隱藏華蓋[1]看天舍，朝拜太陽[2]樂相呼，明神八威正辟邪[3]，脾神還歸[4]是胃家。耿養(yǎng)靈根不復枯[5]，閉塞命門保玉都[6]，萬神方酢壽有馀[7]，是為脾建[8]在中宮。

　　[1]隱藏華蓋：此處之華蓋指肺不指眉?！斗尾空碌诰拧贰胺尾恐畬m似華蓋”是也。天有華蓋十六星覆于北極之上，人有肺藏居于膈上而心君隱藏其下，亦如華蓋所覆之象。[2]朝拜太陽：心君屬離火，以喻太陽。諸藏腑在心下，猶如人之朝拜太陽之光輝。[3]明神八威：心主一身之神，肝有八面之威，木火通明，心靜則神明，肝正則神威。正辟邪：諸般邪偽皆得以辟除。[4]脾神還歸：脾主運化，胃主受納，脾胃相互表里，一升一降，脾神與胃氣還歸協(xié)力，則水谷運化而無留滯矣。[5]靈根：此指脾腎而言，以腎為先天之本，脾為后天之本，真乃人生養(yǎng)之靈根也。也有指心腎者，以心為神根，腎為精根，得元氣養(yǎng)之則靈也?！渡嫌姓碌诙贰肮喔任迦A植靈根”即為后者之意。不復枯：存養(yǎng)脾腎之根本，則諸藏自不復枯槁。[6]命門：此指七節(jié)之旁，兩腎之間的生命之門。玉都：指下元之所，漏泄之處。[7]萬神：指上中下三部諸神靈。方?。鹤鞒牾?、應(yīng)酬意。壽有馀：延年益壽之意。[8]脾建：指脾神之建樹。

　　天性在人，人心在機，心藏于華蓋之下，卻役使大腦應(yīng)付常情。所以收心于華蓋之下，定情于天性之內(nèi)，則常享人天之樂，故曰知心（太陽）樂相呼，知己在于明心。

　　神明來自于心清凈，能顯八面之威風，采八卦之光來照亮中堂，所以說“心情一好，脾胃就開”。脾胃居中黃，是調(diào)諧先天和后天基礎(chǔ)的基本藏器，要從心至胃，從胃至腎，有腎強，則有命旺。

　　人之靈根——腎要想不枯竭，只有謹守命門開闔，打通神闕保玉身，使先天通道“臍”再次溝通天地，方能保證自身園融無礙，得（德）不至損，體內(nèi)所有細胞的信息得以長養(yǎng)不竭，生生不息，永遠不會有衰減亡失的到來，這都是將中宮之用相當重視所形成，所以脾神字魂停，因為黃庭中脈相對靜止，陽性物質(zhì)的魂入中黃為靜。

　　五藏六腑神明王[1]，上合天門[2]入明堂，守雌存雄頂三光[3]，外方內(nèi)圓[4]神在中。通利血脈五藏豐。骨青筋赤髓如霜[5]，脾救七竅去不祥[6]，日月列布[7]設(shè)陰陽。

　　[1]神明王：心為神明之主，五藏六腑之王。[2]上合天門：天門指泥丸、天庭、黃闕諸宮；因神藏于腦而魂寓于目，神明上合于天門諸宮，而入居于明堂等所。[3]守雌存雄：雌雄只是陰陽，詳見《經(jīng)歷章第三十二》“知雄守雌可無老”意。頂三光：頂指頭頂，頂顛：三光外指日、月、星之光，內(nèi)指臨爐煉丹，至一陽萌動而虛室生白之光。[4]外方內(nèi)圓：《關(guān)尹子》云：“圓爾道兮方爾德”。孫思邈亦謂“行欲方而智欲圓”。指修煉之道，外行當方正，內(nèi)智宜圓活。[5]骨青：骨表如木而強。筋赤：筋赤如火而剛。髓如霜：髓白如霜而厚。[6]脾救七竅：救指救護。脾土之氣，通達于內(nèi)外藏腑七竅，真元得其護助。去不祥：辟除不祥乖戾之氣。[7]日月列布：陰陽二氣左升右降，猶如天之日月有陰陽之別。

　　心在性命之中的主宰作用是顯而易見的。修煉之中當重隱藏在華蓋之下的事物。因為心能上開天門，入主明堂，將整個大腦的開發(fā)控制在元神手中。由于元神是隱性的運動物質(zhì)，所以修煉重隱守隱，即守雌，知顯悟顯但不執(zhí)著于顯稱之為存雄，以此為常，則得道性多助，天人一體聚三光就不難。元神在道為園，我心入德為方，采四方之氣，修四方之德，走四方之路，吃四方之苦，都是元神在道中主之。以虛御實則五藏真圓，經(jīng)脈旺盛。骨本由腎主，氣象為黑卻顯青，為生木之象，肝主筋為青象卻顯赤氣，為得心氣；肝腎交為木保水，心肝合（筋赤）為陰（元神）抱陽（魂），故而骨髓如霜（外青內(nèi)白，即陰抱陽）以上講的都是內(nèi)景所視的結(jié)果，并非解剖學的結(jié)論。抓中間帶兩頭，中黃調(diào)七竅，這就是“反之則道動?！?br />
　　兩神相會化玉漿[1]，淡然無味天人糧[2]，孑丹進饌肴正黃[3]，乃曰瑯膏及玉霜[4]。太上隱環(huán)八素瓊[5]，溉益八液腎受精[6]，伏于太陰見我形[7]，陽風三材出始青[8]。

　　[1]兩神相會：兩神指陰陽二氣之神?！秴⑼酢分^：“陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為室宅?！奔词侵v的陰陽日月二氣之神內(nèi)外交光，上下會合之意?；駶{：化為玉液金漿。[2]天人糧：玉液金漿雖然淡泊無味，卻可回生卻老。為天然之食糧。[3]孑丹：喻心神。進饌肴：如食飲之肴饌。正內(nèi)：指中黃宮。[4]瑯膏：如瑯干之膏澤。玉霜：似金玉之霜露。[5]太上：極上之處。隱環(huán)：指肺管重樓十二環(huán)。八素瓊：人身八方清素之精氣。[6]溉益八液：謂八素之氣化為八液。胃藏精，為腎精受益。[7]太陰：手太陰肺，足太陰脾。見我形：指腎氣形現(xiàn)于丹田。[8]陽風：指腎中真元之氣。三材：即指三玄、三關(guān)、皆喻三丹田之處。出始青：肝之色為青，東方甲木為四時之始；謂始出于肝木之氣。

　　陰神和陽神相會，是調(diào)動體內(nèi)有形物質(zhì)的基本動力。陰陽合，萬事興。有此一合，則水火既濟，龍虎伏，大藥行，這時產(chǎn)生的物質(zhì)在體內(nèi)運動，實際上卻是通過玄竅提供給體外元神使用。此即天人糧的來歷，其色淡無味卻大有用處。

　　孤單之元神進出均有玄象，其肴如黃芽生于海底，其形如瑯膏（美澤可塑），其動如雪霜（陽潔陰純）。陽生于下而陰落于上。太上隱于八卦之外，卻提供給人高層次生命系統(tǒng)所需的營養(yǎng)。從體外到體內(nèi)化作腎氣藏于水中以利腎精的豐滿。

　　太陰是太上之圣位，古人不傳此妙，吾今言之，眾位當審慎。手太陰肺藏魄，乃陰神之根基，足太陰脾經(jīng)藏意，是后天意識依托，兩者皆屬陰，抓住其修煉，照見真我并不困難。腎中之陽一動，腎氣如風，片刻即出三關(guān)，得三才，聚三寶，成三清。青，清也。只有至此，方能長居仙位，以東方喻之，即青如固也。

　　恍惚之間[1]至清靈，戲于飚臺見赤生[2]，逸域熙真[3]養(yǎng)華榮，內(nèi)眄[4]沉默煉五形，三氣徘徊[5]得神明，隱龍遁芝云瑯英[6]，可以充饑使萬靈，上蓋玄玄[7]下虎章。

　　[1]恍惚之間：恍惚者，不清晰。此言陽氣將動而尚未分明之時，邵康節(jié)所謂“恍惚陰陽初變化”之意。[2]戲：游戲之意。飚臺：喻至高之所。赤生：赤為火氣。赤生言真氣之生。[3]逸城：安逸貌。熙真：和熙態(tài)。[4]內(nèi)眄：即內(nèi)視?！对栖钙吆灐纷鲀?nèi)盼。[5]三氣：上、中、下三元之氣。徘徊：來回不進?！吨芤讌⑼酢酚小疤斓刂菩圪猓腔沧优c午”也是此意。[6]隱龍遁芝：龍者神之謂，隱龍即藏其神；芝喻氣，遁芝即伏其氣。云瑯英：真氣內(nèi)運，金玉之液自成。[7]玄玄：玄玄之妙道?！兜赖陆?jīng)》所謂“玄之又玄”之意。

　　修煉中恍惚之間就象來到清靜的靈臺之上，游戲之間看到了自己修煉出的真身赤條如嬰，生機盎然，逍遙的領(lǐng)域無拘束，和熙陽光（德性）之下養(yǎng)頤自己的精華得以榮滿。內(nèi)視之中卻需靜觀默煉不顯后天六賊，方能調(diào)煉出五神之形體（陰、陽、元、圣、玉五神），上中下三個丹田之真氣循環(huán)往復得自于五神之光明的協(xié)調(diào)。

　　神視之不見曰隱，到后來連真氣的運行也不知到哪兒去了，此時此樣的修煉結(jié)果，是天作自然，精華物質(zhì)得以形成循環(huán)，使身體內(nèi)所有細胞自動滋養(yǎng)生化，上有玄中恩師，中有玄中元神，下才有識神合于天道日通靈，此時之作即為全真，令佩虎章有權(quán)柄。