郭熙
　　郭熙，河陽人，其畫法詭宕奇妙。至以真云招入囊中，放出以似其飄渺之象，為山形。然后世學(xué)者，多入魔道。其自言曰：“凡畫積惰氣而強(qiáng)之者，其跡軟懦而不快，此不注精之病也。積昏氣而泊之者，長(zhǎng)黯猥而不爽，此神不與俱成之病也。以輕心挑之者，其形脫略而不固，此不嚴(yán)重之弊也。以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也?！庇^此，則公之小心精密也亦至矣。

　　題畫
　　其之筆墨攢簇，然欲使人可以尋味而得之，如通國皆知子都，而淄澠之別，黑白之相縣，不俟易牙離朱也。

　　古人論詩曰：“詩罷有余地?！敝^言簡(jiǎn)而意無窮也。如上官昭容稱沈詩：“不愁明月盡，還有夜珠來”是也。畫之簡(jiǎn)者類是。東坡云：“此竹數(shù)寸耳，有尋丈之勢(shì)?！碑嬛?jiǎn)者，不獨(dú)有其勢(shì)，而實(shí)有其理。

　　論米氏
　　米家父子與高尚書分路揚(yáng)鑣，亦猶王氏羲獻(xiàn)與鐘元常齊驅(qū)并駕。然其門徑有異而同，有同而異者。

　　論畫
　　雍門琴引云：須坐聽吾琴之所言。吾意亦欲向知者求吾畫中之聲，而、
　　知所言也。

　　清如水碧，潔如霜露。輕賤世俗，獨(dú)立高步。此仲長(zhǎng)子《昌言》也。余謂畫亦當(dāng)時(shí)作此想。

　　當(dāng)謂天下為人，不可使人疑。惟畫理當(dāng)使人疑，又當(dāng)使人疑而得之。

　　群必求同，同群必相叫，相叫必于荒天古木。此畫中所謂意也。

　　寂莫無可奈何之境，最宜入想，亟宜著筆。所謂天際真人，非鹿鹿塵埃泥滓中人，所可與言也。

　　十日一水，五日一石。造化之理，至靜至深。即此靜深，豈潦草點(diǎn)墨可竟？

　　方方壺
　　方方壺蟬蛻世外，故其筆多詭岸而潔清，殊有側(cè)目愁胡，科頭箕踞態(tài)。因念皇皇鹿鹿，終日踆踆馬走中，而欲證乎靜域者，所謂下士聞道如蒼蠅聲耳。

　　子久
　　子久神情，于散落處作生活。其筆意于不經(jīng)意處，作湊理。其用古也，全以己意而化之。甝□〈虎童〉之猛厲也，而獵人能馴之。以角抵之戲王孫之詭秘也，而弋人能導(dǎo)之以桑林之舞。此其故有非言說之所能盡矣。

　　大年
　　趙令穰筆思秀潤，點(diǎn)色風(fēng)華掩映，嫵媚有余。精妍盡平遠(yuǎn)之宗工。
　　規(guī)摹趙伯駒，小變刻畫之跡，歸于清潤。此吳興一生宗尚如是，足稱大雅。

　　論畫
　　出入風(fēng)雨，卷舒蒼翠，走造化于毫端，可以哂洪谷，笑范寬，醉罵馬遠(yuǎn)諸人矣。

　　云西
　　亂竹荒崖，深得云西幽澹之致，涉趣無盡。

　　題畫
　　云霧中一峰折下直至江岸煙浦，危檣隱隱，真所謂能工遠(yuǎn)勢(shì)者。

　　題王勤中畫卷
　　丁巳秋，予游吳門。過廣霞翁衣杏閣，見案間忘庵王子墨花卷。淋漓飄灑，天趣飛動(dòng)，真得元人遺意，當(dāng)與白陽公并驅(qū)。廣霞先生曰：“盍為作設(shè)色花卷，補(bǔ)忘庵花品之所未備乎？”余唯唯。遂破藤紙，研丹粉，戲?yàn)辄c(diǎn)色，五日而后成之。但紙不宜于色，神氣未能明發(fā)。然余圖非古非今，洗脫畦徑，略研思于造化，有天閑萬馬之意。取示先生，先生曰：“忘庵卷如虢國澹掃娥眉，子畫如玉環(huán)豐肌艷骨，真堪并美。挾兩卷以游千花萬蕊中，吾將老是鄉(xiāng)矣?！毕嗯c拊掌大笑，并書于左。紫栗一尋青山萬朵二語作畫最勝。

　　游魚圖
　　趙吳興有花溪漁隱，又有落花游魚，皆神化之跡。臨仿者毋慮數(shù)十百家，大都刻畫舊觀，未見新趣。允裳屬予寫游魚，因兼用吳興兩圖意作扇景。俟他時(shí)石谷觀之，當(dāng)更開法外靈奇之想也。

　　題扇
　　翌園兄將發(fā)維揚(yáng)，戲用倪高士法為圖送之。時(shí)春水初澌，春氣尚遲，谷口千林正有寒色。南田圖此，聊當(dāng)吹律，取似賞音以象外解之也。

　　自題
　　云翁縣臺(tái)先生，于馬上望真州江口，見云影水光，帆檣估船，在萬柳風(fēng)梢，隱見出沒，真一幅惠崇江南春也。歸時(shí)屬濤平制圖。

　　洪谷
　　洪谷作云中山頂，四面峻厚。墨苑稱化工靈氣，難跡象求之。因與王子石谷斟酌作此，洗盡時(shí)人畦徑。真能知四面之意者，方可與觀此圖。、

　　題畫
　　奇松參天，滄洲在望，令人冷然神遠(yuǎn)。

　　吾友唐子匹士，與予皆研思山水寫生。而匹士于蒲塘菡萏，游魚萍影，尤得神趣。此圖成，呼予游賞，因借懸榻上。若身在西湖香霧中，濯魄冰壺，遂忘炎暑之灼體也。其經(jīng)營花葉，布置根莖，直以造化為師，非時(shí)史碌碌抹綠涂紅者所能窺見。

　　筍之干霄，梅之破凍。直塞兩間，孰能錮之。

　　藏山于山，藏川于川，藏天下于天下，有大力者負(fù)之而趨。

　　畫貴深遠(yuǎn)，天游云西?；幕臄?shù)筆，近耶遠(yuǎn)耶。

　　高簡(jiǎn)非淺也，郁密非深也。以簡(jiǎn)為淺，則迂老必見笑于王蒙；以密為深，則仲圭遂闕清疏一格。

　　凄寒將別，筆筆俱有寒鴉暮色。

　　云樹為山之衣裳。云樹不秀潔則山光垢薉與童山同。月落萬山，處處皆圓。董巨點(diǎn)筆似之。

　　趙大年
　　趙大年每以近處見荒遠(yuǎn)之色，人不能知。更兼之以云林、云西，其荒也遠(yuǎn)也，不更不能知之。

　　長(zhǎng)安報(bào)國寺松十?dāng)?shù)本，虬龍萬狀。偶憶其一，點(diǎn)以千丈寒泉，與松風(fēng)并奏清音。隱幾聽之，滿堂天籟。

　　寫此云山綿邈，代致相思。筆端絲絲，皆清淚也。

　　董、巨神氣難摸索處，當(dāng)如支遁之馬，不知者不能賞之?！扒嗲嗔晟习兀诶跐局惺?。”讀之颯颯然。

　　元人幽秀之筆，如燕舞飛花，揣摸不得。又如美人橫波微睇，光彩四射。觀者神驚意喪，不知其所以然也。

　　法行于荒落草率，意行于欲赴未赴。瓊?cè)A玉巒，煙樓水樹，不敢當(dāng)古人之刻畫，而風(fēng)氣近之。

　　五松圖神氣古澹，筆力不露，秀媚如婦人女子然。而骨峙于外，神藏于內(nèi)。以其藏者如先生，故以為壽。

　　掛箭射筒，通竿無節(jié)。此圖近之。

　　吳都賦云苞筍抽節(jié)往往縈結(jié)綠葉翠莖。冒霜停雪。□（木肅）矗森萃蓊葺蕭瑟檀欒蟬娟玉澗碧鮮梢云無以逾嶰谷弗能連鸑鷟食其實(shí)鹓雛擾其間。玩此藻麗。形容竹趣窮妍盡美。即文湖州之圖偃竹吳仲圭之畫直干不能過矣

　　以王郎之勁筆，乃與世俗時(shí)史并傳。猶犨麋子都，美惡較然，培塿方壺，巨細(xì)迥異。則凡有目者，所共知也。

　　泛舟北郭外，觀平岡一帶，喬林紅葉，彩翠百狀，煙光霞?xì)?，相照映如錦屏。與虎林靈隱虞山劍門，同一天孫機(jī)也。

　　秋夜讀《九辨》諸篇，橫坐天際。目所見，耳所聞，都非我有。身如枯枝，迎風(fēng)蕭聊，隨意點(diǎn)墨，豈所謂此中有真意者非耶！

　　讀其詩悠然，想見種豆南山氣象，雖欲不代為樂不可得。但落筆處，則吾意不能如筆何矣。

　　江樹云帆，忽于窗櫺隙影中見之。戲?yàn)辄c(diǎn)出

　　云西
　　云西筆意靜凈，真逸品也。山谷論文云：“蓋世聰明，驚彩絕艷。離卻靜凈二語，便墮短長(zhǎng)縱橫習(xí)氣。”涪翁論文，吾以評(píng)畫。

　　題畫
　　平遠(yuǎn)數(shù)筆，煙波萬狀，所謂愈簡(jiǎn)愈難。

　　迂老
　　元人幽澹之筆，余研思之久，而猶未得也。香山翁云：予少而習(xí)之，至老尚不得其無心湊泊處。世乃輕言迂老乎？

　　論畫
　　宋人謂：能到古人不用心處。又曰：寫意畫兩語最微，而又最能誤人。不、
　　知如何用心，方到古人不用心處；不知如何用意，乃為寫意。

　　題夏山觀瀑仿黃鶴山人筆
　　全是化工神境。磅礴郁積，無筆墨痕，當(dāng)令古人歌笑出地。

　　論畫
　　幽情秀骨；思在天外，使人不敢以凡筆相贈(zèng)。

　　元人幽亭秀木，自在化工之外一種靈氣。惟其品若天際冥鴻，故出筆便如哀弦急管，聲情并集。非大地歡樂場(chǎng)中，可得而擬議者也。

　　山林畏佳，大木百圍可圖也。萬竅怒號(hào)，激謞叱吸，叫號(hào)突咬，調(diào)調(diào)刁刁，則不可圖也。于不可圖而圖之，惟隱幾而聞天籟。

　　此圖觀其用筆真所謂奏刀騞然中音合乎桑林之舞，可神遇而不可目視也。

　　近日寫生家多宗余沒骨花圖，一變?nèi)径岥愃琢?xí)，時(shí)足以悅目賞心。然傳模既久，將為濫觴。余故亟稱宋人澹雅一種，欲使脂粉華靡之態(tài)，復(fù)還本色。

　　方壺
　　方壺潑墨全不求似自謂獨(dú)操造化之權(quán)使真宰欲小也宇宙之間當(dāng)不可無此種奇境

　　曉行
　　長(zhǎng)河曉行得此景。迷漫煙霧，何必米山。

　　平沙野渡
　　如此荒寒之境，不見有筆墨痕，令人可思。

　　松石
　　歲寒二友，余新訂盟，真堪娛老。

　　題畫
　　北郭水亭，蓮花滿地。坐臥其上，極游賞之樂。殘墨頹筆，略為伸紙，遂多逸趣也。

　　老樹荒溪，芽亭晏坐，似無懷氏之民。

　　老松危崖，淙淙瀑泉，若人間有此境否？

　　題莊子純畫
　　吾嘗欲執(zhí)鞭米老，俎豆黃倪。橫琴坐思，或得之于精神寂寞之表。殘春高館，晝夢(mèng)徘徊，風(fēng)雨一交，筆墨再亂。將與古人同室而溯游，不必上有千載也。子純天機(jī)泊然，會(huì)當(dāng)忘言，洞此新賞。

　　題石谷畫扇
　　石谷山人，筆墨價(jià)重一時(shí)，海內(nèi)趨之，如水赴壑。凡好事家，懸金幣購勿得。王子乃從吳閶邂逅，能使山人欣然呼毫，留此精墨。可謂擾驪龍而探夜光，真快事也。

　　巨然長(zhǎng)江萬里圖跋
　　凡觀名跡，先論神氣。以神氣辨時(shí)代，審源流，考先匠，始能畫一而無失。南宋首出，惟稱北苑。北苑家嫡，獨(dú)推巨然。北苑骨法，至巨公而該備，故董、巨并稱焉。巨公又小變師法，行筆取勢(shì)，漸入闊遠(yuǎn)，以闊遠(yuǎn)通其沉厚，故巨公不為師法所掩，而定后世之宗。巨公至今數(shù)百年，遺墨流傳人間者少。單行尺幅，價(jià)重連城，何況長(zhǎng)卷？尋常樹石布置，已不易覯，何況萬里長(zhǎng)江？則此卷為巨公生平杰作無疑也。自汶峨濫觴，以至金焦，流宗東會(huì)，所謂網(wǎng)絡(luò)群流，呼吸萬里，非足跡所歷，目領(lǐng)神會(huì)如巨公者，豈易為力哉！宋代擅名江景，有燕文貴，有江參。然燕喜點(diǎn)綴，失之細(xì)碎；江法雄秀，失之刻畫。以視巨公，燕則格卑，江為體弱。論其神氣，尚隔一塵。夫?qū)懡饕慌伤?，縱廣盈尺間，水勢(shì)澎湃所激蕩者，宜無余地。其間為層峰疊嶺，吞云靡霧，涉目多景，變幻不窮，斯為驚絕。至于城郭樓臺(tái)，水村漁舍，關(guān)梁估舡，約略畢具。猶有五代名賢之風(fēng)，蓋研深于北苑而加密矣。今世所存北苑橫卷有三，一為瀟湘圖，一為夏口待渡，一為夏山卷，皆丈余，景塞實(shí)無空虛之趣。若此長(zhǎng)綃，觀其布置，足稱智過于師，謂非天下之奇跡耶！此卷昔為衣白鄒先生所藏，今、
　　歸楊氏，江上御史王山人石谷輩，商確時(shí)代源流，因?yàn)楸孀R(shí)考定如此。

　　題自畫冊(cè)
　　惜園游心繪事，且十年余矣。其宗尚亦凡三四變，最后獨(dú)心賞南田惲子。案乘間所置吟賞，大都南田筆墨也。閒嘗與余論議，上下古今，往往拔俗奔放，不肯屑屑與時(shí)追趨。余因嘆惜園之意，甚近于古也。自右丞、洪谷以來，北苑南宮相承。入元而倪、黃輩出，風(fēng)流豪蕩，傾動(dòng)一時(shí)。而畫法亦大明于天下。后世士大夫追風(fēng)效慕，縱意點(diǎn)筆，輒相矜高。或放于甜邪，或流為狂肆，神明既盡，古趣亦忘。南田厭此波靡，亟欲洗之，而惜園乃與余意合，亦可異矣。暇日以兩冊(cè)見投，因?yàn)檎遄糜谠屏?、云西、房山、海岳之間，別開徑路，沉深墨采，潤以煙云。根于宋以通其郁，導(dǎo)于元以致其幽，獵于明以資其媚。雖神詣未至，而筆思轉(zhuǎn)新。倘從是而仰鉆先匠，洞貫秘涂，庶幾洗刷頹靡，一變還雅?？衷崎g復(fù)起，不易吾言，愿就賞心，共游斯趣耳。

　　題畫贈(zèng)無外師
　　意貴乎遠(yuǎn)，不靜不遠(yuǎn)也；境貴乎深，不曲不深也。一勺水亦有曲處，一片石亦有深處。絕俗故遠(yuǎn)，天游故靜。古人云：咫尺之內(nèi)，便覺萬里為遙。其意安在？無公天機(jī)幽妙，倘能于所謂靜者深者得意焉，便足駕黃王而上矣。

　　題孫子柳竹圖
　　竹蕭澹而無華，柳向秋而先零。何取于是而樂之？南田生曰：嗟乎！孫子之風(fēng)遠(yuǎn)矣。夫其處幽藏密，寓其深思，人蓋不得而窺焉。孫子峭于庸眾，而和于同韻，呼柳下以自進(jìn)也。而偃仰塵墟，往往口吟，激歌薇之聲。殆將以此為西嶺，而游心乎孤竹哉！庶幾其有鄰也。

　　跋董思翁樹石卷
　　婁東王奉常煙客，自髫時(shí)便游娛繪事。乃祖文肅公屬董文敏隨意作樹石，以為臨摹粉本。凡輞川、洪谷、北苑、南宮、華原、營邱，樹法石骨，皴擦勾染，皆有一二語拈提，根極理要。觀其隨筆率略處，別有一種貴秀逸宕之韻，不可掩者。且體備眾家，服習(xí)所珍。昔人最重粉本，有以也夫。
　　又
　　奉常家藏此卷，已數(shù)十年。奉常與王子石谷為筆墨之知忘年契密，遂以藏卷贈(zèng)之。前輩風(fēng)流，真可傳稱，以為勝事。屬余記此，以便畫苑搜采云。

　　題趙松雪松下老子圖
　　宋時(shí)人物衣褶，多宗李龍眠。石谷子為余言，向在維揚(yáng)貴戚王長(zhǎng)安家，觀宋徽廟六高士圖，倜儻有出塵之度，行筆巧密，與龍眠豳風(fēng)圖略同。因知趙文敏所宗，亦龍眠一派也。此作松下老子圖，玩其筆勢(shì)森然，古法具在，但以設(shè)色變其白描。此種用色，古澹明潔，惟明代文徵仲庶幾得之。時(shí)俗庸史，不足與議矣。

　　題畫
　　幽澗寒松丹丘生與句曲外史合作，筆趣不凡，得荒寒之致

　　郭河陽
　　淡庵宋元冊(cè)中，觀郭河陽寒山行旅絕奇，江貫道江關(guān)暮雪，亦妙本也。劉松年畫人物團(tuán)扇本，三人回首看左角桃花，人物如生，竹夾葉大綠帶煙霧，真有神氣。王晉卿畫楊柳樓閣極精工，柳用大綠涂染，后用汁綠開細(xì)葉，極鮮麗。郭河陽江參石谷石谷已摹入絹素，極可觀，大有出藍(lán)之美。

　　題石谷畫
　　向在王長(zhǎng)安家，見燕文貴長(zhǎng)江圖。其山嵐汀渚，樹林離落，人煙樓閣，水村漁舍，帆檣舟楫，曲盡其妙。石谷取意作江岸圖，致佳。千里江山，收之盈尺，可謂能工遠(yuǎn)勢(shì)者矣。

　　題北苑云壑風(fēng)聲
　　北苑霧景橫幅，勢(shì)極渾古。石谷變其法為風(fēng)聲圖。觀其一披一拂，皆帶風(fēng)色。與時(shí)俗工人寫風(fēng)，惟作樹枝低亞震蕩之意者稍異。其妙在畫云、
　　以狀其怒號(hào)得其勢(shì)矣。

　　模高尚書出云圖
　　石谷言，見房山畫可五六幀，惟昨在吳門見一幀，作大墨葉樹，中橫大坡，疊石為之。全用渴筆潦草皴擦，極蒼勁，不用橫點(diǎn)，亦無渲染。其上作正峰，始有云氣積墨，皴染極煙潤，極荒寒。石谷略用其意，作大幅，能曲盡其妙。展圖黯然，若數(shù)百年物也。

　　李成煙景文五峰臨小幀
　　此景摹營丘寒林曉煙，極蒼茫有深曲意。余謂畫霧與煙不同，畫煙與云不同。霏微迷漫，煙之態(tài)也；疏密掩映，煙之趣也；空洞沉冥，煙之色也；或沉或浮，若聚若散，煙之意也；覆水如纊，橫山如練，煙之狀也。得其理者，庶或解頤。五峰創(chuàng)意新鮮，可稱獨(dú)步。

　　劉松年
　　池塘竹院，石谷仿劉松年邱壑，丘壑極雋逸。設(shè)色兼仇實(shí)父，淡雅而氣厚。此石谷青綠變體也。

　　洪谷子峭壁飛泉
　　東澗老人家藏洪谷子峭壁飛泉長(zhǎng)卷，石谷言，曩時(shí)曾借摹，后為祝融氏所收，不可復(fù)見。傾在楊氏園亭，含毫構(gòu)思摹入冊(cè)中，真所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，古趣晶然，新意警拔。思而得之，倘亦鬼神通之者耶。

　　郭恕先
　　石谷學(xué)郭恕先江天樓閣，上下皆水，為島嶼、樓閣、帆檣，樹木相錯(cuò)，波濤連綿，境極曠蕩。石谷必有所本，然恕先畫，見亦鮮矣。

　　癡翁
　　大癡陡壑密林為張先三所得。予寤寐羹墻十載于茲頃見石谷所模殆如一峰再來也。

　　方徐合卷
　　以方壺之飄灑，兼幼文之荒率，離披點(diǎn)畫，涉趣不窮。天下繪事家見之，茫然錯(cuò)愕不能解，惟江上翁與南田生醉心于此，愿為執(zhí)鞭。王生得余兩人相賞罄快，可無絕弦之慨。若得后世有子云，未免鈍置王生，因題此共發(fā)大噱。

　　迂翁逸趣
　　昔白石翁每作云林其師趟同魯兄輒呼曰：又過矣，又過矣董宗伯稱子久畫未能斷縱橫習(xí)氣惟于迂也無間然以石田翁之筆力為云林猶不為同魯所許。癡翁與云林方駕尚不免于縱橫。故知胸次習(xí)氣未盡。其于幽淡兩言覿面千里。江上翁抗情絕俗有云林之風(fēng)與王山人相對(duì)忘言靈襟瀟遠(yuǎn)長(zhǎng)宵秉燭興至抽毫輒與云林神合共天趣飛翔洗脫畫習(xí)可以睨癡翁傲白石無論時(shí)史矣。壬子十月楓林舟中江上先生屬題

　　仲圭小幀
　　梅沙彌有此本。筆力雄勁，墨氣沉厚。董、巨風(fēng)規(guī)居然猶在，此幀仿其大意，過邯鄲而匍匐矣。
　　又
　　瀟散歷落，荒荒寂寂。有此山川，無此筆墨。運(yùn)斤非巧，規(guī)矩獨(dú)拙。非曰讓能，聊行吾逸。

　　題石谷為笪江上畫云溪高逸仿六如法長(zhǎng)卷
　　觀其崖瀨奔會(huì)，林麓隱伏，寂焉澄懷，悄焉動(dòng)容，蓋已近跨六如，遠(yuǎn)追洪谷，孤竹（行）法外，軼宕之致盡矣已。當(dāng)郁岡先生秋堂隱幾，游于云溪，而王山人已隔牖含毫，分云置壑。兩公神契默成，真足鼓舞天倪，資其霞舉，尚哉斯圖。

　　題石谷畫
　　石谷子在毗陵，稱筆墨之契，惟半園唐先生與南田生耳。半園往矣，忘言傾賞，惟南田一人。然又相見之日稀，終歲離索。于十年間相要同聚，山中三月，迄今不可得。而兩人神交興趣，零落耗削，每相顧嘆息，來日、
　　幾何，蓋亦險(xiǎn)矣。

　　題查二瞻畫冊(cè)
　　觀二瞻仿董源刻意秀潤而筆力少弱。江上翁秉燭屬石谷潤色，以二瞻吾黨風(fēng)流神契，欣然勿讓也。凡分擘渲澹，點(diǎn)置村屋溪橋，落想輒異。真所謂旌旗變色，煥若神明。使他日二瞻見之，定為叫絕也。

　　秋花大幀
　　滕昌祐常于所居樹竹石杞菊，名草異花，以資畫趣。所作折枝花果，并擬諸生。余曩有抱甕之愿，便于舍旁得隙地，編籬種花，吟嘯其中。興至抽毫，覺目前造物，皆吾粉本。庶幾勝英華之風(fēng)。然若有妒之，至今未遂此緣。每拈筆寫生，游目苔草，而不勝凝神耳。

　　畫牡丹繡球
　　瓊臺(tái)艷雪，絳樹珠衣。邢尹聯(lián)茵，虢秦同輦。真人間蕩心銷魂，姝麗要眇之觀也。剪綠未工，春風(fēng)不借。嫣然在目，宜以永日。取示賞音，同此娛神耳。

　　題石谷子模王叔明秋山草堂
　　王山人極稱王叔明秋山蕭寺本最奇。以輞川為骨，北苑為神。趙吳興為風(fēng)韻，蒼渾沉古，兼?zhèn)渲T長(zhǎng)。勝國時(shí)刻畫之工，當(dāng)稱獨(dú)步。此圖即秋山蕭寺。意其寫紅林點(diǎn)色，得象外之趣。視山樵本，不妨出藍(lán)。因雪崖先生稱翰林冰鏡，故一操高山，博賞音傾耳之聽也。

　　空煙圖
　　觀石谷寫空煙，真能脫去町畦，妙?yuàn)Z化權(quán)，變態(tài)要眇，不可知已。此從真相中盤郁而出，非由于毫端，不關(guān)于心手。正杜詩所謂：“真宰欲出”者。

　　歲寒圖取臘梅天竹大葉松
　　歲寒圖三友予獨(dú)愛此三種每取繪圖曾得句云幽淡原真性孤標(biāo)不受憐溪山吾友在相對(duì)送殘年總是煙霞伴深知天地寒青燈吾共汝同向雪中看詩諷嘆后雕正不必升庾嶺躋嶰谷望徂徠然后稱其標(biāo)致也當(dāng)元陰窮律元冰坼地之時(shí)。獨(dú)表貞素之華不為雪霜所剝落易曰龍德在隱庶幾近之

　　畫竹
　　唐解元畫竹題詩：“一林寒竹護(hù)山家，秋夜來聽雨似麻。嘈雜欲疑蠶上葉，蕭森更比蟹爬沙?！睘跄客跎饺水嬛?，得六如遺意，并書六如詩句。余和云：“派衍湖州有幾家，倪迂自笑竹如麻。誰能染得湖江影，風(fēng)在煙梢月在沙?！庇趾驮疲骸皬膩韾壑袷峭跫?，墨雨如煙染白麻。一片秋聲橫斷壑，半江殘雨過平沙?！绷缭娋洌C謔殊甚。余和詩故作莊語，因王山人畫竹意似嚴(yán)整，不復(fù)相嘲耳。

　　題畫
　　秋冬之際，殊難為懷，惟當(dāng)以天臺(tái)云海蕩我煩襟。知先生同此高寄，不復(fù)笑南田徒豪舉也。

　　（求桃源如蜃樓海市，在飄緲有無之間。又如三神山，）反居水底，舟至輒引去。武夷山中，時(shí)聞仙樂繚繞巖巔，異香氤氳，發(fā)于林皋，白云冉冉下墜，即之不可得見。觀此洞壑深杳，古翠照爛，落花繽紛，煙霧杳然，王山人若已造其境，故能得其真。宇宙美跡，真宰所秘，乃不越襟而能問津于研席間。始知?jiǎng)⒆芋K輩，真凡夫耳。

　　題圖
　　壬子秋，予在荊溪。時(shí)山雨初霽，溪漲湍急。同諸子飲北城蔣氏書齋，乘醉泛舟。從紫霞橋還泊東關(guān)。激波奔岸有聲，暗柳斜蹊，蒼茫樓曲近水，綠窗燈火明滅，仰視河漢無云，晶然水煙將升，萬影既寂，眾籟俱作。于此流連，令人思致清宕，正不必西溪南岳之顛涯，方稱幽絕耳。因?yàn)閳D記之。

　　題扇
　　余在北堂閑居，灌花蒔香，涉趣幽艷。玩樂秋容，資我吟嘯。庶幾自比于滕勝華，隱隱間有有萬象在旁。對(duì)此忘饑，可以無悶矣。、

　　所無
　　氣韻自然，虛實(shí)相生，此董巨神髓也。知其解者，旦暮遇之。

　　皴染不到處，雖古人至此束手矣。

　　云林樹法，分明如指上螺，四面俱有。苔法皴法，多于人所不見處著意。

　　作畫須優(yōu)入古人法度中，縱橫恣肆，方能脫落時(shí)徑，洗發(fā)新趣也。

　　余嘗有詩題魯?shù)弥裨疲骸澳哂禺嬛癫凰浦?，魯生下筆能破俗?！毖援嬛癞?dāng)有逸氣也。

　　董宗伯云：畫石之法，曰瘦透漏?？词嗳?。即以玩石法畫石乃得之。

　　石谷子云：畫石欲靈活，忌板刻。用筆飛舞不滯，則靈活矣。

　　筆墨可知也，天機(jī)不可知也。規(guī)矩可得也，氣韻不可得也。以可知可得者，求夫不可知與不可得者，豈易為力哉！昔人去我遠(yuǎn)矣，謀吾可知，而得者則已矣。

　　李成、范華原，始作寒林。東坡所謂根莖牙角，幻化無窮，未始相襲。而乃當(dāng)其處，合于天造，宜于人事者也。無墨池研臼之功，便欲追蹤上古，其不為郢匠所笑，而貽賤工血指之譏者鮮矣。

　　作畫至于無筆墨痕者化矣，而觀者往往勿能知也。王嬙麗姬，人所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟。又孰知天下之正色哉！

　　語云：射較一鏃，奕角一著。勝人處正不在多。

　　昔人云：牡丹須著以翠樓金屋，玉砌雕廊，白鼻猧兒，紫絲步障，丹青團(tuán)扇，紺綠鼎彝。詞客書素練而飛觴，美人拭紅綃而度曲。不然，措大之窮賞耳。余謂不然。西子未入?yún)牵箒聿贿M(jìn)魏，邢夫人衣故衣，飛燕近射鳥者，當(dāng)不以窮約，減其豐姿。粗服亂頭，愈見妍雅，羅紈不御，何傷國色。若非必踏蓮華，營金屋，刻玉人，此綺艷之余波，淫靡之積習(xí)。非所擬議于藐姑之仙子，宋玉之東家也。

　　貫道師巨然，筆力雄厚，但過于刻畫，未免傷韻。余欲以秀潤之筆，化其縱橫，然正未易言也。

　　黃鶴山樵，秋山蕭寺本，生平所見，此為第一。畫紅樹最秾麗，而古澹之色黯然在紙墨外。真無言之師，因用其法。

　　高逸一種，蓋欲脫盡縱橫習(xí)氣，澹然天真。所謂無意為文乃佳，故以逸品置神品之上。若用意模撫仿，去之愈遠(yuǎn)。倪高士云：“作畫不過寫胸中逸氣耳?！贝苏Z最微，然可與知者道也。

　　梅花庵主與一峰老人同學(xué)董、巨，然吳尚沉郁，黃貴瀟散，兩家神趣不同，而各盡其妙。

　　余畫樹喜作喬柯古干。愛其昂霄之姿，含霜激風(fēng)，挺立不懼，可以況君子。惟營邱能得此意，當(dāng)以瓣香奉之。

　　寒林昔推營邱、華原，得古勁蒼寒之致。曾見營邱雪山，畫樹多作俯枝，勢(shì)則劍拔弩張，筆則印泥畫沙。此圖師其意，而少變其法，似于古人略有合處，與知者鑒之。

　　余凡見管夫人畫竹三四本，皆清敻絕塵。近從吳門見邵僧彌臨本，亦略得意趣，猶有仲姬之風(fēng)焉。半園唐孝廉所藏烏目山人臨管夫人竹窩圖卷，最為超逸，骎骎乎駕仲姬而上。僧彌，小巫耳。

　　元時(shí)名家，無不宗北苑矣。迂老崛強(qiáng)，故作荊、關(guān)，欲立異以傲諸公耳。

　　方壺潑墨，全不求似，自謂獨(dú)參造化之權(quán)，使真宰欲泣也。宇宙之內(nèi)，豈可無此種境界。

　　黃鶴山樵，遠(yuǎn)宗摩詰。其能自立門戶，頡頏黃、倪，蓋得力于北苑者深也。

　　米家畫法，至房山而始備。觀其墨華游戲，脫盡畦徑，果非時(shí)人所能夢(mèng)見。

　　昔滕昌祐常于所居，多種竹石杞菊，以資畫趣。所作折枝花果，并擬諸生。余亦將灌花南田，玩樂苔草，抽豪研色，以吟春風(fēng)，信造化之在我矣。

　　云林畫天真澹簡(jiǎn)，一木一石，自有千巖萬壑之趣。今人遂以一木一石求云林，幾失云林矣。

　　烏目山人為余言，生平所見王叔明真跡，不下廿余本，而真跡中最奇者有三。吾從秋山草堂一幀悟其法，于毗陵唐氏觀夏山圖會(huì)其趣。最后見關(guān)山蕭寺本，一洗凡目，煥然神明，吾窮其變焉。大諦秋山天然秀潤，夏山郁密沉古。關(guān)山圖則離披零亂，飄灑盡致，殆不可以徑轍求之。而王郎于是乎進(jìn)矣。因知向者之所為山樵，猶在云霧中也。石谷沉思既久，暇日戲匯三圖筆意于一幀。滌蕩陳趨，發(fā)揮新意，徊翔放肆，而山樵始無余蘊(yùn)。今夏石谷自吳門來，余搜行笈得此幀，驚嘆欲絕。石谷亦沾沾自喜，有十五城不易之概。置余案頭，摩娑十余日，題數(shù)語歸之。蓋以西廬老人之矜賞，而石谷尚不能割所愛。矧余輩安能久假為韞櫝玩耶？庚戌夏五月，毗陵南田草衣惲格題于靜嘯閣。

　　烏目山人石谷子，所制江山圖卷，余從婁東寓齋，眈玩累日。觀其畫法，全師山樵瀟湘圖遺意，而石谷擬議神明，通于造化。凡巖嵐泉壑，樹木云煙，橋梁村舍，樓閣道路，行旅舟楫，大底略備，變態(tài)盡于是矣。至于墨華外暈，游賞無窮，蓋嘗三折肱于山樵，而得其靈秘。要如昔人稱鐘元常書，有十二種意外巧妙，絕倫多奇，何多讓焉。

　　昔人最重渲染，此卷視他本尤工。筆墨之外，別有一種靈氣，氤氳紙上。黯澹沉深，若數(shù)百年物也。今之操觚者如林，觀此殆無下筆處。亦王山人與龔子有徇知之合，流連賞音，故不覺墨花飛舞，與龔子詩篇相映發(fā)。乃山川靈氣，發(fā)越大盡。他日渡江而西，幸善護(hù)持，勿使蛟龍知此奇寶。

　　　　筆墨簡(jiǎn)潔處用意最微，運(yùn)其神氣于人所不見之地，尤為慘澹。此惟懸解能得之。石谷臨柯敬仲竹石，真有出藍(lán)之美。

　　石谷子云：畫石欲靈活，忌板刻。用筆飛舞不滯，則靈活矣。此圖即云林清秘閣也。香光居士題云：倪迂畫若散緩，而神趣油然見之，不覺繞屋狂叫。觀石谷所摹，幼霞標(biāo)致可想也。

　　觀石谷山人摹王叔明溪山長(zhǎng)卷，全法董、巨。觀其崇巖大嶺，奔灘巨壑，嵐霧杳冥，深松間之叢篁，煙云掩映樓閣，帶以橋梁，石淙亂流，近可捫酌，山村籬落，澗道回紆。或云壁萬仞，上不見頂。或青泥百盤，下迷山麓。如身在萬山中，聞猿啼豹嗥，松風(fēng)濺瀑之聲。恍若塵區(qū)之外，別有一世界。靈境奔會(huì)，使人神襟湛然，游賞無窮。不出案乘間，而得清暉澹忘之娛。卻笑謝客當(dāng)年鑿山開道，為多事也。

　　師林圖為迂翁最奇逸高渺之作，予未得見也。今見石谷此意，不求甚似，而師林緬然可思。真坐游于千載之上，與迂翁列峰相見也。石谷古人哉！

　　銅檠燃炬，放筆為此，直欲喚醒古人。

　　董宗伯嘗稱子久秋山圖，為宇內(nèi)奇麗巨觀，予未得見也。暇日偶在陽羨與石谷共商一峰法，覺含毫渲染之間，似有蒼深渾古之色。倘所謂離形得似，絢爛之極，仍歸自然耶？

　　毛詩北風(fēng)圖，其畫雪之濫觴耶？六代以來，無流傳之跡。唐惟右丞有江干雪意，及雪山，至今尚留人間，然亦似曹弗興龍頭未易窺見。自右丞以后，能工畫雪，惟營邱華原。而許道寧又神明李、范之法者。余從西溪觀銅山雪色，以道寧筆意求之，未能如劉褒畫北風(fēng)，使四座涼生也。

　　昔安期生以醉墨灑石上，皆成桃花，故寫生家多效之。又磅磄之山，其桃千圍，其花青黑，西王母以食穆王。今之墨桃，其遺意云。

　　趙承旨畫落花游魚圖，題詩云：“溶溶綠水濃如染，風(fēng)送落花春幾多。頭白歸來舊池館，閑看魚泳自漚波。”延祜七年，三月六日，春雨初霽，溪光可人。乘興作落花游魚圖，就賦詩其上，殊有清思耳。此幀已歸廣陵王氏，不復(fù)可得。癸丑予客西泠，往來湖濱，蘋灘荻港，綠堤花岸，可以澡雪塵襟，馳蕩藻思。每當(dāng)風(fēng)日暄和，碧水澄明，游魚可數(shù)，輒憶文敏所圖，悠然自樂，因仿佛為之。并賦落花戲魚之曲，以當(dāng)樂府田田茄下之歌云：澄波如鏡，散紅如霞。沙鄰鄰，云彌彌。菰蒲相如，系春風(fēng)兮。于水之汀，云之涯。藻動(dòng)不見底，荇帶清可憐，倏魚游其間。倏魚游其間，愿得惠子兮，從我乎濠上之觀兮。

　　九月在散懷閣，斟秋界茶，朗吟自適，為叢菊寫照。傳神難，傳韻尤難。橫琴坐思，庶幾得之豐姿澹忘之表。深秋池館，晝夢(mèng)徘徊。風(fēng)月一交，心魂再蕩。撫桐盤桓，悠然把菊。抽毫點(diǎn)色，將與寒暑臥游一室，如南華真人化蝶時(shí)也。

　　墨菊略用劉完庵法，與白陽山人用筆有今古之殊。鑒者當(dāng)?shù)弥?。唐解元墨花游戲，虢國夫人馬上淡妝，以天趣勝耶。

　　學(xué)癡翁須從董、巨用思，以瀟灑之筆，發(fā)蒼渾之氣。游趣天真，復(fù)追茂古，斯為得意。此圖擬富春大嶺，殊未望于心手，豈能便合古人。

　　一峰老人為勝國諸賢之冠，后為沈啟南得其蒼渾，董云間得其秀潤。時(shí)俗搖筆，輒引癡翁，大諦刻鵠之類。癡翁墨精，泊于塵滓久矣。愿借秋山圖，一是正之。

　　董文敏云：唐以前無寒林，自李營邱、郭河陽始盡其法。雖虬枝鹿角，槎枿紛挐，而挈裘振領(lǐng)，條理具在。

　　昔在虎林，得觀馬遠(yuǎn)所圖紅梅松枝小幀，乃宋楊太后題詩以賜戚里。其畫松葉，多半折離披，有雪后凝寒意。韻致生動(dòng)，作家習(xí)氣洗然。暇日偶與半園先生泛舟于邗溝淮水之間，因?yàn)檎f此圖，先生即呼奩取扇屬余追仿之。意象相近，而神趣或遠(yuǎn)矣。先生家有馬公真本，當(dāng)試正所不逮。

　　石谷臨大年溪牧圖。下為平岡，樹單用墨筆作幹，欹曲葉仰，刷橫作綠絲甚密。下有流水，一童臥牛背，在水草間甚幽。上無山巒蘆水，惟作寒鴉二三點(diǎn)而已。石谷為余言，宋元千金冊(cè)中，曾見此本。

　　春夜與虞山好友石谷書齋斟茗快談。戲拈柯九思樹石，石谷補(bǔ)竹坡，共為笑樂。時(shí)丙申浴佛前二日，南田壽平記。

　　設(shè)色得陰陽向背之理，惟吾友石谷子可稱擅場(chǎng)。蓋損益古法，參之造化，而洞鏡精微，三百年來無是也。

　　東坡于月下畫竹，文湖州見之大驚，蓋得其意者，全乎天矣，不能復(fù)過矣。禿管戲拈一兩折，生煙萬狀，靈氣百變。

　　摹癡翁堤壑密林。不為清潤工整之態(tài)，意象荒荒，古趣洞目，所乏高韻耳。

　　晴川攬興圖，摹趙吳興設(shè)色。

　　鷗波老人，清江釣艇。趙千里晴巒聳翠，此幀兼用其法，與賞心者相參證也。

　　思翁善寫寒林，最得靈秀勁逸之致，自言得之篆籀飛白。妙合神解，非時(shí)史所知。

　　亂石鳴泉，仿王孟端，非黃鶴山樵也。其皴擦渲染，相似而有間，如海裂井?dāng)?，不可淆。明眼者辨取?br />
　　予曾從西溪觀銅峰雪色，因以許道寧筆意求之。未能如劉褒畫北風(fēng)，使四座涼生也。

　　枝高撐天，葉大于掌。含霜聚雨，涼籟吹蕩?？仗脽o風(fēng)，時(shí)作奇響。幾回停筆不得下，令人心在白云上。

　　余所見云林十馀本，最愛唐氏高柯修竹圖，為有勁氣。此作竹石略似之。樹石再學(xué)云林，未免邯鄲之笑。

　　隨意涉趣，不必古人有此。然云西丹邱，直向豪端出入。

　　附錄：

　　惲格一名夀平字正叔武進(jìn)人生而敏慧八嵗詠蓮花驚其長(zhǎng)老尤工繪畫花卉蟲鳥意態(tài)飛動(dòng)而題語書法兼工故世稱南田三絶為人孝友敦篤不謁當(dāng)事有古君子風(fēng)晚與同里五君子聮吟稱六逸五人者高士胡香昊字芋莊經(jīng)師陳鍊字道氣諸生楊宗發(fā)字起文董大倫字敷五唐惲宸字仲元也（四庫全書 史部 地理類 都會(huì)郡縣之屬 江南通志卷一百六十八）

　　《惲壽平書畫集》上海博物館承名世主編
　　文物出版社年月

　　圖版第《手稿冊(cè)》

　　東坡云：“世多以墨畫山水、竹石、人物，未有以畫花者也。汴人尹白能之，為賦詩云：‘造物本無物，忽然非所難?；ㄐ钠鹉珪?，春色散毫端。飄緲形纔具，扶疎態(tài)自完。蓮風(fēng)半傾倒，杏雨半摧殘。獨(dú)有狂居士，求為墨牡丹。兼書平子賦，歸向雪堂看?！笨芍A起于北宋，然尹白之名不甚著，何耶
　　舊恨不隨殘臘盡，新詩猶得故人憐。
　　美酒愛從愁裹醉，傾城偏向客中憐?；匚倪h(yuǎn)寄機(jī)中凈，客舫應(yīng)分第二泉。
　　善法書者，各得右軍之一體，若虞世南得其美韻，而失其俊邁；歐陽詢得其力，而失其溫秀；褚遂良得其意，而失于變化；契稷得其清，而失于倍拘；顏真卿得其筋，而失于麗魯；柳公權(quán)得骨，而失于生嬪；徐浩得其熟，而失于俗；李邕得其氣，而失其體格；張旭得其法，而失于狂；獨(dú)獻(xiàn)之俱得之，而失于驚急，無蘊(yùn)藉態(tài)度。此歷代寶之為訓(xùn)，所以口高千古。柔兆執(zhí)口口春之初。清暉西閣目觀修禊序，為張洎評(píng)此。
　　昭陵永閎千年跡，定武為傳幾措碑。此是中原第一本，不今焉往落東夷。君字何處得此紙，刻盡爛然狂又喜。亦口神物好護(hù)持，更有諸賢題姓氏。(環(huán)澗王容)
　　杏者，幸也。幸不妨于大，故大之。梅小則苦，有大幸者，必有小苦。戲圖以自惕云。(杏、梅)來禽枇杷皆綴皮以自護(hù)其甘，惟楊家果則否，所挾既勝，彌見本色，何煩包裹外護(hù)哉。(來禽、枇杷、楊梅)桃著紼而核內(nèi)脫，菱著紼而口外口，乃知中膠而好用其鋒者，大率皆綠衣黃綬之流。(桃、菱)藥竅實(shí)，藕竅虛，實(shí)者重襲太多，虛者絲累不少，要皆不失為君子之徒。(藕、蓮蓬)在北為梨，在南為秋白，是梨非梨，而實(shí)勝于梨，但涉冬不敗矣。在北棗圓，在南棗膺，以棗比棗，似有殊于棗，若使生食，又何以異哉。(梨、棗)葡萄酸中帶甘，榴子甘中帶酢，總不脫措大家風(fēng)。然言乎流漿掩露，則河西之客差豪耳。(石榴、葡桃)黃金其外，鰭甕其中，甚哉，橙氏之子之肴貌也。顏如沃丹，腹若飴甘，可與剖肝膈持情愫，陸吉氏庶幾近之，然而芬烈不逮矣。(橙橘)風(fēng)菱外干而中潤，地栗貌寢而神澤，剛毅木訥近仁，果然必二子也。(荸薺、菱)牛妳佛手，皆相也，而皆不以甘媚人。栗則宜乎嚴(yán)苦，而反作，悅?cè)孙L(fēng)味，名不足據(jù)，如是，如是。(佛手、牛妳栗)核桃殼堅(jiān)，不可率破，而中多城府，司馬仲達(dá)之流歟丹柿可欲，而外衛(wèi)不堅(jiān)，觸手糜爛，豈曹子丹之徒耶得諫果時(shí)置座右，庶幾其免夫!(柿、核桃、橄欖)
　　寫生先斂浮氣，待意思靜專，然后落筆，方能洗脫塵俗，發(fā)新趣也。
　　隨筆點(diǎn)花葉，須令意致極幽，明窗凈幾，風(fēng)日和潤，不對(duì)俗客，庭有時(shí)花秀草，毫墨絹素，悅?cè)艘馀d，到含丹吮粉，分條布葉之間，必有瀟灑可觀者。
　　石谷不喜予寫生，嘗對(duì)孫承公云：“南田研精寫生，日求其趣，其于山水之機(jī)疎矣?！庇璩醪灰詾槿弧Ｒ讯紝懮c畫山水用筆則一，蹊徑不同，分條布蘂，不能通巖壑之趣。王子終歲未嘗于寫生著意，然間一為之，必有過人處。蓋其得力于山水者深，筆精墨靈，而其余不可勝用也。石谷進(jìn)我，殆幾于水羅之移人情哉。
　　儈詩不可有儈氣，惡其蔬筍。不可有儈氣，反有官人氣，亦自不類。惡其蔬筍而好其酒肉，又不類矣。
　　其詩妙在不熟，有時(shí)似熟，正得花半香初，妙在不整，有時(shí)似整，依然疎影橫斜。妙在不足，有時(shí)似足，不妨云外對(duì)泉內(nèi)涌，復(fù)以不恒見勝耳。古德云：似即是，是即不是，此作詩三昧。詩人之詩，未嘗不是，而常不妙，蓋必有超然于意言之表，無心而獨(dú)得者。夫無心而獨(dú)得者，豈可恒得哉吾與君之詩相遇于天機(jī)。鳴呼!道人吟詠，直寄興耳。俗士去取，劣得數(shù)章，倫置于羽流，閨秀之間，亦不雅矣。
　　夏后氏之瑣明月之珠，攻其瑕類。而表其光華，為希世之寶也。
　　愚嘗界幅紙求松雪趙公書，公臨《蘭亭敘》見寄，后題略云：古今善書者，必以王右軍為稱首。右軍諸帖，當(dāng)以《蘭亭修禊敘》為第一。彥暉當(dāng)知此意也。其言可謂要而不煩矣。愚詞知學(xué)。因公之言，加口好焉。郝府所藏二本，與此同一石拓者。一本題云：尚書何桌題其一本，即松雪翁、困學(xué)鮮于氏之所審定也。此本當(dāng)為二公所觀口以宋賢題識(shí)為定，遂不復(fù)有云以示讓歟。至正七年四月十三日久旱而雨，是日清霽，書于愿學(xué)齋。吳彥暉。
　　翰墨風(fēng)流刻古今，鵝池誰不賞山陰，此書雖向昭陵朽，刻石猶能易萬金。
　　右米南宮題定武蘭亭詩，附錄于前。此詩為識(shí)者指述，不點(diǎn)俗目。近光堂吏豫章熊夢(mèng)憚書于鳳皇臺(tái)之松云寓軒。
　　衛(wèi)叔寶，蚧，祖瓏父恒，黃門侍郎謝幼輿敬以亞父之禮論者。以為出王眉子、平子、武列之右。諸王三子，不如衛(wèi)家一兒。
　　劉琨、越石，父墦，光祿大夫，琨司徒長(zhǎng)史，尚書右丞，封侯。
　　謝仁祖，尚琨之子也。
　　劉劭，彥祖侍中，栢梁云口工匠，先居其下，管弦繁奏口口先聽其音。庚荊州曰：此人宜帝左右。
　　劉尹，真長(zhǎng)。
　　劉尹云：清風(fēng)朗月報(bào)墨口茍中郎登北固望海云，顧未覩三山，深自使人有凌云意。若秦漢之君，必當(dāng)褰裳濡足。
　　謝胡兒語庚道孚曰：文度來，我以偏師待之，康伯來，濟(jì)河焚舟。

　　圖版《畫跋冊(cè)》

　　南田畫跋甚多，除<甌香館集)所收者外，又有<嘯園叢書>單行本及其它石刻本。此處收錄南田畫跋兩開。
　　第一頁云：“寫生有二途：勾花范葉細(xì)染細(xì)開，黃筌神矣；不用筆墨，全以五彩染成，謂之‘沒骨’，徐崇嗣獨(dú)稱入圣。后世寫生家稍能操觚者，悉祖述黃法。大諦以華贍工麗為宗，而徐崇嗣沒骨一宗無聞焉。蓋不用勾勒。則染色無所依傍，學(xué)者殆難為工。故研精其法者鮮也。挽近以來，先匠名跡蘦落罕觀，含丹吮粉之徒，率沿于波流，攻其謬習(xí)，即黃筌遺法，亦淚于工人，晦蝕已久，間嘗考之前古，研思秘賾，惟徐崇嗣創(chuàng)制沒骨為能，深得造化之意，盡態(tài)極妍，不為刻畫。寫生之有沒骨，猶音樂之有鐘呂衣裳之有黼黻，可以鑄性靈，參化機(jī)，真繪事之源泉也。因斟酌今古，而定宗于沒骨云?！笨钭鳌皯剦燮綍谔偃A閣下”。鈐“壽”字朱文印、“南田”白文印。
　　第二頁云：“露荑煙茸，嫣紅冷翠，含苞散香，生趣蓊郁，手弄丹彩，以吟春風(fēng)，信造化之在我矣。”又云：“寫生有高逸一派。明代石田翁、北宋之徐熙也。如白陽山人用筆雋快，實(shí)開后世率易徑路，為周之冕諸人濫觴，不可不辨?！笨钭鳌澳咸锊菀聭剦燮健?。鈐“壽平”白文印、“叔子”朱文印。再云：“寫生能師古人則已脫去流俗畦徑，自立體勢(shì)。然必進(jìn)而師模造化，方能開辟奇境，創(chuàng)發(fā)麗思。神明于法度，為大雅之宗。體制必師古人，巧夔必參造化，賦色象物，妙合自然，曲盡其態(tài)，庶幾可與古人同室而寤游，不為時(shí)代所拘束矣。”款作“丁巳夏五昆陵園客壽平錄論畫四則?！扁j‘壽平”朱白文印。
　　按：“丁巳”為康熙十六年(公元工年)，南田四十五歲。

　　四王畫論輯注
　　吳聿明編著浙江人民美術(shù)出版社杭州：年月第版

　　王時(shí)敏西廬畫跋
　　（）中者為《中國書畫全書》《清暉贈(zèng)言》所在頁

　　畫雖一藝，古人于此冥心搜討，慘淡經(jīng)營，必功參造化，思接混茫，乃能垂千秋，昭后學(xué)。原其流派所自，各有淵源，如宋之李、郭，皆本荊、關(guān)；元之四大家，悉宗董、巨是也。近世攻畫者如林，莫不人推白眉，自夸巨手。然多追逐時(shí)好，鮮知古學(xué)，即有知而慕之者有志仿效，無奈習(xí)氣深錮，筆不從心者多矣。間有杰出之英，靈心妙解，力追古法，亦不過（、）專學(xué)幾家，豈能于歷代諸名跡盡得其閫奧。且形似者神或不全，神具者形多未肖。求其筆墨逼真，形神俱似。羅古人于尺幅，萃眾美于筆下者，五百年來，從未之見，惟吾石谷一人而已!石谷天資靈秀，固自胎性帶來，其于畫學(xué)，取精去粗，深研入微，見解與時(shí)流迥別。又館毗陵者累年。于唐孔明先生所遍觀名跡，磨礱浸灌，刓精竭思，窠臼盡脫。而復(fù)意動(dòng)天機(jī)，神合自然，猶如禪者徹悟到家，一了百了，所謂一超直入如來地，非一知半解者所能望塵影也。近過敝廬，為余作《雪圖長(zhǎng)卷》，兼用右丞、營邱法，其行筆布置，瑰麗高寒，各極其致。宛然天造地設(shè)、不能增減一筆，而皴擦勾斫、渲染開合之法，無一不得古人精髓。昔人謂昌黎文、少陵詩，無一字無出處，今石谷之畫亦然，蓋其學(xué)富力深，遂與俱化，心思所至，左右逢源，不待仿摹。而古人神韻自然湊泊筆端者，要皆元本之功耳。余于畫道有癖嗜，顧以資質(zhì)鈍劣，又嬰物務(wù)，不能懇習(xí)，迄以無成。生平所交畫友數(shù)輩，亦多未脫時(shí)趨勢(shì)，意謂風(fēng)尚止此。不圖疲暮之年，得遇石谷，且親見其盤礴，如古人忽復(fù)現(xiàn)前，詎非大幸，然猶恨相遇之晚，不能不致嘆于壯盛緣慳也。自慚椎魯無文，于妙繪神奇，未能罄揄萬一。聊識(shí)古法原委，并我兩人定交因緣，以見絕藝固自有真，且以訂歲寒之盟云耳。（、）

　　右丞《江山雪霽圖)，為馮大司成舊藏者，后歸新安程季白。余昔年京邸與程連墻，朝夕過從，時(shí)得展玩。迄今三十馀年，不知此圖屬之誰氏，自分此生已不復(fù)再覯矣。前歲偶過沈伊在齋頭，見石谷作《雪卷》、《寒林積素》、《江村寥落》，——皆如真境。宛然輞川筆法。蓋因淵思兼得神解，于古人同鼻孔出氣，下筆自然契合，無待規(guī)摹。昔人評(píng)右丞畫云峰石色，迥出天機(jī)。筆意縱橫，參乎造化。以題此卷，亦復(fù)何忝。余實(shí)愛慕，未能暫釋諸懷，顧以日久漸忘，不無悵悵。伊在同余為廣陵之游，攜至舟中，復(fù)得縱觀累日。追憶右丞真跡，宛在心目，煥若神明，頓還舊觀，詎非殘年大幸!因書其后，聊以志快。若伊在、石谷筆精墨妙，塤篪競(jìng)爽，作家相遇，故宜其拋散乃爾，又不必贅論矣。（、）

　　石谷畫道甲天下，鑒賞家定論久歸。然余比年，每見其新作，必詫為登峰造極，無以復(fù)加，及繼見，則又過之，未知將來所詣果何底止。昔柳子論觀文，謂如懸衡，增之銖兩則俯，反是則仰。欲令吾俯，莫若增重其文，茍?jiān)鲋灰眩瑢治崾字恋?。余觀石谷畫亦然，石谷日進(jìn)乎技，一樹一石，無不與古人血脈貫通。如子久逸韻出塵，學(xué)者僅能摹其乳廓，乃獨(dú)奪神抉髓，使之重開生面，尤非時(shí)流可幾萬一。余展玩服膺，不覺弛氣淟墨，豈但首之至地哉!（、）

　　江貫道專師巨然，其皴法不甚用筆，而以墨氣濃淡渲運(yùn)為主，鄧公壽作畫繼，在巖穴上士之列，為南宋第一名家。石谷此圖，林麓映帶，峰嶺紆回，皴染位置，悉得巨然三昧。雖規(guī)模貫道，而取精去粗，遠(yuǎn)出于藍(lán)，自非無逸圖有殉知之合，何以得此。嘆羨嘆羨!（、）

　　石谷此圖，雖仿山樵，而用筆措思全在以右丞為宗，故風(fēng)骨高奇，迥出山樵規(guī)格之外，春晚過婁，攜以見示，余初欲留之，知其意頗自珍，不忍遽奪，每為悵悵然。余時(shí)方苦嗽。得飽玩累日，霍然失病所在。始知昔人檄愈頭風(fēng)良不虛也。（、）

　　宣和主人于萬幾之暇，游戲丹青山水樹石外，間作花鳥蟲魚，用以寫生適興。其措意用筆處，往往迥出天機(jī)，超然塵表，絕非尋常畦徑可及。此《江渚秋晴卷》純仿楊昇，不多用筆，全以色渲染成圖，疏爽高奇，如三代彝鼎照人，洵稱希世之寶。舊為余所購藏，后歸虞山宗伯，既聞遭郁攸之厄，時(shí)復(fù)悵然于懷，不意石谷乃能追意臨摹，不爽毫發(fā)。過婁攜以見示，反覆披玩竺，煥若神明，頓還舊觀，歡喜不能釋手。惜元本為六丁取去，弗獲為延津雙龍之合耳。（、）

　　畫不在形似，有筆妙而墨不妙者，有墨妙而筆不妙者，能得此中三昧，方是作家。此圖為孔明先生作，峰巒樹石，大率規(guī)模承旨然趙于古法史以高華工麗為元畫之冠，此尤以淡逸見奇，筆墨兼妙，從董（、）、巨伐毛洗髓得來。故仿古皆能超軼其上非獨(dú)承旨，此圖亦一證也。蓋與孔明投契最深，實(shí)有殉知之合，不然何以拋撒逗漏至此!（、）

　　昔董文敏嘗為余言：子久畫冠元四家，得其斷楮殘縑，不啻吉光片羽，而生平所最合作，尤莫如《富春山卷》，蓋以神韻超軼，體備眾法，又能脫化渾融，不落筆墨蹊徑，非人所企及。此誠藝術(shù)飛仙，迥出塵埃之外者也。余二十年前過荊溪，一鉅公拉同往延陵氏請(qǐng)觀，以遄歸弗果。既聞此卷有爨桐之厄，幸而所損無多，復(fù)精鑒者購藏，益信有神物呵護(hù)。一江帶隔，不能鼓枻往觀，然殘年猶作妄想，庶幾旦暮遇之。去冬吾友陸子桴亭歸自毗陵，云見石谷子臨摹一卷，神彩覺異常筆，因思石谷于宋、元名跡，摹仿無不奪真。子久猶其所深詣，定能煥若神明，頓還舊觀，不敢望見真跡，見其摹卷足矣。中心卷卷然，如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。適石谷再過小齋，并攜孔老、照老二跋見示，益令人棖觸艷羨，營魄回皇，不能自已。雖石谷許以別摹貽贈(zèng)，然渠應(yīng)酬紛遝，食息不皇，安得有千手眼以慰余夢(mèng)寐之求耶。兩卷余皆未得寓目，特紀(jì)平日積慕與無緣披覯，始末，以堅(jiān)石谷息壤之盟焉耳。（、）

　　余家藏趙大年《湖鄉(xiāng)清夏圖》，柳汀竹嶼，茅舍漁舟，種種天趣，非南渡后人所及。石谷此圖仿佛相，似。而清遠(yuǎn)疏朗過之，洵稱冰寒于水。（、）

　　書畫之道以時(shí)代為盛衰，故鐘、王妙跡，歷世罕逮；董巨逸軌，后學(xué)競(jìng)宗。固山川毓秀，亦一時(shí)風(fēng)氣使然也。唐宋以后，畫家正脈自元季四大家、趙承旨外，吾吳沈、文、唐、仇以臮，董文敏，雖用筆各殊，皆刻意師古，實(shí)同鼻孔出氣。邇來畫道衰熸，古
　　法漸湮，人多自出新意，謬種流傳，遂至邪詭不可挽救，乃有石谷起而振之。凡唐宋元諸名家，無不摹仿逼肖，偶一點(diǎn)染，展卷即古色蒼然。毋論位置蹊徑，宛然古人，而筆墨神韻，一一尋真。且仿某家則全是某家，不雜一他筆。使非題款，雖善鑒者不能辨，此尤前此未有。沈、文諸公亦所不及者也。余嘗謂石谷，惜生稍晚，不及遇文敏公；使公見之，不知如何擊節(jié)嘆賞。石谷亦自恨無緣，時(shí)為惘惘。今此卷云煙滅沒，林木郁森全從營邱、巨然得筆。而兼燕文貴之景物萬變，尤稱生平合作。今秋將赴櫟園，少司農(nóng)之招，欲即用為贄，因出以示余，而屬為標(biāo)置。蓋櫟翁風(fēng)流博雅，為士夫之宗、精鑒之祖。其于石谷，相慕甚殷，一見?合，固不待言，而石谷感殉知，殫其靈心妙指，為清閟幾席之供者，瑰異更不可數(shù)計(jì)，所謂得夫子而名益彰也。初即不遇文敏，今得遇司農(nóng)，已足快平生矣，又何生不逢時(shí)之慨哉!（、）

　　石谷此圖，為以韜張君飛鶴來庭而作。其林木倩蔥，峰巒峭拔，儼然伯駒《仙山樓閣圖》，而秀逸過之，令觀者有飄飄霞外之思。蓋鶴者仙禽，其九皋之響、萬里之心，正與以韜貞姿遠(yuǎn)性互相吸引。故宜翩然來下，依止軒墀。而又得石谷以神妙之筆繪成長(zhǎng)卷。云氣滃溢其間，他日挾之遨游八極，當(dāng)如蘇公駕鶴往來。更無待僧繇畫龍點(diǎn)睛矣。（、）

　　松年畫秀美絕倫，然猶未脫蹊徑，一入石谷手，便超逸高妙乃爾。此真藝林絕致，古今罕二。安得不令人傾心嘆服哉!特題其端，以識(shí)獲觀之幸。（、）

　　元季四大家皆宗董、巨，秾纖澹遠(yuǎn)，各極其致，惟子久神明變化，不拘拘守其師法。每見其布景用筆，手渾厚中仍饒逋峭，蒼莽中轉(zhuǎn)見娟妍，纖細(xì)而氣益閎，填塞而境愈廓，意味無窮。故學(xué)者罕窺其津涉，獨(dú)石谷妙在神髓，不徒以神似為能，尤非馀子可及。
　　然子久真跡，余平生所見幾及二十馀幀，家藏亦有三四，今皆散佚無存。猶憶董文敏公云：黃畫圖片紙尺壁，畢竟以《富春圖卷》為第一。恨未之見。數(shù)年前聞石谷為晉陵唐氏臨寫一卷，亦未得寓目，但懸擬神韻，題數(shù)語于別幅，聊志羨慕之意。舊冬石谷偶游潤州，復(fù)為在辛侍御對(duì)臨真本，今將赴焦山度夏之約。過婁話別，因攜此卷見示。始見其筆墨縱橫，超逸入神，有運(yùn)斤成風(fēng)之妙，而總歸于平淡。大癡二百年翻身出世作怪，白石翁所以自況者，征之今日，端不可讓。余殘年何幸獲此鉅觀，雖欣（、）羨有心，未敢輕請(qǐng)，乃蒙石谷慨許舐筆，兼欲索詩題識(shí)見貽，聞之盎不勝狂喜。侍御清風(fēng)峻節(jié)，砥柱頹波，麗藻雄文，主盟夙雅。余皈鄉(xiāng)亦已有年，顧髦衰無由披覯，今邀借芬齒，被以馀光，詎非三生慶快。而石谷古今絕藝，得夫子而名益彰。神怡務(wù)閑，又得江山之助，其進(jìn)乎技者。正不知所止。長(zhǎng)夏深林，解衣盤礴。吾知息壤之盟，未寒瓊枝之投，有望矣!（、）

　　元四大家畫，皆宗董、巨，其不為法縛，意超象外處，總非時(shí)流所可企及，而山樵尤脫化無垠，元?dú)獍蹴?，使學(xué)者莫能窺其涯涘，故求肖似良難。惟石谷深得其神髓，尺幅巨幛，無不亂真。此卷為高足荇文作，凡林壑之開合蔽虧，煙云之變幻滅沒，寓法度于縱放之中，得奇趣于筆墨之外，山樵奇秘密藏，指授已無馀蘊(yùn)。荇文得此，心摹手追，行見黃鶴一燈，近在虞山，相續(xù)無盡，詎非藝林快事耶!書以志喜。（、）

　　石谷于畫道研深入微，凡唐、宋、元名跡，已悉窮其精蘊(yùn)，集以大成，名驚爆海內(nèi)，遠(yuǎn)近丐求者戶外屣滿，欲作鐵門限久矣。近從鹿城舟次得快睹巨冊(cè)摹古共二十幀，筆端變化，于前哲神韻種種各極其致，數(shù)玩回環(huán)，如探海藏，如羅寶網(wǎng)，不覺目?；険u，但惜先有所歸，不獲乞?yàn)榧颐?，朝夕坐臥其間，不勝悵惘耳。（、）

　　石谷畫囊括古人，凌軼近代，聲名震爆海內(nèi)，無待縷述也久矣。邇?nèi)者^婁，攜一巨卷，高尺有咫，而長(zhǎng)則數(shù)十倍之，乃為高西園作者。初猶秘不示人，既從其笥中搜得，才一展觀，便覺煙云滿紙，其間云巒層迭，林木盤紆，蒼蔚蒙茸，恍迷出入。而尋源抉奧，
　　飛泉曲磴，歷歷分明，且皴斫勾點(diǎn)，諸法具備，變幻無窮，一以高古莽蒼為主?？傊瘷C(jī)在手，元?dú)饬芾?，合荊、關(guān)、董、巨為一。蓋有不期然而自然者，真極藝苑之能事，為畫禪之大觀也。吳中自文、沈、唐、仇之后，有石谷子畫道始樹正鵠，及門者英俊輩出，爭(zhēng)奇競(jìng)爽，今又有此卷為矜式，使學(xué)者知所向方，將來虞山一隅，筆墨之盛，正未知所止。余衰耋殘年，猶及見之，可勝慶幸。（、）

　　吳門自白石翁，文、唐兩公時(shí)，唐、宋、元名跡尚富，鑒賞盤礴，與之血戰(zhàn)，觀其點(diǎn)染，即一樹一石皆有原本，故道最盛。自后名手輩出，各有師承，雖神韻浸衰，矩度故在。后有一二淺識(shí)者古法茫然，妄以己意炫奇，流傳謬種，為時(shí)所趨，遂使前輩典型蕩然無存，至今日而瀾益甚，云間董宗伯后亦云，良可慨也。虞山王子石谷，天資既高，又師承廉州，受正法眼藏，規(guī)模古人，遂得三昧，茲偕廉州過訪，請(qǐng)余盡出所藏宋元人畫，縱觀多有悟入。能于筆墨之外。抉摘其元妙，尤為時(shí)流所難，將來精進(jìn)，未見其止。此卷遍仿宋元諸家，皆平日偶見名跡，蘊(yùn)之胸中而驅(qū)之筆端者，氣韻往往奪真，眼之所見，手輒隨之，自是當(dāng)今絕藝。吳中畫道之衰，端賴振起，不獨(dú)稱雄一時(shí)矣，可勝嘆服。（、）

　　丹青家具文秀之質(zhì)而渾厚未足，得遒勁之力而風(fēng)韻不全，至如石谷眾美畢具，可謂毫發(fā)無遺恨矣。此圖深沉淡遠(yuǎn)。元?dú)忪`通。尤稱合作，良可寶也。（、）

　　王鑒染香庵跋畫

　　蘇州刺史張約庵先生，書法山谷，畫宗北苑，得其三昧，不拘拘形似也。此幅為程子余中所圖，樹石蒼潤，筆墨遒美，尤稱合作，惜畫未竟而先生謝世，余中藏之笥中。歷觀近時(shí)畫家，皆不足相續(xù)；一見石谷遂以屬之。石谷曰：“吾學(xué)力未至，姑緩之。”藏之又三年，復(fù)舉以相示，石谷笑曰：“可以承命矣!”乃澄心斂氣，慘淡經(jīng)營，忽起奮筆，竟日而起，不啻如出一手。今春余臥病半塘，余中攜以見示，謂余曰：“吾得此畫，如獲天球，且兩公為吾點(diǎn)染亦非尋常。非子為之闡揚(yáng)，千古韻事幾于泯滅?！庇嘀x不敏，因思向年游秣陵，見魏府收藏叔明、云林合作；后至長(zhǎng)安，又見于久、山樵合作，渾然天成，不可分別。意謂先輩風(fēng)流，難乎其繼，今得遇此，頓還舊觀，不意石谷之藝，一至此極。獨(dú)念白首時(shí)移，故交零落。約庵墓木已拱，此余之所以悲喜交集者也。余中其珍藏之，不遇法眼，勿以輕示。（、）

　　畫之有董、巨，如書之有鐘、王，舍此則為外道。
　　惟元季大家，正脈相傳。近代自文、沈、思翁之后，幾作廣陵散矣。獨(dú)大癡一派、吾婁煙客奉常深得三昧意，此外無人?？投鐾踝邮取⑸蜃右猎谟诮痖?，得觀所作，俱師子久，而各有出藍(lán)之妙，不啻如朝彩敵夜光，令人應(yīng)接不暇也。此卷乃石谷一夕所成以贈(zèng)伊在者，余見其筆法遒美，元?dú)饬芾?，愛之不忍去?幾欲學(xué)米顛據(jù)船無賴，但非所以待知己，為題數(shù)語歸之。（、）

　　人見佳山水，輒曰如畫；見善丹青，輒曰逼真。則
　　知形影無定法，真假無滯趣，惟在妙悟人得之，不爾工未為上乘也。故論畫者有神品、妙品之別，有大家、名家之殊，絲毫弗爽也。成弘間，吳中翰墨甲天下，推名家者惟文、沈、仇、唐諸公，為掩前絕后。邇來弧矢價(jià)高、文章氣濁，所謂筆底煙霞，胸中邱壑，蓋百千人僅一見。吳門一云沈子，虞山石谷王子，皆從余游，沈子為白石翁后人，王子為大癡鄉(xiāng)晚，兩人俱靈心妙腕，相得甚歡，相益非淺。今觀石谷所贈(zèng)一云長(zhǎng)卷，煙嵐變幻，林皋蕭瑟，巨然在焉，呼之欲出矣。昔白陽、罄寶同出待詔之門，名滿江左，余自愧弗及文翁，二子迥高出于陳、錢之上。師不必賢于弟子，信然哉!因題數(shù)語，以志自幸。歲在庚子小春既望，婁東友人王鑒漫跋。（、）

　　吾郡畫家文、沈后，幾作廣陵散矣。近時(shí)畫道最盛，頗知南宗正脈，但未免過于精工，所乏自然之致，余此冊(cè)雖不能夢(mèng)見古人，幸無縱橫習(xí)氣耳。

　　王翚清暉畫跋

　　宋之有元章、元暉，猶晉之有羲、獻(xiàn)也。虎兒真跡，流傳已少，況南宮乎。昔白石翁題元暉《瀟湘圖》云：七十五歲始得一睹，以快生平。翚生較晚，竊得于米家父子有緣，凡小米真跡，合見數(shù)種，又于荊溪吳氏見大米《云起樓圖》，已為大快。今秋客京邸，渭翁老先生出示此卷，與吳氏所藏筆氣無二，至山頭多不作橫點(diǎn)，只用墨破凹凸之形，樹木、人物、屋宇皆極精工。似王右丞風(fēng)格，又屬變體，洵知大家筆妙，無所不可耶。翚粗事皴染，不敢望啟南萬一，而賞鑒之緣或過之。用以自幸，并為好古者志喜云。

　　嗟呼!畫道至今日而衰矣，其衰也自晚近支派之流弊起也。顧、陸、張、吳，遼者遠(yuǎn)矣；大小李以降，洪谷、右丞，逮于李、范、董、巨。元四大家，皆代有師承，各標(biāo)高譽(yù)，未聞衍其馀緒，沿其波流。如子久之蒼渾，云林之淡寂，仲圭之淵勁，叔明之深秀，雖同趨北苑，而變化懸殊，此所以為百世之宗無弊也。洎乎近世，風(fēng)趨益平，習(xí)俗愈卑，而支派之說起。文進(jìn)、小仙以來，而浙派不可易矣；文、沈而后，吳門之派興焉。董文敏起一代之衰，抉董、巨之精，后學(xué)風(fēng)靡，以云間之口實(shí)?，槴e、太原兩先生，源本宋元，媲美前哲，遠(yuǎn)邇爭(zhēng)相效仿，而婁東之派又開。其他旁流緒沫，人自為家者未易指數(shù)，要之承訛藉舛，風(fēng)流都盡。翚自齠時(shí)搦管，仡仡窮年，為世俗流派拘牽，無繇自拔。大抵右云間者深譏浙派，祖婁東者輒詆吳門，臨穎茫然，識(shí)微難洞。已從師得指法，復(fù)于東南收藏好事家縱攬右丞、思訓(xùn)、荊、董、勝國諸賢，上下千馀年，名跡數(shù)百種，然后知畫理之
　　精微，畫學(xué)之博大如此，而非區(qū)區(qū)一家一派之所能盡也。由是潛神苦志，靜以求之，每下筆落墨，輒思古人用心處。沈精之久，乃悟一點(diǎn)一拂，皆有風(fēng)韻；一石一水，皆有位置。渲染有陰陽之辨，傅色有今古之殊，于是涵詠于心，練之于手，自喜不復(fù)為流派所惑，而稍稍可以自信矣。

　　己丑初冬，偶過婁水，秋涯王子出余仿王晉卿《平橋秋色》一幀見示，上有惲南田五詩。猶憶三十年前，侯官張超然與南田同客虞山，余為之畫柳，兩公各賦絕句十二章以寵之。南田繼亦為鶴來主人畫柳，書前詩。此冊(cè)向藏鶴來，秋涯心艷之而卒不可奪。丙戌秋杪，扁舟相訪，欲余規(guī)模其概，聊為中郎虎賁。時(shí)超然方以八閩解元僑寓吾虞，圖成之日屬其雜題數(shù)頁，追述舊游。而秋涯買牛得羊，或亦從此絕意惲冊(cè)矣，無何北溪陳子購以餉秋涯。拙筆簡(jiǎn)率無足道，而南田沒且二十年，覽其遺墨，一題再題，詞翰依依。老人低徊曩昔，感喟良多，而秋涯方自詫一幀之中具兩人舊跡，為賢于鶴來所藏。遂命余補(bǔ)書七詩，而序其端委。如此，十月十有九日，海虞七十八老人王暈識(shí)。時(shí)寓水云精舍。

　　王叔明作《修竹遠(yuǎn)山》，嘗稱文湖洲《暮靄橫巷》，筆力不在郭熙下。于樹石間寫叢竹，乃自其肺腑中流出，不可以筆墨畦徑觀也。南田此圖，真能與古人把臂同行，但屬余點(diǎn)綴，欲如一峰、黃鶴合作《竹趣圖》。余筆不逮古，何能使繪苑傳稱事耶丙寅臘月望后三日，王翚識(shí)。

　　墨井道人，與余同學(xué)、同庚又復(fù)同里，自其遁跡高隱以來，余亦奔走四方，分北者久之。然每見其墨妙出宋入元，登峰造極，往往服膺不佚。此圖為大年先生所作，越今已二十馀年，尤能脫去平時(shí)蹊徑，如對(duì)高人逸士，沖和幽淡、骨貌皆清，當(dāng)與元鎮(zhèn)之獅林、石田之奚川并垂天壤矣。余欲繼作，恐難步塵，奈何奈何。(此幀壬申四月得于粵東)

　　趙令穰規(guī)模右丞，每寫水村，必肖家風(fēng)，使人玩賞無已。董文敏云：王晉卿尚有畦徑，不若大年平淡天真，為超軼逸塵，此言信然。

　　凡作一圖，用筆有粗有細(xì)、有濃有淡、有干有濕，方為好手。若出一律，則光矣。(麓臺(tái)云：山水用筆須毛，毛字從來論畫者未之及。蓋毛則氣古而味厚，石谷所謂光正毛之反也。)

　　畫有明暗，如鳥雙翼，不可偏廢。明暗兼到，神氣乃生。

　　以元人筆墨，運(yùn)宋人邱壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成。

　　畫石欲靈活，忌刻板。用筆飛舞不滯，則靈活矣。繁不可重，密不可窒，要伸手放腳，寬閑自在。

　　凡設(shè)青綠，體要嚴(yán)重，氣要輕清，得力全在渲暈。余于青綠法靜悟三十年，始盡其妙。皴擦不可多，厚在神氣，不在多也，氣愈清則愈厚。

　　此余四十年前所作，時(shí)序如流，交游零落，茫然不知為何人作也。余老矣!年往學(xué)荒，精神耗敝，轉(zhuǎn)覺曩時(shí)筆墨于古略有入處，始知畫道之難，愈求愈遠(yuǎn)也。展閱之馀，因書數(shù)語以志愧。辛巳夏五，耕煙散人王翚識(shí)。

　　北宋徐崇嗣創(chuàng)制沒骨花，遠(yuǎn)宗僧繇積染之妙，一變黃筌勾勒之工。蓋不用筆墨，全以彩色染成，陰陽向背，曲盡其態(tài)，超乎法外，合于自然，寫生之極致也。南田子擬議神明，真能得造化之意，近世無與能者。石谷王翚題。

　　繡谷先生慕坡公之為人，以蘇名其齋，猶坡公圖白傅于齋之意也。蘇公為當(dāng)日之白傅，先生殆今之善學(xué)坡公者耶。麓臺(tái)學(xué)士嘗為圖贈(zèng)之，茲復(fù)索余圖，用龍眠山莊意，又差近大年一派，雖各辟門庭，而氣運(yùn)風(fēng)規(guī)似不遠(yuǎn)也。戊子九月二十三日，海虞耕煙散人王翚識(shí)。

　　王原祁雨窗漫筆

　　論畫十則

　　六法，古人論之詳矣。但恐后學(xué)拘局成見，未發(fā)心裁，疑義意揣，翻成邪僻。今將經(jīng)營位置、筆墨設(shè)色大意，就先奉常所傳及愚見言之，以識(shí)甘苦。后有所得，當(dāng)隨筆錄出。（、）

　　明末畫中有習(xí)氣惡派，以浙派為最。至吳門、云間，大家如文、沈，宗匠如董，贗本溷淆，以訛傳訛，竟成流弊。廣陵、白下，其惡習(xí)與浙派無異。有志筆墨者，切須戒之。（、）

　　意在筆先，為畫中要訣。作畫于搦管時(shí)，須要安閑恬適，掃盡俗腸，默對(duì)素幅，凝神靜氣，看高下，審左右，幅內(nèi)幅外，來路去路，胸有成竹；然后濡毫吮墨，先定氣勢(shì)，次分間架，次布疏密，次別濃淡，轉(zhuǎn)換敲擊，東呼西應(yīng)，自然水到渠成，天然湊拍，其為淋漓盡致無疑矣。若毫無定見，利名心急，惟取悅?cè)?，布立樹石，逐塊堆砌，扭捏滿幅，意味索然，便為俗筆。今人不知畫理，但取形似，筆肥墨濃者謂之渾厚，筆瘦墨淡者謂之高逸，色艷筆嫩者謂之明秀，而抑知皆非也?？傊湃宋恢镁o而筆墨松，今人位置懈而筆墨結(jié)。于此留心，則甜、邪、俗、賴，不去而自去矣。（、）

　　畫中龍脈，開合起伏。古法雖備，未經(jīng)標(biāo)出。石谷闡明，后學(xué)知所矜式。然愚意以為不參體用二字，學(xué)者終無人手處。龍脈為畫中氣勢(shì)源頭，有斜有正，有渾有碎，有斷有續(xù)，有隱有現(xiàn)，謂之體也。開合從高至下，賓主歷然，有時(shí)結(jié)聚，有時(shí)澹蕩，峰回路轉(zhuǎn)，云合水分，俱從此出。起伏由近及遠(yuǎn)，向背分明，有時(shí)高聳，有時(shí)平修，欹側(cè)照應(yīng)，山頭、山腹、山足銖兩悉稱者，謂之用也。若知有龍脈，而不辨開合起伏，必至拘索失勢(shì)。知有開合起伏，而不本龍脈，是謂顧子失母。故強(qiáng)扭龍脈則生病，開合逼塞淺露則生病，起伏呆重漏缺則生病。且通幅有開合，分股中亦有開合。通幅有起伏，分股中亦有起伏。尤妙在過接映帶間，制其有馀，補(bǔ)其不足，使龍之斜正、渾碎、隱現(xiàn)、斷續(xù)，活潑潑地于其中，方為真畫。如能從此參透，則小塊積成大塊焉，有不臻妙境者乎!（、）

　　作畫但須顧氣勢(shì)輪廓，不必求好景，亦不必拘舊稿。若于開合起伏得法，輪廓?dú)鈩?shì)已合，則脈絡(luò)頓挫轉(zhuǎn)折處，天然妙景自出，暗合古法矣。畫樹亦有章法，成林亦然。（、）

　　臨畫不如看畫。遇古人真本，向上研求，視其定意若何，結(jié)構(gòu)若何，出入若何，偏正若何，安放若何，用筆若何，積墨若何，必于我有一出頭地處，久之自與吻合矣。（、）

　　古人南宋北宋，各分眷屬。然一家眷屬內(nèi)，有各用龍脈處，有各用開合起伏處，是其氣味得力關(guān)頭也，不可不細(xì)心揣摩。如董、巨全體渾淪，元?dú)獍蹴纾钊四啥四?。元季四家俱私淑之。山樵用龍脈多蜿蜒之致，仲圭以直筆出之，各有分合，須探索其配搭處。子久則不脫不粘，用而不用，不用而用，與兩家較有別致。云林纖塵不染，平易中有矜貴，簡(jiǎn)略中有精彩，又在章法筆法之外，為四家第一逸品。先奉常最得力倪、黃，曾深言原委，謹(jǐn)識(shí)之，為鑒賞之助。（、）

　　用筆忌滑，忌軟，忌硬，忌重而滯，忌率而溷，忌明凈而膩，忌叢雜而亂。又不可有意著好筆，有意去累筆。從容不迫，由淡入濃，磊落者存之，甜俗者刪之，纖弱者足之，板重者破之。又須于下筆時(shí)，在著意不著意間，則觚棱轉(zhuǎn)折，自不為筆使。用墨用筆，相為表里，五墨之法，非有二義，要之氣韻生動(dòng)，端在是也。（、）

　　設(shè)色即用筆用墨，意所以補(bǔ)筆墨之不足，顯筆墨之妙處。今人不解此意，色自為色，筆墨自為筆墨，不合山水之勢(shì)，不入絹素之骨，惟見紅綠火氣，可憎可厭而已。惟不重取色，專重取氣，于陰陽向背處逐漸（、）醒出，則色由氣發(fā)，不浮不滯，自然成文，非可以躁心從事也。至于陰陽顯晦，朝光暮靄，巒容樹色，更須于平時(shí)留心。澹妝濃抹，觸處相宜，是在心得，非成法之可定矣。（、）

　　作畫以理、氣、趣兼到為重。非是三者，不入精妙神逸之品。故必于平中求奇，綿里有針，虛實(shí)相生。古來作家相見，彼此合法，稍無言外意，便云有傖夫氣。學(xué)者如已入門，務(wù)求竿頭日進(jìn)，必于行間墨里，能人之所不能，不能人之所能，方具宋元三昧，不可稍自足也。（、）

　　王原祁麓臺(tái)題畫稿

　　題丹思畫冊(cè)仿叔明
　　畫如四始與六義，未掃俗腸便為累。青山幻出平中奇，剛健婀娜審真?zhèn)?。此理山樵深得之，扛鼎力中有嫵媚。老而篤好不知疲，譬如小戶飲輒醉。寫以贈(zèng)君君一噱，僧寮又聽鐘聲至。（、）

　　仿黃子久筆（為張南蔭作）
　　西嶺春云。
　　余聞粵西多山少水，拔地插天，與此迥別。及于此者，寒山流水，另有一番登臨氣象矣。大癡得董、巨三昧，平淡天真，不尚奇峭，意在富春、烏目間也。吟樵奉命遠(yuǎn)行，出守大郡，囑余仿此，置行篋中。攬峰巖之獨(dú)秀，思湖山之佳麗，兩者均有得也。特慚筆墨癡鈍，不足為燕寢凝香之用耳。（、）

　　題仿大癡巨幅（為李憲臣作）
　　余見子久大幅，一為浮巒暖翠，一為夏山圖。筆墨位置，盡發(fā)其蘊(yùn)。余向欲采取二軸，運(yùn)以
　　體裁，匯成結(jié)構(gòu)，以腕弱思淺，動(dòng)而輒止，未能與之鏖戰(zhàn)也。憲臣先生與予同事數(shù)年，悃幅無華，氣誼敦洽，予之知音也。向以此見委，怯于作大幃，遲回久之。邇來功力稍進(jìn)，不敢匿丑，經(jīng)營慘淡者一載馀矣。今奉命為粵東之行，迫促難辭，十日一山，五日一水，何以副好友之意乎急作此圖，歸之行篋中，以供清玩。予老來樂而不倦，南華羊城多奇山，先生歸述所見，予將為先生再索枯腸，干巖萬壑，別開生面，藝苑中亦一美談也，書之以為后訂。（、）

　　煙巒秋爽仿荊關(guān)（金明吉求）
　　元季四家，俱宗北宋。以大癡之筆，用山樵之格，便是荊、關(guān)遺意也。隨機(jī)而趣生，法無一定。丘壑煙云，惟見渾厚磅礴之氣。北苑夏景山口待渡圖，用淺絳色而墨妙愈顯，剛健婀娜，隱躍行間墨里。不謂六法中道統(tǒng)相傳、不可移易如此。若以臆見窺測(cè)，便去千萬里為門外傖父，不獨(dú)逕庭而已。明吉以小卷問畫，余為寫荊、關(guān)秋色，并以源流告之，并囑質(zhì)之識(shí)者，以余言為不謬否。（、）

　　仿梅道人筆（司民求）
　　世人論畫以筆墨，而用筆用墨，必須辨其次第，審其純駁。從氣勢(shì)而定位置，從位置而加皴染，略一任意，便疥癲滿紙矣。每于梅道人有墨豬之誚，精深流逸之致茫然不解，何以得古人用心處余急于此指出，得其三昧，即得北宋之三昧也。（、）

　　仿小米筆（為司民作）
　　米家畫法，品格最高。得其衣缽，惟高尚書有大乘氣象。元人中如方方壺、郭天錫，皆具體而微者也。庚寅春莫夏初，余在暢春入直，晨光晚色，諸峰隱現(xiàn)出沒，有平淡天真之妙。方信南宮遺墨，得此中真髓。揣摩成圖，可以忘倦，可以忘老。諸方評(píng)論
　　云：可與北苑頡頏，雖大癡、山樵猶遜一格。不虛也。（、）

　　仿黃子久（為宗室柳泉作）
　　清光咫尺五云間，刻意臨摹且閉關(guān)。漫學(xué)癡翁求粉本，富春依舊有青山。
　　大癡畫至富春長(zhǎng)卷，筆墨可謂化工。學(xué)之者須以神遇，不以跡求。若于位置皴染研求成法，縱與子久形模相似，落落從上，諸大家不若是之拘也。此圖成后，偶有會(huì)心處，向上拈出平淡天真之妙，可深參而得之。（、）

　　題仿大癡筆（為毗陵唐益之作）
　　要仿元筆，須透宋法。宋人之法一分不透，則元筆之趣一分不出。毫厘（、）千里之辨，在此子久三昧也。益翁文章政事之馀，旁及藝事、筆墨一道，亦從家學(xué)得之。相值都門，論心深為契合。今將制錦南行矣，寫此奉贈(zèng)。（、）

　　仿大癡秋山
　　大癡愛佳山水，至虞山，見其頗似富春，遂僑寓二十年。湖橋酒瓶，至今猶傳勝事。吾谷楓林為秋山之勝，癡翁一生筆墨最得意處，所謂峰巒渾厚，草木華滋，于此可見古人之匠心矣。余侍直辦公之暇，偶作此圖。有客從虞山來，遂以持贈(zèng)。質(zhì)之具眼，有少分相合否（、）

　　仿大癡（為錢長(zhǎng)黃之任新安作）
　　新安，形勝地也。余前至秦中，驅(qū)車過洛陽，渡伊洛。四圍山色，峻山曾巨石，俯瞰河流，曲折迤逞者數(shù)里，方知大癡浮巒暖翠、天池石壁二圖之妙。過此而新安至矣。今長(zhǎng)黃官于茲土，與崔峒寒山流水之句恰相符合，可不作此為賀乎此行身在畫圖中，而又領(lǐng)略詩意，古稱花縣，何以過之發(fā)軔可以卜報(bào)最也，請(qǐng)以拙筆為左券。（、）

　　仿黃大癡長(zhǎng)卷（為鄭年上作）
　　畫法莫備于宋。至元人搜抉其義蘊(yùn)，洗發(fā)其精神，實(shí)處轉(zhuǎn)松，奇中有淡，而真趣乃出。四家各有真髓，其中逸致橫生，天機(jī)透露，大癡尤精進(jìn)頭陀也。余弱冠時(shí)得先大父指授，方明董、巨正宗法派，于子久為專師，今五十年矣。凡用筆之抑揚(yáng)頓挫用，墨之濃淡枯濕，可解不可解處，有難以言傳者。余年來漸覺有會(huì)心處，悉于此卷發(fā)之。藝雖不工，而苦心一番，甘苦自知。謂我似古人，我不敢信；謂我不似古人，我亦不敢信也。究心斯道者，或不以余言為河漢耳。（、）

　　仿大癡（為漢陽郡守郝子希作）
　　筆黑一道，同乎性情。非高曠中有真摯，則性情終不出也。余與子希先生論交垂三十年，回思渚陽襄國時(shí)，政事之暇，較藝論文，流連無虛日。年來又同官于京，過從為更密矣。先生出守漢陽，以畫屬余。蹉跎年久，終未踐約。猶幸筋力未衰，可以應(yīng)知已之命。庚寅秋日，久雨初晴，辦公稍暇，鍵戶息機(jī)，吮筆揮毫者數(shù)日，方成此圖。雖未敢與作家相見，而解衣磅礴，以研求之思，發(fā)蒼莽之筆，間亦有得力處也。因風(fēng)郵寄，以志遠(yuǎn)懷。（、）

　　仿梅道人（為雪巢作）
　　余憶戊寅冬，從豫章歸。溪山回抱，村墟歷洛，頗似梅道人筆?？桃饽》拢茨軌?mèng)見，十馀年來，心神間有合處，方信古人得力以天地為師也。雪巢大弟就幕閩中，此行為道所必經(jīng)，奚囊中試攜此圖，渡錢塘江，過江郎山，逾仙霞嶺，時(shí)一展觀，亦有一二吻合處否（、）

　　仿大癡
　　畫中設(shè)色之法，與用墨無異，全論火候，不在取色，而在取氣。故墨中有色，色中有墨，古人眼光直透紙背，大約在此。今人但取傅彩悅目，不問節(jié)腠，不入竅要，宜其浮而不實(shí)也。余作此圖，偶有所感，遂弁數(shù)語于首。（、）

　　仿大癡《九峰雪霽》（為張樸園先生作）
　　畫中雪景，唐以前但取形似而已。氣韻生動(dòng)，自摩詰開之。至宋李營邱，畫法大備，雪景之能事畢矣。大癡不取刻畫，平淡天真，別開生面，此又一變格也。
　　余有雪景，未經(jīng)攻苦諸家，雖曾探索，終未夢(mèng)見此圖。應(yīng)樸園先生之命，客冬至秋，經(jīng)營盤礴，乘興渲染，冀得匠心之作。而手與心違，即于子久專師，以宋法未合，觚棱轉(zhuǎn)折處每為筆使，何以得其三昧乎質(zhì)之識(shí)者，幸有以教我。（、）

　　仿大癡（為顧天山作）
　　余與南原年道兄訂交已十年矣。南兄詩文，士林推重，余一見心折。間一出馀技，點(diǎn)染山水，與倪、黃心傳若合符節(jié)。其天資筆力，迥異尋常畫史也。篆學(xué)不輕示人，近余始得三四石刻，渾脫流麗，精嚴(yán)高古，無美不備，遠(yuǎn)宗文三橋，近師顧云美，更有出藍(lán)之妙。猶憶甲寅秋步月虎丘，與云美相遇，談心甚洽，囑留塔影園。一日以二章易余便面，實(shí)惜者三十馀年，正慮其漫患失真，得南兄重開生面，方信知過于師矣。南原酷嗜余（、）筆，因追昔年佳話，促余作此圖，即用新章，亦不可不記也。

　　仿設(shè)色大癡（為賈毅庵作）
　　畫法與詩文相通，必有書卷氣，而后可以言畫。右丞詩中有畫，畫中有詩，唐宋以來悉宗之。若不知其源流，則與販夫牧豎何異也。其中可以通性情，釋憂郁，畫者不自知，觀畫者得從而知之，非巨眼卓識(shí)
　　不能會(huì)及此矣。毅庵博學(xué)好古，于拙筆有癖嗜。余不敢自任，而不能卻其請(qǐng)，為仿大癡筆意。其中妍媸，知者自能辨之。（、）

　　仿設(shè)色倪黃
　　壬辰春正望后，燈事方闌，料峭愈烈，銜杯呵凍，放筆作此圖。似有荊、關(guān)筆意，而風(fēng)趣用元人本色。此倪、黃窠臼，未能純熟脫化也。傅以淺色，恐益增其累耳。（、）

　　題仿大癡筆（己丑年二月十一曰畫歸繆文子）
　　古人用筆，意在筆先，然妙處在藏鋒不露。元之四家，化渾厚為瀟灑，變剛勁為和柔，正藏鋒之意也。子久尤得其要?？杉翱傻教?，正不可及不可到處。個(gè)中三昧，在深參而自會(huì)之。（、）

　　送勵(lì)南湖畫冊(cè)十幅仿宋元諸大家
　　畫雖一藝，而氣合書卷，道通心性，非深于契合者，不輕以此為酬酢也。宋元諸家，俱有源委，其他投贈(zèng)，無不寄托深遠(yuǎn)，仿其意者，曠然有遐思焉，而后可以從事。南湖先生與余同直暢春，積有歲月，著作承明，揚(yáng)汔風(fēng)雅。先生之所以自得，與余之所以受教
　　于先生者，久欲傾倒。戊子冬日，值其四十懸弧之辰，非平常祝嘏之詞所能盡也。東坡詩云：我從公游非一日，不覺青山映黃發(fā)。爰寫一冊(cè)，以志岡陵之盛云。（、）

　　題仿萬壑松風(fēng)丹思三十幅之一
　　萬壑松風(fēng)，百灘流水。意在機(jī)先，筆隨心止。聲光閃爍，宋人之髓。溯流董、巨，六法如是。松雪偶題，莫辨朱紫。標(biāo)識(shí)輝煌，千秋有美。須審毫厘，莫?jiǎng)e遠(yuǎn)邇。極深研幾，竿頭一縱。此圖以趙松雪題，董宗伯遂目為趙作，識(shí)者駁之，至今為疑。余以為此賞鑒家之言，若論畫法，惟
　　求宗旨，何論宋元。茲特取畫中之意寫出，示丹思以見羹墻寤寐云。（、）

　　題仿范華原三十幅之一
　　終南亙地脈，遠(yuǎn)翠落人間。馬跡隨云轉(zhuǎn)，客心入嶂閑。晴沙橫古渡，槲葉滿深山。領(lǐng)略高秋意，歸來但閉關(guān)。余癸酉秦中典試，路經(jīng)函谷、太華，直至省會(huì)。仰眺終南，山勢(shì)雄杰，真百二氣象也。海淀寓窗，追憶此景，輒仿范華原筆意而繼之以詩。（、）

　　畫設(shè)色高房山三十幅之一
　　房山畫法傳董、米衣缽，而自成一家，又在董、米之外。學(xué)者竊取氣機(jī)，刻意摹仿，已落后一著矣。嘗讀雪竇頌古云：江南春風(fēng)吹不起，鷓鴣啼在深花里。三級(jí)浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。解此意者，可以學(xué)房山，即可以學(xué)董、米也。（、）

　　仿松雪大年筆意（為服尹作）
　　“天空浮修眉，濃綠畫新就”，此昌黎詩也。余和樹百弟一絕句，，以廣其后，二語有合處，因仿松雪大年筆意，并錄拙詠于后：“眼飽長(zhǎng)安花欲燃，卻教愁絕路三干。竹深處處鳴啼綠，輸與江南四月天?！保āⅲ?br />
　　題畫仿王叔明長(zhǎng)卷（武清三弟）
　　都城之西，層峰疊翠，其龍脈自太行蜿蜒而來，
　　起伏結(jié)聚，山麓平川，回環(huán)幾十里，芳樹甘泉，金莖紫氣，瑰麗郁蔥，御苑在焉。得茅茨土階之意，而仍有蓬萊閬苑之觀，置身其際，盛世之遭逢也。余忝列清班，簪筆入直，晨光夕照，領(lǐng)略多年。近接禁地之清華，遠(yuǎn)眺高峰之爽秀，曠然會(huì)心，能不濡毫吮墨乎有真山水可以見真筆墨，有真筆墨可以發(fā)真文章。古人如是，景行而私淑之，庶幾其有得焉。此圖經(jīng)年而成，頗費(fèi)經(jīng)營。識(shí)者流覽此中瑕瑜，應(yīng)有定鑒耳。（康熙戊子長(zhǎng)夏題于海甸寓直）（、）

　　題仿大癡手卷（、）
　　董巨畫法三昧，一變而為子久。張伯雨題云：精進(jìn)頭陀以巨然為師。真深知子久者。學(xué)古之家，代不乏人，而出藍(lán)者無幾。宋元以來，宗旨授受，不過數(shù)人而已。明季一代，惟董宗伯得大癡神髓，猶文起八代之衰也。先奉常親炙于華亭，于陡壑密林富春長(zhǎng)卷為子久作諸粉本中，探驪得珠，獨(dú)開生面。余少侍先大父，得聞緒論，又酷嗜筆墨，東涂西抹，將五十年。初恨不似古人，今又不敢似古人。然求出藍(lán)之道，終不可得也。又今人多喜談設(shè)色，然古人五墨法如風(fēng)行水面，自然成文，荒率蒼莽之致，非可學(xué)而至。余故數(shù)年前作此長(zhǎng)卷，久壽未出，今敢以公諸同好。（、）

　　題仿淡墨云林
　　仿云林筆，最忌有傖父氣，作意生淡，又失之偏枯，俱非佳境。立稿時(shí)從大意看出，皴染時(shí)從眼光得來，庶幾于古人氣機(jī)不大相逕庭矣。（、）

　　題仿梅道人長(zhǎng)卷
　　畫有五品，神、逸為上。然神之與逸不能相兼，非具有扛鼎之力，貫虱之巧，則雖至也。元季梅道人傳巨然衣缽。余見溪山無盡、關(guān)山秋霽二圖，皆為得其髓者。余初學(xué)之，茫然未解，既而知循序漸進(jìn)之法，體裁以正其規(guī)，渲染以合其氣，不懈不促，不脫不粘，然后筆力墨花，油然而生。今人以潑墨為能，工力為上，以為有成法，此不知庵主者，以為
　　無成法，亦不知庵主者也。于此研求，庶幾于神、逸之門不至望洋。明季惟白石翁最得梅道人法。詩云：梅花庵主墨精神，七十年來未用真?？芍^深知而篤信者矣。（、）

　　題學(xué)思翁仿子久法
　　董宗伯畫不類大癡，而其骨格風(fēng)味則純乎子久也。石谷子嘗與余言，寫時(shí)不問粗細(xì)，但看出進(jìn)大意，煩簡(jiǎn)亦不拘成見，任筆所之，由意得情，隨境生巧，氣韻一來便止。此最合先生后熟之意。余作此圖，以斯言弁其首。（、）

　　題仿趙大年推篷四頁之一
　　惠崇江南春，寫田家山家之景。大年畫法，悉本此意，而纖妍淡冶中更開跌宕超逸之致。學(xué)者須味其筆墨，勿但于柳暗花明中求之。（、）

　　題仿董巨筆
　　畫之有董、巨，猶吾儒之有孔、顏也。余少侍先奉常，并私淑思翁，近始略得津涯，方知初起處，從無畫看出有畫，即從有畫看到無畫，為成性存誠宗旨。董、巨得其全，四家具體，故亦稱大家。（、）

　　題仿小米筆
　　山水蒼茫之變化，取其神與意。元章峰巒，以墨連點(diǎn)，積點(diǎn)成文，呼吸濃淡，進(jìn)退厚薄，無一非法，無一執(zhí)法。觀米家畫者，止知其融成一片，而不知條分縷析中在在皆靈機(jī)也。米友仁稱為小米，最得家傳結(jié)構(gòu)，比老米稍可摹擬，而古秀另有風(fēng)韻，猶書中義、獻(xiàn)也。宋太宰為收藏名家，聞?dòng)忻嫞辔粗?。爾載世兄以同里得觀，囑筆亦仿米意。余未經(jīng)寓目古人神髓，豈能夢(mèng)見以意為之，聊博噴飯可爾。（、）

　　仿大癡設(shè)色秋山（與向若）
　　大癡秋山，向藏京口張修羽家。先奉常曾見之，云氣連生動(dòng)，墨飛色化平，平淡天真，包含奇趣，為大癡生平合作，目所僅見。興朝以來，杳不可即，如阿閃佛光，一見不復(fù)再見。幾十年間，追憶祖訓(xùn)，回環(huán)夢(mèng)寐。茲就見過大癡各圖，參以管見，點(diǎn)染成文。愚者千慮，或有一得，不至與癡翁大相逕庭耳。（、）

　　題仿梅道人（與陳七）
　　筆不用煩，要取煩中之簡(jiǎn)；墨須用淡，要取淡中之濃。要于位置間架處步步得肯，方得元人三昧。如
　　命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬膈膜。梅道人潑墨，學(xué)者甚多，皆粗服亂頭，揮灑以自鳴其得意，于節(jié)節(jié)肯綮處全未夢(mèng)見，無怪乎有墨豬之誚也。己丑中秋，乍霽新涼，興會(huì)所適，因作是圖，并書以弁其首。（、）

　　仿設(shè)色小米（、）
　　宋元各家，俱于實(shí)處取氣，惟米家于虛中取氣。然虛中之實(shí)，節(jié)節(jié)有呼吸，有照應(yīng)，靈機(jī)活潑，全要于筆墨之外有馀不盡，方無皇礙。至色隨氣轉(zhuǎn)，陰晴顯晦，全從眼光體認(rèn)而出，最忌執(zhí)一之見、粗豪之筆。須細(xì)參之。（、）

　　仿大癡秋山
　　己丑九月之杪，寒風(fēng)迅發(fā)，秋雪滿山，黃葉丹楓，翠巖森列。動(dòng)學(xué)士之高懷，感騷人之離思，正其時(shí)也。余以清署公冗，久疏筆硯，今將入直，興復(fù)不淺，作秋山圖寓意。上林簪筆，與湖橋縱酒處境不同，而心跡則一。識(shí)者取其意，恕其學(xué)可爾。（、）

　　仿梅道人
　　貧且勞，人之所惡也。然為貧與勞之所役，以之移性情，隳意氣，則與道漸遠(yuǎn)，無以表我之真樂矣。余碌碌清署，補(bǔ)衣節(jié)食，忘老辦公，時(shí)以典禮候直，寄跡蕭寺，篝燈揮灑，長(zhǎng)箋短幅，不問所從來。偶憶古人得意處，放筆為之。夜分樂成，欣然就寢，一枕黑甜，不知東方之既白矣。因仿梅道人筆，識(shí)之。（、）

　　題仿大癡水墨長(zhǎng)卷
　　筆墨一道，用意為尚。而意之所至，一點(diǎn)精神在
　　微茫些子間，隱躍欲出。大癡一生得力處，全在于此。畫家不解其故，必曰某處是其用意，某處是其著力，而于濡毫吮墨，隨機(jī)應(yīng)變，行乎所不得行，止乎所不得止，火候到而呼吸靈，全幅片段自然活現(xiàn)，有不知其然而然者，則茫然未之講也。毓東于六法中揣摩精進(jìn)，論古亦極淹博。余慮其執(zhí)而未化也，偶來相訪，而拙卷適成，遂以此言告之，恍然有得，從此以后眼光當(dāng)陵轢諸家，以是言為左券。（、）

　　畫家總論（題畫呈八叔）
　　畫家自晉唐以來，代有名家。若其理趣兼到，右丞始發(fā)其蘊(yùn)。至宋有董、巨，規(guī)矩準(zhǔn)繩大備矣。沿習(xí)既久，傳其遺法而各見其能，發(fā)其新思而各創(chuàng)其格，如南宋之劉、李、馬、夏，非不驚心炫目，有刻畫精巧處，與董、巨、老米之元?dú)獍蹴?，則大小不覺逕庭矣。元季趙吳興發(fā)藻麗于渾厚之中，高房山示變化于
　　筆墨之表，與董、巨、米家精神為一家眷屬。以后黃、王、倪、吳，闡發(fā)其旨，各有言外意，吳興、房山之學(xué)方見祖述，不虛董、巨、二米之傳，益信淵源有自矣。八叔父問南宗正派，敢以是對(duì)，并寫四家大意，匯為一軸，以作證明。若可留諸清秘，公馀擬再作兩宋兩元為正宗全觀，冀略存古人面目，未識(shí)有合法鑒否。推篷系宣和裱法，另橫一紙于前，并題數(shù)語。此畫始于壬辰夏五，至癸已六月竣事。（、）

　　仿設(shè)色大癡長(zhǎng)卷
　　古人長(zhǎng)卷皆不輕作，必經(jīng)年累月，而后告成，苦心在是，適意亦在是也。昔大癡畫富春長(zhǎng)卷，經(jīng)營七年而成。想其吮毫揮筆時(shí)，神與心會(huì)，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求奇之意，而工處奇處斐亹于筆墨之外，幾百年來神彩煥然。余前日于司農(nóng)處獲一寓目，頓覺有會(huì)心處，方信妙境亦無多子也。云徵不學(xué)畫而性喜畫，每以論文之法論畫，教學(xué)相長(zhǎng)無倦也。更喜觀余潑墨，侍側(cè)竟日不移，非深知篤好者能如是乎余故為作長(zhǎng)卷。云徵有館課，余點(diǎn)染時(shí)輒來，指摘微茫，推求精奧。余恐其妨帖
　　括之功，亦時(shí)作而時(shí)輟，竟歷三四年之久。余心思學(xué)識(shí)不逮古人，然落筆時(shí)不肯茍且從事，或者子久些子腳汗氣于此稍有發(fā)現(xiàn)乎識(shí)之以博一粲。（、）

　　仿王叔明（為周大酉作）
　　元畫至黃鶴山樵而一變。山樵少時(shí)酷似趙吳興，祖述輞川，晚入董、巨之室，化出本宗體，縱橫離奇，莫可端倪。與子久、云林、仲圭相伯仲，跡雖異而趣則同也。今人不解其妙，多作奇幻之筆，愈趨而愈遠(yuǎn)矣。癸已秋日，大酉從潞河來，偶談山樵筆墨，寫以歸諸奚囊。周兄將為岳游，攜杖著屐，水濱木末，
　　出是圖觀之，未必?zé)o契合處也，亦可以解好奇之惑矣。（、）

　　題仿大癡設(shè)色秋山（為鄒拱宸作）
　　大癡秋山，余從未之見。先大父云：于京口張子修羽家曾寓目，為子久生（、）平第一。數(shù)十年時(shí)移物換，此畫不可復(fù)睹，藝苑論畫亦不傳其名也。癸已九秋，風(fēng)高木落，氣候蕭森，拱宸將南歸。余正值悲秋之際，有動(dòng)于中，因名之日仿大癡秋山。不知當(dāng)年真虎筆墨何如，神韻何如，但以余之筆寫余之意。中間不無悠然以遠(yuǎn)，悄然以思，為秋水伊人之句可也。（、）

　　為凱功掌憲寫元季四家
　　余二年前奉命修書畫譜，見大癡論畫二十則，不出宋人之法，但于林下水邊、沙磧木末極閑中，輒加留意，歸于無筆不靈，無筆不趣，在宋法又開生面矣。余幼學(xué)于先奉常贈(zèng)公，久而得其藩翰。見此二十則，方知子久得力處，益信華亭宗伯及先奉常所傳為不虛也。（題仿子久）
　　王叔明筆酷似其舅趙吳興，進(jìn)而學(xué)王摩詰，得離奇奧安之妙。晚年墨法純師董、巨，一變而為本家體，人更莫可端倪。師之者不泥其跡，務(wù)得其神，要在可解不可解處。若但求其形，云某處如何用筆，某處如何用墨，造出險(xiǎn)幻之狀，以之驚人炫俗，未免邈若河漢矣。（題仿黃鶴山樵）
　　北宋高人三昧，惟梅道人得之，以其傳巨然衣缽也。與盛子昭同里閘而居，求盛畫者填門接踵，庵主惟茅屋數(shù)椽，閉門靜坐，人有言者，笑而不答。五百年來，重吳而輕盛，洵乎筆墨有定論也。然人但知其
　　淋漓揮灑，不知其剛健而兼婀娜之致，亦未思一笑之故耳。（題仿梅道人）
　　宋元諸家各出機(jī)杼，惟高士一洗陳跡，空諸所有，為逸品中第一。非創(chuàng)為是法也，于不用工力之中，為善用工力者所莫能及，故能獨(dú)臻其妙耳。董宗伯題倪畫云：江南士大夫家以有無為清俗。余邇來苦心揣摩，終未能得其神理。有無清俗之言，洵不虛也。（題仿云林）（、）

　　仿黃子久設(shè)色（為沛翁殷大司馬作）
　　畫自家右丞以氣韻生動(dòng)為主，遂開南宗法派。北宋董、巨集其大成，元高、趙暨四家俱宗之。用意則渾樸中有超脫，用筆則剛健中含婀娜，不事粉飾而神彩出焉，不務(wù)矜奇而精神注焉。此為得本之論也。沛翁以政事鉅公為風(fēng)雅宗盟，其識(shí)力必有大過人者。每見必倦倦下問，余雖鈍拙，不敢自匿，竭其薄技，幸有以教之。（、）

　　仿設(shè)色大癡秋山
　　六法一道，非惟習(xí)之為難，知之為最難；非惟知之為難，行之為尤難也。余于此中磨煉有年，方知古人成就一幅，必簡(jiǎn)鏈以為揣摩，于清剛浩氣中具有一種流麗斐亹之致，非可以一蹴而至。學(xué)大癡者宜深思之。（、）

　　仿大癡筆（為輪美作）（癸巳夏五月寫，時(shí)年七十有二。）
　　東坡詩云：論畫以形似，見與兒童鄰。甚為古今畫家下箴砭也。大癡論畫有二十馀條，亦是此意。蓋山無定形，畫不問樹，高卑定位而機(jī)趣生，皴染合宜而精神現(xiàn)，自然平淡天真，如篆如籀，蕭疏宕逸，無些子塵俗氣，豈筆墨章程所能量其淺深邪!輪美問畫于余，余以此告之，即寫是畫以授之，意欲于大癡心法竊效一二耳。雖然，畫家工力有不得不形似者，遇事遇時(shí)，摹擬刻畫，以傳盛事，方見發(fā)皇蹈厲
　　之妙。但得意、得氣、得機(jī)，則無美不臻矣。誰知之而誰信之，輪美亦極于此中留心，勉旃勉旃!（、）

　　又仿大癡設(shè)色（為輪美作）
　　大癡畫以平淡天真為主，有時(shí)而傅彩粲爛，高華流麗，儼如松雪，所以達(dá)其渾厚之意、華滋之氣也。段落高逸，模寫瀟灑，自有一種天機(jī)活潑，隱現(xiàn)出沒于其間。學(xué)者得其意而師之，有何積習(xí)之染，不清細(xì)微之惑不除乎余弱冠時(shí)得聞先贈(zèng)公大父訓(xùn)，迄今五十馀年矣。所學(xué)者大癡也，所傳者大癡也。華亭血脈，金
　　針微度，在此而已。因知時(shí)流雜派，偽種流傳，犯之為終身之疾，不可響邇，特作此圖，以授輪美。知其有志探索，又明慧過人，自能為宋元大家開一生面。無負(fù)我意，勉旃勉旃!（、）

　　仿設(shè)色倪黃（為劉懷遠(yuǎn)作）
　　聲音一道，未嘗不與畫通。音之清濁，猶畫之氣韻也；音之品節(jié)，猶畫之間架也；音之出落，猶畫之筆墨也。劉兄懷遠(yuǎn)于吳中少有盛名，游于省會(huì)，自齊魯而迄京師，所至俱推絕詣。余觀其為人，靜深有致，無刻不辨宮商（、）、別聲調(diào)，間一出其技，舉坐傾倒，公卿大夫俱為美談。非思深而力到，能至此乎!余性不耐與入畫，至懷遠(yuǎn)而不覺技癢，亦宗先反后和之意也。（、）

　　大橫披仿設(shè)色大癡（為明凱功作，時(shí)年七十有三）
　　余于筆墨一道少成若天性，本無師承，誦讀之暇日侍先大父贈(zèng)公，得聞緒論。久之于宋元傳授貫穿處，胸中如有所據(jù)，發(fā)之以學(xué)文，推之以觀物，皆用此理。每至無可用心處，閑一揮灑，成片幅便面，無求知于人之心，人亦不吾知也。甲午秋間，奉命入直，以草野之筆，日達(dá)于至尊之前，殊出意外。生平毫無寸長(zhǎng)，稍解筆墨?；噬咸炜v神靈，鑒賞于牝牡驪黃之外，反復(fù)益增惶悚。謹(jǐn)遵先賢遺意，吾斯之未能信而已。都門風(fēng)雅宗匠所集，間有知我者，余不敢自諉，亦不敢自棄，竭其薄技，歸之清秘，以供捧腹，不敢以此求名邀譽(yù)也。（、）

　　擬設(shè)色云林小幅
　　學(xué)畫至云林，用不著一點(diǎn)工力，有意無意之間，與古人氣運(yùn)相為合撰而已。至設(shè)色更深一層，不在取色而在取氣，點(diǎn)染精神，皆借用也。推而至于別家，當(dāng)必精光四射，磅礴于心手，其實(shí)與著意不著意處同一得力。學(xué)者無過用其心，亦無誤用其心，庶幾近之。（、）

　　仿倪黃設(shè)色小卷（為司民作）
　　司民少有文譽(yù)，奕更擅場(chǎng)。自丁丑夏至婁，館于余家數(shù)年。余試以畫叩之，若金石之于節(jié)奏，林泉之于聲響，無不應(yīng)也。余方知斯理可以一貫，無怪乎司民之奕所至輙傾倒也。庚寅秋入楚，睽闊者五年，今復(fù)來京，奕學(xué)更進(jìn)，畫理明了，不減于昔，為人風(fēng)雅驚座，殆又過之。以后相識(shí)滿天下，見其風(fēng)韻猶存，恨知心之晚耳。作是卷以贈(zèng)之。（、）

　　仿黃鶴山樵巨幅山水（寄依文）
　　黃鶴山樵，元四家中為空前絕后之筆。其初酷似其舅趙吳興，從右丞輞川粉本得來，后從董、巨發(fā)出筆墨大源頭，乃一變本家法，出沒變化，莫可端倪。
　　不過以右丞之體，推董、巨之用而學(xué)者拘于見聞，謂山樵離奇天矯’別有一種新裁，而董、巨之精神不復(fù)講求，山樵之本領(lǐng)終歸烏有，于是右丞之氣運(yùn)生動(dòng)為紙上浮談矣。聞?dòng)H家為新安風(fēng)雅巨擘，今寓維揚(yáng)，意欲昌明斯道，而慮振興之無人也’飛書來問山樵筆，并寄側(cè)理。余就所見作此圖，并以是語告之。（、）

　　題仿董北苑（玉培贈(zèng)司民）
　　余從大癡入門，漸有進(jìn)步，欲竟其學(xué)，公馀輒究心董、巨，此得本莫愁末之意也。先定體勢(shì)，后加點(diǎn)染，俱要以氣行乎其間，如風(fēng)行水上，自然成文。用筆運(yùn)墨之間’豈可以強(qiáng)而致躁而得邪玉培有佳紙，藏弆數(shù)年，出以索畫。余亦經(jīng)營經(jīng)歲，垂成而忽歸司民?？V素輾轉(zhuǎn)，各有所屬’永可不紀(jì)其始末。（、）

　　王昱東莊論畫

　　余性無他嗜，幼躭六法，年弱冠時(shí)，就正于家麓臺(tái)夫子，猥蒙極口稱賞，后負(fù)笈至都，侍硯席獲聞緒論，至詳且盡。甲子長(zhǎng)夏，追憶師傅，參以心得，偶有所觸，隨筆漫書，爰作論畫三十則。非敢云金鍼之在是，學(xué)者由此參之，庶不為歧趨所惑爾。

　　余侍麓臺(tái)夫子三年，頗得其傳。前此能知而不能行，蓋未到熟外熟境地，故胸中粘滯，用意用筆，終未得灑落之致。雍正壬子秋七月抱疴臥床，靜參畫理，恍悟粘滯之非，病起點(diǎn)染，覺熟境漸臻，如醉初醒，如夢(mèng)初覺，吾師苦心指示而今方得真詮也。

　　吾夫子自幼明敏，初落筆便有書卷氣，蓋生而知之，宜接董、巨、倪、黃衣缽，常人由學(xué)而知，必須讀書以明理，游覽以廣識(shí)，苦心探索，循習(xí)有年，亦可到神明地位。

　　嘗聞夫子有云：“奇者不在位置而在氣韻之間，不在有形處而在無形處。”余于四語獲益最深，后學(xué)
　　正須從此參悟。

　　學(xué)畫所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟、破孤悶、釋躁心、迎靜氣。昔人謂山水家多壽，蓋煙云供養(yǎng)，眼前無非生機(jī)，古來各家享大耋者居多，良有以也。學(xué)畫者先貴立品，立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概，否則畫雖可觀，卻有一種不正之氣，隱躍毫端。文如其人，畫亦有然。

　　士人作畫第一要平等心，弗因識(shí)者而加意揣摩，弗因不知者而隨手敷衍。學(xué)業(yè)精進(jìn)，全在乎此。

　　畫中理氣二字，人所共知，亦人所共忽。其要在修養(yǎng)心性，則理正氣清，胸中自發(fā)浩蕩之思，腕底乃生奇逸之趣，然后可稱名作。

　　未動(dòng)筆前須興高意遠(yuǎn)，已動(dòng)筆后要?dú)忪o神凝。無論工致與寫意皆然。

　　學(xué)畫最要虛心探討，不可稍有得意處，便詡詡自負(fù)。見人之作，吹毛求疵。惟見勝己者，勤加諮詢，見不如己者，內(nèi)自省察。知有名跡遍訪借觀，噓吸其神韻，長(zhǎng)我之識(shí)見。而游覽名山，更覺天然圖畫，足以開拓心胸，自然邱壑內(nèi)融，眾美集腕，便成名筆矣。

　　畫雖一藝，其中有道。試觀古人真跡，何等章法？何等骨力何等神味學(xué)者能深造自得，便可左右逢源，否則紙成堆，筆成冢，終無見道之日耳。翰墨中面目各別，而其品有二:元?dú)獍蹴?，趨凡入化，神生畫外者，為上乘。清氣浮?dòng)，脈正律嚴(yán)，神生畫內(nèi)者次之。皆可卓然成家，名世傳世。

　　作畫先定位置，次講筆墨。何謂位置？陰陽向背，縱橫起伏，開合鎖結(jié)，回抱勾托，過接瑛帶，須跌宕欹側(cè)，舒卷自如。何謂筆墨？輕重疾徐，濃淡燥濕，淺深疏密，流利活潑，眼光到處，觸手成趣。學(xué)者深明乎此，下筆時(shí)自然無美不臻。

　　氣骨古雅，神韻秀逸，使筆無痕，用墨精彩，布局變化，設(shè)色高華，明此六者，覺昔人千言萬語盡在是矣。非坐破蒲團(tuán)，靜參默悟，腕底豈能融會(huì)斯旨！

　　未作畫前全在養(yǎng)興，或覩云泉，或觀花鳥，或散步清吟，或焚香啜茗，俟胸中有得，技癢興發(fā)，即伸紙舒毫，興盡斯止。至有興時(shí)續(xù)成之，自必天機(jī)活潑，迥出塵表。

　　位置須不入時(shí)蹊、不落舊套，胸中空空洞洞，無一點(diǎn)塵埃，邱壑從性靈發(fā)出，或渾穆，或流利，或峭拔，或疏散，貫想山林真面目流露毫端，那得不出人頭地

　　運(yùn)筆古秀，著墨飛動(dòng)，望之元?dú)饬芾欤袑?duì)嵐容川色，是為真筆墨。須知此種神韻，全從朝暮四時(shí)、風(fēng)晴雨雪、云煙變滅間貫想得來。

　　絕處逢生，禪機(jī)妙用，六法亦然。到得絕處，不用著忙，不用做作，心游目想，忽有妙會(huì)，信手拈來，頭頭是道。

　　　畫有邪正，筆力直透紙背，形貌古樸，袖采煥發(fā)，有高視闊步、旁若無人之概，斯為正派大家。若格外好奇，詭僻狂怪，徒取驚心炫目，輒謂自立門戶，實(shí)乃邪魔外道也。
　　初學(xué)見識(shí)不定，誤入其中，莫可救藥，可不慎哉！

　　自唐宋元明以來，家數(shù)畫法，人所易知，但識(shí)見不可不定，又不可著意大執(zhí)，惟以性靈運(yùn)成法，到得熟外熟時(shí)，不覺化境頓生，自我作古，不拘家數(shù)而自成家數(shù)矣。

　　有一種畫，初入眼時(shí)粗服亂頭，不守繩墨，細(xì)視之則氣韻生動(dòng)、尋味無窮，是為非法之法。惟其天資高適，學(xué)力精到，乃能變化至此，正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，淺學(xué)焉能夢(mèng)到！

　　又一種位置高簡(jiǎn)，氣味荒寒，運(yùn)筆渾化，此畫中最高品也。須絢爛之極，方能到此。用筆要轉(zhuǎn)束，不可信筆，蓋信筆則頓挫皆無力矣。善于用筆者，一轉(zhuǎn)一束，皆成意趣。

　　清空二字，畫家三昧盡矣。學(xué)者心領(lǐng)其妙，便能跳出窠臼，如禪機(jī)一棒，粉碎虛空。

　　凡畫之起結(jié)最為緊要，一起如奔馬絕塵，須勒得住，而又有住而不住之勢(shì)。一結(jié)如眾流歸海，要收得盡，而又有盡而不盡之意。

　　畫之妙處不在華滋而在雅健，不在精細(xì)而在清逸。蓋華滋精細(xì)，可以力為，雅健清逸則關(guān)乎神韻骨格，不可強(qiáng)也。

　　寫意畫落筆須簡(jiǎn)凈，布局布景務(wù)須筆有盡而意無窮。

　　位置落墨時(shí)能于不畫煞處忽轉(zhuǎn)出別意來，每多奇趣，正如摩詰所云：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”是也。

　　麓臺(tái)夫子嘗論設(shè)色畫云：“色不礙墨，墨不礙色。又須色中有墨，墨中有色?！庇嗥鸲鴮?duì)曰：“作水墨畫，墨不礙墨。作沒骨法，色不礙色。自然色中有色，墨中有墨。”夫子曰：“如是，如是?！?br />
　　作畫時(shí)即偶然酬應(yīng)皆不可輕率，蓋每寫一圖必有著精神處，若率意草草，此最是病。

　　巨幅工致畫，切忌鋪排，用意處須十分含蓄，而能氣足神完，乃為合作。

　　青綠法與淺色有別，而意實(shí)同，要秀潤而兼逸氣。蓋淡妝濃抹間，全在心得渾化，無定法可拘，若火氣眩目則入惡道矣。

　　王翚畫論

　　四畫論輯要

　　嗟乎，畫道至今日而衰矣。其衰也，自晚近支派之流弊起也。顧、陸、張、吳，遼哉遠(yuǎn)矣；大小李以降，洪谷、右丞，逮于李、范、董、巨；元四大家，皆代有師承，各標(biāo)高譽(yù)，未聞衍其余續(xù)，沿其波流。如子久之蒼渾，云林之淡寂，仲圭之淵勁，叔明之深秀，雖同趨北苑，而變化懸殊，此所以為百代之宗而無弊也。洎乎近世，風(fēng)趨益下，習(xí)俗愈卑。而支派之說起，文進(jìn)、小仙以來，而浙派不可易矣；文、沈而后，吳門之派興焉；董文敏起一代之衰，抉董、巨之精，后學(xué)風(fēng)靡，妄以云間為口實(shí)。瑯琊太原兩王先生，源本宋元，媲美前哲，遠(yuǎn)邇爭(zhēng)相仿效，而婁東之派又開。其他旁流緒沫，人自為家者，未易指數(shù)，要之承訛藉舛，風(fēng)流都盡。翚自齠時(shí)搦管，仡仡窮年，為世俗流派拘牽，無繇自拔。大抵右云間者，深譏浙派；祖婁東者，輒底吳門。臨穎茫然，識(shí)微難洞。已從師得指法，復(fù)于東南收藏好事家，縱覽右丞、思訓(xùn)、荊、董勝國諸賢，上下千余年，名跡數(shù)十百種，然后知畫理之精微，畫學(xué)之博大，如此而非區(qū)區(qū)一家一派所能盡也。由是潛神苦志，靜以求之，每下筆落墨，輒思古人用心處，沈精之久，乃悟一點(diǎn)一拂，皆有風(fēng)韻。一石一水，皆有位置；渲染有陰陽之辯，傅色有今古之殊，于是涵泳于心，練之于手，自喜不復(fù)為流派所惑，而稍稍可以自信矣。
　　——題為周元亮所作畫冊(cè)(載周元亮《讀畫錄》，《清暉畫跋》)

　　古人惜墨如金之不妄用墨耳，有時(shí)屑越用之，不殊涂漆，蓋墨之輕重濃淡處，氣韻全自此出，所謂當(dāng)重下筆頭透過紙背者也。畫家每著筆須思潑墨惜墨四字幾矣。
　　——題《寒林歸鳥圖》(載《文人畫選》第一輯第六冊(cè))

　　凡畫惟在閑適時(shí)□，參造化乃得一種意外之趣，而后能合古人，若僅以刻劃求工，遂為時(shí)俗謬習(xí)，終成下格。
　　——題《春江捕魚圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

　　凡作畫遇興到時(shí)，即運(yùn)筆潑墨，頃刻間煙云變化，峰巒萬重，蒼茫淋漓，諸法畢具，真若有神助者，此為天真。得天真而成逸品，逸品在神品之上。所謂神品者，人力所能至也；所謂逸品者，在興會(huì)時(shí)偶合也。(此段題語另見無錫市博物館藏同年五月所作的《仿倪瓚山水》上)
　　一山一水，一草一木，必互相映發(fā)，位置天然，雖尺幅間而有千尋之勢(shì)者，惟吳仲圭能之。
　　每下筆當(dāng)思古人玄妙處，意在筆外，悟此自能畫善，所謂筆簡(jiǎn)意到者是也，今人刻意繁密，而于切要處，不經(jīng)意則離古人遠(yuǎn)矣。
　　——題《山水卷》(載《王罩山水卷》)

　　王右丞《雪景山居圖》，李晞古有摹本致佳，不涉院體，別具唐賢風(fēng)格。
　　——題《仿王右丞雪景》(載《王石谷畫法抉微》)

　　往見盧浩然《嵩山草堂》，樹石峰巒，余用焦墨皴，嘆賞已極神妙。近在吳閶□睹山樵撫本，別具元人逸韻，更有出□之美，因仿其意。
　　——題《嵩山草堂圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

　　唐盧浩然構(gòu)草堂于嵩山，自制十景賦并繪草堂圖，后人轉(zhuǎn)相撫仿。余曾見宋李伯時(shí)臨本，郁密蒼潤，極似唐人風(fēng)骨，鷗波、黃鶴皆宗之。
　　——題《仿盧浩然草堂圖橫幀》(載《書畫鑒影》)

　　董元《五株煙樹圖》名著海內(nèi)，未得寓目，今年春在婁東王奉常齋中見仲圭臨本，枝如屈鐵，勢(shì)若張弩，蒼茫遒勁，正如書家篆籀法，令人洞心駭目，非時(shí)人所能窺測(cè)。此幅不能得仲圭形似，安敢望北苑神似耶。
　　——題《山水卷》(載《王翚山水卷》)

　　董北苑《萬木奇峰圖》載《宣和畫譜》，神采奕奕，氣韻溢于縑素之外，為海內(nèi)第一墨寶。
　　——題《撫董北苑萬木奇峰圖》(載《神州國光集》集)

　　董北苑、僧巨然都以墨染云氣與吞吐變化之勢(shì)。米氏父子宗董巨法，稍刪其繁復(fù)，獨(dú)畫云仍用李將軍鉤筆，如伯駒伯骕，筆頭自求一家，不得口人去取收也。
　　——題《墨池風(fēng)雨圖》(載《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》)

　　北苑巨軸為婁東王奉常所藏，氣韻淋漓，規(guī)格渾古，運(yùn)意用筆直令不可思議，洵藝林第一墨寶也。
　　——題《仿董北苑山水》(載《四王吳惲》)

　　洪谷子一派惟云林能繼之。后世竟成絕響，以其生疏自遠(yuǎn)也。
　　趙集賢畫贈(zèng)仇山村者，設(shè)色極淡，愈見渾厚。
　　——題《山水冊(cè)》(載《王石谷山水冊(cè)》)

　　李成真跡流傳絕少，惟《雪霽》一卷，向?yàn)槲焊兀葘僭崎g董宗伯后，歸婁東王奉常。丙午歲余館于奉常家，許縱觀古今名跡，得見此卷。絹長(zhǎng)不滿四尺，而筆墨靈異，丘壑變幻，撫玩久之，□然自失。卷尾有趙文敏及董宗伯題識(shí)，源委周悉精楷，足稱三絕。丁未仲秋吉臣先生出素紙索畫，因追憶其意，仿佛為之，知不能窺古人涇□也。
　　——題《仿李營丘雪霽圖卷》(載《域外所藏中國古畫集》八)

　　營丘李夫子，天下山水師。放筆寫寒林，千金難易之。
　　——題《寒林緊鳥圖》(載《文人畫遠(yuǎn)》第一輯，第六冊(cè))

　　用筆簡(jiǎn)貴之至，所謂李成惜墨如金，非時(shí)史可以擬議。
　　——題《仿古山水冊(cè)》(載《蘇州博物館藏畫集》)

　　米敷文有《瀟湘圖》，云氣零渺，發(fā)人浩蕩奇逸之懷，余正未能得其神趣。
　　——題《山水圖》(載《支那南畫集成》第三期第九集)

　　大米有猛氣，高尚書師其法而稍清潤，識(shí)者自辯之。
　　世傳云山圖為米氏父子所作，殊未知□于王洽開山，此瀟湘白云米□師洽筆也，余浪筆之一，傳而三矣。
　　米氏父子畫法，京口望江山即是粉本。
　　——題《仿古山水冊(cè)》(載《蘇州博物館藏畫集》)

　　王晉卿《采菱圖》。觀王附馬真跡，筆法嚴(yán)□，全是摹仿唐人。設(shè)色古淡，不以濃麗為工，山麓小樹，水面菱□，點(diǎn)綴疏密，一一入妙，真墨苑之奇珍也。又見白石翁撫本，絕不露本家皴法，精簡(jiǎn)用重設(shè)色極清潤，深見古人臨摹苦心，所謂絢爛之極仍歸自然。
　　——題《撫王晉卿采菱圖》(又作《仿王詵采菱圖》)，載《神州國光集》集，《中國古代書畫圖目》四)

　　擬趙大年《山口捕魚》，兼用惠崇《柳岸圖》意，幽淡沖和，不入時(shí)史畦徑。
　　——題《山水冊(cè)》(載《書畫覽影》)

　　趙大年《水竹幽居圖》位置點(diǎn)染極似《輞川》規(guī)格，林壑清迥冷然，有塵外風(fēng)趣，洵墨寶也。
　　——題《仿趙大年水竹幽居圖卷》(載《古緣翠錄》)

　　趙文敏體格高雅，為元畫之冠。
　　——題《仿趙文敏夏山真逸卷》(載《書畫鑒影》)

　　大癡翁《秋山霽雨圖》，□曾□見董華亭臨本，秀潤之致，溢于腕外，此追擬之，想未得其仿佛也。
　　——題《仿黃公望秋山霽雨圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

　　余于少時(shí)見癡翁《富春》、《夏山》真跡，□□□□□之，摩挲良久，如逢故人，心有所得，默識(shí)不忘，辛卯夏避暑湖莊，荷
　　風(fēng)送爽，桐雨生涼，興會(huì)所至，頗覺閑適。
　　——題《仿大癡富春夏山圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

　　余所見癡翁真本計(jì)有廿種，士氣作家神妙具備，其《富春》、《浮巒》尤屬藝林墨寶。此幅勾斫皴□則師《富春》。渲染設(shè)色又用《浮巒》，撮取每圖之意而合成之，所謂凡馬□妄希天驥，未免鉆仰徒勞耳。
　　——題《仿黃公望山水軸》(載《中國古代書畫圖目》四)

　　大癡道人家于海虞，晚居臨安。其畫遺于人間殊少，蓋其筆意高古，遠(yuǎn)有師承，識(shí)者謂得之董北苑，而晚稍變其法，此幀乃寫華山景，其石面則虞山峰麓也。
　　——題《仿古十幀》(載《神州國光集》一)

　　一峰老人(《吳越所見書畫錄》作“大癡道人”)長(zhǎng)卷，人間流傳者少，惟《富春圖》與《江山勝覽》為墨苑魯靈光，后學(xué)所不易覯。大約《富春》氣韻蒼莽，《江山》工秀，余合兩圖意作此卷，粗具優(yōu)孟衣冠，但擬議神明，尤愧于古人也。
　　——題《仿黃公望山水》(載《中國古代書畫圖目》四，《吳越所見書畫錄》)

　　癡翁《姚山雨霽圖》，蒼莽渾古，一洗廉纖刻畫之跡，其筆力神韻全似北苑《夏山》潑墨法，華亭董文敏常師之。
　　——題《摘前賢名句成小景冊(cè)》之四(載《吳越所見書畫錄》)

　　子久《秋山圖》，設(shè)色最妍麗，《浮嵐圖》則暗然澹古，不為
　　絢爛，真可師也。
　　——題《仿古山水冊(cè)》(載《書畫鑒影》)

　　子久《富春山》，膾炙藝林，為海內(nèi)第一名跡。沈征君、董文敏先后標(biāo)題，畫學(xué)源流，闡揚(yáng)已盡，曩獲觀于燕臺(tái)寓齋，曾撫粉本，得遂賞心。庚辰夏裹足山園，復(fù)為重仿，僅存形似，但擬議神明，深有丑形癡翁也。
　　——題《仿大癡富春山水卷》(載《書畫鑒影》)

　　王叔明《秋山草堂圖》，師法右丞，其設(shè)色只用淺絳，皴染點(diǎn)綴與流俗所見不同。為董宗伯所鑒賞者，吳中杜東原、文五峰諸公專以此幅為師，始知古人各有源本，不敢杜撰一筆，遺說后世也。
　　——題《秋山草堂》(載《中國歷代繪畫選集》)

　　王叔明作《修竹遠(yuǎn)山》，嘗稱文湖州《暮靄橫看卷》，筆力不在郭熙之下。于樹石間寫叢竹，乃自其肺腑中流出。不可以筆墨畦徑觀也。南田此圖能與古人把臂同行，但屬余綴補(bǔ)數(shù)筆，欲如一峰、黃鶴合作《竹趣圖》，余筆不逮古，何能使繪苑傳稱勝事耶。
　　——題《修竹遠(yuǎn)山圖》(與惲壽平合作，載《中國古代書畫圖目》四，《清暉畫跋》)

　　叔明為趙吳興甥，乃自開一門戶，若論蘊(yùn)籍之富，摹寫之精，實(shí)不讓其舅。
　　——題《九華秀色》(載《虛齋名畫錄》卷九，《名筆集勝》第一冊(cè))

　　黃鶴山樵《秋山讀書圖》，林壑郁密，氣韻渾古，得巨然之神
　　髓，蓋其晚年用筆也。
　　元季四大家惟王叔明仕于國初，為泰安州□，何元朗記有《雪圖》作于齊郡者是也。倪云林題有筆精墨妙語，又云澄懷觀道，宗少文臨池學(xué)書，王右軍□□筆力能扛鼎，五百年來無此君，□□至矣，于以宋諸家無所不摹，尤喜右丞法。
　　——題《仿黃鶴山樵秋山讀書圖軸》(載《王石谷名畫集》、《王石谷畫法抉微》、《故宮書畫集集》、《中國歷代名畫集》、《支那名畫大成》)

　　董文敏論云林畫，如天駿騰空，白云出□，無半點(diǎn)塵俗氣，洵不污也。此幅吾師廉州公所臨，筆精墨妙，逸韻飛翔，不獨(dú)形似，而且神似，誠有出藍(lán)之美，當(dāng)與倪高士真本并傳千古。
　　——題王鑒《仿倪瓚漁莊秋色圖軸》(載《域外所藏中國古畫集》五，《吳越所見書畫錄》卷六)

　　生平最愛云林子，慣寫江南雨后山。我亦雨中閑點(diǎn)染，淡煙疏竹有無間。
　　——題《仿倪瓚山水》(康熙九年，載《中國古代書畫圖目》六)

　　倪元鎮(zhèn)以焦墨仿荊關(guān)筆，真逸格中第一人也。
　　——題《山水圖扇面》(康熙十年載《中國繪畫總合圖錄》二)

　　倪高士畫，天真□淡，獨(dú)超象表，古趣荒荒，無插花美女之態(tài)，時(shí)人□□率淺□索□林，則失云林矣。
　　——題《仿古山水冊(cè)》(載《王石谷仿古山水冊(cè)》二)

　　云林畫，江東好事家以有無為清俗，自題倪迂，又曰懶瓚，又曰蝸牛生，又曰荊蠻民，又曰凈名庵主。其畫幽微高淡，近代惟董宗伯酷類之。
　　——題《山水冊(cè)》(與惲南田、王原祁合冊(cè)，載《中國古代書畫圖目》四)

　　云林畫天真幽淡，一木一石自有千巖萬壑之勢(shì)，今人遂以一木一石求云林，凡失云林矣。
　　——題《枯木竹石圖扇》(載《中國古代書畫圖目》四)

　　 云林書畫骨貌皆清，使人觀之沾有仙氣，自覺紅塵難近也。
　　——題《仿倪瓚溪亭山色圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

　　每見云林真跡以平遠(yuǎn)尺幅者居多，此幀重巒疊嶂，全仿荊、關(guān)，真屬未有之作。余從潤州張氏借觀，追摹一過，恍置我于匡廬、衡岳間矣。
　　——題《仿倪迂山水軸》(載《書畫鑒影》)

　　云林畫簡(jiǎn)淡中有一種逸韻，無畫史縱橫俗狀也，三百年來惟董文敏能繼之。
　　元人作畫絕不經(jīng)意，都從肺腑中流出。平淡天真，極有士氣。非以形似求工者可比也。
　　——題《仿倪高士平淡天真立軸》(載《吳越所見書畫錄》)

　　迂翁畫勝國時(shí)可稱逸品，昔人以逸品置神品之上，歷代惟張志和、盧鴻可無愧色。宋人中米襄陽在蹊徑之外，余皆從陶鑄而成。元之能者□多，然秉承宋法稍加蕭散耳。吳仲圭大有神氣，獨(dú)云林古淡天真，米癡后一人而已。
　　——題《仿倪山水圖》(康熙二十九年，載《中國古代書畫圖目》六)

　　天游、云西用意飄灑，天真爛然，故能脫去町畦，超于象外。
　　——題《王石谷仿古山水冊(cè)》之九，(載《王石谷仿古山水冊(cè)》)
　　——題《青山白云圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

　　云西老人《松亭秋爽圖》，清真秀拔，筆外有神，當(dāng)與元鎮(zhèn)、叔明并駕千古。
　　——題《松亭秋爽圖》(載《王石谷畫法抉微》)

　　云西老人《寒林雅趣圖》，筆墨古淡，氣韻蕭爽，脫去畦町工整之習(xí)，元人胸中真無一點(diǎn)俗氣。
　　——題《仿曹云西寒林雅趣卷》(載《書畫鑒影》)

　　陸天游《修竹茆亭》小幀，于潤州張氏見之，曾撫粉本，其畫竹有文湖州意，用筆閑淡，風(fēng)韻飄灑，在元人逸品中不多見也。
　　——題《山水冊(cè)》(載《中國古代書畫圖目》六)

　　陸天游《寒竹煙泉卷》，于廣陵好事家見之，曾摹粉本。其畫竹有文湖州遺意，用筆閑淡，風(fēng)韻飄灑，在元人逸品中不多見也。
　　——題《寒竹煙泉圖》(載《王石谷畫法抉微》)

　　學(xué)元人小景，蕭散應(yīng)淡，竹石亂泉，不作叢莽冗雜，清□自足。
　　——題《為芳翁作山水扇》(載《中國古代書畫圖目》四)

　　元人筆意瀟灑，脫去畦町工整之習(xí)，洵稱逸品，非磐礴家所仿佛者。
　　——題《摘前賢名句成小景冊(cè)》(載《吳越所見書畫錄》)

　　幽淡天真中有高韻，此元人神髓，生平自謂有得未嘗輕以與人，惟承公先生具此神解。
　　——題《元人高韻圖》(《中國古代書畫圖目》四)

　　元人作畫以意為之，直得象外之趣，構(gòu)思經(jīng)營，氣韻生動(dòng)，不落畫史規(guī)格。此卷寫西城至劍門一帶，峰巒樹石，犀宇舟梁，出規(guī)入矩，恐為盡脫縱橫蹊徑。昔黃子久日坐湖橋看山飲酒，以造化為師，意在神韻，不求形似，遂爾入妙，可知會(huì)心不在遠(yuǎn)也。
　　——題《虞山圖卷》(載《書畫鑒影》)

　　壬子九月在楊氏竹深齋，適廣陵李給諫攜六如居士《風(fēng)雨歸莊》見示，用其法為江上侍御先生畫云深高逸，磐礴之際，靈想從空，覺指腕間神明不隔，亦一快也。
　　——題《云溪高逸圖卷》(載《故宮博物院藏畫集》七)

　　偶見邢子愿用癡翁筆作《幽澗虛亭》，楊龍友學(xué)迂叟補(bǔ)平崗亂石，合作成圖，二公皆盡古法，簡(jiǎn)淡荒率，不入時(shí)人畦徑。
　　——題《山水卷》(載《王翚山水卷》)

　　小變趙伯駒法，去刻劃而趨清潤，吳興一生宗尚如此。
　　實(shí)處見筆力，虛處見精神，□□□□畫法盡之，余曾從此語中悟入。
　　《寒林疊巘》。摹許道寧非郭河陽也，道寧學(xué)營丘稱入室，故氣韻乃殊勝。
　　——題《仿古山水冊(cè)》(載《王石谷仿古山水冊(cè)》二)

　　臣翁先生性耽丘壑，愛閑靜一室之內(nèi)，師友造化，門無雜賓，擁書千卷，吟嘯其中，有百城南面之樂。每念宇內(nèi)名山不能遍歷，慨然慕南陽宗少文之為人，屬余作山水十六幀為臥游之，具山川靈趣，惟靜者可以得之，一丘一壑會(huì)心非遠(yuǎn)，但筆墨荒率尤有愧于古人，未識(shí)足當(dāng)清秘之玩否也。
　　——題《仿古山水冊(cè)》(載《王石谷仿古山水冊(cè)》、《中國古代書畫圖目》一)

　　《盧鴻草堂》。文待詔、董宗伯俱有臨本，最佳，幽閣淡寂之韻，冷然與塵凡絕矣。
　　杜工部有云，尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里，惟米元章、高彥敬近之，余此圖荒率，亦口學(xué)多家山勢(shì)耳。
　　每渡江，真州江口望煙汀柳岸，漁村估船，極似燕家江景，閑窗偶懷戲圖。
　　——題《仿古山水冊(cè)》(《中國古代書畫圖目》四)

　　規(guī)撫唐宋元諸家二十幅，余甲寅歲游鹿城為東海司寇公作，今已四十余年矣。憶壯歲奔走四方，快睹昔人名跡，心目貫浹，夢(mèng)
　　寐不忘，因放筆為此，愧未得其神髓。太原西廬先生深于繪事者也，生平賞鑒精核，不啻漢廷老吏，顧于此冊(cè)獨(dú)有溢美，名賢獎(jiǎng)借，余何敢當(dāng)，惟是諸幅中各出面目不相蹈襲。如杜陵所云，眾人貴茍得，欲語羞雷同，則庶幾矣。衰年腕鈍，及吾盡失觀河皴面，不禁憮然。
　　——題《仿唐宋元諸家山水冊(cè)》

　　士大夫留心翰墨，文采風(fēng)流照耀奕世者，董宗伯后，惟婁東王奉常先生能踵繼焉。奉常之于繪事，研精入微，軼宋超元，直與文敏并駕，余辱奉常忘年下交，憶壬子歲邀過西田結(jié)夏，盡發(fā)所藏諸名跡，相與教論鑒別，兩心契合，因出此冊(cè)命圖。余遜謝不遑，遂次第對(duì)摹真本，殊慚學(xué)步。奉常輒嘆詫欣賞，謬加_出藍(lán)之譽(yù)，自問不敢仰承，而前輩品題，實(shí)切知己之感，迄今三十余年，展閱一過如逢故人，不啻奉常之罄□吾前也。
　　——題《小中現(xiàn)大圖冊(cè)》(載《中國古代書畫圖目》四)

　　吾師廉州王公筆墨妙天下，此仿趙文敏《九夏松風(fēng)圖》，設(shè)色幽秀，神韻超逸，兼得北宋高賢三昧。
　　——題王鑒《九夏松風(fēng)圖》(載《婁東畫派》)

　　麓臺(tái)給諫筆墨妙天下，一掃濃纖刻畫之習(xí)，蓋由家學(xué)淵源，遂至窮神入化，此圖峰巒樹石，渾樸古雅，真能集諸家之勝，即一峰黃鶴不得擅美于前。繡口先生研精繪理，自應(yīng)賞識(shí)其以余為知言否。
　　——題王原祁《夏山圖軸》(載《廣東省博物館藏畫集》)

　　墨井道人與余同學(xué)同庚又復(fù)同里，自其遁跡高隱以來，余亦
　　奔走四方，北者久之。然每見之墨妙出宋入元，登峰造極，往往服膺不失。此圖為大年先生所作，越冬已二十余年，尤能脫去平時(shí)畦徑，如對(duì)高人逸士，沖和幽淡，骨貌皆清，當(dāng)與元鎮(zhèn)之《獅林》、石田之《奚川》并巒天壤矣，余雖繼作恐難步塵奈何。
　　——題《吳歷風(fēng)阿山房圖》(載《田溪書屋藏畫》)

　　山列君臣，樹分賓主，互為映帶，為之天然。凡作一草一木，而不相顧者，雖其千巖萬壑，則滿幅口錯(cuò)，正如路人雜沓，有何繾綣耶。
　　——題《疏林亭子圖》(無錫博物館藏，載《中國古代書畫圖目》六)

　　枯樹最不可少，時(shí)于茂林中見，乃蒼秀。
　　——題《仿李營丘江干七樹圖》(載《中國古代名畫集》)

　　畫樹木各有分別，如畫瀟湘圖，意在荒遠(yuǎn)滅沒，即不當(dāng)作大樹，及近景叢不畫五岳亦然，如生枝轉(zhuǎn)節(jié)處，必不都直也，董北苑樹作勁挺之狀，特曲處簡(jiǎn)耳，李營丘則千屈百折，無復(fù)直樹矣。
　　——題《仿營丘七樹圖立軸》(載《吳越所見書畫錄》)

　　畫有明有暗，如鳥雙翼，不可偏廢。
　　以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成。皴擦不可多，厚在神氣，不在多也。氣愈清則愈厚。
　　——張庚《國朝畫征錄》卷中

　　宋之有元章、元暉，尤晉有羲、獻(xiàn)也?；赫孥E，流傳已少，況南宮乎。昔白石翁題元暉瀟湘圖云：七十五歲，始得一睹，以快生平。翚生較晚，竊得米家父子有緣，凡小米真跡，合見數(shù)種。
　　又于荊溪吳氏，見大米云起樓圖，已為大快。今秋客京邸，渭翁老先生出示此卷，與吳氏所藏，筆氣無二，至山頭多不作橫點(diǎn)，只用墨破凹凸之形，樹木人物屋宇，皆極精工。似王右丞風(fēng)格，又屬變體，洵知大家筆妙，無所不可耶。暈粗事皴染，不敢望啟南萬一，而賞鑒之緣或過之，用以自幸，并為好古者志喜云。
　　趙令襄規(guī)模右丞，每寫水竹，必有農(nóng)家風(fēng)景，使人玩賞不已。董文敏云：不若大年淡平天真為超逸絕塵，此言信然。
　　凡作一圖，用筆有粗有細(xì)，有濃有淡，有干有濕，方為好手，右出一律，則光矣。麓臺(tái)云：山水用筆須毛，毛字從來論畫者未之及，蓋毛則氣古而味厚，石谷所謂光，正毛之反也。
　　畫石欲靈活，忌板刻，用筆飛舞不滯，則靈活矣。繁不可重，密不可窒，要伸手放腳，寬閑自在。
　　凡設(shè)青綠，體要嚴(yán)重，氣要輕清，得力全在渲染，余于青綠法。靜悟三十年，始盡其妙。
　　北宋徐崇嗣，創(chuàng)制沒骨花，遠(yuǎn)宗僧繇，付染之妙，一變黃筌鉤勒之工，蓋不用筆墨，全以彩色染成，陰陽向背，曲盡其態(tài)，超乎法外，合于自然，寫生之極致也。南田子擬議神明，真能得造化之意，近世無與能者。
　　——《清暉畫跋》

　　順治十二年乙未（）
　　四月六日，惲壽平于王石谷書齋品茗暢談，并仿柯九恩《樹石》，王石谷為其補(bǔ)竹坡。
　　過婁東，于王鑒處觀趙文敏《九夏松風(fēng)圖》等，并題。
　　——王鑒《九夏松風(fēng)圖》、《婁東畫派》著錄

　　順治十三年丙申(年)，二十四歲
　　是年春夜，與王暈(石谷)書齋斟茗快談，并合繪《竹坡樹石圖》，壽平戲拈柯九思樹石，王翚補(bǔ)竹坡，共為笑樂。浴佛前二日(四月六日)記其事(《鷗香館集》卷十一)。
　　壽平與王翚開始交游，應(yīng)不晚于此時(shí)。惲

　　康熙元年壬寅
　　二月，與毗陵唐氏之半園為子唐先生作《仿趙大年山水軸》(立軸，紙本，水墨，設(shè)色)。
　　——故宮博物院《四王畫展》(一九九三年)

　　秋夜，與王翚同飲于半園唐云客(宇昭)四并堂，次日之白門(南京)，歸舟得句，作七絕六首寄贈(zèng)(《甄香館集》卷一)。惲

　　康熙六年丁未
　　作《槐陰圖》(與惲壽平合作，二開，冊(cè)頁，紙本，水墨，× 厘米)、《仿吳鎮(zhèn)山水》(扇面，紙本，設(shè)色，厘米)、《山水冊(cè)》(與王槩、靈干、陳治、凌畹、褚廷瑁合裝冊(cè)，冊(cè)頁，紙本，水墨，×厘米)、《葑溪草堂圖》(扇面，紙本。水墨×厘米)。，
　　——故宮博物院藏，《中國古代書畫圖目》二著錄

　　康熙八年己酉（）
　　六月，與半園先生(唐炗)泛舟于邗溝、淮水之間，追仿馬遠(yuǎn)《紅梅松枝圖》扇，本幅自識(shí)(《中國繪畫總合圖錄》第三卷)。惲

　　康熙九年庚戌（）
　　五月，王石谷自吳門到毗陵，惲壽平搜其行笈，見《山水》，驚嘆欲絕。置案頭摩挲十余日，為之題數(shù)語后歸之。
　　——《石渠寶芨續(xù)編》、《南田畫跋》著錄《故宮書畫集》四十三集，《中國古代名畫集》影印

　　八月，行書論畫三則，談寫生之要妙和寫生家致有習(xí)氣的原因(《贈(zèng)王暈行書詩冊(cè)》，藏上海博物館，其文亦見于《南田畫跋》)。惲

　　康熙十年辛亥（）
　　十月，《仿趙吳興春山飛瀑圖》(立軸，紙本，設(shè)色，× 厘米，上海博物館藏)。笪重光、惲壽平為之題跋。
　　——《域外所藏中國古畫集》，《中國古代書畫圖目》四，《四王吳惲》影印

　　康熙十一年壬子（）
　　八月，與笪重光同下榻毗陵之近園，和惲壽平終日討論書畫不綴，為笪重光作《臨子久富春山卷》，并作《云溪高逸》、《水竹幽居圖》(橫卷，紙本，×厘米，蘇州博物館藏)、《迂翁逸趣》、《秋浦漁莊》等，又為惲壽平作徐幼文、曹知白二圖。還作《西林禪室圖》(仿曹知白，估計(jì)乃為惲氏所作)，上有笪重光的題跋。
　　——《過云樓書畫記》卷五著錄，《支那南畫大成》十五影印

　　九月，在楊氏竹深齋，遇廣陵李給諫，見其所藏的唐寅《風(fēng)雨歸莊圖》，用其法為笪重光作《云溪高逸圖卷》(紙本，×厘米，故宮博物院藏)。后有惲壽平跋，此卷可能就是笪重光題《西林禪室》時(shí)提到的那卷。
　　——《故宮博物院藏畫集》七影印

　　同月(十月)，王翚留宿南田齋中，楊晉(子鶴)為壽平之父明曇寫照，王暈補(bǔ)景，明曇題記并詩七絕四首(《清暉贈(zèng)言》卷三，趙懷玉《亦有生齋集文集》卷九《遜庵先生贊》)。惲

　　冬，壽平與王翚、楊晉送別笪重光返棹京口，有《毗陵舟中送別口號(hào)和王郎》詩，題于王翚與查士標(biāo)畫山水合冊(cè)中，并王、笪作詩相和，王詩作于十月十九日(《虛齋名畫錄》卷十五著錄)。惲
　　同年，重錄壬寅秋白門歸舟得句七絕六首贈(zèng)王翚，自識(shí)中有“半園先生已去世”之語，知唐宇昭此前卒(上海博物館藏惲南田贈(zèng)王翚《行書詩冊(cè)》)。惲

　　康熙十三年甲寅（）
　　九月，與惲壽平論筆墨數(shù)十晝夜，醉舞歌呼，解衣盤礴，作《山水圖》，惲壽平為之題跋(紺紙，泥金，×厘米，藏)。
　　——《中國繪畫總合圖錄》二影印

　　康熙十五年（）
　　秋夜，在武進(jìn)半園(唐宇昭庭園)與唐炗斟酌沒骨圖畫法。對(duì)花寫影，為良士二兄(唐炗之弟)畫《南山真想圖(菊花)》扇。同年冬，雪夜秉燭重題(此圖現(xiàn)藏北京故宮博物院)。惲

　　康熙十六年（）
　　秋，游吳門(蘇州)，過廣霞翁(余懷)衣杏閣，觀王武《墨花》卷，遂畫設(shè)色《花卉》卷，以補(bǔ)忘庵花品之未備，并長(zhǎng)題于圖(《南田畫跋》)。惲
　　重九前五日(九月四日)在蘇州與王翚各為乃昭(王翚之父)畫《槐隱圖》冊(cè)一幀并識(shí)，壽平與王武題詩于另一幀，又諸家題以贈(zèng)乃昭(此冊(cè)現(xiàn)藏故宮博物院)。惲

　　康熙十九年（）
　　夏，與王翚、笪重光同客吳門(蘇州)虎丘，笪著《畫筌》一書手稿，請(qǐng)王、惲作評(píng)(《畫筌》跋)。又題蘇州女畫家范雪儀《人物故事》冊(cè)(現(xiàn)藏故宮博物院)。惲

　　九月，下榻紅鵝館，為王武《墨花》長(zhǎng)卷賦色(《甌香館 集》卷十 )。又題王翚仿趙大年、李唐《水村圖》卷，自題七絕 一首并記(《吳越所見書畫錄》卷六三十二)。惲

　　冬，與笪重光客百花里，并與王翚、笪重光、楊晉為圣老合畫《歲朝圖》軸，壽平畫天竺，王翚畫水仙、松枝，楊晉補(bǔ)山茶，笪重光補(bǔ)梅，惲、笪二家題識(shí)(《石渠寶笈初編》卷四十，此圖現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院)惲

　　康熙二十年
　　是年四月，臨唐寅《蟠桃圖》軸為虞翁壽，本幅自題七絕一首并識(shí)(《過云樓書畫記》六，此圖現(xiàn)藏廣西壯族自治區(qū)博物館)。惲

　　仲冬(十一月)十日，與笪重光等合作《歲寒圖》軸時(shí)王翚從金陵(南京)歸，經(jīng)潤州(鎮(zhèn)江)過訪笪重光松子閣，索笪重光寫《墨梅》奉贈(zèng)蘅圃(龔翔麟)，并囑同人補(bǔ)雜卉數(shù)種，共訂歲寒雅意。依次王概寫《水仙》，王蓍補(bǔ)《菊》，王翚寫管夫人(道升)《飛白竹石》，壽平畫松，楊晉寫《山茶》(《虛齋名畫錄》卷九)。惲

　　康熙二十二年癸亥
　　正月二十九日夜，時(shí)子惠彈三弦，王石谷和楊晉為晉老道兄合作《艷雪亭看梅圖》(紙本，水墨，×厘米，南京博物院藏)，王石谷補(bǔ)修竹遠(yuǎn)山，惲壽平題記：“板橋枯柳草堂開 ，，
　　——《吳越所見書畫錄》、《虛齋名畫錄》著錄，《南京博物院藏畫集》，《中國古代書畫圖目》七影印

　　中秋后三日(八月十八日)，同王武等賞月，集書老齋中，畫《松石圖》一幀并識(shí)，王武畫《木瓜香圓圖》一幀并識(shí)，二圖合成一卷(此圖現(xiàn)藏青島市博物館)。惲

　　康熙二十三年甲子(年)，五十二歲

　　是年正月十五日，為一竹齋主人唐宇肩畫《一竹齋圖》卷并識(shí)后幅壽平跋并題七絕詩一首，又致宇肩札一通。引首顧復(fù)初隸書題“一竹齋”額，本幅尚有蔡元宸、生庵、楊瑀三家詩題(《虛齋名畫錄》著錄，此圖現(xiàn)藏故宮博物院)。惲——
　　春，為唐炗畫《天池石壁圖》卷并識(shí)，時(shí)應(yīng)唐炗之請(qǐng)，渡江，唐家藏王蒙《天池石壁圖》攜以自隨，舟次采石湖，斜陽篷底，一望空闊，長(zhǎng)天云物，怪怪奇奇。壽平卷簾別出一意，遂仿王蒙《天池石壁圖》卷，花朝前一日(二月十一日)，壽平以七絕詩二首重題并識(shí)，又唐炗等題跋(《自怡悅齋書畫錄》卷十六，日本小川廣己藏，《中國繪畫總合圖錄》第四卷影印)。惲

　　孟夏(四月)，擬柯九思《古木竹石圖》軸，自題七絕一首并識(shí)(《吳越所見書畫錄》卷六。六)。惲

　　康熙二十四年乙丑（）
　　暮春，于梁溪道上與南田子同舟，一路蓬窗，娛弄筆墨，遂成《山水圖冊(cè)》(十開，紙本，設(shè)色，×厘米，上海博物館藏)。為志一時(shí)之興，王石谷囑惲壽平為之題詠：
　　其一：隨筆點(diǎn)拂
　　其二：何處發(fā)清嘯
　　其三：王石谷題：黃子久富春圖筆意
　　其四：九點(diǎn)龍峰帶翠煙
　　其五：平山流山水遠(yuǎn)連天
　　其六：深樹荒坡云烏間
　　其八：溪橋深樹曉煙生
　　其九：天游云西用意飄灑
　　其十：王石谷題：乙丑暮春梁溪道上與南田子同舟
　　——《中國古代書畫圖目》四，《四王畫集》(上海)影印

　　康熙二十五年丙寅（）
　　初夏，游無錫錫山，過漪月先生齋中，盤桓筆墨。別后往來于金間玉峰間，每有風(fēng)月之思，輒以囊中小冊(cè)寄興，并囑惲壽平細(xì)為題識(shí)，至十二月二十五日共作五幅，與惲氏所作合裝成《惲壽平王翚山水冊(cè)》(十開，紙本，設(shè)色，×厘米，蘇州博物館藏)。
　　——《中國古代書畫圖目》六影印

　　春，在甌香館用揚(yáng)無咎、趙孟堅(jiān)二家法畫《雙清圖》(梅花水仙)軸，自題七絕并識(shí)，本幅有王翚題記(此圖現(xiàn)藏故宮博物院)。又仿柯九思《樹石圖》軸并識(shí)，是年又題，云此圖由王暈補(bǔ)竹點(diǎn)苔(<<虛齋名畫錄》卷九)。又仿王蒙《山水》小幅(《十百齋書畫錄》)。惲

　　七月十日，與惲壽平同客玉峰園池，每于脫涼，翰墨余暇，和惲壽平立池上，商論繪事，極賞以之娛。“時(shí)星漢晶然，清露未下，暗睹梧影，輒大叫曰，好墨葉，因知北苑、巨然、房山、海岳點(diǎn)墨最淋漓處，必濃淡相兼，半明半暗，乃造化先有此境，古匠力為摹仿，至于得意忘言，始灑脫畦徑有自然之妙?！?惲壽平題語)遂作《晚梧秋影圖軸》(紙本，×厘米)。后因修翁先生見而愛之而相贈(zèng)，惲壽平為之題記。
　　——《中國繪畫史圖錄》影印

　　康熙二十七年
　　春，游武林（杭州）。春暮（三月底），自武林過虞山，留宿王翚齋中，見沈周真本，嘆賞久之，奮筆臨摹沈周《花鳥》一軸，本幅自識(shí)并有王暈丙戌年七十五歲時(shí)題記(《愛日吟廬書畫續(xù)錄》卷四)。又在平江(吳縣)客館擬北宋徐崇嗣法畫《國香春霽圖》軸，自題七絕一首并識(shí)，王翚題于本幅(《寶迂閣書畫錄》卷二，香港王南屏編《明清書畫選集》彩印)。時(shí)在平江客館又?jǐn)M徐崇嗣設(shè)色《四季花卉十種》卷，白題七絕一首并識(shí)(《夢(mèng)園書畫錄》卷十九)。惲

　　康熙二十八年己巳(衛(wèi)年)，五十七歲

　　初秋(七月)，臨陳道復(fù)《竹梅蘭》軸，自題七絕一首并識(shí)(《夢(mèng)圖書畫錄》卷十九)。惲
　　小春(十月)，臨宋人水墨花畫《牡丹》扇，自題詩并識(shí)(此圖現(xiàn)藏故宮博物院)。惲

　　康熙三十一年壬申歲
　　暮春望前三日，于薊門客舍與顧若周、楊子鶴、宋堅(jiān)齋合作《四家合作山水卷》(紙本，水墨，×厘米)，其中顧若周畫樹，楊子鶴寫竹，宋堅(jiān)齋布局并畫遠(yuǎn)山坡石，王石谷補(bǔ)短籬茆屋并題。
　　——《古緣翠錄》著錄

　　四月，清和望前一日，與徐玫、楊晉合作《梅竹寒雀圖》(立軸，紙本，蘇州博物館藏)，王石谷添墨竹。另有徐玫、楊晉題跋。
　　——《中國古代書畫圖目》六影印

　　康熙三十二年癸酉（）
　　夏至，與顧昉、楊晉為用老社翁作《溪亭松鶴圖》扇面，王石谷為之補(bǔ)平崗遠(yuǎn)嶼。
　　——《明清扇面書畫集》影印

　　十二月，與楊晉、顧昉、吳芷、徐玫、虞沅、王云合作《歲寒圖》(立軸，絹本，設(shè)色，×厘米，南京博物院藏)。
　　——《中國古代書畫圖目》七影印

　　作《合作五清圖》(與楊晉、顧文淵合作，立軸，絹本，設(shè)色)、《溪亭松鶴圖》(與顧昉、楊晉合作，扇面，紙本，設(shè)色，×厘米）
　　——故宮博物院藏，《中國古代書畫目錄》二著錄

　　康熙三十三年甲戌（）
　　夏，與楊晉、王云為確齋先生合作《歲寒三友圖》，王石谷畫偃松坡石，次日后補(bǔ)遠(yuǎn)山一角，楊晉補(bǔ)寒梅，王云擬管夫人墨竹。
　　——《支那南畫集成》第三期第十二集影印

　　與徐玫、虞沅、楊晉、吳芷、王云、顧昉、顧政合作《歲朝圖》(立軸，絹本，設(shè)色，×厘米，南京博物院藏)。
　　——《中國古代書畫圖目》七影印

　　康熙三十四年乙亥（）
　　作《合作九秋圖》(與宋駿業(yè)、顧昉、虞沅、王云、楊晉、徐玟、吳藏合作，立軸，紙本，設(shè)色，×厘米)，《山川渾厚圖》(扇面，紙本，設(shè)色， × 厘)。
　　——故宮博物院藏，《中國古代書畫目錄》二著錄——

　　康熙三十八年己卯六十八歲
　　送春日，為馬扶羲作《竹窗勝集圖》。
　　——《國畫苑》四影印

　　作《山水》(與徐玟、顧昉、楊晉合作，扇面，紙本，設(shè)色，天津市藝術(shù)博物館藏)。
　　——《中國古代書畫目錄》七著錄

　　康熙三十九年庚辰歲
　　六月，與楊晉合作《宋山言小像卷》(又作《聽松圖》，×厘米)，王石谷布景，楊晉寫照。
　　——《宋元明清名畫大觀》影印

　　康熙四十年辛巳（）
　　四月，清明前二日，邀觀復(fù)、張超然、傅伊衡、錢遵王、楊晉、馬扶羲等共八人，以飲中八仙歌見貽，因囑楊晉補(bǔ)圖，以記一時(shí)之勝而成《楊晉耕煙草堂宴集圖》，王石谷為之題記，與此前所作《奔泉石壁》、《湖天煙雨》等合裝成《石谷諸人畫虞山游宴冊(cè)》(十一頁，紙本，×英寸)。
　　——《石谷諸人畫虞山游宴冊(cè)》影印

　　康熙五十四年乙未（）
　　與楊晉合作《麓村高逸圖》
　　——《中國名畫集》七影印

　　康熙五十五年丙申（）
　　與周人玉、王鑒、王武、鄒式金、金俊明、陳坤、顧殷、高簡(jiǎn)、文蘭、莊冏生、朱陵、瞿鏡、文止、汪挺、陳砥、朱白、曹鉉、宋裔、江貞合作《萬山寒木圖》(立軸，紙本，設(shè)色，上海博物館藏)。
　　——《中國古代書畫圖目》四影印

　　康熙五十六年丁酉
　　與楊晉合作為石亭作《山水》(橫卷，紙本，設(shè)色，×公分，南京博物院藏)。
　　——《中國古代書畫圖目》七影印

　　石村畫訣
　　亡清]孔衍試
　　題辭
　　石村畫訣者，石村一家言也。非謂古人作畫訣盡
　　如此，非謂今人學(xué)畫訣必如此，大抵自言其所心得，
　　故其言親切而有味也。孔東塘戶部郵此帙于余。余初
　　未見石村之畫，然竊有以知其畫之必佳。后石村寄余
　　蘆汀密雪圖，荻葦蕭疏，江山幽寂，題其上云：亂葦
　　蕭蕭水一灣，南來征雁倦飛還。冰壺詩思君方稱，寫
　　寄寒江雪里山。展閱之下，恍如置身危礬釣艇間。韻
　　致清絕。余嘗嘆今人之詩文行草，皆囿于古人糟粕
　　中，不能自辟一境，獨(dú)至于畫，往往出入意表。如吾
　　鄉(xiāng)之吳塞翁，豫章之八大山人，遼東之指頭生，粵西
　　之瞎尊者，龍眠之方芋僧。吳江之顧爾立。皆能別出
　　心裁，不屑寄人籬下者。今又得石村，益為不孤矣。
　　大抵種種玩好，皆一時(shí)風(fēng)尚使然，良由海宇升平，京

　　師諸大老以翰墨相娛樂，即天潢貴冑，援筆點(diǎn)染，莫
　　不妙絕。余亦會(huì)藏壽數(shù)幅，不啻希世之寶。今石村之
　　畫已名重一時(shí)，吾知自是而后，必且與訣俱化，將此
　　帙又為石村之糟粕也已。心齋張潮題。
　　序
　　古今畫家，用水渲染，不易之法也?？使P潸染，
　　古人未辟此境。余幼師石田，一樹一石，必究其用意
　　處。久之似稍有所得，因靜心自思，筆筆石田，終在
　　古人范圍。乃窮夜日之思，忽結(jié)別想，偶以渴筆渝染，
　　似覺別有意趣，脫卻俗態(tài)，久乃益精。幸不為鑒賞家
　　所鄙，實(shí)由苦心，未忍自泯，因書畫訣藏篋中，俟同
　　心云。
　　立意
　　余作書，每取古人佳句，借其觸動(dòng)，易于落想，然后層層畫去。，‘取神
　　樹石，人皆能之，筆致縹緲，全在云煙。乃聯(lián)貫樹石、合為一處者，畫之精神在焉。山不樹石，實(shí)筆也；云煙，虛筆也。以虛運(yùn)實(shí)，實(shí)者亦虛，通幅皆有靈氣。

　　運(yùn)筆
　　畫用軟毫，取其活動(dòng)。作勢(shì)，筆態(tài)便俗。余止取湖穎運(yùn)筆，一如寫字用中鋒也。
　　造景
　　每見畫家先用炭畫，取可改救。然已先自拘滯，如何筆力有雄壯之氣余不論大小幅，以情造景，頃刻可成。
　　位置
　　又怪畫用成稿，離稿不能自裁，故畫全無生氣。惟素已理明某宜樹石，宜高山，宜平坡，宜亭臺(tái)，誼舟楫，胸有定見，自然位置妥當(dāng)，任意揮寫，有何滯礙，奚必拘用成稿
　　避俗
　　畫中人物房廊舟楫類，易流匠氣。獨(dú)出己意寫之，匠氣自除。有傳授必俗，無傳授乃雅。
　　點(diǎn)綴
　　畫忌淺露。石顛樹隙之間，屋宇亭臺(tái)之上，宜用點(diǎn)葉
　　’只
　　補(bǔ)綴?；驑滂聵渑?，亦用淡葉擁護(hù)。其難收結(jié)處，云煙斷之，殊有蒼茫之氣，亦深藏莫測(cè)。
　　渴染
　　墨少著水，重磨，用禿湖穎，不著水即蘸焦墨。先用別紙?jiān)囄櫍p拂畫上，筆筆勻起，可染二三次，惟無筆痕為妙，頗有秀色。凡點(diǎn)葉樹，俱用渴筆實(shí)染，雙勾葉白著不染，房舍有瓦草處染，無瓦草處空白，室內(nèi)人物器具俱空白，周圍俱用渴筆剔清。每一石止渴染皴處。石頂空白，石根宜重染，大山平坡皆然。遠(yuǎn)山先用炭為輪廓，外用渴染，漸與天氣相接。遠(yuǎn)山空白，山根用渴染，坡水溪江俱用平直筆，密細(xì)畫去，有聚有散，皆用渴染樹石房屋，橋梁舟楫，凡外空處，皆用渴染，托出云煙斷續(xù)，須輕染漸漸不見乃妙。非有定體，惟畫者自裁。有墨畫處，此實(shí)筆也。無墨畫處，以云氣襯，此虛中之實(shí)也。樹石房廊等皆有白處，又實(shí)中之虛也。實(shí)者虛之，虛者實(shí)之。滿幅皆筆跡，到處卻又不見筆痕，但覺一片靈氣浮動(dòng)于上。
　　款識(shí)
　　畫上題款，各有定位，非可冒昧，蓋補(bǔ)畫之空處也。如左有高山，右邊空虛，款即在右；右邊亦然，不可侵畫位。字行須有法，字體勿茍簡(jiǎn)。
　　夕。
　　圖章
　　用圖章寧小勿大，大即不雅。或書詩章，亦不必用引首。
　　昔入畫論、山不賦諸規(guī)式，其法已備。凡此數(shù)則，乃讀書作文之暇，不煩別有所需，即以作文之筆、作文之理作畫，工拙非所計(jì)，只取自怡悅耳，不堪持贈(zèng)人也。
　　跋
　　余向見畫家輒珍重名人稿本，嘗笑其物而不化。天地間何一非絕妙稿本耶今石村好以名人詩句為題，亦何其所見與余同也。心齋張潮。

　　《繪事發(fā)微》/清 唐岱

　　◎陳序

　　　　畫為六書之一，象形是也。而形者必藉于無形，故同是山也、水也、石也、林木也，而工拙殊；同一工也，而法派異。有形者易肖，無形者難知，所以畫工如毛，而名家者不世出。唐子靜巖，長(zhǎng)白功臣裔也，世其爵，任驍騎參領(lǐng)。思得其一水一石而虛懷莫遂者，眾矣。海內(nèi)良畫師，皆以為不愧夫名家者也。余兩罷郡守，俱以恩命入役殿廷，睹所作，竊嘆其工。人所拙能，肖跡惟法，乃能通神。其潑墨命意，豈可得而形求也哉？一日，出其所述《繪事發(fā)微》一冊(cè)示余，讀之令名山大川，躍躍欲出肘腕，蓋法無形也而縷析之，若懸象之著于霄，形無形，無形形矣，微之所以顯乎。后之學(xué)者，循是以往，而不克名其家者，未之有也。雖然，非有會(huì)心于其微焉，則亦徒有是書耳。惟微無形。山也、水也、石也、林木也，形也。山水石林木之形具，而曰非山水石林木，可乎？然則是固不可以幾此，況其非乎？則今之形是其山水石林木者，固不可與讀是書，而于山水石林木之形之外，求山水石林木者，尤不可與讀是書也。吾將與什襲藏之，以待夫可與讀是書者矣。
　　　　康熙五十七年，歲次戊戌，五月既望，長(zhǎng)沙陳鵬年題于燕山寓廬

　　　　◎沈序

　　　　國家當(dāng)奕葉重光之后，云星爛陳，河海清晏，草木向榮，鳥獸咸若。一時(shí)之學(xué)士大夫，樂觀大化之成，興寄所至，形為圖繪，有筆歌墨舞之趣。此固其人之好古深思，心知其意，亦以見國家之盛，詩書禮樂之澤之所涵濡而沾溉者，固若是其宏且遠(yuǎn)也。自余官京師三十余年，值四方無事之日，天子垂裳，群工奏績(jī)。余以駑鈍下材，得優(yōu)游詞垣，以繪事自娛。趙董二文敏，胥吾師也。顧余生也晚，時(shí)時(shí)有不見古人之恨。長(zhǎng)白唐靜巖先生，與余夙稱同嗜，每一命筆，輒具體古人筆意，又時(shí)時(shí)有古人不見我之恨。先是，先生有論畫書未脫稿，余屢索之不可得。今歲之春杪，余以休沐余閑，相從竟日，極論畫理。先生書適成，乃亟取展讀，則荊、關(guān)、董、巨諸大家所為得意磅礴、妙絕今古者，俱一一浮動(dòng)于楮墨之間。異哉，先生之論畫，一至此乎！曩從先生閱唐氏家乘，其先贈(zèng)光祿公，從戎遼左，有擇主之明，有先登之勇，有死事之烈，先朝特授世爵，子孫罔替，典至渥也。光祿公丁逆藩之變，出師漢中，力守危城，百二山河，所恃以安堵無恐者，皆公力也。先生振其家聲，克紹云臺(tái)煙閣之烈，我國家親臣世臣之選，舍先生奚屬哉。乃余接其人，臞然若不勝衣；聆其言，吶然如不出口。酒后耳熱，潑墨淋漓，氣韻生動(dòng)。又能直達(dá)所見，撰述成書。右丞所云夙世詞客，前身畫師者，殆其是乎？余嘗觀史傳所載，凡一代帝王之興，必有命世之人杰，為之奔走御侮，以成摧陷廓清之業(yè)。迨閱一再傳，其后人不克光大前人之緒，下者怙侈蔑法，上者相與出入班行，享庸庸之福而已。如先生者，求之史傳諸勛舊子姓中，殆未能概見也。兩光祿以忠順勤勞，并著經(jīng)綸之會(huì)，先生以清和淹雅，獨(dú)擅筆墨之華，蓋能世濟(jì)其美者矣。國史家傳，輝煌后先，余用是嘆唐氏之世不乏人，而我國家景運(yùn)之隆，文治之洽，所以上媲唐虞，而下軼殷周者，其在斯乎，其在斯乎！是為敘。

　　　　康熙丁酉八月朔，雙鶴老史沈宗敬題

　　　　◎自序

　　　　夫畫，一藝耳，茍學(xué)之有得，每不能自已，而積習(xí)在焉。王右丞詩云：“夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師。”此之謂也。學(xué)者能勿忘勿助，歷盡閫奧，則琴師之琴，冶工之冶，尚可以仙，藝成而下，即道成而上矣。圣賢之游藝，與夫高人逸士，寄情煙霞泉石間，或軒冕巨公，不得自適于林泉，而托興筆墨，以當(dāng)臥游，皆在所不廢。世之傳畫，良有以也。余幼賦性疏野，讀書之暇，有志畫學(xué)。既壯，念先世從龍御侮，受恩深重，思及時(shí)有所建白。迨兩試不售，身膺武職，從軍塞外，萬里奔馳，而未獲報(bào)稱，歸即益潛心此道，今三十余年矣。昔人學(xué)書，而池水盡墨，畫被至穿，讀書而三年不窺園，燃柴映雪以終夕。今予一官白首，雖不敢追蹤往古，而日事翰墨，未嘗少倦。惟恐學(xué)之日短，空自成癖。因舉畫中六法三昧，前人言而未盡者，以至于山水根源、陰陽向背、丘壑位置、用筆用墨、皴染著色，種種諸法，略抒管見，以志一得。然言之無文，恐不足為斯道一助，要亦見余之?dāng)?shù)十年中，積習(xí)未忘，有不能自已者如此云。

　　　　正派

　　　　畫有正派，須得正傳，不得其傳，雖步趨古法，難以名世也。何謂正傳？如道統(tǒng)自孔孟后，遞衍于廣川、昌黎，至宋有周、程、張、朱，統(tǒng)緒大明。元之許魯齋，明之薛文清、胡敬齋、王陽明，皆嫡嗣也。畫學(xué)亦然。派始于伏羲畫卦，以通天地之德。史皇收蟲魚卉木之形，以抒藻揚(yáng)芬，筆端造化于是始逗漏一斑矣。傳曰：畫者成教化、明人倫、窮神變、測(cè)幽微，與六籍同功。蓋精于畫者，嘗間代而一出也。唐李思訓(xùn)、王維，始分宗派。摩詰用渲淡，開后世法門，至董北苑則墨法全備。荊浩、關(guān)仝、李成、范寬、巨然、郭熙輩，皆稱畫中賢圣。至南宋院畫，刻畫工巧，金碧焜煌，始失畫家天趣。其間如李唐、馬遠(yuǎn)，下筆縱橫，淋漓揮灑，另開戶牖。至明戴文進(jìn)、吳小仙、謝時(shí)臣，皆宗之。雖得一體，究于古人背馳，非山水中正派。此亦如莊、列、申、韓諸子，雖各著書名家，可同魯論、鄒孟耶？元時(shí)諸子，遙接董、巨衣缽，黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、趙孟頫，皆得北苑正傳，為元大家。高克恭、倪元鎮(zhèn)、曹知白、方方壺，雖稱逸品，其實(shí)一家之眷屬也。明董思白衍其法派，畫之正傳，于焉未墜。我朝吳下三王繼之。余師麓臺(tái)先生，家學(xué)師承，淵源有自，出入蹂躪于子久之堂奧者有年，每至下筆得意時(shí)，恒有超越其先人之嘆。近日同學(xué)諸子，各具所長(zhǎng)，探討六法，深究三昧，為之別白其源流如此，未知將來誰拔赤幟也。

　　　　傳授

　　　　凡畫學(xué)入門，必須名師講究，指示立稿，如山之來龍起伏，陰陽向背，水之來派近遠(yuǎn)，湍流緩急，位置穩(wěn)妥，令學(xué)者得用筆用墨之法，然后視其筆性所近，引之入門。俟皴染純熟，心手相應(yīng)，則摹仿舊畫，多臨多記，古人丘壑，融會(huì)胸中，自得六法三品之妙。落筆腕下眼底，一片空明，山高水長(zhǎng)，氣韻生動(dòng)矣。學(xué)至此，所謂有可以神會(huì)，而不可以言傳者也。今之學(xué)人，娛于旁蹊邪徑，專以工細(xì)為能，敷彩暄目，一入時(shí)蹊（金陵紗燈派），終身不能自拔，豈不惜哉。昔關(guān)仝事荊浩，有出藍(lán)之譽(yù)；巨然師董源，深造堂奧，開元四大家法門；李將軍子昭道，米海岳子友仁，郭河陽子若孫，皆得家傳，稱為妙品。蓋有本也。

　　　　品質(zhì)

　　　　古今畫家，無論軒冕巖穴，其人之品質(zhì)必高。昔李思訓(xùn)為唐宗室，武后朝遂解組遁隱，以筆墨自適，盧鴻一征為諫議大夫，不受，隱嵩山，作《草堂圖》。宋李成游藝不仕。元吳仲圭不入城市，誅茅為梅花庵，畫《漁父圖》，作《漁父詞》，自名煙波釣叟。倪云林造清秘閣獨(dú)居，每寫溪山自怡。黃子久日斷炊，猶袒腹豆棚下，悠然自適，常畫虞山。此皆志節(jié)高邁，放達(dá)不羈之士，故畫入神品，塵容俗狀，不得犯其筆端，職是故也。少陵詩云：“五日畫一水，十日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡?！彼寡缘弥印９湃嗽怨P墨怡情養(yǎng)神，今人用之圖利，豈能得畫中之妙耶？可慨也已。

　　　　畫名

　　　　畫家得名者有二。有因畫而傳人者，有因人而傳畫者。如王右丞、李將軍、荊、關(guān)、董、巨、李成、范寬、郭熙輩，以畫傳人也。若地位之尊崇，如宋仁宗、徽宗、燕恭王、肅王、嘉王、南唐后主；道德之隆重，如司馬君實(shí)；學(xué)問之淵博，品望之高雅，如文與可、蘇子瞻諸公，以人傳畫也。因人傳畫者，代代有之，而因畫傳人者，每不世出。蓋以人傳者，既聰明富貴，又居豐暇豫，而位高善詩，故多。以畫傳者，大略貧士卑官，或奔走道路，或擾于衣食，常不得為，即為亦不能盡其力，故少。然均之皆深通其道，而后能傳，道非兼通文章書法而有之，則不能得，故甚難。畫之樹石山寺，村墟橋梁，如文之句法也。丘壑位置，景物境界，如文之章法也。其操筆伸紙，經(jīng)營慘淡，大幅小方，獅子之搏兔，象文之臨題也。至于山之輪廓，樹之枝干，用書家之中鋒，皴擦點(diǎn)染，分墨之彩色，用書家之真草篆隸也。今亦有用筆純熟，似得筆墨之趣，而位置錯(cuò)雜，如善書者寫無法之文。又有筆力不到，皴染不熟，而臨摹成跡，如幼童抄古文。是二者皆不能得其道。世有善文而不能善書，善書而不能善文者，而畫家必兼二家之法而后可。然則非精于六法六要，知三品三病，筆堅(jiān)墨妙，境界幽深，氣韻渾厚，意味脫灑，而深得其道者不能傳。而古人之畫名，豈易得哉。

　　　　丘壑

　　　　畫之有山水也，發(fā)揮天地之形容，蘊(yùn)藉圣賢之藝業(yè)。如山主靜，畫山亦要沉靜。立稿時(shí)須凝神澄慮，存想主山從何處起，布置穿插，先有成見，然后落筆，使主山來龍起伏有環(huán)抱，客山朝揖相隨，陰陽向背，俱各分明。主峰之脅，傍起者為分龍之脈，右聳者左舒，左結(jié)者右伸。兩山相交處，可出流泉。巒頂上宜攢簇窠叢。懸崖直壁，勢(shì)雖險(xiǎn)峻，而宜穩(wěn)妥，矯樹垂藤，懸披斜掛。山麓坡腳，須置大樹長(zhǎng)松，三之五之，或欹斜而探水，或聳直而凌云。沙水穿插，瀠洄石間，危橋漁艇，相景而作。村墟煙火，宜在藏風(fēng)聚氣之所。孤亭草閣，水涯巖邊，參差間出。主山來龍，不過三折；客山迤邐，只用兩層。飛瀑向?qū)鶐n窄狹中陡落。山腹曠闊，須有云煙繚繞。古塔殿脊，樹叢中微露一二。孤峰要瘦，遙瞻主山。畫遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)則低，近則高，但不可越出主山，以損氣勢(shì)，用一層，用兩層，襯靠近山，并以有情為妙。訣曰：岑巒辨明晦，林木須高下。以樹根之參差，分坡腳之近遠(yuǎn)。至于煙嵐云靄，或有或無，總在隱沒之間寫照。一草一木，各具結(jié)構(gòu)，方成丘壑。知此中微奧者，必要虛中求實(shí)，實(shí)里用虛，然后四時(shí)之景，由我心造，山川勝概，宛然目前。學(xué)者能運(yùn)用規(guī)矩之中，神明規(guī)矩之外，庶幾其得之矣。

　　　　筆法

　　　　用筆之法，在乎心使腕運(yùn)，要?jiǎng)傊袔?，能收能放，不為筆使。其筆須用中鋒。中鋒之說，非謂把筆端正也。鋒者，筆尖之鋒芒，能用筆鋒，則落筆圓渾不板，否則純用筆根，或刻或偏，專以扁筆取力，便至妄生圭角。昔人云：用筆三?。阂辉话澹豢?，三曰結(jié)。板者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓渾也?？陶?，運(yùn)筆中凝，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也。結(jié)者，欲行不行，當(dāng)散不散，與物凝礙，不得流暢也。此千古不易之法。近有作畫用退筆禿筆，謂之蒼老，不知非蒼老，是惡癩也。但能用筆鋒者，又要煉筆。朝夕之間，明窗凈幾，把筆拈弄?；虍嬁葜A葉，或畫坡腳石塊，如書家臨法帖相似。不時(shí)摹仿樹石式樣，必使枝葉生動(dòng)飄蕩，坡石磊落蒼秀，方可住手。此煉筆之法也。學(xué)力到，心手相應(yīng)，火候到，自無板刻結(jié)三病矣。用筆之要，余有說焉。存心要恭，落筆要松。存心不恭，則下筆散漫，格法不具。落筆不松，則無生動(dòng)氣勢(shì)。以恭寫松，以松應(yīng)恭，始得收放，用筆之訣也。

　　　　墨法

　　　　用墨之法，古人未嘗不載，畫家所謂點(diǎn)、染、皴、擦四則而已。此外又有渲淡、積墨之法。墨色之中，分為六彩。何為六彩？黑、白、干、濕、濃、淡是也。六者缺一，山之氣韻不全矣。渲淡者，山之大勢(shì)皴完，而墨彩不顯，氣韻未足，則用淡墨輕筆，重疊搜之，使筆干墨枯，仍以輕筆擦之，所謂無墨求染。積墨者，以墨水或濃或淡，層層染之，要知染中帶擦。若用兩枝筆，如染天色云煙者，則錯(cuò)矣。使淡處為陽，染之更淡則明亮，濃處為陰，染之更濃則晦暗。染之墨色帶黃，方得用墨之鏗鏘也。畫樹石一次就完，樹無蓊蔚蔥茂之姿，石無堅(jiān)硬蒼潤之態(tài)，徒成枯樹呆石矣。故洪谷子常嗤吳道子畫有筆而無墨，項(xiàng)容畫有墨而無筆。蓋有筆而無墨者，非真無墨也，是皴染少，石之輪廓顯露，樹之枝干枯澀，望之似乎無墨，所謂骨勝肉也。有墨而無筆者，非真無筆也，是勾石之輪廓，畫樹之干本，落筆涉輕，而烘染過度，遂至掩其筆，損其真也，觀之似乎無筆，所謂肉勝骨也。墨有六彩，而使黑白不分，是無陰陽明暗；干濕不備，是無蒼翠秀潤；濃淡不辨，是無凹凸遠(yuǎn)近也。凡畫山石樹木，六字不可缺一。然用墨不可太濃，濃則失其真體，掩沒筆跡，而落于濁。亦不可太淡，淡則氣弱而怯也。須要自淡漸濃，不為墨滯。古云：惜墨如金。是不易用濃墨也。過與不及皆病耳，惟循乎規(guī)矩，本乎自然，養(yǎng)到功深，氣韻淹雅，用墨一道，備于此矣。

　　　　皴法

　　　　夫皴法須知本源來派，先要習(xí)成一家，然后皴山皴石，方能入妙。昔張僧繇作沒骨圖，是有染而無皴也。李思訓(xùn)用點(diǎn)攢簇而成皴，下筆首重尾輕，形似丁頭，為小斧斫皴也。王維亦用點(diǎn)攢簇而成皴，下筆均直，形似稻谷，為雨雪皴也，又謂之雨點(diǎn)皴。二人始創(chuàng)其法，厥派遂分，李將軍為北宗，王右丞為南宗。荊、關(guān)、李、范，宋諸名家皴染，多在二子之間。惟董北苑用王右丞渲淡法，下筆均直，以點(diǎn)縱長(zhǎng)，變?yōu)榕轳濉＞奕焕^之，開元諸子法門。至南宋劉松年畫石，少得李將軍之糟粕，李唐近之。夏圭、馬遠(yuǎn)，一變其法，用側(cè)筆皴，以至用臥筆帶水搜，謂之帶水斧斫，訛為北宗，實(shí)非李將軍之肖子也。又有解索皴、卷云皴、荷葉筋之皴。古人作畫，非一幅畫中，皴染亦非一格。每畫到意之所至，看山之形勢(shì)，石之式樣，少變筆意。郭河陽原用披麻，至礬頭石，用筆多旋轉(zhuǎn)似卷云。王叔明喜用長(zhǎng)皴，皴山巒準(zhǔn)頭，用筆多彎曲似解索。趙松雪畫山，分脈絡(luò)似荷葉筋。此三家皴，皆披麻之變體也。蓋皴與染相洽，皴用干濕，染分濃淡，山水全憑皴染得蒼潤嵯峨之致?；蛟疲憾囫宥嗳緞t膩滯，皴染少則薄而不厚。非也。皴染之法，仍歸于落筆，落筆輕松，用意閑雅，則不膩不薄也?？傊?，皴要毛而不滯，光而不滑，得此方入皴染之妙也。

　　　　著色

　　　　山有四時(shí)之色，風(fēng)雨晦明，變更不一，非著色無以像其貌。所謂春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，此四時(shí)之氣象也。水墨雖妙，只寫得山水精神，本質(zhì)難于辨別。四時(shí)山色，隨時(shí)變現(xiàn)呈露，著色正為此也。故畫春山，設(shè)色須用青綠，畫出雨余芳草，花落江堤，或漁艇往來，水涯山畔，使觀者欣欣然。畫夏山，亦用青綠，或用合綠赭石，畫出綠樹濃陰，芰荷馥郁，或作雨霽山翠，嵐氣欲滴，使觀者翛翛然。畫秋山，用赭石或青黛合墨，畫出楓葉新紅，寒潭初碧，或作蕭寺凌云漢，古道無行人景象，使觀者肅肅然。畫冬山，用赭石或青黛合墨，畫出寒水合澗，飛雪凝欄，或畫枯木寒林，千山積雪，使觀者凜凜然。四時(shí)之景，能用此意寫出，四時(shí)山色，儼在楮墨之上，英英浮動(dòng)矣。著色之法貴乎淡，非為敷彩暄目，亦取氣也。青綠之色本厚，若過用之，則掩墨光以損筆致。以至赭石合祿，種種水色，亦不宜濃，濃則呆板，反損精神。用色與用墨同，要自淡漸濃，一色之中，更變一色，方得用色之妙，以色助墨光，以墨顯色彩。要之，墨中有色，色中有墨，能參墨色之微，則山水之裝飾，無不備矣。

　　　　點(diǎn)苔

　　　　點(diǎn)苔之法，未易講也。一幅山水，通體片段，皴染已完，要細(xì)玩搜求，何處墨光不顯，陰凹處不深，加之以苔。有可點(diǎn)不可點(diǎn)之妙，正在意會(huì)。點(diǎn)之恰當(dāng)，如美女簪花；不當(dāng)，如東施效顰。蓋點(diǎn)苔一法，為助山之蒼茫，為顯墨之精彩，非無意加增也。古畫有不點(diǎn)者，皆皴染入妙，石面棱層，無光滑之病，墨色神彩不暗，故無所事乎點(diǎn)苔。點(diǎn)苔之訣，或圓，或直，或橫。圓者筆筆皆圓，直者筆筆皆直，橫者筆筆皆橫，不可雜亂顛倒，要一順點(diǎn)之。用筆如蜻蜓點(diǎn)水，落紙要輕，或濃或淡，有散有聚，大小相間，于山又添一番精神也。山頭石面，當(dāng)點(diǎn)之處，微加數(shù)點(diǎn)，望之愈覺風(fēng)致飄逸。近有率意加點(diǎn)，不知當(dāng)與不當(dāng)，使觀者望之，如鼠糞堆積。大點(diǎn)者如瓜子鋪陳幾案，更有如小谷米形工致細(xì)點(diǎn)，如石之輪廓，或山頭石面，周遭點(diǎn)之，筆墨之趣，盡被掩沒，望之似蟆背蟻陣。皆不知點(diǎn)苔之法也。不知其法，妄以點(diǎn)苔為遮石面之丑，不知石之筋紋畫就，其敗筆癰腫之病已成，愈遮而丑愈出矣。學(xué)者其微參之可也。

　　　　林木

　　　　畫林木要知攢聚疏散。以濃陰淺深，分其近遠(yuǎn)，用筆曲折之中，得堅(jiān)硬蒼健之勢(shì)。更以墨之濃淡，分綴枝葉，自具重疊深遠(yuǎn)之趣。老樹多屈節(jié)，紐裂有縱橫之狀。嫩樹多柔條，擺蕩有陰郁之姿。洪谷子訣曰：筆有四勢(shì)，筋、骨、皮、肉是也。筆絕而不斷謂之筋，纏轉(zhuǎn)隨骨謂之皮，筆跡剛正而露節(jié)謂之骨，伏起圓渾謂之肉。尤宜骨肉相輔也。松似龍形，環(huán)轉(zhuǎn)回互，舒伸屈折，有凌云之致。柳要迎風(fēng)探水之態(tài)，以桃為侶，每在池邊堤畔，近水有情。山麓雜樹，密林叢窠，當(dāng)有豐茂之容。坡陀大樹，或三或五，須得蒼健高聳?？輼渲Ω梢搜鹃?，似鹿角，似螳螂，俱要參差。大凡樹生于石者，根拔而多露；生于土者，深培而本直，微見其根；臨水者，根長(zhǎng)似龍之探爪，而多橫伸。其遙巒遠(yuǎn)岫，或檜或杉，攢簇稠密，深遠(yuǎn)不測(cè)，似有山禽野獸，迷藏穴中。平疇小樹，只用點(diǎn)朵而成，煙靄掩映，以斷其根，要使徑露。平遠(yuǎn)景內(nèi)，更宜層層疊疊，似隱山村聚落。畫樹之形，種種不一，至于墨葉夾葉，俱要生動(dòng)，枝干停停，有曲有伸。古云：樹為山之衣。山若無樹，則無儀盛之容。蓋四時(shí)景象，亦隨渲淡襯托而出，春要華盛，夏要蓊郁，秋要凋零，冬要丫槎。此法在作者罕能精究，況觀者乎。

　　　　坡石

　　　　坡石要土石相間，石須大小攢聚。山之巒頭領(lǐng)上出土之石，謂之礬頭，其棱面層疊。山麓坡腳，有大小相依相輔之形。有平大者，有尖峭者，橫臥者，直豎者，體式不可雷同。或嵯峨而楞層，或樸實(shí)而蒼潤，或臨岸而探水，或浸水而半露。沙中碎石，俱有滾滾流動(dòng)之意。畫石以欹斜取勢(shì)，要見兩面三面，而坡腳與石相連，石嵌土內(nèi)，土掩石根，<山卒>屼嶙峋，千狀萬態(tài)。石紋多端，皴法隨亦盡變。今人作畫，不知古人格法，任己意落筆，從山腳畫起，以碎石攢成大石，以大石疊壘成山，直至壘到山頭方始住手。是所謂堆砌也，烏睹所謂雄渾崔巍者哉！畫山大病，最忌山脈不連絡(luò)，氣勢(shì)不貫串。古法布局起稿，先鉤大山之輪廓，其礬頭坡腳石塊，是隨手相襯增補(bǔ)耳。石乃山之骨，其體質(zhì)貴乎秀潤蒼老，忌單薄枯燥。畫石之法，不外此矣。

　　　　水口

　　　　夫水口者，兩山相交，亂石重疊，水從窄峽中環(huán)繞灣轉(zhuǎn)而瀉，是為水口。巉巖峻嶺，一水如匹練，從上直垂于萬仞之下，怒濤騰沸者，瀑泉也。山麓之下，回互緩流，伏而復(fù)出，灘泥縱橫，沙腳穿插，碎石滾滾者，溪水也。若溪水瀾漫，其中則有沙汀煙渚，蘆草茸茸，鳧雁水禽，棲飛其上，小艇蕩漾其中，有水闊天空之狀，此山水家每用之。畫水口垂瀑，須從流水之兩旁皴染，使陰凹黑暗，以顯石面凸出，水向峽中流出。水口之上，垂瀑源頭，宜加苔草遮映，一派一滴，皆要活潑，似有潺湲之聲，故宋人多作波紋，有沄沄之態(tài)。元人但點(diǎn)綴碎石沙痕，有流動(dòng)之形，皆得水之容貌也。今人有未見真山水面目者，輒畫波紋風(fēng)浪，則板刻不舒暢，沙腳碎石，則凝礙不流動(dòng)，畫瀑泉從山頂掛下，或向石面垂流，總于古人背馳，不免觀者一。

　　　　遠(yuǎn)山

　　　　遠(yuǎn)山為近山之襯貼，要得穩(wěn)妥，乃一幅畫中之眉目也。畫遠(yuǎn)山或尖或平，染之或濃或淡，或重疊數(shù)層，或低小一層，或遠(yuǎn)峰孤聳，或云遮半露。古人亦有不作遠(yuǎn)山者，為主峰與客山得勢(shì)，諸峰羅列，不必頭上安頭故也。凡此俱在臨時(shí)相望，增添盡致，不可率意涂抹。今人以畫遠(yuǎn)山為易事，所見只用染法，而無筆意。不知染中存意，兼有筆法，似此畫出遠(yuǎn)山，才有骨格。古畫中遠(yuǎn)山，或前層濃后層淡，或前層淡后層反濃者，今人不解其意乃是夕陽日影倒射也。而遠(yuǎn)山之大小尖圓，總要與近山相稱，不可高過主峰。使觀者望之，極目難窮，起海角天涯之思，始得遠(yuǎn)山意味。凡信手染出，似近山之影，又兩邊排偶，峰頭對(duì)齊，皆是遠(yuǎn)山之病。如此者，畫師豈易為哉。

　　　　云煙

　　　　夫云出自山川深谷，故石謂之云根。又云夏云多奇峰，是云生自石也。石潤氣暈則云生，初起為嵐氣，嵐氣聚而不散，薄者為煙，煙積而成云。云飄渺無定位，四時(shí)氣象，于是而顯。故春云閑逸，和而舒暢；夏云陰郁，濃而叆叇；秋云飄揚(yáng)，浮而清明；冬云玄冥，昏而慘淡。此辨四時(shí)之態(tài)也。凡畫須分云煙，且云有停云、游云、暮云，煙有輕煙、晨煙、暮煙。煙最輕者為靄，靄浮于遠(yuǎn)岫遙岑，靄重陰昏則成霧，霧聚則朦朧。云煙霧靄，散入天際，為日光所射，紅紫萬狀而為霞，霞乃朝夕之氣暉也。王右丞《山水訣》云：閑云切忌芝草樣。今人畫云，鉤勒板刻，往往犯此病。又以云煙遮山之丘壑不妥處，每畫來龍，穿鑿背謬，以云煙遮掩。殊不知古人云煙取秀，云鎖山腰，愈覺深遠(yuǎn)，非為遮掩設(shè)也。畫云之訣在筆，落筆要輕浮急快。染分濃淡，或干或潤。潤者漸漸淡去，云腳無痕。干者用干筆以擦云頭，有吞吐之勢(shì)?；蚶债嬐Ｔ?，以銜山谷?；蛴糜卧?，飛抱遠(yuǎn)峰。筆墨之趣，全在于此?？傊茻煴倔w，原屬虛無，頃刻變遷，舒卷無定。每見云棲霞宿，瞬息化而無蹤，作者須參悟云是輳巧而成，則思過半矣。

　　　　風(fēng)雨

　　　　大塊之噫氣為風(fēng)，起于巽方，以應(yīng)四時(shí)之節(jié)候。故春為和風(fēng)則暖，夏為薰風(fēng)則溫，秋為金風(fēng)則涼，冬為朔風(fēng)則寒。又有迅風(fēng)、暴風(fēng)、清風(fēng)、微風(fēng)。風(fēng)雖無跡，要看云頭雨腳，草木飛揚(yáng)，遇物而無阻礙者，皆順也，反此則逆矣。凡畫清風(fēng)、微風(fēng)，樹杪柳梢，搖曳多姿。畫迅風(fēng)、暴風(fēng)，拔木偃草，山搖海沸，有疾拂千里之勢(shì)。雨隨風(fēng)作，亦有急驟微細(xì)之判。然雨有跡，畫無跡，但染云氣下降，以隨風(fēng)勢(shì)，濕氣上蒸，煙霧杳暝，野水漲溢，隔岸人家在隱現(xiàn)出沒之間，林木枝葉離披，豐草低垂。總在微?？~渺之中，一一點(diǎn)逗呈露，斯為有得。凡畫雨景者，須知陰陽氣交，萬物潤澤，而以晦暗為先。次看云腳風(fēng)勢(shì)，總要陰晦氣象。歷觀往跡，余為米海岳首屈一指焉。

　　　　雪景

　　　　雪景之作，王右丞有《輞川積雪》，巨然有《雪圖》，至李營丘畫雪景，曲盡其妙，所作《枯木寒林圖》，深得嚴(yán)冬凜冽之狀。許道寧亦有《漁莊雪霽圖》，后雖有作者，各得一體，不能出營丘之范圍也。凡畫雪景，以寂寞黯淡為主，有元冥充寒氣象。用筆須在石之陰凹處皴染，在石面高平處留白，白即雪也。雪壓之石，皴要收短，石根要黑暗，但染法非一次而成，須數(shù)次染之，方顯雪白石黑。其林木枝干，以仰面留白為掛雪之意，松柏杉檜，俱要雪壓枝梢?；蛐新锰ぱ?，須戴氈笠毼衣，有沖寒冒雪之狀。陡壑絕壁，用棧補(bǔ)樵路，危橋相接不絕。山寺人家，須靜掩柴扉，塵囂不至。雪圖之作無別訣，在能分黑白中之妙，萬壑千巖，如白玉合成，令人心膽澄徹。古人以淡墨積雪為尚，若用粉彈雪，以白筆勾描者，品則下矣。

　　　　村寺

　　　　凡畫山寺殿宇，宜作重檐飛梢，浮圖插云，在高巖絕壁之處，松杉掩映，似有高僧隱士，棲止其上，使觀者頓生世外之想。谷內(nèi)村墟，宜有深林遮蔽，少露屋脊，樵徑斜穿，盤紆曲折而下。山麓茅店，可當(dāng)途小亭，踞林麓幽絕處。至兩峰狹窄之間，宜筑關(guān)隘，只一路可通。磴道斷崖，須以棧補(bǔ)。澗水奔流，則搭危橋，以通行旅。城垣惟畫古堞煙墩，或在嶺巔峰畔，山缺處用城堞接連，望之真似人跡不到處也?；蜓愣群?，或馬嘶古道，或崇山峻嶺，陡開大陽，曠野平林，煙火攢簇，樵斧耕鋤，隱約在目，是隱遁所居也，在北地則有之。蝦房蟹舍，或采菱，或捕魚，小舟蕩漾，來往濃陰之下，柳堤花塢，盡在春光駘蕩之中，水鄉(xiāng)人家，桔槔聲起，牛背笛聲，兩兩歸來，此耕田鑿井余風(fēng)也，在江南則有之。能畫者品四時(shí)之景物，分南北之風(fēng)俗，明乎物理，察乎人事。禽鳥之類，如黃鸝白鷺，晚鴉征鴻，隨時(shí)點(diǎn)綴，生意盎然。聊舉規(guī)模，會(huì)心不遠(yuǎn)，有才思者，得此參悟，可用標(biāo)山水之勝概云爾。

　　　　得勢(shì)

　　　　夫山有體勢(shì)，畫山水在得體勢(shì)。山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血脈，云煙為神彩，嵐靄為氣象，寺觀村落橋梁為裝飾也。蓋山之體勢(shì)似人，人有行走坐臥之形，山有偏正欹斜之勢(shì)。人有四肢，山有龍脈分干。譬之看人站立，其手足分寸，骨節(jié)長(zhǎng)短，無不合體?？慈俗P，或一手伸而長(zhǎng)，一手曲而短，非伸者長(zhǎng)曲者短也，不過是形勢(shì)換耳。故看山近看是如此形勢(shì)，遠(yuǎn)數(shù)里則少換，再遠(yuǎn)數(shù)十里則又換，逾遠(yuǎn)逾異。移步換影之說，豈不信哉。故看正面山如此，看側(cè)面山不同，看背面山又不同。正面山之轉(zhuǎn)折起伏，要通景中合正面山之形勢(shì)，側(cè)面山之轉(zhuǎn)折起伏，要通景中合側(cè)面山之形勢(shì)。少有不合，便成背謬。此山之移步換影之說也。如人在日光中站立，足步少移，其全身之影皆換，左足動(dòng)，則全身形影合左足動(dòng)移之勢(shì)，右足動(dòng)，則全身形影合右足動(dòng)移之勢(shì)?？瓷胶为?dú)不然，人之看山，遠(yuǎn)近偏正不一，山之體貌既殊。而四時(shí)之色，風(fēng)雨晦明，朝暮變態(tài)，更自不同。形勢(shì)雖不同，而山體更要入骱。山有山腳、山腰、山肩、山頭，其最難入骱者，山頭也。畫山頭多不得一點(diǎn)，又少不得一點(diǎn)，要在入骱而已。且畫山則山之峰巒樹石，俱要得勢(shì)。嶺有平夷之勢(shì)，峰有峻峭之勢(shì)，巒有圓渾之勢(shì)，懸崖有危險(xiǎn)之勢(shì)，遙岑遠(yuǎn)岫有層疊之勢(shì)，石有棱角之勢(shì)，樹有矯<寧頁>之勢(shì)。諸凡一草一木，俱有勢(shì)存乎其間，畫者可不悉哉。主山，一幅中綱領(lǐng)也，務(wù)要崔嵬雄渾，如大君之尊也。群峰拱揖而朝，四面輻輳。布局立稿，落筆時(shí)一得大勢(shì)，作者先自悅目暢懷，遂筆筆得趣，皴染如意，有自得之樂。故洪谷子云：意在筆先。俟機(jī)發(fā)落筆，心會(huì)神融，自然得山之形勢(shì)也。然人心不靜，則神不全，意不純，思不竭，草草落筆，則山之大勢(shì)不得，意興索然。故畫山水起稿定局，重在得勢(shì)，是畫家一大關(guān)節(jié)也。

　　　　自然

　　　　自天地一闔一辟，而萬物之成形成象，無不由氣之摩蕩自然而成。畫之作也亦然。古人之作畫也，以筆之動(dòng)而為陽，以墨之靜而為陰。以筆取氣為陽，以墨生彩為陰。體陰陽以用筆墨，故每一畫成，大而丘壑位置，小而樹石沙水，無一筆不精當(dāng)，無一點(diǎn)不生動(dòng)。是其功力純熟，以筆墨之自然，合乎天地之自然，其畫所以稱獨(dú)絕也。然工夫至此，非粗浮之所能知，亦非旦暮之間所可造。蓋自然者，學(xué)問之化境，而力學(xué)者，又自然之根基。學(xué)者專心篤志，手畫心摹，無時(shí)無處，不用其學(xué)，火候到則呼吸靈，任意所至，而筆在法中，任筆所至，而法隨意轉(zhuǎn)。至此則誠如風(fēng)行水面，自然成文，信手拈來，頭頭是道矣。所謂自然者，非乎？語云：造化入筆端，筆端奪造化。此之謂也。

　　　　氣韻

　　　　畫山水貴乎氣韻。氣韻者，非云煙霧靄也，是天地間之真氣。凡物無氣不生，山氣從石內(nèi)發(fā)出，以晴明時(shí)望山，其蒼茫潤澤之氣，騰騰欲動(dòng)。故畫山水以氣韻為先也。謝赫所云六法，一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類傅彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳模移寫。六法中原以氣韻為先，然有氣則有韻，無氣則板呆矣。氣韻由筆墨而生，或取圓渾而雄壯者，或取順快而流暢者，用筆不癡不弱，是得筆之氣也。用墨要濃淡相宜，干濕得當(dāng)，不滯不枯，使石上蒼潤之氣欲吐，是得墨之氣也。不知此法，淡雅則枯澀，老健則重濁，細(xì)巧則怯弱矣。此皆不得氣韻之病也。氣韻與格法相合，格法熟則氣韻全。古人作畫豈易哉。

　　　　臨舊

　　　　凡臨舊畫，須細(xì)閱古人名跡。先看山之氣勢(shì)，次究格法，以用意古雅，筆精墨妙者為尚也。而臨舊之法，雖摹古人之丘壑梗概，亦必追求其神韻之精粹，不可只求形似。誠從古畫中多臨多記，飲食寢處，與之為一，自然神韻渾化，使蹊徑幽深，林木蔭郁，古人之畫，皆成我之畫，有不恨我不見古人，恨古人不見我之嘆矣。故臨古總要體裁中度，用古人之規(guī)矩格法，不用古人之丘壑蹊徑。訣曰：落筆要舊，景界要新，何患不脫古人窠臼也。

　　　　讀書

　　　　畫學(xué)高深廣大，變化幽微，天時(shí)、人事、地理、物態(tài)無不備焉。古人天資穎悟，識(shí)見宏遠(yuǎn)，于書無所不讀，于理無所不通，斯得畫中三昧。故所著之書，字字肯綮，皆成訣要，為后人之階梯，故學(xué)畫者宜先讀之。如唐王右丞《山水訣》、荊浩《山水賦》，宋李成《山水訣》、郭熙《山水訓(xùn)》、郭思《山水論》、《宣和畫譜》、《名畫記》、《名畫錄》、《圖繪宗彝》、《畫苑》、《畫史會(huì)要》、《畫法大成》，不下數(shù)十種。一皆句詁字訓(xùn)，朝覽夕誦，浩浩焉，洋洋焉，聰明日生，筆墨日靈矣。然而未窮其至也。欲識(shí)天地鬼神之情狀，則《易》不可不讀。欲識(shí)山川開辟之峙流，則《書》不可不讀。欲識(shí)鳥獸草木之名象，則《詩》不可不讀。欲識(shí)進(jìn)退周旋之節(jié)文，則《禮》不可不讀，欲識(shí)列國之風(fēng)土，關(guān)隘之險(xiǎn)要，則《春秋》不可不讀。大而一代有一代之制度，小而一物有一物之精微，則二十一史，諸子百家，不可不讀也。胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢(shì)，立身畫外，存心畫中，潑墨揮毫，皆成天趣，讀書之功，焉可少哉。《莊子》云：知而不學(xué)，謂之視肉。未有不學(xué)而能得其微妙者，未有不遵古法，而自能超越名賢者。彼懶于讀書，而以空疏從事者，吾知其不能畫也。

　　　　游覽

　　　　山水家與人物家不同。畫人物者，只畫峭壁，或畫一巖，以至單山片水，是點(diǎn)景而已。至山水之全景，須看真山。其重疊壓覆，以近次遠(yuǎn)，分布高低，轉(zhuǎn)折回繞，主賓相輔，各有順序。一山有一山之形勢(shì)，群山有群山之形勢(shì)也。看山者，以近看取其質(zhì)，以遠(yuǎn)看取其勢(shì)。山之體勢(shì)不一，或崔嵬、或嵯峨、或雄渾、或峭拔、或蒼潤、或明秀，皆入妙品。若能飽觀熟玩，混化胸中，皆足為我學(xué)問之助。古云：不破萬卷，不行萬里，無以作文，即無以作畫也。誠哉是言。如五岳四鎮(zhèn)、太白匡廬、武當(dāng)王屋、天臺(tái)雁蕩、岷峨巫峽，皆天地寶藏所出，仙靈窟宅。今以幾席筆墨間，欲辨其地位，發(fā)其神秀，窮其奧妙，奪其造化，非身歷其際，取山川鐘毓之氣，融會(huì)于中，又安能辦此哉。彼羈足一方之士，雖知畫中格法訣要，其所作終少神秀生動(dòng)之致，不免紙上談兵之誚也。古云畫有三品：神也，妙也，能也。而三品之外，更有逸品。古人只分解三品之義，而何以造進(jìn)能到三品者，則古人固有所未盡也。余論欲到能品者，莫如勤依格法，多自作畫。欲到妙品者，莫如多臨摹古人，多讀繪事之書。欲到神品者，莫如多游多見。而逸品者，亦須多游。寓目最多，用筆反少。取其幽僻境界，意象濃粹者，間一寓之于畫，心溯手追，熟后自臻化境，不羈不離之中，別有一種風(fēng)姿。故欲求神逸兼到，無過于遍歷名山大川，則胸襟開豁，毫無塵俗之氣，落筆自有佳境矣。

　　　　◎跋

　　　　國朝諸畫家，二王、吳、惲，人與筆墨而俱高。其在廊廟者，麓臺(tái)侍郎以山水，小山侍郎以花卉，象洲別駕以人物，皆旗鼓相當(dāng)，各開生面。一時(shí)之盛，亦千秋之光也。山水緒論，自《畫禪室隨筆》以后，罕有著述，清秘莫窺，最為缺典。今得《發(fā)微》一書，煙云變幻，風(fēng)雨合離，絹素英華，于是乎一泄。香光復(fù)起，當(dāng)欣然首肯，不相河漢矣。

　　小山畫譜

　　小山畫譜
　　清鄒一桂撰。一桂字元褒，號(hào)小山(一云字小山，號(hào)讓卿)，江蘇無錫人。生于康熙二十五年。雍正五年進(jìn)士，官禮部侍郎。善工筆花卉，設(shè)色明凈，清古冶艷。間作山水，風(fēng)格雋冷。所著《小山畫譜》，首列八法四知，八法酌取前人微論，四知?jiǎng)t為一桂創(chuàng)說。譜中于花卉最詳，因一桂為惲氏之婿，而得壽平嫡傳也述花卉百馀種，一一記其形態(tài)，然未繪成圖，終似矇眬，因與畫學(xué)關(guān)系不大，刪去以省篇幅。

　　小山畫譜
　　[清鄒一桂
　　昔人論畫，詳山水而略花卉。非軒彼而輊此也，花卉盛于北宋，而徐、黃未能立說，故其法不傳。要之畫以象形，取之造物，不假師傅，自臨摹家專事粉本，而生氣索然矣。今以萬物為師，以生機(jī)為運(yùn)，見一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致豐采，自然生動(dòng)，而造物在我矣。譬如畫人耳目口鼻須眉一一俱肖，則神氣自出，未有形缺而神全者也。今之畫花卉者，苞蒂不全，奇偶不分，萌蘗不備，是何異山無來龍、水無脈絡(luò)、轉(zhuǎn)折向背遠(yuǎn)近高下之不分，而曰筆法高古，豈理也哉!是編以生理為尚，而運(yùn)筆次之，調(diào)脂勻粉諸法附于后，以補(bǔ)前人所未及，而為后學(xué)之津梁。覽者識(shí)其意而善用之，則藝也進(jìn)于道矣。
　　畫有八法、四知。八法之說，前人不同，今折其衷，以論花卉。
　　一曰章法。章法者，以一幅之大勢(shì)而言。幅無大小，必分賓主，一實(shí)一虛，一疏一密，一參一差，即陰陽晝夜消息之理也。布置之法，勢(shì)如勾股，上宜空天，下宜留地，或左一右二，或上奇下偶，約以三出為形忌漫團(tuán)散碎，兩亙平頭，棗核蝦須。布置得法，多不厭滿，少不嫌稀。大勢(shì)既定，一花一葉亦有章法：圓朵非無缺處，密葉必間疏枝，無風(fēng)翻葉不須多，向日背花宜在后，相向不宜面湊，轉(zhuǎn)枝切忌蛇形，石畔栽花宜空一面，花間集鳥必在空枝?？v有化裁，不離規(guī)矩。
　　二曰筆法。意在筆先，胸有成竹，而后下筆，則疾而有勢(shì)，增不得一筆，亦少不得一筆，筆筆是筆，無一率筆，筆筆非筆，俱極自然。樹石必須蟹爪，短梗則用狼毫。蟹爪、狼毫，筆名。鉤葉鉤花，皆須頓折；分筋勒干，迭用剛?cè)?。花心健若虎須，苔點(diǎn)布如蟻陣。用筆則懸針、垂露、鐵鐮、浮鵝、蠶頭、鼠尾諸法，隱隱有合。蓋繪事起于象形，又書畫一源之理也。
　　三曰墨法。用頂煙新墨，研至八分，濃淡枯濕，隨意運(yùn)之。杜陵云：白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。盡之矣。忌陳墨、積墨、剩墨、生紙、急起急落。花朵略入清膠，點(diǎn)苔踢刺，不妨帶濕，濃心淡辦，深蒂淺苞，一定之法也。
　　四曰設(shè)色法。設(shè)色宜輕而不宜重，重則沁滯而不靈，膠粘而不澤。深色須加多遍，詳于染法。五采彰施，必有主色，以一色為主，而他色附之。青紫不宜并列，黃白未可肩隨，大紅大青偶然一二，深綠淺綠正反異形。花可復(fù)加，葉無重筆。焦葉用赭，嫩葉加脂?；ㄉ貏t葉不宜輕，落墨深則著色尚淡。
　　五曰點(diǎn)染法。點(diǎn)用單筆，染須雙管。點(diǎn)花以粉筆蘸深色于毫端，而徐運(yùn)之，自然深淺合度。染花則先鋪粉地，加以礬水，俟其干后，以一筆蘸色，染著心處，一筆以水運(yùn)之，初極淡，漸次而深。染非一次，外辦約三遍，中心必五六，則凹凸顯然，自然圓渾。用脂略入清膠，則不沁積而完后發(fā)亮。葉大亦用染法，葉小則用點(diǎn)法。至下筆輕重疾徐，則巧存乎人，非筆墨所能傳也。
　　六曰烘暈法。白花白地則色不顯，法在以微青烘其外，而以水筆暈之，自有以至于無。其用墨筆甚微，著跡不得，即畫家所謂渲也?；蛴嫲谆ǎ群嫫渫庖嗟??？傆^者但賞玉質(zhì)，而不知其烘，則妙矣。又樹石禽魚’水紋波級(jí)，雪月霞天，亦用烘法。烘亦用水，非用火也。
　　七曰樹石法。樹石必有皴法，用枯濕筆隨意掃去。樹干欲其圓渾，逢節(jié)處空白一團(tuán)。轉(zhuǎn)彎必有節(jié)，節(jié)之圓長(zhǎng)大小不一狀。松龍鱗，柏纏身，須參、
　　活法；桐橫抹，柳斜擦，各樹不同。柔條細(xì)梗，不用雙鉤；錯(cuò)節(jié)盤根，不妨臃腫。至于花間置石，必整塊玲瓏，忌零確疊砌。一卷如涵萬壑’盈尺勢(shì)若干尋?？v有頑礦，亦須三面；如出湖山，穴竅必多。隙際方生苔蘚，洼處或產(chǎn)石芝。面背宜清，邊腹要到。黑白盡陰陽之理，虛實(shí)顯凹凸之形。能樹石，則山水之法思過半矣。
　　八曰苔襯法。樹石佳則不必苔。點(diǎn)苔不得法，則反傷樹石。法須錯(cuò)綜而有隊(duì)伍，多不得，少不得，相其體勢(shì)而布列之?；驁A或尖，或斜或踢，或亂或整，能使樹加圓渾’石益峻峭，則神妙矣。地坡著草，各稱其花。早春僅可枯苔，春夏不妨叢綠苔。花下宜凈，蒙茸則非。春花春草’秋花秋草，各不相渾。如戟如茅，有意無意，畫家神明全在乎此，勿以為馀技而忽之。
　　四知之說，前人未發(fā)，今特標(biāo)之。
　　一曰知天。萬物生于天，天有四時(shí)。夏秋之花皆有葉，春則梅杏桃李各不同。梅開最早，天氣尚寒，故無葉而必有微芽。杏次之，則芽長(zhǎng)而帶綠矣。桃李又次之，則葉已舒而尚卷曲。至海棠、梨花、牡丹、芍藥之類，已春深而葉肥。水仙本三月花，而以法植之，則正月開，故葉短。迎春與梅花同。蘭蕙宿葉不凋，其新葉亦花后方長(zhǎng)。主禽鳥蜂蝶，各按四時(shí)。梅時(shí)無燕，菊候少蜂，冬花不宜綠地，春景勿綴秋蟲。隨時(shí)體察，按節(jié)求稱，各當(dāng)其可，則造物在我。
　　二曰知地。天生雖一，而地各不同。庾嶺梅花，北開南謝，其顯著矣。北地風(fēng)寒，百花俱晚。滇南氣暖，冬月春花。如朱藤，江南葉后方花，冀北則先花后葉。小桃、丁香、探春、翠雀、鸞枝，北方多而南方絕少。梅花、桂花、茉莉、珍珠蘭、紫薇，則盛于南而靳于北。芍藥以京師為最，菊花則吳下為佳。糊南多木本之芙蓉，塞北無倒垂之楊柳。物以地殊，質(zhì)隨氣化，生花在手，不可不知。
　　三曰知人。天地化育，人能贊之。凡花之入畫者，皆剪裁培植而成者也。菊非刪植，則繁衍而潦倒；蘭非服盆，則葉蔓而縱橫。嘉木奇樹，皆由剪裁，否則杈丫不成景矣?；蛞捞m傍砌，或繞架穿籬。對(duì)節(jié)者破之，狂直者曲之。至染藥以變其色，接根以過其枝播種早晚則花發(fā)異形，攀折損傷則花無神采。欲使精神滿足，當(dāng)知培養(yǎng)功深。
　　四曰知物。物感陰陽之氣，而生各有所偏。毗陽者花五出，枝葉必破節(jié)而奇；毗陰者花四出六出，枝葉必對(duì)節(jié)而偶此乾道坤道之分也。草本亦有花五出而枝葉對(duì)節(jié)看，又陰陽交錯(cuò)之理，木本則無。春花多粉色，陽之初也；夏花始有藍(lán)翠，陰之象也。花之苞蒂須心；各各不同，有有苞無蒂者，有有苞有蒂者，有有蒂無苞者，有無苞無蒂者，有有心無須者，有有心有須者?；ㄌY不同，干亦各異。梅不同于杏，杏不同于桃。推之物物皆然。一樹之花，千朵千樣，一花之辦，辦辦不同。干葉不過數(shù)群，縱闊宜加橫小。謂大辦直者宜以小辦嵌插之。刺不加于花項(xiàng)，禽豈集于棘叢。草花有方干之不同，折枝無蜂蝶之來采。牡丹開時(shí)，不宜多生萌蘗；臘梅放候，偶然干葉離披。新枝方可著花，老干從無附萼。欲窮神而達(dá)化，必格物以致知。

　　梅
　　白花五出枝葉破節(jié)冬春間即開得陽氣之最先者也蕊圓蒂小須密中抽一心無點(diǎn)即花謝后結(jié)實(shí)者凡結(jié)實(shí)之花俱有之。人未之察耳。著梗處有微苞開足時(shí)形扁。花時(shí)有微芽著新枝枝青色老干屈曲蚪形墨色略帶赭色千葉者有玉蝶紅梅綠萼諸品不一。
　　杏
　　花紅深淺不一色。辦五出兜而微縐。蕊圓叢結(jié)蒂大著梗處微苞花辦以曲筆肖之芽嫩綠帶微紅。新舊枝皆赭墨色較梅干多歷級(jí)老本亦能屈曲。又三妙杏千葉重纈蒂極大。謂三妙者以花實(shí)仁皆妙也
　　桃、
　　有深紅淺紅白色花五出枝葉破節(jié)。辦蕊蒂俱尖長(zhǎng)須少開足則紅著梗處微有苞嫩葉微舒卷曲枝直老干亦不甚曲枝干皆赭墨色。
　　千葉桃
　　粉紅者深淺不一赤者為緋桃自者為碧桃。俗以千葉者為碧桃白者為白碧桃謬矣梅杏桃俱用點(diǎn)法千葉者蒂兩層十辦葉尖長(zhǎng)開在春深故也。碧桃開足心墨色枝比單葉者較柔娜干赭墨色
　　小桃
　　亦有深淺紅白三色五出而花小。枝柔弱。蕊辦蒂須干俱如桃開時(shí)微芽此花惟北地有之開在杏花之前江南絕無。
　　山桃
　　深紅千葉藤本枝蔓離披葉蕊雙出。對(duì)節(jié)開。向一邊開時(shí)葉短小種山石上為宜
　　櫻桃
　　花叢發(fā)淡紅。五出辦有鋸齒長(zhǎng)柄須。少蕊尖枝柔曲開時(shí)嫩葉微舒亦帶紅色。枝葉破節(jié)唐時(shí)宴新進(jìn)士于花下以此花開謂櫻桃宴在二月時(shí)也。
　　李
　　三月花五出。色白朵小而叢發(fā)有柄。檀心開時(shí)微。葉枝亦破節(jié)。
　　海棠
　　三月花五出多層蕊叢生深紅開足正面白反辦深紅其辦狹長(zhǎng)而圓末。柄蒂俱紅者為西府海棠唐時(shí)大內(nèi)所植今不易得柄綠而蒂紅者為多著花處先有尖圓小葉。青色而其嫩葉反大而微紅又一種花葉肥大重臺(tái)梗光潤而青者為河南西府若棠梨則單辦青蒂葉尖色態(tài)俱不及矣
　　梨
　　三月盡花開五出色純白心初黃開足后赭墨色。長(zhǎng)柄叢生葉嫩綠亦有柄隨風(fēng)而舞花之流逸右也寫此花者必兼風(fēng)月或飛燕宿鳥以淡墨青烘之則花顯而云氣亦出。其干柔曲老干蒼黑以濃淡墨畫之不用赭。又紅梨花開在二月間色微紅。開時(shí)無葉絕少韻致
　　玉蘭
　　花大如碗。九辦。色白而微黃中抽一心如樸旁須十?dāng)?shù)莖紫檀色苞。二片栗絨色開時(shí)即落無蒂樹高數(shù)丈。綠芽如豆莢對(duì)生枝干白色以枯濕筆為之不用赭。寫此須積粉先染微黃而以粉傅之
　　辛夷
　　花似玉蘭心須苞俱無二而色微紅香不及亦二月開。
　　木筆
　　三月開花。似辛夷而內(nèi)白外紫開時(shí)有葉葉長(zhǎng)而闊末尖圓
　　丁香
　　有紫白色二種蓓蕾甚繁?；ㄐ∷某銮Ф鋮查_。蒂甚微開時(shí)業(yè)已條發(fā)葉圓凈對(duì)節(jié)生花后結(jié)子如丁香故名此花盛于北地三月盡開。
　　瑞香
　　正月開花最早。辦四出叢生有紫白二色枝葉對(duì)節(jié)樹不甚高。開時(shí)有葉葉尖長(zhǎng)。花大者徑寸丁香花小而繁瑞香花大而疏一在春早一在春深皆香草也。花譜內(nèi)有黃紅雜色者余終未見
　　貼梗海棠
　　大紅花五出。蒂大而青色三五叢開開時(shí)有葉但花葉俱著梗無柄故名貼梗。黃心一簇反辦淡紅。三月開亦有四時(shí)俱花者結(jié)實(shí)如拼子。
　　垂絲海棠
　　粉紅色。花小。叢生辦亦有鋸長(zhǎng)柄下垂如絲開時(shí)有嫩葉微紅以海棠接于櫻桃本上故兩似之三月開樹不甚高
　　紫荊花
　　色深紫而小如豇豆花微有柄。叢生極密砌滿枝條枝梗勁直開、
　　時(shí)有微葉圓而有柄經(jīng)風(fēng)則搖此花有毒三月盡開對(duì)節(jié)生
　　郁李
　　粉紅千葉?；ㄩ_葉間有柄。結(jié)實(shí)如櫻桃葉尖長(zhǎng)微有鋸齒樹小而校直集注以棠棣為郁李者。非也郁李不能偏反萼不音浮亦不多詩所云棠棣者應(yīng)是海棠。非郁李也
　　冰梅
　　三月開如郁李而肥大?；ǚ凵~蒂柄葉俱綠高二三尺枝條柔弱。北地花也。
　　綬帶
　　長(zhǎng)條蔓生黃花四出。辦長(zhǎng)而卷綴滿于枝下垂如帶。對(duì)節(jié)生宜栽蘸落二月即花心黃兩點(diǎn)而已?；ê笫嫒~圓末而狹長(zhǎng)花時(shí)芽赭色。
　　迎春
　　木本對(duì)節(jié)枝條甚繁。黃花六出迎春而開故名開足后全朵脫落開時(shí)綠芽尖簇蒂亦六出著梗有苞。此花宜盆供。
　　探春
　　白花細(xì)小叢生五出開時(shí)葉芽卷曲微蒂微柄略似丁香芬芳可愛。亦北地花也正月開。
　　鸞枝花似紅梅千葉對(duì)節(jié)。花時(shí)有葉尖小樹不高長(zhǎng)條密盈。三月開亦北地花也。
　　水仙
　　以單葉者為佳白花六出上如金盞內(nèi)檀心三點(diǎn)根葉如蒜中抽一穟開四五花花柄如萱綠色叢處有苞二片尖長(zhǎng)赭色每剪葉不過四五以法植之。葉短花高香氣清微千葉者為玉玲瓏。香遜。