總論
“紫微斗數(shù)”只是術數(shù)
香港興起用“紫微斗數(shù)”來算命，可謂是突如其來的事。不但坊間行關提此的書刊林立，大勢所趨，甚至弄到許多命理學家亦要用“斗數(shù)命理”來號召。但在記憶之中，十多年前無非只有一位“軍師吳用”，公開以斗數(shù)為人批命。另外還一有一位上海的名家陸斌兆先生曾在港設帳授陡，但現(xiàn)今知者已不多。
再回顧以前的省、港、澳，則簡直可謂無“斗數(shù)命理”的名家。流行的只是“子平”命理，亦即以人的八字，排成“四柱”來論命，而這種論命的方式，大慨自明代以來即成為正宗。
如果將論命亦分為“學”與“術”兩派，顯然“子平”中專論五行生克制化且與儒家哲學溝通的那一派，是屬于“學”的流派；而“子平”中專論神煞，以及“紫微斗數(shù)”“河洛理數(shù)”，甚至現(xiàn)在已很少人懂得的“五屋”以至“鐵板神數(shù)”等，都只是“術”而已。
以“學”論命，勝在靈活，而且可以從哲理印證人生，有無窮的興味，同時能夠瞻顧大局，將人的窮通得失看得全面一些；可是它的缺點是不容易看到細節(jié)。譬如說，從“子平”之學，絕對看不出人身上有沒有生長特別的瘢痣，但“斗數(shù)”卻可以。相反，以“術”論命，勝在能推算出細節(jié)。論婚姻、論財運都有獨特之處，但由于學理的欠缺，有時便很難從命盤看出全局的得失，往往偶一疏忽就“因小失大”。
所以如果能以“子平”之學，參以術數(shù)，用來推命應最為理想。但花多眼亂，要融會貫通其實亦不容易。如何使“學”“術”匯流，，恐怕還是今后命理界究的重點。
至于流行“斗數(shù)命理”，顯然是從臺灣吹過來的風氣。因為“斗數(shù)”原來流行于福建。由于這種算命術太容易入門，自然一時就變成風氣而“斗數(shù)名家”也就立時出現(xiàn)了。只可惜斗數(shù)此道，易學難精，而且古人的著作有許多地方不肯明言，所以若看了幾本“坊本”就去用斗數(shù)算命，則更將令人對此道產(chǎn)生壞印象也。
釋“紫微斗數(shù)”
本文是想解釋“紫微斗數(shù)”這個名稱。
“紫微”的名字，指的是一個“星垣”而不是一顆星曜。在北極中天，亦即于羅盤的“亥位”，即有以北極星為主曜的“紫微垣”，據(jù)歷代星家的說法，均以此為“帝座”的，亦即帝王的代表。故“紫徽垣”宜明不宜暗，暗則君王無道主國亂。
“紫微斗數(shù)”是繼“五星”發(fā)展的推祿命術，起源于宋代的道家。當由于唐代“琴堂派”傳下來的“五星”推命術失準，主要原因在于古代的推步之術不精，隔幾百年，依口訣來推算星曜在十二宮的分布，常常會錯一個宮位，因此就有人想到，如果用位置固定的北極主星來做準則，發(fā)展一系星曜的推祿命術，應該就可以解決推步不準的難題。
根據(jù)這種意念發(fā)展出來的術數(shù)，有“太乙數(shù)”與“紫微斗數(shù)”兩系。
所謂太乙以及紫微，其實指的都是“譬如北辰，眾星拱之”的北極星。
從現(xiàn)代天文學觀點來看，這概念有錯，但當時術數(shù)家的概念卻的確如此。
“斗”指南北斗，以天上的南北斗為主星布于命盤，用來推算祿命，稱為“斗數(shù)”。由于星斗的分布依紫微為準則，紫微定位則南北斗十四星亦定位，所以才稱為“紫微斗數(shù)”。
斗數(shù)應隨時代發(fā)展
不瞞各位，王亭之當日學自先師的斗數(shù)實在非常之脫離時代，尤其是“事業(yè)宮”依然注重功名科舉，卻不知道今日的商業(yè)社會，有“科名”的人，博士碩士，卻反而只能打工，一個大老板，手下有十多名博士，這老板卻連小學郁未畢業(yè)。
對于疾厄宮，亦只能說出“陰分虧損”、“肝陽上亢”、“肝風抽縮”之類的疾病，不如行肺癌、胃癌、鼻咽癌、血癌、高血壓、糖尿病種種疾患。
對于子女宮，亦只推斷子女若干人，子先女后等等，不甚重視子女與父母的感情，亦不重視了女的性格與后天的培養(yǎng)。
王亭之化了十年的時間，通過大量命盤的統(tǒng)計，而且是專題統(tǒng)計，然后才將星系的性質(zhì)加以發(fā)展，現(xiàn)在已可以指出種種“現(xiàn)代病”的星系。倘如有超過五十個星盤給王亭之研究，王亭之甚至可以保證，連“愛滋病”的病理都可以研究出來。
學習斗數(shù)，即應該有這發(fā)展精神，所以術數(shù)所謂秘密，應該隨著時代來修改與增補。若認為斗數(shù)是秘術，不宜公開傳授，王亭之絕對不相信。
星系特性的發(fā)展一例
談及“紫微斗數(shù)”可以繼續(xù)發(fā)展，不必視前賢的研究成果為“秘密”，王亭之還可以繼續(xù)舉一個例。
北派高手張先生論太陰入福德宮的性質(zhì)，認為“男人尤主賢美之妻為內(nèi)助，陷見兇，則終身無閨房樂趣?！?br />
陸斌兆先生略云：“太陰星入廟臨福德宮，主福厚，能享受。日月同度更佳，太陰化忌，則主外表安靜，內(nèi)心不安，火星陀羅同纏，自尋忙碌，或自尋煩惱。”未提到閨房樂趣的問題
先師惠老于談及二者的觀點時，對王亭之說：張先生的說法很特別。值得研究，因為福德宮與夫妻宮會照，所以很可能是夫妻宮的星曜不佳，然后福德宮太陰落陷見兇曜才主無閨房樂趣。因為惠老同時億及他的師傅。
師傅曰：“太陰獨守福德宮落陷，見刑忌，女命獨守空幃。”說法即是與張先神生的說法相似。但又云：“夫妻宮天機見忌尤的”所以應該是將福德宮與夫妻宮的星系合看才對。
但陸先生的說法，又全合惠老的師傅，所以惠老便曾對將這兩家說法綜合研究。經(jīng)過相當數(shù)量的命盤統(tǒng)計，得出結論如下：
凡女命太陰落陷守福德宮，見火星陀羅，多遭丈夫不滿，若夫妻宮星系又不吉，則夫有離異之心。
各位不妨用實際命盤來檢查三家的說法，依王亭之的經(jīng)驗，先師的結論似乎較妥。這便是一個發(fā)展斗數(shù)星系性質(zhì)的好例了。
所以王亭之無論怎樣描述星系的基本性質(zhì)，亦只能給讓讀者一個概念，讀者千萬不可將王亭之所言，當成是金科玉律。應該由基本概念出發(fā)，通過實例驗證，將一些合乎現(xiàn)代的性質(zhì)發(fā)現(xiàn)出來。能抱這樣的態(tài)度來學習斗數(shù)，才不會使斗數(shù)成為迷信的工具。
必須學習“安星法”
王亭之曾參加一個由益兆會主辦的“紫微斗數(shù)研討會”，集體在澄碧村夜宿一宵，研討至深夜二時，參加者皆滿意而散。但王亭之卻不滿意，事關發(fā)現(xiàn)參加研討的人，大不重視“安星法”。
如今學習紫微斗數(shù)的人，由于本本書都有表可查，所以便懶得去記“安星法”只是翻書檢表來將星盤列出，就算大功告成，然而卻由是產(chǎn)生一個弊病矣。
弊病在于推算大限流年之時，不懂得“安星法”就立即發(fā)生窒礙。因為這些推算，非懂得下列的流年雜曜不可--流干四化；流祿；流羊；流陀；流昌；流曲；流魁；流鈹共十一曜，以及三系列的流年雜曜，即博士、力士、太歲、晦氣……將星、攀鞍……等三系，共三十六曜。
王亭之不相信，當推算大運流年之時，可以一面查表、一面動腦筋，而且可以推斷出星系變化的性質(zhì)。
不只此也，即使是排列在星盤中不動的雜曜，在推算時也大有關系，例如看慢性病的情況要找“天月”，看災難的消解要看“華蓋”，若熟“安星法”的話，根據(jù)生年、生月，一下子完全不必動腦筋就可將它們在星盤中的宮位找出來，倘如要靠查表的話，就會使推算分神，以致影響推斷的準確。
中州派有一套“安星掌訣”，可以“數(shù)手指”就將一百多顆星曜的宮位找出，梢為熟習的人，都覺得會北查表更為方便。
當年張開開先生創(chuàng)設“便儉表”，只是為了方便初學老人門，王早之希望學者入門之后，仍然需要花點時間去記憶“安星法”。當熟悉安星之后，既不會在推斷流運時窒礙，而且可以隨時隨地，拿一張白紙就排出星盤，以作茶余飯后的談助也。
認識整個星系
“紫微斗數(shù)”金人分為甲級星，乙級星，以至戊級星，這分類始自北派名家張開卷先生，但王亭之認為值得商確，因為即使是一粒戊級星，有時也會影響由甲乙兩級星組成的星系性質(zhì)。如貪狼與廉貞同守疾厄宮，一般解釋為肝陽上亢之病，但只要見一顆被劃分為“丁極星”的天月，卻主其人有鼻敏感，易傷風鼻塞，常流鼻涕。是則這顆天月的力量，豈只是“丁級”而已。
因此王亭之認為不妨古老一點，不必創(chuàng)新，仍依古人將星曜分為“正曜”、“輔曜佐曜”、“化曜”、“雜曜”、及“流曜”等五類為要。
而且王亭之希望讀者，學習“斗數(shù)”時要有一個概念。不可以逐粒星曜去了解它的特性，而是應該整個星系去認識。例如跟紫微有關的星系，即有“紫微天府”、“紫微七殺”“紫微破軍”、“紫微貪狼”、“紫微天相”以及“紫微獨坐”六系。
解瞭這六系的特性，再加上輔佐諸曜、化曜、雜曜及流曜的變化，星系的性質(zhì)立刻就會復雜起來，形成新的特性，便可推斷出入的性格以及所遭遇的環(huán)境。
若只是每粒星去認識，有時難免格格不入。故認識星系，是“中州派”最強調(diào)的事。
紫微斗數(shù)的三大星系
“紫微斗數(shù)”有三大星曜系列，即“北斗星系”、“南斗星系”及“中天星系”。
北斗星系的主星為紫微，正曜為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、旺軍。助曜為左輔、右弼、擎羊、陀羅。這一系星，在堪輿中亦有應用，即所謂“貪巨祿文廉武破輔弼”是也?！爸兄菖伞北丶鎸W風水，可能即興此有，但在風水中卻無星系的組戀，所用的仍然是“紫白飛星、玄空裝卦”之術，即“三元家”的方法，此又與斗數(shù)有所開合。
南斗星系的主星為天府，正曜為天機、天相、天梁、天同、七殺、文昌；助曜為天魁、天鈹、火星、鈴星。
中天星系的主星為太陰、太陽。正曜為化祿、化權、化科、化忌等“四化曜”，兼管其余的佐雜諸星。
在“中州派”，三系星曜共一百四十五顆，常用一百一十五顆，有三十顆是屬于“叢辰家”的重要星曜，但在推算斗數(shù)時，只在有需要時才找它的位置。如見到有失財?shù)奈ｋU，然后才去找“飛財”，看是否可能有被劫的事情發(fā)生。見到有血光之災的危險，才去找“血刃”及“殺刃”來確定事件的性質(zhì)。
斗數(shù)五類星群
前談“斗數(shù)三大星系”，有些術語用得比較亂，因為古人用術語并無太嚴格的定義，所以于“正曜”一詞，便有兩個涵義。
一個是談星系時的正曜。一個是實際推算時的正曜。現(xiàn)在王亭之根據(jù)后者，將各曜再加細分如下。
正曜：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狠、巨門、天相、天梁、七殺、破軍。合共一十四顆。
輔佐煞曜：左輔、右弼、天魁、天鉞、文昌、文曲（以上又稱為“六吉”）；火星、鈴星、擎羊、陀羅（以上又稱為“四煞”共十顆）。
化曜：依十干化氣，化為化祿、化權、化科、化忌四類，每干四星，共四十顆曜。
雜曜：即地空、地劫、三臺、八座、天刑、天姚、孤辰、寡宿、紅鸞、天喜等諸曜。
流曜：即流年的三大星組，以及流年祿存，流年文目日，流年文曲，流年天馬，流年擎羊，流年陀羅等星曜。
“中州派”這樣劃分，缺點是未注意及祿存與天馬。這兩顆星，不能歸為正曜。又不屬于輔佐諸曜。
依王亭之的意見，其實可將輔、佐煞曜詳加分類。--
輔曜：左輔、右弼；天魁、天鉞。
佐曜：文昌、文曲；祿存、天馬。
煞曜：擎羊、陀羅；火星、鈴星。
斗數(shù)星曜只屬“虛星”
學習“紫微斗數(shù)”，有一概念應該先弄清楚，即“斗數(shù)”中的星曜，可以說全屬“虛星”，即使有些星曜的名稱確與實星相同，但在斗數(shù)中計算分布宮垣的方法，亦與實際的推步不同。
王亭之早年對“紫微斗數(shù)”不感興趣，原因即在于瞧不起那些“虛星”，認為只是一堆假設出來的符號，不如“五星”之正宗，亦不如“子平”之具有學術意味。
但后來讀史記天官書以及“甘石星經(jīng)”，忽然悟到，古人藉星象來占人事，其實亦只是利用星象來作為符號，并非真是因星明星朗，或星暗星淡，以至天空星曜呈現(xiàn)甚么色澤。就可以據(jù)此判斷兵災饑餓或太平盛世。
換而言之，任何術數(shù)的發(fā)展其實都是一項統(tǒng)計的過程，只要有足夠的統(tǒng)計，即使是一堆符號也具有預言的作用。王亭之自己通過大量命盤的統(tǒng)計， 便發(fā)現(xiàn)了許多“斗數(shù)”中星系的新特性，絕對未為古人所談及。例如女人的命宮見破軍化祿獨守，其人便有整容的煩向。
但王亭之亦懷疑，這發(fā)現(xiàn)只對港臺人士有用，因為任何推斷都要與社會背景配合。
明白了“斗數(shù)”中的星曜是屬虛星，就可以知道用“斗數(shù)”來算命，其實只等于中學生解大代數(shù)。從一堆符號的組合來找出一些實際意義。
所以讀者千萬不可認為“斗數(shù)”甚么神仙秘術，更不可將這些虛星附會為宇宙間的“靈電”，尤其不可相信有甚么“千古不傳之秘”?！爸写ㄅ伞钡牧龇浅Ｖ綄?，并無任何江湖傳說，只是教學者認識一些星系的基本性質(zhì)，有如中學教師向學生教授解大代數(shù)的公式，所以“中州派”絕對不會說，根據(jù)命盤，一定會發(fā)生甚么甚么事情。
學過大代數(shù)的人都知道，一條代數(shù)題，解出來的x可以有許多個數(shù)值，因此并無絕對的單一答案。
“紫微斗數(shù)”赤是這樣，根據(jù)星系的組合，與幾個星系間彼此的關系，可以得出幾個不同的x值，至于要選取那個來作為命運的答案，使得要視具體環(huán)境而定。
在不同的社會文化背景下，應該有不同的決定值，因此人生的命運才會變得非常之復雜，永遠沒有兩個人有完全相同的命運。并且后天人事也才可以將命運改變。有無知之徒，倡大言曰，若命運不好的入學識斗數(shù)，便會終身陷入苦海。那其實只是絕對“宿命”的說法，根本不了解斗數(shù)所推出來僅屬先天運勢，而后天人事亦有決定命運的力量也。
將“斗數(shù)”的推斷愈神化，因此也就愈有武斷的危險，而且亦愈容易流為江湖。
斗數(shù)十二宮定義
斗數(shù)的星盤共分十二宮，依次分別推算人的六親及財?shù)?。對于十二宮的性質(zhì)，“中州派”的定義與其它派別微有不同。
命宮推算人的主要性格，以及定人的格局高低，適宜從事何事業(yè)，與親緣份的厚薄，命運的大致趨向。
兄弟宮：推算兄弟間的感情，有無助力，同時亦可推算與事業(yè)上的伙伴關系。
夫妻宮：推算宜早婚遲婚，配偶的相貌及性格特征，感情及婚姻關系。
子女宮：推算子女多寡，與自己的感情。生產(chǎn)子女是否順利，子女將來的成就，在成長過程中，何時有兇險的跡象等。
財帛宮：推算得財?shù)闹饕獰┫?，如固定收入、意外之財、?jīng)商之財?shù)?。同時可推算一生的財帛運勢是否豐厚。
疾厄宮：推算最易患甚么病，甚么器官最弱，以及有無意外，有無驚險等。
遷移宮：推斷對環(huán)境轉變的適應能力。包括轉換生活環(huán)境與工作環(huán)環(huán)境在內(nèi)。甚至可以推算出門旅行的遭遇。
交友宮：推算平輩同事與下屬跟自己的關系，是否得力，會不會被出賣。
事業(yè)宮：古稱“官祿宮”，推算事業(yè)發(fā)展的傾向，以及宜向甚么力向發(fā)展，例如應該自己創(chuàng)業(yè)還是打工，適宜勞心還是適宜勞力。
田宅宮：推算置業(yè)的運勢，以及是否有遺產(chǎn)或租業(yè)承繼，同時可推算居住的環(huán)境。
福德宮：推算人的精神享受及思想活動，所以可同時看出人的嗜好，以及其品味的高低，亦可推算其人好動還是好靜，抑或表面喜愛熱鬧，實則內(nèi)心好靜之類。
父母宮：推算與父母的感情；父母的婚姻狀況；童年時父母的環(huán)境；能否得到父母的教育庇蔭等。
以上十二宮，不包括“身宮”在內(nèi)，因為“身宮”依起例只寄于“福德”、“夫妻”、“事業(yè)”、“財帛”、“遷移”、及“命宮”等六個宮。
身宮的性質(zhì)，一般視為后天努力的傾向，即其人是否能有作為，可以扭轉命運的趨勢。但同時亦可看出其人對物質(zhì)的欲望與享受。跟“福德宮”主要顯示精神方向趨勢，恰與“身宮”的物質(zhì)性相反。
命好身不好，其人物質(zhì)享受未必豐富；身好命不好，其人難全力發(fā)展。
“紫微斗數(shù)”只是術數(shù)
香港興起用“紫微斗數(shù)”來算命，可謂是突如其來的事。不但坊間行關提此的書刊林立，大勢所趨，甚至弄到許多命理學家亦要用“斗數(shù)命理”來號召。但在記憶之中，十多年前無非只有一位“軍師吳用”，公開以斗數(shù)為人批命。另外還一有一位上海的名家陸斌兆先生曾在港設帳授陡，但現(xiàn)今知者已不多。
再回顧以前的省、港、澳，則簡直可謂無“斗數(shù)命理”的名家。流行的只是“子平”命理，亦即以人的八字，排成“四柱”來論命，而這種論命的方式，大慨自明代以來即成為正宗。
如果將論命亦分為“學”與“術”兩派，顯然“子平”中專論五行生克制化且與儒家哲學溝通的那一派，是屬于“學”的流派；而“子平”中專論神煞，以及“紫微斗數(shù)”“河洛理數(shù)”，甚至現(xiàn)在已很少人懂得的“五屋”以至“鐵板神數(shù)”等，都只是“術”而已。
以“學”論命，勝在靈活，而且可以從哲理印證人生，有無窮的興味，同時能夠瞻顧大局，將人的窮通得失看得全面一些；可是它的缺點是不容易看到細節(jié)。譬如說，從“子平”之學，絕對看不出人身上有沒有生長特別的瘢痣，但“斗數(shù)”卻可以。相反，以“術”論命，勝在能推算出細節(jié)。論婚姻、論財運都有獨特之處，但由于學理的欠缺，有時便很難從命盤看出全局的得失，往往偶一疏忽就“因小失大”。
所以如果能以“子平”之學，參以術數(shù)，用來推命應最為理想。但花多眼亂，要融會貫通其實亦不容易。如何使“學”“術”匯流，，恐怕還是今后命理界究的重點。
至于流行“斗數(shù)命理”，顯然是從臺灣吹過來的風氣。因為“斗數(shù)”原來流行于福建。由于這種算命術太容易入門，自然一時就變成風氣而“斗數(shù)名家”也就立時出現(xiàn)了。只可惜斗數(shù)此道，易學難精，而且古人的著作有許多地方不肯明言，所以若看了幾本“坊本”就去用斗數(shù)算命，則更將令人對此道產(chǎn)生壞印象也。
釋“紫微斗數(shù)”
本文是想解釋“紫微斗數(shù)”這個名稱。
“紫微”的名字，指的是一個“星垣”而不是一顆星曜。在北極中天，亦即于羅盤的“亥位”，即有以北極星為主曜的“紫微垣”，據(jù)歷代星家的說法，均以此為“帝座”的，亦即帝王的代表。故“紫徽垣”宜明不宜暗，暗則君王無道主國亂。
“紫微斗數(shù)”是繼“五星”發(fā)展的推祿命術，起源于宋代的道家。當由于唐代“琴堂派”傳下來的“五星”推命術失準，主要原因在于古代的推步之術不精，隔幾百年，依口訣來推算星曜在十二宮的分布，常常會錯一個宮位，因此就有人想到，如果用位置固定的北極主星來做準則，發(fā)展一系星曜的推祿命術，應該就可以解決推步不準的難題。
根據(jù)這種意念發(fā)展出來的術數(shù)，有“太乙數(shù)”與“紫微斗數(shù)”兩系。
所謂太乙以及紫微，其實指的都是“譬如北辰，眾星拱之”的北極星。
從現(xiàn)代天文學觀點來看，這概念有錯，但當時術數(shù)家的概念卻的確如此。
“斗”指南北斗，以天上的南北斗為主星布于命盤，用來推算祿命，稱為“斗數(shù)”。由于星斗的分布依紫微為準則，紫微定位則南北斗十四星亦定位，所以才稱為“紫微斗數(shù)”。
斗數(shù)應隨時代發(fā)展
不瞞各位，王亭之當日學自先師的斗數(shù)實在非常之脫離時代，尤其是“事業(yè)宮”依然注重功名科舉，卻不知道今日的商業(yè)社會，有“科名”的人，博士碩士，卻反而只能打工，一個大老板，手下有十多名博士，這老板卻連小學郁未畢業(yè)。
對于疾厄宮，亦只能說出“陰分虧損”、“肝陽上亢”、“肝風抽縮”之類的疾病，不如行肺癌、胃癌、鼻咽癌、血癌、高血壓、糖尿病種種疾患。
對于子女宮，亦只推斷子女若干人，子先女后等等，不甚重視子女與父母的感情，亦不重視了女的性格與后天的培養(yǎng)。
王亭之化了十年的時間，通過大量命盤的統(tǒng)計，而且是專題統(tǒng)計，然后才將星系的性質(zhì)加以發(fā)展，現(xiàn)在已可以指出種種“現(xiàn)代病”的星系。倘如有超過五十個星盤給王亭之研究，王亭之甚至可以保證，連“愛滋病”的病理都可以研究出來。
學習斗數(shù)，即應該有這發(fā)展精神，所以術數(shù)所謂秘密，應該隨著時代來修改與增補。若認為斗數(shù)是秘術，不宜公開傳授，王亭之絕對不相信。
星系特性的發(fā)展一例
談及“紫微斗數(shù)”可以繼續(xù)發(fā)展，不必視前賢的研究成果為“秘密”，王亭之還可以繼續(xù)舉一個例。
北派高手張先生論太陰入福德宮的性質(zhì)，認為“男人尤主賢美之妻為內(nèi)助，陷見兇，則終身無閨房樂趣?！?br />
陸斌兆先生略云：“太陰星入廟臨福德宮，主福厚，能享受。日月同度更佳，太陰化忌，則主外表安靜，內(nèi)心不安，火星陀羅同纏，自尋忙碌，或自尋煩惱。”未提到閨房樂趣的問題
先師惠老于談及二者的觀點時，對王亭之說：張先生的說法很特別。值得研究，因為福德宮與夫妻宮會照，所以很可能是夫妻宮的星曜不佳，然后福德宮太陰落陷見兇曜才主無閨房樂趣。因為惠老同時億及他的師傅。
師傅曰：“太陰獨守福德宮落陷，見刑忌，女命獨守空幃。”說法即是與張先神生的說法相似。但又云：“夫妻宮天機見忌尤的”所以應該是將福德宮與夫妻宮的星系合看才對。
但陸先生的說法，又全合惠老的師傅，所以惠老便曾對將這兩家說法綜合研究。經(jīng)過相當數(shù)量的命盤統(tǒng)計，得出結論如下：
凡女命太陰落陷守福德宮，見火星陀羅，多遭丈夫不滿，若夫妻宮星系又不吉，則夫有離異之心。
各位不妨用實際命盤來檢查三家的說法，依王亭之的經(jīng)驗，先師的結論似乎較妥。這便是一個發(fā)展斗數(shù)星系性質(zhì)的好例了。
所以王亭之無論怎樣描述星系的基本性質(zhì)，亦只能給讓讀者一個概念，讀者千萬不可將王亭之所言，當成是金科玉律。應該由基本概念出發(fā)，通過實例驗證，將一些合乎現(xiàn)代的性質(zhì)發(fā)現(xiàn)出來。能抱這樣的態(tài)度來學習斗數(shù)，才不會使斗數(shù)成為迷信的工具。
必須學習“安星法”
王亭之曾參加一個由益兆會主辦的“紫微斗數(shù)研討會”，集體在澄碧村夜宿一宵，研討至深夜二時，參加者皆滿意而散。但王亭之卻不滿意，事關發(fā)現(xiàn)參加研討的人，大不重視“安星法”。
如今學習紫微斗數(shù)的人，由于本本書都有表可查，所以便懶得去記“安星法”只是翻書檢表來將星盤列出，就算大功告成，然而卻由是產(chǎn)生一個弊病矣。
弊病在于推算大限流年之時，不懂得“安星法”就立即發(fā)生窒礙。因為這些推算，非懂得下列的流年雜曜不可--流干四化；流祿；流羊；流陀；流昌；流曲；流魁；流鈹共十一曜，以及三系列的流年雜曜，即博士、力士、太歲、晦氣……將星、攀鞍……等三系，共三十六曜。
王亭之不相信，當推算大運流年之時，可以一面查表、一面動腦筋，而且可以推斷出星系變化的性質(zhì)。
不只此也，即使是排列在星盤中不動的雜曜，在推算時也大有關系，例如看慢性病的情況要找“天月”，看災難的消解要看“華蓋”，若熟“安星法”的話，根據(jù)生年、生月，一下子完全不必動腦筋就可將它們在星盤中的宮位找出來，倘如要靠查表的話，就會使推算分神，以致影響推斷的準確。
中州派有一套“安星掌訣”，可以“數(shù)手指”就將一百多顆星曜的宮位找出，梢為熟習的人，都覺得會北查表更為方便。
當年張開開先生創(chuàng)設“便儉表”，只是為了方便初學老人門，王早之希望學者入門之后，仍然需要花點時間去記憶“安星法”。當熟悉安星之后，既不會在推斷流運時窒礙，而且可以隨時隨地，拿一張白紙就排出星盤，以作茶余飯后的談助也。
認識整個星系
“紫微斗數(shù)”金人分為甲級星，乙級星，以至戊級星，這分類始自北派名家張開卷先生，但王亭之認為值得商確，因為即使是一粒戊級星，有時也會影響由甲乙兩級星組成的星系性質(zhì)。如貪狼與廉貞同守疾厄宮，一般解釋為肝陽上亢之病，但只要見一顆被劃分為“丁極星”的天月，卻主其人有鼻敏感，易傷風鼻塞，常流鼻涕。是則這顆天月的力量，豈只是“丁級”而已。
因此王亭之認為不妨古老一點，不必創(chuàng)新，仍依古人將星曜分為“正曜”、“輔曜佐曜”、“化曜”、“雜曜”、及“流曜”等五類為要。
而且王亭之希望讀者，學習“斗數(shù)”時要有一個概念。不可以逐粒星曜去了解它的特性，而是應該整個星系去認識。例如跟紫微有關的星系，即有“紫微天府”、“紫微七殺”“紫微破軍”、“紫微貪狼”、“紫微天相”以及“紫微獨坐”六系。
解瞭這六系的特性，再加上輔佐諸曜、化曜、雜曜及流曜的變化，星系的性質(zhì)立刻就會復雜起來，形成新的特性，便可推斷出入的性格以及所遭遇的環(huán)境。
若只是每粒星去認識，有時難免格格不入。故認識星系，是“中州派”最強調(diào)的事。
紫微斗數(shù)的三大星系
“紫微斗數(shù)”有三大星曜系列，即“北斗星系”、“南斗星系”及“中天星系”。
北斗星系的主星為紫微，正曜為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、旺軍。助曜為左輔、右弼、擎羊、陀羅。這一系星，在堪輿中亦有應用，即所謂“貪巨祿文廉武破輔弼”是也?！爸兄菖伞北丶鎸W風水，可能即興此有，但在風水中卻無星系的組戀，所用的仍然是“紫白飛星、玄空裝卦”之術，即“三元家”的方法，此又與斗數(shù)有所開合。
南斗星系的主星為天府，正曜為天機、天相、天梁、天同、七殺、文昌；助曜為天魁、天鈹、火星、鈴星。
中天星系的主星為太陰、太陽。正曜為化祿、化權、化科、化忌等“四化曜”，兼管其余的佐雜諸星。
在“中州派”，三系星曜共一百四十五顆，常用一百一十五顆，有三十顆是屬于“叢辰家”的重要星曜，但在推算斗數(shù)時，只在有需要時才找它的位置。如見到有失財?shù)奈ｋU，然后才去找“飛財”，看是否可能有被劫的事情發(fā)生。見到有血光之災的危險，才去找“血刃”及“殺刃”來確定事件的性質(zhì)。
斗數(shù)五類星群
前談“斗數(shù)三大星系”，有些術語用得比較亂，因為古人用術語并無太嚴格的定義，所以于“正曜”一詞，便有兩個涵義。
一個是談星系時的正曜。一個是實際推算時的正曜。現(xiàn)在王亭之根據(jù)后者，將各曜再加細分如下。
正曜：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狠、巨門、天相、天梁、七殺、破軍。合共一十四顆。
輔佐煞曜：左輔、右弼、天魁、天鉞、文昌、文曲（以上又稱為“六吉”）；火星、鈴星、擎羊、陀羅（以上又稱為“四煞”共十顆）。
化曜：依十干化氣，化為化祿、化權、化科、化忌四類，每干四星，共四十顆曜。
雜曜：即地空、地劫、三臺、八座、天刑、天姚、孤辰、寡宿、紅鸞、天喜等諸曜。
流曜：即流年的三大星組，以及流年祿存，流年文目日，流年文曲，流年天馬，流年擎羊，流年陀羅等星曜。
“中州派”這樣劃分，缺點是未注意及祿存與天馬。這兩顆星，不能歸為正曜。又不屬于輔佐諸曜。
依王亭之的意見，其實可將輔、佐煞曜詳加分類。--
輔曜：左輔、右弼；天魁、天鉞。
佐曜：文昌、文曲；祿存、天馬。
煞曜：擎羊、陀羅；火星、鈴星。
斗數(shù)星曜只屬“虛星”
學習“紫微斗數(shù)”，有一概念應該先弄清楚，即“斗數(shù)”中的星曜，可以說全屬“虛星”，即使有些星曜的名稱確與實星相同，但在斗數(shù)中計算分布宮垣的方法，亦與實際的推步不同。
王亭之早年對“紫微斗數(shù)”不感興趣，原因即在于瞧不起那些“虛星”，認為只是一堆假設出來的符號，不如“五星”之正宗，亦不如“子平”之具有學術意味。
但后來讀史記天官書以及“甘石星經(jīng)”，忽然悟到，古人藉星象來占人事，其實亦只是利用星象來作為符號，并非真是因星明星朗，或星暗星淡，以至天空星曜呈現(xiàn)甚么色澤。就可以據(jù)此判斷兵災饑餓或太平盛世。
換而言之，任何術數(shù)的發(fā)展其實都是一項統(tǒng)計的過程，只要有足夠的統(tǒng)計，即使是一堆符號也具有預言的作用。王亭之自己通過大量命盤的統(tǒng)計， 便發(fā)現(xiàn)了許多“斗數(shù)”中星系的新特性，絕對未為古人所談及。例如女人的命宮見破軍化祿獨守，其人便有整容的煩向。
但王亭之亦懷疑，這發(fā)現(xiàn)只對港臺人士有用，因為任何推斷都要與社會背景配合。
明白了“斗數(shù)”中的星曜是屬虛星，就可以知道用“斗數(shù)”來算命，其實只等于中學生解大代數(shù)。從一堆符號的組合來找出一些實際意義。
所以讀者千萬不可認為“斗數(shù)”甚么神仙秘術，更不可將這些虛星附會為宇宙間的“靈電”，尤其不可相信有甚么“千古不傳之秘”?！爸写ㄅ伞钡牧龇浅Ｖ綄?，并無任何江湖傳說，只是教學者認識一些星系的基本性質(zhì)，有如中學教師向學生教授解大代數(shù)的公式，所以“中州派”絕對不會說，根據(jù)命盤，一定會發(fā)生甚么甚么事情。
學過大代數(shù)的人都知道，一條代數(shù)題，解出來的x可以有許多個數(shù)值，因此并無絕對的單一答案。
“紫微斗數(shù)”赤是這樣，根據(jù)星系的組合，與幾個星系間彼此的關系，可以得出幾個不同的x值，至于要選取那個來作為命運的答案，使得要視具體環(huán)境而定。
在不同的社會文化背景下，應該有不同的決定值，因此人生的命運才會變得非常之復雜，永遠沒有兩個人有完全相同的命運。并且后天人事也才可以將命運改變。有無知之徒，倡大言曰，若命運不好的入學識斗數(shù)，便會終身陷入苦海。那其實只是絕對“宿命”的說法，根本不了解斗數(shù)所推出來僅屬先天運勢，而后天人事亦有決定命運的力量也。
將“斗數(shù)”的推斷愈神化，因此也就愈有武斷的危險，而且亦愈容易流為江湖。
斗數(shù)十二宮定義
斗數(shù)的星盤共分十二宮，依次分別推算人的六親及財?shù)?。對于十二宮的性質(zhì)，“中州派”的定義與其它派別微有不同。
命宮推算人的主要性格，以及定人的格局高低，適宜從事何事業(yè)，與親緣份的厚薄，命運的大致趨向。
兄弟宮：推算兄弟間的感情，有無助力，同時亦可推算與事業(yè)上的伙伴關系。
夫妻宮：推算宜早婚遲婚，配偶的相貌及性格特征，感情及婚姻關系。
子女宮：推算子女多寡，與自己的感情。生產(chǎn)子女是否順利，子女將來的成就，在成長過程中，何時有兇險的跡象等。
財帛宮：推算得財?shù)闹饕獰┫?，如固定收入、意外之財、?jīng)商之財?shù)?。同時可推算一生的財帛運勢是否豐厚。
疾厄宮：推算最易患甚么病，甚么器官最弱，以及有無意外，有無驚險等。
遷移宮：推斷對環(huán)境轉變的適應能力。包括轉換生活環(huán)境與工作環(huán)環(huán)境在內(nèi)。甚至可以推算出門旅行的遭遇。
交友宮：推算平輩同事與下屬跟自己的關系，是否得力，會不會被出賣。
事業(yè)宮：古稱“官祿宮”，推算事業(yè)發(fā)展的傾向，以及宜向甚么力向發(fā)展，例如應該自己創(chuàng)業(yè)還是打工，適宜勞心還是適宜勞力。
田宅宮：推算置業(yè)的運勢，以及是否有遺產(chǎn)或租業(yè)承繼，同時可推算居住的環(huán)境。
福德宮：推算人的精神享受及思想活動，所以可同時看出人的嗜好，以及其品味的高低，亦可推算其人好動還是好靜，抑或表面喜愛熱鬧，實則內(nèi)心好靜之類。
父母宮：推算與父母的感情；父母的婚姻狀況；童年時父母的環(huán)境；能否得到父母的教育庇蔭等。
以上十二宮，不包括“身宮”在內(nèi)，因為“身宮”依起例只寄于“福德”、“夫妻”、“事業(yè)”、“財帛”、“遷移”、及“命宮”等六個宮。
身宮的性質(zhì)，一般視為后天努力的傾向，即其人是否能有作為，可以扭轉命運的趨勢。但同時亦可看出其人對物質(zhì)的欲望與享受。跟“福德宮”主要顯示精神方向趨勢，恰與“身宮”的物質(zhì)性相反。
命好身不好，其人物質(zhì)享受未必豐富；身好命不好，其人難全力發(fā)展。
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