風(fēng)水家用標(biāo)竿確定立穴放棺之前后左右上下深淺部位的方法?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼？倒杖總論》：“倒杖者，葬家立穴放棺消息準(zhǔn)的之要法也?！钡拐确殴?，是風(fēng)水術(shù)中乘生氣的最后關(guān)健一環(huán)，縱然形好勢(shì)佳，葬法一誤，則前功盡棄。郭璞《葬經(jīng)》所云“穴吉葬兇，與棄尸同”即指此。是以立穴放棺，切忌傷脈離脈，深淺干濕不辨，高低深淺不可有分寸之違，否則不惟無(wú)吉，亦且有兇，玉元子《天寶經(jīng)？葬法第一》云：“陰陽(yáng)二路若能明，例杖應(yīng)須一枚成，即識(shí)標(biāo)竿深與淺、仍明后援也前迎，接迎若誤難為福，順逆才差有廢興。”杖即標(biāo)竿，倒杖之法，即于穴后水三分之處立一竿，以空前水三合之處立一竿，立繩牽系，以為標(biāo)準(zhǔn)，然后以龍脈來(lái)勢(shì)之低昂緩急逆順，定穴之深淺、左右、前后。《葬經(jīng)翼？倒仗總論》云：“大較各因其入首星辰脈絡(luò)自然之勢(shì)，順適其情，不違其理的知生氣所鐘，因?yàn)楣滓猿酥?，俾前后左右，合乎天然?！憋L(fēng)水家杖法有十二，曰順杖、逆杖、縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒(méi)杖、對(duì)杖、開(kāi)杖、截杖、頓杖、犯杖。前十者為吉法，后二者為兇法。揚(yáng)筠松《十二杖法》、繆希雍《葬經(jīng)翼？十二倒杖》均有圖論，所述甚詳。

　　補(bǔ)十二杖法：

　　順杖——順接來(lái)脈，正面點(diǎn)穴。此種穴位一般位于主山俊拔端正，落脈逶迤而下的山麓之地。此處脈氣不強(qiáng)不弱，不軟不硬。站在這兒觀看巒頭，仰角一般為30度，因而不會(huì)產(chǎn)生壓抑感。此外朝山案山遠(yuǎn)近相迎，龍砂虎砂左右護(hù)送，形勢(shì)理想，故用順枚。

　　逆杖——逆接來(lái)脈，背向受穴。此杖法適合于選擇那些祖山聳披清秀，而主山卻細(xì)嫩無(wú)脊、平淡無(wú)奇的穴位。不過(guò)它要求祖山和主山之間必須開(kāi)闊無(wú)障，保持相當(dāng)距離，即所謂“兩旁開(kāi)睜，而不避壓”。因?yàn)橹挥惺柽h(yuǎn)，才能使權(quán)充朝案的祖山不致喧賓奪主，對(duì)主山構(gòu)成威脅。

　　縮杖——?dú)饩凵巾敚B脈受穴。此法多用在四周山勢(shì)過(guò)于挺拔而來(lái)脈又小很強(qiáng)硬的情況下。為了不使居者感到壓抑、將穴位選在落脈上部。這樣，可以使“諸煞自然低伏”。

　　綴枚——如線綴衣，聯(lián)穴于脈。多用在“龍勢(shì)雄急”、“落脈強(qiáng)健”、山形陡削之地。為了不使主山逼壓居者，所以要適當(dāng)遠(yuǎn)離山麓一段距離，“就龍脈將盡不盡之處定穴”，以降低仰角。由于這種杖法有似綴扣于衣，故名綴杖。

　　開(kāi)杖——山脊如刃．“龍勢(shì)直沖，當(dāng)頭有殺”，故在脈之兩旁分開(kāi)受穴。山脊風(fēng)大，這是常識(shí)。因此，閃開(kāi)山脊線(即所謂的脈氣)，在其兩側(cè)點(diǎn)穴有一定的科學(xué)道理。

　　穿杖——脈自旁來(lái)，于腰點(diǎn)穴，有似于線穿針眼、柄塞斧孔，故名穿杖。多見(jiàn)于龍脈直來(lái)橫接或斜來(lái)正接。其環(huán)境要求不外乎前有朝案，后有巒頭．龍虎彎抱，堂水中聚。

　　離杖——脫離來(lái)脈，遠(yuǎn)處受穴。此法常用于龍脈頓跌，而龍砂、虎砂又遠(yuǎn)離主山的情況下。如此點(diǎn)穴，據(jù)說(shuō)是因?yàn)椋骸懊}急難停，脫落平坦，如蠶之脫繭，蟬之脫殼，形體雖在此，而生氣別脫出于外也?！逼鋵?shí)，真正的原因則在于主山立陡，龍虎遠(yuǎn)衛(wèi)，因而，若離開(kāi)來(lái)脈相當(dāng)距離選擇穴位，既可收到綴杖之效果，使主山不致于抑居者，又可平衡其與周邊的關(guān)系，使入位不至于過(guò)分臣服于后山而相對(duì)疏遠(yuǎn)了左龍右虎與朝砂、案砂。所謂處世之道，不即不離；做人之要，貴拉關(guān)系。人際如此，山水亦然。

　　沒(méi)杖——陰來(lái)陽(yáng)受，龍勢(shì)雄急，急落開(kāi)窩，氣沉窩底。脈既深沉而來(lái)，則穴必深藏而受，故用沒(méi)杖。所謂“陰來(lái)”，是指山無(wú)凸形，多呈凹狀，猶如單人沙發(fā)。此穴形多見(jiàn)之于山間小盆地。將穴位選在“窩底，即盆地的最低處。雖然不無(wú)壓抑之虞，但在盆地過(guò)小，因而也難以使用綴杖、離杖的情況下，也是—種沒(méi)有辦法的辦法。當(dāng)然，若窩太深，又應(yīng)使用“架法”；將穴位選在盆地的邊沿上。

　　對(duì)杖一一將杖頭對(duì)準(zhǔn)前后左右，取其四勢(shì)登對(duì)而中心受穴。在龍真穴正，四勢(shì)和平，可是落脈卻沒(méi)有“窩、鉗、乳、突”這些明顯的地貌持征可資選擇的山間小盆地，用窩杖等法比較困難，于是，堪輿家就只好將手杖對(duì)準(zhǔn)前后左有心“天心十道”之法定穴，故名對(duì)杖

　　截杖一—截去穴前多余之氣即吐出之舌，以受穴位。此種穴形的持征是：來(lái)脈兩水夾出，一水橫攔，呈長(zhǎng)崗之形，左有雖為龍虎夾拱，卻難包其長(zhǎng)吐之舌．故立穴宜裁去其多余之氣，于“舌根”正中騎脊立穴。長(zhǎng)舌猶如“本”字，去其豎劃下部，即成“太”字。明十三陵之首的長(zhǎng)陵，就用的是裁杖，所截去的長(zhǎng)舌(即史書(shū)所說(shuō)的北坡)，足有兩里長(zhǎng)。

　　犯杖——傷犯來(lái)脈，鑿山受穴。此法適合于在四周眾山高大，其中一龍低小的條件下選擇穴位。它與縮杖的相同點(diǎn)是都在高處點(diǎn)穴，而不同點(diǎn)則是縮杖中的來(lái)脈雖然低小，可是卻款款而行，落勢(shì)平緩，因而即使高處，也有寬敞之地可以受穴。而犯杖就不同了，其中的落脈不僅低小，而且落勢(shì)峻急，峭拔聳立，因而，欲在高處點(diǎn)穴，就不能不大挖土石，清理場(chǎng)地。這在古人看來(lái)，總有點(diǎn)傷犯脈氣，故稱(chēng)之為犯杖。

　　頓欽一—頓起高丘，以壘穴山。適于選擇的穴位的特征是：四周眾山低小，其中龍獨(dú)高，可來(lái)龍去脈不太清晰，給人種孤單感。為避“私生子”之嫌、所以要“堆客土以聚生氣，培假阜以配真局”，用人廠堆山的方法再造一個(gè)小主山，從而使此龍上升到“爺”字輩，成為祖山。明十三陵之一的泰陵，其背后為筆架山，雖然脈絡(luò)比較清楚．四周眾山也不低小，可是由于背山險(xiǎn)峻，來(lái)勢(shì)雄急，故而為避其殺氣，也使用了頓杖之法，在穴后山前堆起—小圓丘。