正文

常念章第二十二

紫微中至 作者:


  常念三房[1]相通達(dá),洞視得見無內(nèi)外[2],存漱五芽[3]不饑渴,神華執(zhí)中六丁[4]謁,急守精室勿妄泄,閉而保之[5]可長活,起自形中[6]初不闊,三宮近在易隱括[7]。

  [1]三房:指明堂、金匱、玉房三房,或指玄丹、太乙、流珠三宮,皆在上丹田泥丸之中;又上、中、下三丹田也謂三房。[2]無內(nèi)外:回光內(nèi)照形體內(nèi)外透明而無障隔之意。[3]存漱:存神煉氣以化丹材常不離漱津存想之意;五芽:即五行之氣,在人身為五藏之真元。[4]神華:指六甲陽神之英華。執(zhí)中:即執(zhí)守于身中。六?。褐噶∮衽幧瘛H梭w內(nèi)外陰陽的作用規(guī)律是陰主靜,為陽之鎮(zhèn)守;陽主動,為陰之役使?!端貑枴匪^“陰在內(nèi),陽之守也;陽在外,陰之使也?!睂W(xué)道之人如能潛心修煉,使六甲之陽執(zhí)守集中,不致散失,則六丁之陰自來諧配,相互役使,而進(jìn)一步達(dá)到陰平陽秘之目的。[5]閉而保之:《云芨七簽》作閉而寶之。[6]起自形中:精氣神三品大藥本在吾身之中。[7]三宮:即三房、三丹田之處。易隱括:最易包藏含養(yǎng)之謂。

  三房通達(dá)靠黃庭中通,能量在中黃交換,才能得以聚集。據(jù)“先陰后陽”的原則,先當(dāng)聚下黃庭,及至上黃得透,則玄目開啟,視無內(nèi)外,得見真機(jī)。五藏真無化作玄景此為一來,意念調(diào)合腎水融其五芽之景送至釜中,此為一往。以一來一往,調(diào)動六丁,催生六甲,根未深者,拿捏不動。應(yīng)急欲收心,方保無泄散之慮,此為藏養(yǎng)精華的方法之一,控三宮只在無心。

  虛無寂寂空中素[1],使形如是不當(dāng)污,九室正虛神明舍[2],存思百念視節(jié)度[3],六腑修治勿令故[4],行自翱翔入云路。

  [1]虛無:恬淡虛靜意。《清靜經(jīng)》謂:“內(nèi)觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠(yuǎn)觀其物,物無其物。”寂寂:閑靜無為意??罩兴兀禾摽諢o物,如天空純素之色,不受纖塵污染之謂。[2]九室:即上丹田腦中泥丸等九宮。神明舍:舍即身形廬舍,意為神明守舍。[3]百念:身中百骸之神。前謂“千千百百自相連”皆喻神象。視節(jié)度:指洞視修煉的法度。[4]勿令故:勿使故物留滯。五藏屬陰,六腑屬陽,《素問》謂:“五藏者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實;六腑者,傳化物而不藏,故實而不能滿也。”藏者,當(dāng)藏而不泄;腑者,當(dāng)布而不滯。

  意識訓(xùn)練階段當(dāng)以恬淡虛無引導(dǎo)自我,這時候要注意動靜思悟化中的那一個化字功。

  調(diào)形先調(diào)玄中形,無中生有,此化即能真。寶內(nèi)就莫讓凡心去主宰這個“無”,只待靈性作主人,心無其心即是基礎(chǔ)。入世修行,念不及物而言則是妄言,物物平凡,念無所滯,內(nèi)真(方)固,即登云路,可見百事并無憂,逢緣利于修,藏精并不難,心空神自謀。

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