中有真人巾金巾[1]，負(fù)甲持符開(kāi)七門[2]，此非枝葉實(shí)是根，晝夜思之可長(zhǎng)存。

　　[1]中有真人：即中黃庭真人。巾金巾：謂戴金色的頭巾。黃庭真人即脾土之神，位居肺金之下，肺金如脾土之冠。[2]負(fù)甲：脾土之神有肺金護(hù)衛(wèi)，如披鎧甲。符：指符節(jié)，指有憑信。開(kāi)七門：指首五官之七竅。

　　一旦神由氣化成功，則圣嬰育成在體內(nèi)哺于玄宮，長(zhǎng)于東海，主于中堂，號(hào)曰真人，即為元神，又曰金丹。其負(fù)甲有法力，執(zhí)符有權(quán)柄，七竅開(kāi)闔由君定，這個(gè)時(shí)候人只需閉關(guān)修心，以俟同步。此神不是人身這個(gè)大樹(shù)的枝葉，而是性命的主根，此神即為虛空五行的中樞，眾神都要繞其旋轉(zhuǎn)。如果修煉者常存思于此則長(zhǎng)生不虛。

　　仙人道士非有異，積精所致為專年[1]，人皆食谷與五味，獨(dú)食陰陽(yáng)太和氣[2]，故能不死天相既。

　　[1]為專年：專心修煉，可至長(zhǎng)生延年。[2]太和氣：一指自然界的日月精華沖和三氣，亦指人身陰陽(yáng)元真之氣，[3]天相既：與天地同壽，亦即能法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，則能與天地相始終。

　　得道養(yǎng)生之法沒(méi)有什么特殊之處，只不過(guò)要學(xué)會(huì)積蓄和轉(zhuǎn)化精華物質(zhì)的問(wèn)題。常人都以食谷為常，以五味為喜，唯有真人才從虛空之中吸取太和陰陽(yáng)氣，所以能與天相競(jìng)，與命相既繼。