治生之道了不煩[1]，但修洞玄與玉篇[2]，兼行形中八景神[3]，二十四真出自然[4]。高拱無為魂魄安[5]，清靜神見與我言[6]，安在紫房幃幕間[7]，立坐室內(nèi)三五玄[8]。

　　[1]不了煩：至簡(jiǎn)至易，了然明白，雖平庸之人也能知能行?！对栖钙吆灐分^修煉治生之法，“無為清簡(jiǎn)，約以守志”而已。[2]洞玄：指《洞玄靈寶二十四生圖經(jīng)》等老君洞玄之道經(jīng)。玉篇：即《黃庭》玉篇之文?！对栖钙吆灐酚兄^“洞玄靈寶，玉篇真文《黃庭》也?！盵3]八景神：即人身三元五行之神。[4]二十四真：人身有上、中、下三部，亦即三焦、三田，而每部之內(nèi)各有八景之神，合為二十四真。據(jù)《二十四生圖經(jīng)》、《二十四神行事決》等載：鎮(zhèn)于上元宮中上景八神是腦神（名覺元子，字道都）、發(fā)神（名玄父華，字道衡）、皮膚神（名通眾仲，字道連）、目神（名靈監(jiān)生，字道童）、項(xiàng)髓神（名靈膜蓋，字道周）、膂神（名益歷輔，字道柱）、鼻神（名仲龍玉，字道微）、舌神（名始梁峙，字道歧）；鎮(zhèn)于中元宮中中景八神是喉神（名百流放，字道通）、肺神（名素靈生，字道平）、心神（名煥陽昌，字道明）、肝神（名開君童，字道清）、膽神（名德龍拘，字道放）、左腎神（名春元真，字道卿）、右腎神（名象他無，字道玉）、脾神（名寶元全，字道騫）；鎮(zhèn)于下元宮中下景八神是胃神（名同來育，字道展）、窮腸神（名兆騰康，字道還），大小腸神（名蓬送留，字道廚）、胴中神（名受厚勃，字道虛）、胸膈神（名廣英宅，字道中）、兩肋神（名辟假馬，字道成）、左陽神（名扶流起，字道圭），右陰神（名包表明，字道生）。出自然：人若能存思三部八景二十四真，則能通靈達(dá)神，洞觀自然，養(yǎng)精補(bǔ)氣，煉髓凝真，身中光明，乘云飛仙。[5]高拱無為：握固端坐，清靜無為意，《云芨七簽》“行忘坐忘，離形去智”之謂，魂魄安；精神不妄動(dòng)外越。[6]神見：元神發(fā)現(xiàn)，靈慧頓開。與我言：如有神靈以語教我。[7]紫房：紫色之房，即洞房等宮。幃幕間：比喻眉目，呂純陽《沁園春》有“光透簾幃”之謂。[8]立坐：喻停留、止歇之意。室：指房室，即前所指的洞房等宮。《云芨七簽》作立坐室外。三五玄：三五指體內(nèi)上、中、下三部三元五行之八景神；玄指妙玄之意。

　　治人事天不能煩，了道參玄生息間。不用分別八景神，更勿執(zhí)著見群真。直須高拱無為治，得來體內(nèi)神方全。凡心歸隱紫府內(nèi)，神推三花五行顯。

　　燒香接手玉華前[1]，共入太室璇璣門[2]，高研恬澹道之園[3]，內(nèi)視密眄[4]盡見真，真人在己莫問鄰[5]，何須遠(yuǎn)索求因緣[6]。

　　[1]燒香：香即氣，燒香比喻元?dú)獾纳l(fā)。接手：即攜手意。玉華前：玉華即頭發(fā)；前，指前額洞房等宮。[2]太室：《洞房經(jīng)》；天有太室玉房，云庭中央，黃老君之所居也。玉房即紫房，或絳宮，通指明堂。璇璣門：璇璣為天文儀器，意謂人體真氣運(yùn)行如天體轉(zhuǎn)運(yùn)。[3]高研：崇尚精研之意。恬澹：寧?kù)o無為意。道之園：修煉之道的規(guī)限、法度。[4]內(nèi)視密眄：密眄指兩目微視，也即返觀內(nèi)視之意。[5]莫問鄰：不須向他人求問。[6]何須：《云芨七簽》作何處。因緣：指憑借、依據(jù)，也指姻緣。

　　雙手合什，立于胸前，全息信號(hào)，收于氣門，活淡虛無，由氣導(dǎo)神，人非有意，無心全真，真人內(nèi)外，行走皆緣。此意為：人體內(nèi)景中自有神算，要將淳樸拱手向真，法度若是可學(xué)得，何勞仙師玄中參。