影響星曜的客觀環(huán)境
由本篇起，準備逐一分析“斗數(shù)”中的十四顆主星。
每一顆正星都有他自己的特殊性質，但這些性質卻可以因種種客觀條件而變化。這些一客觀條件是：
一、星曜所處的宮垣。例如太陽在子宮與在午宮，二者的性質便完全不同。古人用“入廟”、“旺”、“利”、“平和”、“失地”、“落陷”等名詞來代表。雖然不完全，但卻能夠提綱挈煩。宮垣對于星曜，其實有如環(huán)境之于人。例如王亭之去到的士高便渾身不自在，可是米高張在的士高卻渾身是勁。這使可以說王亭之在的士高“落陷”，而米高張則是“入廟”了。
二、星曜受會照、夾拱諸星的影響。例如古書所謂“府相朝垣”、“火鈴夾命”等格局，即是守垣星曜受其它星曜影響而生的變化。星曜的會照，有如人的相聚。王亭之平日可以議論滔滔，但如果左邊是個德國人，右邊是個西洋人，對面又是個意大利人，立即就會沙蟬落地，無聲啞息。反之，如包圍著王亭之的都是他的世侄女，王亭之就會雖然“落陷”仍然成個生曬。由此可見“會照夾拱”的重要。
三、受“四化”的影響。四化即是化祿、化權、化科、化忌。星曜所會合的其它星曜有化。固然等于人的聚合不同，至于星曜本身有化，則影響更為重大。例如巨門在子宮不怕化忌，在寅宮卻最怕化忌，若于子宮化忌時，反而可以發(fā)揮巨門那種舌辯滔滔之力；若在寅宮化忌，卻會專門跟上司爭吵。那是因為居子宮的巨門，對宮是入廟的天機；而居寅宮的巨門，同宮是乘旺的太陽。
因此在論述各顆主星性質的同時，不得不連同各種客觀環(huán)境來討論。若以為紫微一定吉，七殺一定兇，那就未免太過皮相了。
紫微坐命有好有壞
現(xiàn)在先談十四正曜中的紫微。它在斗數(shù)中，可以說是正曜中的主星，因為南，北斗星系都隨著它來布列，古人因此將之視為“帝星”，即是因為它有領導的意味。
從好處來說，紫微坐命宮的人，大致上均可以逢兇化吉，而且愈是困難的局面，愈能發(fā)揮他那種雍容不亂的才能，同時亦有相當?shù)闹饕??？墒菑膲奶巵碚f。則是往往會變成孤僻及主觀，同時總帶幾分傲氣。
所以逢紫微坐命的人，除了看命宮的“三方四正”之外，還要看他的福德宮，如果好，則其人一生比較福厚，否則便要仔細端詳了。亦要看其人的學問，如果碰到文昌文曲，或者化科，那么，因為有相當學養(yǎng)的關系，雖然主觀一點，亦往往能作良好的決定。不過有一點卻是可以肯定的了--其人所作的判斷，當時一定不為人信服，因為他太過洞燭先機，此人看先了幾步。
在實際生活里面。紫微坐命而見昌曲或化科的人，給人看成喜歡抝頸，這是由于料事太早的緣故，同時其人脾氣一定不隨和，不肯隨口附和。所以便容易給人認為是偏見。
如果曾經激烈辯論，則事后雖然給他料中了，旁人亦未必心服。這是紫微坐命的人，在命運上的悲劇。假如事業(yè)宮或財帛宮欠佳，則社會地位不高，更難令人折服，結果就有發(fā)展為憤世疾俗的危險。古人謂紫微見煞空眾曜，為僧為道，即是這種性質的另一層面。
可是紫微入命而不見昌曲或化科，則其人會學無所成，見識卑下，那就可能真的常常作出錯誤的判斷了。尤其是福德宮差的人，更有變成暴戾而鄙俗的危險。
古人說紫微喜見六吉--即昌曲、輔弼、魁鉞，大部份原因即是上述的道理。有昌曲則有學養(yǎng)，有輔弼則有助力、有魁鉞即有機遇，都能提高紫微坐命的人的地位，對他一生的運程，便有很大的影響。
紫府同宮不一定福厚
古代流傳下來的一些歌訣，如“太微賦”、“骨髓賦”等等，好處是便于記憶，但毛病則在于太過簡率。倘如背熟這些歌訣，于推算時生搬硬套，結果便容易撞板。
本篇陸研究“骨髓賦”中的一句：“紫府同宮，終生福厚”。我們且看看它的道理和局限。
紫微與天府是“斗數(shù)”的兩顆主星，同居一宮的情形只有兩種，居于寅宮，或者居于中宮。而且財帛宮一定會武曲；事業(yè)宮一定會廉貞與天相；對宮則必然為七殺。這是固定的三方四正的配合。
照道理來說，這配合相當強，可以說是一個“專家內閣”。紫府主星守命，武曲財里星守財垣，天相為印星守事業(yè)，廉貞又主其人有才能，加上對宮有一位沖鋒陷陣的七殺，真可謂能攻能守，可以運籌帷幄，決勝千里了。
但有力的星曜過份集中，卻容易引起變化。紫微主觀，天府穩(wěn)重；紫微決斷，天府猶豫，兩顆勢均力敵的主星同居一宮，反而容易彼此牽制，有如一些國家的政體，總統(tǒng)與總理互相制肘，結果便很容易出現(xiàn)命運的悲劇。
再說，由于吉星都已集中在三方四正，余下的宮垣，便只有一些無力或不吉星曜，因此大限流年所經的宮垣，與命宮比較，星曜無力，故便常常產生“命好運劣”的情況，令人感到“心比天高，身為下賤”。
所以是否“終身福厚”，恐怕就要看四煞及六吉的配臺而定。是以“紫微同宮”的人，最喜得祿存同宮，或在對宮。--這亦是因為紫府二星從不“化祿”的緣故，所以特別喜歡祿存。
桃花犯主--紫貪同宮
古歌“太微賦”說：“桃花犯主為至淫”。所謂“桃花犯主”，即是貪狼與紫微同宮。這種情形，只有卯酉二宮發(fā)生。
王亭之收過一些讀者的來信。他們憑坊間的書本替自己的兒女算命，一碰到“桃花犯主”，便非常之擔心，甚至表示心灰意冷，問王亭之有無辦法解救，因為怕女兒將來墮落風塵。
不妨研究一下貪狼的性質。它其實是一顆“交際之星”，凡人有貪狼坐命宮或福德宮，甚至坐遷移宮，其人都有廣泛的交際才能，而且在命宮時，特別具語言天才，各地方言，一學就曉，學習外文尤其容易上手。
倘如會上文昌文曲，天才、博士等星曜，則其在交際手腕之外，還有一定帶有幾分“詩酒風流”，或者精通音律。--筆者常常懷疑，宋代的風流詞人柳永，即是屬于貪狼坐命的一類人。
當紫微坐命而碰上貪狼時，交際手段以及詩酒風流便因此常有自私的成份，這就變得容易沉迷于肉欲的享受。所以，這其實只是紫微與貪狼兩顆星曜相加相乘的結果。
因此，如果紫貪坐命的人，能夠向正路發(fā)展，可以發(fā)展成為有成就的文學家或者藝術家，所謂風流而不下流，即此之謂。
是否能向正道發(fā)展，跟會合的星曜有關，如果碰到擎羊，則會受到它的破壞，使貪狼的文藝性質趨于下流，例如好看春畫，喜歡淫曲，愛看色情小說，詩酒風流因而也就變成俚俗的下流。這時要向正道發(fā)展，就會變得很難。倘如會上吉星，如昌曲、魁鈹、輔弼，或會上紀律之星如化忌、空曜、天刑等，則向正道發(fā)展會較易。
紫破守命，為人忙碌
如果紫微坐丑未兩宮，必與破軍同守命垣，倘論配合，應該相當不俗，因為紫微為帝座，破軍則有威權，二者配合，主有突破的力量，而且聲勢浩蕩蕩。
這樣的命宮，最喜會見祿存。在丑宮坐命的人，生于丙年，于事業(yè)宮見祿，生于辛年，于財帛宮見祿；在未宮坐命的人，生于壬年，于事業(yè)宮見祿，生于乙年，于財帛宮見祿，對整個命局有幫助。但仍以見于事業(yè)宮為好，利于政界發(fā)展，或在公共事業(yè)機構任職。倘見祿于財帛宮，雖然經商可發(fā)，但卻難免遭遇波折。
但由于破軍始終存在著沖擊力，而且變動必大，甚至往往一個決定會影響自己一生的命運，雖然有紫微加以管制，亦難免辛勞，尤其主多思慮。
倘如會上煞星，思慮會偏于自私，而且往往藉權勢來達到自己的目的，所以古書便認為其人“為臣不忠。為子不孝”。然而如會上吉星，如左輔右弼，則主人耿直，且有領導才能，從事企業(yè)或政府機關的領導工作，大有作為。
古代又認為商人一定狡猾，所以便說，紫微破軍守命遇羊陀，宜于經商。其實這種命局的人，仍然有其正直的一面，在現(xiàn)時代未必適宜于商界發(fā)展，除非能發(fā)明創(chuàng)造性的經營方式。--王亭之懷疑謝利源的老板，即是紫破守命會羊陀的格局。因為他確有創(chuàng)新的頭腦，失敗只是由于一時的際遇，很合這種命局。
凡紫破守命的人，常?？赡芗媛殻蛲瑫r從事兩個行業(yè)。雖然有筋疲力倦的感覺，可是卻以忙碌為享受。
因此倘如夫妻宮的星曜不佳，這種命局的人，夫妻緣份亦會有所欠缺，這是其弱點。
紫破相對的命局
“紫微斗數(shù)全書”說：“紫微遇破軍于辰戌丑未四宮，主為臣不忠，于子不孝。
這句說話，充份表現(xiàn)古人認為“紫破”的配合為不祥。關于紫微居于丑未，與破軍同宮，王亭之已經論述，現(xiàn)在只談談紫微居于辰戌兩宮時的情況。
紫微居辰戌，必有天相同守，于對宮則必遇破軍。照古人的看法，似乎認為紫破同宮比紫破相沖好，因為“紫破命臨丑未，加吉曜，富貴堪期”，而“紫微辰戌遇破軍，君臣不義，富而不貴有虛名”，顯然辰戌不如丑未。
為甚么同宮反而比對宮好呢？
問題的關鍵有兩點：
第一、辰戌是羅網(wǎng)。紫微困于羅網(wǎng)之中，則制化破軍的力量減少。
第二、天相為掌印之星，性格穩(wěn)重。它成為紫微的伴星，在性格上便亦有拖后腿的作用，減少紫微對破軍的制化力。
因此凡是紫微居辰戌二宮守命的人，便有性格上的弱點，他喜歡冒險，可是卻先找別人去打頭陣，然后自己才肯跟進。這種性格，即是古人所說的“君臣不義”。分析起來，只是破軍與天相對紫微的影響。
這種命局配合的人，最喜破軍或命宮見祿，無論化祿或祿存都可以，有了祿即可羈糜破軍，使其冒險性及破壞力減少。
亦喜有左輔或右弼與紫微同宮（所以利于正月七月生人），因為輔弼可加強紫微對破軍制化的力量。不過此時卻亦加強了紫微獨斷獨行的性格，所以亦全表現(xiàn)得個性強烈。喜怒隨心。
然而紫相守垣遇破軍的人，必有特殊技能，一生亦必有一兩次特殊的幸運，這卻是命局特點。
紫殺命格白手興家
紫微守命于巳亥兩宮，必與七殺同度。古人對“紫殺”格局的評價是：“紫微七殺化權，反作禎祥”，“紫微七殺加空曜，虛名受蔭”，“紫微七殺同宮，會四煞不貴，孤獨刑傷?！爆F(xiàn)在我們且研究一下這樣情況。
七殺與破軍在斗數(shù)中雖同屬上將之星，但性質卻頗有分別。
七殺屬陰金，帶火氣，破軍則屬陰水。所以七殺帶肅殺之氣，而破軍則具破壞力。所以七殺一星所主的變動，是永恒的，就是不變，變則必大而且久遠；破軍所主的變動，比較起來就有點反復無常，只在反復之中消耗盡元氣，北較傾向于破壞性。
如果勉強打個譬喻，紫微七殺的配合，有如“水游傳”中的宋江與林沖，而紫微破軍的配合，卻如宋江與李逵。
因此紫破守命的人，人生多少帶點戲劇性，而紫殺守命的人，便具有堂堂之陣的氣概。
一般來說，紫殺守命的人多具有開創(chuàng)的能力，可以白手興家，而且不畏困難，甚至困難愈大其開創(chuàng)力亦愈大，發(fā)達則愈精彩。
從性格方面來說，這種命局的人一定個性強，不肯服輪。因此不同教育程度的人，雖然同一命局。表現(xiàn)便非常之不同。有可能成為創(chuàng)業(yè)之士，亦有可能只是強橫的市井。
所以紫殺同宮，最重要的是看文昌文曲二星的配合，以及父母宮所會的是吉曜還是煞曜，這些都關系到其人受教育的機遇。
然而紫殺同宮的人，始終有兩項性格上的弱點：一是于順利時過份恃權勢；是于逆境時顯得虎頭蛇尾。其人的成敗，便與大限的順逆多寡極有關系。
斗數(shù)中的五顆“動星”
談過紫微星的特征之后，本來該續(xù)談天機，可是卻忽然想到一個問題，相信研究斗數(shù)的讀者一定有興趣。
在斗數(shù)中，有幾顆星的性質性質都主“動”。它們是天機、七殺、破軍、貪狼、天馬。初學斗數(shù)的人，對各星的動象容易混淆，坊間有關斗數(shù)的書對此亦語言不詳，王亭之因此于談天機星之先，準備來一個專題研究。
天機的動，是動腦筋的動。如計劃變動之類。
殺破狼的動，大致上是指事業(yè)或人生一個階段的變動。如事業(yè)的更張，人生觀的改變等。
天馬的動，是指身體的動，如到外埠去接洽公務，或者因事奔波等等。
這是分別“動”星的三個大綱?？墒?，有時在細節(jié)上卻依然很容易混淆。譬如從讀者寄來的命盤中就可以發(fā)現(xiàn)，有人改變了工作機構，是因為流年值天機的關系，但亦有人是因為碰到殺、破、狼，怎樣分別呢？大致上來說，因天機之動而發(fā)生的改變，是屬于計劃性的，而因殺、破、狼而發(fā)生的改變，則多少帶點開創(chuàng)性的意味。
又譬如，有人忙亂奔波是因為天機星的關系，可是卻有人是為了命宮或福德宮見到天馬。這又怎樣去分別呢？大致上來說，天機的奔波仍是因為計劃，而天馬的奔波，則是由于職業(yè)不得不然。例如一個商人因為洽談一項投資計劃，坐飛機猶如坐巴士，那即是天機之動。可是空中小姐亦坐飛機如坐巴士，那便是屬于天馬主動了。
能夠這樣理解，在判斷自己運程方面就較有把握。
至于七殺破軍與貪狼的動象，仍未有本質不同的分別，留待下篇再談。
殺破狼三曜性格不同
七殺、破軍、貪狼三顆星曜，在斗數(shù)命盤中是變化的樞鈕。古代社會宜靜不宜動，事事講究守成，行賈不如坐商，讀書人更怕事業(yè)變動，變動即等于名場失意，所以便將這三顆星視為“竹籮三限”。
從現(xiàn)代社會觀點來說，事業(yè)變動并不那么可怕，而且反而是人生的機遇，因此對“殺破狼”的評價，便亦應該跟古代的看法不同。
然而它們之間，雖然大致上都于人生或事業(yè)的變化，可是每顆星卻依然有不同的特質。
七殺的性格主獨往獨來，具有強列一的開創(chuàng)力，而且“先破壞，后建設”，欠缺慎重。所以古人對七殺守命的人，評價不高，稱之為“七殺沉吟福不榮”。
事實上現(xiàn)在的社會已不同古代，具冒險性格的人，反而容易開創(chuàng)事業(yè)，而且開創(chuàng)的機遇亦往往很好，絕不能說是“沉吟幅不榮”。
破軍與七殺相同，一樣具有先破壞，后建設的特質，所以它所主的變動非常之大，可以影響人的一生，但如果詳細比較二者則仍有分別。破軍宜開創(chuàng)卻不利守成，所以事業(yè)開創(chuàng)之后，干得三幾年就會厭倦，而七殺守命的人，則反而可以運籌帷幄，就事業(yè)本身發(fā)展。所以七殺雖然獨往獨來，可是破壞力卻較破軍輕。所以古書對破軍的評價，比七殺更低，稱為“浪蕩”。
貪狼所主的變化，比較小而且來得穩(wěn)重。因此缺乏開創(chuàng)力，而且所變化偏重于社交關系。因此貪狼守命的人，常常會一時與一群人接近，過一個事期卻跟他們疏遠。在從前，社交圈子小，這種性格對事業(yè)大為不利，今日亦應有不同的看法。
天機守命，為人靈動
在古本“紫微斗數(shù)”的星圖中，天機列為“南斗第一星”，閩派則稱之為“南斗第三星”。屬陰本，化氣為善星。
天機的基本性質主動。他的動，王亭之已經談過，并不主人生的變動，而是關涉到精神活動方面，或主辦事頭腦的靈動。
古人對天機一星評價不高。僅在與天梁會合，而且見左輔、右弼、文昌、文曲時，才許之為“文為清顯，武為忠良”的格局。王亭之相信，這評價主要還是因天梁一星而來。因為天梁是清顯而忠良的星曜。
除了這格局之外，天機主退祖自興，主跋陟他鄉(xiāng)；女命則“雖富貴亦不免淫佚”，見煞則更為“淫賤偏房娼婢之命，否則刑夫克子。”將這星曜說得一無是處。
但在今日來評價天機星，絕對不必如古人之甚。原因在于古今的社會環(huán)境大不相同。古代重敦厚，不重變；重守成，不重改革，因此對機巧靈變，能事興革，肯化腦筋于事務上的天機性格不甚恭維了。
在斗數(shù)中，有“機月同梁”的格局，即是天機守命于寅申二宮，會合太陰、天同、天梁三曜。古訣說：“機月同梁作吏人”，也就是說，這種命局的人精于刀筆，工心計，所以適宜于當?shù)豆P吏。
吏不如官，因為吏只是在官手下當差的人，由是可知，古人對天機一星的評價，認為總不如為官作宰的人光明正大。
今日的社會，頭腦愈靈動愈易立足社會，同時在政府做事的人，雖然是吏人身份，社會地位亦未必不高。因此今日對天機守命的人，可予以相當高的評價。尤其需要注意，他們由于腦筋動得快的緣故，常能學得一門適應時代的技術，不可等閑視之。
天機坐命的六種情形
凡天機一星獨坐命宮，一定要小心研究它所居的宮位。
一共有六個宮位會出現(xiàn)“天機獨坐”的情況，即子、午；丑、未；巳二亥六宮。可以將它們大致分為三組。
在子、午宮，天機入廟，即等于有人將它供奉，星曜甚為明朗。這種情形，天機坐命的人便有很強的靈動力和分析力。王亭之算過一些工程師、醫(yī)師、律師的命，都屬于這種格局，可見這種命局相當不俗。
如果要仔細分別，那就要看其它的星曜，傾向于加強天機星那一方面的力量。如靈動力強的天機星，便可能是律師而不是工程師了。因此憑命局大致上可看出一個人的職業(yè)傾向。--不過，如果星曜會合得太壞，這個人卻又可能僅是一個推銷員。
在丑、未兩宮，天機“落陷”，星曜最暗因而靈動力大為減弱，只能發(fā)揮它的分析能力，最宜見文昌、文曲兩粒聰明星，則分析力大為加強，可以在事業(yè)上有所表現(xiàn)。如果見到一些帶削弱分析力這種性質的小星曜如化忌之類，那么，動既缺，分析又不清，便不能將之定為上格。
在巳、亥兩宮，是為平宮，靈動力與分析力不如“入廟”的人，但卻比“落陷”的人要好，可惜對宮是一粒太陰星，它吸引了天機，使這種命局的人，將靈動力化耗于追求異性方面，其分析力亦用來分析異性的心理，迎合得非常之溫柔體貼，要不然則是好拖小計。故古書云：“天機巳亥命宮逢，好飲離宗奸狡重”
同一星曜，因宮位不同可以變化多端，但分析起來卻有它的本質。讀者對此應多加留意。
機巨同宮最怕桃花
天機守命的人，最怕見巨門，因為巨門是一顆暗星，主是非口舌。天機受到巨門的暗蔽，分析力便會大大減弱。
這種命局的人，一定是命垣落于卯、酉二宮。卯酉為天機的旺位，力量不弱，所以當它的分析力被巨門削弱之后，便只剩下靈動性得以發(fā)揮。
有靈動力而無分析力，在男命，便容易變成多學不實，見異思遷；在女命便容易變成易受誘惑，不持家道。倘如種種壞的力量加強天機好動的傾向，那么，就古代社會的觀點來看，便不是有福之人。所以古書云：“巨陷天機為破格，男主偷香女淫佚?！?br />
但從今日的社會觀點來看，天機巨門坐命的人，應不致如書說得那么壞。因為從前的社會是盲婚啞嫁，所以婚姻的配偶未必合意，現(xiàn)在自由戀愛，有這種命局的人，只要遲婚一點，揀到合心人才結婚，便不致有婚姻的波折出現(xiàn)。
同時?，F(xiàn)代社會謀生只講究頭腦靈活，所以即使分析力弱一點，不能如古人的所謂“好學、慎思、明辨”，亦根本不影響其社會地位以及事業(yè)成就。
再以女命而言，不主持家務亦變成是天公地道的事，只要出外工作，賺錢幫補家計，丈夫亦會毫無怨言，因此這命局的缺點便大大減少。
但這種命局，不喜再見桃花，只要有三兩點桃花會合，必然重視情欲。王亭之算過一位女命，認為她可能墮落風塵，而且是甘心自愿，那位小姐坦言承認，而且贊王亭之夠膽直言。
機梁守命，三種變局
天機坐命的另一種掐局，是天機與天梁同宮。在古書中對這種格局的命有三句評語：“機梁同宮辰戌，高藝隨身?！薄皺C梁辰戌加吉曜，富貴慈祥”“機梁守命加刑忌，偏宜僧道?！?br />
由這三種評語，可以看出機梁守命的格局，有很大的變化。
分析起來。其實是要看兩顆星曜，那一顆的力量比較強。如果天機的力量較強，那么便是“高藝隨身”之命。相反，若天梁的力量強，逢吉曜，富貴慈祥；逢刑忌，天機的力量發(fā)揮得最徹底，所以便會遁入空門。
坐辰戌兩宮，稱天羅地網(wǎng)，天機的靈動力已受影響，因此便只能發(fā)揮它的分析力。主為人擅長思考，很多工程師以及教授講師都是這種命局（時時上電視噴口水的，當然不是）?？梢娺@種命局絕對不差。古人稱之為“高藝隨身”，現(xiàn)代可視之為“專門學問”。
但天梁的性質，卻可影響天機一星變?yōu)樾牡卮认?，沉默寡言，品性清高。所以即使命局較次，流為工匠，其人亦必好鉆研技術，時有恃殊的心得。還有一個特點，卻是不肯將心得傳給別人，連徒弟都不肯傳授，所以雖然心地善良，卻往往而容易招怨。
如果見到刑忌，天機完全受制，天梁的力量極度發(fā)揮，其人就會偏于“玄想”，喜歡思索哲學問題，所以古人稱之為“偏宜僧道”。其實在現(xiàn)代，這亦未嘗不是一位哲學家的命，不一定出家。
機梁配合，星曜已弱，最不宜見煞，否則處事容易一塌糊涂，而且心靈空虛，沒有寄托。
太陽坐命的三種特質
古人對于太陽這顆星曜，一向有一個偏見，認為廟旺則吉，落陷則兇。所謂廟旺，即是陽光猛烈的時辰，由卯宮開始，至午宮為如日中天，至酉宮便開始日落西山，然后至寅宮太陽始有出山之象。判斷太陽守命宮的人，因此便很重視每一宮位的性質。換而言之，太陽在亥宮守命的人，命運便不如在巳宮者。這種斷命的方式，幾乎已成為金科玉律。
所以古書對太陽守命的人，有幾句典型的評語：“太陽守命落陷，雖化權祿亦兇，官祿不顯，成敗不一。”“太陽守命，落陷加兇煞，其人帶疾?！薄疤柺孛鼜R旺，富貴榮華。”“女命太陽，居卯辰巳午，無煞，旺夫益子?！笨偠灾?，是以命宮見白天的太陽為吉，見晚上的太陽亦有其威力?！爸兄菖伞闭撎栃?，比較起來便客觀得多。
太陽坐命其實有三種共通的恃質--
第一是豪放。所謂豪放，并不是“唐朝豪放女”那種豪放，而是一種不斤斤計較小節(jié)的量度。所以太陽守命的人，絕對不會把別人的過失記在心頭。
第二是名大于利。斗數(shù)之中，太陰主富，太陽主貴，所以太陽坐命的人，無論事業(yè)開展得怎么大，亦未必是巨富，有時甚至可能身價不如他的手下。
第三是總帶點心高氣傲。即使其人淪居下位，也常常會對上司不服氣，除非他上司的確有很高的聲望，或者有很強的領導力。不然的話，太陽守命的人就會覺得只是自己運氣不好，并不覺得有不如人之處。
太陽坐命三種配合
太陽與其它主曜同宮，只有三種情況。一是丑、未宮時，與太陰同度；一是于寅、申宮時，配，巨門同度；一是于卯、酉宮時與天梁同度。其余于子辰、巳、午戌、亥六個宮位，都一定是太陽獨坐。
但獨坐的太陽，亦有三種不同的情況。太陽坐子、午兩宮，一定與天梁相對；太陽坐巳、亥兩宮，一定與巨門相對；太陽坐辰、戌兩宮，一定與太陰相對。
所以跟太陽發(fā)生關系的主曜，其實只有巨門、天梁、太陰三顆，只不過分成同宮與對宮兩種情況。
因此“中州派”研究太陽的恃性，很注重它與巨門、天梁及太陰的關系，不光斤斤計較太陽處于晝夜的宮位。
巨門主暗；太陰主富；天梁主清貴。這三種基本性質，可以影響守命宮的太陽。所以大致上來說，太陽遇巨門，為人僅有虛名；太陽遇太陰，其人能富能貴，但亦可能僅屬小富貴，甚至只是在小圈子中有點權力的小康；太陽遇天梁，則其人過份守原則而成為一行一業(yè)中的知名人物，反而不為社會大眾所認識。
當然，以上所說，只是很基本的特性，具體情形，仍得視所會臺的其他星曜而變化。但讀者卻不妨從以上的分析，體會到研究太陽時的主要精神，絕不是根據(jù)歌訣，見太陽落某宮就判定它的性質，而是應該根據(jù)太陽的三種基本遇合情況。去判定其人的性格。
這種論命法，是“中州派”的特色。讀者不妨參考。
太陽與紫微的比較
太陽守命，有許多基本性質。讀者不妨一知。
在斗數(shù)中。太陰主富，太陽主貴，這是最基本的性質，所以凡太陽守命的人，應從“貴”這方面來著眼。
因為主貴，所以太陽最喜歡一些主貴的助星會合。如天魁、天鉞；左輔、右弼；文昌、文曲；三臺，八座；恩光，天貴；龍池，鳳閣等。這些助星分為六對，若能整對星與太陽會合，力量更大。
舉例來說，如果太陽會上文昌，右弼，天魁三吉曜，反不如會上其中任何一對，如只會上左輔右弼，其力量反而比會上三顆分散的吉曜還要大。
三臺與八座，恩光與天貴這兩對星，一旦拆散，力量非常之小，但若整對星與太陽同宮，力量卻非常之大，甚至力量比三四顆零星不成對的“六吉星”即昌曲、魁鉞、輔弼還要大。
太陽這種性質，可以說跟紫微差不多，因為紫微亦需眾吉星朝拱，然后才能發(fā)揮它的力量。但其中亦有一些分別。--
紫微喜歡天府、天相朝拱，太陽則比較上沒那么喜歡；紫微怕“六煞”中的貪狼與破軍，但太陽則不怕，可是卻怕巨門。紫微守命的人領導力強，但卻有威嚴，太陽守命的人，領導力較小，但卻有“施而不受”的特性，比較上易令人親近。
但太陽卻帶有紫微所無的刑克力。紫微守命的人，父母夫妻兄弟子女的緣份比較好，可是太陽守命的人，卻會對父親、兄長、長子有刑，重則死亡，輕則生離，或者感情不佳。
所以此較起來。還是紫微的性質較好，甚至連健康情況都要較好一些。
太陽坐命兩例
由于太陽具有刑克的缺點，所以古代便認為“日月守命不如照合”。理由是命宮若不見太陽坐守。但卻得太陽拱照，便依然使命宮具有“貴”的性質，可是卻能減少它的刑克程度。
但不知為甚么，現(xiàn)代人若見太陽守命，刑克程度實際上并不如古人所說之甚?？墒琴F顯的程度，亦不如古人所說之甚。
王亭之算過一個朋友的命，太陽在于宮坐命，古人認為“與人寡合招是非”，可是其人的人緣卻相當好，而且跟父親的感情非常之好?？伤闩c古人所說無一相合。
據(jù)王亭之推想，這恐是由于古人與現(xiàn)代人的生活方式不同之故。古人父子兩代同居一屋，容易產生磨擦，不似現(xiàn)代人，結婚后便與父母分居，所以太陽守命的人，反而能發(fā)揮太陽一星所帶的感情。--不過從另一方面來說，分居亦可以算是最輕程度的刑克。
與朋友的關系也是這樣。古人的社交范圍窄，由于太陽個性強烈，聽以在一小圈子中一不為人接受，就變成落落寡臺，不似今日的社交范圍大，始終能碰上可以接受那種獨特個性的朋友。
所以用斗數(shù)來算現(xiàn)代人的命，見太陽守命時，非小心謹慎一點不可，不應完全依照古人的歌訣來推算。
例如古人說：“太陽居午，其貴專權”，那是因為喜歡正午的太陽光芒最烈，實際上現(xiàn)代人未必從事政治。而且從政的門路也少，倘如一旦經商，那么太陽在午宮守命的人，便反容易變成喜出鋒頭的空心佬倌。這是因為一方面太陽主貴，所以人便喜愛虛名；另一方面太陽不主富，愈愛虛名便愈容易浮夸，以致成為空心老了。
略舉數(shù)例，即可知太陽坐命的性質。
兩“貴局”的疑問
以中天星系來定的“貴局”，有“月朗天門”及“日照雷門”兩個局。
“月朗天門，是太陰守命于亥宮。古人認為這種命局可以封侯進爵。其實照現(xiàn)代社會的看法，則僅屬于有聲名，為社會知名人士而已。
而且，“月朗天門”還要有條件。照王亭之的經驗，僅有八月及十二月兩個月份的生人好，因為僅這兩個月份，有左輔右弼會合命宮，倘如沒有這兩粒輔助之星，格局太清，反而有名無利，而且感到寂寞孤單。
所謂寂寞孤單，不是說其人沒有異性朋友，相反，嫌的還是異性朋友太多。弊端就在這里了，“寂寞的心”遇上太多異性，很容易就會影響事業(yè)，此時，“月朗天門”的命局，就未必主貴，僅可能是“公子”而已。
“日照雷門”、是太陽守命于卯宮，照現(xiàn)代社會來說，應該是一個政客或投機家的命。宜于卯時、未時二亥時生人，因為必須這三個時辰的生人，才會得上文昌、文曲，倘又生于乙年，有祿存與太陽同宮，然后才不會是一個空頭政客，可以有實際上的政見與主張，造福于社會。條件如不足，雖然光芒萬丈，只不過社會上又多一位鋒頭人物而已。
兩個格局比較，“日照雷門”又比“月朗天門”好。因為“日照雷門”的人，正直而且熱心即使出鋒頭，也終究對社會有利。不似“月朗天門”的人。衰起來可以專在異性方面出鋒頭。對社會的唯一貢獻，便是提供茶余飯后的花邊新聞。
古代的社會很難揚名，一揚名，其人必貴，所以便將這兩個格局定為“貴格”。殊不知今日的社會，揚名之道多方，不一定要貴然后能揚名也。所以今日看這兩種命，需要變通，千萬不可依古書直說。
論“日月夾命”
斗數(shù)又重“日月夾命”，認為乃大佳之造。這個命局，我們先研究兩種情形--
一、命宮在丑，此時太陰在子，太陽在寅。命宮的主星為武曲、貪狼。
二、命宮在未，此時太陰在午，太陽在申。命宮的主星亦是武曲貪狼。
換而言之，我們研究的是“日月夾命”的人，他的命宮行武曲與貪狼兩顆主星。武曲為財星，同時帶點獨行獨斷的性質，所以處事也更有決斷力。貪狼是巧技守藝之星，同時代表善于交際應酬。所以當武曲與貪狼同守命宮時，這兩顆主星便可以起相輔相成的作用。
一個人，如果行決斷力和理財?shù)哪芰?，同時有專門技能而又擅長交際，不用說，當然是商場中的成功人物了。
但這僅命局的人亦有缺點。
首先，武曲主遲發(fā)，所以只能是白手興家，艱辛創(chuàng)業(yè)的人物。
其次。貪狼壞的一面，是主沉迷酒色賭博，因此亦有危險，小則事業(yè)因而不順，重則甚至因聰明自誤而致有牢獄之災。因為這種命局的人喜歡弄巧，弄巧而入邪道，自然不利。
聽以“日月夾命”的人，最怕命宮見擎羊。當命在丑宮時，財帛宮必見廉貞、破軍；當命在未宮時，事業(yè)宮亦必見廉貞、破軍。廉貞破軍會丑未宮的擎羊，稱為“扭枷帶鎖”，主因財帛或事業(yè)而致刑訟。
而且，無論命宮在丑或是在未，福德宮必見天相落陷，所以凡“日月夾命”，即使是好的命造。其人亦主奔波勞碌。
古書認為“日月夾命”是“貴局”，其實應該有許多附帶條件，命宮不見擎羊，固然是正邪的分野；有魁鈹、輔弼、昌曲，則可以事業(yè)成就尤其喜有火鈴。因為有火鈴，便削弱了好酒貪花的性格。
再談“日月夾命”
“日月夾命”還有另一種情形--
一、天府在丑宮守命，太陽在子，太陰在寅。
二、天府在未宮守命，太陽在午，太陰在申。
天府是南斗星系之主，而且又等于中央銀行行長，一般來說，當然具有優(yōu)良的性質?？墒蔷佑诔?、未宮中的天府，卻有一個特點，那就是只得他自己一顆主星獨守命宮，而且遷移宮又必見廉貞七殺，因而天府守命的性質便有許多變化。
當天府居于丑宮守命時，最喜歡丙年生人，因為有祿存在巳宮會合，加強事業(yè)上的收益。甲、丁、己、庚、癸年生人，則有擎羊或陀羅困擾天府，未必吉利。
當天府于未宮守命時，最喜歡壬年生人，因為有祿存亥宮會合。甲、丁、己、庚、癸年生人，亦有擎羊或陀羅困擾天府。
天府獨守命宮的特點，本來是性格保守，而且可以說為人有點吝嗇；可是，對宮的廉貞七殺，卻帶有喜歡冒險，而且嗜好多多的成份，這就剛剛與天府獨守命宮的性質沖突。
在這個時候，如果有祿存幫助，天府的財力加強，便足以應付廉貞七殺的消耗。反之，若不同祿存，而會合擎羊陀羅，天府既一方面要應付廉貞七殺，當化費了之后，保守與吝嗇的性格又使他心痛，這時候，就會因羊陀的影響，使他覺得非要設法弄一筆來補償不可。于是便機謀百出，流為巧詐權術之徒了。
比較起來，居于丑宮時此未宮好，因為日月同時居旺宮，局面比較大?？墒侨魺o吉星拱照，反而四煞會合，則局面愈大者，機謀權術亦愈大。一些“空心大佬倌”，可能即是這種命局。
是故“日月夾命”未必大貴，尤其是在我們這個奢華而且投機的社會。
硬依歌訣，容易撞板
在前幾篇，一連談了幾個以“日月”為主的中天星系格局，目的是針對一些靠自學來研究斗數(shù)的讀者，給他們提供一些思索的方法，以免受書本上一些歌訣的誤導。
書本上的歌訣，其實部有局限性，倘如一成不變，往注會撞板。而且，這些歌訣注往亦有很大的矛盾。
例如“太微賦”說：“七殺廉貞同位，路上埋尸”。即是說，如命宮或遷移宮見七殺廉貞的人，會客死他鄉(xiāng)。
讀者回顧前面介紹過的“日月夾命”，天府在丑或未宮守命的格局，便知道這種“日月夾命”的人，遷移宮一定見廉貞七殺，然則，為甚么一方面說是大貴之命，一方面卻又斷定他必客死他鄉(xiāng)呢？況且，天府獨守命宮的人，性格保守，同時安土重遷，客死他鄉(xiāng)的可能性更小。這豈下是天大的矛盾？
原來，主要的問題仍然是四煞--火星、鈴星、擎羊、陀羅。倘如“日月夾命”的天府會四煞，主人奸詐，而當遷移宮的廉貞七殺會四煞時，則主人風流浪蕩，因此才有客死他鄉(xiāng)的可能。
四煞又要看有無制化之道，不可一概而論。王亭之算過一位朋友的命，廉貞七殺在遷移宮會擎羊，火星，但大限見天梁，所以只動一次手術，以后即平安無事。
又如“太微賦”說：“貪居亥子，名為泛水桃花”，說命宮在亥或子的人，見貪狼守命，主浪蕩淫邪。
這亦千萬不可一概而論。如甲年生人，廉貞化祿同在命宮亥，破軍化權在財帛宮未，武曲化枓在事業(yè)宮卯，是謂“祿權科會”，這樣命局的人，不但“浪蕩淫邪”而且事業(yè)金錢方面都有大成就。--尤其是女命， 簡直是一個“女強人”的格局，倘如以為淫蕩而看輕她，郡就大錯特錯了。
武曲財星有許多缺點
武曲是北斗第六星，于五行屬金，為“紫微斗數(shù)”中的財星。--“斗數(shù)正曜”的主要財星共有三顆，即武曲、天府、太陰，但三者均有不同的特性。
武曲在三顆財星中，帶點孤克的性質，對婚姻尤其有影響，一般來說，女命不喜武曲，因為古書說：“武曲之星為寡宿”，因為主對丈夫不利，或刑過，或生離。
如果詳細研究武曲的性質，其實有時情況倒未必這樣嚴重。因為武曲的孤克性質，完全是因為這星曜帶有剛毅之性，從前的女子沒有事業(yè)，便只能將剛毅的性格在家庭中發(fā)揮，使丈夫覺得沒有家庭溫暖?，F(xiàn)代社會的女子可以有事業(yè)，假如能將武曲的特性發(fā)揮于事業(yè)之中，不整天在家中與丈夫相對，倒未嘗不可以發(fā)揮女性的溫柔，使家庭充滿和氣。
但即使是這樣，與丈夫聚少離多的情形便在所不免。這是武曲在女命中所顯示的弱點。
武曲的另一特性，是最怕“化忌”，主夫妻感情發(fā)生變化，或主財如流水，甚至會負債。壬年出生的人，武曲化忌，如落于命宮、田宅宮、夫妻宮、財帛宮、事業(yè)宮皆有所不宜。但如果星曜配合得好，那只是不宜經商而已。王亭之就見過一位外科醫(yī)生，武曲化忌于事業(yè)宮，可是卻依然富裕。
武曲除“化忌”外，亦忌見火星或鈴星。古人有“武曲火鈴同宮，因財被劫”的說法所謂“因財被劫”，有時倒不一定是遇到打劫。而是財帛上有無謂的損失而巳。
所以若是武曲火星坐命的人，很多時均會破財，化解之道，是將財權交給配偶。可是倘如夫妻宮又不好的話，那就相當麻煩了。
武曲本是財星，然而卻有不少缺點，足見財星有時未必一定是好事。
續(xù)星曜雜談
武曲與“殺破狼”關系密切
武曲與其它星曜的配合，一共有六種情況--
在子、午宮，武曲與天府同垣。
在丑、未宮，武曲與貪狼同垣。
在寅、申宮，武曲與天相同垣。
在卯、酉宮，武曲與七殺同垣。
在辰、戍宮，武曲獨坐，但對宮為貪狼。
在巳、亥宮，武曲與破軍同垣。
由以上的組合，見武曲跟七殺、破軍、貪狼三顆星曜的關系特別密切。“殺破狼”是不甚祥和的組合，這亦影響到武曲這顆星曜的性質。
再說，如果夫妻宮是武曲、天府的話，命宮必為貪狼；如果夫妻是武曲、天相的話，命宮必為七殺，這更可見武曲無論如何，都擺脫不了“殺破狼”的影響，而與七殺及貪狼的關系更密切。古人不喜女命于命宮或夫妻宮見武曲，亦有部份原因是不喜他與“殺破狼”的關系。
若依照古人的說法，武曲只有一個較好的組合，那使是“武曲會貪狼、七殺及廉貞，便去經商”關鍵在于廉貞一星，可以將整組星曜的性質改變。
武曲配合其它星曜不易討好，所以便更不宜見火星、鈴星、擎羊及陀羅等“四煞”。古人的說法是--“武曲火鈴同宮，因財被劫”，“武曲遇擎羊陀羅，便主孤克”，“武曲羊陀兼火宿，因財喪命”，“武曲見四煞沖破，孤貧破相，甚或夭壽”。
王亭之在澳洲墮下百尺懸崖，結果醫(yī)了三個月，而且破相，即是流年的遷移宮見武曲，又見陀羅的緣故，幸而同宮還有一顆天相，而且大運尚不俗，所以才不致喪命。假如碰到的煞星不是陀羅，而是火鈴，王亭之相信早已異鄉(xiāng)埋尸了。
武曲天府同垣要看輔佐曜
武曲如立命于子午兩宮，必與天府同垣，天府是南斗的主星，而且具有“庫藏”的性質，與武曲配合，武曲可作為財星看，所以堪稱配合得宜。
但“紫徽斗數(shù)”中有一特色，讀者不可不知，那既是凡主星每喜佐曜擁護。斗數(shù)中的主星，北斗為紫微，中天為太陽。南斗即是天府，現(xiàn)在天府與武曲同垣，亦自然喜歡佐曜，所謂佐曜，即是左輔、右弼；文昌、文曲；天魁、天鈹。
古人說：“武曲天府同垣，見左右昌曲，主甲第恩榮?！蔽淝旄c左輔同宮，會右弼，仆役如云?！拔淝旄?，魁鈹拱照，似為財賦之官?！边@些說話都很有道理，即是南斗主星會佐曜的影響。
故若從好處來說，天府的“庫藏”必因見武曲這“財星”然后始得主色。但假如不見佐曜，反而見到火、鈴、羊、陀、空、劫等六煞，則性質大為改變了。
天府遇煞，謂之“露庫”，武曲遇煞，使孤克刑忌的性質特殊發(fā)揮，因此便主為人短慮、自私、涵養(yǎng)不足。甚至會流為奸詐，而且這種性格的人，立身處世亦自然容易孤立。
至于古人說：“武府同垣于子午，四殺同宮必因財被劫”，這說法亦很有道理，因為孤立而“露庫”的人，既不守謾藏誨盜之戒，又短慮淺見，自然容易被劫。但所謂被劫，其實亦包含于事業(yè)競爭中，容易為人“奪財”的性質在內。
分別之處在于會合那一顆煞一星，見擎羊，被劫的成份最重。見陀羅，只是競爭時給人奪財。
但火星又常常可以制擎羊之惡，因此既見擎羊，又見火星同于一宮，因財被劫的可能性亦大減。
武貪守命，可高可低
武曲在丑未兩宮，一定與貪很同宮，這是一個性質非常復雜的配臺。古人說：“武貪墓中居，三十后發(fā)幅。”這是說，如此命局結構的人，一定先經艱難，于中年后才慢慢步入順境。
又說：“武貪同宮，諂佞奸貧?！边@是認為以武曲那種短慮的特色，配合貪狼那種風花雪月的性格，不但容易使人流于狡詐，而且亦容易阿諛諂媚，有如低級傍友。
但這種說法，卻只強調性質不良的一面，其實如果從好處來看，貪狼帶有八面玲瓏的性質，武曲亦有剛正之氣，所以武貪守命的人，倘如得到良好教育，以及品德修養(yǎng)的熏陶，則亦很有可能成為一個卓然自立的人，而且非常之利于經商。雖然吝嗇，亦不妨視之為“儉德”，并不如古人說得那么壞。
貪狼居墓庫（即辰、戌、丑、未宮），最喜見火星，叫“火貪格”，其次是鈴星。稱“鈴貪格”，主有權成。所以古人亦說：“武貪守命垣，火鈴同度，主成鎮(zhèn)邊夷。”此即是武將之命。但未免勞苦。
以現(xiàn)代社會來說，不容易做武將，但亦自然主有權威。但若再見擎羊或陀羅，那便很容易變成黑道中人了。
武貪守命垣，見比忌。再見四煞之一，古人稱之為“技藝中人”，主手藝精巧。王亭之見過兩個人同屬這種格局，一位是做金飾的工匠，一位是外科醫(yī)生，大格局相同，而后天變化卻如此之大，足見這種命格的人，后天培養(yǎng)以及出身的家境非常之重要。
同年同月同日同時生的人，命盤相同，會有不同的命運與遭遇。因為“紫微斗數(shù)”從不主張宿命，只認為星曜的配合，可能產生一定的性質傾向而已，因此外科醫(yī)生與首飾工匠，可以有同一的命局。
天同不純是“禍星”
“紫微斗數(shù)”有一顆星，很容易被人誤會，這顆星即是天同。
一般斗數(shù)書籍，極力稱天同為“福星”，這印象便命人將天同的福氣看得太重。古書說：“天同守命福自深，不畏刑煞忌相侵”，更加深學人對天同一星性質的誤解。實際上這顆星有很多性格上的缺點。
其實如果細心將古代一切有關天同的歌訣及論述加以研究，便亦知道它的缺點在那里。書云：“天同擎羊同宮，身體遭傷?！薄疤焱幫瑢m，女命雖美必淫”，“女命天梁天同，宜作偏房妾侍?！?br />
古人對天同的缺點雖透露得不多，但亦可以見到，天同并非完全不怕煞曜，如火星、鈴星、擎羊、陀羅、天刑、化忌等曜。只不過古人喜歡留一手，不肯絕對公開，所以才只透露它與擎羊相會的缺點，等自己駁自己“不畏刑煞忌相?！钡恼f法，以開啟后人研究的門徑。
王亭之替一位周刊讀者算斗數(shù)，一看天盤，問曰：“你不是想自殺吧？”那位讀者立刻哭起來，說自己的確曾經想開煤氣自殺，只是想找王亭之算算命，看看后運如何，然后才再泎決定。這番回答，嚇到王亭之汗浹夾背。
閩派的“紫微斗數(shù)”，天同不化忌，但中州派卻認為天同可以化忌。由這位周刊讀者的命造推算，證明中州派所傳似乎更合理一點。否則若為“福星”即不怕化忌，有時推算起來就會差之毫厘，謬之千里。因此王早之希望研究斗數(shù)的讀者，不可囿于坊本的說法。一見天同便立即說是“福星”。
王亭之可以大膽的說一句，天同居十二宮，皆有缺點，甚至連居福德宮都會使人消極，讀者千萬要有這個印象。
天同星的三種組合
天同在十二宮中，有六種配合，受三顆星曜的影響。它的排列是--
在子、午宮、天同與太陰同宮。
在卯、酉宮、天同與太陰相對。
“子午卯酉”是桃花之地，于是亦影響了天同的性質，所以古人認為女命見此配合，雖美而淫。其中又以與太陰同宮比較厲害，與太陰相對則程度上可以減輕。
在丑、未宮，天同與巨門同宮。
在辰、戌宮，天同與巨門相對。
“辰戌丑未”是四墓之地，但巨門卻落陷于四墓地，（古歌：墓地應嫌陷巨門），所以便亦影響到與之同宮，或與之相對的天同，太太團，一面打麻雀一面說張家長、李家短，這種女命，便極可能是天同與巨門組合的命局。
在寅、申宮，天同與天梁同宮。
在巳、亥宮，天同與天梁相對。
“寅申巳亥”是四長生之地。對天同最為有利，可以增加天同的“福澤”，但它卻偏偏是一個危險的結構，前述城周一位讀者，給王亭之看出他有自殺的念頭，那位讀者的命造，即是屬于這種結構。
這個結構，很多時候反而不怕見煞、刑、忌，卻怕一些吉星。其中的道理甚為微妙。
這結構的另一特點是不宜女命，女命見天同天梁，很多時候會變成“過路溪錢”或者“單料銅煲”，所以亦容易失足，不過一定聰明過人，話頭省尾。但往往一兩顆佐曜或雜曜的配合，就可發(fā)生很大的改變，有時候可主人聰明而貞烈，所以見“同梁命”的女人命造，非小心推算不可，依坊本直說，時時撞板多過食飯。
廉貞一星最難判別
在“紫微斗數(shù)”中，較難判斷的星是廉貞。古人大概也有這感覺，所以非常重視與廉貞同度或會合的其它星曜，而有“觸之不可解其禍，逢之不可測其祥”的說法。也就是說，此曜守命，吉兇禍幅無定，須以整系星曜的配合為準。
古歌中亦有許多吉兇無定的說法，如“廉貞主下賤之孤寒”，“廉貞煞不加，聲名遠播”，“廉貞七殺，流蕩天涯”，“廉貞七殺，反為積富之人”，“七殺廉貞同位，路上埋尸”。其中關于廉貞七殺的格局，說法更加矛盾。
若依中州派的看法，廉貞一曜最多變，他雖然有“次桃花”的說法，但卻未必代表廉貞守命的人即有桃花，或帶淫蕩的性格，然而有一點基本性質卻可以肯定，那就是其人必然帶點輕佻，可是內心卻主觀性強，不容易與人相處。
貪狼是“正桃花”廉貞是“次桃花”，同屬桃花，可是貪狼守命的人，卻玲瓏圓滑，跟廉貞的略帶輕浮不同，研究斗數(shù)的朋友。對此應有判別。
但廉貞雖覺輕浮，卻有幽默感，在交際場合中，有人略為帶點小丑的味道，可輕輕松松博得一笑。其人即可能是廉貞守命。
但由于廉貞亦有“硬頸”的性質，所以你不要見此人輕松幽默，就以為他在公事上好說話，實際上此人很可能“公事公辦”，凡事一板一眼。
所以這類人的命局，最喜歡的是“廉貞七殺同宮，見祿不加煞”，現(xiàn)代社會，這類命局的人可以做上程師或技術人員，或公務人員他們的工作一板一眼，符合基本性質，甚至經營建筑亦很相宜，因為廉貞亦帶點藝術成份。
廉貞見祿，是吉是兇？
廉貞在十二宮中的分布，情形非常之復雜，大抵以與“殺、破、狼”的同度或會合，情形最易起變化。
在子午宮，廉貞必與天相同度，對宮為破軍，財帛宮為紫微、天府，又會武曲財星。
這種結構，看起來好像很好，因為能會合紫微、天府、天相三顆吉曜，對宮的破軍又可以加強創(chuàng)造力。但重點卻在于廉貞是否見祿，甲午生人，廉貞化祿；丁年己年生人，祿存在午宮；癸年生入，祿存在子宮，對這格局極為有利。若不見祿，反而見化忌，則成為下格，所以這星系結構不利丙年生人，以丙年的廉貞化忌之故也。
同時，這種星系結構的人，多數(shù)不利父母，或早弧，或早年離家，至好的情形亦主不得享父母的福蔭。王亭之算過一個命，父母宮結構甚好，問之，則自小學四年級便已寄宿，又到外國念中學及大學，可以算得上早年離家的最佳情況。
在辰戌兩宮，廉貞必與天府同度，對宮七殺，會紫微、武曲、天相。依星曜而言，與子午宮大致相同，僅將破軍換了一顆七殺，但是性質則大不相同。
這種星系結構的人，不喜廉貞化祿，主遲發(fā)，而且早運坎坷。但卻喜見武曲帶祿。庚年生人，武曲帶祿于申宮，甲年生人，武曲帶祿于寅宮，財星帶祿，使這星系結構增添發(fā)財?shù)牧α?。若廉貞化祿，對女命甚為不宜，若非遲婚，多易生離。原因在于天府太溫厚，廉貞化祿加重了桃花的意味，容易受人誘惑。
這是廉貞與天府、天相同度的關系，至于與“殺破狼”同度的關系，下文再作詳談。
廉貞與“殺破狼”
廉貞與“殺破狼”的關系，可以分為兩類，一類是同度，一類是相對。
同度--廉貞在丑未二宮，必與七殺同度；在卯酉二宮，必有破軍同度；在巳亥二宮，必貪狼同度。
相對--廉貞在寅申二宮，必與貪狼相對。
廉貞本來就稱為“次桃花”，凡桃花必帶點敏感的性質，而“殺破狼”則主轉變，所以一顆敏感的星，會上一顆帶變化性質的星，便容易出現(xiàn)各種情形的變局，很需要其人的大運趨勢，以及命宮的“三方四正”會上甚么星曜，然后才可以決定發(fā)生的，變化是好是壞。從基本性質來說，在寅申兩宮，獨坐的廉貞會上獨坐的貪狼，是“次桃花”會上“正桃花”，本應視為水性楊花之命，但據(jù)王亭之的經驗，這種命局，藝術色彩非常之濃厚，尤其是對顏色的配搭與選擇，有異常獨到的眼光，在今日的社會，未可貶低這種命局的地位。此外，據(jù)“中州派”的說法，若這種命局見祿，反而成為“清白”之格，不可視為桃花。
在巳亥兩宮、廉貞與貪狼兩顆桃花星同度，反而會變成神經過敏，若無其它的桃花星會照，亦不可貿貿然視為桃花。有些用“斗數(shù)”推命的人，動不動就認定別人淫蕩、性欲強，那只是很粗淺而且思想相當卑下的想法。其實這類人大多數(shù)僅是勞碌奔波而已。
廉貞與七殺同度，性質變化很大，同樣的命宮，可以有高低相差很大的格局?！伴}派”認為丑宮比未宮好，“中州派”剛好相反，認為有些配合，未宮的成就遠勝于丑宮。
至于廉貞與破軍同度，桃花的性質大打折扣，反主其人一生多波折，且屬于能攻不能守的創(chuàng)業(yè)人才。有一派認為這種命局的人易遭犬咬，其實亦不可一概而論。
天府天相是“對星”
用“斗數(shù)”推命，任何人都會有偏見，王亭之對于天府一星，即便不甚欣賞。
天府是南斗的主星，但他卻缺乏領導群倫的氣勢；天府又帶“財庫”的性質，有如一國的中央銀行行長，但亦正由于傾向于“理財”，所以其人難免過份小心翼翼，雖有主星之險，做事卻細眉細眼。這顆星的性質，與王亭之的性格不合。所以凡看見天府坐命的盤，王亭之部不會給予太高的評價。這是王亭之的心理弱點。
算“紫微斗數(shù)”很重視“對星”，例如太陰太陽；文昌文曲；左輔右弼；天魁天鉞；擎羊陀羅；地空地劫；火星鈴星；三臺八座；天刑天姚等等。“對星”的組合位置，常常有互相增強或削弱的作用，天府雖是主星，但它亦成“對星”的組合，即是天府天相。
所以“府相朝垣”可以成一個格局，“紫府朝垣”便很牽強。原因在于天府與天相有“對星”的關系，但紫微與天府卻無此關系也。所以天府天相同會一宮，可以加強對這宮位的影響，而紫微天府同會一宮，則僅是北斗與南斗兩顆主星相會，根本無加強影響的關系。
因此用“斗數(shù)”推命，見天府同時必須要找尋天相的所在宮垣，將二者的關系加以研究，然后才可以找出天府所坐宮垣的吉兇休咎。
古人說“天府居午，戊宮天相來朝，甲生人，一品之貴”，即是因為甲生人祿存在寅宮，寅午戌三宮恰為祿存、天府、天相所分居，成為一個良好的“鐵三角”組合。這時候，反而不重視與天府同宮的武曲了。
用“斗數(shù)”論命，有許多關鍵，“見府尋相”，即是關鍵之一，明乎此，便亦可推知對其他“對星”性質的判斷。
天府命造可貴可賤
天府雖為南斗的主星，但若得不到祿則亦無所用，這一點，是它跟紫微的最大不同。所以“紫微斗數(shù)全書”說的：“子午宮與武曲同，丁己癸生人為福，財官格?！薄耙霃R，申宮得地，紫微同，丁己生人財官格”之類，無非只是與祿存或化祿二曜會合之意。
因為天府是“財庫”，本身無進財?shù)哪芰?，只能守財以及連用財帛，故得與祿會，然后才能發(fā)揮作用。
倘如天府不見祿，那么，即使是“紫府同宮”，有兩顆主星坐鎮(zhèn)，亦不見得格局很高。反不如“紫府夾命”，可以增加命宮的氣勢--凡“紫府夾命”，所夾的命宮必定是太陰與天機同守，這個命造結構有缺點，但亦幸而得紫微與天府相夾。然后才使人可出類拔萃。
然而天府若不見祿，反而見四煞。那就是相當不妙的結構?！白衔⒍窋?shù)全書”有歌訣曰：“火鈴羊陀三方會，為人奸詐多勞碌，空劫同垣不為佳，只在空門也享福”即是指此。
這其實亦有必然之理，因為天府只是“財庫”，“財庫”不見財反而見煞，難免為人便會諸般奸巧矣。
不過天府見煞而與昌曲相會，卻可能是豪門清客之命，因為文昌文曲主其人頗能文墨，兼且能言善辯，雖嫌刁巧，但亦究不失為儒流文士。
然而若文昌或文曲化忌，則這種“府會四煞見昌曲”的命造，卻會大大打了折扣，其人恐易淪為三家村的不通寒儒。--于現(xiàn)代，則是讀不通書卻認為讀通了很多書的“知識界”。多抱怨懷才不遇。滿腹牢騷。
所以見天府守命垣的命造，非特別小心不可，蓋命局可富可貴，可寒可微，既可為傍友，亦可為賈商，分別非常之大。
太陰落陷并不可怕
太陰即是月亮。在紫微斗數(shù)中，太陰與太陽是一對很有力的“中天星曜”亦既不屬于南斗，又不屬于北斗的星曜。
凡屬“對星”，都有彼此相同而又相異的性質。太陰主富，太陽主貴；太陰主女，太陽主男；太陰主柔，太陽主剛，大陰屬水，太陽屬火。
古人認為太陰的變化很大，在亥子丑宮入廟，基本上是好命；但如果在己午未宮落陷，便會帶來很大的災害，所謂“太陰落陷傷妻母”，對女親不利；如果是女命，則稱為“刑夫克子為娼妾”。
這種說法，過份武斷，所以有些讀者自己起了命盤之后，見到命宮太陰落陷，便非常之害怕，認為自己命運很差了。
事實上推斷斗數(shù)并沒有這么簡單，太陰即使落陷，亦必須見四煞空劫，而且還要有煞星同宮，再加上福德宮及身宮不好，然后才會發(fā)生不愉快的事，否則并不如古人所說的那樣不祥。
不妨以午宮的太陰為例。
在午宮太陰落陷，與天同同宮，天同亦落陷，照古人的說法是：“化吉返兇，逢煞淫邪”，即是說，若太陰、天同化為祿、權、科三吉，反為兇局；若遇四煞則更不問矣?？芍^一無是處。但實際上并非如此。王亭之算過一男一女的命，都是天同太陰守午宮，男的是財經界經理級人物，女的是一家著名公關公司的要員。
主要原因在于社會背景不同，因為凡天同太陰在午宮立命的人，性格都有點內向，但卻最適宜內務工作，同時計劃性很強。不過卻又時時容易有幻想。這種性格，在古代社會很難發(fā)揮，在現(xiàn)代社會，卻往往能靠幻想生起靈感，然后將靈感變成計劃。而且現(xiàn)代企業(yè)，自有一套制度將計劃執(zhí)行，所以這種命宮結構的人，便亦可以發(fā)揮他們的長處。
推算斗數(shù)要研究性質，不可光背口訣，這即是一例。
太陰守命，兼視福德宮
古人論斷太陰坐宮的各種情形，可能所根據(jù)的只是古代的社會文化背景，所以有許多資料，今日只能作為參考。
“太陰在命身宮，廟旺主一生之快樂。”這句論斷，今日便未必適用。大概古代社會競爭少，而因為太陰主富之故，所以古人才認為既富則一生快樂。現(xiàn)代社會則完全不是這么一回事。
例如太陰在戌宮守命，光輝之極，但“福德宮”卻有巨門在子宮坐守，“福德宮”主精神享受的情況，巨門坐子，必會天機，一遇煞星便容易招惹諸般競爭，以致身心皆為之不安，何“一生快樂”之有耶？
這就是由于社會背景不同引致的差異了。
又如古訣云：“太陰居子，號水澄桂萼，得清要之職，忠諫之才?！狈蔡幘幼?，必與天同同宮，古人以天同為“福星”，難怪評價甚高。可是天同的福要靠打江山打出來，因此“福德宮”便又甚為重要了。
當太陰居子為命宮時，“福德宮”一定是太陽巨門同守寅宮，如果見煞，主其人。一生受精神困擾，同時容易于競爭時采取不正當?shù)氖侄?。這些情形，一定便影響天同那種打江山的堅忍不拔之力，由是對于“清要之職，忠諫之才”的判斷便亦要重新予以評價。
古代社會人事單純，即使太陽巨門守福德宮見煞，亦只主其人在“言路”方面動腦筋而已，所以才可成為“忠諫之才”，今日的社會，競爭壓力大，便會逼太陽巨門見煞守福德德的人“出術”，何“忠諫”之有也。
所以王亭之建議讀者，在看“太陰守命”的命造時，最宜兼看福德宮來評價。
貪狼與廉貞的比較
貪狼這個名字，聽起來很得人怕，其實并非如此，他的命名，目的只是為了跟“廉貞”相對，一廉一貪，成為斗數(shù)中一對重要的“對星”。
貪狼在斗數(shù)稱為“正桃花”，廉貞稱為“次桃花”，可是兩顆里曜的性質卻有很多不同之點。大致上廉貞比較偏向于陰柔，貪狼比較偏于陽剛。因此貪狼的桃花，是擺明車馬的酒巨財氣，而廉貞的桃花，則是偷偷摸模的聲色犬馬。
所以貪狼守命的人，遇災厄亦遇得堂堂正正，如“貪狼巳亥居陷地，不為屠人亦遭刑”；“貪居亥于遇羊陀，名為泛水桃花”（注云：男女貪花迷酒喪身）；“貪武破軍遇吉曜，迷戀花酒以亡身”。不似廉貞失垣逢惡曜，會遇到異常的災害。如“廉貞武曲會于受制之鄉(xiāng)，恐木壓蛇傷”；“廉貞火星同空陷，投河白縊”；“廉貞破軍會擎羊于遷移，死于外道”。--但請讀者注意，這些推斷有很多其它的先決條件，希望不要自己起命盤見到上述的情形，就自己嚇自己一餐死。
貪狼一曜。對廟旺利陷宮位的性質，跟其它星曜甚為不同，研習“紫微斗數(shù)”的讀者。對此應加注意。
一般來說，貪狼喜入廟（居辰、戌、丑、未四宮），所謂“貪狼入廟能習正”但仍然風流）；“貪狼入廟壽元長”，但卻非常之不喜歡坐旺宮（子、午、卯、酉四宮）。秘云：“貪狼旺宮，終身鼠竊”，“貪狼居于午卯酉守命，終身不能有為”。然而這說法卻亦有許多先決條件，不可一概而論。
貪狼不喜落陷，但卻喜遇空曜；反而減少了他的酒色財氣，倘遇文昌文曲，則可以成為風流名土。這是貪狼一曜與廉貞最大不同之處，雖然“廉貞遇文昌好禮樂”。伹廉貞遇空曜，卻不能減少他的聲色犬馬習性。
貪狼守命六種格局
貪狼居十二宮垣，與紫微、武曲、廉貞三曜的關系最為密切。其分配的情形是
貪狼居于午宮為獨坐，與紫微相對。
貪狼居寅申宮亦獨坐，但與廉貞相對。
貪狼居辰戌宮亦獨坐，但與武曲相對。
貪狼居丑未，與武曲同宮。
貪狼居卯酉，與紫微同宮。
貪狼居巳亥，與廉貞同宮。
其中貪狼與紫微同宮，性質最為不吉，古人謂之“桃花犯主”，稱之為“桃花犯主為至淫”。然而這個性質，需要有一先決條件，即同宮中還有其它的桃花星，如紅鸞天喜、咸池大耗等。若無桃花，且會吉曜，或得左輔與文昌，右弼與文曲夾制，則反而成為一特殊的格局，主其人多才多藝，善交際，有主見。
貪狼居丑未與武曲同宮，古人認為“為人諂佞奸貪”，或“貪狼武曲同宮，先貧而后富”，對這宮垣的結構亦不甚恭維。這兩顆星曜一為財星，一為風花雪月的星，在古代社會，不喜財帶桃花，與現(xiàn)代社會卻不同，照王亭之的淺薄經驗，由于貪狼亦有投機賭博的性質，所以“武貪守命”的人，常?？梢员┌l(fā)。不過暴發(fā)之后亦易暴敗，以發(fā)后立即轉業(yè)為宜。
貪狼與廉貞同宮，是兩顆桃花相遇，所以古人認為“男浪蕩，女多淫，酒色喪身”。但現(xiàn)代社會卻不同，只要不再見其它的桃花星，則其人反主有特殊的藝術品味。王亭之見過一位時裝設計家，又見過一位音樂家即是這種命宮結構。
至于三組相對的星，以貪痕對紫微的格局最為不美，但其人始終可任高職；如果貪狼對武曲，可能是技術人材，婦產科醫(yī)生亦多這種命局結構，貪狼對廉貞，可能是公關交際人材，亦可能是工程科技人員，主要視所會的星曜而變化。
“貪狼入命”的女人命
王亭之打算專文談一談“貪狼守命垣”的女人命造。因為曾收到不少女讀者來信，問自己是不是非常淫蕩，原因即在于她們喜歡算命，又待別喜歡算“紫微斗數(shù)”，算命的人“依書直說”：七殺守身終是天，貪狼入命必為娼”，于是乎這些讀者師奶或讀者姑娘就嚇一餐死矣。特別是有些家境不好的少女，算過命之后，居然打算墮落風塵來適應命局，使王亭之看罷這些來信之后，心中為之悒悒。
王亭之已經說過一千次，“紫微斗數(shù)”只不過是一門術數(shù)，它只能根據(jù)星系的性質，來推斷人的性格與可能碰列甚么環(huán)境，絕對不是“上天注定你怎樣怎佯”的宿命論。但由于這門術數(shù)確可以算出一些“驚人”的小節(jié)，如王亭之一望劉天賜的命盤，即曰：“你今年脫過兩只牙?！碧熨n嚇到跳起，然而清心直說，這僅不過是由于他的命盤出現(xiàn)一組牙痛及脫牙的星系而已。脫牙小事，當然不會有變化，但關系列人生際遇的大事，后天環(huán)境卻影響甚大。所以倘如因為自己“貪狼入命”，便以為自己非墮落風塵不可，那就未免太迷信術數(shù)矣。
貪狼入命的女人，最大的特點是容易有嗜好，而且沉溺于嗜好，同時那些嗜好偏近于詩酒琴棋，風花雪月。除此之外，貪狼入命的人又特別喜歡神秘，將這些性質融合起來，便十足十宋代的“女道士”。宋代的“女道士”有如高級娼妓，因而在宋代發(fā)展起來的“紫微斗數(shù)”，才有“貪狼入命必為娼”的說法。
現(xiàn)在推斷斗數(shù)，還依照一千幾百年前的說法，簡直是害人。王亭之可以說，“貪狼入命”的女人亦能非常之清白，而且有正常的家庭生活。有一位中學校長，即是這個格局，她有很深的宗教信仰，王亭之憑其它雜曜配合，推斷她僅曾與一有婦之夫戀愛，她承認。是則“貪狼入命”。僅此而已。
“貪居旺宮”并非賊命
再多談一次“貪狼命”，因為這個命格，有觸發(fā)王亭之出山談斗數(shù)的一段因緣。
王亭之十多年前拜師習“中州派”斗數(shù)，學識之后，甚少跟人算命，只限于跟幾個老友玩耍一下。只專心研究將古老星系的說法加以現(xiàn)代化，同時研究風水與斗數(shù)的關系。甚至野心大到想用地球的磁場變動，來解釋斗數(shù)與“玄空裝卦，紫白飛星”風水學的推斷。王亭之念理科出身，物理與數(shù)學都不十分水皮，自忖應該有所收獲。
這次拋頭露面，固然是多方面因緣湊巧，但實在亦由于一個“貪狼命”的刺激。
有一位王亭之的好友，找一位自稱大學教授的“哲學家”去算他令郎的命，算命的人根據(jù)古訣：“貪狼旺宮，終身鼠竊”，判斷這小孩子會做賊。巧碰算命之前，這小孩 真的拾過一枝原子筆回家，這還了得，算命之后，孩子的媽便將孩子簡直當賊仔來看待。
王亭之看不過眼，于是故意露一手，根據(jù)孩子的命盤說出一兩樁小事，某月某日可能跌撞損傷，某月容易拉肚子，先取信于孩子的母親，然后跟她解釋--凡貪狼入命，命宮為“旺宮”的話，其人必有一份執(zhí)著，喜歡吃塘，就一定要吃到糖，用魚翅燕窩來交換都不可以。所以如果后天教養(yǎng)差的話，孩子長大，便可能發(fā)展成為占有欲特殊強烈。古人所謂“終身鼠竊”，只是據(jù)此而言，因此不能憑古人簡單的歌訣，就立即將孩子當賊辦。
經此一役，王亭之便已立意出山，想糾正一下“依書直說”的武斷。因為凡依書直說，一好就好到不得了，一壞就壞到不得了，同樣可以誤人終身。王亭之算命絕不求“靈”，但自信卻可以補足古歌古訣的不完全之義，撰寫本書，目的亦在于此。
巨門坐命六種情況
跟巨門最有密切關系的星曜，是太陽、天機、天同。--
在子午二宮，巨門與天機對照。
在丑未二宮，巨門與天同同宮。
在寅申二宮，巨門與太陽同宮。
在卯酉二宮，巨門與天機同宮。
在辰戌二宮，巨門與天同對照。
在巳亥二宮，巨門與太陽對照。
大致上來說，巨門與太陽的關系，同宮不如對照。因為巨門為暗星。倘如跟太陽同宮，一明一暗同居于一個宮位，反而對太陽有所牽累。對照則不同，巨門之暗不足以傳到遠方，但太陽的光與熱卻足以遠照巨門，可以解除巨門之暗。
但跟天同的關系，卻又同宮優(yōu)于對宮。因為天同有保守，獨善其身、怕事的性格，他本身的優(yōu)點，不會投射到對宮巨門的身上去，使巨門的性質發(fā)生改變。同宮則不同。彼此不能不互相消長，所以便可稍為改變了巨門的缺點，使是非口舌減少。
巨門跟天機的關系，則對照或同宮各有所長。這個星系的組合，多帶點圓滑的性質，而且擅長調和表達。當天機與巨門同宮時，天機的圓滑可以改善巨門的口舌是非，但亦同時將“天機化氣為善”的性質減少，于是容易流為口甜舌滑，而且小器。當天機與巨門對照的時候，彼此的性質沒那么融和，天機不致因巨門的影響變?yōu)樾∑?，而巨門亦不致因天機的影響變?yōu)楦』?，可是巨門本身是非口舌的性質卻未受到好的影響，容易口直心快而惹禍。
所謂“巨門交人初善終惡”，大概以天機巨門的組合為然。因為無論二星對照或同宮，都有它的缺憾，稍欠堂堂正正。
巨門吉兇，在于才學有無
古人對巨門很有偏見，推斷曰：“巨門廟旺，雖富貴亦不耐久”，“巨門守命身宮，一生招口舌是非”，甚至于論兄弟、夫妻、子女、財帛、事業(yè)等十二宮位時，說“兄弟參商”、“夫婦污失名節(jié)”、“子女損后方招”、“財帛巧取而來”可謂一無是處。
王亭之非常不服古人的見解，于是細心參考自己記下來的“中州派”斗數(shù)筆記，本派對巨門的評價好很多，認為“有正義感，然恐學少精湛，其才不足以濟其用”。由是始忽然有所領悟。
原來巨門在命宮的人，大概都有點好表現(xiàn)自己的性格，加上能言善辯，因此時時易招人嫌忌。倘如其人的才學能夠服人，那么招人嫌忌的性質便減少，否則便可能既不令人心服，又討厭他口多，人緣當然就差。以致“一生招口舌是非”，“雖富貴亦不耐久”矣。--也就是說，凡巨門坐命宮的人，倘如能有才學，而且學能精湛，應該亦是好的命局。
古人最喜巨門與太陽同宮或相對，認為太陽可以解巨門的暗，其實只是巨日守命的人做事光明磊落，容易為人理解而已。
巨門在子午二宮雖不見太陽，但有化祿、化權或化科三曜照合，古人亦認為是“石中隱玉”的美格，則是因為有了這些化曜，其人便不致于“學少精湛”而已。加上對宮的天機“化氣為善”，既有才學，又有修養(yǎng)，因此巨門的口舌便轉化為口才。出言必善，乃成為美格了。
古人論命喜歡留一手，逐粒星來講，所以便容易令后人認為武斷，若非動點腦筋來分析，自己推斷時亦便易流為武斷。
天相的星系組合
天相與天府是斗數(shù)的“對星”，即兩星彼此互有關連與影向。所謂“逢府看相”，即在推斷天府一星的象征力時，必須同時兼看天相對它影響；在觀察天相的吉兇時，當然亦須同時研究天府。
天府為“庫星”，天相為“印星”，庫無印則不能動用庫內的財富，印無財則僅屬
空白的權力，所以必須兩星兼顧，然后才可以將財與權作為一個整體來觀察。
天府無陷地，所以沒有太不適宜于居駐的宮位，但天相則在卯酉二宮落陷，因此凡屬卯酉二宮天相相會的天府，其力量也便打了折扣。
至于天相本身的星系組合。亦可以分為六種--
在于午二宮，天相與廉貞同度。
在丑未二宮，天相獨坐。紫微破軍對照。
在寅申二宮，天相與武曲同度。
在卯酉二宮，天相獨坐，廉貞破軍對照。
在辰戌二宮，天相與紫微同度。
在巳亥二宮，天相獨坐，武曲破軍對照。
由以上的組合可以知道，與天相特別有關系的正曜，是紫微、廉貞、破軍與武曲。
紫微天相同宮不如對照。因為同宮時落于辰戊的天羅地網(wǎng)位，反而使人難以發(fā)揚蹈厲。相對時則由于紫微破軍的沖刺力，可以激發(fā)起天相的力量。
天相武曲同官亦不如對照。因為同宮時天相雖可減輕武曲的刑克性質，但同時亦減少了它本身的力量；不如跟武曲破軍對照，反而可以利用這星系的沖刺力。
大相卻以與廉貞同宮為宜，同宮時天相能化廉貞之惡；若天相坐卯酉與廉貞破軍相對，化解之力稍遜，運途便可能較多波折。
“逢府看相”的秘密
在斗數(shù)中，天相是很難推斷的一顆星曜。一般的說法，認為天相有正義感，喜為人服務，好打抱不平。在命盤中不怕惡煞相侵，甚至評價為在十二宮中皆為祥福，但實際上要推斷起來卻沒有如此簡單。
嚴格地來說，天相可以說是一顆缺乏鮮明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到
“三方四正”的星曜分布好，天相便傾向于好的那一方面發(fā)展；若碰到星曜的分布不好，天相便亦傾向于壞的性質。古人“逢府看相，逢相看府”，于研究星盤中天相的吉兇時必兼看天府，也正是因為府相二星永遠在三方相會，所以才提出這種全面觀察的方式。
舉例來說，天相坐于未宮守命，會合卯宮（也即是坐財帛宮）的天府，對宮為紫微破軍。倘如卯宮的天府碰到火鈴羊陀四煞，或刑忌惡曜，即使這些惡曜主要是從酉宮射進卯宮，本來與未宮的天相無關，但由于天府的性質變壞了，也會影響到天天相變壞，成為一個好貪鄙吝，無主見而且進退失據(jù)的人。
假如不理解這點，一見天相本身不逢惡煞，貿貿然便據(jù)古人的片言只語，認為格局大好，很容易犯錯誤。
這種看法，是“中州派”的一個小小秘密。古人不喜歡將一些秘訣加以詳細的說明，凡事都喜歡留一手，因此便才會隱約其詞，僅言“逢府看相”卻連“逢相看府”都不肯說破，后人肯研究，自然可以參破秘訣，不肯研究，就只會囫囿吞棗。
閩派知道這個秘密，但卻以為僅用天相一星的廟陷來看它對天府星的影響，則對古人的“逢府看相”之語，實在尚未完全參破也。王亭之鑒于天相一曜難于評判，故特將此點和盤托出，相信對讀者定有幫助。
天梁“消災解難”特性
古書最誤導讀者的，莫過于對天梁一星的推斷。本木古書都說天粱為壽星，化氣為蔭，有解厄制化之功，蔭于身命，福及子孫。甚至說“乃萬全聲名，顯于王室”。“若更逢左右昌曲嘉會，則出將入相”。端的將天粱說得異常吉祥。
唯有慧心齋主能說出事情的真相，率先披露天梁的特質。她說：“在諸星中天梁星是最具逢兇化吉、遇難呈祥力量的星曜。因必須表現(xiàn)解難及呈祥的力量，所以天梁星坐命的人，無論任何宮位，是否會照吉星，不免會遭遇困難，俾使它能化解?！?br />
后來寫斗數(shù)書刊的人，因此也就懂得改變對天梁的看法，不對它稱贊得那么頭頭是道了。在從前，則只能根據(jù)古歌訣“天梁月曜女淫貪”，舉出天梁唯一一種星系結構的缺點?？墒菂s又誤會了“梁同對居巳亥，男浪蕩、女多淫”的意思，幾乎想將這種星系結構的女人一律說成是淫娃蕩婦。
其實天梁一星，不太差，也下太好，只是先給人帶來困難或兇險，然后又化解于無形而已。所以開刀動手術必不死；事業(yè)瀕臨于倒閉又可以突然遇到資助，帶來一切災難病痛，結果日子一樣捱得過去。正因如此，所以天梁坐命的人，到了中年過后，回首前塵往事，常常會感到人生的空虛，故思想多傾向于消極。
天梁的另一種性質是神秘。天梁坐命的人，會不自覺傾向于對神秘事物的深信。如果往積極方面發(fā)展，則是喜歡探討一些為當時社會認為艱深的理識。但卻僅限于理論而少實踐。向壞的方向發(fā)展下則是性格流于挑剔，捉字虱，找岔子，使人覺得難于接近。
因此對于天梁坐命的人，視之為名士可矣，這才是他的基本性質。
天梁坐命多主孤立
與天梁最有密切關系的正曜，是太陽、天同、天機。具體情形如下--
在子午兩宮，天梁獨坐，與太陽相對。
在丑未兩宮，天梁獨坐，與天機相對。
在寅申兩宮，天梁與天同同度。
在卯酉兩宮，天梁與太陽同度。
在辰戌兩宮，天粱與天機同度。
在巳亥兩宮。天梁獨坐。與天同相對。
天梁與太陽構成的星系，是最好的結構，因為天梁本來所帶的“孤克”性質，可藉太陽來化解。由此可以知道太陽宜于入廟或乘旺，例如午宮與卯宮的太陽，光與熱都盛于酉宮或子宮，所以天梁宜于坐子，可得午宮的太陽對照；天梁太陽同居于卯，又此同居于酉垣時為佳，至于天梁坐午，得子宮的太陽拱照，格局就比較上有所不如了。
凡天梁與太陽構成星系，容易形成“陽梁昌祿”的格局，亦即加會文昌及祿存。此格最利于參加考試，尤其對重要的國家典試有利。因此具有這種格局的人，容易成為專業(yè)人材或學術研究人員。即或不見文昌與祿存，太陽天梁的結構其實亦利于學術研究，因為倘若從事政途，風險太大，若從事商業(yè)，亦一波三折。
天梁與天機的星系，古人認為其人善于談兵。這是由于天機有口才而機變，天梁則喜歡自我表現(xiàn)的緣故，在古代，文人能談兵法，被認為是文武全材，若在現(xiàn)代，則“機梁”的結構便不一定善談兵法了，可能侈談投機理論。
天梁與天同的組合，則容易表現(xiàn)為疏狂一類。因為天梁喜挑剔，天同則好享受，兩種性質結合起來，其人便常常覺得社會有錯，對不起他老人家。他自己則“坐而論道”，天下國士無雙矣。然而若能向好的方向發(fā)展，則其人反而可以變得心思精細，不肯和光同塵，蓋有天梁同宮多主孤立也。
天梁吉兇性質的分別
由于天梁的性質變化多揣，無論“太陽天粱”、“天梁天機陜”或“天粱天同”的組合，都很容易有非常極端的變化，所以王亭之打算再詳細交代一些資料。
天梁不宜見帶有浮動性質的星曜，這是其恃點之一。故古有“天梁天馬陷，飄蕩無疑”；“天梁月曜，女淫貧”；“梁酉月巳，卻作飄逢之客”的說法。
天梁最忌見擎羊及陀羅。這是其特點之二。故古人有“天梁陷地見羊陀，傷風敗俗”的說法。
天梁喜坐廟旺宮，得輔佐之曜來朝。所以天梁不喜巳申亥三陷宮，于酉宮亦嫌平常。所謂輔佐之曜，是指天魁天鉞、左輔右弼；文昌文曲，祿存天馬。次一等的則為三臺八座；龍池鳳閣；恩光天貴；天官天福等雜曜。這是其特點之三。故古人有“天梁守照，吉相逢，平生福壽?！薄疤炝簭R旺，左右昌曲嘉會，出將入相”的說法。
流年小限齡流曜，對天梁亦有相當影響。天梁喜見青龍、奏書雨流曜。見之均主有文書之喜。然而所謂“文書之喜”卻又與文昌文曲不同。文昌文曲的“文書”，可以指債券、支票及股票，但天梁見青龍奏書的“文書”，僅指政府或大機構的公文而言。通常多指職位上的升遷，或名銜的獲得。相信許多得甚么b e的名流，其年或有天粱見青龍或奏書者矣。
由于天梁吉則掉臂獨行。兇則性情孤僻，所以無論吉兇均利于從事學術研究。古人所謂“梁同機月寅申位，一生利業(yè)聰明”，則是淫傷與機智，再加上孤克刑忌性質的發(fā)揮，倘若在后天能將浮蕩的性格變?yōu)殪`動，其人亦未嘗不可以成為學術界的長才以。
七殺守垣，腳踏實地
在斗數(shù)中，七殺是屬于“剛猛”一路的星曜。所以“殺破狼”的配合，特別饒有深意。貪狼的破壞力圓滑，能夠將事情在無聲無色中轉化，破軍則破壞一切不遺余力，但七殺的破壞，則往往屬于謀定而動。故“殺破狠”的會合，非常之具有“剛柔相濟”的色彩。
舉一個譬喻，破軍要蓋新房子，是不顧一切，將舊屋夷為平地，然后一切從頭做起，可謂義無反顧；貪狼則不然，他不一定蓋新房子，可能只是粉飾，不經不覺，房子就煥然一新；而七殺則是應拆就拆，應粉飾便粉飾，不作無謂的破壞，亦不只做表面工夫。
所以七殺守命垣的人，特點在于踏實，不會諂媚，也不因循茍且。然而卻亦要配合整個星系結構而定。倘如七殺會合的星曜太強烈，如見火星鈴星，則這種命造的人易招尤怨；若會合地空地劫，則易覺心靈空虛，而且在社交生活中亦落落寡合。
在古代，唯具有一門特殊的手藝的人，才會有遁世而入世的境遇，否則便是高人隱士，所以古訣云：“天刑陷地，巧藝謀生?！庇衷疲骸捌湫匀羟鍥鲋疇?，其數(shù)則宜于僧道?！鼻以疲骸捌邭⒕酉莸兀烈鞲２簧??！?br />
實則上七殺守命的人，既不若古書上所說的那么富貴，“一生爵祿榮昌”亦不若其所說的那么凄涼。王亭之非常欣賞七殺的性格，覺得是現(xiàn)代社會一些腳踏實地的人的寫照也。古書云：“七殺入命身宮。見吉，亦必歷受艱辛”，這亦正是恰當?shù)脑u價，不似貪狼之易流為取巧，又不似破軍之破壞一切義無反顧，大生大死，此七殺之固宜“歷受艱辛”而后有成也。
七殺守命的人肺部多先天抵抗力不足，從前醫(yī)藥落后，因此便認為七殺加兇易夭折，尤多死于肺病及喘病，現(xiàn)代社會文明，此點已應不驗。
七殺守命的六種結構
跟七殺最有關的星曜，是破軍與貧狼，這三顆星曜永遠在三方會照，稱為“附破狼”的組合。
若以七殺居十二宮位而言，則基本結構可分為六組--
在子午宮，七殺獨坐，對宮為武曲天府。
在丑未宮，七殺與廉貞同度。
在寅申宮，七殺獨坐，對宮為紫微天府。
在卯酉宮，七殺與武曲同度。
在辰戌宮，七殺獨坐。對宮為廉貞天府。
在巳亥宮。七殺與紫微同度。
由這些組合可見，跟七殺有關系的星曜，除破軍貪狼之外，應為紫府廉武四宿。
七殺最喜見紫微，所以在寅申巳亥四宮守命，多易成為正好的格局。紫微七殺組合化為權力；七殺遙對紫微，亦可增加人的開創(chuàng)力。但天府的性質卻同時可以使人流于空幻，故從積極方面來說，巳亥二宮的七殺比寅申兩宮好；可是寅申二宮的人，卻生活得更有哲學趣味，不似巳亥二宮那么不易滿足權力欲。
七殺與廉貞同度，廉貞之柔可以比解七殺之剛，這時最需要看所會合的輔佐諸曜而定，兇則流為肉欲，吉則品格剛正，且?guī)追治乃嚉庀?，所謂風流儒雅而絕不下流。但七殺與廉貞天府相對，則可能平添許多感慨，往往覺得人生無非是鏡花水月，此時使似立馬高岡的戰(zhàn)將，一道刀疤一道槍傷都是掙扎的紀錄。
七殺武曲同度，是十分積極的星系組合，但欠缺預導力；但七殺與武曲天府會照，七殺的獨立才能反而容易發(fā)揮，可是卻容易表現(xiàn)為獨裁救，所以在領導能力方面有缺點。不過在各種七殺星系組合中，這種組合勝在風波少而且小，若尋求人生的安定，當然以此為宜。
女人七殺坐福德并非娼婢
由于七殺帶有浮動的性質，所以古人認為女命對此不宜。甚至時至今日依然有人食古不化，認為“女人七殺獨守福德，必賤無疑?！眹樀皆S多自己起命盤的人，見到自己的福德宮七殺獨坐。就認為人生前途灰暗。
現(xiàn)在不妨研究一下“七殺獨坐福德宮”的情況：
如果七殺在子午二宮獨坐福德，命宮必為紫微天相，古人認為星系帶無情無義的性質，加上七殺所會合的星系都異常浮動，所以對女命不宜?，F(xiàn)代社會，則僅主其人不肯安于環(huán)境，時時尋求變動的機會，這性格可以反映于事業(yè)，不一定會影響婚姻。
如果七殺在寅申二宮獨坐福德，命宮必為廉貞天相，夫妻宮為貪狼會武曲，所有的星曜都不利于感情，古人因此認為乃“娼婢之命”，因為在古代，娼婢最易為人玩弄感情。但在現(xiàn)代社會，女命只須防避因一時感情沖動便談婚論論嫁，多點考慮與抉擇，依然可以有幸福的家庭生活。
如果七段在辰戌二宮獨坐福德，命宮必為武曲天相，古人認為“武曲之星為寡宿”，所以認為不利婚姻，實際上這種命局結構的人，最大的特長是機智，在古代，婦女困守在家庭之內，其機智無用武之地。所以便發(fā)展成為勾心斗角，施展小計權術，當然不能說是好命?，F(xiàn)代社會，大家庭制度已崩潰，女人亦有自己的事業(yè)，這種命造結構的人，除了能持家之外，還善于理財用財，不會自私自利，事業(yè)亦有一定的發(fā)展，其豈“賤命”也歟，
王亭之常勸讀者，在未徹底了解星系性質之前，不可自己查書查表替自己算命，即是為了怕這些嚇死人的推斷，容易令人自暴自棄。
破軍守命不喜安定
破軍屬陰水，為北斗第七星，由于它的破壞力重，所以古人認為它“化氣為耗”?！昂摹钡囊馑际窍?，因而破軍的破壞力不會突如其中，常常帶點消磨的性質，使事情由漸變轉為突變。王亭之常說斗數(shù)并非宿命，后天人事往往可以補救，破軍即可作實例，因為在轉變過程中，當事人常有很多“扭轉乾坤”的機會。
古人喜安定，不喜變化，所以對于破軍的性格不肯恭維，女命破軍尤其給彈到樹葉都落，曰：“若女命逢之，無媒自嫁”，“破軍一曜性難明?！弊⒃唬骸按藶楣陋氁牵瞬灰?，加四煞，必因奸謀夫，因妒害子，不然則為下賤娼婢?！?br />
這種推斷，在古代社會可謂完全合適，因為古代的女人無事業(yè)，而破軍守命的人，卻必須尋求刺激后心理上始得平衡，所以就容易弄到家庭不和，甚至倫常變異。但現(xiàn)代社會卻截然不同。凡破軍坐命的女人，一定不肯做家庭主婦，因而就可以在事業(yè)中尋求到刺激，其清磨的力量，也就由家庭移入工作崗位之上。
大致上來說，破軍守命身宮的人，一定不肯閑下來，即使在即成局面之下。也要作出點驚人之舉。倘如保守的力量太大，就容易流為搞風搞雨。
因此評價破軍，必須要考慮到這種特性。假如能將他放在一個有獨創(chuàng)性的崗位之上，便能善用其所長，使事業(yè)常能突破膠著的狀態(tài)，創(chuàng)出新局。若定要一成不變，則破軍守命的人便反而有所不宜--這一點，恰恰即是古人評破軍女命的根據(jù)。
所以王亭之覺得有些現(xiàn)代人破軍守命者，非常之冤枉，他們被視為“是非之陡”，其實有可能只是他的上司未能善用其所長。
破軍星系六種結構
在與星系的會合關系方面。破軍在星盤中的布置共有六種：
于子午兩宮，破軍獨坐，對宮為廉貞天相。
于丑未兩宮，破軍與紫微同度。
于寅申兩宮，破軍獨坐，對宮為武曲天相。
于卯酉兩宮，破軍與廉貞同度。
于辰戌兩宮，破軍獨坐，對宮為紫微天相。
于巳亥兩宮，破軍與武曲同度。
即是說，跟破軍關系最大的星曜，除了永遠在“三方四正”相會的七殺與貪狼之外，便是“紫武廉相”四曜。
一般來說，破軍最喜見紫微，因為紫微可以降服破軍，使它的破壞力減少，但其實有如駑馬受到韁鎖，反而使這星系結構充滿矛盾，故凡破軍坐辰、戌、丑、未四宮守命，都可以令人精神困悶不安，時時求發(fā)泄，以抒解心理上的不平衡。倘遇到煞忌等曜，人生的際遇多了點坎坷，心理不平衡的情形就會更甚。所謂“叛逆性”，即是紫微破軍二星互相制衡的結果。只是這種叛逆性不會隨時表現(xiàn)出來而已。
“紫破”再加上天相的性質，容易發(fā)展成為神經質，除非命宮見祿，且諸吉畢集，使人生的際遇順遂，否則易突然爆發(fā)強烈的反應，其本人亦控制不住情緒。
破軍與廉貞會合，在好的情形下，可以一剛一柔互相制化，但在壞的情形下，則變成是非沖突，喜歡不擇手段來解決矛盾。
武曲性質上帶點孤克的意味，與破軍會合，使人性格過份冷峻，容易發(fā)展成為自私自利。要改變這種性格，非經極大的后天努力不可。這種星系結構不甚宜見科名之星，因為可以發(fā)展成為內心冷僻而喜沽名釣譽。不等到零下二度不肯星夜派寒衣，王亭之懷疑即是此類。
見“化忌”要加強精神修養(yǎng)
“紫微斗數(shù)”推斷流年運勢，最關鍵的地方。是善于運用“四化曜”。
“四化曜”是化祿、化權、化科、化忌。一般來說，化祿主得財、化權主得勢、化科主得名譽地位、化忌則主受各種困擾。人生無十全十美，所以于勢位利祿之外，必有一顆忌星點綴人生。達觀的人，絕不會為此忌星而耿耿于懷。
“化忌”的情形有很多種。最常見的情形是招人妒忌，然而“不招人忌是庸才”，所以雖見化忌亦不足畏。另一種情形則是與人發(fā)生不必要的誤會。誤會有時未必不美麗，如果誤會者太丑惡，則縱有誤會，少一他明友亦罷。
易令人困擾的“化忌”是招人誹謗，不過是非曲直總有真相大白的一日。
有時“化忌”亦主躭憂。如“父母宮”化忌，則可能須為父母的健康操心。然而生老病死乃人生的必然過程，故亦應對此情形達觀一點。
“化忌”亦主生病，雖說達觀，可是究竟令人精神內體部受痛苦，故?以事前注意保健為佳。
最嚴重的“化忌”是有官非或橫禍，有時看到這種星系，常易令人為未來耽心。不過假如能事先知道這種運勢，亦不必為之惴惴不安。佛家認為業(yè)力可以轉化，重業(yè)可以輕報，只要心存忠厚，以誠待人，兼且立身行事俯仰無愧，則運勢應該可以扭轉。
所以見到“化忌”，應該仔細推詳化忌的性質。并且應重視精神修養(yǎng)，則忌星亦將無能為力。假如放任，聽其自然，而毫不作內心準備及加以修養(yǎng)補救者，于橫逆來時，不得謂之“整定系甘”。
推斷斗數(shù)，不可以“鐵口批命”，見人貧窮則因忌星判其一身賤骨，見人富貴則雖化忌亦認無妨，否則定然誤盡蒼生。
“輔曜”與“佐曜”有分別
照“中州派”的傳授，星曜不以“甲級、乙級”分等，除了“十四正曜”之外，便分成輔曜、佐曜、煞曜、化曜、雜曜，以及流曜。
所謂“輔曜”，是指左輔、右弼；天魁，天鉞四曜而言。--一般將它們連同文昌、文曲稱為“六吉”，中州派認為這種稱謂不夠細致，昌曲與祿存、天馬，屬于“佐曜”，輔佐的分別，主要是“自力”與“他力”的問題。
有文昌文曲照命，一般主讀書聰明，但亦要自己肯去讀才行；有祿存天馬可以，經商發(fā)財，但亦要自己肯去經營，所以這四顆“佐曜”所能發(fā)揮的是“自力”。倘如自暴自棄，則無人可以改變。
“輔曜”則不同，天魁、天鉞稱為“貴人”，左輔右弼能得助力，其實可以理解為得之政制或私人的幫助。這些助力，可以不求自得，屬于后天的自然力量，亦即“他力”。
對于不求自得的助力，應該詳細子以說明。
一個得魁鈸照命而成巨富的好例，是印尼某富商的命造，他囤積居奇，正陷困境，突然政府公布某項有關木山采伐的政令，使他突然由困境中擺脫出來，一年即成巨富。
一個得輔弼之力而成巨富的例子，是某地產家的命造。由于一個突然的轉變，同業(yè)采取不同的方針，將地產廉價轉讓給他，于是他亦轉眼即成巨富。
政府公布政令，行家改變方針，都非專針對某人的需要，但政令的公布與方針的訂定，卻可以對一些人有益，這即是“輔曜”所發(fā)揮的力量。
所以研究“紫微斗數(shù)”，需將“輔曜”與“佐曜”的性質加以區(qū)別。
天魁天鉞不主科名
天魁、天鉞，是斗數(shù)家向“叢辰家”借用的星曜?？墒侨绻匪菰戳鳎瑒t其借用又不自斗數(shù)家始。大概由以“五星”推斷祿命時起，這兩顆星曜即被采用。
及至“五星”推命之術沒落，“子平”家興起，這兩顆星曜依然沿用，但卻有了別名，天魁又稱為“天乙”、天鉞又稱為“玉堂”。當時以這兩顆星曜為科名之星，命中中值此，可以有利于科舉，從而得金馬玉堂之貴。
但斗數(shù)家吸納了這兩顆星曜之后。于組成星系發(fā)展之時，卻改變丁他們的性質，不專注于科名考試。而成為“上界和合之神”。何謂“和合”呢？“若遇大難，必得貴人扶助；小人欺侵亦不為兇?！币嗉此^貴人的助力了。
但任何發(fā)展總有一個階段與過程，所以雖然有了“貴人助力”的意義，可是原來“科名”的意義卻仍未消失。因此在古訣中，便依然有“魁鉞命身多折桂”（天魁坐命宮、天鉞入身宮，利科名考試），“天魁天鉞，蓋世文章”的說法。
然而根據(jù)工亭之的經驗，這種說法大都不準確?？醋x書考試，依然要看文曲、文昌，只有不屬于讀書范圍之內的競爭或比賽，天魁天鉞然后才能發(fā)揮他的作用。由此可見，討論魁鈹二曜，應該重視他們那由斗數(shù)家發(fā)展出來的意義，而不必太過重視向“叢辰家”承繼的意義。
天鉞帶點桃花的意味，其實亦是斗數(shù)家經征驗之后，發(fā)展出來的性質，此所以在元代的斗數(shù)訣法中，尚未有關于這一方面的述說。--王亭之常認為斗數(shù)大有發(fā)展的余地，不必局限于“古本、秘本”的說法，魁鈹二曜即為一例。
談火星與鈴星
王亭之本來想單獨談談火、鈴、羊、陀四顆煞星，但執(zhí)起筆來一想，很難很難，因為“四煞”雖然有其基本的特性，但卻必需要跟其它星曜配合起來談論才有意義，若單獨談煞，即易生誤會。
所以本篇雖談煞曜，亦只不過談其大概而已，雖然盡量客觀，讀者仍須防受誤導，這即是單獨談煞的弊病。
先談火鈴一一星。
一般來說，“火明鈴暗”，所以二曜雖同有剛烈之性，卻以火星此鈴星更帶一些正面的性質。如果用“水游”人物來此較，火星有如黑旋風李逵，說打就打。說殺就殺，不生計較之心；鈴星則如花和尚魯智深，雖然剛烈一如李逵，但去打那賣肉的“鎮(zhèn)關西”時，卻懂得先去砌他的生豬肉，找個借口然后才去撩打。換做李逵，一拳擘面打過去就是，那里耐煩許多差排消遣。
二星最喜與貪狼同度，會合次之，稱為“火貪格”或“鈴貪格”，主暴發(fā)，或主橫立功名。關于這個格局，王亭之將專文予以論述。除此之外，則為紫微、七殺二顆正曜，火鈴亦喜與一之同度。紫微對火鈴的剛烈之性是出于化解，如李逵見宋江自然貼貼服服，甘受差排；七殺對火鈴是出于威懾，一如帶兵的元帥必先立下馬威，然后才可以收服屬下的剛猛之將。所以比較起來，紫微火星同度的命局，便比七殺火星同度的命局少了許多波折與辛勞。
巨門暗曜，最不喜見火鈴，因為火鈴之焰既不足以光耀巨門，而巨門之暗卻足以晦火鈴之色，若同度，主人易沖動，而且器量小，兼且多生是非。
火鈴亦不喜廉貞，蓋廉宿陰火，火宿同聚一垣，見七殺擎羊即主生意外。
“火鈴夾命”與“鈴昌陀武”
關于火星鈴星，古人曾訂立兩個格局，一為“火鈴夾命”，一為“鈴昌陀武”，本文即將專就此一談。
古人說，“火鈴夾命為敗局”，至于如問“敗局”則未有說明。
照王亭之所知，斗數(shù)之中，凡為一對煞曜所夾的宮位，一定會產生缺點，如“羊陀夾”，“斗空劫夾”及“火鈴夾”?；疴徦鶌A的宮位，會產生甚么毛病，則應詳察被夾的星系而定，一般來說。則是使人生減色。
同樣出身，同一學歷，甚至在同一機構任事，到了中年以后，一升一沉，則沉者便可能是“火鈴夾命”，而命宮正曜又無力之故。
若被夾者為有力的星系，如武曲七殺、武曲天府、廉貞七段、紫微七殺，則主人仍可發(fā)揚蹈厲，不過辛苦則難免。
但若火鈴所夾的宮位，有擎羊，則判斷時便要非常小心。這顆擎羊變得可善可惡，不能一慨而論，應通盤觀察三方四正所會的星曜而定其性質。
至于“鈴昌陀武”格，則是辰戌宮安命，而三方四正會齊鈴星、陀羅、文昌、武曲四曜。古人稱之為“鈴昌陀武，限至投河”主有水厄。為甚么會有水厄，應該是古人通過征驗得出來的結論。照王亭之的經驗，其實亦可視為一般災難的預兆，尤主交通意外。
應該留意的是，若原局有武曲與鈴星會照（火星不是），便需大限或流年有流昌、流陀會臺，因為“鈴昌陀武”的格局，連流昌流陀亦包括在內。倘原已有陀羅或文昌，更飛入流陀或流昌者，沖起昌陀，災禍即易發(fā)作，是年應該小心健康，同時慎防水厄與交通意外--王亭之替一位朋友的兒子推算過，流年為“鈴昌陀武”，在王亭之苦勸下，已不騎摩托車，但是年仍在行人路為單車所撞，輕傷了事。
擎羊“真小人”，陀羅“偽君子”
擎羊與陀羅，是斗數(shù)中的一對煞曜。擎羊主“刑”，陀羅主“忌”。所以擎羊不喜見廉貞，因為廉貞主囚，謂之“刑囚并至”，又不喜見破軍，因為破軍主耗，謂之“刑耗齊臨”。陀羅則不喜見化忌，謂之“忌化相沖”。
從性質上來分別，擎羊可稱之為“真小人”，但陀羅的性格則有點近似“隱君子”。所以擎羊帶來的災難，僅屬一時，如動手術，手術后即平安，可是陀羅帶來的災難，卻有纏綿清磨的性質。譬如患病，雖不主開刀，但卻可令人疾患纏綿。
擎羊善于沖突，沖突后無論是好是壞，事情總有個解決，陀羅則不然，有矛盾，一味拖，不肯發(fā)生明面的沖突，結果反而耗費精力。所以擎羊主一刀兩段，陀羅則主緩慢消磨。
擎羊喜獨見火星，為陽金見陽火、主鍛煉而成器，但這卻有如鐵匠的熔爐，金明火亦明，要一捶一捶打出器皿。故主人歷千辛萬苦而后有成就。
陀羅亦喜見鈴星（“鈴昌陀武”格例外），為陰金見陰火，其性質有如冶煉礦石，必經一番的陶熔然后始可鑄成錠塊，所以人生雖有成就，但必多暗來的困擾，使人終生不能閑暇，兼且容易發(fā)生拖泥帶水的現(xiàn)象，吉則遲來，兇則遲散，雖吉必來，兇必散，人生卻亦未免感到歲月蹉跎。
故二者比較：火羊同宮較鈴陀同宮為優(yōu)。
“羊陀夾”，由于是“刑忌夾”的性質、所以被夾的官位多不利。唯羊陀所夾的宮位必有祿存，故較易趨避而已。
在現(xiàn)代社會，羊陀二曜亦主專門技能，即古人之所謂“巧藝安身”。因此現(xiàn)代人實在較古人為幸運，古代的工匠地位卑微，現(xiàn)代則懂得修理電視的人都有機會發(fā)達也。
由本篇起，準備逐一分析“斗數(shù)”中的十四顆主星。
每一顆正星都有他自己的特殊性質，但這些性質卻可以因種種客觀條件而變化。這些一客觀條件是：
一、星曜所處的宮垣。例如太陽在子宮與在午宮，二者的性質便完全不同。古人用“入廟”、“旺”、“利”、“平和”、“失地”、“落陷”等名詞來代表。雖然不完全，但卻能夠提綱挈煩。宮垣對于星曜，其實有如環(huán)境之于人。例如王亭之去到的士高便渾身不自在，可是米高張在的士高卻渾身是勁。這使可以說王亭之在的士高“落陷”，而米高張則是“入廟”了。
二、星曜受會照、夾拱諸星的影響。例如古書所謂“府相朝垣”、“火鈴夾命”等格局，即是守垣星曜受其它星曜影響而生的變化。星曜的會照，有如人的相聚。王亭之平日可以議論滔滔，但如果左邊是個德國人，右邊是個西洋人，對面又是個意大利人，立即就會沙蟬落地，無聲啞息。反之，如包圍著王亭之的都是他的世侄女，王亭之就會雖然“落陷”仍然成個生曬。由此可見“會照夾拱”的重要。
三、受“四化”的影響。四化即是化祿、化權、化科、化忌。星曜所會合的其它星曜有化。固然等于人的聚合不同，至于星曜本身有化，則影響更為重大。例如巨門在子宮不怕化忌，在寅宮卻最怕化忌，若于子宮化忌時，反而可以發(fā)揮巨門那種舌辯滔滔之力；若在寅宮化忌，卻會專門跟上司爭吵。那是因為居子宮的巨門，對宮是入廟的天機；而居寅宮的巨門，同宮是乘旺的太陽。
因此在論述各顆主星性質的同時，不得不連同各種客觀環(huán)境來討論。若以為紫微一定吉，七殺一定兇，那就未免太過皮相了。
紫微坐命有好有壞
現(xiàn)在先談十四正曜中的紫微。它在斗數(shù)中，可以說是正曜中的主星，因為南，北斗星系都隨著它來布列，古人因此將之視為“帝星”，即是因為它有領導的意味。
從好處來說，紫微坐命宮的人，大致上均可以逢兇化吉，而且愈是困難的局面，愈能發(fā)揮他那種雍容不亂的才能，同時亦有相當?shù)闹饕??？墒菑膲奶巵碚f。則是往往會變成孤僻及主觀，同時總帶幾分傲氣。
所以逢紫微坐命的人，除了看命宮的“三方四正”之外，還要看他的福德宮，如果好，則其人一生比較福厚，否則便要仔細端詳了。亦要看其人的學問，如果碰到文昌文曲，或者化科，那么，因為有相當學養(yǎng)的關系，雖然主觀一點，亦往往能作良好的決定。不過有一點卻是可以肯定的了--其人所作的判斷，當時一定不為人信服，因為他太過洞燭先機，此人看先了幾步。
在實際生活里面。紫微坐命而見昌曲或化科的人，給人看成喜歡抝頸，這是由于料事太早的緣故，同時其人脾氣一定不隨和，不肯隨口附和。所以便容易給人認為是偏見。
如果曾經激烈辯論，則事后雖然給他料中了，旁人亦未必心服。這是紫微坐命的人，在命運上的悲劇。假如事業(yè)宮或財帛宮欠佳，則社會地位不高，更難令人折服，結果就有發(fā)展為憤世疾俗的危險。古人謂紫微見煞空眾曜，為僧為道，即是這種性質的另一層面。
可是紫微入命而不見昌曲或化科，則其人會學無所成，見識卑下，那就可能真的常常作出錯誤的判斷了。尤其是福德宮差的人，更有變成暴戾而鄙俗的危險。
古人說紫微喜見六吉--即昌曲、輔弼、魁鉞，大部份原因即是上述的道理。有昌曲則有學養(yǎng)，有輔弼則有助力、有魁鉞即有機遇，都能提高紫微坐命的人的地位，對他一生的運程，便有很大的影響。
紫府同宮不一定福厚
古代流傳下來的一些歌訣，如“太微賦”、“骨髓賦”等等，好處是便于記憶，但毛病則在于太過簡率。倘如背熟這些歌訣，于推算時生搬硬套，結果便容易撞板。
本篇陸研究“骨髓賦”中的一句：“紫府同宮，終生福厚”。我們且看看它的道理和局限。
紫微與天府是“斗數(shù)”的兩顆主星，同居一宮的情形只有兩種，居于寅宮，或者居于中宮。而且財帛宮一定會武曲；事業(yè)宮一定會廉貞與天相；對宮則必然為七殺。這是固定的三方四正的配合。
照道理來說，這配合相當強，可以說是一個“專家內閣”。紫府主星守命，武曲財里星守財垣，天相為印星守事業(yè)，廉貞又主其人有才能，加上對宮有一位沖鋒陷陣的七殺，真可謂能攻能守，可以運籌帷幄，決勝千里了。
但有力的星曜過份集中，卻容易引起變化。紫微主觀，天府穩(wěn)重；紫微決斷，天府猶豫，兩顆勢均力敵的主星同居一宮，反而容易彼此牽制，有如一些國家的政體，總統(tǒng)與總理互相制肘，結果便很容易出現(xiàn)命運的悲劇。
再說，由于吉星都已集中在三方四正，余下的宮垣，便只有一些無力或不吉星曜，因此大限流年所經的宮垣，與命宮比較，星曜無力，故便常常產生“命好運劣”的情況，令人感到“心比天高，身為下賤”。
所以是否“終身福厚”，恐怕就要看四煞及六吉的配臺而定。是以“紫微同宮”的人，最喜得祿存同宮，或在對宮。--這亦是因為紫府二星從不“化祿”的緣故，所以特別喜歡祿存。
桃花犯主--紫貪同宮
古歌“太微賦”說：“桃花犯主為至淫”。所謂“桃花犯主”，即是貪狼與紫微同宮。這種情形，只有卯酉二宮發(fā)生。
王亭之收過一些讀者的來信。他們憑坊間的書本替自己的兒女算命，一碰到“桃花犯主”，便非常之擔心，甚至表示心灰意冷，問王亭之有無辦法解救，因為怕女兒將來墮落風塵。
不妨研究一下貪狼的性質。它其實是一顆“交際之星”，凡人有貪狼坐命宮或福德宮，甚至坐遷移宮，其人都有廣泛的交際才能，而且在命宮時，特別具語言天才，各地方言，一學就曉，學習外文尤其容易上手。
倘如會上文昌文曲，天才、博士等星曜，則其在交際手腕之外，還有一定帶有幾分“詩酒風流”，或者精通音律。--筆者常常懷疑，宋代的風流詞人柳永，即是屬于貪狼坐命的一類人。
當紫微坐命而碰上貪狼時，交際手段以及詩酒風流便因此常有自私的成份，這就變得容易沉迷于肉欲的享受。所以，這其實只是紫微與貪狼兩顆星曜相加相乘的結果。
因此，如果紫貪坐命的人，能夠向正路發(fā)展，可以發(fā)展成為有成就的文學家或者藝術家，所謂風流而不下流，即此之謂。
是否能向正道發(fā)展，跟會合的星曜有關，如果碰到擎羊，則會受到它的破壞，使貪狼的文藝性質趨于下流，例如好看春畫，喜歡淫曲，愛看色情小說，詩酒風流因而也就變成俚俗的下流。這時要向正道發(fā)展，就會變得很難。倘如會上吉星，如昌曲、魁鈹、輔弼，或會上紀律之星如化忌、空曜、天刑等，則向正道發(fā)展會較易。
紫破守命，為人忙碌
如果紫微坐丑未兩宮，必與破軍同守命垣，倘論配合，應該相當不俗，因為紫微為帝座，破軍則有威權，二者配合，主有突破的力量，而且聲勢浩蕩蕩。
這樣的命宮，最喜會見祿存。在丑宮坐命的人，生于丙年，于事業(yè)宮見祿，生于辛年，于財帛宮見祿；在未宮坐命的人，生于壬年，于事業(yè)宮見祿，生于乙年，于財帛宮見祿，對整個命局有幫助。但仍以見于事業(yè)宮為好，利于政界發(fā)展，或在公共事業(yè)機構任職。倘見祿于財帛宮，雖然經商可發(fā)，但卻難免遭遇波折。
但由于破軍始終存在著沖擊力，而且變動必大，甚至往往一個決定會影響自己一生的命運，雖然有紫微加以管制，亦難免辛勞，尤其主多思慮。
倘如會上煞星，思慮會偏于自私，而且往往藉權勢來達到自己的目的，所以古書便認為其人“為臣不忠。為子不孝”。然而如會上吉星，如左輔右弼，則主人耿直，且有領導才能，從事企業(yè)或政府機關的領導工作，大有作為。
古代又認為商人一定狡猾，所以便說，紫微破軍守命遇羊陀，宜于經商。其實這種命局的人，仍然有其正直的一面，在現(xiàn)時代未必適宜于商界發(fā)展，除非能發(fā)明創(chuàng)造性的經營方式。--王亭之懷疑謝利源的老板，即是紫破守命會羊陀的格局。因為他確有創(chuàng)新的頭腦，失敗只是由于一時的際遇，很合這種命局。
凡紫破守命的人，常?？赡芗媛殻蛲瑫r從事兩個行業(yè)。雖然有筋疲力倦的感覺，可是卻以忙碌為享受。
因此倘如夫妻宮的星曜不佳，這種命局的人，夫妻緣份亦會有所欠缺，這是其弱點。
紫破相對的命局
“紫微斗數(shù)全書”說：“紫微遇破軍于辰戌丑未四宮，主為臣不忠，于子不孝。
這句說話，充份表現(xiàn)古人認為“紫破”的配合為不祥。關于紫微居于丑未，與破軍同宮，王亭之已經論述，現(xiàn)在只談談紫微居于辰戌兩宮時的情況。
紫微居辰戌，必有天相同守，于對宮則必遇破軍。照古人的看法，似乎認為紫破同宮比紫破相沖好，因為“紫破命臨丑未，加吉曜，富貴堪期”，而“紫微辰戌遇破軍，君臣不義，富而不貴有虛名”，顯然辰戌不如丑未。
為甚么同宮反而比對宮好呢？
問題的關鍵有兩點：
第一、辰戌是羅網(wǎng)。紫微困于羅網(wǎng)之中，則制化破軍的力量減少。
第二、天相為掌印之星，性格穩(wěn)重。它成為紫微的伴星，在性格上便亦有拖后腿的作用，減少紫微對破軍的制化力。
因此凡是紫微居辰戌二宮守命的人，便有性格上的弱點，他喜歡冒險，可是卻先找別人去打頭陣，然后自己才肯跟進。這種性格，即是古人所說的“君臣不義”。分析起來，只是破軍與天相對紫微的影響。
這種命局配合的人，最喜破軍或命宮見祿，無論化祿或祿存都可以，有了祿即可羈糜破軍，使其冒險性及破壞力減少。
亦喜有左輔或右弼與紫微同宮（所以利于正月七月生人），因為輔弼可加強紫微對破軍制化的力量。不過此時卻亦加強了紫微獨斷獨行的性格，所以亦全表現(xiàn)得個性強烈。喜怒隨心。
然而紫相守垣遇破軍的人，必有特殊技能，一生亦必有一兩次特殊的幸運，這卻是命局特點。
紫殺命格白手興家
紫微守命于巳亥兩宮，必與七殺同度。古人對“紫殺”格局的評價是：“紫微七殺化權，反作禎祥”，“紫微七殺加空曜，虛名受蔭”，“紫微七殺同宮，會四煞不貴，孤獨刑傷?！爆F(xiàn)在我們且研究一下這樣情況。
七殺與破軍在斗數(shù)中雖同屬上將之星，但性質卻頗有分別。
七殺屬陰金，帶火氣，破軍則屬陰水。所以七殺帶肅殺之氣，而破軍則具破壞力。所以七殺一星所主的變動，是永恒的，就是不變，變則必大而且久遠；破軍所主的變動，比較起來就有點反復無常，只在反復之中消耗盡元氣，北較傾向于破壞性。
如果勉強打個譬喻，紫微七殺的配合，有如“水游傳”中的宋江與林沖，而紫微破軍的配合，卻如宋江與李逵。
因此紫破守命的人，人生多少帶點戲劇性，而紫殺守命的人，便具有堂堂之陣的氣概。
一般來說，紫殺守命的人多具有開創(chuàng)的能力，可以白手興家，而且不畏困難，甚至困難愈大其開創(chuàng)力亦愈大，發(fā)達則愈精彩。
從性格方面來說，這種命局的人一定個性強，不肯服輪。因此不同教育程度的人，雖然同一命局。表現(xiàn)便非常之不同。有可能成為創(chuàng)業(yè)之士，亦有可能只是強橫的市井。
所以紫殺同宮，最重要的是看文昌文曲二星的配合，以及父母宮所會的是吉曜還是煞曜，這些都關系到其人受教育的機遇。
然而紫殺同宮的人，始終有兩項性格上的弱點：一是于順利時過份恃權勢；是于逆境時顯得虎頭蛇尾。其人的成敗，便與大限的順逆多寡極有關系。
斗數(shù)中的五顆“動星”
談過紫微星的特征之后，本來該續(xù)談天機，可是卻忽然想到一個問題，相信研究斗數(shù)的讀者一定有興趣。
在斗數(shù)中，有幾顆星的性質性質都主“動”。它們是天機、七殺、破軍、貪狼、天馬。初學斗數(shù)的人，對各星的動象容易混淆，坊間有關斗數(shù)的書對此亦語言不詳，王亭之因此于談天機星之先，準備來一個專題研究。
天機的動，是動腦筋的動。如計劃變動之類。
殺破狼的動，大致上是指事業(yè)或人生一個階段的變動。如事業(yè)的更張，人生觀的改變等。
天馬的動，是指身體的動，如到外埠去接洽公務，或者因事奔波等等。
這是分別“動”星的三個大綱?？墒?，有時在細節(jié)上卻依然很容易混淆。譬如從讀者寄來的命盤中就可以發(fā)現(xiàn)，有人改變了工作機構，是因為流年值天機的關系，但亦有人是因為碰到殺、破、狼，怎樣分別呢？大致上來說，因天機之動而發(fā)生的改變，是屬于計劃性的，而因殺、破、狼而發(fā)生的改變，則多少帶點開創(chuàng)性的意味。
又譬如，有人忙亂奔波是因為天機星的關系，可是卻有人是為了命宮或福德宮見到天馬。這又怎樣去分別呢？大致上來說，天機的奔波仍是因為計劃，而天馬的奔波，則是由于職業(yè)不得不然。例如一個商人因為洽談一項投資計劃，坐飛機猶如坐巴士，那即是天機之動。可是空中小姐亦坐飛機如坐巴士，那便是屬于天馬主動了。
能夠這樣理解，在判斷自己運程方面就較有把握。
至于七殺破軍與貪狼的動象，仍未有本質不同的分別，留待下篇再談。
殺破狼三曜性格不同
七殺、破軍、貪狼三顆星曜，在斗數(shù)命盤中是變化的樞鈕。古代社會宜靜不宜動，事事講究守成，行賈不如坐商，讀書人更怕事業(yè)變動，變動即等于名場失意，所以便將這三顆星視為“竹籮三限”。
從現(xiàn)代社會觀點來說，事業(yè)變動并不那么可怕，而且反而是人生的機遇，因此對“殺破狼”的評價，便亦應該跟古代的看法不同。
然而它們之間，雖然大致上都于人生或事業(yè)的變化，可是每顆星卻依然有不同的特質。
七殺的性格主獨往獨來，具有強列一的開創(chuàng)力，而且“先破壞，后建設”，欠缺慎重。所以古人對七殺守命的人，評價不高，稱之為“七殺沉吟福不榮”。
事實上現(xiàn)在的社會已不同古代，具冒險性格的人，反而容易開創(chuàng)事業(yè)，而且開創(chuàng)的機遇亦往往很好，絕不能說是“沉吟幅不榮”。
破軍與七殺相同，一樣具有先破壞，后建設的特質，所以它所主的變動非常之大，可以影響人的一生，但如果詳細比較二者則仍有分別。破軍宜開創(chuàng)卻不利守成，所以事業(yè)開創(chuàng)之后，干得三幾年就會厭倦，而七殺守命的人，則反而可以運籌帷幄，就事業(yè)本身發(fā)展。所以七殺雖然獨往獨來，可是破壞力卻較破軍輕。所以古書對破軍的評價，比七殺更低，稱為“浪蕩”。
貪狼所主的變化，比較小而且來得穩(wěn)重。因此缺乏開創(chuàng)力，而且所變化偏重于社交關系。因此貪狼守命的人，常常會一時與一群人接近，過一個事期卻跟他們疏遠。在從前，社交圈子小，這種性格對事業(yè)大為不利，今日亦應有不同的看法。
天機守命，為人靈動
在古本“紫微斗數(shù)”的星圖中，天機列為“南斗第一星”，閩派則稱之為“南斗第三星”。屬陰本，化氣為善星。
天機的基本性質主動。他的動，王亭之已經談過，并不主人生的變動，而是關涉到精神活動方面，或主辦事頭腦的靈動。
古人對天機一星評價不高。僅在與天梁會合，而且見左輔、右弼、文昌、文曲時，才許之為“文為清顯，武為忠良”的格局。王亭之相信，這評價主要還是因天梁一星而來。因為天梁是清顯而忠良的星曜。
除了這格局之外，天機主退祖自興，主跋陟他鄉(xiāng)；女命則“雖富貴亦不免淫佚”，見煞則更為“淫賤偏房娼婢之命，否則刑夫克子。”將這星曜說得一無是處。
但在今日來評價天機星，絕對不必如古人之甚。原因在于古今的社會環(huán)境大不相同。古代重敦厚，不重變；重守成，不重改革，因此對機巧靈變，能事興革，肯化腦筋于事務上的天機性格不甚恭維了。
在斗數(shù)中，有“機月同梁”的格局，即是天機守命于寅申二宮，會合太陰、天同、天梁三曜。古訣說：“機月同梁作吏人”，也就是說，這種命局的人精于刀筆，工心計，所以適宜于當?shù)豆P吏。
吏不如官，因為吏只是在官手下當差的人，由是可知，古人對天機一星的評價，認為總不如為官作宰的人光明正大。
今日的社會，頭腦愈靈動愈易立足社會，同時在政府做事的人，雖然是吏人身份，社會地位亦未必不高。因此今日對天機守命的人，可予以相當高的評價。尤其需要注意，他們由于腦筋動得快的緣故，常能學得一門適應時代的技術，不可等閑視之。
天機坐命的六種情形
凡天機一星獨坐命宮，一定要小心研究它所居的宮位。
一共有六個宮位會出現(xiàn)“天機獨坐”的情況，即子、午；丑、未；巳二亥六宮。可以將它們大致分為三組。
在子、午宮，天機入廟，即等于有人將它供奉，星曜甚為明朗。這種情形，天機坐命的人便有很強的靈動力和分析力。王亭之算過一些工程師、醫(yī)師、律師的命，都屬于這種格局，可見這種命局相當不俗。
如果要仔細分別，那就要看其它的星曜，傾向于加強天機星那一方面的力量。如靈動力強的天機星，便可能是律師而不是工程師了。因此憑命局大致上可看出一個人的職業(yè)傾向。--不過，如果星曜會合得太壞，這個人卻又可能僅是一個推銷員。
在丑、未兩宮，天機“落陷”，星曜最暗因而靈動力大為減弱，只能發(fā)揮它的分析能力，最宜見文昌、文曲兩粒聰明星，則分析力大為加強，可以在事業(yè)上有所表現(xiàn)。如果見到一些帶削弱分析力這種性質的小星曜如化忌之類，那么，動既缺，分析又不清，便不能將之定為上格。
在巳、亥兩宮，是為平宮，靈動力與分析力不如“入廟”的人，但卻比“落陷”的人要好，可惜對宮是一粒太陰星，它吸引了天機，使這種命局的人，將靈動力化耗于追求異性方面，其分析力亦用來分析異性的心理，迎合得非常之溫柔體貼，要不然則是好拖小計。故古書云：“天機巳亥命宮逢，好飲離宗奸狡重”
同一星曜，因宮位不同可以變化多端，但分析起來卻有它的本質。讀者對此應多加留意。
機巨同宮最怕桃花
天機守命的人，最怕見巨門，因為巨門是一顆暗星，主是非口舌。天機受到巨門的暗蔽，分析力便會大大減弱。
這種命局的人，一定是命垣落于卯、酉二宮。卯酉為天機的旺位，力量不弱，所以當它的分析力被巨門削弱之后，便只剩下靈動性得以發(fā)揮。
有靈動力而無分析力，在男命，便容易變成多學不實，見異思遷；在女命便容易變成易受誘惑，不持家道。倘如種種壞的力量加強天機好動的傾向，那么，就古代社會的觀點來看，便不是有福之人。所以古書云：“巨陷天機為破格，男主偷香女淫佚?！?br />
但從今日的社會觀點來看，天機巨門坐命的人，應不致如書說得那么壞。因為從前的社會是盲婚啞嫁，所以婚姻的配偶未必合意，現(xiàn)在自由戀愛，有這種命局的人，只要遲婚一點，揀到合心人才結婚，便不致有婚姻的波折出現(xiàn)。
同時?，F(xiàn)代社會謀生只講究頭腦靈活，所以即使分析力弱一點，不能如古人的所謂“好學、慎思、明辨”，亦根本不影響其社會地位以及事業(yè)成就。
再以女命而言，不主持家務亦變成是天公地道的事，只要出外工作，賺錢幫補家計，丈夫亦會毫無怨言，因此這命局的缺點便大大減少。
但這種命局，不喜再見桃花，只要有三兩點桃花會合，必然重視情欲。王亭之算過一位女命，認為她可能墮落風塵，而且是甘心自愿，那位小姐坦言承認，而且贊王亭之夠膽直言。
機梁守命，三種變局
天機坐命的另一種掐局，是天機與天梁同宮。在古書中對這種格局的命有三句評語：“機梁同宮辰戌，高藝隨身?！薄皺C梁辰戌加吉曜，富貴慈祥”“機梁守命加刑忌，偏宜僧道?！?br />
由這三種評語，可以看出機梁守命的格局，有很大的變化。
分析起來。其實是要看兩顆星曜，那一顆的力量比較強。如果天機的力量較強，那么便是“高藝隨身”之命。相反，若天梁的力量強，逢吉曜，富貴慈祥；逢刑忌，天機的力量發(fā)揮得最徹底，所以便會遁入空門。
坐辰戌兩宮，稱天羅地網(wǎng)，天機的靈動力已受影響，因此便只能發(fā)揮它的分析力。主為人擅長思考，很多工程師以及教授講師都是這種命局（時時上電視噴口水的，當然不是）?？梢娺@種命局絕對不差。古人稱之為“高藝隨身”，現(xiàn)代可視之為“專門學問”。
但天梁的性質，卻可影響天機一星變?yōu)樾牡卮认?，沉默寡言，品性清高。所以即使命局較次，流為工匠，其人亦必好鉆研技術，時有恃殊的心得。還有一個特點，卻是不肯將心得傳給別人，連徒弟都不肯傳授，所以雖然心地善良，卻往往而容易招怨。
如果見到刑忌，天機完全受制，天梁的力量極度發(fā)揮，其人就會偏于“玄想”，喜歡思索哲學問題，所以古人稱之為“偏宜僧道”。其實在現(xiàn)代，這亦未嘗不是一位哲學家的命，不一定出家。
機梁配合，星曜已弱，最不宜見煞，否則處事容易一塌糊涂，而且心靈空虛，沒有寄托。
太陽坐命的三種特質
古人對于太陽這顆星曜，一向有一個偏見，認為廟旺則吉，落陷則兇。所謂廟旺，即是陽光猛烈的時辰，由卯宮開始，至午宮為如日中天，至酉宮便開始日落西山，然后至寅宮太陽始有出山之象。判斷太陽守命宮的人，因此便很重視每一宮位的性質。換而言之，太陽在亥宮守命的人，命運便不如在巳宮者。這種斷命的方式，幾乎已成為金科玉律。
所以古書對太陽守命的人，有幾句典型的評語：“太陽守命落陷，雖化權祿亦兇，官祿不顯，成敗不一。”“太陽守命，落陷加兇煞，其人帶疾?！薄疤柺孛鼜R旺，富貴榮華。”“女命太陽，居卯辰巳午，無煞，旺夫益子?！笨偠灾?，是以命宮見白天的太陽為吉，見晚上的太陽亦有其威力?！爸兄菖伞闭撎栃?，比較起來便客觀得多。
太陽坐命其實有三種共通的恃質--
第一是豪放。所謂豪放，并不是“唐朝豪放女”那種豪放，而是一種不斤斤計較小節(jié)的量度。所以太陽守命的人，絕對不會把別人的過失記在心頭。
第二是名大于利。斗數(shù)之中，太陰主富，太陽主貴，所以太陽坐命的人，無論事業(yè)開展得怎么大，亦未必是巨富，有時甚至可能身價不如他的手下。
第三是總帶點心高氣傲。即使其人淪居下位，也常常會對上司不服氣，除非他上司的確有很高的聲望，或者有很強的領導力。不然的話，太陽守命的人就會覺得只是自己運氣不好，并不覺得有不如人之處。
太陽坐命三種配合
太陽與其它主曜同宮，只有三種情況。一是丑、未宮時，與太陰同度；一是于寅、申宮時，配，巨門同度；一是于卯、酉宮時與天梁同度。其余于子辰、巳、午戌、亥六個宮位，都一定是太陽獨坐。
但獨坐的太陽，亦有三種不同的情況。太陽坐子、午兩宮，一定與天梁相對；太陽坐巳、亥兩宮，一定與巨門相對；太陽坐辰、戌兩宮，一定與太陰相對。
所以跟太陽發(fā)生關系的主曜，其實只有巨門、天梁、太陰三顆，只不過分成同宮與對宮兩種情況。
因此“中州派”研究太陽的恃性，很注重它與巨門、天梁及太陰的關系，不光斤斤計較太陽處于晝夜的宮位。
巨門主暗；太陰主富；天梁主清貴。這三種基本性質，可以影響守命宮的太陽。所以大致上來說，太陽遇巨門，為人僅有虛名；太陽遇太陰，其人能富能貴，但亦可能僅屬小富貴，甚至只是在小圈子中有點權力的小康；太陽遇天梁，則其人過份守原則而成為一行一業(yè)中的知名人物，反而不為社會大眾所認識。
當然，以上所說，只是很基本的特性，具體情形，仍得視所會臺的其他星曜而變化。但讀者卻不妨從以上的分析，體會到研究太陽時的主要精神，絕不是根據(jù)歌訣，見太陽落某宮就判定它的性質，而是應該根據(jù)太陽的三種基本遇合情況。去判定其人的性格。
這種論命法，是“中州派”的特色。讀者不妨參考。
太陽與紫微的比較
太陽守命，有許多基本性質。讀者不妨一知。
在斗數(shù)中。太陰主富，太陽主貴，這是最基本的性質，所以凡太陽守命的人，應從“貴”這方面來著眼。
因為主貴，所以太陽最喜歡一些主貴的助星會合。如天魁、天鉞；左輔、右弼；文昌、文曲；三臺，八座；恩光，天貴；龍池，鳳閣等。這些助星分為六對，若能整對星與太陽會合，力量更大。
舉例來說，如果太陽會上文昌，右弼，天魁三吉曜，反不如會上其中任何一對，如只會上左輔右弼，其力量反而比會上三顆分散的吉曜還要大。
三臺與八座，恩光與天貴這兩對星，一旦拆散，力量非常之小，但若整對星與太陽同宮，力量卻非常之大，甚至力量比三四顆零星不成對的“六吉星”即昌曲、魁鉞、輔弼還要大。
太陽這種性質，可以說跟紫微差不多，因為紫微亦需眾吉星朝拱，然后才能發(fā)揮它的力量。但其中亦有一些分別。--
紫微喜歡天府、天相朝拱，太陽則比較上沒那么喜歡；紫微怕“六煞”中的貪狼與破軍，但太陽則不怕，可是卻怕巨門。紫微守命的人領導力強，但卻有威嚴，太陽守命的人，領導力較小，但卻有“施而不受”的特性，比較上易令人親近。
但太陽卻帶有紫微所無的刑克力。紫微守命的人，父母夫妻兄弟子女的緣份比較好，可是太陽守命的人，卻會對父親、兄長、長子有刑，重則死亡，輕則生離，或者感情不佳。
所以此較起來。還是紫微的性質較好，甚至連健康情況都要較好一些。
太陽坐命兩例
由于太陽具有刑克的缺點，所以古代便認為“日月守命不如照合”。理由是命宮若不見太陽坐守。但卻得太陽拱照，便依然使命宮具有“貴”的性質，可是卻能減少它的刑克程度。
但不知為甚么，現(xiàn)代人若見太陽守命，刑克程度實際上并不如古人所說之甚?？墒琴F顯的程度，亦不如古人所說之甚。
王亭之算過一個朋友的命，太陽在于宮坐命，古人認為“與人寡合招是非”，可是其人的人緣卻相當好，而且跟父親的感情非常之好?？伤闩c古人所說無一相合。
據(jù)王亭之推想，這恐是由于古人與現(xiàn)代人的生活方式不同之故。古人父子兩代同居一屋，容易產生磨擦，不似現(xiàn)代人，結婚后便與父母分居，所以太陽守命的人，反而能發(fā)揮太陽一星所帶的感情。--不過從另一方面來說，分居亦可以算是最輕程度的刑克。
與朋友的關系也是這樣。古人的社交范圍窄，由于太陽個性強烈，聽以在一小圈子中一不為人接受，就變成落落寡臺，不似今日的社交范圍大，始終能碰上可以接受那種獨特個性的朋友。
所以用斗數(shù)來算現(xiàn)代人的命，見太陽守命時，非小心謹慎一點不可，不應完全依照古人的歌訣來推算。
例如古人說：“太陽居午，其貴專權”，那是因為喜歡正午的太陽光芒最烈，實際上現(xiàn)代人未必從事政治。而且從政的門路也少，倘如一旦經商，那么太陽在午宮守命的人，便反容易變成喜出鋒頭的空心佬倌。這是因為一方面太陽主貴，所以人便喜愛虛名；另一方面太陽不主富，愈愛虛名便愈容易浮夸，以致成為空心老了。
略舉數(shù)例，即可知太陽坐命的性質。
兩“貴局”的疑問
以中天星系來定的“貴局”，有“月朗天門”及“日照雷門”兩個局。
“月朗天門，是太陰守命于亥宮。古人認為這種命局可以封侯進爵。其實照現(xiàn)代社會的看法，則僅屬于有聲名，為社會知名人士而已。
而且，“月朗天門”還要有條件。照王亭之的經驗，僅有八月及十二月兩個月份的生人好，因為僅這兩個月份，有左輔右弼會合命宮，倘如沒有這兩粒輔助之星，格局太清，反而有名無利，而且感到寂寞孤單。
所謂寂寞孤單，不是說其人沒有異性朋友，相反，嫌的還是異性朋友太多。弊端就在這里了，“寂寞的心”遇上太多異性，很容易就會影響事業(yè)，此時，“月朗天門”的命局，就未必主貴，僅可能是“公子”而已。
“日照雷門”、是太陽守命于卯宮，照現(xiàn)代社會來說，應該是一個政客或投機家的命。宜于卯時、未時二亥時生人，因為必須這三個時辰的生人，才會得上文昌、文曲，倘又生于乙年，有祿存與太陽同宮，然后才不會是一個空頭政客，可以有實際上的政見與主張，造福于社會。條件如不足，雖然光芒萬丈，只不過社會上又多一位鋒頭人物而已。
兩個格局比較，“日照雷門”又比“月朗天門”好。因為“日照雷門”的人，正直而且熱心即使出鋒頭，也終究對社會有利。不似“月朗天門”的人。衰起來可以專在異性方面出鋒頭。對社會的唯一貢獻，便是提供茶余飯后的花邊新聞。
古代的社會很難揚名，一揚名，其人必貴，所以便將這兩個格局定為“貴格”。殊不知今日的社會，揚名之道多方，不一定要貴然后能揚名也。所以今日看這兩種命，需要變通，千萬不可依古書直說。
論“日月夾命”
斗數(shù)又重“日月夾命”，認為乃大佳之造。這個命局，我們先研究兩種情形--
一、命宮在丑，此時太陰在子，太陽在寅。命宮的主星為武曲、貪狼。
二、命宮在未，此時太陰在午，太陽在申。命宮的主星亦是武曲貪狼。
換而言之，我們研究的是“日月夾命”的人，他的命宮行武曲與貪狼兩顆主星。武曲為財星，同時帶點獨行獨斷的性質，所以處事也更有決斷力。貪狼是巧技守藝之星，同時代表善于交際應酬。所以當武曲與貪狼同守命宮時，這兩顆主星便可以起相輔相成的作用。
一個人，如果行決斷力和理財?shù)哪芰?，同時有專門技能而又擅長交際，不用說，當然是商場中的成功人物了。
但這僅命局的人亦有缺點。
首先，武曲主遲發(fā)，所以只能是白手興家，艱辛創(chuàng)業(yè)的人物。
其次。貪狼壞的一面，是主沉迷酒色賭博，因此亦有危險，小則事業(yè)因而不順，重則甚至因聰明自誤而致有牢獄之災。因為這種命局的人喜歡弄巧，弄巧而入邪道，自然不利。
聽以“日月夾命”的人，最怕命宮見擎羊。當命在丑宮時，財帛宮必見廉貞、破軍；當命在未宮時，事業(yè)宮亦必見廉貞、破軍。廉貞破軍會丑未宮的擎羊，稱為“扭枷帶鎖”，主因財帛或事業(yè)而致刑訟。
而且，無論命宮在丑或是在未，福德宮必見天相落陷，所以凡“日月夾命”，即使是好的命造。其人亦主奔波勞碌。
古書認為“日月夾命”是“貴局”，其實應該有許多附帶條件，命宮不見擎羊，固然是正邪的分野；有魁鈹、輔弼、昌曲，則可以事業(yè)成就尤其喜有火鈴。因為有火鈴，便削弱了好酒貪花的性格。
再談“日月夾命”
“日月夾命”還有另一種情形--
一、天府在丑宮守命，太陽在子，太陰在寅。
二、天府在未宮守命，太陽在午，太陰在申。
天府是南斗星系之主，而且又等于中央銀行行長，一般來說，當然具有優(yōu)良的性質?？墒蔷佑诔?、未宮中的天府，卻有一個特點，那就是只得他自己一顆主星獨守命宮，而且遷移宮又必見廉貞七殺，因而天府守命的性質便有許多變化。
當天府居于丑宮守命時，最喜歡丙年生人，因為有祿存在巳宮會合，加強事業(yè)上的收益。甲、丁、己、庚、癸年生人，則有擎羊或陀羅困擾天府，未必吉利。
當天府于未宮守命時，最喜歡壬年生人，因為有祿存亥宮會合。甲、丁、己、庚、癸年生人，亦有擎羊或陀羅困擾天府。
天府獨守命宮的特點，本來是性格保守，而且可以說為人有點吝嗇；可是，對宮的廉貞七殺，卻帶有喜歡冒險，而且嗜好多多的成份，這就剛剛與天府獨守命宮的性質沖突。
在這個時候，如果有祿存幫助，天府的財力加強，便足以應付廉貞七殺的消耗。反之，若不同祿存，而會合擎羊陀羅，天府既一方面要應付廉貞七殺，當化費了之后，保守與吝嗇的性格又使他心痛，這時候，就會因羊陀的影響，使他覺得非要設法弄一筆來補償不可。于是便機謀百出，流為巧詐權術之徒了。
比較起來，居于丑宮時此未宮好，因為日月同時居旺宮，局面比較大?？墒侨魺o吉星拱照，反而四煞會合，則局面愈大者，機謀權術亦愈大。一些“空心大佬倌”，可能即是這種命局。
是故“日月夾命”未必大貴，尤其是在我們這個奢華而且投機的社會。
硬依歌訣，容易撞板
在前幾篇，一連談了幾個以“日月”為主的中天星系格局，目的是針對一些靠自學來研究斗數(shù)的讀者，給他們提供一些思索的方法，以免受書本上一些歌訣的誤導。
書本上的歌訣，其實部有局限性，倘如一成不變，往注會撞板。而且，這些歌訣注往亦有很大的矛盾。
例如“太微賦”說：“七殺廉貞同位，路上埋尸”。即是說，如命宮或遷移宮見七殺廉貞的人，會客死他鄉(xiāng)。
讀者回顧前面介紹過的“日月夾命”，天府在丑或未宮守命的格局，便知道這種“日月夾命”的人，遷移宮一定見廉貞七殺，然則，為甚么一方面說是大貴之命，一方面卻又斷定他必客死他鄉(xiāng)呢？況且，天府獨守命宮的人，性格保守，同時安土重遷，客死他鄉(xiāng)的可能性更小。這豈下是天大的矛盾？
原來，主要的問題仍然是四煞--火星、鈴星、擎羊、陀羅。倘如“日月夾命”的天府會四煞，主人奸詐，而當遷移宮的廉貞七殺會四煞時，則主人風流浪蕩，因此才有客死他鄉(xiāng)的可能。
四煞又要看有無制化之道，不可一概而論。王亭之算過一位朋友的命，廉貞七殺在遷移宮會擎羊，火星，但大限見天梁，所以只動一次手術，以后即平安無事。
又如“太微賦”說：“貪居亥子，名為泛水桃花”，說命宮在亥或子的人，見貪狼守命，主浪蕩淫邪。
這亦千萬不可一概而論。如甲年生人，廉貞化祿同在命宮亥，破軍化權在財帛宮未，武曲化枓在事業(yè)宮卯，是謂“祿權科會”，這樣命局的人，不但“浪蕩淫邪”而且事業(yè)金錢方面都有大成就。--尤其是女命， 簡直是一個“女強人”的格局，倘如以為淫蕩而看輕她，郡就大錯特錯了。
武曲財星有許多缺點
武曲是北斗第六星，于五行屬金，為“紫微斗數(shù)”中的財星。--“斗數(shù)正曜”的主要財星共有三顆，即武曲、天府、太陰，但三者均有不同的特性。
武曲在三顆財星中，帶點孤克的性質，對婚姻尤其有影響，一般來說，女命不喜武曲，因為古書說：“武曲之星為寡宿”，因為主對丈夫不利，或刑過，或生離。
如果詳細研究武曲的性質，其實有時情況倒未必這樣嚴重。因為武曲的孤克性質，完全是因為這星曜帶有剛毅之性，從前的女子沒有事業(yè)，便只能將剛毅的性格在家庭中發(fā)揮，使丈夫覺得沒有家庭溫暖?，F(xiàn)代社會的女子可以有事業(yè)，假如能將武曲的特性發(fā)揮于事業(yè)之中，不整天在家中與丈夫相對，倒未嘗不可以發(fā)揮女性的溫柔，使家庭充滿和氣。
但即使是這樣，與丈夫聚少離多的情形便在所不免。這是武曲在女命中所顯示的弱點。
武曲的另一特性，是最怕“化忌”，主夫妻感情發(fā)生變化，或主財如流水，甚至會負債。壬年出生的人，武曲化忌，如落于命宮、田宅宮、夫妻宮、財帛宮、事業(yè)宮皆有所不宜。但如果星曜配合得好，那只是不宜經商而已。王亭之就見過一位外科醫(yī)生，武曲化忌于事業(yè)宮，可是卻依然富裕。
武曲除“化忌”外，亦忌見火星或鈴星。古人有“武曲火鈴同宮，因財被劫”的說法所謂“因財被劫”，有時倒不一定是遇到打劫。而是財帛上有無謂的損失而巳。
所以若是武曲火星坐命的人，很多時均會破財，化解之道，是將財權交給配偶。可是倘如夫妻宮又不好的話，那就相當麻煩了。
武曲本是財星，然而卻有不少缺點，足見財星有時未必一定是好事。
續(xù)星曜雜談
武曲與“殺破狼”關系密切
武曲與其它星曜的配合，一共有六種情況--
在子、午宮，武曲與天府同垣。
在丑、未宮，武曲與貪狼同垣。
在寅、申宮，武曲與天相同垣。
在卯、酉宮，武曲與七殺同垣。
在辰、戍宮，武曲獨坐，但對宮為貪狼。
在巳、亥宮，武曲與破軍同垣。
由以上的組合，見武曲跟七殺、破軍、貪狼三顆星曜的關系特別密切。“殺破狼”是不甚祥和的組合，這亦影響到武曲這顆星曜的性質。
再說，如果夫妻宮是武曲、天府的話，命宮必為貪狼；如果夫妻是武曲、天相的話，命宮必為七殺，這更可見武曲無論如何，都擺脫不了“殺破狼”的影響，而與七殺及貪狼的關系更密切。古人不喜女命于命宮或夫妻宮見武曲，亦有部份原因是不喜他與“殺破狼”的關系。
若依照古人的說法，武曲只有一個較好的組合，那使是“武曲會貪狼、七殺及廉貞，便去經商”關鍵在于廉貞一星，可以將整組星曜的性質改變。
武曲配合其它星曜不易討好，所以便更不宜見火星、鈴星、擎羊及陀羅等“四煞”。古人的說法是--“武曲火鈴同宮，因財被劫”，“武曲遇擎羊陀羅，便主孤克”，“武曲羊陀兼火宿，因財喪命”，“武曲見四煞沖破，孤貧破相，甚或夭壽”。
王亭之在澳洲墮下百尺懸崖，結果醫(yī)了三個月，而且破相，即是流年的遷移宮見武曲，又見陀羅的緣故，幸而同宮還有一顆天相，而且大運尚不俗，所以才不致喪命。假如碰到的煞星不是陀羅，而是火鈴，王亭之相信早已異鄉(xiāng)埋尸了。
武曲天府同垣要看輔佐曜
武曲如立命于子午兩宮，必與天府同垣，天府是南斗的主星，而且具有“庫藏”的性質，與武曲配合，武曲可作為財星看，所以堪稱配合得宜。
但“紫徽斗數(shù)”中有一特色，讀者不可不知，那既是凡主星每喜佐曜擁護。斗數(shù)中的主星，北斗為紫微，中天為太陽。南斗即是天府，現(xiàn)在天府與武曲同垣，亦自然喜歡佐曜，所謂佐曜，即是左輔、右弼；文昌、文曲；天魁、天鈹。
古人說：“武曲天府同垣，見左右昌曲，主甲第恩榮?！蔽淝旄c左輔同宮，會右弼，仆役如云?！拔淝旄?，魁鈹拱照，似為財賦之官?！边@些說話都很有道理，即是南斗主星會佐曜的影響。
故若從好處來說，天府的“庫藏”必因見武曲這“財星”然后始得主色。但假如不見佐曜，反而見到火、鈴、羊、陀、空、劫等六煞，則性質大為改變了。
天府遇煞，謂之“露庫”，武曲遇煞，使孤克刑忌的性質特殊發(fā)揮，因此便主為人短慮、自私、涵養(yǎng)不足。甚至會流為奸詐，而且這種性格的人，立身處世亦自然容易孤立。
至于古人說：“武府同垣于子午，四殺同宮必因財被劫”，這說法亦很有道理，因為孤立而“露庫”的人，既不守謾藏誨盜之戒，又短慮淺見，自然容易被劫。但所謂被劫，其實亦包含于事業(yè)競爭中，容易為人“奪財”的性質在內。
分別之處在于會合那一顆煞一星，見擎羊，被劫的成份最重。見陀羅，只是競爭時給人奪財。
但火星又常常可以制擎羊之惡，因此既見擎羊，又見火星同于一宮，因財被劫的可能性亦大減。
武貪守命，可高可低
武曲在丑未兩宮，一定與貪很同宮，這是一個性質非常復雜的配臺。古人說：“武貪墓中居，三十后發(fā)幅。”這是說，如此命局結構的人，一定先經艱難，于中年后才慢慢步入順境。
又說：“武貪同宮，諂佞奸貧?！边@是認為以武曲那種短慮的特色，配合貪狼那種風花雪月的性格，不但容易使人流于狡詐，而且亦容易阿諛諂媚，有如低級傍友。
但這種說法，卻只強調性質不良的一面，其實如果從好處來看，貪狼帶有八面玲瓏的性質，武曲亦有剛正之氣，所以武貪守命的人，倘如得到良好教育，以及品德修養(yǎng)的熏陶，則亦很有可能成為一個卓然自立的人，而且非常之利于經商。雖然吝嗇，亦不妨視之為“儉德”，并不如古人說得那么壞。
貪狼居墓庫（即辰、戌、丑、未宮），最喜見火星，叫“火貪格”，其次是鈴星。稱“鈴貪格”，主有權成。所以古人亦說：“武貪守命垣，火鈴同度，主成鎮(zhèn)邊夷。”此即是武將之命。但未免勞苦。
以現(xiàn)代社會來說，不容易做武將，但亦自然主有權威。但若再見擎羊或陀羅，那便很容易變成黑道中人了。
武貪守命垣，見比忌。再見四煞之一，古人稱之為“技藝中人”，主手藝精巧。王亭之見過兩個人同屬這種格局，一位是做金飾的工匠，一位是外科醫(yī)生，大格局相同，而后天變化卻如此之大，足見這種命格的人，后天培養(yǎng)以及出身的家境非常之重要。
同年同月同日同時生的人，命盤相同，會有不同的命運與遭遇。因為“紫微斗數(shù)”從不主張宿命，只認為星曜的配合，可能產生一定的性質傾向而已，因此外科醫(yī)生與首飾工匠，可以有同一的命局。
天同不純是“禍星”
“紫微斗數(shù)”有一顆星，很容易被人誤會，這顆星即是天同。
一般斗數(shù)書籍，極力稱天同為“福星”，這印象便命人將天同的福氣看得太重。古書說：“天同守命福自深，不畏刑煞忌相侵”，更加深學人對天同一星性質的誤解。實際上這顆星有很多性格上的缺點。
其實如果細心將古代一切有關天同的歌訣及論述加以研究，便亦知道它的缺點在那里。書云：“天同擎羊同宮，身體遭傷?！薄疤焱幫瑢m，女命雖美必淫”，“女命天梁天同，宜作偏房妾侍?！?br />
古人對天同的缺點雖透露得不多，但亦可以見到，天同并非完全不怕煞曜，如火星、鈴星、擎羊、陀羅、天刑、化忌等曜。只不過古人喜歡留一手，不肯絕對公開，所以才只透露它與擎羊相會的缺點，等自己駁自己“不畏刑煞忌相?！钡恼f法，以開啟后人研究的門徑。
王亭之替一位周刊讀者算斗數(shù)，一看天盤，問曰：“你不是想自殺吧？”那位讀者立刻哭起來，說自己的確曾經想開煤氣自殺，只是想找王亭之算算命，看看后運如何，然后才再泎決定。這番回答，嚇到王亭之汗浹夾背。
閩派的“紫微斗數(shù)”，天同不化忌，但中州派卻認為天同可以化忌。由這位周刊讀者的命造推算，證明中州派所傳似乎更合理一點。否則若為“福星”即不怕化忌，有時推算起來就會差之毫厘，謬之千里。因此王早之希望研究斗數(shù)的讀者，不可囿于坊本的說法。一見天同便立即說是“福星”。
王亭之可以大膽的說一句，天同居十二宮，皆有缺點，甚至連居福德宮都會使人消極，讀者千萬要有這個印象。
天同星的三種組合
天同在十二宮中，有六種配合，受三顆星曜的影響。它的排列是--
在子、午宮、天同與太陰同宮。
在卯、酉宮、天同與太陰相對。
“子午卯酉”是桃花之地，于是亦影響了天同的性質，所以古人認為女命見此配合，雖美而淫。其中又以與太陰同宮比較厲害，與太陰相對則程度上可以減輕。
在丑、未宮，天同與巨門同宮。
在辰、戌宮，天同與巨門相對。
“辰戌丑未”是四墓之地，但巨門卻落陷于四墓地，（古歌：墓地應嫌陷巨門），所以便亦影響到與之同宮，或與之相對的天同，太太團，一面打麻雀一面說張家長、李家短，這種女命，便極可能是天同與巨門組合的命局。
在寅、申宮，天同與天梁同宮。
在巳、亥宮，天同與天梁相對。
“寅申巳亥”是四長生之地。對天同最為有利，可以增加天同的“福澤”，但它卻偏偏是一個危險的結構，前述城周一位讀者，給王亭之看出他有自殺的念頭，那位讀者的命造，即是屬于這種結構。
這個結構，很多時候反而不怕見煞、刑、忌，卻怕一些吉星。其中的道理甚為微妙。
這結構的另一特點是不宜女命，女命見天同天梁，很多時候會變成“過路溪錢”或者“單料銅煲”，所以亦容易失足，不過一定聰明過人，話頭省尾。但往往一兩顆佐曜或雜曜的配合，就可發(fā)生很大的改變，有時候可主人聰明而貞烈，所以見“同梁命”的女人命造，非小心推算不可，依坊本直說，時時撞板多過食飯。
廉貞一星最難判別
在“紫微斗數(shù)”中，較難判斷的星是廉貞。古人大概也有這感覺，所以非常重視與廉貞同度或會合的其它星曜，而有“觸之不可解其禍，逢之不可測其祥”的說法。也就是說，此曜守命，吉兇禍幅無定，須以整系星曜的配合為準。
古歌中亦有許多吉兇無定的說法，如“廉貞主下賤之孤寒”，“廉貞煞不加，聲名遠播”，“廉貞七殺，流蕩天涯”，“廉貞七殺，反為積富之人”，“七殺廉貞同位，路上埋尸”。其中關于廉貞七殺的格局，說法更加矛盾。
若依中州派的看法，廉貞一曜最多變，他雖然有“次桃花”的說法，但卻未必代表廉貞守命的人即有桃花，或帶淫蕩的性格，然而有一點基本性質卻可以肯定，那就是其人必然帶點輕佻，可是內心卻主觀性強，不容易與人相處。
貪狼是“正桃花”廉貞是“次桃花”，同屬桃花，可是貪狼守命的人，卻玲瓏圓滑，跟廉貞的略帶輕浮不同，研究斗數(shù)的朋友。對此應有判別。
但廉貞雖覺輕浮，卻有幽默感，在交際場合中，有人略為帶點小丑的味道，可輕輕松松博得一笑。其人即可能是廉貞守命。
但由于廉貞亦有“硬頸”的性質，所以你不要見此人輕松幽默，就以為他在公事上好說話，實際上此人很可能“公事公辦”，凡事一板一眼。
所以這類人的命局，最喜歡的是“廉貞七殺同宮，見祿不加煞”，現(xiàn)代社會，這類命局的人可以做上程師或技術人員，或公務人員他們的工作一板一眼，符合基本性質，甚至經營建筑亦很相宜，因為廉貞亦帶點藝術成份。
廉貞見祿，是吉是兇？
廉貞在十二宮中的分布，情形非常之復雜，大抵以與“殺、破、狼”的同度或會合，情形最易起變化。
在子午宮，廉貞必與天相同度，對宮為破軍，財帛宮為紫微、天府，又會武曲財星。
這種結構，看起來好像很好，因為能會合紫微、天府、天相三顆吉曜，對宮的破軍又可以加強創(chuàng)造力。但重點卻在于廉貞是否見祿，甲午生人，廉貞化祿；丁年己年生人，祿存在午宮；癸年生入，祿存在子宮，對這格局極為有利。若不見祿，反而見化忌，則成為下格，所以這星系結構不利丙年生人，以丙年的廉貞化忌之故也。
同時，這種星系結構的人，多數(shù)不利父母，或早弧，或早年離家，至好的情形亦主不得享父母的福蔭。王亭之算過一個命，父母宮結構甚好，問之，則自小學四年級便已寄宿，又到外國念中學及大學，可以算得上早年離家的最佳情況。
在辰戌兩宮，廉貞必與天府同度，對宮七殺，會紫微、武曲、天相。依星曜而言，與子午宮大致相同，僅將破軍換了一顆七殺，但是性質則大不相同。
這種星系結構的人，不喜廉貞化祿，主遲發(fā)，而且早運坎坷。但卻喜見武曲帶祿。庚年生人，武曲帶祿于申宮，甲年生人，武曲帶祿于寅宮，財星帶祿，使這星系結構增添發(fā)財?shù)牧α?。若廉貞化祿，對女命甚為不宜，若非遲婚，多易生離。原因在于天府太溫厚，廉貞化祿加重了桃花的意味，容易受人誘惑。
這是廉貞與天府、天相同度的關系，至于與“殺破狼”同度的關系，下文再作詳談。
廉貞與“殺破狼”
廉貞與“殺破狼”的關系，可以分為兩類，一類是同度，一類是相對。
同度--廉貞在丑未二宮，必與七殺同度；在卯酉二宮，必有破軍同度；在巳亥二宮，必貪狼同度。
相對--廉貞在寅申二宮，必與貪狼相對。
廉貞本來就稱為“次桃花”，凡桃花必帶點敏感的性質，而“殺破狼”則主轉變，所以一顆敏感的星，會上一顆帶變化性質的星，便容易出現(xiàn)各種情形的變局，很需要其人的大運趨勢，以及命宮的“三方四正”會上甚么星曜，然后才可以決定發(fā)生的，變化是好是壞。從基本性質來說，在寅申兩宮，獨坐的廉貞會上獨坐的貪狼，是“次桃花”會上“正桃花”，本應視為水性楊花之命，但據(jù)王亭之的經驗，這種命局，藝術色彩非常之濃厚，尤其是對顏色的配搭與選擇，有異常獨到的眼光，在今日的社會，未可貶低這種命局的地位。此外，據(jù)“中州派”的說法，若這種命局見祿，反而成為“清白”之格，不可視為桃花。
在巳亥兩宮、廉貞與貪狼兩顆桃花星同度，反而會變成神經過敏，若無其它的桃花星會照，亦不可貿貿然視為桃花。有些用“斗數(shù)”推命的人，動不動就認定別人淫蕩、性欲強，那只是很粗淺而且思想相當卑下的想法。其實這類人大多數(shù)僅是勞碌奔波而已。
廉貞與七殺同度，性質變化很大，同樣的命宮，可以有高低相差很大的格局?！伴}派”認為丑宮比未宮好，“中州派”剛好相反，認為有些配合，未宮的成就遠勝于丑宮。
至于廉貞與破軍同度，桃花的性質大打折扣，反主其人一生多波折，且屬于能攻不能守的創(chuàng)業(yè)人才。有一派認為這種命局的人易遭犬咬，其實亦不可一概而論。
天府天相是“對星”
用“斗數(shù)”推命，任何人都會有偏見，王亭之對于天府一星，即便不甚欣賞。
天府是南斗的主星，但他卻缺乏領導群倫的氣勢；天府又帶“財庫”的性質，有如一國的中央銀行行長，但亦正由于傾向于“理財”，所以其人難免過份小心翼翼，雖有主星之險，做事卻細眉細眼。這顆星的性質，與王亭之的性格不合。所以凡看見天府坐命的盤，王亭之部不會給予太高的評價。這是王亭之的心理弱點。
算“紫微斗數(shù)”很重視“對星”，例如太陰太陽；文昌文曲；左輔右弼；天魁天鉞；擎羊陀羅；地空地劫；火星鈴星；三臺八座；天刑天姚等等。“對星”的組合位置，常常有互相增強或削弱的作用，天府雖是主星，但它亦成“對星”的組合，即是天府天相。
所以“府相朝垣”可以成一個格局，“紫府朝垣”便很牽強。原因在于天府與天相有“對星”的關系，但紫微與天府卻無此關系也。所以天府天相同會一宮，可以加強對這宮位的影響，而紫微天府同會一宮，則僅是北斗與南斗兩顆主星相會，根本無加強影響的關系。
因此用“斗數(shù)”推命，見天府同時必須要找尋天相的所在宮垣，將二者的關系加以研究，然后才可以找出天府所坐宮垣的吉兇休咎。
古人說“天府居午，戊宮天相來朝，甲生人，一品之貴”，即是因為甲生人祿存在寅宮，寅午戌三宮恰為祿存、天府、天相所分居，成為一個良好的“鐵三角”組合。這時候，反而不重視與天府同宮的武曲了。
用“斗數(shù)”論命，有許多關鍵，“見府尋相”，即是關鍵之一，明乎此，便亦可推知對其他“對星”性質的判斷。
天府命造可貴可賤
天府雖為南斗的主星，但若得不到祿則亦無所用，這一點，是它跟紫微的最大不同。所以“紫微斗數(shù)全書”說的：“子午宮與武曲同，丁己癸生人為福，財官格?！薄耙霃R，申宮得地，紫微同，丁己生人財官格”之類，無非只是與祿存或化祿二曜會合之意。
因為天府是“財庫”，本身無進財?shù)哪芰?，只能守財以及連用財帛，故得與祿會，然后才能發(fā)揮作用。
倘如天府不見祿，那么，即使是“紫府同宮”，有兩顆主星坐鎮(zhèn)，亦不見得格局很高。反不如“紫府夾命”，可以增加命宮的氣勢--凡“紫府夾命”，所夾的命宮必定是太陰與天機同守，這個命造結構有缺點，但亦幸而得紫微與天府相夾。然后才使人可出類拔萃。
然而天府若不見祿，反而見四煞。那就是相當不妙的結構?！白衔⒍窋?shù)全書”有歌訣曰：“火鈴羊陀三方會，為人奸詐多勞碌，空劫同垣不為佳，只在空門也享福”即是指此。
這其實亦有必然之理，因為天府只是“財庫”，“財庫”不見財反而見煞，難免為人便會諸般奸巧矣。
不過天府見煞而與昌曲相會，卻可能是豪門清客之命，因為文昌文曲主其人頗能文墨，兼且能言善辯，雖嫌刁巧，但亦究不失為儒流文士。
然而若文昌或文曲化忌，則這種“府會四煞見昌曲”的命造，卻會大大打了折扣，其人恐易淪為三家村的不通寒儒。--于現(xiàn)代，則是讀不通書卻認為讀通了很多書的“知識界”。多抱怨懷才不遇。滿腹牢騷。
所以見天府守命垣的命造，非特別小心不可，蓋命局可富可貴，可寒可微，既可為傍友，亦可為賈商，分別非常之大。
太陰落陷并不可怕
太陰即是月亮。在紫微斗數(shù)中，太陰與太陽是一對很有力的“中天星曜”亦既不屬于南斗，又不屬于北斗的星曜。
凡屬“對星”，都有彼此相同而又相異的性質。太陰主富，太陽主貴；太陰主女，太陽主男；太陰主柔，太陽主剛，大陰屬水，太陽屬火。
古人認為太陰的變化很大，在亥子丑宮入廟，基本上是好命；但如果在己午未宮落陷，便會帶來很大的災害，所謂“太陰落陷傷妻母”，對女親不利；如果是女命，則稱為“刑夫克子為娼妾”。
這種說法，過份武斷，所以有些讀者自己起了命盤之后，見到命宮太陰落陷，便非常之害怕，認為自己命運很差了。
事實上推斷斗數(shù)并沒有這么簡單，太陰即使落陷，亦必須見四煞空劫，而且還要有煞星同宮，再加上福德宮及身宮不好，然后才會發(fā)生不愉快的事，否則并不如古人所說的那樣不祥。
不妨以午宮的太陰為例。
在午宮太陰落陷，與天同同宮，天同亦落陷，照古人的說法是：“化吉返兇，逢煞淫邪”，即是說，若太陰、天同化為祿、權、科三吉，反為兇局；若遇四煞則更不問矣?？芍^一無是處。但實際上并非如此。王亭之算過一男一女的命，都是天同太陰守午宮，男的是財經界經理級人物，女的是一家著名公關公司的要員。
主要原因在于社會背景不同，因為凡天同太陰在午宮立命的人，性格都有點內向，但卻最適宜內務工作，同時計劃性很強。不過卻又時時容易有幻想。這種性格，在古代社會很難發(fā)揮，在現(xiàn)代社會，卻往往能靠幻想生起靈感，然后將靈感變成計劃。而且現(xiàn)代企業(yè)，自有一套制度將計劃執(zhí)行，所以這種命宮結構的人，便亦可以發(fā)揮他們的長處。
推算斗數(shù)要研究性質，不可光背口訣，這即是一例。
太陰守命，兼視福德宮
古人論斷太陰坐宮的各種情形，可能所根據(jù)的只是古代的社會文化背景，所以有許多資料，今日只能作為參考。
“太陰在命身宮，廟旺主一生之快樂。”這句論斷，今日便未必適用。大概古代社會競爭少，而因為太陰主富之故，所以古人才認為既富則一生快樂。現(xiàn)代社會則完全不是這么一回事。
例如太陰在戌宮守命，光輝之極，但“福德宮”卻有巨門在子宮坐守，“福德宮”主精神享受的情況，巨門坐子，必會天機，一遇煞星便容易招惹諸般競爭，以致身心皆為之不安，何“一生快樂”之有耶？
這就是由于社會背景不同引致的差異了。
又如古訣云：“太陰居子，號水澄桂萼，得清要之職，忠諫之才?！狈蔡幘幼?，必與天同同宮，古人以天同為“福星”，難怪評價甚高。可是天同的福要靠打江山打出來，因此“福德宮”便又甚為重要了。
當太陰居子為命宮時，“福德宮”一定是太陽巨門同守寅宮，如果見煞，主其人。一生受精神困擾，同時容易于競爭時采取不正當?shù)氖侄?。這些情形，一定便影響天同那種打江山的堅忍不拔之力，由是對于“清要之職，忠諫之才”的判斷便亦要重新予以評價。
古代社會人事單純，即使太陽巨門守福德宮見煞，亦只主其人在“言路”方面動腦筋而已，所以才可成為“忠諫之才”，今日的社會，競爭壓力大，便會逼太陽巨門見煞守福德德的人“出術”，何“忠諫”之有也。
所以王亭之建議讀者，在看“太陰守命”的命造時，最宜兼看福德宮來評價。
貪狼與廉貞的比較
貪狼這個名字，聽起來很得人怕，其實并非如此，他的命名，目的只是為了跟“廉貞”相對，一廉一貪，成為斗數(shù)中一對重要的“對星”。
貪狼在斗數(shù)稱為“正桃花”，廉貞稱為“次桃花”，可是兩顆里曜的性質卻有很多不同之點。大致上廉貞比較偏向于陰柔，貪狼比較偏于陽剛。因此貪狼的桃花，是擺明車馬的酒巨財氣，而廉貞的桃花，則是偷偷摸模的聲色犬馬。
所以貪狼守命的人，遇災厄亦遇得堂堂正正，如“貪狼巳亥居陷地，不為屠人亦遭刑”；“貪居亥于遇羊陀，名為泛水桃花”（注云：男女貪花迷酒喪身）；“貪武破軍遇吉曜，迷戀花酒以亡身”。不似廉貞失垣逢惡曜，會遇到異常的災害。如“廉貞武曲會于受制之鄉(xiāng)，恐木壓蛇傷”；“廉貞火星同空陷，投河白縊”；“廉貞破軍會擎羊于遷移，死于外道”。--但請讀者注意，這些推斷有很多其它的先決條件，希望不要自己起命盤見到上述的情形，就自己嚇自己一餐死。
貪狼一曜。對廟旺利陷宮位的性質，跟其它星曜甚為不同，研習“紫微斗數(shù)”的讀者。對此應加注意。
一般來說，貪狼喜入廟（居辰、戌、丑、未四宮），所謂“貪狼入廟能習正”但仍然風流）；“貪狼入廟壽元長”，但卻非常之不喜歡坐旺宮（子、午、卯、酉四宮）。秘云：“貪狼旺宮，終身鼠竊”，“貪狼居于午卯酉守命，終身不能有為”。然而這說法卻亦有許多先決條件，不可一概而論。
貪狼不喜落陷，但卻喜遇空曜；反而減少了他的酒色財氣，倘遇文昌文曲，則可以成為風流名土。這是貪狼一曜與廉貞最大不同之處，雖然“廉貞遇文昌好禮樂”。伹廉貞遇空曜，卻不能減少他的聲色犬馬習性。
貪狼守命六種格局
貪狼居十二宮垣，與紫微、武曲、廉貞三曜的關系最為密切。其分配的情形是
貪狼居于午宮為獨坐，與紫微相對。
貪狼居寅申宮亦獨坐，但與廉貞相對。
貪狼居辰戌宮亦獨坐，但與武曲相對。
貪狼居丑未，與武曲同宮。
貪狼居卯酉，與紫微同宮。
貪狼居巳亥，與廉貞同宮。
其中貪狼與紫微同宮，性質最為不吉，古人謂之“桃花犯主”，稱之為“桃花犯主為至淫”。然而這個性質，需要有一先決條件，即同宮中還有其它的桃花星，如紅鸞天喜、咸池大耗等。若無桃花，且會吉曜，或得左輔與文昌，右弼與文曲夾制，則反而成為一特殊的格局，主其人多才多藝，善交際，有主見。
貪狼居丑未與武曲同宮，古人認為“為人諂佞奸貪”，或“貪狼武曲同宮，先貧而后富”，對這宮垣的結構亦不甚恭維。這兩顆星曜一為財星，一為風花雪月的星，在古代社會，不喜財帶桃花，與現(xiàn)代社會卻不同，照王亭之的淺薄經驗，由于貪狼亦有投機賭博的性質，所以“武貪守命”的人，常?？梢员┌l(fā)。不過暴發(fā)之后亦易暴敗，以發(fā)后立即轉業(yè)為宜。
貪狼與廉貞同宮，是兩顆桃花相遇，所以古人認為“男浪蕩，女多淫，酒色喪身”。但現(xiàn)代社會卻不同，只要不再見其它的桃花星，則其人反主有特殊的藝術品味。王亭之見過一位時裝設計家，又見過一位音樂家即是這種命宮結構。
至于三組相對的星，以貪痕對紫微的格局最為不美，但其人始終可任高職；如果貪狼對武曲，可能是技術人材，婦產科醫(yī)生亦多這種命局結構，貪狼對廉貞，可能是公關交際人材，亦可能是工程科技人員，主要視所會的星曜而變化。
“貪狼入命”的女人命
王亭之打算專文談一談“貪狼守命垣”的女人命造。因為曾收到不少女讀者來信，問自己是不是非常淫蕩，原因即在于她們喜歡算命，又待別喜歡算“紫微斗數(shù)”，算命的人“依書直說”：七殺守身終是天，貪狼入命必為娼”，于是乎這些讀者師奶或讀者姑娘就嚇一餐死矣。特別是有些家境不好的少女，算過命之后，居然打算墮落風塵來適應命局，使王亭之看罷這些來信之后，心中為之悒悒。
王亭之已經說過一千次，“紫微斗數(shù)”只不過是一門術數(shù)，它只能根據(jù)星系的性質，來推斷人的性格與可能碰列甚么環(huán)境，絕對不是“上天注定你怎樣怎佯”的宿命論。但由于這門術數(shù)確可以算出一些“驚人”的小節(jié)，如王亭之一望劉天賜的命盤，即曰：“你今年脫過兩只牙?！碧熨n嚇到跳起，然而清心直說，這僅不過是由于他的命盤出現(xiàn)一組牙痛及脫牙的星系而已。脫牙小事，當然不會有變化，但關系列人生際遇的大事，后天環(huán)境卻影響甚大。所以倘如因為自己“貪狼入命”，便以為自己非墮落風塵不可，那就未免太迷信術數(shù)矣。
貪狼入命的女人，最大的特點是容易有嗜好，而且沉溺于嗜好，同時那些嗜好偏近于詩酒琴棋，風花雪月。除此之外，貪狼入命的人又特別喜歡神秘，將這些性質融合起來，便十足十宋代的“女道士”。宋代的“女道士”有如高級娼妓，因而在宋代發(fā)展起來的“紫微斗數(shù)”，才有“貪狼入命必為娼”的說法。
現(xiàn)在推斷斗數(shù)，還依照一千幾百年前的說法，簡直是害人。王亭之可以說，“貪狼入命”的女人亦能非常之清白，而且有正常的家庭生活。有一位中學校長，即是這個格局，她有很深的宗教信仰，王亭之憑其它雜曜配合，推斷她僅曾與一有婦之夫戀愛，她承認。是則“貪狼入命”。僅此而已。
“貪居旺宮”并非賊命
再多談一次“貪狼命”，因為這個命格，有觸發(fā)王亭之出山談斗數(shù)的一段因緣。
王亭之十多年前拜師習“中州派”斗數(shù)，學識之后，甚少跟人算命，只限于跟幾個老友玩耍一下。只專心研究將古老星系的說法加以現(xiàn)代化，同時研究風水與斗數(shù)的關系。甚至野心大到想用地球的磁場變動，來解釋斗數(shù)與“玄空裝卦，紫白飛星”風水學的推斷。王亭之念理科出身，物理與數(shù)學都不十分水皮，自忖應該有所收獲。
這次拋頭露面，固然是多方面因緣湊巧，但實在亦由于一個“貪狼命”的刺激。
有一位王亭之的好友，找一位自稱大學教授的“哲學家”去算他令郎的命，算命的人根據(jù)古訣：“貪狼旺宮，終身鼠竊”，判斷這小孩子會做賊。巧碰算命之前，這小孩 真的拾過一枝原子筆回家，這還了得，算命之后，孩子的媽便將孩子簡直當賊仔來看待。
王亭之看不過眼，于是故意露一手，根據(jù)孩子的命盤說出一兩樁小事，某月某日可能跌撞損傷，某月容易拉肚子，先取信于孩子的母親，然后跟她解釋--凡貪狼入命，命宮為“旺宮”的話，其人必有一份執(zhí)著，喜歡吃塘，就一定要吃到糖，用魚翅燕窩來交換都不可以。所以如果后天教養(yǎng)差的話，孩子長大，便可能發(fā)展成為占有欲特殊強烈。古人所謂“終身鼠竊”，只是據(jù)此而言，因此不能憑古人簡單的歌訣，就立即將孩子當賊辦。
經此一役，王亭之便已立意出山，想糾正一下“依書直說”的武斷。因為凡依書直說，一好就好到不得了，一壞就壞到不得了，同樣可以誤人終身。王亭之算命絕不求“靈”，但自信卻可以補足古歌古訣的不完全之義，撰寫本書，目的亦在于此。
巨門坐命六種情況
跟巨門最有密切關系的星曜，是太陽、天機、天同。--
在子午二宮，巨門與天機對照。
在丑未二宮，巨門與天同同宮。
在寅申二宮，巨門與太陽同宮。
在卯酉二宮，巨門與天機同宮。
在辰戌二宮，巨門與天同對照。
在巳亥二宮，巨門與太陽對照。
大致上來說，巨門與太陽的關系，同宮不如對照。因為巨門為暗星。倘如跟太陽同宮，一明一暗同居于一個宮位，反而對太陽有所牽累。對照則不同，巨門之暗不足以傳到遠方，但太陽的光與熱卻足以遠照巨門，可以解除巨門之暗。
但跟天同的關系，卻又同宮優(yōu)于對宮。因為天同有保守，獨善其身、怕事的性格，他本身的優(yōu)點，不會投射到對宮巨門的身上去，使巨門的性質發(fā)生改變。同宮則不同。彼此不能不互相消長，所以便可稍為改變了巨門的缺點，使是非口舌減少。
巨門跟天機的關系，則對照或同宮各有所長。這個星系的組合，多帶點圓滑的性質，而且擅長調和表達。當天機與巨門同宮時，天機的圓滑可以改善巨門的口舌是非，但亦同時將“天機化氣為善”的性質減少，于是容易流為口甜舌滑，而且小器。當天機與巨門對照的時候，彼此的性質沒那么融和，天機不致因巨門的影響變?yōu)樾∑?，而巨門亦不致因天機的影響變?yōu)楦』?，可是巨門本身是非口舌的性質卻未受到好的影響，容易口直心快而惹禍。
所謂“巨門交人初善終惡”，大概以天機巨門的組合為然。因為無論二星對照或同宮，都有它的缺憾，稍欠堂堂正正。
巨門吉兇，在于才學有無
古人對巨門很有偏見，推斷曰：“巨門廟旺，雖富貴亦不耐久”，“巨門守命身宮，一生招口舌是非”，甚至于論兄弟、夫妻、子女、財帛、事業(yè)等十二宮位時，說“兄弟參商”、“夫婦污失名節(jié)”、“子女損后方招”、“財帛巧取而來”可謂一無是處。
王亭之非常不服古人的見解，于是細心參考自己記下來的“中州派”斗數(shù)筆記，本派對巨門的評價好很多，認為“有正義感，然恐學少精湛，其才不足以濟其用”。由是始忽然有所領悟。
原來巨門在命宮的人，大概都有點好表現(xiàn)自己的性格，加上能言善辯，因此時時易招人嫌忌。倘如其人的才學能夠服人，那么招人嫌忌的性質便減少，否則便可能既不令人心服，又討厭他口多，人緣當然就差。以致“一生招口舌是非”，“雖富貴亦不耐久”矣。--也就是說，凡巨門坐命宮的人，倘如能有才學，而且學能精湛，應該亦是好的命局。
古人最喜巨門與太陽同宮或相對，認為太陽可以解巨門的暗，其實只是巨日守命的人做事光明磊落，容易為人理解而已。
巨門在子午二宮雖不見太陽，但有化祿、化權或化科三曜照合，古人亦認為是“石中隱玉”的美格，則是因為有了這些化曜，其人便不致于“學少精湛”而已。加上對宮的天機“化氣為善”，既有才學，又有修養(yǎng)，因此巨門的口舌便轉化為口才。出言必善，乃成為美格了。
古人論命喜歡留一手，逐粒星來講，所以便容易令后人認為武斷，若非動點腦筋來分析，自己推斷時亦便易流為武斷。
天相的星系組合
天相與天府是斗數(shù)的“對星”，即兩星彼此互有關連與影向。所謂“逢府看相”，即在推斷天府一星的象征力時，必須同時兼看天相對它影響；在觀察天相的吉兇時，當然亦須同時研究天府。
天府為“庫星”，天相為“印星”，庫無印則不能動用庫內的財富，印無財則僅屬
空白的權力，所以必須兩星兼顧，然后才可以將財與權作為一個整體來觀察。
天府無陷地，所以沒有太不適宜于居駐的宮位，但天相則在卯酉二宮落陷，因此凡屬卯酉二宮天相相會的天府，其力量也便打了折扣。
至于天相本身的星系組合。亦可以分為六種--
在于午二宮，天相與廉貞同度。
在丑未二宮，天相獨坐。紫微破軍對照。
在寅申二宮，天相與武曲同度。
在卯酉二宮，天相獨坐，廉貞破軍對照。
在辰戌二宮，天相與紫微同度。
在巳亥二宮，天相獨坐，武曲破軍對照。
由以上的組合可以知道，與天相特別有關系的正曜，是紫微、廉貞、破軍與武曲。
紫微天相同宮不如對照。因為同宮時落于辰戊的天羅地網(wǎng)位，反而使人難以發(fā)揚蹈厲。相對時則由于紫微破軍的沖刺力，可以激發(fā)起天相的力量。
天相武曲同官亦不如對照。因為同宮時天相雖可減輕武曲的刑克性質，但同時亦減少了它本身的力量；不如跟武曲破軍對照，反而可以利用這星系的沖刺力。
大相卻以與廉貞同宮為宜，同宮時天相能化廉貞之惡；若天相坐卯酉與廉貞破軍相對，化解之力稍遜，運途便可能較多波折。
“逢府看相”的秘密
在斗數(shù)中，天相是很難推斷的一顆星曜。一般的說法，認為天相有正義感，喜為人服務，好打抱不平。在命盤中不怕惡煞相侵，甚至評價為在十二宮中皆為祥福，但實際上要推斷起來卻沒有如此簡單。
嚴格地來說，天相可以說是一顆缺乏鮮明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到
“三方四正”的星曜分布好，天相便傾向于好的那一方面發(fā)展；若碰到星曜的分布不好，天相便亦傾向于壞的性質。古人“逢府看相，逢相看府”，于研究星盤中天相的吉兇時必兼看天府，也正是因為府相二星永遠在三方相會，所以才提出這種全面觀察的方式。
舉例來說，天相坐于未宮守命，會合卯宮（也即是坐財帛宮）的天府，對宮為紫微破軍。倘如卯宮的天府碰到火鈴羊陀四煞，或刑忌惡曜，即使這些惡曜主要是從酉宮射進卯宮，本來與未宮的天相無關，但由于天府的性質變壞了，也會影響到天天相變壞，成為一個好貪鄙吝，無主見而且進退失據(jù)的人。
假如不理解這點，一見天相本身不逢惡煞，貿貿然便據(jù)古人的片言只語，認為格局大好，很容易犯錯誤。
這種看法，是“中州派”的一個小小秘密。古人不喜歡將一些秘訣加以詳細的說明，凡事都喜歡留一手，因此便才會隱約其詞，僅言“逢府看相”卻連“逢相看府”都不肯說破，后人肯研究，自然可以參破秘訣，不肯研究，就只會囫囿吞棗。
閩派知道這個秘密，但卻以為僅用天相一星的廟陷來看它對天府星的影響，則對古人的“逢府看相”之語，實在尚未完全參破也。王亭之鑒于天相一曜難于評判，故特將此點和盤托出，相信對讀者定有幫助。
天梁“消災解難”特性
古書最誤導讀者的，莫過于對天梁一星的推斷。本木古書都說天粱為壽星，化氣為蔭，有解厄制化之功，蔭于身命，福及子孫。甚至說“乃萬全聲名，顯于王室”。“若更逢左右昌曲嘉會，則出將入相”。端的將天粱說得異常吉祥。
唯有慧心齋主能說出事情的真相，率先披露天梁的特質。她說：“在諸星中天梁星是最具逢兇化吉、遇難呈祥力量的星曜。因必須表現(xiàn)解難及呈祥的力量，所以天梁星坐命的人，無論任何宮位，是否會照吉星，不免會遭遇困難，俾使它能化解?！?br />
后來寫斗數(shù)書刊的人，因此也就懂得改變對天梁的看法，不對它稱贊得那么頭頭是道了。在從前，則只能根據(jù)古歌訣“天梁月曜女淫貪”，舉出天梁唯一一種星系結構的缺點?？墒菂s又誤會了“梁同對居巳亥，男浪蕩、女多淫”的意思，幾乎想將這種星系結構的女人一律說成是淫娃蕩婦。
其實天梁一星，不太差，也下太好，只是先給人帶來困難或兇險，然后又化解于無形而已。所以開刀動手術必不死；事業(yè)瀕臨于倒閉又可以突然遇到資助，帶來一切災難病痛，結果日子一樣捱得過去。正因如此，所以天梁坐命的人，到了中年過后，回首前塵往事，常常會感到人生的空虛，故思想多傾向于消極。
天梁的另一種性質是神秘。天梁坐命的人，會不自覺傾向于對神秘事物的深信。如果往積極方面發(fā)展，則是喜歡探討一些為當時社會認為艱深的理識。但卻僅限于理論而少實踐。向壞的方向發(fā)展下則是性格流于挑剔，捉字虱，找岔子，使人覺得難于接近。
因此對于天梁坐命的人，視之為名士可矣，這才是他的基本性質。
天梁坐命多主孤立
與天梁最有密切關系的正曜，是太陽、天同、天機。具體情形如下--
在子午兩宮，天梁獨坐，與太陽相對。
在丑未兩宮，天梁獨坐，與天機相對。
在寅申兩宮，天梁與天同同度。
在卯酉兩宮，天梁與太陽同度。
在辰戌兩宮，天粱與天機同度。
在巳亥兩宮。天梁獨坐。與天同相對。
天梁與太陽構成的星系，是最好的結構，因為天梁本來所帶的“孤克”性質，可藉太陽來化解。由此可以知道太陽宜于入廟或乘旺，例如午宮與卯宮的太陽，光與熱都盛于酉宮或子宮，所以天梁宜于坐子，可得午宮的太陽對照；天梁太陽同居于卯，又此同居于酉垣時為佳，至于天梁坐午，得子宮的太陽拱照，格局就比較上有所不如了。
凡天梁與太陽構成星系，容易形成“陽梁昌祿”的格局，亦即加會文昌及祿存。此格最利于參加考試，尤其對重要的國家典試有利。因此具有這種格局的人，容易成為專業(yè)人材或學術研究人員。即或不見文昌與祿存，太陽天梁的結構其實亦利于學術研究，因為倘若從事政途，風險太大，若從事商業(yè)，亦一波三折。
天梁與天機的星系，古人認為其人善于談兵。這是由于天機有口才而機變，天梁則喜歡自我表現(xiàn)的緣故，在古代，文人能談兵法，被認為是文武全材，若在現(xiàn)代，則“機梁”的結構便不一定善談兵法了，可能侈談投機理論。
天梁與天同的組合，則容易表現(xiàn)為疏狂一類。因為天梁喜挑剔，天同則好享受，兩種性質結合起來，其人便常常覺得社會有錯，對不起他老人家。他自己則“坐而論道”，天下國士無雙矣。然而若能向好的方向發(fā)展，則其人反而可以變得心思精細，不肯和光同塵，蓋有天梁同宮多主孤立也。
天梁吉兇性質的分別
由于天梁的性質變化多揣，無論“太陽天粱”、“天梁天機陜”或“天粱天同”的組合，都很容易有非常極端的變化，所以王亭之打算再詳細交代一些資料。
天梁不宜見帶有浮動性質的星曜，這是其恃點之一。故古有“天梁天馬陷，飄蕩無疑”；“天梁月曜，女淫貧”；“梁酉月巳，卻作飄逢之客”的說法。
天梁最忌見擎羊及陀羅。這是其特點之二。故古人有“天梁陷地見羊陀，傷風敗俗”的說法。
天梁喜坐廟旺宮，得輔佐之曜來朝。所以天梁不喜巳申亥三陷宮，于酉宮亦嫌平常。所謂輔佐之曜，是指天魁天鉞、左輔右弼；文昌文曲，祿存天馬。次一等的則為三臺八座；龍池鳳閣；恩光天貴；天官天福等雜曜。這是其特點之三。故古人有“天梁守照，吉相逢，平生福壽?！薄疤炝簭R旺，左右昌曲嘉會，出將入相”的說法。
流年小限齡流曜，對天梁亦有相當影響。天梁喜見青龍、奏書雨流曜。見之均主有文書之喜。然而所謂“文書之喜”卻又與文昌文曲不同。文昌文曲的“文書”，可以指債券、支票及股票，但天梁見青龍奏書的“文書”，僅指政府或大機構的公文而言。通常多指職位上的升遷，或名銜的獲得。相信許多得甚么b e的名流，其年或有天粱見青龍或奏書者矣。
由于天梁吉則掉臂獨行。兇則性情孤僻，所以無論吉兇均利于從事學術研究。古人所謂“梁同機月寅申位，一生利業(yè)聰明”，則是淫傷與機智，再加上孤克刑忌性質的發(fā)揮，倘若在后天能將浮蕩的性格變?yōu)殪`動，其人亦未嘗不可以成為學術界的長才以。
七殺守垣，腳踏實地
在斗數(shù)中，七殺是屬于“剛猛”一路的星曜。所以“殺破狼”的配合，特別饒有深意。貪狼的破壞力圓滑，能夠將事情在無聲無色中轉化，破軍則破壞一切不遺余力，但七殺的破壞，則往往屬于謀定而動。故“殺破狠”的會合，非常之具有“剛柔相濟”的色彩。
舉一個譬喻，破軍要蓋新房子，是不顧一切，將舊屋夷為平地，然后一切從頭做起，可謂義無反顧；貪狼則不然，他不一定蓋新房子，可能只是粉飾，不經不覺，房子就煥然一新；而七殺則是應拆就拆，應粉飾便粉飾，不作無謂的破壞，亦不只做表面工夫。
所以七殺守命垣的人，特點在于踏實，不會諂媚，也不因循茍且。然而卻亦要配合整個星系結構而定。倘如七殺會合的星曜太強烈，如見火星鈴星，則這種命造的人易招尤怨；若會合地空地劫，則易覺心靈空虛，而且在社交生活中亦落落寡合。
在古代，唯具有一門特殊的手藝的人，才會有遁世而入世的境遇，否則便是高人隱士，所以古訣云：“天刑陷地，巧藝謀生?！庇衷疲骸捌湫匀羟鍥鲋疇?，其數(shù)則宜于僧道?！鼻以疲骸捌邭⒕酉莸兀烈鞲２簧??！?br />
實則上七殺守命的人，既不若古書上所說的那么富貴，“一生爵祿榮昌”亦不若其所說的那么凄涼。王亭之非常欣賞七殺的性格，覺得是現(xiàn)代社會一些腳踏實地的人的寫照也。古書云：“七殺入命身宮。見吉，亦必歷受艱辛”，這亦正是恰當?shù)脑u價，不似貪狼之易流為取巧，又不似破軍之破壞一切義無反顧，大生大死，此七殺之固宜“歷受艱辛”而后有成也。
七殺守命的人肺部多先天抵抗力不足，從前醫(yī)藥落后，因此便認為七殺加兇易夭折，尤多死于肺病及喘病，現(xiàn)代社會文明，此點已應不驗。
七殺守命的六種結構
跟七殺最有關的星曜，是破軍與貧狼，這三顆星曜永遠在三方會照，稱為“附破狼”的組合。
若以七殺居十二宮位而言，則基本結構可分為六組--
在子午宮，七殺獨坐，對宮為武曲天府。
在丑未宮，七殺與廉貞同度。
在寅申宮，七殺獨坐，對宮為紫微天府。
在卯酉宮，七殺與武曲同度。
在辰戌宮，七殺獨坐。對宮為廉貞天府。
在巳亥宮。七殺與紫微同度。
由這些組合可見，跟七殺有關系的星曜，除破軍貪狼之外，應為紫府廉武四宿。
七殺最喜見紫微，所以在寅申巳亥四宮守命，多易成為正好的格局。紫微七殺組合化為權力；七殺遙對紫微，亦可增加人的開創(chuàng)力。但天府的性質卻同時可以使人流于空幻，故從積極方面來說，巳亥二宮的七殺比寅申兩宮好；可是寅申二宮的人，卻生活得更有哲學趣味，不似巳亥二宮那么不易滿足權力欲。
七殺與廉貞同度，廉貞之柔可以比解七殺之剛，這時最需要看所會合的輔佐諸曜而定，兇則流為肉欲，吉則品格剛正，且?guī)追治乃嚉庀?，所謂風流儒雅而絕不下流。但七殺與廉貞天府相對，則可能平添許多感慨，往往覺得人生無非是鏡花水月，此時使似立馬高岡的戰(zhàn)將，一道刀疤一道槍傷都是掙扎的紀錄。
七殺武曲同度，是十分積極的星系組合，但欠缺預導力；但七殺與武曲天府會照，七殺的獨立才能反而容易發(fā)揮，可是卻容易表現(xiàn)為獨裁救，所以在領導能力方面有缺點。不過在各種七殺星系組合中，這種組合勝在風波少而且小，若尋求人生的安定，當然以此為宜。
女人七殺坐福德并非娼婢
由于七殺帶有浮動的性質，所以古人認為女命對此不宜。甚至時至今日依然有人食古不化，認為“女人七殺獨守福德，必賤無疑?！眹樀皆S多自己起命盤的人，見到自己的福德宮七殺獨坐。就認為人生前途灰暗。
現(xiàn)在不妨研究一下“七殺獨坐福德宮”的情況：
如果七殺在子午二宮獨坐福德，命宮必為紫微天相，古人認為星系帶無情無義的性質，加上七殺所會合的星系都異常浮動，所以對女命不宜?，F(xiàn)代社會，則僅主其人不肯安于環(huán)境，時時尋求變動的機會，這性格可以反映于事業(yè)，不一定會影響婚姻。
如果七殺在寅申二宮獨坐福德，命宮必為廉貞天相，夫妻宮為貪狼會武曲，所有的星曜都不利于感情，古人因此認為乃“娼婢之命”，因為在古代，娼婢最易為人玩弄感情。但在現(xiàn)代社會，女命只須防避因一時感情沖動便談婚論論嫁，多點考慮與抉擇，依然可以有幸福的家庭生活。
如果七段在辰戌二宮獨坐福德，命宮必為武曲天相，古人認為“武曲之星為寡宿”，所以認為不利婚姻，實際上這種命局結構的人，最大的特長是機智，在古代，婦女困守在家庭之內，其機智無用武之地。所以便發(fā)展成為勾心斗角，施展小計權術，當然不能說是好命?，F(xiàn)代社會，大家庭制度已崩潰，女人亦有自己的事業(yè)，這種命造結構的人，除了能持家之外，還善于理財用財，不會自私自利，事業(yè)亦有一定的發(fā)展，其豈“賤命”也歟，
王亭之常勸讀者，在未徹底了解星系性質之前，不可自己查書查表替自己算命，即是為了怕這些嚇死人的推斷，容易令人自暴自棄。
破軍守命不喜安定
破軍屬陰水，為北斗第七星，由于它的破壞力重，所以古人認為它“化氣為耗”?！昂摹钡囊馑际窍?，因而破軍的破壞力不會突如其中，常常帶點消磨的性質，使事情由漸變轉為突變。王亭之常說斗數(shù)并非宿命，后天人事往往可以補救，破軍即可作實例，因為在轉變過程中，當事人常有很多“扭轉乾坤”的機會。
古人喜安定，不喜變化，所以對于破軍的性格不肯恭維，女命破軍尤其給彈到樹葉都落，曰：“若女命逢之，無媒自嫁”，“破軍一曜性難明?！弊⒃唬骸按藶楣陋氁牵瞬灰?，加四煞，必因奸謀夫，因妒害子，不然則為下賤娼婢?！?br />
這種推斷，在古代社會可謂完全合適，因為古代的女人無事業(yè)，而破軍守命的人，卻必須尋求刺激后心理上始得平衡，所以就容易弄到家庭不和，甚至倫常變異。但現(xiàn)代社會卻截然不同。凡破軍坐命的女人，一定不肯做家庭主婦，因而就可以在事業(yè)中尋求到刺激，其清磨的力量，也就由家庭移入工作崗位之上。
大致上來說，破軍守命身宮的人，一定不肯閑下來，即使在即成局面之下。也要作出點驚人之舉。倘如保守的力量太大，就容易流為搞風搞雨。
因此評價破軍，必須要考慮到這種特性。假如能將他放在一個有獨創(chuàng)性的崗位之上，便能善用其所長，使事業(yè)常能突破膠著的狀態(tài)，創(chuàng)出新局。若定要一成不變，則破軍守命的人便反而有所不宜--這一點，恰恰即是古人評破軍女命的根據(jù)。
所以王亭之覺得有些現(xiàn)代人破軍守命者，非常之冤枉，他們被視為“是非之陡”，其實有可能只是他的上司未能善用其所長。
破軍星系六種結構
在與星系的會合關系方面。破軍在星盤中的布置共有六種：
于子午兩宮，破軍獨坐，對宮為廉貞天相。
于丑未兩宮，破軍與紫微同度。
于寅申兩宮，破軍獨坐，對宮為武曲天相。
于卯酉兩宮，破軍與廉貞同度。
于辰戌兩宮，破軍獨坐，對宮為紫微天相。
于巳亥兩宮，破軍與武曲同度。
即是說，跟破軍關系最大的星曜，除了永遠在“三方四正”相會的七殺與貪狼之外，便是“紫武廉相”四曜。
一般來說，破軍最喜見紫微，因為紫微可以降服破軍，使它的破壞力減少，但其實有如駑馬受到韁鎖，反而使這星系結構充滿矛盾，故凡破軍坐辰、戌、丑、未四宮守命，都可以令人精神困悶不安，時時求發(fā)泄，以抒解心理上的不平衡。倘遇到煞忌等曜，人生的際遇多了點坎坷，心理不平衡的情形就會更甚。所謂“叛逆性”，即是紫微破軍二星互相制衡的結果。只是這種叛逆性不會隨時表現(xiàn)出來而已。
“紫破”再加上天相的性質，容易發(fā)展成為神經質，除非命宮見祿，且諸吉畢集，使人生的際遇順遂，否則易突然爆發(fā)強烈的反應，其本人亦控制不住情緒。
破軍與廉貞會合，在好的情形下，可以一剛一柔互相制化，但在壞的情形下，則變成是非沖突，喜歡不擇手段來解決矛盾。
武曲性質上帶點孤克的意味，與破軍會合，使人性格過份冷峻，容易發(fā)展成為自私自利。要改變這種性格，非經極大的后天努力不可。這種星系結構不甚宜見科名之星，因為可以發(fā)展成為內心冷僻而喜沽名釣譽。不等到零下二度不肯星夜派寒衣，王亭之懷疑即是此類。
見“化忌”要加強精神修養(yǎng)
“紫微斗數(shù)”推斷流年運勢，最關鍵的地方。是善于運用“四化曜”。
“四化曜”是化祿、化權、化科、化忌。一般來說，化祿主得財、化權主得勢、化科主得名譽地位、化忌則主受各種困擾。人生無十全十美，所以于勢位利祿之外，必有一顆忌星點綴人生。達觀的人，絕不會為此忌星而耿耿于懷。
“化忌”的情形有很多種。最常見的情形是招人妒忌，然而“不招人忌是庸才”，所以雖見化忌亦不足畏。另一種情形則是與人發(fā)生不必要的誤會。誤會有時未必不美麗，如果誤會者太丑惡，則縱有誤會，少一他明友亦罷。
易令人困擾的“化忌”是招人誹謗，不過是非曲直總有真相大白的一日。
有時“化忌”亦主躭憂。如“父母宮”化忌，則可能須為父母的健康操心。然而生老病死乃人生的必然過程，故亦應對此情形達觀一點。
“化忌”亦主生病，雖說達觀，可是究竟令人精神內體部受痛苦，故?以事前注意保健為佳。
最嚴重的“化忌”是有官非或橫禍，有時看到這種星系，常易令人為未來耽心。不過假如能事先知道這種運勢，亦不必為之惴惴不安。佛家認為業(yè)力可以轉化，重業(yè)可以輕報，只要心存忠厚，以誠待人，兼且立身行事俯仰無愧，則運勢應該可以扭轉。
所以見到“化忌”，應該仔細推詳化忌的性質。并且應重視精神修養(yǎng)，則忌星亦將無能為力。假如放任，聽其自然，而毫不作內心準備及加以修養(yǎng)補救者，于橫逆來時，不得謂之“整定系甘”。
推斷斗數(shù)，不可以“鐵口批命”，見人貧窮則因忌星判其一身賤骨，見人富貴則雖化忌亦認無妨，否則定然誤盡蒼生。
“輔曜”與“佐曜”有分別
照“中州派”的傳授，星曜不以“甲級、乙級”分等，除了“十四正曜”之外，便分成輔曜、佐曜、煞曜、化曜、雜曜，以及流曜。
所謂“輔曜”，是指左輔、右弼；天魁，天鉞四曜而言。--一般將它們連同文昌、文曲稱為“六吉”，中州派認為這種稱謂不夠細致，昌曲與祿存、天馬，屬于“佐曜”，輔佐的分別，主要是“自力”與“他力”的問題。
有文昌文曲照命，一般主讀書聰明，但亦要自己肯去讀才行；有祿存天馬可以，經商發(fā)財，但亦要自己肯去經營，所以這四顆“佐曜”所能發(fā)揮的是“自力”。倘如自暴自棄，則無人可以改變。
“輔曜”則不同，天魁、天鉞稱為“貴人”，左輔右弼能得助力，其實可以理解為得之政制或私人的幫助。這些助力，可以不求自得，屬于后天的自然力量，亦即“他力”。
對于不求自得的助力，應該詳細子以說明。
一個得魁鈸照命而成巨富的好例，是印尼某富商的命造，他囤積居奇，正陷困境，突然政府公布某項有關木山采伐的政令，使他突然由困境中擺脫出來，一年即成巨富。
一個得輔弼之力而成巨富的例子，是某地產家的命造。由于一個突然的轉變，同業(yè)采取不同的方針，將地產廉價轉讓給他，于是他亦轉眼即成巨富。
政府公布政令，行家改變方針，都非專針對某人的需要，但政令的公布與方針的訂定，卻可以對一些人有益，這即是“輔曜”所發(fā)揮的力量。
所以研究“紫微斗數(shù)”，需將“輔曜”與“佐曜”的性質加以區(qū)別。
天魁天鉞不主科名
天魁、天鉞，是斗數(shù)家向“叢辰家”借用的星曜?？墒侨绻匪菰戳鳎瑒t其借用又不自斗數(shù)家始。大概由以“五星”推斷祿命時起，這兩顆星曜即被采用。
及至“五星”推命之術沒落，“子平”家興起，這兩顆星曜依然沿用，但卻有了別名，天魁又稱為“天乙”、天鉞又稱為“玉堂”。當時以這兩顆星曜為科名之星，命中中值此，可以有利于科舉，從而得金馬玉堂之貴。
但斗數(shù)家吸納了這兩顆星曜之后。于組成星系發(fā)展之時，卻改變丁他們的性質，不專注于科名考試。而成為“上界和合之神”。何謂“和合”呢？“若遇大難，必得貴人扶助；小人欺侵亦不為兇?！币嗉此^貴人的助力了。
但任何發(fā)展總有一個階段與過程，所以雖然有了“貴人助力”的意義，可是原來“科名”的意義卻仍未消失。因此在古訣中，便依然有“魁鉞命身多折桂”（天魁坐命宮、天鉞入身宮，利科名考試），“天魁天鉞，蓋世文章”的說法。
然而根據(jù)工亭之的經驗，這種說法大都不準確?？醋x書考試，依然要看文曲、文昌，只有不屬于讀書范圍之內的競爭或比賽，天魁天鉞然后才能發(fā)揮他的作用。由此可見，討論魁鈹二曜，應該重視他們那由斗數(shù)家發(fā)展出來的意義，而不必太過重視向“叢辰家”承繼的意義。
天鉞帶點桃花的意味，其實亦是斗數(shù)家經征驗之后，發(fā)展出來的性質，此所以在元代的斗數(shù)訣法中，尚未有關于這一方面的述說。--王亭之常認為斗數(shù)大有發(fā)展的余地，不必局限于“古本、秘本”的說法，魁鈹二曜即為一例。
談火星與鈴星
王亭之本來想單獨談談火、鈴、羊、陀四顆煞星，但執(zhí)起筆來一想，很難很難，因為“四煞”雖然有其基本的特性，但卻必需要跟其它星曜配合起來談論才有意義，若單獨談煞，即易生誤會。
所以本篇雖談煞曜，亦只不過談其大概而已，雖然盡量客觀，讀者仍須防受誤導，這即是單獨談煞的弊病。
先談火鈴一一星。
一般來說，“火明鈴暗”，所以二曜雖同有剛烈之性，卻以火星此鈴星更帶一些正面的性質。如果用“水游”人物來此較，火星有如黑旋風李逵，說打就打。說殺就殺，不生計較之心；鈴星則如花和尚魯智深，雖然剛烈一如李逵，但去打那賣肉的“鎮(zhèn)關西”時，卻懂得先去砌他的生豬肉，找個借口然后才去撩打。換做李逵，一拳擘面打過去就是，那里耐煩許多差排消遣。
二星最喜與貪狼同度，會合次之，稱為“火貪格”或“鈴貪格”，主暴發(fā)，或主橫立功名。關于這個格局，王亭之將專文予以論述。除此之外，則為紫微、七殺二顆正曜，火鈴亦喜與一之同度。紫微對火鈴的剛烈之性是出于化解，如李逵見宋江自然貼貼服服，甘受差排；七殺對火鈴是出于威懾，一如帶兵的元帥必先立下馬威，然后才可以收服屬下的剛猛之將。所以比較起來，紫微火星同度的命局，便比七殺火星同度的命局少了許多波折與辛勞。
巨門暗曜，最不喜見火鈴，因為火鈴之焰既不足以光耀巨門，而巨門之暗卻足以晦火鈴之色，若同度，主人易沖動，而且器量小，兼且多生是非。
火鈴亦不喜廉貞，蓋廉宿陰火，火宿同聚一垣，見七殺擎羊即主生意外。
“火鈴夾命”與“鈴昌陀武”
關于火星鈴星，古人曾訂立兩個格局，一為“火鈴夾命”，一為“鈴昌陀武”，本文即將專就此一談。
古人說，“火鈴夾命為敗局”，至于如問“敗局”則未有說明。
照王亭之所知，斗數(shù)之中，凡為一對煞曜所夾的宮位，一定會產生缺點，如“羊陀夾”，“斗空劫夾”及“火鈴夾”?；疴徦鶌A的宮位，會產生甚么毛病，則應詳察被夾的星系而定，一般來說。則是使人生減色。
同樣出身，同一學歷，甚至在同一機構任事，到了中年以后，一升一沉，則沉者便可能是“火鈴夾命”，而命宮正曜又無力之故。
若被夾者為有力的星系，如武曲七殺、武曲天府、廉貞七段、紫微七殺，則主人仍可發(fā)揚蹈厲，不過辛苦則難免。
但若火鈴所夾的宮位，有擎羊，則判斷時便要非常小心。這顆擎羊變得可善可惡，不能一慨而論，應通盤觀察三方四正所會的星曜而定其性質。
至于“鈴昌陀武”格，則是辰戌宮安命，而三方四正會齊鈴星、陀羅、文昌、武曲四曜。古人稱之為“鈴昌陀武，限至投河”主有水厄。為甚么會有水厄，應該是古人通過征驗得出來的結論。照王亭之的經驗，其實亦可視為一般災難的預兆，尤主交通意外。
應該留意的是，若原局有武曲與鈴星會照（火星不是），便需大限或流年有流昌、流陀會臺，因為“鈴昌陀武”的格局，連流昌流陀亦包括在內。倘原已有陀羅或文昌，更飛入流陀或流昌者，沖起昌陀，災禍即易發(fā)作，是年應該小心健康，同時慎防水厄與交通意外--王亭之替一位朋友的兒子推算過，流年為“鈴昌陀武”，在王亭之苦勸下，已不騎摩托車，但是年仍在行人路為單車所撞，輕傷了事。
擎羊“真小人”，陀羅“偽君子”
擎羊與陀羅，是斗數(shù)中的一對煞曜。擎羊主“刑”，陀羅主“忌”。所以擎羊不喜見廉貞，因為廉貞主囚，謂之“刑囚并至”，又不喜見破軍，因為破軍主耗，謂之“刑耗齊臨”。陀羅則不喜見化忌，謂之“忌化相沖”。
從性質上來分別，擎羊可稱之為“真小人”，但陀羅的性格則有點近似“隱君子”。所以擎羊帶來的災難，僅屬一時，如動手術，手術后即平安，可是陀羅帶來的災難，卻有纏綿清磨的性質。譬如患病，雖不主開刀，但卻可令人疾患纏綿。
擎羊善于沖突，沖突后無論是好是壞，事情總有個解決，陀羅則不然，有矛盾，一味拖，不肯發(fā)生明面的沖突，結果反而耗費精力。所以擎羊主一刀兩段，陀羅則主緩慢消磨。
擎羊喜獨見火星，為陽金見陽火、主鍛煉而成器，但這卻有如鐵匠的熔爐，金明火亦明，要一捶一捶打出器皿。故主人歷千辛萬苦而后有成就。
陀羅亦喜見鈴星（“鈴昌陀武”格例外），為陰金見陰火，其性質有如冶煉礦石，必經一番的陶熔然后始可鑄成錠塊，所以人生雖有成就，但必多暗來的困擾，使人終生不能閑暇，兼且容易發(fā)生拖泥帶水的現(xiàn)象，吉則遲來，兇則遲散，雖吉必來，兇必散，人生卻亦未免感到歲月蹉跎。
故二者比較：火羊同宮較鈴陀同宮為優(yōu)。
“羊陀夾”，由于是“刑忌夾”的性質、所以被夾的官位多不利。唯羊陀所夾的宮位必有祿存，故較易趨避而已。
在現(xiàn)代社會，羊陀二曜亦主專門技能，即古人之所謂“巧藝安身”。因此現(xiàn)代人實在較古人為幸運，古代的工匠地位卑微，現(xiàn)代則懂得修理電視的人都有機會發(fā)達也。
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