沐浴盛潔棄肥熏[1]，入室東向誦玉篇[2]，約得萬(wàn)遍義自鮮[3]，散發(fā)[4]無(wú)欲以長(zhǎng)存。五味皆去正氣還，夷心寂悶[5]無(wú)煩冤，遍數(shù)已畢體神清[6]，黃華玉女[7]告子情，真人既至使六丁[8]。

　　[1]沐浴盛潔：沐浴即灌頭洗澡；盛潔為盛服齋戒。肥熏：肥膩、濁惡之味。[2]玉篇：即指《黃庭經(jīng)》。[3]鮮：同見(jiàn)。[4]散發(fā)：專(zhuān)心致志，無(wú)暇櫛沐，即無(wú)為意。[5]夷心寂悶：平其心志，解其郁悶。[6]體神清：四體清寧而神氣明暢。[7]黃華玉女：喻黃庭真人、玉女陰神。[8]真人、六?。杭粗更S庭真人和玉女陰神。

　　修中常洗心，如日作沐浴。常避葷濁，能內(nèi)潔外凈。常于修煉中面朝東方持頌《黃庭》，讀至萬(wàn)遍，其中內(nèi)涵自己也就能作出正確修煉的配合與理解來(lái)。發(fā)無(wú)思緒，散去則無(wú)欲無(wú)求自然得長(zhǎng)生久視之法。不貪五味，正氣自然立起，平心靜氣，即使獨(dú)處孤修，也無(wú)煩惱和反復(fù)懷疑。頌經(jīng)遍數(shù)達(dá)到如此，則性命皆清靜自然了。此時(shí)體內(nèi)的陰性物質(zhì)的精華就會(huì)在中黃顯現(xiàn)而成陰教陽(yáng)會(huì)之主，體內(nèi)的元神也就會(huì)驅(qū)使六?。\），不僅不會(huì)為其所害，反而要反其道而用之以調(diào)性命。

　　十讀四拜朝太上，先謁太帝后北向，黃庭內(nèi)經(jīng)玉書(shū)暢。授者曰師受者盟，云錦鳳羅金紐[1]纏，以代割發(fā)肌膚全，攜手登山歃液丹，金書(shū)玉景乃可宣。傳得審授告三官[2]，勿令七祖受冥患[3]，太上微玄致神仙，不死之道此其文。

　　[1]云錦鳳羅：即華美的錦帛。金紐：金色紐結(jié)。[2]三官：即三才之神。[3]受冥患：在冥界遭受憂(yōu)患。

　　過(guò)去修道求真有很多規(guī)儀和約束?，F(xiàn)在時(shí)代不同了，傳授真機(jī)的方法不一樣，修煉者所把握的方式也不應(yīng)完全泥于古人。古人對(duì)先圣是很尊重的。圣書(shū)每讀四遍就要四拜叩頭以謝太上正傳之恩，還應(yīng)當(dāng)再拜玉皇大帝，接著北向拜謁北辰諸路神仙。至此，閱讀黃庭內(nèi)經(jīng)才能得到玄中各路恩師的支持而顯得通暢明了。

　　傳授者如同恩師，受傳者當(dāng)海誓山盟以顯其志。盛裝華服以示慎重，挽髻如紐如同加持灌頂，以代替過(guò)去割頭發(fā)以明誓言的習(xí)俗，這樣可以保證肌膚華物的完整，登山覓野在無(wú)人之處?kù)ρ獮槭?，?shū)中的真實(shí)方可奉告。

　　傳得審慎授業(yè)合于道性者必能通達(dá)天、地、人三域，得其神祗護(hù)佑，千萬(wàn)不可妄傳非人，輕則隱中七祖在冥域受憂(yōu)患。太上之道微妙玄通能夠使人修至神仙境地，長(zhǎng)生久視的方法也都在文章之中。