序
夫先天者，已露天機(jī)；后天者，未成之兆也。先天，則有事，始占一事之吉兇；后天，則有所未知，而出蒼猝之頃，而休咎驗(yàn)焉。故先天為易測(cè)，后天為難測(cè)也。先天，則有執(zhí)著而成卦；后天，觸物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推測(cè)之精，所用之活，則無(wú)一事一物，莫逃之?dāng)?shù)矣。其居者為中，現(xiàn)于前者為離，現(xiàn)于后者為坎，出于左者為震，出于右者為兌，在我左角者為艮，在我右角者為乾，在我左上角者為巽，在我右上角者為坤。此八卦位。
八方而定吉兇，立八卦而定克應(yīng)，取日時(shí)而定吉兇，現(xiàn)變爻而定體用。故我坐，則其禍福應(yīng)二卦成數(shù)之間；我立，則其禍福應(yīng)于中分二卦之間。大抵坐則靜，行則動(dòng)，立則半動(dòng)半靜。靜則應(yīng)遲，動(dòng)則應(yīng)速。凡有觸于我而有意，以為我之吉兇，則吉兇在我，應(yīng)驗(yàn)在人。意者如何？蓋八卦之畫(huà)既定，六爻之?dāng)嗉让?，仍推之生克之理，究以刑沖之蘊(yùn)，萬(wàn)物一失矣。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，仍當(dāng)以心求，不可以跡求，不可拘泥。物圓為天卦，物方為地卦。是為序。
【白話釋意】
先天八卦系統(tǒng)來(lái)源于先賢圣哲們仰觀天文的實(shí)踐，它昭示的是宇宙變化的大趨勢(shì)，而大趨勢(shì)總是在變化伊始便已顯露端倪。后天八卦系統(tǒng)則來(lái)源于先賢圣哲腑查地理的實(shí)踐，它揭示的是地理因素所導(dǎo)致的較小范圍的變化規(guī)律，而這種變化顯示出較大的偶然性。有時(shí)，這種變化表現(xiàn)為來(lái)得忽然，去得迅速，令人感到難以捉摸，但細(xì)心體察，也是能夠預(yù)測(cè)到它的大體趨勢(shì)，而有應(yīng)驗(yàn)之真的?？偠灾?，先天八卦反映的變化大趨勢(shì)易于把握，而后天八卦揭明的變化小趨勢(shì)卻顯得難以捉摸。
先天起卦預(yù)測(cè)法依照既定的邏輯結(jié)構(gòu)推出易數(shù)，然后再根據(jù)獲得的數(shù)字布列成卦，后天起卦預(yù)測(cè)方法則耳聞目睹皆成卦象。運(yùn)用之妙，在乎心神。這種方法的預(yù)測(cè)之精，使用之靈，全部體現(xiàn)在易數(shù)之中。
以預(yù)測(cè)者為中心，正前方為離卦方向；正后方為坎卦方向；左方為震卦方向，右方為兌卦方向，左后方為艮卦方向，右后方為乾卦方向；左前角為巽卦方向，右前角為坤卦方向、這是依據(jù)后天八卦體系來(lái)分辨方位的方法。
八方能決斷吉兇，八卦能確定克應(yīng)，時(shí)辰日期能定吉兇，成卦變爻可分體用。依據(jù)預(yù)測(cè)者的行站坐臥狀態(tài)也能決斷克應(yīng)時(shí)間的遲速，坐式則禍福的應(yīng)驗(yàn)時(shí)間取二經(jīng)卦的卦數(shù)之和作為決斷依據(jù)。大概的原則是坐式主所測(cè)事物出于相對(duì)靜止的狀態(tài)；行走，則預(yù)示所測(cè)事物出于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；立式，就預(yù)示所測(cè)事物處于時(shí)而靜止，時(shí)而運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。靜止?fàn)顟B(tài)則事物發(fā)展緩慢，克應(yīng)也就遲緩；運(yùn)動(dòng)狀態(tài)則事物發(fā)展迅速，克應(yīng)也就快速。
凡耳聞目賭，心意所及，只要是不假思索的直覺(jué)所及，則我以為吉兆的，應(yīng)驗(yàn)也是吉事；我以為兇兆的，則應(yīng)驗(yàn)也是兇事，原因在于預(yù)測(cè)之際，兩經(jīng)卦六爻畫(huà)既定，體用生克刑沖化合關(guān)系既明，再輔之以外在事物的預(yù)測(cè)而綜合推斷，自然便是萬(wàn)無(wú)一失的應(yīng)驗(yàn)之妙了。
近的取卦象于身體，遠(yuǎn)的取卦象于萬(wàn)物。取象的方法是以心神所及的直覺(jué)而求，不要用機(jī)械的形象去硬套，而拘泥于事物圓形就只能當(dāng)作乾卦，物體方行就只能認(rèn)為地卦的教條。就是序。
指迷賦
嘗聞相字乃前賢妙術(shù)，古今秘文，為后學(xué)之成規(guī)，辯吉兇之易見(jiàn)。相人不如相字。相字即相其人，變化如神，精微入圣。自古結(jié)繩為政，如今畫(huà)押成數(shù)。言，心聲也；字，心書(shū)也。心形如筆，筆畫(huà)一成，分八卦之休囚，定五行之貴賤，決平生之禍福，知目前之吉兇。富貴貧賤，榮枯得失，皆于筆畫(huà)見(jiàn)之?；?qū)⒓獮閮矗蛑竷礊榧?，先?wèn)人之五行，次看人之筆畫(huà)。相生相旺為吉，相克相泄則兇。如此觀之，萬(wàn)物一失。為官則筆滿金魚(yú)，致富則筆如寶庫(kù)。一生孤獨(dú)，見(jiàn)于字畫(huà)之x斜；半世貧窮，乃是筆端之愚濁。非夭即賤，三山削出，皆是顯達(dá)之人；四大其亡，盡是寂寥之輩。父母具存兮，乾坤筆肥；母早亡兮，坤筆乃破；父先逝兮，乾筆乃虧?？彩翘飯@并祖宅，穩(wěn)重加官；艮為男女及兄弟，不宜損折。兌土主妻宮之巧拙；離宮主官祿之枯榮。震為長(zhǎng)男，巽為驛馬，乾離囚走，壬主競(jìng)爭(zhēng)。震若勾尖，常招事非。妻定須離，若是圓凈。祿官亦要清明。離位昏蒙，乃是剝官之殺。兌官破碎，宜婚硬命之妻。金命相逢火筆，克陷妻兒。木命亦怕逢金，破財(cái)常有。水命不宜土筆，不見(jiàn)男兒?；鹈粢?jiàn)水筆，定生口舌。土命若見(jiàn)木筆，祖產(chǎn)自消。相生相旺皆吉，相克相刑定兇，舉一隅自反，遇五行而相之。略說(shuō)根源，以示后學(xué)。
【白話釋意】
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)相字占測(cè)的方法是古代圣賢最奇妙的預(yù)測(cè)方法，這種方法從古至今秘而不宣，并集古今之大成，為后來(lái)從事預(yù)測(cè)的人提供了一套很好的方法，這樣就比較容易辨別吉兇。相人的預(yù)測(cè)方法不如相字的預(yù)測(cè)方法，也就是說(shuō)相人時(shí)，人的變化如神，精微入圣，相對(duì)于相字而言，比較難預(yù)測(cè)。
上古時(shí)期，在文字產(chǎn)生以前，人們是通過(guò)結(jié)繩記事的方法來(lái)管理的。文字出現(xiàn)之后，人們便用簽字署名來(lái)作為憑證。言語(yǔ)，是人們心靈深處的聲音；寫(xiě)字，是人心靈深處的圖畫(huà)。人的心態(tài)反映在字的一筆一畫(huà)上面。只要是筆畫(huà)一確定，八卦的休囚也就顯示出來(lái)了，陰陽(yáng)五行的貴賤也就確定了，從而就能預(yù)測(cè)生平的禍福和目前的吉兇。富貴與貧賤，榮枯與得失，都在筆畫(huà)上顯示出來(lái)了。有的把吉作為兇，有的把兇為吉，先問(wèn)清楚人的五行，其次看此人寫(xiě)字的筆畫(huà)。如果人的五行和筆畫(huà)五行相生相旺就吉利，如果人的五行和筆畫(huà)五行相克相泄就兇惡。這樣具體分析筆畫(huà)來(lái)預(yù)測(cè)吉兇就能做到萬(wàn)無(wú)一失。
當(dāng)官的人用毛筆寫(xiě)的字，筆法飽滿，好像在水中游動(dòng)的金魚(yú)。富貴的人用毛筆寫(xiě)的字，筆法肥厚，好像裝滿金子的寶庫(kù)。一生孤獨(dú)的人寫(xiě)的字，筆畫(huà)x斜。半生半世貧窮的人寫(xiě)出來(lái)的字，筆畫(huà)顯得愚昧混濁，不清晰，不是夭就是賤。三山削出，寫(xiě)出這樣筆畫(huà)的人，決不是達(dá)官貴人。寫(xiě)“四”、“大”字和：其“字來(lái)占測(cè)的人，都是寂寞孤單一類的人。父母都健在，乾、坤兩筆的筆畫(huà)一定肥滿，其中乾代表字的右下角，坤代表字的右上角，坤筆如果破缺，其母去世早。乾筆如果虧損，其父先死。字體下面的筆畫(huà)屬于坎位，象征家中的田園和祖宅，如果坎位筆畫(huà)穩(wěn)重，象征其人能夠加官近爵。字體左下角的筆畫(huà)屬于艮位，預(yù)示男女和兄弟，不應(yīng)該有所損折。字體右邊的筆畫(huà)屬于兌位，預(yù)示妻子的靈巧或笨拙。字體上面的筆畫(huà)屬于離位，預(yù)示官祿的興旺和危機(jī)，字體左邊的筆畫(huà)屬于震位，預(yù)示家中的長(zhǎng)男或年長(zhǎng)的男性。字體左上角的筆畫(huà)屬于巽位，象征古代驛馬。
寫(xiě)出來(lái)的字屬乾筆的如果分離，預(yù)示囚走。離位筆法預(yù)示競(jìng)爭(zhēng)之位。震為筆法如果帶有勾尖，預(yù)示此人常常招惹是非，妻子一定會(huì)離異，如果筆畫(huà)圓潤(rùn)干凈，預(yù)示此人為官清廉。離位筆法如果昏昏蒙蒙，那就預(yù)示此人將要丟掉官職。兌位筆法如果支離破碎，預(yù)示此人應(yīng)取命硬的妻子。命相屬金的人遭逢火筆，預(yù)示會(huì)克妻子和兒子。命相屬木的人若見(jiàn)金筆，預(yù)示此人常常破財(cái)。命相屬水的人若見(jiàn)土筆，預(yù)示此人家中無(wú)男子。命相屬火的人若見(jiàn)水筆，預(yù)示此人今生口舌是非比較多。命相屬土的人若見(jiàn)木筆，預(yù)示此人祖上家產(chǎn)會(huì)在自己手上消耗盡。人的五行和筆畫(huà)五行相生相旺是非常吉利的，相克相刑一定很兇險(xiǎn)。舉出以上例子，希望讀者能舉一反三，觸類旁通。遇到五行要詳細(xì)觀察分析，以上大略說(shuō)一下相字的淵源，以示后來(lái)的學(xué)者。
玄黃克應(yīng)歌
玄者天也；黃者，地也。應(yīng)者，克應(yīng)之期也；天地造化，克應(yīng)之謂也。其歌曰：
凡是揮毫落楮時(shí)，便將吉兇此中推。
忽聽(tīng)傍語(yǔ)如何說(shuō)，便把斯言究隱微。
倘是歡語(yǔ)多吉慶，若聞愁語(yǔ)見(jiàn)傷悲。
聽(tīng)得鵲聲云有喜，偶逢鴉叫禍多移。
帶花帶酒憂還退，遇醢逢醢事轉(zhuǎn)迷。
更看來(lái)人何服色，五行深說(shuō)處根基。
有人抱得嬰兒至，好吧陰陽(yáng)兩字推。
男人抱子占兒女，婦人抱子問(wèn)熊黑。
一女一子成好事，群陰相挽是仍非。
若見(jiàn)女子攜女子，陰私連累主官非。
忽然寫(xiě)字寬衣帶，諸事從今可解圍。
跛子瞽人持杖至，所謀蹇滯不能為。
竹杖麻鞋防孝服，權(quán)衡柄印主操持。
見(jiàn)花斷之能結(jié)果，逢衣須說(shuō)問(wèn)良醫(yī)。
若見(jiàn)丹青神鬼像，斷他神鬼事相隨。
若畫(huà)翎毛花困類，必然妝點(diǎn)事須知。
有時(shí)擊罄敲棰響，定有佳音早晚期。
寺觀鈴饒鐘鼓類，要知仙佛與禳祈。
倘是攜來(lái)魚(yú)雁物，有朋音信寫(xiě)相思。
逢梅可說(shuō)娣媒動(dòng)，見(jiàn)李公私理不虧。
見(jiàn)肉定須憂骨肉，見(jiàn)梨只怕要分離。
仕宦官員俄頃至，貴人相遇不移時(shí)。
出筆拔毫通遠(yuǎn)信，筆頭落地事皆遲。
墨斷須防田土散，財(cái)空寫(xiě)硯忽干池。
犬吠如號(hào)憂哭泣，貓呼哀絕有人欺。
賊盜將臨休見(jiàn)鼠，喜人摧動(dòng)愛(ài)聞雞。
馬嘶必定有人至，鵲噪還應(yīng)遠(yuǎn)客歸。
字是朱書(shū)憂血疾，不然火厄有憂危。
樓上不宜書(shū)寫(xiě)字，木邊古書(shū)有枯枝。
原書(shū)更向爐邊寫(xiě)，熒惑為災(zāi)信有之。
破器偶來(lái)添硯水，切憂財(cái)耗物空虛。
筆下忽然來(lái)螅子，分明吉慶喜無(wú)疑。
若在右邊須弄瓦，左邊必定產(chǎn)男兒。
葉上寫(xiě)來(lái)多怨望，花間書(shū)字色情迷。
果樹(shù)邊旁能結(jié)果，竹間阻節(jié)事遲疑。
晴宜書(shū)日雨宜水，夏火秋金總是時(shí)。
更審事情分向背，玄黃克應(yīng)細(xì)詳推。
玄黃敘
龜形未判，此為太古之淳風(fēng)；鳥(niǎo)跡既分，爰識(shí)當(dāng)時(shí)之制字。雖俱存于簡(jiǎn)牘，當(dāng)深究其源流。成其始者，信不徒然。即其終之。豈無(wú)奧義！寶田曰“富”、分貝為“貧”。兩“木”相并以成“林”，“每水”東歸是為“?！薄ｋm紛紛而莫述，即一一而可知。不惟徒羨于簡(jiǎn)編，亦可預(yù)占乎休咎。春蛇秋蚓，無(wú)非歸筆下之功。白虎青龍，皆不離毫端之運(yùn)。今生好癖，博學(xué)博聞。少年與筆硯，相親半世與詩(shī)書(shū)為侶，識(shí)魚(yú)魯之外。窮亥豕之謬，別賢愚之字。昭然與毫端，察禍福之機(jī)。了然于心目，謬鮮而當(dāng)理。敢學(xué)說(shuō)字之荊公，挾以動(dòng)人；未遜后來(lái)之謝石。得失何勞。于龜卜依違，須決于狐疑。豈徒筆下以推尊，亦至夢(mèng)中而講究。刀懸梁上，后操刺史之權(quán)，松出腹間，果至三公之位。皆前人之已驗(yàn)，非后學(xué)之私言。洞察其陰陽(yáng)，深明乎爻象，則金吉兇悔咎可知矣。
玄黃歌
大抵畫(huà)乃由心出，以誠(chéng)剖決要分明。
出筆發(fā)毫逢定位，筆頭若出干無(wú)成。
墨斷定知田土散，紙豐須防不正人。
犬吠一聲防哭泣，鼠來(lái)又忌賊來(lái)侵。
赤朱寫(xiě)字血光動(dòng)，葉上書(shū)來(lái)有怨盟。
忽見(jiàn)難鳴知可喜，人驚夢(mèng)覺(jué)事靈通。
馬嘶必有行人至，貓過(guò)須防不正人。
船上不宜書(shū)火字，樓頭忌亦有官刑。
有時(shí)戲在爐中寫(xiě)，遇火焚燒忽不寧。
破器莫教添硯水，定知財(cái)散更伶仃。
筆下偶然眚螅至，分明六甲動(dòng)陰人。
在左定生男子兆，右至當(dāng)為添女人。
曾見(jiàn)人家輕薄輩，口中含飯問(wèn)災(zāi)x
直饒目下千般喜，也問(wèn)刑徒法里尋。
花下寫(xiě)來(lái)為色欲，女人情意喜相親。
花開(kāi)花落尋災(zāi)福，刻應(yīng)之時(shí)勿目盲。
麒麟鳳凰為吉兆，豬羊牛馬是凡形。
此際真搜玄妙理，其中然后有分明。
應(yīng)驗(yàn)止須勤記取，災(zāi)詳議論覺(jué)風(fēng)生。
花押賦
夫押字者，人之心印也。古人以結(jié)繩為證，今人以押字為名。大凡窮通之理，皆與陰陽(yáng)相應(yīng)。先觀五行之衰旺，次察六神之強(qiáng)勝。五行者，立木、臥土勾金，點(diǎn)火，曲水之象。六神者，青龍、朱雀、滕蛇、玄武、白虎之形。上大闊方火乃發(fā)；用堅(jiān)瘦木乃生。榮金要方水要潤(rùn)，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金闕朝元。木盛兮，仁全義廣；金旺兮，性急心剛；土薄而離巢三窩。金斜而定然子少，木曲而中不財(cái)豐。蓋畫(huà)長(zhǎng)兮，象居天上。土臥厚兮，象地居下。內(nèi)木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居其大廈。無(wú)天有地，父早刑。有天無(wú)地兮，母先化。有孤木兮，昆弟難倚。天失兮，故基已罷。內(nèi)實(shí)外虛兮，雖才高無(wú)成。外實(shí)內(nèi)虛兮，終富貴顯赫。龍?bào)垂抛?，必有將相之?quán)；不正偏斜，定是孤窮之客。滕蛇纏體，漂流萬(wàn)里之程；玄武克身，妨妻礙子。身之土透天，常違父母之言，而有失兄弟之理。只將正印按五行，仔細(xì)詳推。大小吉兇，搜六神而無(wú)不驗(yàn)矣。
探玄賦
且夫天字者，乃乾健也，君子體之。地字者，乃坤順也，庶人宜之。君子書(shū)天，得其理也。庶人書(shū)地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷榮之日；冬梅秋菊，正是開(kāi)發(fā)之時(shí)。一有背違，寧無(wú)困頓？日字要看停午，月來(lái)須問(wèn)上弦。假如風(fēng)雨，更逢長(zhǎng)旺之時(shí)；若是雪霜，莫寫(xiě)炎蒸之侯。牡丹芍藥，只是虛花；野杏山桃，皆為結(jié)實(shí)。森森松柏，終為棟梁之材；郁郁逢篙，不過(guò)園籬之物。書(shū)來(lái)風(fēng)竹，判以清虛。寫(xiě)到桑蠶，歸于飽暖。鑼鳴炮響，可言聲勢(shì)之家；波滾船行，俱作漂流之士。魚(yú)龍上達(dá)，犬豕下流。泉石煙霞，自是清貧之士；軒窗臺(tái)榭，難言暗昧之徒。江海河山，所為廣大；澗溪沼沚，作事卑微。燈燭書(shū)于夜間，自然耀彩。月星寫(xiě)于日午，定是埋光。椒桂芝蘭，豈出常人之口。桑麻禾麥，決非上達(dá)之人。黃白綠青紅，許以相逢艷冶。宮商角徵羽，言他會(huì)遇知音。劍戟戈矛，終歸武士。琴書(shū)筆硯，乃是文人。問(wèn)錢與貧，因見(jiàn)自謙之德。書(shū)富乃貴，已萌妄想之心，金玉珍珠，不過(guò)守財(cái)之輩。榮華顯達(dá)，宜尋及第之方。恩情歡愛(ài)，既出筆端。淫蕩癡迷，常眠花下。酒漿膾炙，哺啜者必常書(shū)之；福壽康寧，老大者多應(yīng)寫(xiě)此。且如龍?bào)椿⒕?，必?zé)o變化之時(shí)；鳳翥鸞翔，終有飛騰之日。體如鷺立，孤貧之士無(wú)疑；勢(shì)如鴉飛，繞舌之徒可測(cè)。驚蛇失道，只尋入穴之謀；舞鶴離巢。自有沖宵之志。急如鵲跳，是子輕浮；緩似鵝行，斯人穩(wěn)重。如篁翁郁，休言豁達(dá)心懷；似水漂流，未免蕭條家道。或若炎炎之火，或如點(diǎn)點(diǎn)之云，一生喜怒無(wú)常，終生成敗不保。風(fēng)搖嫩竹，早年卓立難成；雨洗桃花，晚年羈棲無(wú)倚，、。為人瀟灑，乃如千樹(shù)之江海；賦性溫柔，何異數(shù)株之巖柳。煙蘿系樹(shù)，卓立全倚他人；霜葉離巢，飄零不由乎自己。畫(huà)似棱棱之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，貧窮漂泊。無(wú)異巖之怪石，x險(xiǎn)營(yíng)生；有如聳拔之奇峰，孤高處世。金繩鐵索，此非巖谷之幽人；玉樹(shù)瑤琴，定是邦家之良佐。亂絲纏結(jié)，定知公事?tīng)窟B；利刃交加，即是私家格角。撇如羅帶，除遇陰人；捺似拖鉤，刑傷及己。勾似錦靴，遭逢官貴；畫(huà)成橫枕，疾病臨身。切忌橫沖半斷，不保榮身。仍嫌直落中枯，難言高壽。剔成新月，出門便見(jiàn)光輝。點(diǎn)作星飛，守舊必?zé)o晦滯。至若揮毫帶煞，秉生死之重權(quán)；落紙無(wú)成，作奔趨之賤役。起騰騰之秀氣，主有文章；生凜凜之寒光，必?zé)o聲價(jià)。半濃半淡，做事多乖；倚東倚西，撐持不瑕，字短則沉淪不顯，字長(zhǎng)則潦倒無(wú)成。拾后拈前，所為險(xiǎn)阻；忘前頓后，舉動(dòng)趔趄。且如偃仰，遇庶人則成號(hào)泣；若是拘攣，逢君子乃是刑囚。君子必定飛騰，庶人必能勤勞。造其理也，即此推之。余向遇異人，曾授玄黃諸篇，今遇異翁授此，賦畢，問(wèn)之曰：“愿得公之名姓?！惫淮鸲?。
齊景至理論
天下之妙，無(wú)過(guò)一理。理既能明，在乎明學(xué)。學(xué)者窮究，莫難乎性。性既明達(dá)，其理昭然。且蒼頡始制之時(shí)，觀跡成象，以之運(yùn)用，應(yīng)變隨機(jī)。且釋老焚經(jīng)，王勃佛記，迨乎今，飛輪實(shí)藏之內(nèi)既深且寧，非高士莫得而聞。何由賭之？其漢高有榮陰之圍，以木生火，終不能滅。有人夢(mèng)腹上生松，絲懸山下，后為幽州刺吏。“松”為十八公，不十為“卒”?！洞呵铩氛f(shuō)：“十四心為德”，《國(guó)志》云“口在天為吳”?！稌x書(shū)》：“黃頭小人為“恭”。以人負(fù)吉為“造”。八女之解安樂(lè)山，兩角女子綠衣裳。端坐太行邀君主，一正之月能滅亡。”╠╠正月也。郭璞云：“永昌有昌之象?！逼浜蟛?。羅，四維也。其偶如此。且人稟陰陽(yáng)造人，憑五行妙思，一言一語(yǔ)，一動(dòng)一靜，然后揮筆落楮，點(diǎn)畫(huà)勾拔，豈不從于善惡？得之于心，懸之于手，心正則筆正，心亂則筆亂。筆正剛?cè)f物咸安，筆亂則千災(zāi)竟起，由是考之，其來(lái)有自。達(dá)者，以理曉；昧者，以字拘。難莫難于立意，貴于言辭。立意須在一門，言詞務(wù)在心中。余幼親師友，溫故知新，志在取進(jìn)場(chǎng)屋。為祖宗之光，遂乃屈身假道，每以詩(shī)酒自?shī)?。渡江承興，偶信卜于巖谷，觀溪山之清流，聞禽鳥(niǎo)之好音，殆非人世。忽見(jiàn)一人道貌古怪，披頭跣足，踞坐蟠石之上。余由是坐之于側(cè)，良久交談之際，詢余曰；“子非其景乎？”予驚訝其預(yù)知姓名，疑其必異人也，遂答曰：“然。”異人曰：“餛噸既判，蒼頡制字者，余也。自傳書(shū)契于天下，天下大定。后登天為東華帝君，今居于此，乃東華洞天。余曾有奇篇，昔付謝石，今當(dāng)付汝。今子之來(lái)，可熟記速去。不然，塵世更矣?！庇谑前荻苤?，退而觀其奧妙，乃《玄黃妙訣神機(jī)》。解字之文，得其方妙，如谷之應(yīng)聲，善惡悉見(jiàn)，禍福顯然，定生死于先知，決狐疑于預(yù)見(jiàn)。后之學(xué)者幸珍重之。
字畫(huà)經(jīng)驗(yàn)
敷字：昔在任宰，請(qǐng)拆之，云；此字十日內(nèi)放筆。果以十日罷任。
家字：凡人書(shū)此，家宅不寧?！翱铡弊诸^，“豕”應(yīng)在亥月者也。
荊字：x而刑，不利小人，大宜君子。
硯字：有一字天，出之亂爾，見(jiàn)明之兆。
典字：曲折多，四七日有典進(jìn)之兆。貴人必加官進(jìn)祿，雅宜便。四十日有進(jìn)納之喜。
馬字：昔有馬雅官，寫(xiě)“馬”字無(wú)點(diǎn)。馬無(wú)足不可動(dòng)。
來(lái)字：“來(lái)”帶兩人之木，皆未見(jiàn)信，行人未應(yīng)。三人同來(lái)，財(cái)午未年發(fā)。
葵字：逢春發(fā)生，又占名利。逢癸可發(fā)，占病不宜。廿日有驚恐之兆。
但字：如日初升，常人主孤，凡事未如意，十日身坦然。
謙字：故人謙，蓋無(wú)廉恥，目下有事多是非。
亨字：“高”不高，“了”不了，須防小人不足，乃外孝，不祥。
達(dá)字：廿日未達(dá)，即日并不順，少喜多憂。
奇字：占婚奇偶為諧，應(yīng)十日。難為兄弟，事不全。
俊字：一住一種，交友難為。父兄反覆，文書(shū)牽連變遷，兇。
常字：占病堂上人災(zāi)，有異性異母。上有堂字頭下哭。
每字：昔遭石遣人相此字；異日必為人母，后果然。
城字：逢丁、戊日，六神動(dòng)。忌丁、戊日，田土不足，進(jìn)力成功。
池字：凡事拖延有日，逢地必利。蓋添“蟲(chóng)”為蛇。
春字：宋高祖寫(xiě)此字時(shí)，秦檜用事。相者云：秦頭太重，壓“日”無(wú)光。檜聞言召而譴之。
一字：土字一字，王也。
益字：有吏人書(shū)“益”字，廿八日有血光之厄，至期果然。
田字：有人書(shū)此字，相者云：直看是王，橫看是王，必主大貴。
【白話釋意】
“敷”字：過(guò)去在任何所時(shí)，曾請(qǐng)人拆此字，說(shuō)：“這個(gè)字象征十日內(nèi)放筆離任”。果然，十日之后辭職。
“家”字：大凡書(shū)寫(xiě)此字，象征家宅不安寧?！翱铡弊肿黝^，“豕”字在下，象征逢亥月出事。因豬屬水，屬于坎位。
“荊”字：“x”字加“刑”字，不利于小人，大宜于執(zhí)掌刑法的掌權(quán)者。
“典”字：象征曲折多，逢四、七日有利益進(jìn)收的預(yù)兆出現(xiàn)，社會(huì)地位高的人書(shū)寫(xiě)此字，預(yù)示加官晉級(jí)。
“果”字：象征披僧，剔頭發(fā)，出家為僧尼。因?yàn)椤肮弊挚谥袩o(wú)才，而有四小口，故又象征增添人丁。
“馬”字：過(guò)去有人寫(xiě)“馬”，下面四點(diǎn)作橫，馬不足不走，象征不可行事。
“來(lái)”字：“來(lái)”字帶“人”之“木”，象征都見(jiàn)不到信，遠(yuǎn)行的人沒(méi)有回音。又象征三“人”同來(lái)，（繁體字來(lái)，中含三個(gè)“人”字），逢午未年無(wú)財(cái)。
“葵”字：象征逢春發(fā)生，如側(cè)名利，癸年有發(fā)。預(yù)測(cè)疾病，象征不利，逢廿日有驚恐的預(yù)兆出現(xiàn)。
“但”字：象征紅“日”初升。平常人寫(xiě)此字，主孤獨(dú)，凡事不遂意，逢十日，身心泰然。
“謙”字：象征故人都嫌棄，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)此字的人，沒(méi)有廉恥。又預(yù)示目前有心事，多有是非口舌。
“亨”字：“高”不象“高”，“了”不象“了”，預(yù)示預(yù)防不倫不類的小人，及外親喪事不祥之事。
“達(dá)”字：象征廿日不能到達(dá)，拆字當(dāng)日也不順?biāo)欤A(yù)示少喜多憂的結(jié)局。
“奇”字：預(yù)測(cè)婚姻，象征高不成，低不就。十日內(nèi)難為兄弟之事，測(cè)事不圓滿。
“每”字：過(guò)去曹石令人相此字，斷為：“他日必然為人之母”，后果然如此。按，每字等于“人”“母”。
“城”字：寫(xiě)得此字逢丁戊日，六神沖動(dòng)。忌丁戊日，象征財(cái)產(chǎn)田土不足，逢久日成功。
“池”字：象征凡事拖延不決，逢“地”字應(yīng)兆必然得利，因?yàn)樘硪弧跋x(chóng)”旁，變?yōu)椤吧摺薄?br />
“春”字：宋高祖曾經(jīng)寫(xiě)得此字，正值秦檜專權(quán)。拆字的人說(shuō)：“秦”字泰字頭太重，壓得“日”無(wú)光。秦檜聽(tīng)說(shuō)后便把相字人召去加以責(zé)罰。
“益”字：有一吏卒寫(xiě)下“益”字求相，斷為逢廿八日有血光之災(zāi)，至期果然如此。
“田”字：有人寫(xiě)出此字，相字的人說(shuō)：“橫看是“王”字，豎看也是王字，必然主大貴?！?br />
字體詩(shī)決
天字及二人，作事必有因。一天能庇蓋，初主好安身。
地字如多理，從此出他鄉(xiāng)。心如蛇口毒，去就盡無(wú)妨。
人字無(wú)兇禍，文書(shū)有人來(lái)。主人自卓立，凡事保和諧。
金字得人力，屋下多有財(cái)。小人多不足，凡事要安排。
木字人未到，初生六害臨。未年財(cái)?shù)摵?，切莫要休心?br />
水字可求望，中妨有是非。文書(shū)中有救，出入總相宜。
火字小人相，中人發(fā)大財(cái)。災(zāi)憂相見(jiàn)遇，日下有人來(lái)。
土字日下旺，田財(cái)盡見(jiàn)之。穿心多不足，骨肉主分離。
東字正好動(dòng)，凡事早求人。牽連須有事，財(cái)?shù)搼袟怼?br />
南字穿心重，還教骨肉輕。凡事卻有幸，田土不安寧。
比字本比和，不宜分彼此。欲休尚未休，問(wèn)病必見(jiàn)死。
身字主己事，側(cè)伴更添弓。常借人舉薦，仍欣則祿豐。
心字無(wú)非大，秋初陰小災(zāi)。小人多不足，夏見(jiàn)庇災(zāi)來(lái)。
頭來(lái)須鄙哀，發(fā)可卻近貴。要過(guò)子丑前，凡事皆順利。
病來(lái)如何疾，本命最非宜。過(guò)了丙丁日，方知定不危。
言字如何拆？人來(lái)有信音。平生多計(jì)較，喜吉事應(yīng)臨。
行字問(wèn)出入，須知未可行。不如姑少詩(shī)，方免有災(zāi)驚。
到來(lái)若字推，出入尚顛倒。雖然吉未成，卻于財(cái)上好。
來(lái)得間日下，寧免帶勾陳。凡事未分付，行人信不真。
開(kāi)字無(wú)分付，營(yíng)謀尚未安。欲開(kāi)開(kāi)不得，進(jìn)退皆兩難。
附字見(jiàn)行人，行人猶在路。為事卻無(wú)兇，更喜有分付。
事字事難了，更又帶勾陳。手腳仍多犯，月中方可人。
卜方求測(cè)事，停筆好推詳。上下俱不足，所為宜不祥。
望字逢寅日，所謀應(yīng)可成。主須不正當(dāng)，卻喜有功名。
福字來(lái)求測(cè)，須防不足來(lái)。相連禍逼迫，一口又興災(zāi)。
祿字無(wú)祖產(chǎn)，當(dāng)知有五成。小人生不足，小口有災(zāi)驚。
貴字多近貴，六六發(fā)田財(cái)。出入須無(wú)阻，宜防失落災(zāi)。
用字主財(cái)用，有事必經(jīng)州。誰(shuí)識(shí)陰人事，姓王并姓周。
康字未康泰，宜防陰小災(zāi)。所為多不逮，財(cái)?shù)撘嚯y來(lái)。
寧字占家宅，家和人口增。財(cái)于中主發(fā)，目下尚伶仃。
吉字來(lái)占問(wèn)，反教吉又兇。因緣猶未就，作事每無(wú)終。
宜字事遷動(dòng)，死中還得生。事成人侈扉。兩日過(guò)方明。
古字還多吉，難逃刑克災(zāi)。雖然似喜吉，口舌卻終來(lái)。
洪宜人共活，火命根基別。事還牽制多，應(yīng)是離祖業(yè)。
香字忌暗箭，木上是非來(lái)。十八二十八，好看音信回。
清字貴人順，財(cái)來(lái)蓄積盈。陰人是非事，不凈更多年。
虛惟頭似虎，未免有虛驚。凡事亦可慮，仍妨家不寧。
遠(yuǎn)字事多達(dá)，行人有信音。為事既皆順，喜吉又來(lái)臨。
同字如難測(cè)，商量亦未然。兩旬事方足，尚恐不周圓。
眾字人共事，亦多生是非。所為應(yīng)不斂，小口有災(zāi)危。
飛字須可喜，反覆亦多非。意有飛騰象，求名事即宜。
秀字多不實(shí)，無(wú)事亦孤刑。五五加一歲，還生事不寧。
風(fēng)字事不寧，逢秋愈不吉。疾多風(fēng)癱攻，更防辰戌日。
天字已成天，亦多吞噬心，事皆蒙庇蓋，行主二人臨。
元字二十日，所為應(yīng)有成。平生刑克重，兀兀不安寧。
秋字秋方吉，小人多是非。須知和氣散，目下不為宜。
申字是非長(zhǎng)，道理亦有破。終然屈不伸，謀事難為禍。
甲字利姓黃，求名黃甲宜。只愁田土上，還惹是和非。
鐘字如來(lái)問(wèn)，當(dāng)知有重災(zāi)。仍防三十日，不足事還來(lái)。
墟字若問(wèn)事，虎頭蛇尾驚。有人為遮蓋，田土不安寧。
辰字如寫(xiě)成，主有變化象。進(jìn)退雖兩難，功名卻可望。
青字事未遂，須知不靜多。貴人仍不足，日久始安和。
三字多遷改，為事亦無(wú)主。當(dāng)知二生三，本甲一生二。
人如來(lái)問(wèn)測(cè)，分字亦安讓。凡事多費(fèi)解，仍妨公擾憂。
字須有學(xué)識(shí)，初主似空虛。家下不了事，名因女子中。
士為大夫禮，未免犯穿心。括括是非散，番多吉事臨。
四季水筆
春水昏濁，夏水枯涸，秋水澄清，冬水凝結(jié)。水為財(cái)，忌居乾、兌、坎。了、乙、子、點(diǎn)不為煞，必為貴人。
畫(huà)有陰陽(yáng)
長(zhǎng)中有短為陽(yáng)中陰，短中有長(zhǎng)為陰中陽(yáng)。粗細(xì)輕重，以此為例。陽(yáng)中有陰則佳，陰中有陽(yáng)反兇。壬字頭畫(huà)，是陽(yáng)中有陰，壬字頭畫(huà)，是陰中有陽(yáng)。水筆不流，流則不佳。戴流珠，明映星，小人囚系。取福下至上一三，取禍至下一三。
八卦斷
乾宮筆法如雞腳，父母初年早見(jiàn)傷。
若不早年離侍下，也須抱疾及為兇。
坤宮屬母著榮華，切忌勾陳殺帶斜。
一點(diǎn)定分榮祿位，平生富貴最堪夸。
艮位排來(lái)兄弟宮，勾陳位筆性他兇。
縱然不克并州頗，也主參商吳楚中。
巽宮帶口子難逢，見(jiàn)子須知有克刑。
饒君五個(gè)與三個(gè)，未免難為一個(gè)成。
震位東方一位間，要他筆正莫凋殘。
若逢枯斷須沾疾，腰腳交他不得安。
離是南方火位居，看他一點(diǎn)定榮枯。
若還圓凈榮官祿，燥火炎炎定不愚。
坎為財(cái)帛定卦位，水星筆橫占他方。
若見(jiàn)筆尖無(wú)大小，根甚至老主榮昌。
若然坑陷并尖缺，妻子驕奢保守難。
相字心易
凡寫(xiě)兩字，止看一字。蓋字多心亂，若謀事之類，亦必移時(shí)方可再看。
【白話釋意】
凡是求占之人，如果寫(xiě)兩個(gè)字，只占測(cè)一個(gè)字。被分析的字多，心就會(huì)亂。如果求占測(cè)之人寫(xiě)的是某些事情之類，也一定要移時(shí)，才可以再看。
辨字式
富人寫(xiě)字，多穩(wěn)重?zé)o枯淡。貴人寫(xiě)字，多清奇，長(zhǎng)畫(huà)肥大。貧人之字，多枯淡無(wú)精神。賤人字，多散亂帶空亡。百工字多挑躍。商賈字多遠(yuǎn)邇。男子字多開(kāi)闊。婦人字多逼側(cè)。余皆濃淡肥瘦、斜正分明之類斷之。
【白話釋意】
富人寫(xiě)字，大多字體穩(wěn)重渾厚，沒(méi)有枯淡之筆。貴人寫(xiě)字，大多清奇，較長(zhǎng)的筆畫(huà)肥大。貧窮之人寫(xiě)的字，大多枯淡，字中沒(méi)有一點(diǎn)精神。下賤的人寫(xiě)的字，大多散亂，字中帶有空亡。百工寫(xiě)的字，大多筆畫(huà)雕琢，字中匠氣很足。商人寫(xiě)的字，大多筆畫(huà)長(zhǎng)短不齊。男人寫(xiě)的字，大多開(kāi)闊舒展。婦人寫(xiě)的字，大多逼側(cè)不開(kāi)闊。其余的都以濃與淡、肥與瘦、斜與正來(lái)分門別類進(jìn)行推斷。
筆畫(huà)筌蹄
凡書(shū)字法，有濃淡、肥瘦、長(zhǎng)短、反覆、闊狹、順逆、曲直、高低、大小、軟硬、開(kāi)合、清濁、虛實(shí)、凸凹、平正、斜側(cè)、圓滿、直牽、明白、輕快、穩(wěn)重、跳躍、骨力內(nèi)斂、勾挽、枯槁、尖削、倒亂、鶻突、孤露交加、肥滿、尖瘦、剛健、精神、艷冶、氣勢(shì)、衰弱、小巧、軟滿、老硬、骨棱、草率、開(kāi)闔之分，各有一體，難以盡述。學(xué)者變化，知機(jī)其神。
歌曰：
筆畫(huà)穩(wěn)重，衣食豐隆。筆畫(huà)平直，豐衣足食。
筆畫(huà)端正，衣祿鐵定。筆畫(huà)分明，決定前程。
筆畫(huà)圓凈，富貴雙并。筆畫(huà)肥濃，富貴無(wú)窮。
筆畫(huà)剛健，力量識(shí)見(jiàn)。筆畫(huà)精神，必有聲名。
筆畫(huà)發(fā)光，榮顯通達(dá)。筆畫(huà)氣勢(shì)，慷慨意志。
筆畫(huà)寬洪，逞英逞雄。筆畫(huà)尖小，其人必了。
筆畫(huà)如線，有識(shí)有見(jiàn)。筆畫(huà)似繩，一世平寧。
筆畫(huà)挑剔，好巧衣食。筆畫(huà)烏梅，面相恢恢。
筆畫(huà)懶淡，兄弟離散。筆畫(huà)分掃，破家必早。
筆畫(huà)彎曲，奸巧百出。筆畫(huà)迭蕩，一生浮浪。
筆畫(huà)枯槁，財(cái)物虛耗。筆畫(huà)糊涂，愚蠢無(wú)謀。
筆畫(huà)粘滯，是非招怪。筆畫(huà)大小，有謙有好。
筆畫(huà)高低，說(shuō)是說(shuō)非。筆畫(huà)淡泊，瘡痍克剝。
筆畫(huà)反覆，心常不定。筆畫(huà)破淬，家事常退。
筆畫(huà)欹斜，漂泊生涯。筆畫(huà)惡濁，無(wú)知無(wú)學(xué)。
筆畫(huà)如蛇，常不在宅。筆畫(huà)偏側(cè)，衣食斷隔。
筆畫(huà)鼓槌，至老寒微。筆勢(shì)如針，此人心毒。
筆勢(shì)勾斜，官事交加。筆勢(shì)如鉤，害人不休。
筆勢(shì)散亂，財(cái)谷絕斷。筆各常奇，訣以別之。
奴婢
恰是霜天一葉飛，畫(huà)如木檐兩頭垂，畫(huà)輕點(diǎn)重君須記，畫(huà)定前趨后擁兒。
陰人
陰人下筆意如何，只為多羞膽氣虛，起處恰如爭(zhēng)嘴樣，卻來(lái)下筆定徐徐。
【白話釋意】
女人下筆寫(xiě)字，是一種什么樣的情形呢？只是因?yàn)榇蠖鄶?shù)害羞而顯得膽氣較虛，寫(xiě)字時(shí)在起處猶如爭(zhēng)嘴的樣子，下筆時(shí)也是慢慢寫(xiě)來(lái)。
隔手
隔手書(shū)來(lái)仔細(xì)詳，見(jiàn)他紙墨字光芒，更看體骨蘇黃格，淡有家精神是貴郎。
【白話釋意】
隔手寫(xiě)起字來(lái)要仔細(xì)端詳，見(jiàn)他展紙潑墨寫(xiě)的字閃耀者光芒。其人所寫(xiě)之字后氣勢(shì)有風(fēng)骨且屬蘇黃格，字體淡雅而有精神，此人必是貴人。
視勢(shì)
每遇人寫(xiě)來(lái)，必別是何字？如“天”字，乃是“夫”字及“失”字基址，女人寫(xiě)妨夫，男子寫(xiě)有失。
【白話釋意】
每遇到想占測(cè)的人寫(xiě)出的字，必須辨別是什么字？如果想占測(cè)的人寫(xiě)的是“天”字，就是“夫”和“失”字的基址部分，女人寫(xiě)出此字預(yù)示會(huì)妨自己的丈夫，男子寫(xiě)出此字預(yù)示將有財(cái)物丟失。
象人
凡字必別是何人寫(xiě)的，亦象人而言。如“天”字，秀才問(wèn)科第，今年尚未，當(dāng)勉力讀書(shū)，來(lái)年有名望及第。官員求官，亦未，宜勉力政事，主來(lái)年得人薦舉受恩。若庶人占之，病未安，用巫方愈。訟者，未了主費(fèi)力，必被官劾斷之。
“天”加直成“未”，再加點(diǎn)成“來(lái)”。“來(lái)”、“力”成其“刺”。
【白話釋意】
凡是字必須辨別是什么人所寫(xiě)，也是指象人來(lái)講的。如果想占的人寫(xiě)“天”字，秀才由此占問(wèn)能否科考及第，占斷結(jié)果是今年沒(méi)有考取，應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)此人盡力讀書(shū)，來(lái)年就會(huì)榜上有名。如果是官員求占能否升官，也是今年暫時(shí)升不上，應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)此官勤于政事，多為民辦好事，來(lái)年就會(huì)得到高官保舉推薦，就會(huì)受恩升官。如果是平民老百姓求占，預(yù)示其人有病沒(méi)有好，需要用巫術(shù)才能治好。如果打官司的人求占，預(yù)示官司難打，必然官劾而斷之。
“天”字中間加上一直豎畫(huà)就成了“未”字，“天”字再加點(diǎn)就成了“來(lái)”字，“來(lái)”字和“力”字合在一起就成了“刺”字
有所喜
如問(wèn)財(cái)，見(jiàn)“金”“寶”，偏傍，及“禾”“斗”之類，決好。
【白話釋意】
如果想占測(cè)的人想問(wèn)財(cái)，見(jiàn)到“金”字和“寶”字等，或見(jiàn)到字的偏傍是“禾”或“斗”的，就可斷為是吉利。是財(cái)運(yùn)好。
有所忌
如問(wèn)病見(jiàn)“土”“木”，及問(wèn)訟見(jiàn)“血”、“井”字，皆兇。
【白話釋意】
如果想占測(cè)的人想問(wèn)病情，見(jiàn)到“土”或“木”字，就是兇險(xiǎn)。如問(wèn)卜訟事見(jiàn)“血”字或：井“字，也是兇險(xiǎn)。
有所聞
如問(wèn)病，忌聞哭泣聲。占財(cái)不宜破碎聲。
【白話釋意】
如果想占測(cè)的人想問(wèn)卜病情，忌聽(tīng)到悲泣痛哭的聲音。占卜財(cái)運(yùn)，不適宜聽(tīng)到破碎的聲音。
有所見(jiàn)
如“立”字見(jiàn)雨下，或水聲，則成“泣”字。如“言”字，見(jiàn)犬成“獄”字，問(wèn)病訟皆忌諱之。
【白話釋意】
如“立”字如見(jiàn)到下雨，或者聽(tīng)到水聲，就成了“泣”字，見(jiàn)到犬就成了“獄“字，如占測(cè)病情和訟事，都是要忌諱的。
以時(shí)而言
如草木字，春夏則生旺有財(cái)，秋冬則衰替多災(zāi)。風(fēng)云氣候之侯，之類亦然。
【白話釋意】
如見(jiàn)“草”字或“木”字，求占之人在春季、夏季則是生旺而有財(cái)，在秋季、冬季則是衰替多災(zāi)難。遇見(jiàn)上述二字，如是占測(cè)風(fēng)云氣候，也是一樣。
以卦而斷
如“震”字，春則得時(shí)，冬則無(wú)氣，皆以其卦言之。
【白話釋意】
如見(jiàn)“震”字，如逢春天澤是得時(shí)，如逢冬天則是沒(méi)有生氣，都是以“震”卦的內(nèi)容來(lái)解釋。
以禽獸而斷
如“?！弊?，則為人勞苦。春夏勞苦，秋冬安逸。
【白話釋意】
如見(jiàn)“?！弊?，則預(yù)示其人勞苦。其人勞苦只是春季或夏季，秋季和冬季則是安逸。
取類而言
如“樓”字，筆畫(huà)多，不可分解。以樓取義，乃“重屋”也?！爸匚荨辈痖_(kāi)，乃“千里尸”，至問(wèn)字人家必有人客死在外，尸至。
【白話釋意】
如見(jiàn)“樓”字，筆畫(huà)較多，不可分拆來(lái)解釋。以樓字本身類別其意義，就是屋子上面還有屋子，即“重屋”。把“重屋”拆開(kāi)，就是“千里尸至”的意思，求占問(wèn)字之人的家內(nèi)必然有人死在外面，把尸體運(yùn)回之事。
以次而言
如字先寫(xiě)筆畫(huà)，喜則言吉，次則言兇，又次則言半兇半吉。所次加減，亦察人之氣也。
【白話釋意】
如果寫(xiě)字時(shí)先寫(xiě)的筆畫(huà)，如逢喜則是吉利，其次則是兇險(xiǎn)，再次就是半兇半吉。以次進(jìn)行加減，同時(shí)也要仔細(xì)觀察人的氣色。
當(dāng)添亦添
且如官員寫(xiě)“尹”字，乃“君”字首斷其人必見(jiàn)上位，定不祿而還。以“君”無(wú)口故也。如書(shū)“君”字，乃是“郡”旁，其人當(dāng)?shù)每ぁ?br />
【白話釋意】
就像官員寫(xiě)出“尹”字一樣。此字乃是“君”的首端，預(yù)示此官員必見(jiàn)卸位，一定不祿而歸。因?yàn)椤熬币菦](méi)有口字就是“尹”字。如果有人寫(xiě)出“君”字進(jìn)行占測(cè)，“君”字是“郡”字的左邊旁，預(yù)示其人可做郡守之官。
當(dāng)減亦減
如“樹(shù)”字，中有“吉”字，為得好音，減去兩邊，只是言“吉”。
【白話釋意】
就像“樹(shù)”字，該字中有吉利的“吉”字，這為得到好音，減去兩邊的等，就是言“吉”。
筆畫(huà)長(zhǎng)短
如“吉”字，上作“土”字，終作土人。如作“土”字，乃“口”在下，問(wèn)病必久。若身命屬木，自身無(wú)妨。否則，屋下木土生，不過(guò)十日必亡。
如“?！弊?，上作“小”字，只是主家內(nèi)小口災(zāi)，不為大害。若上草作“小”，如此寫(xiě)，乃是“災(zāi)”字，頭中乃“門”字，下是“吊”字。主其人大災(zāi)臨頭，吊客入門，大兇。然亦須仔細(xì)，仍觀人之氣色。象人而言，如土人氣色黑惡，其人必退，若土命者，必死。俱不過(guò)十日。
【白話釋意】
就像“吉”字，如果把“吉”字上面的“士”字規(guī)矩地寫(xiě)成“士”字，預(yù)示此人終作士人。如果把“士”字寫(xiě)成“土”字，“口”字又在下面，占問(wèn)疾病，預(yù)示病人會(huì)長(zhǎng)久不愈。如果其人身命屬木，其人自身沒(méi)有妨害。否則，房屋下面有木生土，預(yù)示此人十日內(nèi)一定死亡。
就像“?！弊郑厦鎸?xiě)成“小”字，主此人家內(nèi)小口有災(zāi)難，但不會(huì)有大的災(zāi)害，如果上面潦草成“小”字，這樣寫(xiě)，就是“災(zāi)”，字中乃是“門”字，下面又是“吊”字，主其人要有大的災(zāi)患臨頭，神煞吊客入門，必有大兇。遇到這種情況也要仔細(xì)分析，仍然要仔細(xì)觀察此人的氣色。如果其人面部氣象呈黑惡之象，其人又是屬于土命的，必然死亡，都活不過(guò)十天。
偏旁侵客
如宀乃察字頭。如宀｛筆畫(huà)破斷｝，乃是破家宅，無(wú)其家，必退。如｛寫(xiě)作｝“山”｛字形｝，必興門戶。如“山”有缺筆，乃是懸針之山，必大兇也。
【白話釋意】
如寶蓋頭，乃是察字字頭。如果寶蓋頭寫(xiě)的時(shí)候顯得筆畫(huà)破斷，預(yù)示著其人要破家財(cái)，最后無(wú)家可歸，必然退敗。如果寫(xiě)的像“山”一樣的字形，必然是門戶興旺。如果“山”字在寫(xiě)的時(shí)候有破筆，那是懸針之山，會(huì)有大兇。
字畫(huà)指迷
如“人”字。正“人”作貴相，睡“人”作疾病，立“人”旁托人，雙“人”旁動(dòng)人，其人逆多順少。“從”作兩人相從，“眾”作群黨生事。“坐”人作阻隔?！案弊鏖e作人。
如“申”字，作破“田”煞，常人不辨破田之說(shuō)，用事重成之義也。
如“田”字，藏器待時(shí)，頭足有所爭(zhēng)，爭(zhēng)而有所私，忌田產(chǎn)不寧。如“x”字作橫山，取之衣祿漸明矣，又作“日間”防破。如“黃”字，作“廿一”后，方得萌芽；又作廿一用，可喜也。又云：“上有一堆草，中有一條梁，撐殺田“八”郎”。
如“言”字，有謀有信，取之如草之作木，取之心不定也。如“心”字，三點(diǎn)連珠，一鉤新月，皆清奇之象?；蜇Q心“性”“情”，作小人之狀。近身作“十”字，作穿心六害，取凡百般孤獨(dú)。
如“寸”字，亦心也，一寸乃十分，為人有十分之望，謀望有分寸也，又作“一十”取之。如“辛”字，乃六七日內(nèi)見(jiàn)，立用于求，遠(yuǎn)作六十一日，或云：有辛相成也。
問(wèn)婚姻
凡字寫(xiě)得相粘者，可成。又字畫(huà)直落成雙者，可成。字中間闊而不黏，及直橫成雙者，偏旁長(zhǎng)短者，不成。
凡字寫(xiě)得腳勻齊者，皆“就”字。四齊者，尤“吉”字。上短下長(zhǎng)者，日久方“成”字。乾上有破，父不從。坤宮破，母不從。左邊長(zhǎng)者，男家順，女家不肯。右邊長(zhǎng)者，女家順，男家未然。
【白話釋意】
凡是字寫(xiě)得緊密的，婚姻之事可成。凡字的筆畫(huà)直落下去成雙的，婚姻之事可成。一行字中間距較寬的不緊密的。直橫成雙和偏旁長(zhǎng)短不齊的，寫(xiě)出這樣的字，來(lái)占測(cè)婚姻大事，則預(yù)示著其人婚姻大事不成。
凡是字寫(xiě)得底腳均勻整齊的，就好像“就”字。字的四個(gè)角都均勻整齊的，就好像“吉”字。上面短下面長(zhǎng)的字，日子長(zhǎng)久了才像“成”字，預(yù)示婚姻之事要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才能成功。字的乾位筆畫(huà)有破損，預(yù)示其父不同意婚事。字的坤為筆畫(huà)有破損，預(yù)示其母不同意婚事。字的筆畫(huà)左邊長(zhǎng)，預(yù)示男方家里順利答應(yīng)，女方家里卻不肯同意婚事。字的筆畫(huà)右邊長(zhǎng)的，預(yù)示女方家里順利答應(yīng)，男方家里卻不同意婚事。
官事
或見(jiàn)“文”字，或字腳，一撇一捺筆破碎，斷有杖責(zé)?；蛞?jiàn)“牛”字，有牢獄之憂，“土”人大失。或“木”筆開(kāi)口者，亦有杖責(zé)。字畫(huà)散亂者，易了?；蛴衅厕嚅L(zhǎng)者，聳者，亦有杖刑。或見(jiàn)“杖”、“竹”之類，亦有打兆。
火命人寫(xiě)“水”字來(lái)問(wèn)，必有官災(zāi)。或字有草頭者，說(shuō)草頭姓，得力之類。
【白話釋意】
如見(jiàn)“文”字，如見(jiàn)某字的字腳，其一撇一捺的筆畫(huà)寫(xiě)得很是破碎，占測(cè)的結(jié)果是此人將有杖責(zé)之憂。如果想占測(cè)的人寫(xiě)“牛”字，就會(huì)有牢獄之災(zāi)的憂患。想占測(cè)的寫(xiě)的字“木”筆筆畫(huà)是開(kāi)口的，也斷為有杖責(zé)之憂。想占測(cè)的人所寫(xiě)字的筆畫(huà)又散又亂，杖責(zé)之事容易了斷。字中如果有撇捺較長(zhǎng)的和較聳的，也能斷為有杖刑。如見(jiàn)想占測(cè)的人寫(xiě)“杖”字或“竹”字之類的字，有被打板子的征兆。
命相屬火人如果寫(xiě)“水”字來(lái)占問(wèn)，一定有官司之災(zāi)。想占測(cè)的人寫(xiě)的字如果有草字頭的，可斷為其人姓氏為帶草字頭的姓，為得力之類。
疾病
金筆多，心肺痰，肺疾，臟腑疾。西方金神為襯。
木筆多，心氣疾，手足病。木神林壇為崇。
水筆多，泄痢吐嘔之癥。水鬼為兇。
火筆潮熱，傷寒時(shí)行，火鬼為怪。又云四肢疼，時(shí)氣疾病?；鸸P多者，病不死。
土筆多，脾胃兼蒼疾，客亡。伏尸鬼，疼痛之疾。土筆多者，病死，凡是“喪”字、“虎”字頭，或兩口字者，皆難救。
六甲
字凡是有“喜”字，“吉”字體者，皆吉。字凡帶白虎筆，難產(chǎn)，子必死。寫(xiě)得粘者，易產(chǎn)。字畫(huà)阡斷者，主有驚險(xiǎn)。字有滕蛇筆者，主虛驚。字畫(huà)直落成雙者，陰喜；成單者，男喜。
【白話釋意】
字中凡是有“喜”字和“吉”字字體的，都預(yù)示著吉利。字中凡是帶有白虎筆畫(huà)的，主婦人難產(chǎn)，其子必然夭折。字寫(xiě)得粘緊的，預(yù)示產(chǎn)婦分娩順利。字中筆畫(huà)纖斷的，主有驚慌兇險(xiǎn)。字中有滕蛇筆畫(huà)的，主有虛驚之事發(fā)生。字中筆畫(huà)直落成雙的，預(yù)示女子會(huì)有喜事；字中筆畫(huà)直落成單的，預(yù)示男子將有喜事。
求謀
凡字寫(xiě)得中間闊者，所謀無(wú)成?！爸\”字寫(xiě)得相粘者，廿十四五前成，蓋有隔字體故也。求字來(lái)問(wèn)者，木命人吉，土人不利。
【白話釋意】
凡是把字寫(xiě)得中間寬闊的，預(yù)示此人所謀劃之事不會(huì)成功?！爸\”字寫(xiě)得相粘緊密的，預(yù)示此人所謀劃之事能夠成功。二十四五日成，那是有隔字體的原因。求字來(lái)問(wèn)吉兇的，木命人吉利，土命人不吉利。
行人遠(yuǎn)信
如“行”字寫(xiě)得下部短，一般整齊，人便至。字腳不齊，行人皆不至。字畫(huà)直落點(diǎn)多者，其人必陷身。字畫(huà)少者，人便至，乃詳字體格范。
【白話釋意】
如果把“行”字寫(xiě)得下部較短，又字腳整齊的，預(yù)示行人將回來(lái)，如果字腳不整齊，預(yù)示行人都不會(huì)回來(lái)。字中筆畫(huà)直落點(diǎn)多的，預(yù)示其人必然陷身難回。字中筆畫(huà)直落點(diǎn)少的，預(yù)示行人將回來(lái)。
官貴
凡事有二數(shù)，一點(diǎn)當(dāng)先者，無(wú)阻事濟(jì)。所寫(xiě)之字，相粘伶俐者，貴人，順點(diǎn)多者，事不成。
【白話釋意】
凡事有二數(shù)，有一點(diǎn)當(dāng)先的，不會(huì)阻擋事情的成功。所寫(xiě)的字，相粘緊密伶俐的，預(yù)示貴人很順。字中筆畫(huà)點(diǎn)多，預(yù)示事情不成功。
失物
凡字有“失”字體，則失物皆難覓，朱雀動(dòng)，有口舌，日久難尋。金筆多，艮土有破，五金之物，宜速等。土筆多，坎上有破碎，其物在北，上古井或窯邊及坑坎之所，瓦器覆藏，五日見(jiàn)。坤土有一鉤者，乃奴婢偷丟，不可取得，兌上不足，乃妻妾為腳帶，金人將去。離上一畫(huà)不完者，乃南方火命人將去見(jiàn)官，失物仍在。
【白話釋意】
想占測(cè)的人寫(xiě)得字中有“失”字體的，預(yù)示丟失的東西都難以找回。字中六神之一的朱雀動(dòng)，預(yù)示有口舌之事，日子長(zhǎng)久了，丟的東西更是難以找回。字中金筆筆畫(huà)多，字中艮土位有破損，五金之物，預(yù)示丟的東西應(yīng)朝遠(yuǎn)處尋找。字中筆畫(huà)土筆教多，坎位上有破碎之物，預(yù)示丟失之物在北方的古井，或在窯邊及坑邊的地方，或是瓦器覆蓋，五日內(nèi)可以尋找到。字中筆畫(huà)坤位上有一鉤的，預(yù)示丟失的東西是被奴婢偷去，已不可能要回。字中筆畫(huà)兌位上不足，乃是妻妾為腳帶，命相屬金的人將去。字中筆畫(huà)離位上有一畫(huà)不完善的，乃是南方火命之人將去見(jiàn)官，但是丟失之物仍然還在。
問(wèn)壽
字畫(huà)寫(xiě)得長(zhǎng)而瘦者，壽耐久；若肥壯者，耐老；若短促者，無(wú)壽。
【白話釋意】
字中筆畫(huà)如果寫(xiě)得長(zhǎng)而且瘦的，預(yù)示其人長(zhǎng)壽而且耐久；字中筆畫(huà)如果寫(xiě)得肥壯的，預(yù)示其人耐老；字中筆畫(huà)如果寫(xiě)得短促的，預(yù)示其人不會(huì)長(zhǎng)壽。
功名
字有“貴”人頭者，有功名，字體金筆多端正，乃木筆輕而長(zhǎng)者，皆貴。
【白話釋意】
如果寫(xiě)的字有“貴”人頭的，有功名。字體金筆筆畫(huà)較多并且寫(xiě)的端正，以及字中木筆筆畫(huà)較輕，較長(zhǎng)的，都是大貴。
行人
“人”字潦倒，未動(dòng)，寫(xiě)得“人”字起者，已動(dòng)。人以“來(lái)”字問(wèn)者，未至?！靶小弊謫?wèn)者，且待。凡字中有“言”者，有信至，人未至也。
【白話釋意】
想占測(cè)的人寫(xiě)的“人”字，如果字跡潦草，可以斷為行人沒(méi)有行動(dòng)，寫(xiě)的“人”字立起的，可占斷為行人已經(jīng)行動(dòng)。想占測(cè)的人寫(xiě)“來(lái)”字來(lái)占問(wèn)的，預(yù)示行人沒(méi)有到。想占測(cè)的人寫(xiě)“行”字來(lái)占問(wèn)得的，預(yù)示行人沒(méi)有到，還需要等待。想占測(cè)的人寫(xiě)的字中有“言”字的，行人會(huì)有信到，人還沒(méi)有到。
反體
寫(xiě)“喜”字來(lái)問(wèn)者，未可言喜，╠╠有舌字腳的。有以“慶”字來(lái)問(wèn)者，未可言，╠╠有憂字腳也?！靶恰弊謥?lái)問(wèn)者，日在上，星辰不見(jiàn)，問(wèn)病必兇。
大凡文人，不可寫(xiě)武字，武人不可寫(xiě)文字。陰人不可寫(xiě)陽(yáng)字，陽(yáng)人必可寫(xiě)陰字。皆反常故也。
【白話釋意】
如果求占之人寫(xiě)個(gè)“喜”字來(lái)問(wèn)的不能說(shuō)求占之人將有喜事，因?yàn)椤跋病弊钟猩嘧帜_。如果求占之人寫(xiě)個(gè)“慶”字來(lái)占問(wèn)的，不能說(shuō)求占之人將有喜慶之事，因?yàn)閼c字有憂字腳。如果求占之人寫(xiě)個(gè)“星”字來(lái)問(wèn)的，日頭在上面，自然星辰是見(jiàn)不著的，求占之人如問(wèn)病人未來(lái)情況，必有兇險(xiǎn)。
凡是從事文職工作的，如果求占不可以寫(xiě)“武：字，從事武職者，不可以寫(xiě)“文”字。婦女求占不可以寫(xiě)“男”字，男子求占不可以寫(xiě)“陰”字。都是反?，F(xiàn)象。
六神筆法
“八”：青龍木?！皝v”：朱雀火?！百琛保汗搓愅痢！皠k”：滕蛇（無(wú)正位）。
“幾”：白虎金?！佰獭保盒渌?。
蠶頭燕額是青龍，兩筆交加朱雀兇。
玄武怕他枯筆斷，勾陳回筆怕乾宮。
滕蛇草筆重重帶，白虎原來(lái)坤位逢。
此是六神真數(shù)訣，前將斷語(yǔ)未流通。
六神主事
青龍主喜事，白虎主喪災(zāi)，朱雀主官事，勾陳之流連，滕蛇主妖怪，玄武主盜賊。
六神都靜，萬(wàn)物咸安。莫交一動(dòng)之時(shí)，家長(zhǎng)須憂不測(cè)。若非財(cái)散，必主刑囚獄訟。
【白話釋意】
東方青龍主喜悅之事，西方白虎主喪事兇險(xiǎn)；南方朱雀主官司爭(zhēng)訟，西南勾陳主阻滯流連；西南滕蛇主妖孽怪事；北方玄武主偷盜竊賊。
六神都處于靜態(tài)，則預(yù)示萬(wàn)物安寧。六神出現(xiàn)一動(dòng)，家長(zhǎng)須防不測(cè)之憂。這時(shí)不是財(cái)物耗散，就是拘刑官司之事。
青龍形式
“乙”、“丿”青龍要停勻，百事皆吉。青龍筆動(dòng)喜還生，謀用營(yíng)求事事通。人口增添財(cái)?shù)摵?，主人日下盡亨通。
【白話釋意】
“乙”“丿”這種青龍筆形停勻穩(wěn)重，則預(yù)示百事吉祥。青龍筆形飛動(dòng)，象征喜悅之事接踵而來(lái)，謀劃求財(cái)事事順?biāo)?。又預(yù)示添財(cái)進(jìn)口，所測(cè)之人目前大亨通。
朱雀形式
“乿”朱雀臨身文書(shū)動(dòng)，主失財(cái)，有口舌、生橫事。忌惹人，有憂驚之事。朱雀交加口舌多，令人家內(nèi)不安和。若逢水命方無(wú)怪，他命逢時(shí)有怨疴。
【白話釋意】
“乿”這種筆形象征朱雀降臨己身，動(dòng)用案卷公文，因而有口舌之爭(zhēng)，有失財(cái)之患，須防惹人橫生不測(cè)，防驚恐，憂傷之事。
朱雀筆形交叉，象征多口舌之爭(zhēng)，家人不和睦。如水命之人寫(xiě)出這種筆形，則無(wú)妨害、因?yàn)樗酥烊钢?。如果是其他命相的人?xiě)出此字，則預(yù)示有怨憤、疾病之事發(fā)生。
滕蛇形式
“刱”滕蛇形式主憂慮，夢(mèng)不祥，作事多阻，有喧爭(zhēng)，惹舊愁，宜寧?kù)o。滕蛇遇者主驚虛，家宅逢之盡不寧。出人官謀宜慎取，免教仆馬有災(zāi)形。
〔白話釋意〕
“刱”種滕蛇筆形，象征憂慮叢生，夢(mèng)境不祥，作事每每受阻。有口舌喧嘩之事?？秩桥f愁，宜深居簡(jiǎn)出。遭遇滕蛇筆形的人，象征遭受虛驚，所居家屋不寧。也象征遠(yuǎn)足。謀劃應(yīng)慎重處事，以免連累家人。
白虎形式
“幾“凡白虎有不祥之招，產(chǎn)、病有孝服，及官鬼，惹口舌，在囚獄。
白虎逢之災(zāi)孝來(lái)，出門凡事不和諧。便防失脫家財(cái)損，足疾憂人家事乖。
【白話釋意】
“幾“之類白虎筆形，象征有不祥之兆，分娩、疾病極危險(xiǎn)；有怪異之事，招惹口舌，須防牢獄之災(zāi)。
玄武形式
“厶”玄武貴人華蓋，主盜財(cái)，亦難尋。玄武動(dòng)時(shí)主失脫，家宅流離慎方活。更防陰小有災(zāi)危，又至小人生拮括。
【白話釋意】
“厶”這類玄武筆形象征貴人華蓋，預(yù)示失盜財(cái)物，且難尋找。玄武出現(xiàn)防失物，家人離散審慎有救。再防家中女性小孩的災(zāi)禍，以及小人的逼迫陷害。
筆法犯煞
玄黃筆法歌
廠、反
反旁無(wú)一好，十個(gè)十重災(zāi)。旁里推詳看，臨機(jī)數(shù)上排。
辶、走
走遠(yuǎn)字如何，須防失脫多。若還來(lái)問(wèn)病，死兆不安和。
孑、系
系絞同絲絆，干事主流連。卻喜財(cái)公問(wèn)，旁看日數(shù)言。
阝，卩
附邑旁邊事，當(dāng)從左右推。兌宮知事定，震位事重位。
灬、二
四點(diǎn)皆為火，逢寅過(guò)于通。若還書(shū)一畫(huà)，百歲盡成空。
亻，彳
卓立人傍字，謀為倚傍成。若還來(lái)問(wèn)病，死去又復(fù)生。
之、辶
之繞身必動(dòng)，看其內(nèi)必兇。問(wèn)病也須忌，其余卻少通。
弓、弓
弓件休乾用，反處日難憑。先自無(wú)弦弓，如何得箭行。
山、穴
穴下災(zāi)禍字，占家便問(wèn)官，更推從來(lái)用，兇吉就中看。
人、冫
兩點(diǎn)傍邊字，還知凝滯攢。要問(wèn)端的處，傍取吉兇看。
呂、叩
雙口相排立，因知慟哭聲。各逢于戈日，亦主淚如傾。
戶、尸
戶下尸不動(dòng)，休來(lái)占病看。其余皆是吉，即斷亦平安。
阝、阜
阜邑旁邊字，當(dāng)為仔細(xì)推。兌宮知事息，震位又重為。
衤、礻
禮字旁邊折，必定見(jiàn)財(cái)生。x字如逢見(jiàn)，須從人正來(lái)。
月、骨
骨傍人有禍，囚獄一重來(lái)。門內(nèi)生荊棘，施設(shè)不和諧。
身、自
自家身傍限，分明身不全。有謀難得遂，即日是多煎。
反、定
定繞字來(lái)看，身必有所動(dòng)。吉兇意如何，相里臨時(shí)用。
山、山
山下災(zāi)祥字，占用宜用官。更推從西用，兇吉數(shù)中安。
人、欠
欠字從西體，須知望用難。吹噓無(wú)首尾，不用滯眉看。
禾、禾
禾邊山則刑，春季則為殃。夏日宜更改，人中好舉揚(yáng)。
耳、耳
耳畔雖有紀(jì)，輕則是虛聲。旺事宜重用，取謀合有成。
五行體格歌
水筆式：
水圓多性巧，濁者定昏迷。水泛為不定，水走必東西。
火筆式：
火重性不常，火燥見(jiàn)災(zāi)殃。火多攻心腹，火輕足衣糧。
土筆式：
土重根基好，土輕離祖居。土滯破田宅，土定無(wú)虛圖。
金筆式：
金方利身主，金重性多剮。金走為神動(dòng)，慷慨及門墻。
木筆式：
木長(zhǎng)性聰明，木短定功名。木多才學(xué)敏，木斜廢支撐。
時(shí)辰斷
看字先須看時(shí)辰，時(shí)辰克應(yīng)不相親。
時(shí)辰若遇生其用，作事何憂不趁心。
?。ù俗种泄P一要用也。）
起六神卦訣
甲乙起青龍，丙丁起朱雀。
戊日起勾陳，己日起滕蛇。
庚辛起白虎，壬癸起玄武。
附例：今以甲乙丙丁日附載為式，余仿此。
六爻 五爻 四爻 三爻 二爻 初爻
甲乙日例：玄武 白虎 滕蛇 勾陳 朱雀 青龍
丙丁日例：青龍 玄武 白虎 滕蛇 勾陳 朱雀
【白話釋意】
六神與天干。地支、大成之卦的六爻的配屬，都必須依據(jù)六神與上下四方的固定循環(huán)次序進(jìn)行，前面我們已經(jīng)說(shuō)明過(guò)六神與方位的關(guān)系，為敘述方便，我們?nèi)匀粍澇隽穹轿谎h(huán)圖。
青龍、白虎、朱雀、玄武、滕蛇、勾陳，“六神”與每一大成之卦的六爻配屬，其順序就是上圖所表明的順時(shí)，旋動(dòng)的周期環(huán)形，其主要依據(jù)便是干支記錄的日辰。
辨別五行歌
一
一點(diǎn)當(dāng)頭作水稱，一挑一捺俱為金。
撇長(zhǎng)撇短皆為火，橫直交加土最深。
有直不斜方是木，學(xué)者方明正五行。
二
一點(diǎn)懸空土進(jìn)塵，三有相連化水名。
孤直無(wú)衣為冷木，腹中橫短化囊金。
點(diǎn)邊得撇為炎火，五行變化在其中。
三
三橫兩短若無(wú)鉤，乃為濕木水中流。
兩點(diǎn)如挑金在水，八字相須火可求。
空云獨(dú)作寒金斷，好己心鉤比木舟。
四
無(wú)勾之畫(huà)土稍寒，直非端正木休參。
圍中橫滿無(wú)源水，口小金方莫錯(cuò)談。
四匡無(wú)風(fēng)全五事，用心辨別莫疑難。
五
穿心撇捺火陶金，走之平穩(wěn)水溶溶。
直中一捺金傷木，踢起無(wú)尖不是金。
數(shù)點(diǎn)筆連休作火，奇奇偶偶水源清。
六
無(wú)直無(wú)鉤獨(dú)有橫，水因土化復(fù)何云。
點(diǎn)挑撇捺同相聚，共總將來(lái)化土音。
四點(diǎn)不連真化火，孤行一筆五行同。
辨別六神歌
蠶頭燕額是青龍，失短交加朱雀神。
彎弓斜月勾陳象，滕蛇長(zhǎng)曲勢(shì)如行。
尾尖口闊為白虎，體態(tài)方尖玄武行。
此即六神真妙訣，斷事詳占要認(rèn)真。
五行并歌式
木瘦金方水主肥，土行敦厚背如龜。
上尖下闊名為火，字像人行一樣推。
木式
有直不斜方是木，即此是也。凡字有木，不偏不倚，始為木。若無(wú)倚靠，上下左右者，此系冷木。故云：“直無(wú)倚為冷木?！绷碜鲃e看。
“三”：此乃濕木也，歌曰：“三橫兩短有無(wú)鉤，乃為濕木水中漂?！贝送粱?。如“聿”字下三橫，“春”字上三橫，皆為濕木。凡有鉤之橫，及三橫不分長(zhǎng)短者，皆非木也。
“乙”：此舟船木也，象如勾陳，屬土。邵子曰：“好把心鉤比木舟?！惫式枳髦鄞居?，如占在水面土行等事，即作舟船用。如占別用，論勾陳，仍作土看。在占者臨時(shí)變化，切不可執(zhí)一面而論也。
“乿”“此木被金傷也。一樣屬金，故云：”直中一捺金傷木?！胺舱嫉么四?，皆主不得其力也。
【白話釋意】
豎直而不傾斜，這是木形之筆。不偏不倚的豎筆才能稱為木筆。如果豎畫(huà)上下左右都無(wú)依靠，則稱為“冷木“之筆，所以說(shuō)：“直無(wú)倚為冷木?！?br />
“三”這種筆畫(huà)稱為濕木之筆，歌決曰：“三橫兩短又無(wú)鉤，乃為濕木水中漂?！闭f(shuō)的就是這種情形?！叭睘橥粱墓P形。另如“聿”字下面三橫，“春”字的上面三橫，都屬于濕木筆形。大凡橫帶鉤，以及三橫一樣長(zhǎng)的筆畫(huà)都不作木形筆畫(huà)看。
“乙”這種筆形稱作“舟船木”筆，與“勹”這種勾陳屬土的筆形相象。邵子歌決曰；“將吧心鉤比木舟”，指的是“乙”等筆畫(huà)猶如舟行水上的形象，故這種木筆，叫“舟船木”筆。
如預(yù)測(cè)的是搭乘舟車等交通工具的吉兇時(shí)，則當(dāng)作舟船木筆用。如預(yù)測(cè)其他事情，也當(dāng)作勾陳筆看。相字者必須靈活變通，切忌死執(zhí)一理。
“乿”這種筆形，稱作“金傷木”筆，一樣可作金筆。歌決云：“直中一捺金傷木”，寫(xiě)這種木形筆畫(huà)求問(wèn)吉兇，被視為用卦受傷，象征難得外力之助。
干支辯
“車”直長(zhǎng)為甲亦為寅，細(xì)短均為乙卯身。孤直心鉤兼濕木，干支無(wú)位不須論。假如“車”字，中央一直，徹上徹下，強(qiáng)健無(wú)損，則屬陽(yáng)，所以為甲木寅木，余皆仿此。
“幸”：如“幸”字，上一直下一直，皆短弱屬陰，所以作乙木，卯木論也。凡一直，細(xì)弱木健，即長(zhǎng)如車之直，亦作乙卯看。其心鉤舟船木，并三橫兩短木，一概不在干支論，因其不正故也。
【白話釋意】
干支甲乙寅卯都屬于五行之木。在木形筆畫(huà)與干支的配屬中，長(zhǎng)直豎畫(huà)屬甲，或者屬寅，如“情”“性”等字的左邊豎畫(huà)，細(xì)短的豎畫(huà)豎乙，或者卯，見(jiàn)下例“幸”字。孤立無(wú)倚的豎畫(huà)和心鉤都稱作“濕木”筆畫(huà)。不作干支看待。
“車”繁體字“車”中央一豎畫(huà)，徹頭徹尾地貫通，剛健完整，屬陽(yáng)。與干支中甲、寅陽(yáng)支相配。余類推。
“幸”字，上一豎下一豎，形象較短較弱，屬陰，與干支乙卯等陰支相配。大凡一豎畫(huà)細(xì)弱，即便長(zhǎng)如“車”字之豎，也作屬陰的乙、卯木看。心鉤、舟船木（乙）以及三橫兩短木，因其倚斜不正的緣故，一概不作干支論。
火式
“丿”：撇長(zhǎng)撇短皆為火，此式是也。
“乺”：點(diǎn)邊得撇為“炎”火，此即是也，要一點(diǎn)緊緊相連，始合式。如不聯(lián)屬點(diǎn)，仍屬水，非炎火看也。
“八”：八字相須火可求，此余火也。如“八“字捺長(zhǎng)，則一捺為火，一捺為金看。
“灬”：四點(diǎn)不連真化火，此真火也。如四點(diǎn)牽連不斷，則屬火，非火論也。
【白話釋意】
“丿”：這類撇筆無(wú)論長(zhǎng)短都作火形筆畫(huà)看待。
“灬”：這類點(diǎn)畫(huà)旁邊有撇畫(huà)的筆形視為“炎”火筆形。辯析要點(diǎn)是點(diǎn)撇之間必須緊緊相依，才作“炎”火看，如點(diǎn)撇離異，只屬水形筆畫(huà)。而非“炎”火。
“八”：歌訣云：“八字相須余火可求”，是為“余火”筆形?！鞍恕白挚蔀榉妒剑绻P畫(huà)捺長(zhǎng)而撇短，則捺作金筆，而撇作火筆。
干支辨
撇長(zhǎng)丙乙短為丁，午火同居短撇中。八字滕蛇兼四點(diǎn)，天下不合地支沖。
“廬”：假如“廬”字撇長(zhǎng)，則取丙火午火用。丙午屬陽(yáng)，故用撇長(zhǎng)者當(dāng)之。余仿此。
“從”：“從”字撇多皆短，則取為丁火，午火用。丁火屬陰，故用短弱者當(dāng)之。邵子之作，皆有深理存焉。余仿此。如“八”字，“四點(diǎn)”之類，皆火之余，俱不入干支論。
【白話釋意】
干支丙丁巳午屬火?；鹦喂P畫(huà)與干支的配屬是長(zhǎng)撇筆畫(huà)為丙、巳，短撇筆畫(huà)為丁，短捺筆畫(huà)屬午火。“八”字屬余火之筆。滕蛇筆畫(huà)屬土，四點(diǎn)筆畫(huà)作火看。這些情形都不作干支論。這里的“天干不合地支沖”并非指的天干相沖，地支相沖，而是指的上述不合都不便與干支配屬，而另作別論。
“廬”：“廬”（簡(jiǎn)體“廬”）字撇畫(huà)較長(zhǎng)時(shí)，則可與干支丙午相配，因?yàn)?，丙在天干中屬?yáng)干，午在地支中屬陽(yáng)支，與撇長(zhǎng)而勁健的不合性質(zhì)相類。余仿此類推。
“從”：“從”（簡(jiǎn)體從）字撇畫(huà)多而短，與干支丁、巳相配。天干丁屬陰干，地支巳屬陰支，與撇畫(huà)短而弱的形象相類。由此可見(jiàn)，邵康節(jié)的創(chuàng)制都有深?yuàn)W的道理存在。余仿此類推。如“八”字四點(diǎn)都是火筆的例外情形，不與干支配屬。
土式
“乛”：此橫劃連勾，作土稱是也。如橫畫(huà)無(wú)勾，直畫(huà)無(wú)撇捺相輔，此為寒土化水用，故“無(wú)直無(wú)勾獨(dú)有橫，土寒化水復(fù)何云”也。如“二”字、“且”字、“竺”字之類也。如“血”字、“土”字與直相連，仍作土看。
“十”：歌云：“橫直交加土最深”也，即此是也。凡橫書(shū)有一直在內(nèi)為木，非深厚之土不能培木，所以云：土最深也。余仿此。
“丶”：歌云：“一點(diǎn)懸空土逆塵”，此乃沙塵也。凡“求”字，“戈”字，末后一點(diǎn)皆是。如“文”字，“章”字，當(dāng)頭一點(diǎn)屬水，不在此論?！皼觥弊?、“減”字，起頭一點(diǎn)亦屬水，不在此論。
“一”：此無(wú)勾之畫(huà)，為寒土，解見(jiàn)前。
“冫人”：此“點(diǎn)挑撇捺同相聚，其總將來(lái)化土音?！弊魍量?。
【白話釋意】
“乛”這種筆形屬于“橫畫(huà)連鉤作土稱”的情形。如果橫畫(huà)無(wú)勾挑，豎畫(huà)無(wú)撇，捺在旁，就視作寒土化水的筆形。所以，無(wú)豎無(wú)勾而僅有橫的筆行，一概作土寒化水看。例如：“二”、“竺”等字的橫畫(huà)，都屬于這類情形。而“血”“土”“且”等字的橫畫(huà)與豎畫(huà)相交，則仍作土筆看待。歌訣曰：“橫直交加土最深。”指的正是這種情形。余仿此類推。
“丶”這種筆形在筆畫(huà)順序中處于最后一畫(huà)時(shí)，則屬于“一點(diǎn)懸空土逆塵”的情形，稱作“沙塵土”筆，“求”、“戈”等字的末后一點(diǎn)，都屬這種情形。而“文”“章”等字的當(dāng)頭一點(diǎn)仍屬水筆，不在此列。
“一”這種筆畫(huà)屬無(wú)勾橫畫(huà)，稱作“寒土”筆，解說(shuō)見(jiàn)前。
“冫人”這種形的點(diǎn)挑撇捺同聚在一起，屬于其總將來(lái)（拿來(lái)）化土音的情況，作土筆看待。
干支辨
橫中有直戊居中，畫(huà)短橫輕作己身。
末點(diǎn)勾陳皆丑未，長(zhǎng)而粗者戌辰同。
“準(zhǔn)”：假如“聿”字之類，第二畫(huà)長(zhǎng)，末后一畫(huà)長(zhǎng)，余畫(huà)皆短。明長(zhǎng)者為陽(yáng)，土用。短者為陰，土用。必取橫中有直者為準(zhǔn)，如無(wú)直者，及無(wú)依附者，另看輕細(xì)，雖長(zhǎng)亦作陰土。
“求”：假如“求”點(diǎn)，可作己土丑未，其挑撇點(diǎn)捺，同相聚無(wú)名之土，不入于干支之論也。
【白話釋意】
干支中辰戌丑未即戊己都屬土。橫畫(huà)與豎畫(huà)的交加的筆畫(huà)加“十”字則配中央戊土，稍輕稍短的“十”字則配中央己土，筆順中最后一點(diǎn)，如“求戈”等字和“勹”等勾陳筆畫(huà)，配丑未陰土。稍長(zhǎng)而粗的末點(diǎn)和勾陳筆形都配辰戌陽(yáng)土。
“聿”字之類，第二畫(huà)長(zhǎng)，末后一畫(huà)最長(zhǎng)，其余各畫(huà)皆短，則長(zhǎng)畫(huà)配辰戌陽(yáng)土，短畫(huà)配丑未陰土。分陰分陽(yáng)的筆畫(huà)必須是橫直交加代字形，如無(wú)豎畫(huà)又無(wú)其他筆畫(huà)依傍，只是較細(xì)橫畫(huà)，則橫畫(huà)雖長(zhǎng)也作陰土丑未。
“求”字末點(diǎn)，可視作己土未土。這種字形的挑撇捺點(diǎn)相聚一處，視作不入干支的無(wú)名之土，所謂“其總將來(lái)化土音”。
金式
“ ╱”歌云：“一挑一捺俱為金：，即此是也。挑起定要有鋒尖，始為金，如踢起無(wú)尖，又非金看也。
“乽”捺要下垂始為金。如走之平平，又變水看矣。學(xué)者辨之，不可不明。
“口”：口小金方，即此是也。如“因”字、“國(guó)”字、“匡”字，四匡大者皆非。
“目”：歌曰“腹中橫短是囊金”。假如“目”字中兩橫短，則作囊內(nèi)之金看。如兩橫長(zhǎng)滿者，乃“圍中橫滿無(wú)源水”，又不作金用也。如“目”中用兩點(diǎn)，非橫者，亦是水，非金也。余仿此。
“氵”：此兩點(diǎn)加一挑，金在水云金，乃水中之金也。
“幾”：此“空云獨(dú)作寒金斷”，乃寒金也。
“乿”：“穿心撇捺火陶金”此金在水火中也。
【白話釋意】
“ ╱”：歌訣云：“一挑一捺俱為金”，指的是“丿”、“丶”等筆形都視作金筆。如踢起無(wú)尖，如“ ╱”等筆形，則不作金筆看，而是土筆形象。
“?”：“捺要下垂始為金”，象“八”“公”一類字的捺筆都有下垂之象，如果是走字旁一樣的平捺，則為“水溶溶”的水筆。學(xué)習(xí)相字的人，不可不明了個(gè)中細(xì)微的區(qū)別。
“口”：小“口”字形，屬“小金方”筆。如“園”、“國(guó)”、“匡”等四匡大的字，都不作金筆看待。
“目”：歌訣曰：“腹中橫短是囊金“，如果”目“字中兩橫末與左右兩豎相交，則作”囊內(nèi)金“筆看待。如果兩橫長(zhǎng)與兩豎畫(huà)相交則視為”金化水“的情形。因?yàn)椤睓M滿看作無(wú)源水“，不作金筆使用。如果“目”用兩點(diǎn)代兩短橫，也是水筆形象。
“氵”：這種筆形兩點(diǎn)加一挑，為水中之金筆，仍屬金。
“幾”：這種筆形稱作“空云獨(dú)作寒金斷”，屬金筆。
“乿”：這種筆形稱作“穿心撇捺火陶金“，為水中之金筆。
干支辨
“口”字為庚亦作申，挑從酉用捺從辛?？疹^頑鈍囊金炒，不在干支數(shù)內(nèi)尋。
“喜”：例如喜字，上下兩口，皆屬陽(yáng)，取其方正之故。俱為庚金申金用。
“扒”：例如“扒”字，挑才一挑，取為酉用，用“八”字一捺，取為辛用，因其偏隘，故作陰金用。余仿此。
【白話釋意】
金形筆畫(huà)與干支的配屬是：“口”字配庚或配辛，挑筆配酉捺筆配辛；空頭“幾”，囊金“目”等都屬于金筆例外，不與干支配屬。
“喜”字上下各有一“口”，因“口”字字形方正與陽(yáng)干陽(yáng)支性質(zhì)相類，故配陽(yáng)干庚，陽(yáng)支申。
“扒”字提手旁一挑筆，“八”字一捺筆，形象偏斜狹隘，與陰支、陰干的性質(zhì)相類，故挑筆配屬陰支酉，捺支配陰干辛。其余仿此類推。
水式
“丶”：此“一點(diǎn)當(dāng)頭作水稱”，乃雨露也。歌出邵子舊本。又云：“有點(diǎn)筆清皆作水”，云有點(diǎn)，屬水也。又“一點(diǎn)懸空土并塵”，點(diǎn)懸空一點(diǎn)，化解見(jiàn)前。點(diǎn)在末后一劃，四點(diǎn)相連，化作水解，又化作火，亦見(jiàn)于前解也。
“川”：此三直相連化水，取“川”字之義也。
“日”：此字中央一滿畫(huà)，乃無(wú)源之水也。如畫(huà)短不滿者，不是水，另作別看。
“辶”：此“走之平穩(wěn)溶溶，捺不下垂，故作水看也。
“灬”：此數(shù)點(diǎn)相連，野水也。即四點(diǎn)筆跡不斷，亦作水看。
“一”：此土寒化水也，凡是依附者即非，仍作土看也。
【白話釋意】
“丶”：這種點(diǎn)畫(huà)屬于“一點(diǎn)當(dāng)頭作水稱”的水形筆點(diǎn)，象征雨露之水。歌訣出于邵子。又說(shuō)：“有點(diǎn)筆清皆作水”，是說(shuō)一般情形，清爽的點(diǎn)畫(huà)都作水形筆畫(huà)看，又有“一點(diǎn)懸空土并塵”的歌訣。如“戈”、“求”等字的末后一點(diǎn)即屬于這種情形。“文”、“章”等字當(dāng)頭一點(diǎn)屬水，不在此列。四點(diǎn)畫(huà)相連，則化作水看。四點(diǎn)畫(huà)分開(kāi)，則化作火看，皆見(jiàn)前面的解釋。
“川”：這種筆形屬于三豎畫(huà)相連，化作水看，取河川之字義的意思。
“日”：“日”字中央一滿畫(huà)，視作天源之水的水形筆畫(huà)。如果中間一劃太短，未與兩豎相交，不作水看而作囊中之金看待。
“辶”：這種走字平穩(wěn)，象征水熱溶溶，而捺筆平平寫(xiě)出不下垂，所以當(dāng)作水形筆畫(huà)看。
“灬”：這種數(shù)點(diǎn)畫(huà)相連的筆形，象征野水泛漫。就是四點(diǎn)筆畫(huà)之間牽連不斷，也作水形筆畫(huà)看。
“一”：這種筆形視為寒土化水的水形筆畫(huà)。但凡是依附的橫畫(huà)，則不屬于這種情形，仍然視作土行筆畫(huà)。
干支辨
點(diǎn)在當(dāng)頭作癸稱，腹中為子要分明。點(diǎn)足為上腰在亥，余皆野水不同群。
“文”：例如：“文”字一點(diǎn)，即為癸水，癸水乃雨露之源，因其在上面之故也，余仿此。
“月”：例如“月”字腹中之點(diǎn)，即為子水，因其在內(nèi)故也。凡是“勹”字、“目”字等，皆屬此類。
“景”：“景”字中央一點(diǎn)，乃亥水，下二點(diǎn)為壬水，故“點(diǎn)足為壬，腰作亥”，取江河在下面之義也。余仿此。
【白話釋意】
在干支與五行的配屬中，干支壬癸亥子屬水。當(dāng)頭的點(diǎn)畫(huà)稱作子水，中部的點(diǎn)畫(huà)稱作壬水，下部的點(diǎn)畫(huà)稱作亥水。
“文”字一點(diǎn)當(dāng)頭，稱為癸水，癸水象征雨露的源泉，因?yàn)檫@一點(diǎn)居于頂部的緣故，其余如“章”、“六”等字，也屬于這種情形。
“月”字腹中的點(diǎn)畫(huà)，稱為子水，因?yàn)辄c(diǎn)畫(huà)居于腹的緣故。此外，“勹”、“目”等字都屬于這類情形。
“景”字中間一點(diǎn)畫(huà)，稱作亥水，下部?jī)牲c(diǎn)稱作壬水，所以，足部之點(diǎn)作壬，腰部之點(diǎn)作亥。
夫先天者，已露天機(jī)；后天者，未成之兆也。先天，則有事，始占一事之吉兇；后天，則有所未知，而出蒼猝之頃，而休咎驗(yàn)焉。故先天為易測(cè)，后天為難測(cè)也。先天，則有執(zhí)著而成卦；后天，觸物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推測(cè)之精，所用之活，則無(wú)一事一物，莫逃之?dāng)?shù)矣。其居者為中，現(xiàn)于前者為離，現(xiàn)于后者為坎，出于左者為震，出于右者為兌，在我左角者為艮，在我右角者為乾，在我左上角者為巽，在我右上角者為坤。此八卦位。
八方而定吉兇，立八卦而定克應(yīng)，取日時(shí)而定吉兇，現(xiàn)變爻而定體用。故我坐，則其禍福應(yīng)二卦成數(shù)之間；我立，則其禍福應(yīng)于中分二卦之間。大抵坐則靜，行則動(dòng)，立則半動(dòng)半靜。靜則應(yīng)遲，動(dòng)則應(yīng)速。凡有觸于我而有意，以為我之吉兇，則吉兇在我，應(yīng)驗(yàn)在人。意者如何？蓋八卦之畫(huà)既定，六爻之?dāng)嗉让?，仍推之生克之理，究以刑沖之蘊(yùn)，萬(wàn)物一失矣。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，仍當(dāng)以心求，不可以跡求，不可拘泥。物圓為天卦，物方為地卦。是為序。
【白話釋意】
先天八卦系統(tǒng)來(lái)源于先賢圣哲們仰觀天文的實(shí)踐，它昭示的是宇宙變化的大趨勢(shì)，而大趨勢(shì)總是在變化伊始便已顯露端倪。后天八卦系統(tǒng)則來(lái)源于先賢圣哲腑查地理的實(shí)踐，它揭示的是地理因素所導(dǎo)致的較小范圍的變化規(guī)律，而這種變化顯示出較大的偶然性。有時(shí)，這種變化表現(xiàn)為來(lái)得忽然，去得迅速，令人感到難以捉摸，但細(xì)心體察，也是能夠預(yù)測(cè)到它的大體趨勢(shì)，而有應(yīng)驗(yàn)之真的?？偠灾?，先天八卦反映的變化大趨勢(shì)易于把握，而后天八卦揭明的變化小趨勢(shì)卻顯得難以捉摸。
先天起卦預(yù)測(cè)法依照既定的邏輯結(jié)構(gòu)推出易數(shù)，然后再根據(jù)獲得的數(shù)字布列成卦，后天起卦預(yù)測(cè)方法則耳聞目睹皆成卦象。運(yùn)用之妙，在乎心神。這種方法的預(yù)測(cè)之精，使用之靈，全部體現(xiàn)在易數(shù)之中。
以預(yù)測(cè)者為中心，正前方為離卦方向；正后方為坎卦方向；左方為震卦方向，右方為兌卦方向，左后方為艮卦方向，右后方為乾卦方向；左前角為巽卦方向，右前角為坤卦方向、這是依據(jù)后天八卦體系來(lái)分辨方位的方法。
八方能決斷吉兇，八卦能確定克應(yīng)，時(shí)辰日期能定吉兇，成卦變爻可分體用。依據(jù)預(yù)測(cè)者的行站坐臥狀態(tài)也能決斷克應(yīng)時(shí)間的遲速，坐式則禍福的應(yīng)驗(yàn)時(shí)間取二經(jīng)卦的卦數(shù)之和作為決斷依據(jù)。大概的原則是坐式主所測(cè)事物出于相對(duì)靜止的狀態(tài)；行走，則預(yù)示所測(cè)事物出于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；立式，就預(yù)示所測(cè)事物處于時(shí)而靜止，時(shí)而運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。靜止?fàn)顟B(tài)則事物發(fā)展緩慢，克應(yīng)也就遲緩；運(yùn)動(dòng)狀態(tài)則事物發(fā)展迅速，克應(yīng)也就快速。
凡耳聞目賭，心意所及，只要是不假思索的直覺(jué)所及，則我以為吉兆的，應(yīng)驗(yàn)也是吉事；我以為兇兆的，則應(yīng)驗(yàn)也是兇事，原因在于預(yù)測(cè)之際，兩經(jīng)卦六爻畫(huà)既定，體用生克刑沖化合關(guān)系既明，再輔之以外在事物的預(yù)測(cè)而綜合推斷，自然便是萬(wàn)無(wú)一失的應(yīng)驗(yàn)之妙了。
近的取卦象于身體，遠(yuǎn)的取卦象于萬(wàn)物。取象的方法是以心神所及的直覺(jué)而求，不要用機(jī)械的形象去硬套，而拘泥于事物圓形就只能當(dāng)作乾卦，物體方行就只能認(rèn)為地卦的教條。就是序。
指迷賦
嘗聞相字乃前賢妙術(shù)，古今秘文，為后學(xué)之成規(guī)，辯吉兇之易見(jiàn)。相人不如相字。相字即相其人，變化如神，精微入圣。自古結(jié)繩為政，如今畫(huà)押成數(shù)。言，心聲也；字，心書(shū)也。心形如筆，筆畫(huà)一成，分八卦之休囚，定五行之貴賤，決平生之禍福，知目前之吉兇。富貴貧賤，榮枯得失，皆于筆畫(huà)見(jiàn)之?；?qū)⒓獮閮矗蛑竷礊榧?，先?wèn)人之五行，次看人之筆畫(huà)。相生相旺為吉，相克相泄則兇。如此觀之，萬(wàn)物一失。為官則筆滿金魚(yú)，致富則筆如寶庫(kù)。一生孤獨(dú)，見(jiàn)于字畫(huà)之x斜；半世貧窮，乃是筆端之愚濁。非夭即賤，三山削出，皆是顯達(dá)之人；四大其亡，盡是寂寥之輩。父母具存兮，乾坤筆肥；母早亡兮，坤筆乃破；父先逝兮，乾筆乃虧?？彩翘飯@并祖宅，穩(wěn)重加官；艮為男女及兄弟，不宜損折。兌土主妻宮之巧拙；離宮主官祿之枯榮。震為長(zhǎng)男，巽為驛馬，乾離囚走，壬主競(jìng)爭(zhēng)。震若勾尖，常招事非。妻定須離，若是圓凈。祿官亦要清明。離位昏蒙，乃是剝官之殺。兌官破碎，宜婚硬命之妻。金命相逢火筆，克陷妻兒。木命亦怕逢金，破財(cái)常有。水命不宜土筆，不見(jiàn)男兒?；鹈粢?jiàn)水筆，定生口舌。土命若見(jiàn)木筆，祖產(chǎn)自消。相生相旺皆吉，相克相刑定兇，舉一隅自反，遇五行而相之。略說(shuō)根源，以示后學(xué)。
【白話釋意】
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)相字占測(cè)的方法是古代圣賢最奇妙的預(yù)測(cè)方法，這種方法從古至今秘而不宣，并集古今之大成，為后來(lái)從事預(yù)測(cè)的人提供了一套很好的方法，這樣就比較容易辨別吉兇。相人的預(yù)測(cè)方法不如相字的預(yù)測(cè)方法，也就是說(shuō)相人時(shí)，人的變化如神，精微入圣，相對(duì)于相字而言，比較難預(yù)測(cè)。
上古時(shí)期，在文字產(chǎn)生以前，人們是通過(guò)結(jié)繩記事的方法來(lái)管理的。文字出現(xiàn)之后，人們便用簽字署名來(lái)作為憑證。言語(yǔ)，是人們心靈深處的聲音；寫(xiě)字，是人心靈深處的圖畫(huà)。人的心態(tài)反映在字的一筆一畫(huà)上面。只要是筆畫(huà)一確定，八卦的休囚也就顯示出來(lái)了，陰陽(yáng)五行的貴賤也就確定了，從而就能預(yù)測(cè)生平的禍福和目前的吉兇。富貴與貧賤，榮枯與得失，都在筆畫(huà)上顯示出來(lái)了。有的把吉作為兇，有的把兇為吉，先問(wèn)清楚人的五行，其次看此人寫(xiě)字的筆畫(huà)。如果人的五行和筆畫(huà)五行相生相旺就吉利，如果人的五行和筆畫(huà)五行相克相泄就兇惡。這樣具體分析筆畫(huà)來(lái)預(yù)測(cè)吉兇就能做到萬(wàn)無(wú)一失。
當(dāng)官的人用毛筆寫(xiě)的字，筆法飽滿，好像在水中游動(dòng)的金魚(yú)。富貴的人用毛筆寫(xiě)的字，筆法肥厚，好像裝滿金子的寶庫(kù)。一生孤獨(dú)的人寫(xiě)的字，筆畫(huà)x斜。半生半世貧窮的人寫(xiě)出來(lái)的字，筆畫(huà)顯得愚昧混濁，不清晰，不是夭就是賤。三山削出，寫(xiě)出這樣筆畫(huà)的人，決不是達(dá)官貴人。寫(xiě)“四”、“大”字和：其“字來(lái)占測(cè)的人，都是寂寞孤單一類的人。父母都健在，乾、坤兩筆的筆畫(huà)一定肥滿，其中乾代表字的右下角，坤代表字的右上角，坤筆如果破缺，其母去世早。乾筆如果虧損，其父先死。字體下面的筆畫(huà)屬于坎位，象征家中的田園和祖宅，如果坎位筆畫(huà)穩(wěn)重，象征其人能夠加官近爵。字體左下角的筆畫(huà)屬于艮位，預(yù)示男女和兄弟，不應(yīng)該有所損折。字體右邊的筆畫(huà)屬于兌位，預(yù)示妻子的靈巧或笨拙。字體上面的筆畫(huà)屬于離位，預(yù)示官祿的興旺和危機(jī)，字體左邊的筆畫(huà)屬于震位，預(yù)示家中的長(zhǎng)男或年長(zhǎng)的男性。字體左上角的筆畫(huà)屬于巽位，象征古代驛馬。
寫(xiě)出來(lái)的字屬乾筆的如果分離，預(yù)示囚走。離位筆法預(yù)示競(jìng)爭(zhēng)之位。震為筆法如果帶有勾尖，預(yù)示此人常常招惹是非，妻子一定會(huì)離異，如果筆畫(huà)圓潤(rùn)干凈，預(yù)示此人為官清廉。離位筆法如果昏昏蒙蒙，那就預(yù)示此人將要丟掉官職。兌位筆法如果支離破碎，預(yù)示此人應(yīng)取命硬的妻子。命相屬金的人遭逢火筆，預(yù)示會(huì)克妻子和兒子。命相屬木的人若見(jiàn)金筆，預(yù)示此人常常破財(cái)。命相屬水的人若見(jiàn)土筆，預(yù)示此人家中無(wú)男子。命相屬火的人若見(jiàn)水筆，預(yù)示此人今生口舌是非比較多。命相屬土的人若見(jiàn)木筆，預(yù)示此人祖上家產(chǎn)會(huì)在自己手上消耗盡。人的五行和筆畫(huà)五行相生相旺是非常吉利的，相克相刑一定很兇險(xiǎn)。舉出以上例子，希望讀者能舉一反三，觸類旁通。遇到五行要詳細(xì)觀察分析，以上大略說(shuō)一下相字的淵源，以示后來(lái)的學(xué)者。
玄黃克應(yīng)歌
玄者天也；黃者，地也。應(yīng)者，克應(yīng)之期也；天地造化，克應(yīng)之謂也。其歌曰：
凡是揮毫落楮時(shí)，便將吉兇此中推。
忽聽(tīng)傍語(yǔ)如何說(shuō)，便把斯言究隱微。
倘是歡語(yǔ)多吉慶，若聞愁語(yǔ)見(jiàn)傷悲。
聽(tīng)得鵲聲云有喜，偶逢鴉叫禍多移。
帶花帶酒憂還退，遇醢逢醢事轉(zhuǎn)迷。
更看來(lái)人何服色，五行深說(shuō)處根基。
有人抱得嬰兒至，好吧陰陽(yáng)兩字推。
男人抱子占兒女，婦人抱子問(wèn)熊黑。
一女一子成好事，群陰相挽是仍非。
若見(jiàn)女子攜女子，陰私連累主官非。
忽然寫(xiě)字寬衣帶，諸事從今可解圍。
跛子瞽人持杖至，所謀蹇滯不能為。
竹杖麻鞋防孝服，權(quán)衡柄印主操持。
見(jiàn)花斷之能結(jié)果，逢衣須說(shuō)問(wèn)良醫(yī)。
若見(jiàn)丹青神鬼像，斷他神鬼事相隨。
若畫(huà)翎毛花困類，必然妝點(diǎn)事須知。
有時(shí)擊罄敲棰響，定有佳音早晚期。
寺觀鈴饒鐘鼓類，要知仙佛與禳祈。
倘是攜來(lái)魚(yú)雁物，有朋音信寫(xiě)相思。
逢梅可說(shuō)娣媒動(dòng)，見(jiàn)李公私理不虧。
見(jiàn)肉定須憂骨肉，見(jiàn)梨只怕要分離。
仕宦官員俄頃至，貴人相遇不移時(shí)。
出筆拔毫通遠(yuǎn)信，筆頭落地事皆遲。
墨斷須防田土散，財(cái)空寫(xiě)硯忽干池。
犬吠如號(hào)憂哭泣，貓呼哀絕有人欺。
賊盜將臨休見(jiàn)鼠，喜人摧動(dòng)愛(ài)聞雞。
馬嘶必定有人至，鵲噪還應(yīng)遠(yuǎn)客歸。
字是朱書(shū)憂血疾，不然火厄有憂危。
樓上不宜書(shū)寫(xiě)字，木邊古書(shū)有枯枝。
原書(shū)更向爐邊寫(xiě)，熒惑為災(zāi)信有之。
破器偶來(lái)添硯水，切憂財(cái)耗物空虛。
筆下忽然來(lái)螅子，分明吉慶喜無(wú)疑。
若在右邊須弄瓦，左邊必定產(chǎn)男兒。
葉上寫(xiě)來(lái)多怨望，花間書(shū)字色情迷。
果樹(shù)邊旁能結(jié)果，竹間阻節(jié)事遲疑。
晴宜書(shū)日雨宜水，夏火秋金總是時(shí)。
更審事情分向背，玄黃克應(yīng)細(xì)詳推。
玄黃敘
龜形未判，此為太古之淳風(fēng)；鳥(niǎo)跡既分，爰識(shí)當(dāng)時(shí)之制字。雖俱存于簡(jiǎn)牘，當(dāng)深究其源流。成其始者，信不徒然。即其終之。豈無(wú)奧義！寶田曰“富”、分貝為“貧”。兩“木”相并以成“林”，“每水”東歸是為“?！薄ｋm紛紛而莫述，即一一而可知。不惟徒羨于簡(jiǎn)編，亦可預(yù)占乎休咎。春蛇秋蚓，無(wú)非歸筆下之功。白虎青龍，皆不離毫端之運(yùn)。今生好癖，博學(xué)博聞。少年與筆硯，相親半世與詩(shī)書(shū)為侶，識(shí)魚(yú)魯之外。窮亥豕之謬，別賢愚之字。昭然與毫端，察禍福之機(jī)。了然于心目，謬鮮而當(dāng)理。敢學(xué)說(shuō)字之荊公，挾以動(dòng)人；未遜后來(lái)之謝石。得失何勞。于龜卜依違，須決于狐疑。豈徒筆下以推尊，亦至夢(mèng)中而講究。刀懸梁上，后操刺史之權(quán)，松出腹間，果至三公之位。皆前人之已驗(yàn)，非后學(xué)之私言。洞察其陰陽(yáng)，深明乎爻象，則金吉兇悔咎可知矣。
玄黃歌
大抵畫(huà)乃由心出，以誠(chéng)剖決要分明。
出筆發(fā)毫逢定位，筆頭若出干無(wú)成。
墨斷定知田土散，紙豐須防不正人。
犬吠一聲防哭泣，鼠來(lái)又忌賊來(lái)侵。
赤朱寫(xiě)字血光動(dòng)，葉上書(shū)來(lái)有怨盟。
忽見(jiàn)難鳴知可喜，人驚夢(mèng)覺(jué)事靈通。
馬嘶必有行人至，貓過(guò)須防不正人。
船上不宜書(shū)火字，樓頭忌亦有官刑。
有時(shí)戲在爐中寫(xiě)，遇火焚燒忽不寧。
破器莫教添硯水，定知財(cái)散更伶仃。
筆下偶然眚螅至，分明六甲動(dòng)陰人。
在左定生男子兆，右至當(dāng)為添女人。
曾見(jiàn)人家輕薄輩，口中含飯問(wèn)災(zāi)x
直饒目下千般喜，也問(wèn)刑徒法里尋。
花下寫(xiě)來(lái)為色欲，女人情意喜相親。
花開(kāi)花落尋災(zāi)福，刻應(yīng)之時(shí)勿目盲。
麒麟鳳凰為吉兆，豬羊牛馬是凡形。
此際真搜玄妙理，其中然后有分明。
應(yīng)驗(yàn)止須勤記取，災(zāi)詳議論覺(jué)風(fēng)生。
花押賦
夫押字者，人之心印也。古人以結(jié)繩為證，今人以押字為名。大凡窮通之理，皆與陰陽(yáng)相應(yīng)。先觀五行之衰旺，次察六神之強(qiáng)勝。五行者，立木、臥土勾金，點(diǎn)火，曲水之象。六神者，青龍、朱雀、滕蛇、玄武、白虎之形。上大闊方火乃發(fā)；用堅(jiān)瘦木乃生。榮金要方水要潤(rùn)，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金闕朝元。木盛兮，仁全義廣；金旺兮，性急心剛；土薄而離巢三窩。金斜而定然子少，木曲而中不財(cái)豐。蓋畫(huà)長(zhǎng)兮，象居天上。土臥厚兮，象地居下。內(nèi)木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居其大廈。無(wú)天有地，父早刑。有天無(wú)地兮，母先化。有孤木兮，昆弟難倚。天失兮，故基已罷。內(nèi)實(shí)外虛兮，雖才高無(wú)成。外實(shí)內(nèi)虛兮，終富貴顯赫。龍?bào)垂抛?，必有將相之?quán)；不正偏斜，定是孤窮之客。滕蛇纏體，漂流萬(wàn)里之程；玄武克身，妨妻礙子。身之土透天，常違父母之言，而有失兄弟之理。只將正印按五行，仔細(xì)詳推。大小吉兇，搜六神而無(wú)不驗(yàn)矣。
探玄賦
且夫天字者，乃乾健也，君子體之。地字者，乃坤順也，庶人宜之。君子書(shū)天，得其理也。庶人書(shū)地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷榮之日；冬梅秋菊，正是開(kāi)發(fā)之時(shí)。一有背違，寧無(wú)困頓？日字要看停午，月來(lái)須問(wèn)上弦。假如風(fēng)雨，更逢長(zhǎng)旺之時(shí)；若是雪霜，莫寫(xiě)炎蒸之侯。牡丹芍藥，只是虛花；野杏山桃，皆為結(jié)實(shí)。森森松柏，終為棟梁之材；郁郁逢篙，不過(guò)園籬之物。書(shū)來(lái)風(fēng)竹，判以清虛。寫(xiě)到桑蠶，歸于飽暖。鑼鳴炮響，可言聲勢(shì)之家；波滾船行，俱作漂流之士。魚(yú)龍上達(dá)，犬豕下流。泉石煙霞，自是清貧之士；軒窗臺(tái)榭，難言暗昧之徒。江海河山，所為廣大；澗溪沼沚，作事卑微。燈燭書(shū)于夜間，自然耀彩。月星寫(xiě)于日午，定是埋光。椒桂芝蘭，豈出常人之口。桑麻禾麥，決非上達(dá)之人。黃白綠青紅，許以相逢艷冶。宮商角徵羽，言他會(huì)遇知音。劍戟戈矛，終歸武士。琴書(shū)筆硯，乃是文人。問(wèn)錢與貧，因見(jiàn)自謙之德。書(shū)富乃貴，已萌妄想之心，金玉珍珠，不過(guò)守財(cái)之輩。榮華顯達(dá)，宜尋及第之方。恩情歡愛(ài)，既出筆端。淫蕩癡迷，常眠花下。酒漿膾炙，哺啜者必常書(shū)之；福壽康寧，老大者多應(yīng)寫(xiě)此。且如龍?bào)椿⒕?，必?zé)o變化之時(shí)；鳳翥鸞翔，終有飛騰之日。體如鷺立，孤貧之士無(wú)疑；勢(shì)如鴉飛，繞舌之徒可測(cè)。驚蛇失道，只尋入穴之謀；舞鶴離巢。自有沖宵之志。急如鵲跳，是子輕浮；緩似鵝行，斯人穩(wěn)重。如篁翁郁，休言豁達(dá)心懷；似水漂流，未免蕭條家道。或若炎炎之火，或如點(diǎn)點(diǎn)之云，一生喜怒無(wú)常，終生成敗不保。風(fēng)搖嫩竹，早年卓立難成；雨洗桃花，晚年羈棲無(wú)倚，、。為人瀟灑，乃如千樹(shù)之江海；賦性溫柔，何異數(shù)株之巖柳。煙蘿系樹(shù)，卓立全倚他人；霜葉離巢，飄零不由乎自己。畫(huà)似棱棱之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，貧窮漂泊。無(wú)異巖之怪石，x險(xiǎn)營(yíng)生；有如聳拔之奇峰，孤高處世。金繩鐵索，此非巖谷之幽人；玉樹(shù)瑤琴，定是邦家之良佐。亂絲纏結(jié)，定知公事?tīng)窟B；利刃交加，即是私家格角。撇如羅帶，除遇陰人；捺似拖鉤，刑傷及己。勾似錦靴，遭逢官貴；畫(huà)成橫枕，疾病臨身。切忌橫沖半斷，不保榮身。仍嫌直落中枯，難言高壽。剔成新月，出門便見(jiàn)光輝。點(diǎn)作星飛，守舊必?zé)o晦滯。至若揮毫帶煞，秉生死之重權(quán)；落紙無(wú)成，作奔趨之賤役。起騰騰之秀氣，主有文章；生凜凜之寒光，必?zé)o聲價(jià)。半濃半淡，做事多乖；倚東倚西，撐持不瑕，字短則沉淪不顯，字長(zhǎng)則潦倒無(wú)成。拾后拈前，所為險(xiǎn)阻；忘前頓后，舉動(dòng)趔趄。且如偃仰，遇庶人則成號(hào)泣；若是拘攣，逢君子乃是刑囚。君子必定飛騰，庶人必能勤勞。造其理也，即此推之。余向遇異人，曾授玄黃諸篇，今遇異翁授此，賦畢，問(wèn)之曰：“愿得公之名姓?！惫淮鸲?。
齊景至理論
天下之妙，無(wú)過(guò)一理。理既能明，在乎明學(xué)。學(xué)者窮究，莫難乎性。性既明達(dá)，其理昭然。且蒼頡始制之時(shí)，觀跡成象，以之運(yùn)用，應(yīng)變隨機(jī)。且釋老焚經(jīng)，王勃佛記，迨乎今，飛輪實(shí)藏之內(nèi)既深且寧，非高士莫得而聞。何由賭之？其漢高有榮陰之圍，以木生火，終不能滅。有人夢(mèng)腹上生松，絲懸山下，后為幽州刺吏。“松”為十八公，不十為“卒”?！洞呵铩氛f(shuō)：“十四心為德”，《國(guó)志》云“口在天為吳”?！稌x書(shū)》：“黃頭小人為“恭”。以人負(fù)吉為“造”。八女之解安樂(lè)山，兩角女子綠衣裳。端坐太行邀君主，一正之月能滅亡。”╠╠正月也。郭璞云：“永昌有昌之象?！逼浜蟛?。羅，四維也。其偶如此。且人稟陰陽(yáng)造人，憑五行妙思，一言一語(yǔ)，一動(dòng)一靜，然后揮筆落楮，點(diǎn)畫(huà)勾拔，豈不從于善惡？得之于心，懸之于手，心正則筆正，心亂則筆亂。筆正剛?cè)f物咸安，筆亂則千災(zāi)竟起，由是考之，其來(lái)有自。達(dá)者，以理曉；昧者，以字拘。難莫難于立意，貴于言辭。立意須在一門，言詞務(wù)在心中。余幼親師友，溫故知新，志在取進(jìn)場(chǎng)屋。為祖宗之光，遂乃屈身假道，每以詩(shī)酒自?shī)?。渡江承興，偶信卜于巖谷，觀溪山之清流，聞禽鳥(niǎo)之好音，殆非人世。忽見(jiàn)一人道貌古怪，披頭跣足，踞坐蟠石之上。余由是坐之于側(cè)，良久交談之際，詢余曰；“子非其景乎？”予驚訝其預(yù)知姓名，疑其必異人也，遂答曰：“然。”異人曰：“餛噸既判，蒼頡制字者，余也。自傳書(shū)契于天下，天下大定。后登天為東華帝君，今居于此，乃東華洞天。余曾有奇篇，昔付謝石，今當(dāng)付汝。今子之來(lái)，可熟記速去。不然，塵世更矣?！庇谑前荻苤?，退而觀其奧妙，乃《玄黃妙訣神機(jī)》。解字之文，得其方妙，如谷之應(yīng)聲，善惡悉見(jiàn)，禍福顯然，定生死于先知，決狐疑于預(yù)見(jiàn)。后之學(xué)者幸珍重之。
字畫(huà)經(jīng)驗(yàn)
敷字：昔在任宰，請(qǐng)拆之，云；此字十日內(nèi)放筆。果以十日罷任。
家字：凡人書(shū)此，家宅不寧?！翱铡弊诸^，“豕”應(yīng)在亥月者也。
荊字：x而刑，不利小人，大宜君子。
硯字：有一字天，出之亂爾，見(jiàn)明之兆。
典字：曲折多，四七日有典進(jìn)之兆。貴人必加官進(jìn)祿，雅宜便。四十日有進(jìn)納之喜。
馬字：昔有馬雅官，寫(xiě)“馬”字無(wú)點(diǎn)。馬無(wú)足不可動(dòng)。
來(lái)字：“來(lái)”帶兩人之木，皆未見(jiàn)信，行人未應(yīng)。三人同來(lái)，財(cái)午未年發(fā)。
葵字：逢春發(fā)生，又占名利。逢癸可發(fā)，占病不宜。廿日有驚恐之兆。
但字：如日初升，常人主孤，凡事未如意，十日身坦然。
謙字：故人謙，蓋無(wú)廉恥，目下有事多是非。
亨字：“高”不高，“了”不了，須防小人不足，乃外孝，不祥。
達(dá)字：廿日未達(dá)，即日并不順，少喜多憂。
奇字：占婚奇偶為諧，應(yīng)十日。難為兄弟，事不全。
俊字：一住一種，交友難為。父兄反覆，文書(shū)牽連變遷，兇。
常字：占病堂上人災(zāi)，有異性異母。上有堂字頭下哭。
每字：昔遭石遣人相此字；異日必為人母，后果然。
城字：逢丁、戊日，六神動(dòng)。忌丁、戊日，田土不足，進(jìn)力成功。
池字：凡事拖延有日，逢地必利。蓋添“蟲(chóng)”為蛇。
春字：宋高祖寫(xiě)此字時(shí)，秦檜用事。相者云：秦頭太重，壓“日”無(wú)光。檜聞言召而譴之。
一字：土字一字，王也。
益字：有吏人書(shū)“益”字，廿八日有血光之厄，至期果然。
田字：有人書(shū)此字，相者云：直看是王，橫看是王，必主大貴。
【白話釋意】
“敷”字：過(guò)去在任何所時(shí)，曾請(qǐng)人拆此字，說(shuō)：“這個(gè)字象征十日內(nèi)放筆離任”。果然，十日之后辭職。
“家”字：大凡書(shū)寫(xiě)此字，象征家宅不安寧?！翱铡弊肿黝^，“豕”字在下，象征逢亥月出事。因豬屬水，屬于坎位。
“荊”字：“x”字加“刑”字，不利于小人，大宜于執(zhí)掌刑法的掌權(quán)者。
“典”字：象征曲折多，逢四、七日有利益進(jìn)收的預(yù)兆出現(xiàn)，社會(huì)地位高的人書(shū)寫(xiě)此字，預(yù)示加官晉級(jí)。
“果”字：象征披僧，剔頭發(fā)，出家為僧尼。因?yàn)椤肮弊挚谥袩o(wú)才，而有四小口，故又象征增添人丁。
“馬”字：過(guò)去有人寫(xiě)“馬”，下面四點(diǎn)作橫，馬不足不走，象征不可行事。
“來(lái)”字：“來(lái)”字帶“人”之“木”，象征都見(jiàn)不到信，遠(yuǎn)行的人沒(méi)有回音。又象征三“人”同來(lái)，（繁體字來(lái)，中含三個(gè)“人”字），逢午未年無(wú)財(cái)。
“葵”字：象征逢春發(fā)生，如側(cè)名利，癸年有發(fā)。預(yù)測(cè)疾病，象征不利，逢廿日有驚恐的預(yù)兆出現(xiàn)。
“但”字：象征紅“日”初升。平常人寫(xiě)此字，主孤獨(dú)，凡事不遂意，逢十日，身心泰然。
“謙”字：象征故人都嫌棄，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)此字的人，沒(méi)有廉恥。又預(yù)示目前有心事，多有是非口舌。
“亨”字：“高”不象“高”，“了”不象“了”，預(yù)示預(yù)防不倫不類的小人，及外親喪事不祥之事。
“達(dá)”字：象征廿日不能到達(dá)，拆字當(dāng)日也不順?biāo)欤A(yù)示少喜多憂的結(jié)局。
“奇”字：預(yù)測(cè)婚姻，象征高不成，低不就。十日內(nèi)難為兄弟之事，測(cè)事不圓滿。
“每”字：過(guò)去曹石令人相此字，斷為：“他日必然為人之母”，后果然如此。按，每字等于“人”“母”。
“城”字：寫(xiě)得此字逢丁戊日，六神沖動(dòng)。忌丁戊日，象征財(cái)產(chǎn)田土不足，逢久日成功。
“池”字：象征凡事拖延不決，逢“地”字應(yīng)兆必然得利，因?yàn)樘硪弧跋x(chóng)”旁，變?yōu)椤吧摺薄?br />
“春”字：宋高祖曾經(jīng)寫(xiě)得此字，正值秦檜專權(quán)。拆字的人說(shuō)：“秦”字泰字頭太重，壓得“日”無(wú)光。秦檜聽(tīng)說(shuō)后便把相字人召去加以責(zé)罰。
“益”字：有一吏卒寫(xiě)下“益”字求相，斷為逢廿八日有血光之災(zāi)，至期果然如此。
“田”字：有人寫(xiě)出此字，相字的人說(shuō)：“橫看是“王”字，豎看也是王字，必然主大貴?！?br />
字體詩(shī)決
天字及二人，作事必有因。一天能庇蓋，初主好安身。
地字如多理，從此出他鄉(xiāng)。心如蛇口毒，去就盡無(wú)妨。
人字無(wú)兇禍，文書(shū)有人來(lái)。主人自卓立，凡事保和諧。
金字得人力，屋下多有財(cái)。小人多不足，凡事要安排。
木字人未到，初生六害臨。未年財(cái)?shù)摵?，切莫要休心?br />
水字可求望，中妨有是非。文書(shū)中有救，出入總相宜。
火字小人相，中人發(fā)大財(cái)。災(zāi)憂相見(jiàn)遇，日下有人來(lái)。
土字日下旺，田財(cái)盡見(jiàn)之。穿心多不足，骨肉主分離。
東字正好動(dòng)，凡事早求人。牽連須有事，財(cái)?shù)搼袟怼?br />
南字穿心重，還教骨肉輕。凡事卻有幸，田土不安寧。
比字本比和，不宜分彼此。欲休尚未休，問(wèn)病必見(jiàn)死。
身字主己事，側(cè)伴更添弓。常借人舉薦，仍欣則祿豐。
心字無(wú)非大，秋初陰小災(zāi)。小人多不足，夏見(jiàn)庇災(zāi)來(lái)。
頭來(lái)須鄙哀，發(fā)可卻近貴。要過(guò)子丑前，凡事皆順利。
病來(lái)如何疾，本命最非宜。過(guò)了丙丁日，方知定不危。
言字如何拆？人來(lái)有信音。平生多計(jì)較，喜吉事應(yīng)臨。
行字問(wèn)出入，須知未可行。不如姑少詩(shī)，方免有災(zāi)驚。
到來(lái)若字推，出入尚顛倒。雖然吉未成，卻于財(cái)上好。
來(lái)得間日下，寧免帶勾陳。凡事未分付，行人信不真。
開(kāi)字無(wú)分付，營(yíng)謀尚未安。欲開(kāi)開(kāi)不得，進(jìn)退皆兩難。
附字見(jiàn)行人，行人猶在路。為事卻無(wú)兇，更喜有分付。
事字事難了，更又帶勾陳。手腳仍多犯，月中方可人。
卜方求測(cè)事，停筆好推詳。上下俱不足，所為宜不祥。
望字逢寅日，所謀應(yīng)可成。主須不正當(dāng)，卻喜有功名。
福字來(lái)求測(cè)，須防不足來(lái)。相連禍逼迫，一口又興災(zāi)。
祿字無(wú)祖產(chǎn)，當(dāng)知有五成。小人生不足，小口有災(zāi)驚。
貴字多近貴，六六發(fā)田財(cái)。出入須無(wú)阻，宜防失落災(zāi)。
用字主財(cái)用，有事必經(jīng)州。誰(shuí)識(shí)陰人事，姓王并姓周。
康字未康泰，宜防陰小災(zāi)。所為多不逮，財(cái)?shù)撘嚯y來(lái)。
寧字占家宅，家和人口增。財(cái)于中主發(fā)，目下尚伶仃。
吉字來(lái)占問(wèn)，反教吉又兇。因緣猶未就，作事每無(wú)終。
宜字事遷動(dòng)，死中還得生。事成人侈扉。兩日過(guò)方明。
古字還多吉，難逃刑克災(zāi)。雖然似喜吉，口舌卻終來(lái)。
洪宜人共活，火命根基別。事還牽制多，應(yīng)是離祖業(yè)。
香字忌暗箭，木上是非來(lái)。十八二十八，好看音信回。
清字貴人順，財(cái)來(lái)蓄積盈。陰人是非事，不凈更多年。
虛惟頭似虎，未免有虛驚。凡事亦可慮，仍妨家不寧。
遠(yuǎn)字事多達(dá)，行人有信音。為事既皆順，喜吉又來(lái)臨。
同字如難測(cè)，商量亦未然。兩旬事方足，尚恐不周圓。
眾字人共事，亦多生是非。所為應(yīng)不斂，小口有災(zāi)危。
飛字須可喜，反覆亦多非。意有飛騰象，求名事即宜。
秀字多不實(shí)，無(wú)事亦孤刑。五五加一歲，還生事不寧。
風(fēng)字事不寧，逢秋愈不吉。疾多風(fēng)癱攻，更防辰戌日。
天字已成天，亦多吞噬心，事皆蒙庇蓋，行主二人臨。
元字二十日，所為應(yīng)有成。平生刑克重，兀兀不安寧。
秋字秋方吉，小人多是非。須知和氣散，目下不為宜。
申字是非長(zhǎng)，道理亦有破。終然屈不伸，謀事難為禍。
甲字利姓黃，求名黃甲宜。只愁田土上，還惹是和非。
鐘字如來(lái)問(wèn)，當(dāng)知有重災(zāi)。仍防三十日，不足事還來(lái)。
墟字若問(wèn)事，虎頭蛇尾驚。有人為遮蓋，田土不安寧。
辰字如寫(xiě)成，主有變化象。進(jìn)退雖兩難，功名卻可望。
青字事未遂，須知不靜多。貴人仍不足，日久始安和。
三字多遷改，為事亦無(wú)主。當(dāng)知二生三，本甲一生二。
人如來(lái)問(wèn)測(cè)，分字亦安讓。凡事多費(fèi)解，仍妨公擾憂。
字須有學(xué)識(shí)，初主似空虛。家下不了事，名因女子中。
士為大夫禮，未免犯穿心。括括是非散，番多吉事臨。
四季水筆
春水昏濁，夏水枯涸，秋水澄清，冬水凝結(jié)。水為財(cái)，忌居乾、兌、坎。了、乙、子、點(diǎn)不為煞，必為貴人。
畫(huà)有陰陽(yáng)
長(zhǎng)中有短為陽(yáng)中陰，短中有長(zhǎng)為陰中陽(yáng)。粗細(xì)輕重，以此為例。陽(yáng)中有陰則佳，陰中有陽(yáng)反兇。壬字頭畫(huà)，是陽(yáng)中有陰，壬字頭畫(huà)，是陰中有陽(yáng)。水筆不流，流則不佳。戴流珠，明映星，小人囚系。取福下至上一三，取禍至下一三。
八卦斷
乾宮筆法如雞腳，父母初年早見(jiàn)傷。
若不早年離侍下，也須抱疾及為兇。
坤宮屬母著榮華，切忌勾陳殺帶斜。
一點(diǎn)定分榮祿位，平生富貴最堪夸。
艮位排來(lái)兄弟宮，勾陳位筆性他兇。
縱然不克并州頗，也主參商吳楚中。
巽宮帶口子難逢，見(jiàn)子須知有克刑。
饒君五個(gè)與三個(gè)，未免難為一個(gè)成。
震位東方一位間，要他筆正莫凋殘。
若逢枯斷須沾疾，腰腳交他不得安。
離是南方火位居，看他一點(diǎn)定榮枯。
若還圓凈榮官祿，燥火炎炎定不愚。
坎為財(cái)帛定卦位，水星筆橫占他方。
若見(jiàn)筆尖無(wú)大小，根甚至老主榮昌。
若然坑陷并尖缺，妻子驕奢保守難。
相字心易
凡寫(xiě)兩字，止看一字。蓋字多心亂，若謀事之類，亦必移時(shí)方可再看。
【白話釋意】
凡是求占之人，如果寫(xiě)兩個(gè)字，只占測(cè)一個(gè)字。被分析的字多，心就會(huì)亂。如果求占測(cè)之人寫(xiě)的是某些事情之類，也一定要移時(shí)，才可以再看。
辨字式
富人寫(xiě)字，多穩(wěn)重?zé)o枯淡。貴人寫(xiě)字，多清奇，長(zhǎng)畫(huà)肥大。貧人之字，多枯淡無(wú)精神。賤人字，多散亂帶空亡。百工字多挑躍。商賈字多遠(yuǎn)邇。男子字多開(kāi)闊。婦人字多逼側(cè)。余皆濃淡肥瘦、斜正分明之類斷之。
【白話釋意】
富人寫(xiě)字，大多字體穩(wěn)重渾厚，沒(méi)有枯淡之筆。貴人寫(xiě)字，大多清奇，較長(zhǎng)的筆畫(huà)肥大。貧窮之人寫(xiě)的字，大多枯淡，字中沒(méi)有一點(diǎn)精神。下賤的人寫(xiě)的字，大多散亂，字中帶有空亡。百工寫(xiě)的字，大多筆畫(huà)雕琢，字中匠氣很足。商人寫(xiě)的字，大多筆畫(huà)長(zhǎng)短不齊。男人寫(xiě)的字，大多開(kāi)闊舒展。婦人寫(xiě)的字，大多逼側(cè)不開(kāi)闊。其余的都以濃與淡、肥與瘦、斜與正來(lái)分門別類進(jìn)行推斷。
筆畫(huà)筌蹄
凡書(shū)字法，有濃淡、肥瘦、長(zhǎng)短、反覆、闊狹、順逆、曲直、高低、大小、軟硬、開(kāi)合、清濁、虛實(shí)、凸凹、平正、斜側(cè)、圓滿、直牽、明白、輕快、穩(wěn)重、跳躍、骨力內(nèi)斂、勾挽、枯槁、尖削、倒亂、鶻突、孤露交加、肥滿、尖瘦、剛健、精神、艷冶、氣勢(shì)、衰弱、小巧、軟滿、老硬、骨棱、草率、開(kāi)闔之分，各有一體，難以盡述。學(xué)者變化，知機(jī)其神。
歌曰：
筆畫(huà)穩(wěn)重，衣食豐隆。筆畫(huà)平直，豐衣足食。
筆畫(huà)端正，衣祿鐵定。筆畫(huà)分明，決定前程。
筆畫(huà)圓凈，富貴雙并。筆畫(huà)肥濃，富貴無(wú)窮。
筆畫(huà)剛健，力量識(shí)見(jiàn)。筆畫(huà)精神，必有聲名。
筆畫(huà)發(fā)光，榮顯通達(dá)。筆畫(huà)氣勢(shì)，慷慨意志。
筆畫(huà)寬洪，逞英逞雄。筆畫(huà)尖小，其人必了。
筆畫(huà)如線，有識(shí)有見(jiàn)。筆畫(huà)似繩，一世平寧。
筆畫(huà)挑剔，好巧衣食。筆畫(huà)烏梅，面相恢恢。
筆畫(huà)懶淡，兄弟離散。筆畫(huà)分掃，破家必早。
筆畫(huà)彎曲，奸巧百出。筆畫(huà)迭蕩，一生浮浪。
筆畫(huà)枯槁，財(cái)物虛耗。筆畫(huà)糊涂，愚蠢無(wú)謀。
筆畫(huà)粘滯，是非招怪。筆畫(huà)大小，有謙有好。
筆畫(huà)高低，說(shuō)是說(shuō)非。筆畫(huà)淡泊，瘡痍克剝。
筆畫(huà)反覆，心常不定。筆畫(huà)破淬，家事常退。
筆畫(huà)欹斜，漂泊生涯。筆畫(huà)惡濁，無(wú)知無(wú)學(xué)。
筆畫(huà)如蛇，常不在宅。筆畫(huà)偏側(cè)，衣食斷隔。
筆畫(huà)鼓槌，至老寒微。筆勢(shì)如針，此人心毒。
筆勢(shì)勾斜，官事交加。筆勢(shì)如鉤，害人不休。
筆勢(shì)散亂，財(cái)谷絕斷。筆各常奇，訣以別之。
奴婢
恰是霜天一葉飛，畫(huà)如木檐兩頭垂，畫(huà)輕點(diǎn)重君須記，畫(huà)定前趨后擁兒。
陰人
陰人下筆意如何，只為多羞膽氣虛，起處恰如爭(zhēng)嘴樣，卻來(lái)下筆定徐徐。
【白話釋意】
女人下筆寫(xiě)字，是一種什么樣的情形呢？只是因?yàn)榇蠖鄶?shù)害羞而顯得膽氣較虛，寫(xiě)字時(shí)在起處猶如爭(zhēng)嘴的樣子，下筆時(shí)也是慢慢寫(xiě)來(lái)。
隔手
隔手書(shū)來(lái)仔細(xì)詳，見(jiàn)他紙墨字光芒，更看體骨蘇黃格，淡有家精神是貴郎。
【白話釋意】
隔手寫(xiě)起字來(lái)要仔細(xì)端詳，見(jiàn)他展紙潑墨寫(xiě)的字閃耀者光芒。其人所寫(xiě)之字后氣勢(shì)有風(fēng)骨且屬蘇黃格，字體淡雅而有精神，此人必是貴人。
視勢(shì)
每遇人寫(xiě)來(lái)，必別是何字？如“天”字，乃是“夫”字及“失”字基址，女人寫(xiě)妨夫，男子寫(xiě)有失。
【白話釋意】
每遇到想占測(cè)的人寫(xiě)出的字，必須辨別是什么字？如果想占測(cè)的人寫(xiě)的是“天”字，就是“夫”和“失”字的基址部分，女人寫(xiě)出此字預(yù)示會(huì)妨自己的丈夫，男子寫(xiě)出此字預(yù)示將有財(cái)物丟失。
象人
凡字必別是何人寫(xiě)的，亦象人而言。如“天”字，秀才問(wèn)科第，今年尚未，當(dāng)勉力讀書(shū)，來(lái)年有名望及第。官員求官，亦未，宜勉力政事，主來(lái)年得人薦舉受恩。若庶人占之，病未安，用巫方愈。訟者，未了主費(fèi)力，必被官劾斷之。
“天”加直成“未”，再加點(diǎn)成“來(lái)”。“來(lái)”、“力”成其“刺”。
【白話釋意】
凡是字必須辨別是什么人所寫(xiě)，也是指象人來(lái)講的。如果想占的人寫(xiě)“天”字，秀才由此占問(wèn)能否科考及第，占斷結(jié)果是今年沒(méi)有考取，應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)此人盡力讀書(shū)，來(lái)年就會(huì)榜上有名。如果是官員求占能否升官，也是今年暫時(shí)升不上，應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)此官勤于政事，多為民辦好事，來(lái)年就會(huì)得到高官保舉推薦，就會(huì)受恩升官。如果是平民老百姓求占，預(yù)示其人有病沒(méi)有好，需要用巫術(shù)才能治好。如果打官司的人求占，預(yù)示官司難打，必然官劾而斷之。
“天”字中間加上一直豎畫(huà)就成了“未”字，“天”字再加點(diǎn)就成了“來(lái)”字，“來(lái)”字和“力”字合在一起就成了“刺”字
有所喜
如問(wèn)財(cái)，見(jiàn)“金”“寶”，偏傍，及“禾”“斗”之類，決好。
【白話釋意】
如果想占測(cè)的人想問(wèn)財(cái)，見(jiàn)到“金”字和“寶”字等，或見(jiàn)到字的偏傍是“禾”或“斗”的，就可斷為是吉利。是財(cái)運(yùn)好。
有所忌
如問(wèn)病見(jiàn)“土”“木”，及問(wèn)訟見(jiàn)“血”、“井”字，皆兇。
【白話釋意】
如果想占測(cè)的人想問(wèn)病情，見(jiàn)到“土”或“木”字，就是兇險(xiǎn)。如問(wèn)卜訟事見(jiàn)“血”字或：井“字，也是兇險(xiǎn)。
有所聞
如問(wèn)病，忌聞哭泣聲。占財(cái)不宜破碎聲。
【白話釋意】
如果想占測(cè)的人想問(wèn)卜病情，忌聽(tīng)到悲泣痛哭的聲音。占卜財(cái)運(yùn)，不適宜聽(tīng)到破碎的聲音。
有所見(jiàn)
如“立”字見(jiàn)雨下，或水聲，則成“泣”字。如“言”字，見(jiàn)犬成“獄”字，問(wèn)病訟皆忌諱之。
【白話釋意】
如“立”字如見(jiàn)到下雨，或者聽(tīng)到水聲，就成了“泣”字，見(jiàn)到犬就成了“獄“字，如占測(cè)病情和訟事，都是要忌諱的。
以時(shí)而言
如草木字，春夏則生旺有財(cái)，秋冬則衰替多災(zāi)。風(fēng)云氣候之侯，之類亦然。
【白話釋意】
如見(jiàn)“草”字或“木”字，求占之人在春季、夏季則是生旺而有財(cái)，在秋季、冬季則是衰替多災(zāi)難。遇見(jiàn)上述二字，如是占測(cè)風(fēng)云氣候，也是一樣。
以卦而斷
如“震”字，春則得時(shí)，冬則無(wú)氣，皆以其卦言之。
【白話釋意】
如見(jiàn)“震”字，如逢春天澤是得時(shí)，如逢冬天則是沒(méi)有生氣，都是以“震”卦的內(nèi)容來(lái)解釋。
以禽獸而斷
如“?！弊?，則為人勞苦。春夏勞苦，秋冬安逸。
【白話釋意】
如見(jiàn)“?！弊?，則預(yù)示其人勞苦。其人勞苦只是春季或夏季，秋季和冬季則是安逸。
取類而言
如“樓”字，筆畫(huà)多，不可分解。以樓取義，乃“重屋”也?！爸匚荨辈痖_(kāi)，乃“千里尸”，至問(wèn)字人家必有人客死在外，尸至。
【白話釋意】
如見(jiàn)“樓”字，筆畫(huà)較多，不可分拆來(lái)解釋。以樓字本身類別其意義，就是屋子上面還有屋子，即“重屋”。把“重屋”拆開(kāi)，就是“千里尸至”的意思，求占問(wèn)字之人的家內(nèi)必然有人死在外面，把尸體運(yùn)回之事。
以次而言
如字先寫(xiě)筆畫(huà)，喜則言吉，次則言兇，又次則言半兇半吉。所次加減，亦察人之氣也。
【白話釋意】
如果寫(xiě)字時(shí)先寫(xiě)的筆畫(huà)，如逢喜則是吉利，其次則是兇險(xiǎn)，再次就是半兇半吉。以次進(jìn)行加減，同時(shí)也要仔細(xì)觀察人的氣色。
當(dāng)添亦添
且如官員寫(xiě)“尹”字，乃“君”字首斷其人必見(jiàn)上位，定不祿而還。以“君”無(wú)口故也。如書(shū)“君”字，乃是“郡”旁，其人當(dāng)?shù)每ぁ?br />
【白話釋意】
就像官員寫(xiě)出“尹”字一樣。此字乃是“君”的首端，預(yù)示此官員必見(jiàn)卸位，一定不祿而歸。因?yàn)椤熬币菦](méi)有口字就是“尹”字。如果有人寫(xiě)出“君”字進(jìn)行占測(cè)，“君”字是“郡”字的左邊旁，預(yù)示其人可做郡守之官。
當(dāng)減亦減
如“樹(shù)”字，中有“吉”字，為得好音，減去兩邊，只是言“吉”。
【白話釋意】
就像“樹(shù)”字，該字中有吉利的“吉”字，這為得到好音，減去兩邊的等，就是言“吉”。
筆畫(huà)長(zhǎng)短
如“吉”字，上作“土”字，終作土人。如作“土”字，乃“口”在下，問(wèn)病必久。若身命屬木，自身無(wú)妨。否則，屋下木土生，不過(guò)十日必亡。
如“?！弊?，上作“小”字，只是主家內(nèi)小口災(zāi)，不為大害。若上草作“小”，如此寫(xiě)，乃是“災(zāi)”字，頭中乃“門”字，下是“吊”字。主其人大災(zāi)臨頭，吊客入門，大兇。然亦須仔細(xì)，仍觀人之氣色。象人而言，如土人氣色黑惡，其人必退，若土命者，必死。俱不過(guò)十日。
【白話釋意】
就像“吉”字，如果把“吉”字上面的“士”字規(guī)矩地寫(xiě)成“士”字，預(yù)示此人終作士人。如果把“士”字寫(xiě)成“土”字，“口”字又在下面，占問(wèn)疾病，預(yù)示病人會(huì)長(zhǎng)久不愈。如果其人身命屬木，其人自身沒(méi)有妨害。否則，房屋下面有木生土，預(yù)示此人十日內(nèi)一定死亡。
就像“?！弊郑厦鎸?xiě)成“小”字，主此人家內(nèi)小口有災(zāi)難，但不會(huì)有大的災(zāi)害，如果上面潦草成“小”字，這樣寫(xiě)，就是“災(zāi)”，字中乃是“門”字，下面又是“吊”字，主其人要有大的災(zāi)患臨頭，神煞吊客入門，必有大兇。遇到這種情況也要仔細(xì)分析，仍然要仔細(xì)觀察此人的氣色。如果其人面部氣象呈黑惡之象，其人又是屬于土命的，必然死亡，都活不過(guò)十天。
偏旁侵客
如宀乃察字頭。如宀｛筆畫(huà)破斷｝，乃是破家宅，無(wú)其家，必退。如｛寫(xiě)作｝“山”｛字形｝，必興門戶。如“山”有缺筆，乃是懸針之山，必大兇也。
【白話釋意】
如寶蓋頭，乃是察字字頭。如果寶蓋頭寫(xiě)的時(shí)候顯得筆畫(huà)破斷，預(yù)示著其人要破家財(cái)，最后無(wú)家可歸，必然退敗。如果寫(xiě)的像“山”一樣的字形，必然是門戶興旺。如果“山”字在寫(xiě)的時(shí)候有破筆，那是懸針之山，會(huì)有大兇。
字畫(huà)指迷
如“人”字。正“人”作貴相，睡“人”作疾病，立“人”旁托人，雙“人”旁動(dòng)人，其人逆多順少。“從”作兩人相從，“眾”作群黨生事。“坐”人作阻隔?！案弊鏖e作人。
如“申”字，作破“田”煞，常人不辨破田之說(shuō)，用事重成之義也。
如“田”字，藏器待時(shí)，頭足有所爭(zhēng)，爭(zhēng)而有所私，忌田產(chǎn)不寧。如“x”字作橫山，取之衣祿漸明矣，又作“日間”防破。如“黃”字，作“廿一”后，方得萌芽；又作廿一用，可喜也。又云：“上有一堆草，中有一條梁，撐殺田“八”郎”。
如“言”字，有謀有信，取之如草之作木，取之心不定也。如“心”字，三點(diǎn)連珠，一鉤新月，皆清奇之象?；蜇Q心“性”“情”，作小人之狀。近身作“十”字，作穿心六害，取凡百般孤獨(dú)。
如“寸”字，亦心也，一寸乃十分，為人有十分之望，謀望有分寸也，又作“一十”取之。如“辛”字，乃六七日內(nèi)見(jiàn)，立用于求，遠(yuǎn)作六十一日，或云：有辛相成也。
問(wèn)婚姻
凡字寫(xiě)得相粘者，可成。又字畫(huà)直落成雙者，可成。字中間闊而不黏，及直橫成雙者，偏旁長(zhǎng)短者，不成。
凡字寫(xiě)得腳勻齊者，皆“就”字。四齊者，尤“吉”字。上短下長(zhǎng)者，日久方“成”字。乾上有破，父不從。坤宮破，母不從。左邊長(zhǎng)者，男家順，女家不肯。右邊長(zhǎng)者，女家順，男家未然。
【白話釋意】
凡是字寫(xiě)得緊密的，婚姻之事可成。凡字的筆畫(huà)直落下去成雙的，婚姻之事可成。一行字中間距較寬的不緊密的。直橫成雙和偏旁長(zhǎng)短不齊的，寫(xiě)出這樣的字，來(lái)占測(cè)婚姻大事，則預(yù)示著其人婚姻大事不成。
凡是字寫(xiě)得底腳均勻整齊的，就好像“就”字。字的四個(gè)角都均勻整齊的，就好像“吉”字。上面短下面長(zhǎng)的字，日子長(zhǎng)久了才像“成”字，預(yù)示婚姻之事要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才能成功。字的乾位筆畫(huà)有破損，預(yù)示其父不同意婚事。字的坤為筆畫(huà)有破損，預(yù)示其母不同意婚事。字的筆畫(huà)左邊長(zhǎng)，預(yù)示男方家里順利答應(yīng)，女方家里卻不肯同意婚事。字的筆畫(huà)右邊長(zhǎng)的，預(yù)示女方家里順利答應(yīng)，男方家里卻不同意婚事。
官事
或見(jiàn)“文”字，或字腳，一撇一捺筆破碎，斷有杖責(zé)?；蛞?jiàn)“牛”字，有牢獄之憂，“土”人大失。或“木”筆開(kāi)口者，亦有杖責(zé)。字畫(huà)散亂者，易了?；蛴衅厕嚅L(zhǎng)者，聳者，亦有杖刑。或見(jiàn)“杖”、“竹”之類，亦有打兆。
火命人寫(xiě)“水”字來(lái)問(wèn)，必有官災(zāi)。或字有草頭者，說(shuō)草頭姓，得力之類。
【白話釋意】
如見(jiàn)“文”字，如見(jiàn)某字的字腳，其一撇一捺的筆畫(huà)寫(xiě)得很是破碎，占測(cè)的結(jié)果是此人將有杖責(zé)之憂。如果想占測(cè)的人寫(xiě)“牛”字，就會(huì)有牢獄之災(zāi)的憂患。想占測(cè)的寫(xiě)的字“木”筆筆畫(huà)是開(kāi)口的，也斷為有杖責(zé)之憂。想占測(cè)的人所寫(xiě)字的筆畫(huà)又散又亂，杖責(zé)之事容易了斷。字中如果有撇捺較長(zhǎng)的和較聳的，也能斷為有杖刑。如見(jiàn)想占測(cè)的人寫(xiě)“杖”字或“竹”字之類的字，有被打板子的征兆。
命相屬火人如果寫(xiě)“水”字來(lái)占問(wèn)，一定有官司之災(zāi)。想占測(cè)的人寫(xiě)的字如果有草字頭的，可斷為其人姓氏為帶草字頭的姓，為得力之類。
疾病
金筆多，心肺痰，肺疾，臟腑疾。西方金神為襯。
木筆多，心氣疾，手足病。木神林壇為崇。
水筆多，泄痢吐嘔之癥。水鬼為兇。
火筆潮熱，傷寒時(shí)行，火鬼為怪。又云四肢疼，時(shí)氣疾病?；鸸P多者，病不死。
土筆多，脾胃兼蒼疾，客亡。伏尸鬼，疼痛之疾。土筆多者，病死，凡是“喪”字、“虎”字頭，或兩口字者，皆難救。
六甲
字凡是有“喜”字，“吉”字體者，皆吉。字凡帶白虎筆，難產(chǎn)，子必死。寫(xiě)得粘者，易產(chǎn)。字畫(huà)阡斷者，主有驚險(xiǎn)。字有滕蛇筆者，主虛驚。字畫(huà)直落成雙者，陰喜；成單者，男喜。
【白話釋意】
字中凡是有“喜”字和“吉”字字體的，都預(yù)示著吉利。字中凡是帶有白虎筆畫(huà)的，主婦人難產(chǎn)，其子必然夭折。字寫(xiě)得粘緊的，預(yù)示產(chǎn)婦分娩順利。字中筆畫(huà)纖斷的，主有驚慌兇險(xiǎn)。字中有滕蛇筆畫(huà)的，主有虛驚之事發(fā)生。字中筆畫(huà)直落成雙的，預(yù)示女子會(huì)有喜事；字中筆畫(huà)直落成單的，預(yù)示男子將有喜事。
求謀
凡字寫(xiě)得中間闊者，所謀無(wú)成?！爸\”字寫(xiě)得相粘者，廿十四五前成，蓋有隔字體故也。求字來(lái)問(wèn)者，木命人吉，土人不利。
【白話釋意】
凡是把字寫(xiě)得中間寬闊的，預(yù)示此人所謀劃之事不會(huì)成功?！爸\”字寫(xiě)得相粘緊密的，預(yù)示此人所謀劃之事能夠成功。二十四五日成，那是有隔字體的原因。求字來(lái)問(wèn)吉兇的，木命人吉利，土命人不吉利。
行人遠(yuǎn)信
如“行”字寫(xiě)得下部短，一般整齊，人便至。字腳不齊，行人皆不至。字畫(huà)直落點(diǎn)多者，其人必陷身。字畫(huà)少者，人便至，乃詳字體格范。
【白話釋意】
如果把“行”字寫(xiě)得下部較短，又字腳整齊的，預(yù)示行人將回來(lái)，如果字腳不整齊，預(yù)示行人都不會(huì)回來(lái)。字中筆畫(huà)直落點(diǎn)多的，預(yù)示其人必然陷身難回。字中筆畫(huà)直落點(diǎn)少的，預(yù)示行人將回來(lái)。
官貴
凡事有二數(shù)，一點(diǎn)當(dāng)先者，無(wú)阻事濟(jì)。所寫(xiě)之字，相粘伶俐者，貴人，順點(diǎn)多者，事不成。
【白話釋意】
凡事有二數(shù)，有一點(diǎn)當(dāng)先的，不會(huì)阻擋事情的成功。所寫(xiě)的字，相粘緊密伶俐的，預(yù)示貴人很順。字中筆畫(huà)點(diǎn)多，預(yù)示事情不成功。
失物
凡字有“失”字體，則失物皆難覓，朱雀動(dòng)，有口舌，日久難尋。金筆多，艮土有破，五金之物，宜速等。土筆多，坎上有破碎，其物在北，上古井或窯邊及坑坎之所，瓦器覆藏，五日見(jiàn)。坤土有一鉤者，乃奴婢偷丟，不可取得，兌上不足，乃妻妾為腳帶，金人將去。離上一畫(huà)不完者，乃南方火命人將去見(jiàn)官，失物仍在。
【白話釋意】
想占測(cè)的人寫(xiě)得字中有“失”字體的，預(yù)示丟失的東西都難以找回。字中六神之一的朱雀動(dòng)，預(yù)示有口舌之事，日子長(zhǎng)久了，丟的東西更是難以找回。字中金筆筆畫(huà)多，字中艮土位有破損，五金之物，預(yù)示丟的東西應(yīng)朝遠(yuǎn)處尋找。字中筆畫(huà)土筆教多，坎位上有破碎之物，預(yù)示丟失之物在北方的古井，或在窯邊及坑邊的地方，或是瓦器覆蓋，五日內(nèi)可以尋找到。字中筆畫(huà)坤位上有一鉤的，預(yù)示丟失的東西是被奴婢偷去，已不可能要回。字中筆畫(huà)兌位上不足，乃是妻妾為腳帶，命相屬金的人將去。字中筆畫(huà)離位上有一畫(huà)不完善的，乃是南方火命之人將去見(jiàn)官，但是丟失之物仍然還在。
問(wèn)壽
字畫(huà)寫(xiě)得長(zhǎng)而瘦者，壽耐久；若肥壯者，耐老；若短促者，無(wú)壽。
【白話釋意】
字中筆畫(huà)如果寫(xiě)得長(zhǎng)而且瘦的，預(yù)示其人長(zhǎng)壽而且耐久；字中筆畫(huà)如果寫(xiě)得肥壯的，預(yù)示其人耐老；字中筆畫(huà)如果寫(xiě)得短促的，預(yù)示其人不會(huì)長(zhǎng)壽。
功名
字有“貴”人頭者，有功名，字體金筆多端正，乃木筆輕而長(zhǎng)者，皆貴。
【白話釋意】
如果寫(xiě)的字有“貴”人頭的，有功名。字體金筆筆畫(huà)較多并且寫(xiě)的端正，以及字中木筆筆畫(huà)較輕，較長(zhǎng)的，都是大貴。
行人
“人”字潦倒，未動(dòng)，寫(xiě)得“人”字起者，已動(dòng)。人以“來(lái)”字問(wèn)者，未至?！靶小弊謫?wèn)者，且待。凡字中有“言”者，有信至，人未至也。
【白話釋意】
想占測(cè)的人寫(xiě)的“人”字，如果字跡潦草，可以斷為行人沒(méi)有行動(dòng)，寫(xiě)的“人”字立起的，可占斷為行人已經(jīng)行動(dòng)。想占測(cè)的人寫(xiě)“來(lái)”字來(lái)占問(wèn)的，預(yù)示行人沒(méi)有到。想占測(cè)的人寫(xiě)“行”字來(lái)占問(wèn)得的，預(yù)示行人沒(méi)有到，還需要等待。想占測(cè)的人寫(xiě)的字中有“言”字的，行人會(huì)有信到，人還沒(méi)有到。
反體
寫(xiě)“喜”字來(lái)問(wèn)者，未可言喜，╠╠有舌字腳的。有以“慶”字來(lái)問(wèn)者，未可言，╠╠有憂字腳也?！靶恰弊謥?lái)問(wèn)者，日在上，星辰不見(jiàn)，問(wèn)病必兇。
大凡文人，不可寫(xiě)武字，武人不可寫(xiě)文字。陰人不可寫(xiě)陽(yáng)字，陽(yáng)人必可寫(xiě)陰字。皆反常故也。
【白話釋意】
如果求占之人寫(xiě)個(gè)“喜”字來(lái)問(wèn)的不能說(shuō)求占之人將有喜事，因?yàn)椤跋病弊钟猩嘧帜_。如果求占之人寫(xiě)個(gè)“慶”字來(lái)占問(wèn)的，不能說(shuō)求占之人將有喜慶之事，因?yàn)閼c字有憂字腳。如果求占之人寫(xiě)個(gè)“星”字來(lái)問(wèn)的，日頭在上面，自然星辰是見(jiàn)不著的，求占之人如問(wèn)病人未來(lái)情況，必有兇險(xiǎn)。
凡是從事文職工作的，如果求占不可以寫(xiě)“武：字，從事武職者，不可以寫(xiě)“文”字。婦女求占不可以寫(xiě)“男”字，男子求占不可以寫(xiě)“陰”字。都是反?，F(xiàn)象。
六神筆法
“八”：青龍木?！皝v”：朱雀火?！百琛保汗搓愅痢！皠k”：滕蛇（無(wú)正位）。
“幾”：白虎金?！佰獭保盒渌?。
蠶頭燕額是青龍，兩筆交加朱雀兇。
玄武怕他枯筆斷，勾陳回筆怕乾宮。
滕蛇草筆重重帶，白虎原來(lái)坤位逢。
此是六神真數(shù)訣，前將斷語(yǔ)未流通。
六神主事
青龍主喜事，白虎主喪災(zāi)，朱雀主官事，勾陳之流連，滕蛇主妖怪，玄武主盜賊。
六神都靜，萬(wàn)物咸安。莫交一動(dòng)之時(shí)，家長(zhǎng)須憂不測(cè)。若非財(cái)散，必主刑囚獄訟。
【白話釋意】
東方青龍主喜悅之事，西方白虎主喪事兇險(xiǎn)；南方朱雀主官司爭(zhēng)訟，西南勾陳主阻滯流連；西南滕蛇主妖孽怪事；北方玄武主偷盜竊賊。
六神都處于靜態(tài)，則預(yù)示萬(wàn)物安寧。六神出現(xiàn)一動(dòng)，家長(zhǎng)須防不測(cè)之憂。這時(shí)不是財(cái)物耗散，就是拘刑官司之事。
青龍形式
“乙”、“丿”青龍要停勻，百事皆吉。青龍筆動(dòng)喜還生，謀用營(yíng)求事事通。人口增添財(cái)?shù)摵?，主人日下盡亨通。
【白話釋意】
“乙”“丿”這種青龍筆形停勻穩(wěn)重，則預(yù)示百事吉祥。青龍筆形飛動(dòng)，象征喜悅之事接踵而來(lái)，謀劃求財(cái)事事順?biāo)?。又預(yù)示添財(cái)進(jìn)口，所測(cè)之人目前大亨通。
朱雀形式
“乿”朱雀臨身文書(shū)動(dòng)，主失財(cái)，有口舌、生橫事。忌惹人，有憂驚之事。朱雀交加口舌多，令人家內(nèi)不安和。若逢水命方無(wú)怪，他命逢時(shí)有怨疴。
【白話釋意】
“乿”這種筆形象征朱雀降臨己身，動(dòng)用案卷公文，因而有口舌之爭(zhēng)，有失財(cái)之患，須防惹人橫生不測(cè)，防驚恐，憂傷之事。
朱雀筆形交叉，象征多口舌之爭(zhēng)，家人不和睦。如水命之人寫(xiě)出這種筆形，則無(wú)妨害、因?yàn)樗酥烊钢?。如果是其他命相的人?xiě)出此字，則預(yù)示有怨憤、疾病之事發(fā)生。
滕蛇形式
“刱”滕蛇形式主憂慮，夢(mèng)不祥，作事多阻，有喧爭(zhēng)，惹舊愁，宜寧?kù)o。滕蛇遇者主驚虛，家宅逢之盡不寧。出人官謀宜慎取，免教仆馬有災(zāi)形。
〔白話釋意〕
“刱”種滕蛇筆形，象征憂慮叢生，夢(mèng)境不祥，作事每每受阻。有口舌喧嘩之事?？秩桥f愁，宜深居簡(jiǎn)出。遭遇滕蛇筆形的人，象征遭受虛驚，所居家屋不寧。也象征遠(yuǎn)足。謀劃應(yīng)慎重處事，以免連累家人。
白虎形式
“幾“凡白虎有不祥之招，產(chǎn)、病有孝服，及官鬼，惹口舌，在囚獄。
白虎逢之災(zāi)孝來(lái)，出門凡事不和諧。便防失脫家財(cái)損，足疾憂人家事乖。
【白話釋意】
“幾“之類白虎筆形，象征有不祥之兆，分娩、疾病極危險(xiǎn)；有怪異之事，招惹口舌，須防牢獄之災(zāi)。
玄武形式
“厶”玄武貴人華蓋，主盜財(cái)，亦難尋。玄武動(dòng)時(shí)主失脫，家宅流離慎方活。更防陰小有災(zāi)危，又至小人生拮括。
【白話釋意】
“厶”這類玄武筆形象征貴人華蓋，預(yù)示失盜財(cái)物，且難尋找。玄武出現(xiàn)防失物，家人離散審慎有救。再防家中女性小孩的災(zāi)禍，以及小人的逼迫陷害。
筆法犯煞
玄黃筆法歌
廠、反
反旁無(wú)一好，十個(gè)十重災(zāi)。旁里推詳看，臨機(jī)數(shù)上排。
辶、走
走遠(yuǎn)字如何，須防失脫多。若還來(lái)問(wèn)病，死兆不安和。
孑、系
系絞同絲絆，干事主流連。卻喜財(cái)公問(wèn)，旁看日數(shù)言。
阝，卩
附邑旁邊事，當(dāng)從左右推。兌宮知事定，震位事重位。
灬、二
四點(diǎn)皆為火，逢寅過(guò)于通。若還書(shū)一畫(huà)，百歲盡成空。
亻，彳
卓立人傍字，謀為倚傍成。若還來(lái)問(wèn)病，死去又復(fù)生。
之、辶
之繞身必動(dòng)，看其內(nèi)必兇。問(wèn)病也須忌，其余卻少通。
弓、弓
弓件休乾用，反處日難憑。先自無(wú)弦弓，如何得箭行。
山、穴
穴下災(zāi)禍字，占家便問(wèn)官，更推從來(lái)用，兇吉就中看。
人、冫
兩點(diǎn)傍邊字，還知凝滯攢。要問(wèn)端的處，傍取吉兇看。
呂、叩
雙口相排立，因知慟哭聲。各逢于戈日，亦主淚如傾。
戶、尸
戶下尸不動(dòng)，休來(lái)占病看。其余皆是吉，即斷亦平安。
阝、阜
阜邑旁邊字，當(dāng)為仔細(xì)推。兌宮知事息，震位又重為。
衤、礻
禮字旁邊折，必定見(jiàn)財(cái)生。x字如逢見(jiàn)，須從人正來(lái)。
月、骨
骨傍人有禍，囚獄一重來(lái)。門內(nèi)生荊棘，施設(shè)不和諧。
身、自
自家身傍限，分明身不全。有謀難得遂，即日是多煎。
反、定
定繞字來(lái)看，身必有所動(dòng)。吉兇意如何，相里臨時(shí)用。
山、山
山下災(zāi)祥字，占用宜用官。更推從西用，兇吉數(shù)中安。
人、欠
欠字從西體，須知望用難。吹噓無(wú)首尾，不用滯眉看。
禾、禾
禾邊山則刑，春季則為殃。夏日宜更改，人中好舉揚(yáng)。
耳、耳
耳畔雖有紀(jì)，輕則是虛聲。旺事宜重用，取謀合有成。
五行體格歌
水筆式：
水圓多性巧，濁者定昏迷。水泛為不定，水走必東西。
火筆式：
火重性不常，火燥見(jiàn)災(zāi)殃。火多攻心腹，火輕足衣糧。
土筆式：
土重根基好，土輕離祖居。土滯破田宅，土定無(wú)虛圖。
金筆式：
金方利身主，金重性多剮。金走為神動(dòng)，慷慨及門墻。
木筆式：
木長(zhǎng)性聰明，木短定功名。木多才學(xué)敏，木斜廢支撐。
時(shí)辰斷
看字先須看時(shí)辰，時(shí)辰克應(yīng)不相親。
時(shí)辰若遇生其用，作事何憂不趁心。
?。ù俗种泄P一要用也。）
起六神卦訣
甲乙起青龍，丙丁起朱雀。
戊日起勾陳，己日起滕蛇。
庚辛起白虎，壬癸起玄武。
附例：今以甲乙丙丁日附載為式，余仿此。
六爻 五爻 四爻 三爻 二爻 初爻
甲乙日例：玄武 白虎 滕蛇 勾陳 朱雀 青龍
丙丁日例：青龍 玄武 白虎 滕蛇 勾陳 朱雀
【白話釋意】
六神與天干。地支、大成之卦的六爻的配屬，都必須依據(jù)六神與上下四方的固定循環(huán)次序進(jìn)行，前面我們已經(jīng)說(shuō)明過(guò)六神與方位的關(guān)系，為敘述方便，我們?nèi)匀粍澇隽穹轿谎h(huán)圖。
青龍、白虎、朱雀、玄武、滕蛇、勾陳，“六神”與每一大成之卦的六爻配屬，其順序就是上圖所表明的順時(shí)，旋動(dòng)的周期環(huán)形，其主要依據(jù)便是干支記錄的日辰。
辨別五行歌
一
一點(diǎn)當(dāng)頭作水稱，一挑一捺俱為金。
撇長(zhǎng)撇短皆為火，橫直交加土最深。
有直不斜方是木，學(xué)者方明正五行。
二
一點(diǎn)懸空土進(jìn)塵，三有相連化水名。
孤直無(wú)衣為冷木，腹中橫短化囊金。
點(diǎn)邊得撇為炎火，五行變化在其中。
三
三橫兩短若無(wú)鉤，乃為濕木水中流。
兩點(diǎn)如挑金在水，八字相須火可求。
空云獨(dú)作寒金斷，好己心鉤比木舟。
四
無(wú)勾之畫(huà)土稍寒，直非端正木休參。
圍中橫滿無(wú)源水，口小金方莫錯(cuò)談。
四匡無(wú)風(fēng)全五事，用心辨別莫疑難。
五
穿心撇捺火陶金，走之平穩(wěn)水溶溶。
直中一捺金傷木，踢起無(wú)尖不是金。
數(shù)點(diǎn)筆連休作火，奇奇偶偶水源清。
六
無(wú)直無(wú)鉤獨(dú)有橫，水因土化復(fù)何云。
點(diǎn)挑撇捺同相聚，共總將來(lái)化土音。
四點(diǎn)不連真化火，孤行一筆五行同。
辨別六神歌
蠶頭燕額是青龍，失短交加朱雀神。
彎弓斜月勾陳象，滕蛇長(zhǎng)曲勢(shì)如行。
尾尖口闊為白虎，體態(tài)方尖玄武行。
此即六神真妙訣，斷事詳占要認(rèn)真。
五行并歌式
木瘦金方水主肥，土行敦厚背如龜。
上尖下闊名為火，字像人行一樣推。
木式
有直不斜方是木，即此是也。凡字有木，不偏不倚，始為木。若無(wú)倚靠，上下左右者，此系冷木。故云：“直無(wú)倚為冷木?！绷碜鲃e看。
“三”：此乃濕木也，歌曰：“三橫兩短有無(wú)鉤，乃為濕木水中漂?！贝送粱?。如“聿”字下三橫，“春”字上三橫，皆為濕木。凡有鉤之橫，及三橫不分長(zhǎng)短者，皆非木也。
“乙”：此舟船木也，象如勾陳，屬土。邵子曰：“好把心鉤比木舟?！惫式枳髦鄞居?，如占在水面土行等事，即作舟船用。如占別用，論勾陳，仍作土看。在占者臨時(shí)變化，切不可執(zhí)一面而論也。
“乿”“此木被金傷也。一樣屬金，故云：”直中一捺金傷木?！胺舱嫉么四?，皆主不得其力也。
【白話釋意】
豎直而不傾斜，這是木形之筆。不偏不倚的豎筆才能稱為木筆。如果豎畫(huà)上下左右都無(wú)依靠，則稱為“冷木“之筆，所以說(shuō)：“直無(wú)倚為冷木?！?br />
“三”這種筆畫(huà)稱為濕木之筆，歌決曰：“三橫兩短又無(wú)鉤，乃為濕木水中漂?！闭f(shuō)的就是這種情形?！叭睘橥粱墓P形。另如“聿”字下面三橫，“春”字的上面三橫，都屬于濕木筆形。大凡橫帶鉤，以及三橫一樣長(zhǎng)的筆畫(huà)都不作木形筆畫(huà)看。
“乙”這種筆形稱作“舟船木”筆，與“勹”這種勾陳屬土的筆形相象。邵子歌決曰；“將吧心鉤比木舟”，指的是“乙”等筆畫(huà)猶如舟行水上的形象，故這種木筆，叫“舟船木”筆。
如預(yù)測(cè)的是搭乘舟車等交通工具的吉兇時(shí)，則當(dāng)作舟船木筆用。如預(yù)測(cè)其他事情，也當(dāng)作勾陳筆看。相字者必須靈活變通，切忌死執(zhí)一理。
“乿”這種筆形，稱作“金傷木”筆，一樣可作金筆。歌決云：“直中一捺金傷木”，寫(xiě)這種木形筆畫(huà)求問(wèn)吉兇，被視為用卦受傷，象征難得外力之助。
干支辯
“車”直長(zhǎng)為甲亦為寅，細(xì)短均為乙卯身。孤直心鉤兼濕木，干支無(wú)位不須論。假如“車”字，中央一直，徹上徹下，強(qiáng)健無(wú)損，則屬陽(yáng)，所以為甲木寅木，余皆仿此。
“幸”：如“幸”字，上一直下一直，皆短弱屬陰，所以作乙木，卯木論也。凡一直，細(xì)弱木健，即長(zhǎng)如車之直，亦作乙卯看。其心鉤舟船木，并三橫兩短木，一概不在干支論，因其不正故也。
【白話釋意】
干支甲乙寅卯都屬于五行之木。在木形筆畫(huà)與干支的配屬中，長(zhǎng)直豎畫(huà)屬甲，或者屬寅，如“情”“性”等字的左邊豎畫(huà)，細(xì)短的豎畫(huà)豎乙，或者卯，見(jiàn)下例“幸”字。孤立無(wú)倚的豎畫(huà)和心鉤都稱作“濕木”筆畫(huà)。不作干支看待。
“車”繁體字“車”中央一豎畫(huà)，徹頭徹尾地貫通，剛健完整，屬陽(yáng)。與干支中甲、寅陽(yáng)支相配。余類推。
“幸”字，上一豎下一豎，形象較短較弱，屬陰，與干支乙卯等陰支相配。大凡一豎畫(huà)細(xì)弱，即便長(zhǎng)如“車”字之豎，也作屬陰的乙、卯木看。心鉤、舟船木（乙）以及三橫兩短木，因其倚斜不正的緣故，一概不作干支論。
火式
“丿”：撇長(zhǎng)撇短皆為火，此式是也。
“乺”：點(diǎn)邊得撇為“炎”火，此即是也，要一點(diǎn)緊緊相連，始合式。如不聯(lián)屬點(diǎn)，仍屬水，非炎火看也。
“八”：八字相須火可求，此余火也。如“八“字捺長(zhǎng)，則一捺為火，一捺為金看。
“灬”：四點(diǎn)不連真化火，此真火也。如四點(diǎn)牽連不斷，則屬火，非火論也。
【白話釋意】
“丿”：這類撇筆無(wú)論長(zhǎng)短都作火形筆畫(huà)看待。
“灬”：這類點(diǎn)畫(huà)旁邊有撇畫(huà)的筆形視為“炎”火筆形。辯析要點(diǎn)是點(diǎn)撇之間必須緊緊相依，才作“炎”火看，如點(diǎn)撇離異，只屬水形筆畫(huà)。而非“炎”火。
“八”：歌訣云：“八字相須余火可求”，是為“余火”筆形?！鞍恕白挚蔀榉妒剑绻P畫(huà)捺長(zhǎng)而撇短，則捺作金筆，而撇作火筆。
干支辨
撇長(zhǎng)丙乙短為丁，午火同居短撇中。八字滕蛇兼四點(diǎn)，天下不合地支沖。
“廬”：假如“廬”字撇長(zhǎng)，則取丙火午火用。丙午屬陽(yáng)，故用撇長(zhǎng)者當(dāng)之。余仿此。
“從”：“從”字撇多皆短，則取為丁火，午火用。丁火屬陰，故用短弱者當(dāng)之。邵子之作，皆有深理存焉。余仿此。如“八”字，“四點(diǎn)”之類，皆火之余，俱不入干支論。
【白話釋意】
干支丙丁巳午屬火?；鹦喂P畫(huà)與干支的配屬是長(zhǎng)撇筆畫(huà)為丙、巳，短撇筆畫(huà)為丁，短捺筆畫(huà)屬午火。“八”字屬余火之筆。滕蛇筆畫(huà)屬土，四點(diǎn)筆畫(huà)作火看。這些情形都不作干支論。這里的“天干不合地支沖”并非指的天干相沖，地支相沖，而是指的上述不合都不便與干支配屬，而另作別論。
“廬”：“廬”（簡(jiǎn)體“廬”）字撇畫(huà)較長(zhǎng)時(shí)，則可與干支丙午相配，因?yàn)?，丙在天干中屬?yáng)干，午在地支中屬陽(yáng)支，與撇長(zhǎng)而勁健的不合性質(zhì)相類。余仿此類推。
“從”：“從”（簡(jiǎn)體從）字撇畫(huà)多而短，與干支丁、巳相配。天干丁屬陰干，地支巳屬陰支，與撇畫(huà)短而弱的形象相類。由此可見(jiàn)，邵康節(jié)的創(chuàng)制都有深?yuàn)W的道理存在。余仿此類推。如“八”字四點(diǎn)都是火筆的例外情形，不與干支配屬。
土式
“乛”：此橫劃連勾，作土稱是也。如橫畫(huà)無(wú)勾，直畫(huà)無(wú)撇捺相輔，此為寒土化水用，故“無(wú)直無(wú)勾獨(dú)有橫，土寒化水復(fù)何云”也。如“二”字、“且”字、“竺”字之類也。如“血”字、“土”字與直相連，仍作土看。
“十”：歌云：“橫直交加土最深”也，即此是也。凡橫書(shū)有一直在內(nèi)為木，非深厚之土不能培木，所以云：土最深也。余仿此。
“丶”：歌云：“一點(diǎn)懸空土逆塵”，此乃沙塵也。凡“求”字，“戈”字，末后一點(diǎn)皆是。如“文”字，“章”字，當(dāng)頭一點(diǎn)屬水，不在此論?！皼觥弊?、“減”字，起頭一點(diǎn)亦屬水，不在此論。
“一”：此無(wú)勾之畫(huà)，為寒土，解見(jiàn)前。
“冫人”：此“點(diǎn)挑撇捺同相聚，其總將來(lái)化土音?！弊魍量?。
【白話釋意】
“乛”這種筆形屬于“橫畫(huà)連鉤作土稱”的情形。如果橫畫(huà)無(wú)勾挑，豎畫(huà)無(wú)撇，捺在旁，就視作寒土化水的筆形。所以，無(wú)豎無(wú)勾而僅有橫的筆行，一概作土寒化水看。例如：“二”、“竺”等字的橫畫(huà)，都屬于這類情形。而“血”“土”“且”等字的橫畫(huà)與豎畫(huà)相交，則仍作土筆看待。歌訣曰：“橫直交加土最深。”指的正是這種情形。余仿此類推。
“丶”這種筆形在筆畫(huà)順序中處于最后一畫(huà)時(shí)，則屬于“一點(diǎn)懸空土逆塵”的情形，稱作“沙塵土”筆，“求”、“戈”等字的末后一點(diǎn)，都屬這種情形。而“文”“章”等字的當(dāng)頭一點(diǎn)仍屬水筆，不在此列。
“一”這種筆畫(huà)屬無(wú)勾橫畫(huà)，稱作“寒土”筆，解說(shuō)見(jiàn)前。
“冫人”這種形的點(diǎn)挑撇捺同聚在一起，屬于其總將來(lái)（拿來(lái)）化土音的情況，作土筆看待。
干支辨
橫中有直戊居中，畫(huà)短橫輕作己身。
末點(diǎn)勾陳皆丑未，長(zhǎng)而粗者戌辰同。
“準(zhǔn)”：假如“聿”字之類，第二畫(huà)長(zhǎng)，末后一畫(huà)長(zhǎng)，余畫(huà)皆短。明長(zhǎng)者為陽(yáng)，土用。短者為陰，土用。必取橫中有直者為準(zhǔn)，如無(wú)直者，及無(wú)依附者，另看輕細(xì)，雖長(zhǎng)亦作陰土。
“求”：假如“求”點(diǎn)，可作己土丑未，其挑撇點(diǎn)捺，同相聚無(wú)名之土，不入于干支之論也。
【白話釋意】
干支中辰戌丑未即戊己都屬土。橫畫(huà)與豎畫(huà)的交加的筆畫(huà)加“十”字則配中央戊土，稍輕稍短的“十”字則配中央己土，筆順中最后一點(diǎn)，如“求戈”等字和“勹”等勾陳筆畫(huà)，配丑未陰土。稍長(zhǎng)而粗的末點(diǎn)和勾陳筆形都配辰戌陽(yáng)土。
“聿”字之類，第二畫(huà)長(zhǎng)，末后一畫(huà)最長(zhǎng)，其余各畫(huà)皆短，則長(zhǎng)畫(huà)配辰戌陽(yáng)土，短畫(huà)配丑未陰土。分陰分陽(yáng)的筆畫(huà)必須是橫直交加代字形，如無(wú)豎畫(huà)又無(wú)其他筆畫(huà)依傍，只是較細(xì)橫畫(huà)，則橫畫(huà)雖長(zhǎng)也作陰土丑未。
“求”字末點(diǎn)，可視作己土未土。這種字形的挑撇捺點(diǎn)相聚一處，視作不入干支的無(wú)名之土，所謂“其總將來(lái)化土音”。
金式
“ ╱”歌云：“一挑一捺俱為金：，即此是也。挑起定要有鋒尖，始為金，如踢起無(wú)尖，又非金看也。
“乽”捺要下垂始為金。如走之平平，又變水看矣。學(xué)者辨之，不可不明。
“口”：口小金方，即此是也。如“因”字、“國(guó)”字、“匡”字，四匡大者皆非。
“目”：歌曰“腹中橫短是囊金”。假如“目”字中兩橫短，則作囊內(nèi)之金看。如兩橫長(zhǎng)滿者，乃“圍中橫滿無(wú)源水”，又不作金用也。如“目”中用兩點(diǎn)，非橫者，亦是水，非金也。余仿此。
“氵”：此兩點(diǎn)加一挑，金在水云金，乃水中之金也。
“幾”：此“空云獨(dú)作寒金斷”，乃寒金也。
“乿”：“穿心撇捺火陶金”此金在水火中也。
【白話釋意】
“ ╱”：歌訣云：“一挑一捺俱為金”，指的是“丿”、“丶”等筆形都視作金筆。如踢起無(wú)尖，如“ ╱”等筆形，則不作金筆看，而是土筆形象。
“?”：“捺要下垂始為金”，象“八”“公”一類字的捺筆都有下垂之象，如果是走字旁一樣的平捺，則為“水溶溶”的水筆。學(xué)習(xí)相字的人，不可不明了個(gè)中細(xì)微的區(qū)別。
“口”：小“口”字形，屬“小金方”筆。如“園”、“國(guó)”、“匡”等四匡大的字，都不作金筆看待。
“目”：歌訣曰：“腹中橫短是囊金“，如果”目“字中兩橫末與左右兩豎相交，則作”囊內(nèi)金“筆看待。如果兩橫長(zhǎng)與兩豎畫(huà)相交則視為”金化水“的情形。因?yàn)椤睓M滿看作無(wú)源水“，不作金筆使用。如果“目”用兩點(diǎn)代兩短橫，也是水筆形象。
“氵”：這種筆形兩點(diǎn)加一挑，為水中之金筆，仍屬金。
“幾”：這種筆形稱作“空云獨(dú)作寒金斷”，屬金筆。
“乿”：這種筆形稱作“穿心撇捺火陶金“，為水中之金筆。
干支辨
“口”字為庚亦作申，挑從酉用捺從辛?？疹^頑鈍囊金炒，不在干支數(shù)內(nèi)尋。
“喜”：例如喜字，上下兩口，皆屬陽(yáng)，取其方正之故。俱為庚金申金用。
“扒”：例如“扒”字，挑才一挑，取為酉用，用“八”字一捺，取為辛用，因其偏隘，故作陰金用。余仿此。
【白話釋意】
金形筆畫(huà)與干支的配屬是：“口”字配庚或配辛，挑筆配酉捺筆配辛；空頭“幾”，囊金“目”等都屬于金筆例外，不與干支配屬。
“喜”字上下各有一“口”，因“口”字字形方正與陽(yáng)干陽(yáng)支性質(zhì)相類，故配陽(yáng)干庚，陽(yáng)支申。
“扒”字提手旁一挑筆，“八”字一捺筆，形象偏斜狹隘，與陰支、陰干的性質(zhì)相類，故挑筆配屬陰支酉，捺支配陰干辛。其余仿此類推。
水式
“丶”：此“一點(diǎn)當(dāng)頭作水稱”，乃雨露也。歌出邵子舊本。又云：“有點(diǎn)筆清皆作水”，云有點(diǎn)，屬水也。又“一點(diǎn)懸空土并塵”，點(diǎn)懸空一點(diǎn)，化解見(jiàn)前。點(diǎn)在末后一劃，四點(diǎn)相連，化作水解，又化作火，亦見(jiàn)于前解也。
“川”：此三直相連化水，取“川”字之義也。
“日”：此字中央一滿畫(huà)，乃無(wú)源之水也。如畫(huà)短不滿者，不是水，另作別看。
“辶”：此“走之平穩(wěn)溶溶，捺不下垂，故作水看也。
“灬”：此數(shù)點(diǎn)相連，野水也。即四點(diǎn)筆跡不斷，亦作水看。
“一”：此土寒化水也，凡是依附者即非，仍作土看也。
【白話釋意】
“丶”：這種點(diǎn)畫(huà)屬于“一點(diǎn)當(dāng)頭作水稱”的水形筆點(diǎn)，象征雨露之水。歌訣出于邵子。又說(shuō)：“有點(diǎn)筆清皆作水”，是說(shuō)一般情形，清爽的點(diǎn)畫(huà)都作水形筆畫(huà)看，又有“一點(diǎn)懸空土并塵”的歌訣。如“戈”、“求”等字的末后一點(diǎn)即屬于這種情形。“文”、“章”等字當(dāng)頭一點(diǎn)屬水，不在此列。四點(diǎn)畫(huà)相連，則化作水看。四點(diǎn)畫(huà)分開(kāi)，則化作火看，皆見(jiàn)前面的解釋。
“川”：這種筆形屬于三豎畫(huà)相連，化作水看，取河川之字義的意思。
“日”：“日”字中央一滿畫(huà)，視作天源之水的水形筆畫(huà)。如果中間一劃太短，未與兩豎相交，不作水看而作囊中之金看待。
“辶”：這種走字平穩(wěn)，象征水熱溶溶，而捺筆平平寫(xiě)出不下垂，所以當(dāng)作水形筆畫(huà)看。
“灬”：這種數(shù)點(diǎn)畫(huà)相連的筆形，象征野水泛漫。就是四點(diǎn)筆畫(huà)之間牽連不斷，也作水形筆畫(huà)看。
“一”：這種筆形視為寒土化水的水形筆畫(huà)。但凡是依附的橫畫(huà)，則不屬于這種情形，仍然視作土行筆畫(huà)。
干支辨
點(diǎn)在當(dāng)頭作癸稱，腹中為子要分明。點(diǎn)足為上腰在亥，余皆野水不同群。
“文”：例如：“文”字一點(diǎn)，即為癸水，癸水乃雨露之源，因其在上面之故也，余仿此。
“月”：例如“月”字腹中之點(diǎn)，即為子水，因其在內(nèi)故也。凡是“勹”字、“目”字等，皆屬此類。
“景”：“景”字中央一點(diǎn)，乃亥水，下二點(diǎn)為壬水，故“點(diǎn)足為壬，腰作亥”，取江河在下面之義也。余仿此。
【白話釋意】
在干支與五行的配屬中，干支壬癸亥子屬水。當(dāng)頭的點(diǎn)畫(huà)稱作子水，中部的點(diǎn)畫(huà)稱作壬水，下部的點(diǎn)畫(huà)稱作亥水。
“文”字一點(diǎn)當(dāng)頭，稱為癸水，癸水象征雨露的源泉，因?yàn)檫@一點(diǎn)居于頂部的緣故，其余如“章”、“六”等字，也屬于這種情形。
“月”字腹中的點(diǎn)畫(huà)，稱為子水，因?yàn)辄c(diǎn)畫(huà)居于腹的緣故。此外，“勹”、“目”等字都屬于這類情形。
“景”字中間一點(diǎn)畫(huà)，稱作亥水，下部?jī)牲c(diǎn)稱作壬水，所以，足部之點(diǎn)作壬，腰部之點(diǎn)作亥。
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