瓊室之中八素集[1]，泥丸夫人當(dāng)中立[2]，長(zhǎng)谷玄鄉(xiāng)繞郊邑[3]，六龍散飛難分別[4]。長(zhǎng)生至慎房中急[5]，何為死作令神泣[6]，忽之禍鄉(xiāng)三靈沒(méi)[7]。

　　[1]瓊室：喻丹田。八素集：素為水之本質(zhì)。故丹田腎下號(hào)日東海。[2]泥丸夫人：喻陰極之，位在膀胱之下，前后陰之間之會(huì)陰。當(dāng)中立：因泥丸真人居陽(yáng)極之宮，而泥丸夫人則居于陰極之地。[3]長(zhǎng)谷：喻小腸。玄鄉(xiāng)：喻丹田。繞郊邑：郊邑喻藏腑之竅道，小腸在腹內(nèi)九盤(pán)十八曲而最長(zhǎng)，能容納諸物，丹田居于各藏腑之下，而藏養(yǎng)氣液，雖同居下元，但其氣遍行于全身竅道，如繞城邑與郊野交合玄真。[4]六龍：喻六陽(yáng)之氣。難分別：散流于全身上下，難以測(cè)試端倪。[5]房中急：房中之欲事，損人最烈，故最為緊要之事。[6]令神泣：無(wú)知者妄作妄為，至死不悟，以致使元精喪敗，元神哭泣。[7]三靈沒(méi)：不能謹(jǐn)戒而忽略，則精氣神三靈俱為減沒(méi)，病患夭禍亦不可避免。

　　丹田俗稱(chēng)瓊室，其作用善匯八方之水，此水非僅指可見(jiàn)之水，還包括不可見(jiàn)之水，是連接玄界和現(xiàn)實(shí)界的最恰當(dāng)場(chǎng)所，所以此處亦稱(chēng)玄鄉(xiāng)。道家丹學(xué)稱(chēng)此地為東海，腎下腹中丹田一片均屬此海，非指點(diǎn)狀的一塊小地方。

　　當(dāng)今科學(xué)已知此處為人體重心所在。而且是人體對(duì)稱(chēng)中點(diǎn)，聚則易，因?yàn)榇颂庩帢O而善聚，故以夫人喻之；散亦易，因?yàn)槿丝v欲而心念主之，念動(dòng)則腦熱，腦熱則陽(yáng)極動(dòng)之，陰極應(yīng)之，下生陽(yáng)則為泄散。不漏者，心未動(dòng)，欲未生而陰極之處生陽(yáng)針，直入玄竅得長(zhǎng)生。

　　但當(dāng)吸氣錄子精[1]，寸田尺宅[2]可治生，若當(dāng)決海百瀆[3]傾，葉去樹(shù)枯失菁菁[4]，氣亡液漏[5]非己形。

　　[1]錄子精：錄，錄用；子精即自身的元神精氣。[2]寸田：三丹田均方寸之地，為精氣聚會(huì)之處。尺宅：人之面部一尺見(jiàn)方，為諸神所居。[3]決海：《靈樞》謂人身之海有四，即腦為髓海，沖脈為血海，膻中為氣海，胃為水谷之海；決海為沖決海堤，喻不惜精血。百瀆：喻百骸。[4]失菁菁：失去枝葉茂盛的景象。[5]氣亡液漏：神氣亡失，精液遺漏。

　　人之精華支撐著整個(gè)生命的運(yùn)動(dòng)，此精華由腎所藏，由心而動(dòng)，因?yàn)樾闹兴卦衽c腎中元精能夠彼此呼應(yīng)。其作用之地又非旁門(mén)邪經(jīng)，僅能中黃生靈。所以當(dāng)修煉者想錄用精華時(shí)，也只有用意于此，用功化有形變無(wú)形，功法中常收前陰者，無(wú)論老少、男女，都能起到常保心平，肢體輕盈，氣足神靈的效果。而那種縱欲不止，追求外在感覺(jué)的人卻正好相反，用各種方法想暫保形體的平衡，在本性中，其神已不復(fù)生靈了。

　　專(zhuān)閉御景[1]乃長(zhǎng)寧，保我泥丸三奇靈[2]，恬澹閉視內(nèi)自明[3]，物物不干泰而平，愨矣匪事[4]老復(fù)丁，思詠玉書(shū)入上清。

　　[1]專(zhuān)閉御景：關(guān)閉眼、耳、鼻、舌、形、意（包括情欲）六門(mén)，存念內(nèi)外日月光景。[2]三奇靈：指日、月、星，此喻精、氣、神。[3]內(nèi)自明：虛室生白、遍體生明之謂。[4]愨：謹(jǐn)慎。匪事：房中之事。

　　善閉人身之陽(yáng)竅，回思運(yùn)力以觀內(nèi)景，這是“黃庭”之基礎(chǔ)方法，此內(nèi)景當(dāng)然是善美真的代表。清與濁在身為一體，意念為隱態(tài)活動(dòng)，常守虛空以御善景，則能調(diào)動(dòng)人生之中的陽(yáng)精之氣。此即“弱者道之用”的體現(xiàn)，以弱制強(qiáng)則守于恬澹，以無(wú)生有則先觀內(nèi)景，以此引導(dǎo)性命雙修，自能物平生泰，慎始至終并非來(lái)自于克制，而是起源于常守虛無(wú)而產(chǎn)生的靈性主動(dòng)。