不可依書自行批算
　　王亭之時(shí)時(shí)收到一讀者來問斗數(shù)的來函，由讀者來函王亭之知道，原來有很多讀者是自己嚇自己。他們看過一兩本紫微斗數(shù)的書，依書中的表格列出星盤，便照著各宮的星曜去查書。有些人當(dāng)然是空歡喜，此尚無關(guān)宗旨，最攞命是愈查愈覺得兇險(xiǎn)，于是乎便自招煩惱，而且給江湖術(shù)士以可乘之機(jī)，要你化錢去“改命”了。

　　不是王亭之說大話，坊間有關(guān)斗數(shù)的書，依王亭之所曾過目者來說，最少都有三四處錯(cuò)漏。甚至排列命身二宮的“起例”亦參差不同，最可笑的是關(guān)于“定命局”的方法、亦最少有三家的差異，至于“四化”的紊亂，更可謂目不忍睹。請問，如何可以根據(jù)書本來批算呢？

　　排定星盤之后，要詳推一限一年的吉兇，更是抽絲剝繭的細(xì)致功夫。倘若翻兩翻書就可以判斷，那就未免將這門術(shù)數(shù)看得太簡單了。

　　最明顯的是命宮三方四正會(huì)照“四殺”，如果光靠查書的話，一定嚇到腳軟，愈算愈躭心。其實(shí)這樣的命局，只不過是星曜強(qiáng)烈，多一點(diǎn)波折，有時(shí)候，反而經(jīng)一重波折多一點(diǎn)光彩。這樣的命局，古時(shí)或以為不利，現(xiàn)代社會(huì)有何不好？

　　甚至不妨告訴讀者，王亭之兒子的八字，全部天克地沖，“紫微斗數(shù)”的星盤亦屬“火鈴?qiáng)A命”的所謂“敗局”，但王亭之對他從未耽心過。倘如給一般術(shù)士去推算，一定嚇?biāo)廊恕?br />
　　命理精微，王亭之童年開始受家教學(xué)子平，學(xué)斗數(shù)及河洛理數(shù)至今亦已二十余年，依然不敢說自己算得一定準(zhǔn)。所以王亭之奉勸讀者，千萬不可買書自行算命。

　　由古本“紫微斗數(shù)全書”起，即有故意弄錯(cuò)之處，王亭之知道怎樣錯(cuò)，亦不會(huì)公開更正。因?yàn)橐桓撮_罪人，會(huì)給人諸多譏評(píng)，跟他辯論則徒使豎子成名，犯不著也。但卻希望讀者能知道這點(diǎn)，不可自行起盤查書，徒惹痲煩。

　　斗數(shù)最重“定時(shí)”

　　王亭之想澄清一下用紫微斗數(shù)算命的一個(gè)重要問題。

　　斗數(shù)算命最緊要確定出生的時(shí)辰，而確定時(shí)辰特別麻煩。因?yàn)橐寐尻栔兄莸臅r(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，在其它地方出生的人，便要折算為中州時(shí)間計(jì)算。這道理其實(shí)很簡單，例如香港十二時(shí)正太陽在中天，可是那時(shí)洛陽則還差幾分鐘才見太陽中天。也就是說，要折算罵洛陽中州時(shí)間，香港的十二時(shí)零八分才相當(dāng)于洛陽的十二時(shí)正。

　　問題往往就出在里。假如有人，在下午七時(shí)零五分出生，照習(xí)慣，一定算作戌時(shí)，但扣除幾分鐘時(shí)差，則還只是酉時(shí)。所以便很容易出錯(cuò)。

　　最離譜的一次，是要推前兩個(gè)時(shí)辰。原因是香港有一段時(shí)期，居然將夏令時(shí)間延長到十二月底，他父母的記憶本來只誤差二三十分鐘，搞兩搞，竟然陰差陽錯(cuò)，錯(cuò)了兩個(gè)時(shí)辰。

　　讀者用紫微斗數(shù)有時(shí)就會(huì)碰到這種麻煩。倘如讀者已離婚，而星盤見不到離婚跡象?？梢愿亩P，可是有時(shí)想知道的問題，能否考上大學(xué)，便不可能由問題否定命盤，這時(shí)就只好照原盤推算，若時(shí)辰有錯(cuò)，立即就會(huì)推錯(cuò)。所以希望讀者于推算斗數(shù)時(shí)，應(yīng)注意“定時(shí)”，才可以起出正確的命盤。

　　起命盤的一個(gè)疑問

　　如果靠看坊間的書本，自學(xué)斗數(shù)的人，一定會(huì)碰到一個(gè)難題：怎樣起命宮？

　　目前起命官的有兩派，一派是依月份來起，一派是依月支來起。

　　假如你于今年二月初一日生了一個(gè)孩子，用斗數(shù)起盤，兩派的算法便有不同

　　一、依月份來起的，當(dāng)作二月生人計(jì)，并依此排列星盤，訂定命宮。

　　二、依月支來起的，因今年二月初三才交“驚墊”，要交“驚蟄”后才算卯月二月，所以便照寅月（正月）來推算，排出的星盤便完全與前者不同。

　　王亭之所學(xué)的，是前一派，至于后一派，據(jù)說叫做“透派紫微大法”。不是王亭之保守，不肯參考另一種推算法，只是覺得他沒有理由，所以現(xiàn)在仍然維持原來的起盤法不變。

　　依月支起盤的人，根據(jù)的是古書“不依五星要過節(jié)”一語，他們將這句話理解為：斗數(shù)的起盤法“不依五星”，起盤時(shí)月令要“過節(jié)”，所以便要過了“節(jié)氣”才算是交上那一個(gè)月份。--如前例，未過驚墊節(jié)的。便仍照上一個(gè)月份（寅月）計(jì)，必須過了驚墊節(jié)、才作為二月生人。

　　但王亭之卻以為這樣理解，甚為不合，原意應(yīng)為不依“五星”那種要過節(jié)的起命盤法。“五星”為古代算命術(shù)之一，現(xiàn)在還有“果老星宗”、“蘭臺(tái)妙選”等古本行世，只是習(xí)此術(shù)的人已不多。至于“五星”起命盤，則用月支，亦即要過丁節(jié)守算是那個(gè)月份。

　　斗數(shù)此“五星”算命術(shù)興起得晚，其時(shí)的人熟悉“五星”的起盤法，所以撰寫斗數(shù)歌訣的人，便特別聲明“不依五更要過節(jié)，只論年月日時(shí)生”，亦即教人不可像“五星”起例那種算月支，起星盤。假如斗數(shù)亦“要過節(jié)”的話。便應(yīng)說“恰似五星要過節(jié)”了。所以凡起命盤，仍照月份為要，若不然，根本就不可能將后半句話--“只論年月日時(shí)生”解得通。

　　斗數(shù)并非“宿命”二例

　　王亭之說過，七殺坐流年命宮的女人，倘如身懷六甲，見火星、鈴星、擎羊、陀羅、地空、地劫等“六煞”，而流年星曜又不佳，主有產(chǎn)厄。

　　但這個(gè)推斷，卻曾經(jīng)給人破過招牌。王亭之替一位師奶看命盤，依書直說，問她去年是否產(chǎn)子，產(chǎn)子的時(shí)候諸多麻煩？師奶曰：“系，仔就系去年生者，不過生得好順利丫?！蓖跬ぶ櫭肌熌萄a(bǔ)充日：“我用“蒙產(chǎn)”，即系全身麻醉生仔?！?br />
　　老實(shí)說，王亭之真的不知道有“蒙產(chǎn)”這一回事，但照道理生仔生到要全身痲醉，應(yīng)該亦一定有問題矣。只是生子的女人不覺得痛苦，所以使不認(rèn)為有麻煩而已。

　　生仔不喜歡見到“破軍”，主產(chǎn)子難養(yǎng)，這亦是古人的說法，可是王亭之亦給人破過招牌，一位師奶，其子要在心臟打針，但那個(gè)細(xì)佬卻從此無災(zāi)無病。所以亦不認(rèn)為孩子難以養(yǎng)大。

　　由是可以知道，紫微斗數(shù)只能推斷出一種命運(yùn)的趨向，后天絕對可以改變這趨向的性質(zhì)。尤其是現(xiàn)代科學(xué)昌明，既有“蒙產(chǎn)”，又識(shí)心臟打針，所以就根本可以扭轉(zhuǎn)古人所訂定的先天運(yùn)勢。

　　文化背景影響推斷

　　還可以舉一些例子來證明斗數(shù)并非“宿命”，即是并不能推斷出一些“整定系甘”的事。因?yàn)橄忍斓膬A向，固然絕可以用人事來補(bǔ)救。（如昨天所談，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可以救回一個(gè)孩子的性命，以致“長子難養(yǎng)”的推斷不準(zhǔn)）。而且古人根據(jù)古代社會(huì)文化背景作出的推斷，亦往往不符合現(xiàn)代社會(huì)。

　　古人說：“貪狼廉貞同宮，男浪蕩，女多淫?！碧热缫罆闭f，今時(shí)今日一定撞板。有一位相當(dāng)?shù)匚坏膹V告設(shè)計(jì)家，命宮即是貪狼廉貞的兩星坐守，如果說“浪蕩”，性質(zhì)亦應(yīng)該準(zhǔn)確，因?yàn)榇巳怂囆g(shù)家睥氣，曾經(jīng)流浪過天涯，但卻事業(yè)成就。 所以其人一生的特質(zhì)，絕不能用“浪蕩”二字來概括。這便是由于古代社會(huì)不同今日的社會(huì)了。古代喜歡流浪天涯的人，即使有才華亦難發(fā)揮，因?yàn)閺那暗纳鐣?huì)保守，沒有人敢用“浪子”，更沒有多少行業(yè)可供有藝術(shù)的才華的人發(fā)揮。但今日的社會(huì)就不同了。有一個(gè)廣告設(shè)計(jì)的行業(yè)以供發(fā)展，因此就變成不是“浪蕩”。

　　王亭之一向主張，要靠計(jì)算機(jī)的幫助，將斗數(shù)星系的性質(zhì)重新加以定義。即正有感于古今社會(huì)的文化背景不同也。

　　“機(jī)梁會(huì)合善談兵”

　　王亭之起初研究斗數(shù)，因?yàn)閷湃藢⒁恍┮恍窍导右远x的原因未弄通，亦撞過好多次板。例如古人說：“機(jī)梁會(huì)合善談兵”，即是說天機(jī)與天梁兩星同居一宮，或者在“三方四正”碰到得，主其人喜歡談?wù)撥娛隆?br />
　　那時(shí)王亭之便是這樣替友人算命了，但人人都否認(rèn)對軍事有興趣，更莫說“善談兵”矣。王亭之覺得非常之莫名其妙。

　　后來王亭之三番四次推敲自己的筆記，才明白這亦是古今社會(huì)文化不同的緣故。

　　原來天機(jī)守命的人，多數(shù)口才不錯(cuò)，喜歡辯論；加入天梁這顆星曜，帶點(diǎn)肅殺之氣，因此古人便將“天機(jī)天梁”這個(gè)星系，定義為其人“善談兵”。蓋當(dāng)時(shí)古代社會(huì)，文人喜歡論兵法者，可以算是一種特獨(dú)的性格，亦唯有談?wù)摫?，最能表現(xiàn)辯才。

　　現(xiàn)代社會(huì)則不同了，可以表現(xiàn)獨(dú)特的話題很多，就甚至口沬橫飛大談“民主”，亦可以變成“民主化身”，因此“天機(jī)天梁”的星系組合，只是表示其人健談，善辯，而且喜歡找一些自以為高深，別人難以明白其意義的話題來發(fā)揮。讀古人的推測，一定要明他的原義。

　　文昌未必利考試

　　古人很喜歡文昌文曲兩顆星。認(rèn)為是“司科甲”之曜，大利于讀書考試。因此有“文昌文曲同宮守命，為科第之客”；“文昌守命，廟旺見諸吉，文章蓋世”；“文昌左輔，位至三臺(tái)”；“文科拱照，賈誼年少登科”的說法。許多家長買一本斗數(shù)回家，替孩子排列命盤，見到孩子的命宮有文昌文曲，便以為一定讀書順利了。

　　但事實(shí)上卻往往未必是這樣。這亦是由于古今社會(huì)文化背景不同。

　　在古代，小孩子只讀四書五經(jīng)，只作八股文，就可以考試人仕。但現(xiàn)在的社會(huì)，學(xué)校中科目繁多，文科之中已經(jīng)有歷史、地理，還有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之類，文科之外還有理枓，理科又有數(shù)理化與生物，前三者跟后者根本沒有連帶的關(guān)系。

　　文昌文曲守命的人（特別是文昌一星），只主其人喜歡文學(xué)，以這樣的命宮結(jié)構(gòu)來應(yīng)付數(shù)理化，顯然并不足夠。因此對古人那些“科第之客”的說法，就非加以修正不可。

　　考試考得好，只有一個(gè)“陽梁昌祿”格。

　　王亭孫的命宮即見這四顆星曜，所以日日玩計(jì)算機(jī)都可以考三名之內(nèi)。

　　紫微斗數(shù)無“秘法”

　　王亭之在本書除了想談一些星系性質(zhì)與“格局”之外，覺得還應(yīng)該有些話題應(yīng)該事先交代。

　　讀者在讀王亭之的介紹文字前，應(yīng)該先有一個(gè)基本概念，不可認(rèn)為王亭之所談是推算斗數(shù)的“秘法”。因?yàn)椤白衔⒍窋?shù)”是一門最容易通過統(tǒng)計(jì)與實(shí)踐來加以發(fā)展的術(shù)數(shù)。當(dāng)年王亭之在先師惠老門下習(xí)斗數(shù)，惠老給過王亭之一個(gè)很好的提示。他說：“照我近年推算的經(jīng)驗(yàn)，破軍化祿坐命宮的女人，好象都有整容的煩向?！?br />
　　整容當(dāng)然是古代所沒有的事，所以惠老輕輕一言，便給了王亭之很大的啟發(fā)，許多年來搜羅命盤研究，加以整理與統(tǒng)計(jì)，居然亦發(fā)現(xiàn)了一些星系的新性質(zhì)。

　　因此，王亭之在本書所談，各位不妨當(dāng)作是一種啟發(fā)好了，千萬不可以為是甚么“秘傳”，亙古常新，為獨(dú)得之秘。

　　事實(shí)上世間根本無所謂“秘法”?；堇袭?dāng)年，盛贊香港兩位斗數(shù)名家，一位陸先生，曾開班授徒，著有一本講義，曾贈(zèng)惠老一冊，王亭之當(dāng)時(shí)抄錄若干條，并曾影印過十余份送人；另一位是北派高手張先生，他的著作在五十年代有啟蒙作用，但不及陸先生的精詳。兩位名家的著作當(dāng)然有特色，但其不肯守秘的胸懷，足以作為研習(xí)斗數(shù)者效法。

　　惠老所傳，與陸、張兩位互有開闔，如太陰在疾病宮，陸先生認(rèn)為主瀉痢，惠老則認(rèn)為主便秘，恰恰相反，惠老即囑王亭之搜集資料再加研究。由此即可見前賢的風(fēng)范，不若今人之崇拜“秘傳”也。所以讀者學(xué)習(xí)斗數(shù)，亦應(yīng)有此胸襟，然后才能有新的發(fā)展。且若一旦認(rèn)為有“秘法”，則除了胸襟會(huì)因此變小之外，便失去許多切磋的機(jī)會(huì)，當(dāng)然亦就只能抱殘守缺，以得一兩句口訣為榮，談不上研究與發(fā)展。