正文

前言

紫微斗數(shù)精成 作者:


  中國的五術(shù),即山醫(yī)卜命相,源遠(yuǎn)流長,是我們的古圣先哲留給我們的瑰寶,是中國傳統(tǒng)文化的一部份。在幾千年的歷史長河里,她經(jīng)歷了千錘百煉,流傳至今,千古不衰。在秦始皇焚書坑儒行動(dòng)中,五術(shù)的書卻例外地被官方保留下來。在現(xiàn)代科學(xué)和文明都相當(dāng)發(fā)達(dá)的日本、東南亞、港、澳、臺(tái)等國家和地區(qū),五術(shù)仍然很盛行,可見五術(shù)的魅力之大?,F(xiàn)代科學(xué)是在大量的實(shí)踐中來的,五術(shù)也是我國先哲們長期實(shí)踐的結(jié)晶,我們無須把五術(shù)套入現(xiàn)代科學(xué)的圈子里,但她卻是完全符合中國先哲們發(fā)明的“大道”的。
  五大方術(shù)都蘊(yùn)藏著宇宙的運(yùn)行規(guī)律~“道”,其哲學(xué)核心都是“陰陽五行”、“天人合一”觀。它們都是研究人類命運(yùn)的方法技術(shù),目的都是測(cè)災(zāi)防災(zāi),趨吉避兇。顯然,它們的方法技術(shù)各異,層次有別?!吧健?,就是指修道、修煉、養(yǎng)生、氣功等術(shù);山是道行,其層次最高,是趨吉避兇、改變命運(yùn)的最好法門?!搬t(yī)”,就是醫(yī)術(shù),治病的方法,這是有了病之后采取措施的一種被動(dòng)方法,它對(duì)未病,尤其是天災(zāi)橫禍,就毫無辦法?!安贰保侵赴素?、三式(奇門、六壬、太乙)等類預(yù)測(cè)術(shù),亦稱為占卜;一般多為短期行為,其長處是預(yù)測(cè)范圍廣,世事國事生活諸事均可預(yù)測(cè)。“相”,是從人、物、地等形相上研究人類命運(yùn)的方法,包括手面相、風(fēng)水地理等術(shù)?!懊?,是以出生時(shí)間來研究個(gè)人命運(yùn)的方法,種類和派別繁多,其中主要有四柱命理學(xué)和紫微斗數(shù)命理學(xué)。

  五大方術(shù)是互相聯(lián)系、相輔相承的,最宜五術(shù)互相研參。修煉者處于低層次時(shí),仍然受到命運(yùn)的左右,研究命相后,可以找到克服命運(yùn)束縛的方法,找到修煉和溝通宇宙的最佳方位及良師益友,人隨星轉(zhuǎn),星照人和,從而更好更快地修煉成功。研究卜命相的人,亦應(yīng)該研究和修煉山術(shù)和醫(yī)術(shù),以提高靈感、智慧和身體素質(zhì),從而提高預(yù)測(cè)水平和趨吉避兇術(shù),否則很難達(dá)到高層預(yù)測(cè)水平,或因此而致晦氣纏身、疾病災(zāi)厄。

  人的命運(yùn)為什么會(huì)不同?宇宙星體在不停地運(yùn)行著,它們的相互作用產(chǎn)生了宇宙力,古人稱為陰陽五行之氣。宇宙的力量是無窮無盡的,它無時(shí)無刻不在影響著宇宙間的萬事萬物。人是萬物之靈,受到宇宙力的影響最敏感,人的命運(yùn)就是宇宙力作用下的產(chǎn)物。人與宇宙無時(shí)無刻不在進(jìn)行著信息和能量的交換,不同的時(shí)空?qǐng)鏊钪嫣祗w對(duì)人的影響力是不同的。宇宙天體的運(yùn)行十分快速,分秒之間已過十萬八千里,而出生時(shí)間和出生地經(jīng)緯度都分秒相同的人是極少數(shù)的,加上父母遺傳、家居環(huán)境的不同,所以人的命運(yùn)也是千姿百態(tài),各不相同的。

  命和運(yùn)是一個(gè)整體,但各自又有所主與不同的特點(diǎn)?!懊笔窍忍旒皟?nèi)部因素,是人的靈魂、身體,是人的命運(yùn)的主體骨架、主要成份。“命”的格局高低注定了一個(gè)人一生承受富貴福壽能力所達(dá)到的最高限額。“運(yùn)”則是外部因素、后天環(huán)境影響力、人生機(jī)遇,是人適應(yīng)時(shí)空?qǐng)瞿茏兓哪芰?,在各個(gè)時(shí)空?qǐng)鳇c(diǎn)上活動(dòng)與運(yùn)用的歷程,以及后天努力的結(jié)果,“運(yùn)”的發(fā)展變化也可以影響“命”的結(jié)局。內(nèi)因起主要作用,外因通過內(nèi)因而起作用?!懊笔侵饕蛩?,“命”通過“運(yùn)”起作用,所以“命”和“運(yùn)”都很重要,共同組成人生命運(yùn)的曲線。

  人的命運(yùn)能否改變呢?這個(gè)問題,如同人能否勝天一樣。唯物主義認(rèn)為:客觀規(guī)律,只能利用,不能改變。人們能否能讓地震、洪水不發(fā)生呢?至少目前還不可能,但我們可以掌握它們的規(guī)律進(jìn)行預(yù)防,將災(zāi)害減低。人的命運(yùn)也是客觀規(guī)律,不易改變,但我們可以利用不同的時(shí)空點(diǎn)和外部環(huán)境來改變宇宙影響力,進(jìn)行趨吉避兇,并適時(shí)適宜地抓住機(jī)遇,大干快上,取得更大的成功。要大改大變甚至徹底改變命運(yùn),談何容易,把癡子變皇帝,天地不容。圣人制易,其目的就是幫助人們趨吉避兇,千方百計(jì)地改良人類的命運(yùn)。道家在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中,表現(xiàn)最為積極,他們的觀點(diǎn)是“我命在我不在天”,目標(biāo)是長生不老,得道成仙。

  紫微斗數(shù)是陳摶老祖(華山道士)研究宇宙星體運(yùn)行的規(guī)律及其對(duì)人與事的影響后,頓悟出宇宙的真諦,總結(jié)出天人相應(yīng)、星人相應(yīng)的哲理。紫微斗數(shù)因紫微垣居中天而得名,它是通過南北斗紫微星群的運(yùn)行規(guī)律,揭示星象與人之間的相互對(duì)應(yīng)影響,以及通過星象的變化、運(yùn)行來反影人事的信息運(yùn)動(dòng)軌跡,從而由星知人,預(yù)測(cè)出人一生的命運(yùn)曲線。

  紫微斗數(shù),以立體多維地反影人一生的命運(yùn)軌跡,內(nèi)容十分豐富,信息容量巨大,在中國五大神數(shù)中名列榜首,號(hào)稱“天下第一神數(shù)”,可知其魅力之大。紫微斗數(shù)不必取用神,排出命盤后,根椐各宮的星情及其三方四正星曜的扶抑情況,即可進(jìn)行論斷,易學(xué)易懂,比較直觀、具體、細(xì)致,準(zhǔn)確率也很高。但因紫微斗數(shù)長期深藏于高層社會(huì)中,雖古老而新奇,經(jīng)驗(yàn)尚欠老成,很多觀點(diǎn)還有爭(zhēng)議,且易學(xué)而難精,有待我們?nèi)ゲ粩嚅_發(fā)利用、實(shí)踐總結(jié)和發(fā)揚(yáng)光大。四柱預(yù)測(cè)須取準(zhǔn)用神,用神一錯(cuò),全盤皆非,但相對(duì)來講,四柱命理流行較廣,理論經(jīng)驗(yàn)較豐富。所以,最好將紫微和四柱兩者結(jié)合起來,互相取長補(bǔ)短,這樣信息內(nèi)容就比較全面準(zhǔn)確。

  紫微斗數(shù)的應(yīng)用,還可象八卦占卜一樣,廣泛應(yīng)用于生活諸事的預(yù)測(cè)。

  現(xiàn)代科學(xué)解釋不了很多自然現(xiàn)象,歷代社會(huì)都根除不了貪污盜竊和奸淫擄掠現(xiàn)象;醫(yī)師技術(shù)有高低,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也不能百分百地醫(yī)好人類的疾病;預(yù)測(cè)師的水平亦有高低,預(yù)測(cè)術(shù)同樣不能百分百地預(yù)測(cè)準(zhǔn)確,這大概都是“道”的規(guī)律吧!

  本書詳細(xì)論述了紫微排盤方法和分析論斷的基本方法,還采用了查閱式的方法,在排出命盤后,根據(jù)各宮星曜的組合情況,從“諸星落十二宮參斷”和“歲限分析”等章內(nèi)各節(jié)查出相關(guān)的內(nèi)容,即可給人論命,有一定的準(zhǔn)確度,但不可能很高。要知道,任何易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)的靈魂都在于活用和靈變;任何易學(xué)書刊提供的學(xué)術(shù)也只能是基礎(chǔ)知識(shí),高深的預(yù)測(cè)術(shù)還是要靠自己融會(huì)貫通,不斷實(shí)踐總結(jié)和提高的。續(xù)編將深入討論其它論斷方法,以及活用紫微斗數(shù)預(yù)測(cè)生活中人事物的方法,以提高我們對(duì)紫微斗數(shù)的預(yù)測(cè)水平。

  由于種種原因,大陸的易學(xué)熱一陣?yán)湟魂?,受社?huì)虛假風(fēng)氣的影響,易學(xué)著作多如牝毛,但高水平的不多,且各持己見,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相當(dāng)混亂,誰是誰非,實(shí)難分辯,只有靠各人的悟性了。港臺(tái)的大氣候溫和,特別適宜易學(xué)的發(fā)展,因而高水平的易學(xué)著作較多,內(nèi)容充實(shí),但也有不足之處,可能是出于經(jīng)濟(jì)上的原因吧,內(nèi)容多比較沉繁瑣碎,讓人迷霧,摸不著要點(diǎn),且哲理也不太適合大陸的風(fēng)族習(xí)俗和現(xiàn)狀。

  本門宗師是不喜歡夾雜別派東西的,但本人為了挖掘整理和發(fā)揚(yáng)光大祖國的文化瑰寶,故屏棄派別之嫌而為之。本書以古本《紫微斗數(shù)全書》為藍(lán)本,并在1998年本門玉林辦班教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行編輯修善,并參考了國內(nèi)和港澳臺(tái)眾多名著,集思廣益,博采眾家之精華,借鑒名家經(jīng)驗(yàn),在宗師靈力的加持下,充分發(fā)揮自己的靈感和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),把復(fù)雜繁瑣、深?yuàn)W難懂、雜亂無序的論述,作比較系統(tǒng)的歸納、整理、注譯和編輯而成,故名“紫微斗數(shù)預(yù)精成”。由于本人學(xué)識(shí)和悟性有限,疏誤之處、甚至糟粕在所難免,誠望各位行家、同好和有識(shí)之士鑒正。并望后學(xué)以實(shí)踐為準(zhǔn)繩,不斷開悟創(chuàng)新。

  吾生長在廣西桂平偏僻的山村,兒童時(shí)代鄉(xiāng)親們給我起了個(gè)“大德”的雅號(hào),為紀(jì)念而書號(hào)“大德山人”,山野村夫也。

  在此,謹(jǐn)向本門宗師以及在本書引用過的國內(nèi)和港澳臺(tái)名著的前輩、老師們致以衷心的感謝和崇高的敬禮!

桂桂木木鄉(xiāng)士:大德山人  癸未仲秋善稿

上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書網(wǎng) ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)