、戈兵、甲胄、盤(pán)、甑瓶一應(yīng)中虛之物、窯灶爐冶、盒子甕籠。
色物：赤紅、紫色。
財(cái)：遠(yuǎn)舊取索、意外之物。
字：火、日旁。
祿：己。
策：百九十二。
軌：七百六十三。
艮為山、少男、為手、為小石、為門(mén)闕、為果菰、為閽寺、為指、為狗（《漢上易》作豹、熊虎之子）、為鼠、為黔啄之屬。其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。（《九家易》云：“為鼻、為膚、為皮革、為虎、為狐”。）春夏性稟溫和好善。秋冬執(zhí)滯不常，為事遲緩。艮，止也，有剛有柔，民陽(yáng)賦性偏而居?xùn)|北。附于理法，為剛直；否則為頑梗。
天文：星、煙。
地理：山徑、墻巷、丘園、門(mén)墻、閽寺、宗廟。
方所：東北方，艮土、寺。
人物：閽寺卜隸、官僚、保人。
兇盜：以下所使、警跡人。
官貴：山郡、無(wú)遷轉(zhuǎn)。
身體：手指、鼻、肋、脾、胃。
生育：損胎、次男。
性情：濡滯多疑、憂游、內(nèi)剛中軟。
聲音：清上平、一音、十二音、三聲。
事意：反覆進(jìn)退、去就多疑。
疾?。菏痔?yáng)、欠患脾胃之疾、股疾、脈沈伏。
附藥：濕土石藥。
宴會(huì)：常酣、宴飲、期集。
谷果：豆、大小粟。
食物：妝點(diǎn)之物，所食不一，酒漿、雜蒸之物，凍物、湯羹、有汁物、鴨鵝、甘味。
禽獸：牦牛、子母牛、鵠、鶻、鵲、雀、鶩、鷗、鼠。
器用：轎輿、梨具、兵甲器、陶冶瓦器、鍋釜、瓶、饔、簋、傘、錢(qián)袋、瓷器、螺蚌、盒子、內(nèi)柔外剛之物。
衣物：黃裳、僧衣、黑皂、袋布。
祿：丙。
財(cái)：舊錢(qián)、置轉(zhuǎn)貨買(mǎi)、田土趁錢(qián)。
字：土、牛、田傍。
策：百六十八。
軌：七百零四。
兌為澤，為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q。其于地也，為剛直、為妾、為羔。（《九家易》云：“為堂、為輔頰。”）春夏性說(shuō)好辯，秋冬好雄。兌，說(shuō)也，邪言偽行，無(wú)所不為，隨波逐流。附于理法，則和順；否則邪伎淫濫。
天文：雨露、春霧、細(xì)雨、春秋重霧、冬大雪、上為雨、下為露。
地理：井、泉、泗澤。
方所：西方。
人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾、娼。
官貴：學(xué)官、將帥、縣令、考校、樂(lè)友、赴任西方。
兇盜：家使童卜、藏于僻地。
身體：口肺、膀胱、大腸、輔頰、舌。
生育：少女、一胎、月不足、多奇異。
性情：喜悅、口舌、多美。
聲音：商上下、商之溺、四聲。
婚姻：平常之家、少女媚悅。
信音：喜、酉丑日至。
事意：唇吻，口舌、饞謗、相欺、爭(zhēng)打、婦人、暗味。
疾?。嚎谕?、唇齒、咽喉、危困。
附藥：劑。
宴會(huì)：講書(shū)、會(huì)友、請(qǐng)先生、吟賞。
食物：包子、有口舌物、糖餅、烤餅、肝肺。
谷果：栗、棗、李、胡桃、石榆。
禽獸：羔羊、鹿、猿、虎、豹、豺、鶩、魚(yú)。
器物：席、鐵、銅、錢(qián)、器皿、酒盞、瓶、有口器或損缺。
衣物：彩。
財(cái)：束修。合水。
祿：丁。
字：家、金、釣、口傍。
色：素白。
策：一百九十二。
軌：七百三十六。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)