(一) 一個(gè)夢(mèng)的分析
本書的開(kāi)場(chǎng)白即已標(biāo)出我在夢(mèng)的觀念所受傳統(tǒng)看法之影響。我主要想讓人們理解“夢(mèng)是可以解釋的”，而已經(jīng)討論過(guò)的那些對(duì)夢(mèng)的解釋所作的貢獻(xiàn)，其實(shí)不過(guò)是我這份工作的附加物。在“夢(mèng)是可以解釋的”這前提之下，我立即發(fā)現(xiàn)我完全不同于時(shí)下一般對(duì)夢(mèng)的看法--（事實(shí)上幾乎所有夢(mèng)的理論，僅除了休奈爾的以外），因?yàn)橐敖忉寜?mèng)”即是要給予夢(mèng)有個(gè)“意義”，用某些具有確實(shí)性的，有價(jià)值的內(nèi)容來(lái)作“夢(mèng)”的解釋。但，就我們看得出的、夢(mèng)的科學(xué)理論一點(diǎn)也幫不了夢(mèng)的解釋。因?yàn)?，第一：根?jù)這些理論，夢(mèng)根本就不是一種心理活動(dòng)，只是一種肉體的運(yùn)作，透過(guò)符號(hào)以呈現(xiàn)于感官的成品。外行的意見(jiàn)一直是與此相反的。它們強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的動(dòng)作是完全不合邏輯的。可是它們雖認(rèn)為夢(mèng)是不可理解的，是荒謬的，但卻仍無(wú)法鼓足勇氣地否認(rèn)夢(mèng)是有任何意義的。由本能的推斷，我們可以說(shuō)，夢(mèng)一定有某種意義的，即使那是一種晦澀的“隱意”用以取代某種思想的過(guò)程。因此我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢(mèng)的“隱意”。
非科學(xué)界一直在努力地以兩種完全不同的方法，試圖對(duì)夢(mèng)作一番解釋。第一種方法是將整個(gè)夢(mèng)作一整體來(lái)看，而嘗試以另一內(nèi)容來(lái)取代，此法其實(shí)就某些方面看來(lái)，是利用“相似”的原則，而且有時(shí)相當(dāng)高明。這即是“符號(hào)性的釋夢(mèng)”。但這種方法在處理上看來(lái)極不合理、極端荒謬的夢(mèng)時(shí)，一定是非常吃蹩的。圣經(jīng)上約瑟夫?qū)Ψɡ系膲?mèng)所提出的解釋，便是一個(gè)例子?！跋瘸霈F(xiàn)七只健碩的牛，繼之有七只瘦弱的牛出現(xiàn)，他們把前七個(gè)健碩的牛吞噬掉”，就被解釋為暗示著“埃及將有七個(gè)饑荒的年頭，并且預(yù)言這七年會(huì)將以前豐收的七年所盈余的一律耗光”。大多數(shù)有想象力的文學(xué)作家們，所編造出來(lái)的夢(mèng)多是應(yīng)用此種“符號(hào)性的釋夢(mèng)”。因?yàn)樗麄兙陀梦覀円话闳嗽趬?mèng)里所發(fā)現(xiàn)的那份“相似”來(lái)把他們的想法表現(xiàn)出來(lái)〔1〕。
主張“夢(mèng)是預(yù)言未來(lái)的觀念”者，即利用“符號(hào)釋夢(mèng)法”來(lái)對(duì)夢(mèng)作一番解釋，由其內(nèi)容、形式加以臆測(cè)未來(lái)。要想介紹如何使用“符號(hào)釋夢(mèng)法”，那當(dāng)然是不太可能的。解釋之正確與否仍只是一種主觀的推測(cè)及直覺(jué)的反應(yīng)，也因此，釋夢(mèng)才被認(rèn)為只是屬于一些天生異稟之佼佼者所具的專利〔2〕。
而另一種釋夢(mèng)方法，卻完全放棄以上那種觀念。這種方法可稱之為“密碼法”，因?yàn)檫@種方法是--視夢(mèng)為一種密碼，其中每一個(gè)符號(hào)，均可按密碼冊(cè)一般，用另一已具有意義的內(nèi)容，一個(gè)個(gè)予以解釋。舉例而言，我夢(mèng)到一封“信”和一個(gè)“喪體”等等，于是我查了一下那“釋夢(mèng)天書”，于是我發(fā)現(xiàn)“信”是“懊悔”的代號(hào)，而“喪體”是“訂婚”，然后，我再于這些風(fēng)馬牛不相及的各意義間尋求其中聯(lián)系之經(jīng)緯，編織出對(duì)將來(lái)所作之預(yù)示。在daldis的artemidoros所作的釋夢(mèng)作品里，我們也可找出類似這種“密碼法”的方法〔3〕，但在釋夢(mèng)時(shí)，他不只注重夢(mèng)的內(nèi)容，連作夢(mèng)者的人格、社會(huì)地位均列入考慮范圍，因此同一個(gè)夢(mèng)的內(nèi)容，對(duì)一個(gè)富人、已婚的男人或演說(shuō)家與窮人、獨(dú)身者、販夫走卒是完全不同意義的。此法的主要特點(diǎn)就在于視夢(mèng)為一大堆片段的組合，而須就每片段個(gè)別處理。所謂紛亂的、矛盾的、怪誕離奇的夢(mèng)，就只有用這方法來(lái)對(duì)付了〔4〕。
以上所介紹這兩種常用的釋夢(mèng)方法的不可靠性當(dāng)然是明顯的。就科學(xué)的處理來(lái)看，“符號(hào)法”在應(yīng)用上有限制，不能廣泛適用于所有的夢(mèng)。而“密碼法”之可靠性又取決于每一件事物之“密碼代號(hào)”是否可靠，而事實(shí)上密碼的確實(shí)性又根本沒(méi)有科學(xué)性的保證。因此，人們很容易同意一般哲學(xué)家與精神科醫(yī)師的看法，而斥責(zé)這一套夢(mèng)的解釋為一種幻想〔5〕。
然而，我本身卻持另一種看法。我曾經(jīng)不只一次地被迫承認(rèn)：“的確，古代冥頑執(zhí)拗的通俗看法竟比目前科學(xué)見(jiàn)解更能接近真理”，因此，我必須堅(jiān)持夢(mèng)的確具有某種意義，而一個(gè)科學(xué)的釋夢(mèng)方法是有可能的。我之探求此種方法即循以下途徑：
幾年來(lái)，我一直嘗試著找尋，對(duì)幾種精神病態(tài)--如歇斯底里性恐懼癥、強(qiáng)迫意念等的根本療法。事實(shí)上，當(dāng)我聽(tīng)到約瑟夫、布勞耳那段意義深長(zhǎng)的報(bào)道--“視此種病態(tài)觀念為一種癥狀，而盡其可能地在病人的以往精神生活中，找出其根源，則癥狀即可消失，而病人可得復(fù)原”，再加上以往我們其他各種療法的失敗，以及這些精神病態(tài)所顯示的神秘性，才使得我不顧重重的困難，開(kāi)始走上布勞耳所創(chuàng)的這條道路，而一直到我能在這條絕徑上，拓展出一番新天地。將來(lái)我將在其他地方再另行詳細(xì)補(bǔ)述我這套方法的技巧、形式及其所達(dá)成之成果。而就在這精神分析的探討中，我接觸到了“夢(mèng)的解釋”這問(wèn)題。在我對(duì)病人要求將他有關(guān)某種主題所曾發(fā)生過(guò)的意念、想法通通告訴我時(shí)，就牽涉到他們的夢(mèng)，也因此使我聯(lián)想到，夢(mèng)應(yīng)該可以將它利用來(lái)作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日憶間的橋梁。而第二步就演變成，將夢(mèng)本身當(dāng)作一種癥狀，而利用夢(mèng)的解釋來(lái)追溯夢(mèng)的病源，而加以治療。
為了這樣做，病人方面需有某些心理準(zhǔn)備。要再三地叮嚀病人，注意自己心理上的感受，而盡量減少心理上習(xí)慣地對(duì)這些感受所曾引起的批判，為了能達(dá)到這目的，最好能使病人輕松地休息于榻上，閉上雙眼〔6〕，而嚴(yán)格地遵守決不容許任何心內(nèi)所浮現(xiàn)出來(lái)的批判，來(lái)抹煞一絲一毫的感受，并且使他了解，精神分析之成功與否，將取決于他本身之能否將所有涌上心頭的感受，完全托盤說(shuō)出，而不因?yàn)樽约河X(jué)得那是不重要、毫不相干、甚或愚蠢的，而不說(shuō)出。他必須對(duì)自己的各種意念，保持絕對(duì)公平，毫無(wú)偏倚。因?yàn)橐坏┧膲?mèng)、強(qiáng)迫意念或其他病狀，無(wú)法理想地被解決時(shí)，那就是因?yàn)樗匀菰S本身的批判阻滯了它的道白。
我曾注意到，在我的精神分析工作中，一個(gè)人在“反省”時(shí)的心里狀態(tài)與他自己觀察自己的心理運(yùn)作過(guò)程，是完全不同的。“反省”通常較專心作“自我觀察”，所需的精神活動(dòng)較大，當(dāng)一個(gè)人在反省時(shí)，往往愁眉深鎖、神色凝重，而當(dāng)他作自我觀察時(shí)，卻往往仍保持那份悠閑飄逸。這兩種情形，均須個(gè)人集中注意〔7〕，然而一個(gè)正在反省的人，卻須利用他的批判能力，用來(lái)拒斥某些一旦浮現(xiàn)到意識(shí)境界曾使他感到不虞意念，以阻止它繼續(xù)在其心理中進(jìn)行，而其他有些觀念，甚至在未達(dá)到意識(shí)境界，仍未為他本身所察覺(jué)前即已杜絕。但是，“自我觀察”卻只有一個(gè)工作--抑制本身的批判力。而如果他能成功地做到這點(diǎn)，那將有無(wú)數(shù)的意念想法，能絲毫不漏地，浮現(xiàn)到意識(shí)里。而借著這些，本不為自我觀察者所覺(jué)察的資料，我們就可能對(duì)這些精神病態(tài)意念作一解釋，同樣地，夢(mèng)的形成也可由此作一合理的解釋。可以看出來(lái)的，這樣產(chǎn)生的精神狀態(tài)，就精神能量（流動(dòng)注意力）的分布而言，頗似人們?nèi)胨暗臓顟B(tài)。以及催眠狀態(tài)在入睡前，由于某種批判能力的松懈，使得不希望的意念，涌上心頭，而影響了我們意念的變化。由于這種松懈，我們均習(xí)慣地稱之為“疲乏”，而這涌現(xiàn)的不希望的意念，往往變化為視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)上的幻象〔8〕。但在夢(mèng)或病態(tài)意念的分析時(shí)，這些變化為幻象活動(dòng)的，均被故意地或熟練地廢棄，而將這些精神能量（或只是部分地）予以保留，用來(lái)專注于追溯這浮現(xiàn)到意識(shí)的不希望的意念，究竟來(lái)自何種意念。（在入睡前，這種意念已轉(zhuǎn)為幻象，而在自我觀察中，則仍以“意念”存在。因此不希望的意念可由此而蛻變成某種希望的意念。）
然而大多數(shù)人均發(fā)現(xiàn)對(duì)“自由浮現(xiàn)的意念”，要采取這種態(tài)度，仍有相當(dāng)困難，這種“批判”的揚(yáng)棄，實(shí)在很難做到。不合希望的意念，往往很自然地會(huì)引起強(qiáng)大的阻力，而使這意念無(wú)法浮現(xiàn)到意識(shí)層。然而，如果參照我們偉大的詩(shī)人席勒所說(shuō)的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)的基本創(chuàng)作也正需此種類似的功夫。在他與哥爾納的通信中（感謝ottorank的整理，才有這份信件的發(fā)現(xiàn)），席勒對(duì)一位抱怨著自己缺乏創(chuàng)作力的朋友，作如下的回答：“就我看來(lái)，你之所以會(huì)有這種抱怨，完全歸咎于你的理智加在你的想象力之上的限制，這兒我將提出一份觀察，并舉一譬喻來(lái)說(shuō)明。如果理智對(duì)那已經(jīng)涌入大門的意念，仍要作太嚴(yán)格的檢查，那便扼殺了心靈創(chuàng)作的一面。也許就單一個(gè)意念而言，它可能毫無(wú)意義，甚至極端荒唐的，但跟隨著而來(lái)的幾個(gè)意念，卻可能是很有價(jià)值的，也許，雖然幾個(gè)意念都是一樣的荒謬，但合在一起，卻成了一個(gè)甚具意義的聯(lián)系。理智其實(shí)并無(wú)法批判所有意念，除非它能先把所有涌現(xiàn)心頭的意念一一保留，然后再統(tǒng)籌作一比較批判。就我看來(lái)，一個(gè)充滿創(chuàng)作力的心靈，是能把理智由大門的警衛(wèi)哨撤回來(lái)，好讓所有意念自由地，毫無(wú)限制地涌入，而后再就整體作一檢查。你的那份可貴的批判力（或者你自己要稱他作什么），就因?yàn)闊o(wú)法容忍所有創(chuàng)造者的心靈的那股短暫的紛亂，而扼殺了靈感的泉涌。這份容忍功夫的深淺，也就是一位有思想的藝術(shù)家與一般夢(mèng)者的分野。因此，你之所以發(fā)現(xiàn)毫無(wú)靈感，實(shí)在都是因?yàn)槟銓?duì)自己的意念批判得太早、太嚴(yán)格?！保ㄒ黄甙税四晔乱蝗盏男牛?br />
其實(shí)，席勒所謂的將大門口的警衛(wèi)哨撤回來(lái)所做到的非批判的自我觀察，絕不是困難的。
大多數(shù)我的病人，多能在我第一次的指導(dǎo)后，即能做到，而我自己如果把閃過(guò)我心頭的所有念頭一一記下，我可以很輕易地完全做到。這種批判活動(dòng)，所耗的精神能量日減，自我觀察的能量便能日增，當(dāng)然，這情形尚待取決于人與物之間所耗的注意力多少而定。
由這方法應(yīng)用的第一步驟告訴我們，一個(gè)人無(wú)法對(duì)整個(gè)夢(mèng)作為集中注意的對(duì)象；只能夠就每小部分逐一檢釋。如果我對(duì)一個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的病人發(fā)問(wèn)：“這個(gè)夢(mèng)究竟與你有甚關(guān)聯(lián)？”十之八九，他根本無(wú)法看出什么眉目的。首先，我必須替他把夢(mèng)作一套剖析，然后再使他就各片斷，逐一地告訴我在這一段里面究竟隱藏著哪些有關(guān)的意念。在這最重要的步驟里，我所采用的釋夢(mèng)方法與通俗的、以前的、野史記載的那種“符號(hào)釋夢(mèng)法”不太一樣，而與前述的第二種方法“密碼法”較為相近。與這相同的，我也是用片斷、片斷地，而非就整體地來(lái)研討，同樣的，我也視夢(mèng)為一大堆心理元素的堆砌物〔9〕。
在我對(duì)“心理癥”的精神分析所作的作品中，曾提出不下一千個(gè)夢(mèng)的解釋，但我在此介紹釋夢(mèng)的理論和技巧時(shí)，并不擬利用這些材料。因?yàn)橐话闳?，可能認(rèn)為由這病態(tài)的夢(mèng)所作的解釋并不足以推廣適用到普通正常人的夢(mèng)。而且我還另有一個(gè)理由，因?yàn)樗羞@些夢(mèng)的主題，往往脫離不了這些引起其心理病態(tài)的病根。因此這種夢(mèng)每個(gè)都須有很長(zhǎng)的附加說(shuō)明，以及有關(guān)其心理癥的性質(zhì)及病源的研究報(bào)告，這些都將是極端不尋常，而與夢(mèng)的本質(zhì)，將有甚大的出入。相反地，我的目的是--希望能找出一條路，借著夢(mèng)的解釋來(lái)解決“心理癥”的病人心理上更棘手的問(wèn)題。然而，我手頭上所收集的夢(mèng)，大半均是此類“心理癥”病人的夢(mèng)，如果要我舍棄這些材料不用，那我就只剩下一些健康的朋友偶爾于閑談中提及的夢(mèng)或一些我在“夢(mèng)生活”的演講所已經(jīng)舉過(guò)的例子而已。然而，很不幸地，這些夢(mèng)我又都無(wú)法作真正的分析，以尋求其真實(shí)的意義，因?yàn)槲业姆椒ū绕鹜ǔ５摹懊艽a法”較難些，密碼法只要將內(nèi)容對(duì)照那已確立的《密碼代號(hào)簿》。而我，相反地，認(rèn)為同樣的一個(gè)夢(mèng)對(duì)不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。所以，最后我只有用我自己的夢(mèng)--一種為幾近正常的人所做的夢(mèng)，而其內(nèi)容的解析較豐富，而且方便，并可與每日生活，本能尋出一較清楚之關(guān)系。當(dāng)然，在此我曾遭遇到究竟自我分析的真實(shí)性可靠到什么程度的問(wèn)題，而且這種分析之有不確定性，也幾乎是無(wú)可否認(rèn)的。但就我自己的判斷，自我觀察總是較觀察別人來(lái)得真切些，同時(shí)這樣做可順便看出究竟用自我分析的方法，可完成多少“釋夢(mèng)”的功夫。當(dāng)然，在我自身內(nèi)在方面，仍有很多需要克服的困難，每個(gè)人總是對(duì)暴露出自己精神生活中的細(xì)節(jié)，有相當(dāng)?shù)牟磺樵?，同時(shí)也擔(dān)心旁人對(duì)它的誤解所生的影響。然而一個(gè)人必須能超越這些顧慮。德?tīng)栘惙蛟f(shuō)過(guò)：“每一個(gè)心理學(xué)家必須有勇氣承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，如果那樣做他認(rèn)為會(huì)對(duì)困難的問(wèn)題有所助益的話?！倍椅蚁嘈牛x者們能由于這心理問(wèn)題的解析所帶來(lái)的興趣，而原諒我所犯的輕率。
因此我擬在這里舉出一個(gè)我自己的夢(mèng)，來(lái)說(shuō)明我的釋夢(mèng)方法。每一個(gè)這種夢(mèng)均須有一套“前言”，所以我想請(qǐng)讀者先生們，先要能把我的興趣，暫時(shí)當(dāng)作自己的興趣，集中精神于我身上，甚至包括我生活上的一些繁瑣細(xì)節(jié)。因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)移，將是探究夢(mèng)的隱意所必須具有的興趣。前言
在一八九五年夏天，我曾以“精神分析”治療一位與我家素有交情的女病人，由于不時(shí)擔(dān)心著萬(wàn)一失敗將會(huì)影響我與她家人的友誼，而使我倍感棘手。但很遺憾的，她在我手中的治療經(jīng)過(guò)并不太順利，我只能使她不再有“歇斯底里焦慮”，但她生理上的種種癥狀并未能好轉(zhuǎn)。那時(shí)我尚未確知“歇斯底里癥”治療的標(biāo)準(zhǔn)，因此我以為有更好的辦法，所以就提出了一個(gè)更徹底但不見(jiàn)得能使患者接受的“辦法”，結(jié)果在患者的不同意下我們中斷了治療。有一天我的同事奧圖醫(yī)生拜訪了這患者--伊瑪?shù)泥l(xiāng)居，回來(lái)后與我談起。于是我問(wèn)起她的近況，所得的回答是：“看來(lái)似乎好一些，但仍不見(jiàn)有多大起色?！蹦欠N語(yǔ)氣聽(tīng)來(lái)就有如指責(zé)我的不對(duì)，并且我猜想，一定是那些最初就不贊成伊瑪找我的治療的親戚們，又向奧圖說(shuō)了我一些壞話。但這種不如意的事，當(dāng)時(shí)我并不十分介意，同時(shí)也未再向他人提起。只是當(dāng)晚一氣之下，就振筆疾書，把伊瑪?shù)恼麄€(gè)醫(yī)療經(jīng)過(guò)詳抄一遍，寄給我的一位同事--m醫(yī)師（當(dāng)時(shí)他算得上我們這一門的權(quán)威），想讓他看看，究竟我的醫(yī)療是否真有使人非議之處，而就在當(dāng)晚（或者是隔天清晨）我做了如下一個(gè)夢(mèng)，這是我當(dāng)天一醒來(lái)馬上寫下的〔10〕。一八九五年七月二十三日-二十四日之夢(mèng)
有一個(gè)大廳里賓客云集，伊瑪就在人叢中，我走近她，劈頭第一句話就是責(zé)問(wèn)她為什么迄今仍未接受我的“辦法”。我說(shuō)：“如果你仍感痛苦的話，那可不能再怪我，那是你自己的錯(cuò)！”她回答道：“你可知道我最近喉嚨、肚子、胃都痛得要命！”這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)她變得那般蒼白、浮腫，我不禁開(kāi)始為自己以前可能疏忽了某些問(wèn)題而擔(dān)心。于是把她帶到窗口，借著燈光檢查她的喉嚨。正如一般常有假牙的淑女們一樣，她也免不了有點(diǎn)不情愿地張開(kāi)嘴巴，其實(shí)我以為她是不需要這種檢查的……。結(jié)果在右邊喉頭有一塊大白斑，而其他地方也多有廣泛的灰小白斑排成卷花般的小帶，看來(lái)很像鼻子內(nèi)的“鼻甲骨”一般。于是我很快地叫m醫(yī)師來(lái)再做一次檢查，證明與我所見(jiàn)一樣?！璵醫(yī)師今天看來(lái)不同于往常，蒼白、微跛，而且臉上胡子刮得一干二凈……?，F(xiàn)在我的朋友奧圖也站在伊瑪旁邊，另一個(gè)醫(yī)生里奧波德在聽(tīng)診她的胸部（衣服并未解開(kāi)），并說(shuō)道：“在左下方胸部有濁音。”又發(fā)現(xiàn)在她左肩皮膚有滲透性病灶（雖隔著衣服），我仍可摸出這傷口。m醫(yī)師說(shuō)：“這毫無(wú)疑問(wèn)地是由細(xì)菌感染所致，那沒(méi)什么問(wèn)題，只要拉拉肚子，就可以把毒排出來(lái)?！薄覀兌际智宄@是怎么搞出來(lái)，大概不久以前，奧圖由于伊瑪當(dāng)時(shí)身體不舒服而給她打了一針propyl……propyls……propionic acid……trimethylamin（那構(gòu)造式我可清楚地看到呈現(xiàn)在我眼前）……其實(shí)，人們是很少這般輕率地使用這種藥的，而且很可能當(dāng)時(shí)針筒也是不夠干凈的……。
這個(gè)夢(mèng)似乎有許多地方占盡人家的便宜，很明顯地與當(dāng)天白天所發(fā)生的事息息相關(guān)。由我的“前言”，讀者大概也可看出一點(diǎn)苗頭，由奧圖聽(tīng)到伊瑪?shù)南ⅲ瑢懼委熃?jīng)過(guò)寄給m醫(yī)師--這些事一直到睡覺(jué)時(shí)仍盤踞我心中，而產(chǎn)生了這么一個(gè)怪夢(mèng)。其實(shí)連我本人，也不能完全明了里頭的內(nèi)容。我實(shí)在想不通，伊瑪為什么會(huì)有那樣奇怪的癥狀，propionicacid的注射，m醫(yī)師的安慰之詞……都叫我丈二和尚摸不著頭腦。尤其，后來(lái)一切的進(jìn)展是那么的快，一下子就掠過(guò)去，更叫我無(wú)從捉摸，以下我打算分作幾段，逐段分析。
(二)分析
一、“在大廳里--有很多賓客，正受著我們的招待”：那年的夏天，我們正住在bellevue-是kahlenbery〔11〕附近山中的獨(dú)屋，這座房子本是建來(lái)作避暑的別墅，所以都是些高大寬敞的房間。這夢(mèng)是在我妻生日前一天所做，記得做夢(mèng)的前一天，我妻曾與我談及生日當(dāng)天宴會(huì)的安排，并開(kāi)出一列邀請(qǐng)的名單--而伊瑪是當(dāng)中之一。因此，在夢(mèng)中，我就有宛如當(dāng)天生日宴會(huì)的一幕出現(xiàn)。
二、我責(zé)怪伊瑪為何未接受我的辦法，我說(shuō)：“如果你仍感痛苦，那可不能再怪我，那完全是你自己的錯(cuò)！”：在醒時(shí)我都有可能說(shuō)出這種話，而且可能事實(shí)上我也已經(jīng)說(shuō)過(guò)也不一定。當(dāng)時(shí)我以為（日后我已證明那是錯(cuò)誤的）我的工作只是對(duì)患者揭示他們癥狀下面所隱藏的真正毛病所在而已，至于他們接受成功所系的解決的辦法與否，則我無(wú)能為力。所以在夢(mèng)中，我告訴伊瑪那些話，無(wú)非是要表示她今日之久病不愈，實(shí)非本人“治療”之不力……而很可能地這個(gè)夢(mèng)主要目的，就在這一小段。
三、伊瑪抱怨說(shuō)：“喉痛、胃痛、腹痛可把我悶死了?！蔽竿词撬畛跽椅視r(shí)就已有的癥狀，但當(dāng)時(shí)并不太嚴(yán)重，最多不過(guò)胃里不舒服想吐而已；至于腹痛、喉痛可就從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，為何在夢(mèng)中，我會(huì)替她造出這些癥狀，迄今我仍不明白。四、“她看來(lái)蒼白、浮腫”：實(shí)際上伊瑪一直是臉色紅潤(rùn)，所以我懷疑大概在夢(mèng)中她被另一人所“取代”了。
五、“我開(kāi)始為自己可能以前疏忽了某些問(wèn)題而擔(dān)心”：讀者們都知道，一個(gè)精神醫(yī)生常常有一種警惕，就是他往往會(huì)把其他醫(yī)生們?cè)\斷為器官性毛病的癥狀，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作“歇斯底里癥”來(lái)醫(yī)治?？赡芫褪沁@種警惕心使我產(chǎn)生了這一段。而且，另一種可能，就是果真伊瑪?shù)陌Y狀是由器官性毛病引起的話，那就當(dāng)然不是我用心理治療所能治好的，而我就大可不必以此當(dāng)作失敗而耿耿于懷。因此也許可能潛意識(shí)里，我反倒希望以前“歇斯底里癥”的診斷是個(gè)錯(cuò)誤。
六、“我?guī)酱翱谝员憧辞逅暮韲?，最初她稍稍‘抗拒’，有如帶著假牙的女人怕開(kāi)口，我以為其實(shí)她是不需要這種檢查的”：實(shí)際上我從未檢查過(guò)伊瑪?shù)目谇?。這夢(mèng)中的情景，使我想到以前有個(gè)富婆來(lái)找我看病，她外表顯得那般漂亮年輕，但一要她張開(kāi)嘴巴，她就盡量要掩飾她的假牙……“其實(shí)她需要這種檢查”，這句話似乎是對(duì)伊瑪?shù)墓ЬS，但對(duì)這句話我另一種解釋……。由于伊瑪站在窗口的一幕，使我回想到另一經(jīng)驗(yàn)：伊瑪有一位很好的朋友，有一天我去拜訪她時(shí)，她正好就像夢(mèng)中伊瑪一般站在窗口讓她的醫(yī)生--m醫(yī)師（就是夢(mèng)中的那位）為她檢查。結(jié)果在喉頭發(fā)現(xiàn)有白喉的偽膜……。m醫(yī)師、白喉般的膜、窗口都一一在夢(mèng)中呈現(xiàn)。現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)到，這幾個(gè)月來(lái)，我就一直懷疑著她也有“歇斯底里癥”，而其實(shí)我之有此種的想法，只不過(guò)是因?yàn)樗Ｓ小靶沟桌锇Y”（就像夢(mèng)中的伊瑪一樣）。因此夢(mèng)中我就把她倆作了置換。如今我才記起我一直期待著伊瑪?shù)倪@位朋友，遲早會(huì)找上我來(lái)醫(yī)她的病。但事實(shí)上，我又自知決不可能；因?yàn)樗恢笔悄欠N保守的女人，可能夢(mèng)中特別提出的“拒絕”就意味著這一點(diǎn)。另一個(gè)對(duì)“她不需要……”的解釋，可能就是指著這位朋友，因?yàn)樗褚恢蹦懿恍枰鈦?lái)的幫忙而好好地活著。最后剩下蒼白、浮腫、假牙無(wú)法在伊瑪和她這位朋友身上發(fā)現(xiàn)到。假牙可能來(lái)自那富婆；而另外我又想到另一人物--x夫人，她不是我的病人，而且我也真不敢領(lǐng)教這家伙，因?yàn)樗幌蚓团c我過(guò)不去，一點(diǎn)也不柔順。她臉色蒼白，而且有一次身體不好，全身浮腫……。就這樣子，我同時(shí)用了幾個(gè)女人來(lái)取代了伊瑪，而她們與伊瑪?shù)墓餐c(diǎn)只是她們都同樣地拒絕了我的醫(yī)療。我之所以在夢(mèng)中用她們?nèi)〈连?，可能是我比較關(guān)心她這位朋友，或是我嫌伊瑪太笨，以致未能接受我的辦法，而其他的女人可能較聰明、較能接受〔12〕。
七、“我在她喉頭發(fā)現(xiàn)一大塊白斑，并有小白斑排成像皺縮的‘鼻甲骨’一般”：白斑使我聯(lián)想到伊瑪?shù)哪俏慌笥训陌缀恚坏瑫r(shí)又使我回想起兩年前我的大女兒所遭遇的不幸，以及那一段時(shí)期的諸般不如意。那皺縮的“鼻甲骨”使我想起自己的健康問(wèn)題，當(dāng)時(shí)我常服用“古柯堿”來(lái)治療鼻部的腫痛，而幾天前，我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)病人因用了“古柯堿”，而使鼻粘膜引起了大塊的“壞死”。記得一八八五年我正極力推薦“古柯堿”的醫(yī)療價(jià)值時(shí)〔13〕，曾遭來(lái)一連串的反對(duì)，而且有個(gè)至友因大量濫用“古柯堿”，而加速了他的死亡。
八、“我很快地叫m醫(yī)師來(lái)再作一次檢查”：這只是反映出m醫(yī)師同我們這幾人的關(guān)系，但很快地卻意味著是一個(gè)特別的檢查，這使我想起一個(gè)很糟的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)sulphonal仍廣泛地被使用，而看不出什么特別的副作用時(shí)，有一次病人就因我開(kāi)了這種藥給她，而產(chǎn)生嚴(yán)重的副作用，使我不得不馬上求助于前輩們。?。∥椰F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)到，這位女病人的名字與我死去的大女兒完全一樣，看來(lái)這真是命運(yùn)的報(bào)應(yīng)，同是一個(gè)瑪?shù)侠?，我害了她，結(jié)果就害了自己的骨肉，以眼還眼，以牙還牙。由此看來(lái)，潛意識(shí)里，我似乎常以自己的缺乏行醫(yī)道德而自責(zé)。
九、“m醫(yī)師臉色蒼白、微跛、并且胡子刮得一干二凈”：m醫(yī)師實(shí)際上就是個(gè)臉色常常蒼白而令人擔(dān)心的家伙；但刮胡子、跛行卻又使我想到這又是另外一個(gè)人--我那位在國(guó)外的兄長(zhǎng)，他經(jīng)常是胡子刮得最干凈的人，而日前來(lái)信說(shuō)，最近因大腿骨的關(guān)節(jié)炎而行動(dòng)不便。但為什么這兩人會(huì)在夢(mèng)中合成一人呢？想來(lái)想去，唯有一個(gè)共同點(diǎn)--都對(duì)我所提出的意見(jiàn)提出異議，而使我與他們的關(guān)系極端惡化。
十、“奧圖站在伊瑪旁邊，而里奧波德為她作叩診，且注意到她的左下胸部都有陰濁音”：里奧波德也是一內(nèi)科醫(yī)生，是奧圖的親戚，由于兩人干的是同一行當(dāng)，所以一直都互不相讓，當(dāng)我仍在兒童精神科主持神經(jīng)科門診時(shí)，他倆都在我手下幫過(guò)忙，而兩人迥然不同性格曾給我頗深的印象。奧圖是敏捷、快速，而里奧波德卻是沉穩(wěn)、仔細(xì)而徹底。在這夢(mèng)里，我無(wú)疑地在贊賞里奧波德的細(xì)心。這種比較就有如上述的伊瑪她那位朋友一般，只是反映出我個(gè)人情感上的好惡?，F(xiàn)在我才看出在夢(mèng)中我思路的運(yùn)行：由我對(duì)她有所歉疚的瑪?shù)侠业拇笈畠骸鷥嚎漆t(yī)學(xué)→里奧波德與奧圖的對(duì)照。關(guān)于夢(mèng)中的“濁音”使我聯(lián)想到有一回在門診，當(dāng)我與奧圖看過(guò)一個(gè)病人后，正討論不出名堂時(shí)，里奧波德再作了一次檢查，發(fā)現(xiàn)到這個(gè)可作重要線索的“濁音”。我還另有一種想法：要是伊瑪就是那病人多好，因?yàn)槟遣∪撕髞?lái)已確證為“結(jié)核病”，不會(huì)像伊瑪?shù)倪@般難斷的疑病。
十一、“在左肩皮膚上有滲透性的病灶”：我一下子就想到這正是我的風(fēng)濕痛的部位，每當(dāng)我夜半醒來(lái)，這毛病就要發(fā)作。再下一段“雖說(shuō)隔著衣服，我仍可摸出這傷口”可能就指著我自己摸到自己的身體，又“滲透性病灶”這句話很少用來(lái)指皮膚上的毛病，多半都是用來(lái)指肺部，如左上后部有一“滲透性病灶”……等的說(shuō)法，所以又一次我們可以看出，我內(nèi)心是多么希望伊瑪患的是那種極易診斷的“結(jié)核病”。
十二、“雖說(shuō)穿著衣服”：這只是一個(gè)插句，在兒童診所里我們一向是要他們脫光衣服作檢查的，但一般女性多半是辦不到的。記得有一個(gè)名醫(yī)就是專門不叫病人脫衣，而能“看穿”她們的病，所以最受女病人的歡迎……這個(gè)插句，我實(shí)在看不出什么名堂。
十三、“m醫(yī)師說(shuō)：‘這是病菌感染，但沒(méi)關(guān)系，只要拉拉肚子，把毒素排出就可以了！’”：這乍看是多么荒謬可笑，但要仔細(xì)追究，倒也大有文章。夢(mèng)中我看出這病人有白喉，而白喉多半是有局部感染，再引起全身毛病，里奧波德曾查出伊瑪胸部有一“濁音”，是否為--“轉(zhuǎn)移性病灶”。但就我所知，白喉是不全在肺發(fā)生“濁音”的，難道會(huì)是“膿血癥”嗎？“這沒(méi)什么問(wèn)題……”完全是一種安慰之詞，夢(mèng)中m 醫(yī)師說(shuō)這是病菌感染--一種器官上的毛病，所以我想可能又是我要減輕我的責(zé)任--畢竟是因?yàn)樗嫉氖瞧鞴傩悦。植坏梦疫@百試不爽的心理治療會(huì)失敗。要是她真的是“歇斯底里癥”，那才不會(huì)……。而很可能當(dāng)我的夢(mèng)發(fā)展這兒時(shí)，我的意識(shí)已開(kāi)始自責(zé)：“只為了自己能辯解到不必為她負(fù)責(zé)任，就不擇手段，讓伊瑪變成感染上‘結(jié)核病’重癥，是多么殘酷不仁！”于是以后的夢(mèng)又轉(zhuǎn)向另一方向，盡往樂(lè)觀的方向發(fā)展，才有這般“這沒(méi)什么問(wèn)題”的說(shuō)法，但為什么這種安慰之詞，卻用這般荒謬不智的說(shuō)法呢？
老一代老一代的庸醫(yī)，還有人相信白喉的毒素，可要由腸管自己排出，所以可能在這夢(mèng)中，我就有意識(shí)笑m醫(yī)師為這種糊涂大夫。但我又想起一件回憶：幾個(gè)月前，有一個(gè)病人因消化不良找上門來(lái)，當(dāng)時(shí)我一眼就看出這是“歇斯底里癥”。但別的醫(yī)生都診斷為“貧血、營(yíng)養(yǎng)不良”。由于我不愿意在他身上試用“心理療法”，所以我就勸他到海外游歷以松弛一下他那長(zhǎng)久郁積的不安。不料幾天前，他由埃及寄了一封信給我，說(shuō)他在那兒又發(fā)作一次，結(jié)果當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生診斷為“痢疾”。我實(shí)在是很懷疑，這明明是“歇斯底里癥”，怎么會(huì)是“痢疾”，大概是當(dāng)?shù)蒯t(yī)生的誤診吧！但我又忍不住開(kāi)始自責(zé)：“為什么使一個(gè)有病的人，放任他到那種可能感染上”痢疾“的地方去玩？還有白喉與痢疾兩個(gè)字念起來(lái)是不是也十分相近呢〔14〕？而這種情形的取代，在夢(mèng)中是不乏例子的。
在夢(mèng)中我使這些話由m醫(yī)師口中說(shuō)出，可能有意在開(kāi)他玩笑，因?yàn)樗嬖V我一件相類似的事：有一個(gè)同事請(qǐng)他去會(huì)診一個(gè)快斷氣的女病人。m醫(yī)師由于發(fā)現(xiàn)到，她尿中出現(xiàn)大量的蛋白質(zhì)，而表示不太樂(lè)觀，但那同事卻不當(dāng)一回事地說(shuō)：“這沒(méi)什么問(wèn)題……”因此我可能在夢(mèng)中，就有意識(shí)笑這位看不出“歇斯底里癥”的醫(yī)生。我經(jīng)常在想：“m醫(yī)師可曾想過(guò)伊瑪?shù)哪俏慌笥?，不是‘結(jié)核病’而是‘歇斯底里癥’？
會(huì)不會(huì)是他看不出而誤診成‘結(jié)核病’呢？”
但我在夢(mèng)中這般刻薄地譏諷他，究竟又有什么動(dòng)機(jī)呢？想來(lái)只有一個(gè)目的--報(bào)復(fù)。因?yàn)閙醫(yī)師與伊瑪都反對(duì)我，因此在夢(mèng)中，我以伊瑪說(shuō)她是活該，而把一種最荒謬、最可笑的話由m醫(yī)師口中道出。
十四、我很清楚地確知那感染是怎么來(lái)的“：這句話似乎很不合理，因?yàn)樵诶飱W波德發(fā)現(xiàn)”濁音“”滲透“以前，我根本沒(méi)想到這會(huì)是細(xì)菌感染。
十五、”不久以前，當(dāng)她不舒服時(shí)，奧圖曾給她打了一針“：奧圖到鄉(xiāng)間拜訪伊瑪時(shí)，是因?yàn)猷l(xiāng)間旅舍有急癥，請(qǐng)他去打針而順道找伊瑪?shù)模核浴贝蜥槨翱赡苁怯纱硕?lián)想的。
又”打針“使我想到，我有一位至友因?yàn)樽⑸浯罅俊惫趴聣A“而中毒死亡，而當(dāng)時(shí)我是主張，在戒掉嗎啡中毒時(shí)，可以使用”古柯堿“。想不到，他竟一下子就打了那么大量而送命，這件事曾使我久久不得釋懷。
十六、”打的藥是propyl……propyls……propionicacid ……“：這勞什子藥，到底是什么，我自己也從沒(méi)見(jiàn)過(guò)。在做夢(mèng)的前一天，奧圖送我一瓶標(biāo)著ananas（伊瑪?shù)男蘸芙@個(gè)音）的酒，由于強(qiáng)烈的機(jī)油味道使我作嘔，所以我想把它丟掉。我妻說(shuō)不如送給傭人們喝，結(jié)果我就大罵她：“傭人也是人，我可不準(zhǔn)你用這毒死他們！”也許“amyl”與“propyl”音很近吧！
十七、“trimethylamin”：在夢(mèng)中，我還可以清晰地看到構(gòu)造式用粗體字標(biāo)出來(lái)，但trimethylamin對(duì)我又有什么特別意義呢？記得以前我曾與一位無(wú)所不談老友聚會(huì)時(shí)〔15〕，他告訴我，他最近對(duì)于“性”的化學(xué)研究的結(jié)果，并提到他發(fā)現(xiàn)trimethy－lamin為一種性激素代謝的中間產(chǎn)物，因此，trimethylamin在我夢(mèng)中可能代替了“性”，而在我眼中，“性”正是一個(gè)精神病學(xué)上的大問(wèn)題。我的病人伊瑪是一個(gè)寡婦，如果我硬要自圓其說(shuō)的話，她的毛病可能就是由“性”的不能滿足而產(chǎn)生。當(dāng)然這種說(shuō)法必不會(huì)被那些追求她的人們所接受，但這樣的分析，似乎也頗能與夢(mèng)里情節(jié)相吻合。
我還是想不出trimethylamin為什么那么清楚地出現(xiàn)在我夢(mèng)中；它一定是個(gè)比喻，而且很可能不是“性”的代稱而已，但我想不出有任何更好的解釋。又提到性問(wèn)題，使我記起了影響我很大的一位醫(yī)學(xué)前輩，他一生專攻鼻炎或鼻竇炎，并曾發(fā)表一篇“鼻甲骨與女性生殖器官的關(guān)系”的論文，而在夢(mèng)中我曾提到鼻甲骨，所以這更使我確定了：在潛意識(shí)里我認(rèn)為伊瑪?shù)牟∨c性是有一點(diǎn)關(guān)系的〔16〕。
十八、“通常這種針，我們是不輕率就打的”：這完全是在指責(zé)奧圖的不對(duì)。記得當(dāng)天奧圖告訴我伊瑪?shù)氖聲r(shí)，我心里頭就這么罵他：“你怎么這般不明是非輕率地聽(tīng)信伊瑪家人一面之詞”，但這“輕率”的打針又使我聯(lián)想到，我那用過(guò)量“古柯堿”而死的朋友，以及可憐的瑪?shù)侠：苊黠@地，一方面我是借著這夢(mèng)在推卸我的責(zé)任，而對(duì)不利于我的人一一報(bào)復(fù)，而另一方面我卻始終擺脫不開(kāi)良心的自譴。十九、“很可能連針筒也不干凈”：這又是指責(zé)奧圖的，但這來(lái)源可又不同，我有一位老病人已經(jīng)八十二歲，兩年來(lái)一直靠我每天給她兩針嗎啡來(lái)維持〔17〕。但最近遷到鄉(xiāng)間以后，找了別的大夫替她打針，結(jié)果發(fā)生靜脈炎。這消息使我感到非常得意，因?yàn)檫@表示我行醫(yī)的良心與謹(jǐn)慎，使我兩年來(lái)從沒(méi)出過(guò)問(wèn)題。“這一定是針筒不干凈”，同時(shí)又使我想起，我妻在懷孕快生瑪?shù)侠瓡r(shí)，曾因打針而發(fā)生“血栓癥”。由以上看來(lái)，我曾在夢(mèng)中，把伊瑪和我已死的愛(ài)女瑪?shù)侠趾铣闪艘蝗恕?br />
以上我完成了這個(gè)夢(mèng)的分析〔18〕。在分析的過(guò)程中，我曾盡了最大努力去避免接受那種由“夢(mèng)內(nèi)容”及其背后所隱藏的“夢(mèng)的想法”的比較所暗示出的各種意念，而把真正夢(mèng)的意義呈現(xiàn)出來(lái)。由整個(gè)夢(mèng)，我發(fā)掘出一貫徹前后的意向，那也就是我所以做了這個(gè)夢(mèng)的動(dòng)機(jī)。這夢(mèng)達(dá)成了我?guī)讉€(gè)愿望，而這些都是由前一個(gè)晚上奧圖告訴我的話，以及我想記錄下整個(gè)臨床病歷所引起。整個(gè)夢(mèng)的結(jié)果，就在于表示伊瑪之所以今日仍活受罪，并不是我的錯(cuò)，而應(yīng)該歸咎于奧圖的。由于奧圖告訴我，伊瑪并未疹愈，而惱了我，我就用這夢(mèng)來(lái)嫁禍于他。這夢(mèng)得以利用其它一些原因（事實(shí)上，這些原因也搪塞了不少解釋）來(lái)使我自己解除了對(duì)伊瑪?shù)那妇?。這夢(mèng)呈現(xiàn)了一些我心里所希望存在的狀況。所以我可以這么說(shuō)“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。
這個(gè)夢(mèng)乍看似乎大體情景并無(wú)甚特別，但就愿望達(dá)成的觀點(diǎn)來(lái)仔細(xì)推敲，則每一細(xì)節(jié)均有意義的。我之所以在夢(mèng)中這般報(bào)復(fù)奧圖，并不只是由于他那么輕率地就為伊瑪?shù)奈慈治?，可能還因?yàn)樗湍菣C(jī)油臭味的酒，所以我在夢(mèng)中，把這兩回事濃縮在一起，成了“propyl的注射”。然而我仍心有不甘，于是我再拿他與較優(yōu)秀的同事做比較，以繼續(xù)我的報(bào)復(fù)工作。甚至我很想當(dāng)他面說(shuō)：“我喜歡他，遠(yuǎn)甚于你?！钡?，奧圖并不是我的憤怒所指向的唯一對(duì)象。同時(shí)我也對(duì)我那不聽(tīng)話的病人，深感不滿，把她用另一個(gè)更聰明、更柔順的人物來(lái)取代。還有，我也不放過(guò)m醫(yī)師，因此，我用一種很荒唐的胡扯，來(lái)表達(dá)出我對(duì)他的看法--他的態(tài)度幾乎是一個(gè)大蠢才（說(shuō)了些“會(huì)發(fā)生痢疾……等等的鬼話”）事實(shí)上，看來(lái)似乎我很想用他轉(zhuǎn)換為一個(gè)更好相處的朋友（那告訴我trimethylamin的朋友），就像我將伊瑪轉(zhuǎn)換成她朋友，奧圖轉(zhuǎn)換成里奧波德。整個(gè)夢(mèng)看來(lái)，我有如想說(shuō)出：“使我脫離這三個(gè)可厭家伙吧！讓我自己選三個(gè)人來(lái)取代吧！如此我才可逃避那我應(yīng)得的這些譴責(zé)！”在夢(mèng)中，這些不合情理的譴責(zé)，均經(jīng)過(guò)復(fù)雜的變化后才呈現(xiàn)出來(lái)。伊瑪?shù)牟⊥?，只是由于她的拒絕接受我的醫(yī)療，過(guò)不在我。而且如果那些病痛，系由器官性毛病引起，那么當(dāng)然不能用我的心理治療見(jiàn)效。伊瑪?shù)氖芸?，完全是由于她的守寡而引起的，而這我也愛(ài)莫能助，伊瑪?shù)牟?，是由奧圖輕率的打針引起的--一種我所未曾用過(guò)的不適當(dāng)?shù)尼標(biāo)?。伊瑪?shù)谋г雇耆怯刹粷嵉尼樛菜穑拖裎覐奈匆鹉抢蠇D人的靜脈炎一般。我當(dāng)然很清楚這些為了我自己無(wú)罪的所有解釋是前后不一致的，甚至有些互相矛盾，但這整個(gè)意圖（這夢(mèng)除此而外，毫無(wú)他圖）使我很快地想起一個(gè)寓言--借用鄰家的茶壺，而弄壞了，以致被人控訴的故事，第一步，他說(shuō)他還的時(shí)候，是毫無(wú)損壞，行不通時(shí)；他的第二招，便說(shuō)最初他借的時(shí)候，茶壺已有了破洞，最后，再行不通，他干脆說(shuō)他根本沒(méi)借過(guò)。一種很復(fù)雜的防衛(wèi)機(jī)轉(zhuǎn)就這樣進(jìn)行著。只要這三條路，有一個(gè)行得通，他便無(wú)罪了。
還有其他一些在夢(mèng)中的小節(jié)，似乎與我要證明伊瑪?shù)氖赂挪回?fù)責(zé)的主題，扯不上什么關(guān)系。我女兒的病，那與我女兒同名的女病人的病、“古柯堿”的害處、那到埃及旅行的病人之病情、對(duì)我太太、我哥哥、m醫(yī)師的健康之關(guān)懷、我自己的健康問(wèn)題、我那患有化膿性鼻炎的已故朋友……，但如果我再就這些紛亂的片段中，摘出其中共同的意義，那無(wú)非是“對(duì)我自己與別人的健康情形的關(guān)懷--即我的職業(yè)上的良心”。我現(xiàn)在依稀記得，那晚奧圖告訴我伊瑪?shù)那樾螘r(shí)，我曾有一種說(shuō)不出的不愉快，而終于我在這夢(mèng)的其他部分里把這感覺(jué)宣泄出來(lái)。那時(shí)的感受就有如奧圖對(duì)我說(shuō)：“你并未相當(dāng)重視你的醫(yī)療道義，你沒(méi)有良心，你并未實(shí)踐你的承諾?！币虼耍揖驮趬?mèng)中，竭盡所能地證明，我是太過(guò)度地有良心，我是如此地關(guān)心我的親戚、朋友和病人。很奇怪的，在夢(mèng)里存在著一些痛苦的回憶，反而更證實(shí)了奧圖的譴責(zé)，而不贊助我的自我告白。這些內(nèi)容看來(lái)是不偏袒的，但在夢(mèng)中的這些較廣闊的奠基，與其較狹隘的主題“證明我對(duì)伊瑪?shù)牟∈菬o(wú)辜”之間的聯(lián)系，卻是無(wú)可置疑的。
我不敢奢望我已經(jīng)把這夢(mèng)的意義完全解析出來(lái)，我也不敢說(shuō)我的解釋是毫不瑕疵的。
我仍可再花更多時(shí)間來(lái)討論它，來(lái)找出更多的解釋，來(lái)探討各種可能性，我甚至能找出再深入的心路歷程該是如何如何，然而這些牽涉到一個(gè)人，自己的每一個(gè)夢(mèng)所遭遇到的一些不愿意再分析下去的部分，那些怪我未能分析得淋漓盡致的人，應(yīng)可以自己作作實(shí)驗(yàn)，作得更直爽、更坦白些。就現(xiàn)在而言，我相當(dāng)滿意于這一個(gè)剛剛分析所得的發(fā)現(xiàn)--如果遵循上述這種夢(mèng)的分析方法，我們將發(fā)現(xiàn)夢(mèng)是具有意義的，而且絕不是一般作者對(duì)夢(mèng)所說(shuō)的：“夢(mèng)只是腦細(xì)胞不完整的活動(dòng)產(chǎn)品?！毕喾吹兀坏┽寜?mèng)的工作能完全做到，可以發(fā)現(xiàn)夢(mèng)是代表著一種愿望的達(dá)成?！?9〕
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●注釋：
〔1〕一九○九年附注：偶然的機(jī)會(huì)里，我看到了威兼·強(qiáng)生所作的《格拉維拉》里，夾有許多作者編出的夢(mèng)。但那看來(lái)簡(jiǎn)直像真的人所夢(mèng)到的一般，我曾去信問(wèn)過(guò)這位作者，而他堅(jiān)稱他事前完全對(duì)我的理論諱莫如深，由這看來(lái)，我的研究與作者的不謀而合，更使我深信我的“釋夢(mèng)”是確有意義的。
〔2〕一九一四年附注：亞理士多德曾在dedivinationepersommumtrans （1953）內(nèi)提到善于釋夢(mèng)者，必須能于各種夢(mèng)相中把握住共同點(diǎn)，因?yàn)閴?mèng)相就如水中幻影一般，只要稍一碰動(dòng)，影像立即歪曲變形，而唯有能于歪曲變形中看出內(nèi)含之意義者，方為成功之釋夢(mèng)家。
〔3〕一九一四年附注：artemidorosofdaldis約出生于公元第二世紀(jì)初期，他留下甚多有關(guān)釋夢(mèng)的整套精細(xì)的論著，而為希臘羅馬時(shí)代所沿用。theodorgomb pez（1866）亦曾指出，釋夢(mèng)應(yīng)當(dāng)著重于觀察與經(jīng)驗(yàn)，而斥責(zé)當(dāng)時(shí)忽略此一原則而作的釋夢(mèng)為荒謬無(wú)稽。而gompez本身所持的釋夢(mèng)首要的法則，便是“聯(lián)想的原則”主張一個(gè)夢(mèng)象必會(huì)使釋夢(mèng)者心內(nèi)引起甚多聯(lián)想，而由此推敲出夢(mèng)中含義，然而對(duì)不同的釋夢(mèng)者，其聯(lián)想的差異將有天壤之別，根本不可能得出一致的看法，我在本書所述之釋夢(mèng)，則完全不同于他們前人的作法，我的釋夢(mèng)工作，主要靠夢(mèng)者本身的聯(lián)想，看某個(gè)特別夢(mèng)象能使夢(mèng)者聯(lián)想到什么事，而逐漸抽絲剝繭地探究出來(lái)。然而，最近一位傳教士tfinkdji神父一九一三年報(bào)告說(shuō)，東方的釋夢(mèng)者也是利用夢(mèng)者的聯(lián)想，他曾提到美索不達(dá)米亞的阿拉伯人“這里的釋夢(mèng)者，必須先對(duì)夢(mèng)者問(wèn)了一大堆有關(guān)夢(mèng)者當(dāng)時(shí)情境的問(wèn)題，才肯作出正確的釋夢(mèng)，也就是說(shuō)，釋夢(mèng)者決不肯讓夢(mèng)者的一絲一毫的隱跡逃過(guò)他們的注意范圍，這些問(wèn)句內(nèi)，往往包括許多夢(mèng)者與親人的關(guān)系，甚至”你昨晚是否在入晚做夢(mèng)前，曾與你太太性交呢？“
〔4〕一九○九年附注：dralfredrobitsek曾向我指出，東方的釋夢(mèng)大部分偏重于讀音的聯(lián)想以及字與字之間的相似。這一旦透過(guò)不同文字的翻譯，勢(shì)必失去其中關(guān)鍵。出名的考古學(xué)家hugowinckler曾對(duì)古代東方民族所用的雙關(guān)語(yǔ)、遁詞作一番研究，而留傳下最有名的例子，便是靠一種字與字之間的相似所作的釋夢(mèng)，當(dāng)馬其頓的亞歷山大大帝包圍特洛城而久攻不下時(shí)，他曾做了一個(gè)怪夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一只半人半獸的森林之神satyr在他的盾牌上跳舞，而當(dāng)時(shí)aristander正好隨侍在他身旁，于是aristander將這夢(mèng)作了如下的分析：satyr可分成兩個(gè)希臘字，而得到一個(gè)意思thineistyros（特洛城是屬于你的?。ゝerenczi（一九一○）也深感到夢(mèng)與語(yǔ)音有密切的關(guān)系，而作了如下的評(píng)語(yǔ)：“每一種口音都有一種自己的夢(mèng)語(yǔ)。”因此，要想翻譯外國(guó)語(yǔ)的釋夢(mèng)書，可以說(shuō)是難乎其難，然而dr．a(chǎn)．a(chǎn)．brill 以及后繼幾人，居然能將此書譯成英文，實(shí)屬意外。
〔5〕當(dāng)我完成此原稿以后，才偶然地翻閱到stumpf（1899）所作的報(bào)道，他也與我同樣地認(rèn)為夢(mèng)必有其特別意義，而且一定可以想辦法加以解釋。然而，他卻只能以比喻式的符號(hào)法則來(lái)探究夢(mèng)意，以致所得結(jié)果無(wú)法博得一般同意。
〔6〕譯者：“閉眼”的重要性，不久就已不再被強(qiáng)調(diào)，弗氏在一九○四年的精神分析技巧里，也特別提到，分析者不必主動(dòng)要求病人閉眼了。
〔7〕注意力的功能將于第七章 再行探討。
〔8〕一九一九年附注：siberer（1909，1910，1912）曾對(duì)釋夢(mèng)作一極重要的貢獻(xiàn)；他直接觀察到意志如何直接變?yōu)橐曈X(jué)影像的過(guò)程。
〔9〕有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，以后會(huì)再提到，其他關(guān)于精神分析治療術(shù)所利用的夢(mèng)析問(wèn)題，另有專著詳論。
〔10〕一九一四年附注：這是我所提出詳釋的第一個(gè)夢(mèng)。
〔11〕kahlenberg是維也納近郊的勝地。
〔12〕我以為夢(mèng)的這部分，再探下去并無(wú)法將其中的隱含都揭發(fā)出來(lái)。如果我執(zhí)著于這三個(gè)女人的比較，也許會(huì)使我更難開(kāi)正題--這也就是說(shuō)每個(gè)夢(mèng)都難免還會(huì)留下一些謎，作為與人類所能了解的部分的臨界點(diǎn)。
〔13〕這是所有德文版本的錯(cuò)印，其實(shí)弗氏首次發(fā)表“古柯堿”的論文為一八八四年。在鐘士的弗洛伊德第一卷第六章 有關(guān)于“古柯堿”的詳盡的報(bào)道，而所說(shuō)好友概指馬索。
〔14〕德文這兩個(gè)字“diphtherie”與“dysenterie”更相近。
〔15〕這位老友即指弗利斯醫(yī)師，柏林的耳鼻喉科醫(yī)生兼生物學(xué)家，他就在弗氏出版此書前后對(duì)其學(xué)說(shuō)甚有影響。
〔16〕這個(gè)夢(mèng)的那部分分析，以后在第六章 第一節(jié)，會(huì)再探討。這段分析弗氏曾在他早期所著科學(xué)心理的計(jì)劃第一卷第二十一節(jié)，以說(shuō)明移置的機(jī)轉(zhuǎn)。
〔17〕在弗氏這段期間的作品，曾多次提到這位老婦人。（日常生活的心理分析第七、八章 ，并且在他寫給弗利斯一九○一年七月八日的信中，也提起此老婦人的死訊。）
〔18〕雖然你們也看得出，我并未能將所有在分析過(guò)程中使我想起的事實(shí)，絲毫不漏地寫出來(lái)。
〔19〕在弗氏一九○○年七月十二日寫給弗利斯的信中，他曾提到他后來(lái)重游做這個(gè)夢(mèng)的故地bellvue，他寫道：“你可曾想到，將來(lái)也許有一天，在這房子里會(huì)擺上一大理石，上面刻著：在這房子里，在一八九五年七月二十四日，夢(mèng)的秘密被弗洛伊德博士所揭穿！”
本書的開(kāi)場(chǎng)白即已標(biāo)出我在夢(mèng)的觀念所受傳統(tǒng)看法之影響。我主要想讓人們理解“夢(mèng)是可以解釋的”，而已經(jīng)討論過(guò)的那些對(duì)夢(mèng)的解釋所作的貢獻(xiàn)，其實(shí)不過(guò)是我這份工作的附加物。在“夢(mèng)是可以解釋的”這前提之下，我立即發(fā)現(xiàn)我完全不同于時(shí)下一般對(duì)夢(mèng)的看法--（事實(shí)上幾乎所有夢(mèng)的理論，僅除了休奈爾的以外），因?yàn)橐敖忉寜?mèng)”即是要給予夢(mèng)有個(gè)“意義”，用某些具有確實(shí)性的，有價(jià)值的內(nèi)容來(lái)作“夢(mèng)”的解釋。但，就我們看得出的、夢(mèng)的科學(xué)理論一點(diǎn)也幫不了夢(mèng)的解釋。因?yàn)?，第一：根?jù)這些理論，夢(mèng)根本就不是一種心理活動(dòng)，只是一種肉體的運(yùn)作，透過(guò)符號(hào)以呈現(xiàn)于感官的成品。外行的意見(jiàn)一直是與此相反的。它們強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的動(dòng)作是完全不合邏輯的。可是它們雖認(rèn)為夢(mèng)是不可理解的，是荒謬的，但卻仍無(wú)法鼓足勇氣地否認(rèn)夢(mèng)是有任何意義的。由本能的推斷，我們可以說(shuō)，夢(mèng)一定有某種意義的，即使那是一種晦澀的“隱意”用以取代某種思想的過(guò)程。因此我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢(mèng)的“隱意”。
非科學(xué)界一直在努力地以兩種完全不同的方法，試圖對(duì)夢(mèng)作一番解釋。第一種方法是將整個(gè)夢(mèng)作一整體來(lái)看，而嘗試以另一內(nèi)容來(lái)取代，此法其實(shí)就某些方面看來(lái)，是利用“相似”的原則，而且有時(shí)相當(dāng)高明。這即是“符號(hào)性的釋夢(mèng)”。但這種方法在處理上看來(lái)極不合理、極端荒謬的夢(mèng)時(shí)，一定是非常吃蹩的。圣經(jīng)上約瑟夫?qū)Ψɡ系膲?mèng)所提出的解釋，便是一個(gè)例子?！跋瘸霈F(xiàn)七只健碩的牛，繼之有七只瘦弱的牛出現(xiàn)，他們把前七個(gè)健碩的牛吞噬掉”，就被解釋為暗示著“埃及將有七個(gè)饑荒的年頭，并且預(yù)言這七年會(huì)將以前豐收的七年所盈余的一律耗光”。大多數(shù)有想象力的文學(xué)作家們，所編造出來(lái)的夢(mèng)多是應(yīng)用此種“符號(hào)性的釋夢(mèng)”。因?yàn)樗麄兙陀梦覀円话闳嗽趬?mèng)里所發(fā)現(xiàn)的那份“相似”來(lái)把他們的想法表現(xiàn)出來(lái)〔1〕。
主張“夢(mèng)是預(yù)言未來(lái)的觀念”者，即利用“符號(hào)釋夢(mèng)法”來(lái)對(duì)夢(mèng)作一番解釋，由其內(nèi)容、形式加以臆測(cè)未來(lái)。要想介紹如何使用“符號(hào)釋夢(mèng)法”，那當(dāng)然是不太可能的。解釋之正確與否仍只是一種主觀的推測(cè)及直覺(jué)的反應(yīng)，也因此，釋夢(mèng)才被認(rèn)為只是屬于一些天生異稟之佼佼者所具的專利〔2〕。
而另一種釋夢(mèng)方法，卻完全放棄以上那種觀念。這種方法可稱之為“密碼法”，因?yàn)檫@種方法是--視夢(mèng)為一種密碼，其中每一個(gè)符號(hào)，均可按密碼冊(cè)一般，用另一已具有意義的內(nèi)容，一個(gè)個(gè)予以解釋。舉例而言，我夢(mèng)到一封“信”和一個(gè)“喪體”等等，于是我查了一下那“釋夢(mèng)天書”，于是我發(fā)現(xiàn)“信”是“懊悔”的代號(hào)，而“喪體”是“訂婚”，然后，我再于這些風(fēng)馬牛不相及的各意義間尋求其中聯(lián)系之經(jīng)緯，編織出對(duì)將來(lái)所作之預(yù)示。在daldis的artemidoros所作的釋夢(mèng)作品里，我們也可找出類似這種“密碼法”的方法〔3〕，但在釋夢(mèng)時(shí)，他不只注重夢(mèng)的內(nèi)容，連作夢(mèng)者的人格、社會(huì)地位均列入考慮范圍，因此同一個(gè)夢(mèng)的內(nèi)容，對(duì)一個(gè)富人、已婚的男人或演說(shuō)家與窮人、獨(dú)身者、販夫走卒是完全不同意義的。此法的主要特點(diǎn)就在于視夢(mèng)為一大堆片段的組合，而須就每片段個(gè)別處理。所謂紛亂的、矛盾的、怪誕離奇的夢(mèng)，就只有用這方法來(lái)對(duì)付了〔4〕。
以上所介紹這兩種常用的釋夢(mèng)方法的不可靠性當(dāng)然是明顯的。就科學(xué)的處理來(lái)看，“符號(hào)法”在應(yīng)用上有限制，不能廣泛適用于所有的夢(mèng)。而“密碼法”之可靠性又取決于每一件事物之“密碼代號(hào)”是否可靠，而事實(shí)上密碼的確實(shí)性又根本沒(méi)有科學(xué)性的保證。因此，人們很容易同意一般哲學(xué)家與精神科醫(yī)師的看法，而斥責(zé)這一套夢(mèng)的解釋為一種幻想〔5〕。
然而，我本身卻持另一種看法。我曾經(jīng)不只一次地被迫承認(rèn)：“的確，古代冥頑執(zhí)拗的通俗看法竟比目前科學(xué)見(jiàn)解更能接近真理”，因此，我必須堅(jiān)持夢(mèng)的確具有某種意義，而一個(gè)科學(xué)的釋夢(mèng)方法是有可能的。我之探求此種方法即循以下途徑：
幾年來(lái)，我一直嘗試著找尋，對(duì)幾種精神病態(tài)--如歇斯底里性恐懼癥、強(qiáng)迫意念等的根本療法。事實(shí)上，當(dāng)我聽(tīng)到約瑟夫、布勞耳那段意義深長(zhǎng)的報(bào)道--“視此種病態(tài)觀念為一種癥狀，而盡其可能地在病人的以往精神生活中，找出其根源，則癥狀即可消失，而病人可得復(fù)原”，再加上以往我們其他各種療法的失敗，以及這些精神病態(tài)所顯示的神秘性，才使得我不顧重重的困難，開(kāi)始走上布勞耳所創(chuàng)的這條道路，而一直到我能在這條絕徑上，拓展出一番新天地。將來(lái)我將在其他地方再另行詳細(xì)補(bǔ)述我這套方法的技巧、形式及其所達(dá)成之成果。而就在這精神分析的探討中，我接觸到了“夢(mèng)的解釋”這問(wèn)題。在我對(duì)病人要求將他有關(guān)某種主題所曾發(fā)生過(guò)的意念、想法通通告訴我時(shí)，就牽涉到他們的夢(mèng)，也因此使我聯(lián)想到，夢(mèng)應(yīng)該可以將它利用來(lái)作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日憶間的橋梁。而第二步就演變成，將夢(mèng)本身當(dāng)作一種癥狀，而利用夢(mèng)的解釋來(lái)追溯夢(mèng)的病源，而加以治療。
為了這樣做，病人方面需有某些心理準(zhǔn)備。要再三地叮嚀病人，注意自己心理上的感受，而盡量減少心理上習(xí)慣地對(duì)這些感受所曾引起的批判，為了能達(dá)到這目的，最好能使病人輕松地休息于榻上，閉上雙眼〔6〕，而嚴(yán)格地遵守決不容許任何心內(nèi)所浮現(xiàn)出來(lái)的批判，來(lái)抹煞一絲一毫的感受，并且使他了解，精神分析之成功與否，將取決于他本身之能否將所有涌上心頭的感受，完全托盤說(shuō)出，而不因?yàn)樽约河X(jué)得那是不重要、毫不相干、甚或愚蠢的，而不說(shuō)出。他必須對(duì)自己的各種意念，保持絕對(duì)公平，毫無(wú)偏倚。因?yàn)橐坏┧膲?mèng)、強(qiáng)迫意念或其他病狀，無(wú)法理想地被解決時(shí)，那就是因?yàn)樗匀菰S本身的批判阻滯了它的道白。
我曾注意到，在我的精神分析工作中，一個(gè)人在“反省”時(shí)的心里狀態(tài)與他自己觀察自己的心理運(yùn)作過(guò)程，是完全不同的。“反省”通常較專心作“自我觀察”，所需的精神活動(dòng)較大，當(dāng)一個(gè)人在反省時(shí)，往往愁眉深鎖、神色凝重，而當(dāng)他作自我觀察時(shí)，卻往往仍保持那份悠閑飄逸。這兩種情形，均須個(gè)人集中注意〔7〕，然而一個(gè)正在反省的人，卻須利用他的批判能力，用來(lái)拒斥某些一旦浮現(xiàn)到意識(shí)境界曾使他感到不虞意念，以阻止它繼續(xù)在其心理中進(jìn)行，而其他有些觀念，甚至在未達(dá)到意識(shí)境界，仍未為他本身所察覺(jué)前即已杜絕。但是，“自我觀察”卻只有一個(gè)工作--抑制本身的批判力。而如果他能成功地做到這點(diǎn)，那將有無(wú)數(shù)的意念想法，能絲毫不漏地，浮現(xiàn)到意識(shí)里。而借著這些，本不為自我觀察者所覺(jué)察的資料，我們就可能對(duì)這些精神病態(tài)意念作一解釋，同樣地，夢(mèng)的形成也可由此作一合理的解釋。可以看出來(lái)的，這樣產(chǎn)生的精神狀態(tài)，就精神能量（流動(dòng)注意力）的分布而言，頗似人們?nèi)胨暗臓顟B(tài)。以及催眠狀態(tài)在入睡前，由于某種批判能力的松懈，使得不希望的意念，涌上心頭，而影響了我們意念的變化。由于這種松懈，我們均習(xí)慣地稱之為“疲乏”，而這涌現(xiàn)的不希望的意念，往往變化為視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)上的幻象〔8〕。但在夢(mèng)或病態(tài)意念的分析時(shí)，這些變化為幻象活動(dòng)的，均被故意地或熟練地廢棄，而將這些精神能量（或只是部分地）予以保留，用來(lái)專注于追溯這浮現(xiàn)到意識(shí)的不希望的意念，究竟來(lái)自何種意念。（在入睡前，這種意念已轉(zhuǎn)為幻象，而在自我觀察中，則仍以“意念”存在。因此不希望的意念可由此而蛻變成某種希望的意念。）
然而大多數(shù)人均發(fā)現(xiàn)對(duì)“自由浮現(xiàn)的意念”，要采取這種態(tài)度，仍有相當(dāng)困難，這種“批判”的揚(yáng)棄，實(shí)在很難做到。不合希望的意念，往往很自然地會(huì)引起強(qiáng)大的阻力，而使這意念無(wú)法浮現(xiàn)到意識(shí)層。然而，如果參照我們偉大的詩(shī)人席勒所說(shuō)的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)的基本創(chuàng)作也正需此種類似的功夫。在他與哥爾納的通信中（感謝ottorank的整理，才有這份信件的發(fā)現(xiàn)），席勒對(duì)一位抱怨著自己缺乏創(chuàng)作力的朋友，作如下的回答：“就我看來(lái)，你之所以會(huì)有這種抱怨，完全歸咎于你的理智加在你的想象力之上的限制，這兒我將提出一份觀察，并舉一譬喻來(lái)說(shuō)明。如果理智對(duì)那已經(jīng)涌入大門的意念，仍要作太嚴(yán)格的檢查，那便扼殺了心靈創(chuàng)作的一面。也許就單一個(gè)意念而言，它可能毫無(wú)意義，甚至極端荒唐的，但跟隨著而來(lái)的幾個(gè)意念，卻可能是很有價(jià)值的，也許，雖然幾個(gè)意念都是一樣的荒謬，但合在一起，卻成了一個(gè)甚具意義的聯(lián)系。理智其實(shí)并無(wú)法批判所有意念，除非它能先把所有涌現(xiàn)心頭的意念一一保留，然后再統(tǒng)籌作一比較批判。就我看來(lái)，一個(gè)充滿創(chuàng)作力的心靈，是能把理智由大門的警衛(wèi)哨撤回來(lái)，好讓所有意念自由地，毫無(wú)限制地涌入，而后再就整體作一檢查。你的那份可貴的批判力（或者你自己要稱他作什么），就因?yàn)闊o(wú)法容忍所有創(chuàng)造者的心靈的那股短暫的紛亂，而扼殺了靈感的泉涌。這份容忍功夫的深淺，也就是一位有思想的藝術(shù)家與一般夢(mèng)者的分野。因此，你之所以發(fā)現(xiàn)毫無(wú)靈感，實(shí)在都是因?yàn)槟銓?duì)自己的意念批判得太早、太嚴(yán)格?！保ㄒ黄甙税四晔乱蝗盏男牛?br />
其實(shí)，席勒所謂的將大門口的警衛(wèi)哨撤回來(lái)所做到的非批判的自我觀察，絕不是困難的。
大多數(shù)我的病人，多能在我第一次的指導(dǎo)后，即能做到，而我自己如果把閃過(guò)我心頭的所有念頭一一記下，我可以很輕易地完全做到。這種批判活動(dòng)，所耗的精神能量日減，自我觀察的能量便能日增，當(dāng)然，這情形尚待取決于人與物之間所耗的注意力多少而定。
由這方法應(yīng)用的第一步驟告訴我們，一個(gè)人無(wú)法對(duì)整個(gè)夢(mèng)作為集中注意的對(duì)象；只能夠就每小部分逐一檢釋。如果我對(duì)一個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的病人發(fā)問(wèn)：“這個(gè)夢(mèng)究竟與你有甚關(guān)聯(lián)？”十之八九，他根本無(wú)法看出什么眉目的。首先，我必須替他把夢(mèng)作一套剖析，然后再使他就各片斷，逐一地告訴我在這一段里面究竟隱藏著哪些有關(guān)的意念。在這最重要的步驟里，我所采用的釋夢(mèng)方法與通俗的、以前的、野史記載的那種“符號(hào)釋夢(mèng)法”不太一樣，而與前述的第二種方法“密碼法”較為相近。與這相同的，我也是用片斷、片斷地，而非就整體地來(lái)研討，同樣的，我也視夢(mèng)為一大堆心理元素的堆砌物〔9〕。
在我對(duì)“心理癥”的精神分析所作的作品中，曾提出不下一千個(gè)夢(mèng)的解釋，但我在此介紹釋夢(mèng)的理論和技巧時(shí)，并不擬利用這些材料。因?yàn)橐话闳?，可能認(rèn)為由這病態(tài)的夢(mèng)所作的解釋并不足以推廣適用到普通正常人的夢(mèng)。而且我還另有一個(gè)理由，因?yàn)樗羞@些夢(mèng)的主題，往往脫離不了這些引起其心理病態(tài)的病根。因此這種夢(mèng)每個(gè)都須有很長(zhǎng)的附加說(shuō)明，以及有關(guān)其心理癥的性質(zhì)及病源的研究報(bào)告，這些都將是極端不尋常，而與夢(mèng)的本質(zhì)，將有甚大的出入。相反地，我的目的是--希望能找出一條路，借著夢(mèng)的解釋來(lái)解決“心理癥”的病人心理上更棘手的問(wèn)題。然而，我手頭上所收集的夢(mèng)，大半均是此類“心理癥”病人的夢(mèng)，如果要我舍棄這些材料不用，那我就只剩下一些健康的朋友偶爾于閑談中提及的夢(mèng)或一些我在“夢(mèng)生活”的演講所已經(jīng)舉過(guò)的例子而已。然而，很不幸地，這些夢(mèng)我又都無(wú)法作真正的分析，以尋求其真實(shí)的意義，因?yàn)槲业姆椒ū绕鹜ǔ５摹懊艽a法”較難些，密碼法只要將內(nèi)容對(duì)照那已確立的《密碼代號(hào)簿》。而我，相反地，認(rèn)為同樣的一個(gè)夢(mèng)對(duì)不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。所以，最后我只有用我自己的夢(mèng)--一種為幾近正常的人所做的夢(mèng)，而其內(nèi)容的解析較豐富，而且方便，并可與每日生活，本能尋出一較清楚之關(guān)系。當(dāng)然，在此我曾遭遇到究竟自我分析的真實(shí)性可靠到什么程度的問(wèn)題，而且這種分析之有不確定性，也幾乎是無(wú)可否認(rèn)的。但就我自己的判斷，自我觀察總是較觀察別人來(lái)得真切些，同時(shí)這樣做可順便看出究竟用自我分析的方法，可完成多少“釋夢(mèng)”的功夫。當(dāng)然，在我自身內(nèi)在方面，仍有很多需要克服的困難，每個(gè)人總是對(duì)暴露出自己精神生活中的細(xì)節(jié)，有相當(dāng)?shù)牟磺樵?，同時(shí)也擔(dān)心旁人對(duì)它的誤解所生的影響。然而一個(gè)人必須能超越這些顧慮。德?tīng)栘惙蛟f(shuō)過(guò)：“每一個(gè)心理學(xué)家必須有勇氣承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，如果那樣做他認(rèn)為會(huì)對(duì)困難的問(wèn)題有所助益的話?！倍椅蚁嘈牛x者們能由于這心理問(wèn)題的解析所帶來(lái)的興趣，而原諒我所犯的輕率。
因此我擬在這里舉出一個(gè)我自己的夢(mèng)，來(lái)說(shuō)明我的釋夢(mèng)方法。每一個(gè)這種夢(mèng)均須有一套“前言”，所以我想請(qǐng)讀者先生們，先要能把我的興趣，暫時(shí)當(dāng)作自己的興趣，集中精神于我身上，甚至包括我生活上的一些繁瑣細(xì)節(jié)。因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)移，將是探究夢(mèng)的隱意所必須具有的興趣。前言
在一八九五年夏天，我曾以“精神分析”治療一位與我家素有交情的女病人，由于不時(shí)擔(dān)心著萬(wàn)一失敗將會(huì)影響我與她家人的友誼，而使我倍感棘手。但很遺憾的，她在我手中的治療經(jīng)過(guò)并不太順利，我只能使她不再有“歇斯底里焦慮”，但她生理上的種種癥狀并未能好轉(zhuǎn)。那時(shí)我尚未確知“歇斯底里癥”治療的標(biāo)準(zhǔn)，因此我以為有更好的辦法，所以就提出了一個(gè)更徹底但不見(jiàn)得能使患者接受的“辦法”，結(jié)果在患者的不同意下我們中斷了治療。有一天我的同事奧圖醫(yī)生拜訪了這患者--伊瑪?shù)泥l(xiāng)居，回來(lái)后與我談起。于是我問(wèn)起她的近況，所得的回答是：“看來(lái)似乎好一些，但仍不見(jiàn)有多大起色?！蹦欠N語(yǔ)氣聽(tīng)來(lái)就有如指責(zé)我的不對(duì)，并且我猜想，一定是那些最初就不贊成伊瑪找我的治療的親戚們，又向奧圖說(shuō)了我一些壞話。但這種不如意的事，當(dāng)時(shí)我并不十分介意，同時(shí)也未再向他人提起。只是當(dāng)晚一氣之下，就振筆疾書，把伊瑪?shù)恼麄€(gè)醫(yī)療經(jīng)過(guò)詳抄一遍，寄給我的一位同事--m醫(yī)師（當(dāng)時(shí)他算得上我們這一門的權(quán)威），想讓他看看，究竟我的醫(yī)療是否真有使人非議之處，而就在當(dāng)晚（或者是隔天清晨）我做了如下一個(gè)夢(mèng)，這是我當(dāng)天一醒來(lái)馬上寫下的〔10〕。一八九五年七月二十三日-二十四日之夢(mèng)
有一個(gè)大廳里賓客云集，伊瑪就在人叢中，我走近她，劈頭第一句話就是責(zé)問(wèn)她為什么迄今仍未接受我的“辦法”。我說(shuō)：“如果你仍感痛苦的話，那可不能再怪我，那是你自己的錯(cuò)！”她回答道：“你可知道我最近喉嚨、肚子、胃都痛得要命！”這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)她變得那般蒼白、浮腫，我不禁開(kāi)始為自己以前可能疏忽了某些問(wèn)題而擔(dān)心。于是把她帶到窗口，借著燈光檢查她的喉嚨。正如一般常有假牙的淑女們一樣，她也免不了有點(diǎn)不情愿地張開(kāi)嘴巴，其實(shí)我以為她是不需要這種檢查的……。結(jié)果在右邊喉頭有一塊大白斑，而其他地方也多有廣泛的灰小白斑排成卷花般的小帶，看來(lái)很像鼻子內(nèi)的“鼻甲骨”一般。于是我很快地叫m醫(yī)師來(lái)再做一次檢查，證明與我所見(jiàn)一樣?！璵醫(yī)師今天看來(lái)不同于往常，蒼白、微跛，而且臉上胡子刮得一干二凈……?，F(xiàn)在我的朋友奧圖也站在伊瑪旁邊，另一個(gè)醫(yī)生里奧波德在聽(tīng)診她的胸部（衣服并未解開(kāi)），并說(shuō)道：“在左下方胸部有濁音。”又發(fā)現(xiàn)在她左肩皮膚有滲透性病灶（雖隔著衣服），我仍可摸出這傷口。m醫(yī)師說(shuō)：“這毫無(wú)疑問(wèn)地是由細(xì)菌感染所致，那沒(méi)什么問(wèn)題，只要拉拉肚子，就可以把毒排出來(lái)?！薄覀兌际智宄@是怎么搞出來(lái)，大概不久以前，奧圖由于伊瑪當(dāng)時(shí)身體不舒服而給她打了一針propyl……propyls……propionic acid……trimethylamin（那構(gòu)造式我可清楚地看到呈現(xiàn)在我眼前）……其實(shí)，人們是很少這般輕率地使用這種藥的，而且很可能當(dāng)時(shí)針筒也是不夠干凈的……。
這個(gè)夢(mèng)似乎有許多地方占盡人家的便宜，很明顯地與當(dāng)天白天所發(fā)生的事息息相關(guān)。由我的“前言”，讀者大概也可看出一點(diǎn)苗頭，由奧圖聽(tīng)到伊瑪?shù)南ⅲ瑢懼委熃?jīng)過(guò)寄給m醫(yī)師--這些事一直到睡覺(jué)時(shí)仍盤踞我心中，而產(chǎn)生了這么一個(gè)怪夢(mèng)。其實(shí)連我本人，也不能完全明了里頭的內(nèi)容。我實(shí)在想不通，伊瑪為什么會(huì)有那樣奇怪的癥狀，propionicacid的注射，m醫(yī)師的安慰之詞……都叫我丈二和尚摸不著頭腦。尤其，后來(lái)一切的進(jìn)展是那么的快，一下子就掠過(guò)去，更叫我無(wú)從捉摸，以下我打算分作幾段，逐段分析。
(二)分析
一、“在大廳里--有很多賓客，正受著我們的招待”：那年的夏天，我們正住在bellevue-是kahlenbery〔11〕附近山中的獨(dú)屋，這座房子本是建來(lái)作避暑的別墅，所以都是些高大寬敞的房間。這夢(mèng)是在我妻生日前一天所做，記得做夢(mèng)的前一天，我妻曾與我談及生日當(dāng)天宴會(huì)的安排，并開(kāi)出一列邀請(qǐng)的名單--而伊瑪是當(dāng)中之一。因此，在夢(mèng)中，我就有宛如當(dāng)天生日宴會(huì)的一幕出現(xiàn)。
二、我責(zé)怪伊瑪為何未接受我的辦法，我說(shuō)：“如果你仍感痛苦，那可不能再怪我，那完全是你自己的錯(cuò)！”：在醒時(shí)我都有可能說(shuō)出這種話，而且可能事實(shí)上我也已經(jīng)說(shuō)過(guò)也不一定。當(dāng)時(shí)我以為（日后我已證明那是錯(cuò)誤的）我的工作只是對(duì)患者揭示他們癥狀下面所隱藏的真正毛病所在而已，至于他們接受成功所系的解決的辦法與否，則我無(wú)能為力。所以在夢(mèng)中，我告訴伊瑪那些話，無(wú)非是要表示她今日之久病不愈，實(shí)非本人“治療”之不力……而很可能地這個(gè)夢(mèng)主要目的，就在這一小段。
三、伊瑪抱怨說(shuō)：“喉痛、胃痛、腹痛可把我悶死了?！蔽竿词撬畛跽椅視r(shí)就已有的癥狀，但當(dāng)時(shí)并不太嚴(yán)重，最多不過(guò)胃里不舒服想吐而已；至于腹痛、喉痛可就從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，為何在夢(mèng)中，我會(huì)替她造出這些癥狀，迄今我仍不明白。四、“她看來(lái)蒼白、浮腫”：實(shí)際上伊瑪一直是臉色紅潤(rùn)，所以我懷疑大概在夢(mèng)中她被另一人所“取代”了。
五、“我開(kāi)始為自己可能以前疏忽了某些問(wèn)題而擔(dān)心”：讀者們都知道，一個(gè)精神醫(yī)生常常有一種警惕，就是他往往會(huì)把其他醫(yī)生們?cè)\斷為器官性毛病的癥狀，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作“歇斯底里癥”來(lái)醫(yī)治?？赡芫褪沁@種警惕心使我產(chǎn)生了這一段。而且，另一種可能，就是果真伊瑪?shù)陌Y狀是由器官性毛病引起的話，那就當(dāng)然不是我用心理治療所能治好的，而我就大可不必以此當(dāng)作失敗而耿耿于懷。因此也許可能潛意識(shí)里，我反倒希望以前“歇斯底里癥”的診斷是個(gè)錯(cuò)誤。
六、“我?guī)酱翱谝员憧辞逅暮韲?，最初她稍稍‘抗拒’，有如帶著假牙的女人怕開(kāi)口，我以為其實(shí)她是不需要這種檢查的”：實(shí)際上我從未檢查過(guò)伊瑪?shù)目谇?。這夢(mèng)中的情景，使我想到以前有個(gè)富婆來(lái)找我看病，她外表顯得那般漂亮年輕，但一要她張開(kāi)嘴巴，她就盡量要掩飾她的假牙……“其實(shí)她需要這種檢查”，這句話似乎是對(duì)伊瑪?shù)墓ЬS，但對(duì)這句話我另一種解釋……。由于伊瑪站在窗口的一幕，使我回想到另一經(jīng)驗(yàn)：伊瑪有一位很好的朋友，有一天我去拜訪她時(shí)，她正好就像夢(mèng)中伊瑪一般站在窗口讓她的醫(yī)生--m醫(yī)師（就是夢(mèng)中的那位）為她檢查。結(jié)果在喉頭發(fā)現(xiàn)有白喉的偽膜……。m醫(yī)師、白喉般的膜、窗口都一一在夢(mèng)中呈現(xiàn)。現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)到，這幾個(gè)月來(lái)，我就一直懷疑著她也有“歇斯底里癥”，而其實(shí)我之有此種的想法，只不過(guò)是因?yàn)樗Ｓ小靶沟桌锇Y”（就像夢(mèng)中的伊瑪一樣）。因此夢(mèng)中我就把她倆作了置換。如今我才記起我一直期待著伊瑪?shù)倪@位朋友，遲早會(huì)找上我來(lái)醫(yī)她的病。但事實(shí)上，我又自知決不可能；因?yàn)樗恢笔悄欠N保守的女人，可能夢(mèng)中特別提出的“拒絕”就意味著這一點(diǎn)。另一個(gè)對(duì)“她不需要……”的解釋，可能就是指著這位朋友，因?yàn)樗褚恢蹦懿恍枰鈦?lái)的幫忙而好好地活著。最后剩下蒼白、浮腫、假牙無(wú)法在伊瑪和她這位朋友身上發(fā)現(xiàn)到。假牙可能來(lái)自那富婆；而另外我又想到另一人物--x夫人，她不是我的病人，而且我也真不敢領(lǐng)教這家伙，因?yàn)樗幌蚓团c我過(guò)不去，一點(diǎn)也不柔順。她臉色蒼白，而且有一次身體不好，全身浮腫……。就這樣子，我同時(shí)用了幾個(gè)女人來(lái)取代了伊瑪，而她們與伊瑪?shù)墓餐c(diǎn)只是她們都同樣地拒絕了我的醫(yī)療。我之所以在夢(mèng)中用她們?nèi)〈连?，可能是我比較關(guān)心她這位朋友，或是我嫌伊瑪太笨，以致未能接受我的辦法，而其他的女人可能較聰明、較能接受〔12〕。
七、“我在她喉頭發(fā)現(xiàn)一大塊白斑，并有小白斑排成像皺縮的‘鼻甲骨’一般”：白斑使我聯(lián)想到伊瑪?shù)哪俏慌笥训陌缀恚坏瑫r(shí)又使我回想起兩年前我的大女兒所遭遇的不幸，以及那一段時(shí)期的諸般不如意。那皺縮的“鼻甲骨”使我想起自己的健康問(wèn)題，當(dāng)時(shí)我常服用“古柯堿”來(lái)治療鼻部的腫痛，而幾天前，我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)病人因用了“古柯堿”，而使鼻粘膜引起了大塊的“壞死”。記得一八八五年我正極力推薦“古柯堿”的醫(yī)療價(jià)值時(shí)〔13〕，曾遭來(lái)一連串的反對(duì)，而且有個(gè)至友因大量濫用“古柯堿”，而加速了他的死亡。
八、“我很快地叫m醫(yī)師來(lái)再作一次檢查”：這只是反映出m醫(yī)師同我們這幾人的關(guān)系，但很快地卻意味著是一個(gè)特別的檢查，這使我想起一個(gè)很糟的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)sulphonal仍廣泛地被使用，而看不出什么特別的副作用時(shí)，有一次病人就因我開(kāi)了這種藥給她，而產(chǎn)生嚴(yán)重的副作用，使我不得不馬上求助于前輩們。?。∥椰F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)到，這位女病人的名字與我死去的大女兒完全一樣，看來(lái)這真是命運(yùn)的報(bào)應(yīng)，同是一個(gè)瑪?shù)侠?，我害了她，結(jié)果就害了自己的骨肉，以眼還眼，以牙還牙。由此看來(lái)，潛意識(shí)里，我似乎常以自己的缺乏行醫(yī)道德而自責(zé)。
九、“m醫(yī)師臉色蒼白、微跛、并且胡子刮得一干二凈”：m醫(yī)師實(shí)際上就是個(gè)臉色常常蒼白而令人擔(dān)心的家伙；但刮胡子、跛行卻又使我想到這又是另外一個(gè)人--我那位在國(guó)外的兄長(zhǎng)，他經(jīng)常是胡子刮得最干凈的人，而日前來(lái)信說(shuō)，最近因大腿骨的關(guān)節(jié)炎而行動(dòng)不便。但為什么這兩人會(huì)在夢(mèng)中合成一人呢？想來(lái)想去，唯有一個(gè)共同點(diǎn)--都對(duì)我所提出的意見(jiàn)提出異議，而使我與他們的關(guān)系極端惡化。
十、“奧圖站在伊瑪旁邊，而里奧波德為她作叩診，且注意到她的左下胸部都有陰濁音”：里奧波德也是一內(nèi)科醫(yī)生，是奧圖的親戚，由于兩人干的是同一行當(dāng)，所以一直都互不相讓，當(dāng)我仍在兒童精神科主持神經(jīng)科門診時(shí)，他倆都在我手下幫過(guò)忙，而兩人迥然不同性格曾給我頗深的印象。奧圖是敏捷、快速，而里奧波德卻是沉穩(wěn)、仔細(xì)而徹底。在這夢(mèng)里，我無(wú)疑地在贊賞里奧波德的細(xì)心。這種比較就有如上述的伊瑪她那位朋友一般，只是反映出我個(gè)人情感上的好惡?，F(xiàn)在我才看出在夢(mèng)中我思路的運(yùn)行：由我對(duì)她有所歉疚的瑪?shù)侠业拇笈畠骸鷥嚎漆t(yī)學(xué)→里奧波德與奧圖的對(duì)照。關(guān)于夢(mèng)中的“濁音”使我聯(lián)想到有一回在門診，當(dāng)我與奧圖看過(guò)一個(gè)病人后，正討論不出名堂時(shí)，里奧波德再作了一次檢查，發(fā)現(xiàn)到這個(gè)可作重要線索的“濁音”。我還另有一種想法：要是伊瑪就是那病人多好，因?yàn)槟遣∪撕髞?lái)已確證為“結(jié)核病”，不會(huì)像伊瑪?shù)倪@般難斷的疑病。
十一、“在左肩皮膚上有滲透性的病灶”：我一下子就想到這正是我的風(fēng)濕痛的部位，每當(dāng)我夜半醒來(lái)，這毛病就要發(fā)作。再下一段“雖說(shuō)隔著衣服，我仍可摸出這傷口”可能就指著我自己摸到自己的身體，又“滲透性病灶”這句話很少用來(lái)指皮膚上的毛病，多半都是用來(lái)指肺部，如左上后部有一“滲透性病灶”……等的說(shuō)法，所以又一次我們可以看出，我內(nèi)心是多么希望伊瑪患的是那種極易診斷的“結(jié)核病”。
十二、“雖說(shuō)穿著衣服”：這只是一個(gè)插句，在兒童診所里我們一向是要他們脫光衣服作檢查的，但一般女性多半是辦不到的。記得有一個(gè)名醫(yī)就是專門不叫病人脫衣，而能“看穿”她們的病，所以最受女病人的歡迎……這個(gè)插句，我實(shí)在看不出什么名堂。
十三、“m醫(yī)師說(shuō)：‘這是病菌感染，但沒(méi)關(guān)系，只要拉拉肚子，把毒素排出就可以了！’”：這乍看是多么荒謬可笑，但要仔細(xì)追究，倒也大有文章。夢(mèng)中我看出這病人有白喉，而白喉多半是有局部感染，再引起全身毛病，里奧波德曾查出伊瑪胸部有一“濁音”，是否為--“轉(zhuǎn)移性病灶”。但就我所知，白喉是不全在肺發(fā)生“濁音”的，難道會(huì)是“膿血癥”嗎？“這沒(méi)什么問(wèn)題……”完全是一種安慰之詞，夢(mèng)中m 醫(yī)師說(shuō)這是病菌感染--一種器官上的毛病，所以我想可能又是我要減輕我的責(zé)任--畢竟是因?yàn)樗嫉氖瞧鞴傩悦。植坏梦疫@百試不爽的心理治療會(huì)失敗。要是她真的是“歇斯底里癥”，那才不會(huì)……。而很可能當(dāng)我的夢(mèng)發(fā)展這兒時(shí)，我的意識(shí)已開(kāi)始自責(zé)：“只為了自己能辯解到不必為她負(fù)責(zé)任，就不擇手段，讓伊瑪變成感染上‘結(jié)核病’重癥，是多么殘酷不仁！”于是以后的夢(mèng)又轉(zhuǎn)向另一方向，盡往樂(lè)觀的方向發(fā)展，才有這般“這沒(méi)什么問(wèn)題”的說(shuō)法，但為什么這種安慰之詞，卻用這般荒謬不智的說(shuō)法呢？
老一代老一代的庸醫(yī)，還有人相信白喉的毒素，可要由腸管自己排出，所以可能在這夢(mèng)中，我就有意識(shí)笑m醫(yī)師為這種糊涂大夫。但我又想起一件回憶：幾個(gè)月前，有一個(gè)病人因消化不良找上門來(lái)，當(dāng)時(shí)我一眼就看出這是“歇斯底里癥”。但別的醫(yī)生都診斷為“貧血、營(yíng)養(yǎng)不良”。由于我不愿意在他身上試用“心理療法”，所以我就勸他到海外游歷以松弛一下他那長(zhǎng)久郁積的不安。不料幾天前，他由埃及寄了一封信給我，說(shuō)他在那兒又發(fā)作一次，結(jié)果當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生診斷為“痢疾”。我實(shí)在是很懷疑，這明明是“歇斯底里癥”，怎么會(huì)是“痢疾”，大概是當(dāng)?shù)蒯t(yī)生的誤診吧！但我又忍不住開(kāi)始自責(zé)：“為什么使一個(gè)有病的人，放任他到那種可能感染上”痢疾“的地方去玩？還有白喉與痢疾兩個(gè)字念起來(lái)是不是也十分相近呢〔14〕？而這種情形的取代，在夢(mèng)中是不乏例子的。
在夢(mèng)中我使這些話由m醫(yī)師口中說(shuō)出，可能有意在開(kāi)他玩笑，因?yàn)樗嬖V我一件相類似的事：有一個(gè)同事請(qǐng)他去會(huì)診一個(gè)快斷氣的女病人。m醫(yī)師由于發(fā)現(xiàn)到，她尿中出現(xiàn)大量的蛋白質(zhì)，而表示不太樂(lè)觀，但那同事卻不當(dāng)一回事地說(shuō)：“這沒(méi)什么問(wèn)題……”因此我可能在夢(mèng)中，就有意識(shí)笑這位看不出“歇斯底里癥”的醫(yī)生。我經(jīng)常在想：“m醫(yī)師可曾想過(guò)伊瑪?shù)哪俏慌笥?，不是‘結(jié)核病’而是‘歇斯底里癥’？
會(huì)不會(huì)是他看不出而誤診成‘結(jié)核病’呢？”
但我在夢(mèng)中這般刻薄地譏諷他，究竟又有什么動(dòng)機(jī)呢？想來(lái)只有一個(gè)目的--報(bào)復(fù)。因?yàn)閙醫(yī)師與伊瑪都反對(duì)我，因此在夢(mèng)中，我以伊瑪說(shuō)她是活該，而把一種最荒謬、最可笑的話由m醫(yī)師口中道出。
十四、我很清楚地確知那感染是怎么來(lái)的“：這句話似乎很不合理，因?yàn)樵诶飱W波德發(fā)現(xiàn)”濁音“”滲透“以前，我根本沒(méi)想到這會(huì)是細(xì)菌感染。
十五、”不久以前，當(dāng)她不舒服時(shí)，奧圖曾給她打了一針“：奧圖到鄉(xiāng)間拜訪伊瑪時(shí)，是因?yàn)猷l(xiāng)間旅舍有急癥，請(qǐng)他去打針而順道找伊瑪?shù)模核浴贝蜥槨翱赡苁怯纱硕?lián)想的。
又”打針“使我想到，我有一位至友因?yàn)樽⑸浯罅俊惫趴聣A“而中毒死亡，而當(dāng)時(shí)我是主張，在戒掉嗎啡中毒時(shí)，可以使用”古柯堿“。想不到，他竟一下子就打了那么大量而送命，這件事曾使我久久不得釋懷。
十六、”打的藥是propyl……propyls……propionicacid ……“：這勞什子藥，到底是什么，我自己也從沒(méi)見(jiàn)過(guò)。在做夢(mèng)的前一天，奧圖送我一瓶標(biāo)著ananas（伊瑪?shù)男蘸芙@個(gè)音）的酒，由于強(qiáng)烈的機(jī)油味道使我作嘔，所以我想把它丟掉。我妻說(shuō)不如送給傭人們喝，結(jié)果我就大罵她：“傭人也是人，我可不準(zhǔn)你用這毒死他們！”也許“amyl”與“propyl”音很近吧！
十七、“trimethylamin”：在夢(mèng)中，我還可以清晰地看到構(gòu)造式用粗體字標(biāo)出來(lái)，但trimethylamin對(duì)我又有什么特別意義呢？記得以前我曾與一位無(wú)所不談老友聚會(huì)時(shí)〔15〕，他告訴我，他最近對(duì)于“性”的化學(xué)研究的結(jié)果，并提到他發(fā)現(xiàn)trimethy－lamin為一種性激素代謝的中間產(chǎn)物，因此，trimethylamin在我夢(mèng)中可能代替了“性”，而在我眼中，“性”正是一個(gè)精神病學(xué)上的大問(wèn)題。我的病人伊瑪是一個(gè)寡婦，如果我硬要自圓其說(shuō)的話，她的毛病可能就是由“性”的不能滿足而產(chǎn)生。當(dāng)然這種說(shuō)法必不會(huì)被那些追求她的人們所接受，但這樣的分析，似乎也頗能與夢(mèng)里情節(jié)相吻合。
我還是想不出trimethylamin為什么那么清楚地出現(xiàn)在我夢(mèng)中；它一定是個(gè)比喻，而且很可能不是“性”的代稱而已，但我想不出有任何更好的解釋。又提到性問(wèn)題，使我記起了影響我很大的一位醫(yī)學(xué)前輩，他一生專攻鼻炎或鼻竇炎，并曾發(fā)表一篇“鼻甲骨與女性生殖器官的關(guān)系”的論文，而在夢(mèng)中我曾提到鼻甲骨，所以這更使我確定了：在潛意識(shí)里我認(rèn)為伊瑪?shù)牟∨c性是有一點(diǎn)關(guān)系的〔16〕。
十八、“通常這種針，我們是不輕率就打的”：這完全是在指責(zé)奧圖的不對(duì)。記得當(dāng)天奧圖告訴我伊瑪?shù)氖聲r(shí)，我心里頭就這么罵他：“你怎么這般不明是非輕率地聽(tīng)信伊瑪家人一面之詞”，但這“輕率”的打針又使我聯(lián)想到，我那用過(guò)量“古柯堿”而死的朋友，以及可憐的瑪?shù)侠：苊黠@地，一方面我是借著這夢(mèng)在推卸我的責(zé)任，而對(duì)不利于我的人一一報(bào)復(fù)，而另一方面我卻始終擺脫不開(kāi)良心的自譴。十九、“很可能連針筒也不干凈”：這又是指責(zé)奧圖的，但這來(lái)源可又不同，我有一位老病人已經(jīng)八十二歲，兩年來(lái)一直靠我每天給她兩針嗎啡來(lái)維持〔17〕。但最近遷到鄉(xiāng)間以后，找了別的大夫替她打針，結(jié)果發(fā)生靜脈炎。這消息使我感到非常得意，因?yàn)檫@表示我行醫(yī)的良心與謹(jǐn)慎，使我兩年來(lái)從沒(méi)出過(guò)問(wèn)題。“這一定是針筒不干凈”，同時(shí)又使我想起，我妻在懷孕快生瑪?shù)侠瓡r(shí)，曾因打針而發(fā)生“血栓癥”。由以上看來(lái)，我曾在夢(mèng)中，把伊瑪和我已死的愛(ài)女瑪?shù)侠趾铣闪艘蝗恕?br />
以上我完成了這個(gè)夢(mèng)的分析〔18〕。在分析的過(guò)程中，我曾盡了最大努力去避免接受那種由“夢(mèng)內(nèi)容”及其背后所隱藏的“夢(mèng)的想法”的比較所暗示出的各種意念，而把真正夢(mèng)的意義呈現(xiàn)出來(lái)。由整個(gè)夢(mèng)，我發(fā)掘出一貫徹前后的意向，那也就是我所以做了這個(gè)夢(mèng)的動(dòng)機(jī)。這夢(mèng)達(dá)成了我?guī)讉€(gè)愿望，而這些都是由前一個(gè)晚上奧圖告訴我的話，以及我想記錄下整個(gè)臨床病歷所引起。整個(gè)夢(mèng)的結(jié)果，就在于表示伊瑪之所以今日仍活受罪，并不是我的錯(cuò)，而應(yīng)該歸咎于奧圖的。由于奧圖告訴我，伊瑪并未疹愈，而惱了我，我就用這夢(mèng)來(lái)嫁禍于他。這夢(mèng)得以利用其它一些原因（事實(shí)上，這些原因也搪塞了不少解釋）來(lái)使我自己解除了對(duì)伊瑪?shù)那妇?。這夢(mèng)呈現(xiàn)了一些我心里所希望存在的狀況。所以我可以這么說(shuō)“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。
這個(gè)夢(mèng)乍看似乎大體情景并無(wú)甚特別，但就愿望達(dá)成的觀點(diǎn)來(lái)仔細(xì)推敲，則每一細(xì)節(jié)均有意義的。我之所以在夢(mèng)中這般報(bào)復(fù)奧圖，并不只是由于他那么輕率地就為伊瑪?shù)奈慈治?，可能還因?yàn)樗湍菣C(jī)油臭味的酒，所以我在夢(mèng)中，把這兩回事濃縮在一起，成了“propyl的注射”。然而我仍心有不甘，于是我再拿他與較優(yōu)秀的同事做比較，以繼續(xù)我的報(bào)復(fù)工作。甚至我很想當(dāng)他面說(shuō)：“我喜歡他，遠(yuǎn)甚于你?！钡?，奧圖并不是我的憤怒所指向的唯一對(duì)象。同時(shí)我也對(duì)我那不聽(tīng)話的病人，深感不滿，把她用另一個(gè)更聰明、更柔順的人物來(lái)取代。還有，我也不放過(guò)m醫(yī)師，因此，我用一種很荒唐的胡扯，來(lái)表達(dá)出我對(duì)他的看法--他的態(tài)度幾乎是一個(gè)大蠢才（說(shuō)了些“會(huì)發(fā)生痢疾……等等的鬼話”）事實(shí)上，看來(lái)似乎我很想用他轉(zhuǎn)換為一個(gè)更好相處的朋友（那告訴我trimethylamin的朋友），就像我將伊瑪轉(zhuǎn)換成她朋友，奧圖轉(zhuǎn)換成里奧波德。整個(gè)夢(mèng)看來(lái)，我有如想說(shuō)出：“使我脫離這三個(gè)可厭家伙吧！讓我自己選三個(gè)人來(lái)取代吧！如此我才可逃避那我應(yīng)得的這些譴責(zé)！”在夢(mèng)中，這些不合情理的譴責(zé)，均經(jīng)過(guò)復(fù)雜的變化后才呈現(xiàn)出來(lái)。伊瑪?shù)牟⊥?，只是由于她的拒絕接受我的醫(yī)療，過(guò)不在我。而且如果那些病痛，系由器官性毛病引起，那么當(dāng)然不能用我的心理治療見(jiàn)效。伊瑪?shù)氖芸?，完全是由于她的守寡而引起的，而這我也愛(ài)莫能助，伊瑪?shù)牟?，是由奧圖輕率的打針引起的--一種我所未曾用過(guò)的不適當(dāng)?shù)尼標(biāo)?。伊瑪?shù)谋г雇耆怯刹粷嵉尼樛菜穑拖裎覐奈匆鹉抢蠇D人的靜脈炎一般。我當(dāng)然很清楚這些為了我自己無(wú)罪的所有解釋是前后不一致的，甚至有些互相矛盾，但這整個(gè)意圖（這夢(mèng)除此而外，毫無(wú)他圖）使我很快地想起一個(gè)寓言--借用鄰家的茶壺，而弄壞了，以致被人控訴的故事，第一步，他說(shuō)他還的時(shí)候，是毫無(wú)損壞，行不通時(shí)；他的第二招，便說(shuō)最初他借的時(shí)候，茶壺已有了破洞，最后，再行不通，他干脆說(shuō)他根本沒(méi)借過(guò)。一種很復(fù)雜的防衛(wèi)機(jī)轉(zhuǎn)就這樣進(jìn)行著。只要這三條路，有一個(gè)行得通，他便無(wú)罪了。
還有其他一些在夢(mèng)中的小節(jié)，似乎與我要證明伊瑪?shù)氖赂挪回?fù)責(zé)的主題，扯不上什么關(guān)系。我女兒的病，那與我女兒同名的女病人的病、“古柯堿”的害處、那到埃及旅行的病人之病情、對(duì)我太太、我哥哥、m醫(yī)師的健康之關(guān)懷、我自己的健康問(wèn)題、我那患有化膿性鼻炎的已故朋友……，但如果我再就這些紛亂的片段中，摘出其中共同的意義，那無(wú)非是“對(duì)我自己與別人的健康情形的關(guān)懷--即我的職業(yè)上的良心”。我現(xiàn)在依稀記得，那晚奧圖告訴我伊瑪?shù)那樾螘r(shí)，我曾有一種說(shuō)不出的不愉快，而終于我在這夢(mèng)的其他部分里把這感覺(jué)宣泄出來(lái)。那時(shí)的感受就有如奧圖對(duì)我說(shuō)：“你并未相當(dāng)重視你的醫(yī)療道義，你沒(méi)有良心，你并未實(shí)踐你的承諾?！币虼耍揖驮趬?mèng)中，竭盡所能地證明，我是太過(guò)度地有良心，我是如此地關(guān)心我的親戚、朋友和病人。很奇怪的，在夢(mèng)里存在著一些痛苦的回憶，反而更證實(shí)了奧圖的譴責(zé)，而不贊助我的自我告白。這些內(nèi)容看來(lái)是不偏袒的，但在夢(mèng)中的這些較廣闊的奠基，與其較狹隘的主題“證明我對(duì)伊瑪?shù)牟∈菬o(wú)辜”之間的聯(lián)系，卻是無(wú)可置疑的。
我不敢奢望我已經(jīng)把這夢(mèng)的意義完全解析出來(lái)，我也不敢說(shuō)我的解釋是毫不瑕疵的。
我仍可再花更多時(shí)間來(lái)討論它，來(lái)找出更多的解釋，來(lái)探討各種可能性，我甚至能找出再深入的心路歷程該是如何如何，然而這些牽涉到一個(gè)人，自己的每一個(gè)夢(mèng)所遭遇到的一些不愿意再分析下去的部分，那些怪我未能分析得淋漓盡致的人，應(yīng)可以自己作作實(shí)驗(yàn)，作得更直爽、更坦白些。就現(xiàn)在而言，我相當(dāng)滿意于這一個(gè)剛剛分析所得的發(fā)現(xiàn)--如果遵循上述這種夢(mèng)的分析方法，我們將發(fā)現(xiàn)夢(mèng)是具有意義的，而且絕不是一般作者對(duì)夢(mèng)所說(shuō)的：“夢(mèng)只是腦細(xì)胞不完整的活動(dòng)產(chǎn)品?！毕喾吹兀坏┽寜?mèng)的工作能完全做到，可以發(fā)現(xiàn)夢(mèng)是代表著一種愿望的達(dá)成?！?9〕
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●注釋：
〔1〕一九○九年附注：偶然的機(jī)會(huì)里，我看到了威兼·強(qiáng)生所作的《格拉維拉》里，夾有許多作者編出的夢(mèng)。但那看來(lái)簡(jiǎn)直像真的人所夢(mèng)到的一般，我曾去信問(wèn)過(guò)這位作者，而他堅(jiān)稱他事前完全對(duì)我的理論諱莫如深，由這看來(lái)，我的研究與作者的不謀而合，更使我深信我的“釋夢(mèng)”是確有意義的。
〔2〕一九一四年附注：亞理士多德曾在dedivinationepersommumtrans （1953）內(nèi)提到善于釋夢(mèng)者，必須能于各種夢(mèng)相中把握住共同點(diǎn)，因?yàn)閴?mèng)相就如水中幻影一般，只要稍一碰動(dòng)，影像立即歪曲變形，而唯有能于歪曲變形中看出內(nèi)含之意義者，方為成功之釋夢(mèng)家。
〔3〕一九一四年附注：artemidorosofdaldis約出生于公元第二世紀(jì)初期，他留下甚多有關(guān)釋夢(mèng)的整套精細(xì)的論著，而為希臘羅馬時(shí)代所沿用。theodorgomb pez（1866）亦曾指出，釋夢(mèng)應(yīng)當(dāng)著重于觀察與經(jīng)驗(yàn)，而斥責(zé)當(dāng)時(shí)忽略此一原則而作的釋夢(mèng)為荒謬無(wú)稽。而gompez本身所持的釋夢(mèng)首要的法則，便是“聯(lián)想的原則”主張一個(gè)夢(mèng)象必會(huì)使釋夢(mèng)者心內(nèi)引起甚多聯(lián)想，而由此推敲出夢(mèng)中含義，然而對(duì)不同的釋夢(mèng)者，其聯(lián)想的差異將有天壤之別，根本不可能得出一致的看法，我在本書所述之釋夢(mèng)，則完全不同于他們前人的作法，我的釋夢(mèng)工作，主要靠夢(mèng)者本身的聯(lián)想，看某個(gè)特別夢(mèng)象能使夢(mèng)者聯(lián)想到什么事，而逐漸抽絲剝繭地探究出來(lái)。然而，最近一位傳教士tfinkdji神父一九一三年報(bào)告說(shuō)，東方的釋夢(mèng)者也是利用夢(mèng)者的聯(lián)想，他曾提到美索不達(dá)米亞的阿拉伯人“這里的釋夢(mèng)者，必須先對(duì)夢(mèng)者問(wèn)了一大堆有關(guān)夢(mèng)者當(dāng)時(shí)情境的問(wèn)題，才肯作出正確的釋夢(mèng)，也就是說(shuō)，釋夢(mèng)者決不肯讓夢(mèng)者的一絲一毫的隱跡逃過(guò)他們的注意范圍，這些問(wèn)句內(nèi)，往往包括許多夢(mèng)者與親人的關(guān)系，甚至”你昨晚是否在入晚做夢(mèng)前，曾與你太太性交呢？“
〔4〕一九○九年附注：dralfredrobitsek曾向我指出，東方的釋夢(mèng)大部分偏重于讀音的聯(lián)想以及字與字之間的相似。這一旦透過(guò)不同文字的翻譯，勢(shì)必失去其中關(guān)鍵。出名的考古學(xué)家hugowinckler曾對(duì)古代東方民族所用的雙關(guān)語(yǔ)、遁詞作一番研究，而留傳下最有名的例子，便是靠一種字與字之間的相似所作的釋夢(mèng)，當(dāng)馬其頓的亞歷山大大帝包圍特洛城而久攻不下時(shí)，他曾做了一個(gè)怪夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一只半人半獸的森林之神satyr在他的盾牌上跳舞，而當(dāng)時(shí)aristander正好隨侍在他身旁，于是aristander將這夢(mèng)作了如下的分析：satyr可分成兩個(gè)希臘字，而得到一個(gè)意思thineistyros（特洛城是屬于你的?。ゝerenczi（一九一○）也深感到夢(mèng)與語(yǔ)音有密切的關(guān)系，而作了如下的評(píng)語(yǔ)：“每一種口音都有一種自己的夢(mèng)語(yǔ)。”因此，要想翻譯外國(guó)語(yǔ)的釋夢(mèng)書，可以說(shuō)是難乎其難，然而dr．a(chǎn)．a(chǎn)．brill 以及后繼幾人，居然能將此書譯成英文，實(shí)屬意外。
〔5〕當(dāng)我完成此原稿以后，才偶然地翻閱到stumpf（1899）所作的報(bào)道，他也與我同樣地認(rèn)為夢(mèng)必有其特別意義，而且一定可以想辦法加以解釋。然而，他卻只能以比喻式的符號(hào)法則來(lái)探究夢(mèng)意，以致所得結(jié)果無(wú)法博得一般同意。
〔6〕譯者：“閉眼”的重要性，不久就已不再被強(qiáng)調(diào)，弗氏在一九○四年的精神分析技巧里，也特別提到，分析者不必主動(dòng)要求病人閉眼了。
〔7〕注意力的功能將于第七章 再行探討。
〔8〕一九一九年附注：siberer（1909，1910，1912）曾對(duì)釋夢(mèng)作一極重要的貢獻(xiàn)；他直接觀察到意志如何直接變?yōu)橐曈X(jué)影像的過(guò)程。
〔9〕有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，以后會(huì)再提到，其他關(guān)于精神分析治療術(shù)所利用的夢(mèng)析問(wèn)題，另有專著詳論。
〔10〕一九一四年附注：這是我所提出詳釋的第一個(gè)夢(mèng)。
〔11〕kahlenberg是維也納近郊的勝地。
〔12〕我以為夢(mèng)的這部分，再探下去并無(wú)法將其中的隱含都揭發(fā)出來(lái)。如果我執(zhí)著于這三個(gè)女人的比較，也許會(huì)使我更難開(kāi)正題--這也就是說(shuō)每個(gè)夢(mèng)都難免還會(huì)留下一些謎，作為與人類所能了解的部分的臨界點(diǎn)。
〔13〕這是所有德文版本的錯(cuò)印，其實(shí)弗氏首次發(fā)表“古柯堿”的論文為一八八四年。在鐘士的弗洛伊德第一卷第六章 有關(guān)于“古柯堿”的詳盡的報(bào)道，而所說(shuō)好友概指馬索。
〔14〕德文這兩個(gè)字“diphtherie”與“dysenterie”更相近。
〔15〕這位老友即指弗利斯醫(yī)師，柏林的耳鼻喉科醫(yī)生兼生物學(xué)家，他就在弗氏出版此書前后對(duì)其學(xué)說(shuō)甚有影響。
〔16〕這個(gè)夢(mèng)的那部分分析，以后在第六章 第一節(jié)，會(huì)再探討。這段分析弗氏曾在他早期所著科學(xué)心理的計(jì)劃第一卷第二十一節(jié)，以說(shuō)明移置的機(jī)轉(zhuǎn)。
〔17〕在弗氏這段期間的作品，曾多次提到這位老婦人。（日常生活的心理分析第七、八章 ，并且在他寫給弗利斯一九○一年七月八日的信中，也提起此老婦人的死訊。）
〔18〕雖然你們也看得出，我并未能將所有在分析過(guò)程中使我想起的事實(shí)，絲毫不漏地寫出來(lái)。
〔19〕在弗氏一九○○年七月十二日寫給弗利斯的信中，他曾提到他后來(lái)重游做這個(gè)夢(mèng)的故地bellvue，他寫道：“你可曾想到，將來(lái)也許有一天，在這房子里會(huì)擺上一大理石，上面刻著：在這房子里，在一八九五年七月二十四日，夢(mèng)的秘密被弗洛伊德博士所揭穿！”
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