風水家用標竿確定立穴放棺之前后左右上下深淺部位的方法。繆希雍《葬經(jīng)翼？倒杖總論》：“倒杖者，葬家立穴放棺消息準的之要法也?！钡拐确殴祝秋L水術中乘生氣的最后關健一環(huán)，縱然形好勢佳，葬法一誤，則前功盡棄。郭璞《葬經(jīng)》所云“穴吉葬兇，與棄尸同”即指此。是以立穴放棺，切忌傷脈離脈，深淺干濕不辨，高低深淺不可有分寸之違，否則不惟無吉，亦且有兇，玉元子《天寶經(jīng)？葬法第一》云：“陰陽二路若能明，例杖應須一枚成，即識標竿深與淺、仍明后援也前迎，接迎若誤難為福，順逆才差有廢興?！闭燃礃烁?，倒杖之法，即于穴后水三分之處立一竿，以空前水三合之處立一竿，立繩牽系，以為標準，然后以龍脈來勢之低昂緩急逆順，定穴之深淺、左右、前后?！对峤?jīng)翼？倒仗總論》云：“大較各因其入首星辰脈絡自然之勢，順適其情，不違其理的知生氣所鐘，因為棺以乘之，俾前后左右，合乎天然。”風水家杖法有十二，曰順杖、逆杖、縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖。前十者為吉法，后二者為兇法。揚筠松《十二杖法》、繆希雍《葬經(jīng)翼？十二倒杖》均有圖論，所述甚詳。

　　補十二杖法：

　　順杖——順接來脈，正面點穴。此種穴位一般位于主山俊拔端正，落脈逶迤而下的山麓之地。此處脈氣不強不弱，不軟不硬。站在這兒觀看巒頭，仰角一般為30度，因而不會產(chǎn)生壓抑感。此外朝山案山遠近相迎，龍砂虎砂左右護送，形勢理想，故用順枚。

　　逆杖——逆接來脈，背向受穴。此杖法適合于選擇那些祖山聳披清秀，而主山卻細嫩無脊、平淡無奇的穴位。不過它要求祖山和主山之間必須開闊無障，保持相當距離，即所謂“兩旁開睜，而不避壓”。因為只有疏遠，才能使權充朝案的祖山不致喧賓奪主，對主山構成威脅。

　　縮杖——氣聚山頂，紹脈受穴。此法多用在四周山勢過于挺拔而來脈又小很強硬的情況下。為了不使居者感到壓抑、將穴位選在落脈上部。這樣，可以使“諸煞自然低伏”。

　　綴枚——如線綴衣，聯(lián)穴于脈。多用在“龍勢雄急”、“落脈強健”、山形陡削之地。為了不使主山逼壓居者，所以要適當遠離山麓一段距離，“就龍脈將盡不盡之處定穴”，以降低仰角。由于這種杖法有似綴扣于衣，故名綴杖。

　　開杖——山脊如刃．“龍勢直沖，當頭有殺”，故在脈之兩旁分開受穴。山脊風大，這是常識。因此，閃開山脊線(即所謂的脈氣)，在其兩側點穴有一定的科學道理。

　　穿杖——脈自旁來，于腰點穴，有似于線穿針眼、柄塞斧孔，故名穿杖。多見于龍脈直來橫接或斜來正接。其環(huán)境要求不外乎前有朝案，后有巒頭．龍虎彎抱，堂水中聚。

　　離杖——脫離來脈，遠處受穴。此法常用于龍脈頓跌，而龍砂、虎砂又遠離主山的情況下。如此點穴，據(jù)說是因為：“脈急難停，脫落平坦，如蠶之脫繭，蟬之脫殼，形體雖在此，而生氣別脫出于外也?！逼鋵崳嬲脑騽t在于主山立陡，龍虎遠衛(wèi)，因而，若離開來脈相當距離選擇穴位，既可收到綴杖之效果，使主山不致于抑居者，又可平衡其與周邊的關系，使入位不至于過分臣服于后山而相對疏遠了左龍右虎與朝砂、案砂。所謂處世之道，不即不離；做人之要，貴拉關系。人際如此，山水亦然。

　　沒杖——陰來陽受，龍勢雄急，急落開窩，氣沉窩底。脈既深沉而來，則穴必深藏而受，故用沒杖。所謂“陰來”，是指山無凸形，多呈凹狀，猶如單人沙發(fā)。此穴形多見之于山間小盆地。將穴位選在“窩底，即盆地的最低處。雖然不無壓抑之虞，但在盆地過小，因而也難以使用綴杖、離杖的情況下，也是—種沒有辦法的辦法。當然，若窩太深，又應使用“架法”；將穴位選在盆地的邊沿上。

　　對杖一一將杖頭對準前后左右，取其四勢登對而中心受穴。在龍真穴正，四勢和平，可是落脈卻沒有“窩、鉗、乳、突”這些明顯的地貌持征可資選擇的山間小盆地，用窩杖等法比較困難，于是，堪輿家就只好將手杖對準前后左有心“天心十道”之法定穴，故名對杖

　　截杖一—截去穴前多余之氣即吐出之舌，以受穴位。此種穴形的持征是：來脈兩水夾出，一水橫攔，呈長崗之形，左有雖為龍虎夾拱，卻難包其長吐之舌．故立穴宜裁去其多余之氣，于“舌根”正中騎脊立穴。長舌猶如“本”字，去其豎劃下部，即成“太”字。明十三陵之首的長陵，就用的是裁杖，所截去的長舌(即史書所說的北坡)，足有兩里長。

　　犯杖——傷犯來脈，鑿山受穴。此法適合于在四周眾山高大，其中一龍低小的條件下選擇穴位。它與縮杖的相同點是都在高處點穴，而不同點則是縮杖中的來脈雖然低小，可是卻款款而行，落勢平緩，因而即使高處，也有寬敞之地可以受穴。而犯杖就不同了，其中的落脈不僅低小，而且落勢峻急，峭拔聳立，因而，欲在高處點穴，就不能不大挖土石，清理場地。這在古人看來，總有點傷犯脈氣，故稱之為犯杖。

　　頓欽一—頓起高丘，以壘穴山。適于選擇的穴位的特征是：四周眾山低小，其中龍獨高，可來龍去脈不太清晰，給人種孤單感。為避“私生子”之嫌、所以要“堆客土以聚生氣，培假阜以配真局”，用人廠堆山的方法再造一個小主山，從而使此龍上升到“爺”字輩，成為祖山。明十三陵之一的泰陵，其背后為筆架山，雖然脈絡比較清楚．四周眾山也不低小，可是由于背山險峻，來勢雄急，故而為避其殺氣，也使用了頓杖之法，在穴后山前堆起—小圓丘。