<篇名>鹿茸
　　內(nèi)容：氣味甘、溫，無毒。主漏下惡血，寒熱，驚癇，益氣，強(qiáng)志，生齒不老。

　　陳修園曰∶鹿為仙獸而多壽，其臥則口鼻對尾閭以通督脈；督脈為通身骨節(jié)之主，腎主骨，故又能補(bǔ)腎。腎得其補(bǔ)，則志強(qiáng)而齒固，以志藏于腎，齒為骨余也。督得其補(bǔ)，則大氣升舉，惡血不漏，以督脈為陽氣之總督也。然角中皆血所貫，沖為血海，其大補(bǔ)沖脈可知也。凡驚癇之病，皆挾沖脈而作，陰氣虛不能寧謐于內(nèi)，則附陽而上升，故上熱而下寒。陽氣虛不能周衛(wèi)于身，則隨陰而下陷，故下熱而上寒；鹿茸入沖脈，而大補(bǔ)其血，所以能治寒熱驚癇也。至于長而為角，《別錄》謂其主惡瘡，逐惡氣。以一點(diǎn)胚血，發(fā)泄已盡，只有拓毒消散之功也。

　　<篇名>鱉甲

　　內(nèi)容：氣味酸、平，無毒。主心腹癥瘕，堅積寒熱，去痞疾、蝕肉、陰蝕、痔核惡肉。

　　【述】鱉甲氣平，稟金氣而入肺；味咸無毒，得水味而入腎。心腹者，合心下大腹小腹，以及脅肋而言也。癥瘕堅硬之積，致發(fā)寒熱，為厥陰之肝氣凝聚；鱉甲氣平，可以制肝，味咸可以軟堅，所以主之也。痞者，肝氣滯也，咸平能制肝而軟堅，故亦主之。蝕肉、陰蝕、痔核惡肉，一生于鼻，鼻者肺之竅也；一生于二便，二便者腎之竅也；入肺腎而軟堅，所以消一切惡肉也。

　　<篇名>白僵蠶

　　內(nèi)容：氣味咸、平、辛，無毒。主治小兒驚癇、夜啼，去三蟲，滅黑 ，令人面色好，男子陰癢病。（凡稟金氣色白之藥，俱不宜炒。）

　　【述】僵蠶氣平為秋氣，味辛為金味，味咸為水味，稟金水之精也。治驚癇者，金能平木也。治夜啼者，金屬干而主天，天運(yùn)旋轉(zhuǎn)，晝開夜闔也。殺三蟲者，蟲為風(fēng)木所化，金主肅殺也，滅黑 、令人面色好者，俾水氣上滋也。治男子陰癢者，金能制風(fēng)，咸能除癢也。徐靈胎曰，僵蠶感風(fēng)而僵，凡風(fēng)氣之疾，皆能治之，蓋借其氣以相感也?；騿枴靡蝻L(fēng)以僵，何以反能治風(fēng)？曰∶邪之中人也，有氣而無形，穿經(jīng)透絡(luò)，愈久愈深。以氣類相反之藥投之，則拒而不入，必與之同類者，和入諸藥，使為響導(dǎo)，則藥力至于病所。而邪與藥相從，藥性漸發(fā)，或從毛孔出，或從二便出，不能復(fù)留矣。此即從治之法也。風(fēng)寒暑濕，莫不皆然。此神而明之之道，不專恃正治奏功矣。

　　<篇名>蚱蟬

　　內(nèi)容：（古人用蟬，今人用蛻，氣性亦相近。）氣味寒、咸。主小兒驚癇、夜啼，癲病寒熱。

　　陳修園曰∶蚱蟬氣寒稟水氣，味咸得水味，而要其感涼風(fēng)清露之氣以生，得金氣最全。其主小兒驚癇者，金能平木也。蚱蟬日出有聲，日入無聲，故止夜啼也。癲病寒熱者，肝膽之風(fēng)火也，蚱蟬具金水之氣，金能制風(fēng)，水能制火，所以主之。

　　張隱庵曰∶蟬脫、僵蠶，皆稟金水之精，故《本經(jīng)》主治，大體相同。但蟬飲而不食，溺而不糞；蠶食而不飲，糞而不溺，何以相同？經(jīng)云∶“飲入于胃……，上歸于肺……。”谷入于胃，乃傳之肺。是飲食雖殊，皆由肺氣之通調(diào)，則尿糞雖異，皆稟肺氣以傳化矣。石膏 氣味辛、微寒，無毒。主中風(fēng)寒熱，心下逆氣驚喘，口干舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產(chǎn)乳，金瘡。

　　陳修園曰∶石膏氣微寒，稟太陽寒水之氣；味辛無毒，得陽明燥金之味。風(fēng)為陽邪，在太陽則惡寒發(fā)熱，然必審其無汗煩燥而喘者，可與麻桂并用；在陽明則發(fā)熱而微惡寒，然必審其口干舌焦大渴而自汗者，可與知母同用。曰心下氣逆，即《傷寒論》，氣逆欲嘔之互詞；曰不能息，即《傷寒論》虛羸少氣之互詞；然必審其為解后里氣虛而內(nèi)熱者，可與人參、竹葉、半夏、麥冬、甘草、粳米同用。腹中堅痛，陽明燥甚而堅，將至于胃實不大便之癥。邪鬼者，陽明邪實，妄言妄見，或無故而生驚，若邪鬼附之，石膏清陽明之熱，可以統(tǒng)治之。陽明之潰爛也。但石品見火則成鍛石，今人畏其寒而 用，則大失其本來之性矣。

　　<篇名>附子

　　內(nèi)容：氣味辛、溫，有大毒。主風(fēng)寒咳逆邪氣，溫中，金瘡，破癥堅、積聚、血瘕，寒濕痿，拘攣，膝痛，不能行步。（以刀削去皮臍，每個剖作四塊，用滾水微溫泡三日，一日一換，去鹽味，曬半燥，剖十六塊，于銅器炒熟用之。近世以便煮之，非法也。）

　　陳修園曰∶《素問》謂以毒藥攻邪是回生妙手，后人立補(bǔ)養(yǎng)等法是模棱巧術(shù)，究竟攻其邪而正氣復(fù)，是攻之即所以補(bǔ)之也。附子味辛氣溫，火性迅發(fā)，無所不到，故為回陽救逆第一品藥?！侗窘?jīng)》云∶風(fēng)寒咳逆邪氣，是寒邪之逆于上焦也；寒濕痿 、拘攣、膝痛不能行步，是寒邪著于下焦筋骨也；癥堅、積聚、血瘕，是寒氣凝結(jié)，血滯于中也?？肌洞笥^本》，咳逆邪氣句下，有“溫中金瘡”四字，以中寒得暖而溫，血肉得暖而合也。大意上而心肺，下而肝腎，中而脾胃，以及血肉筋骨營衛(wèi)，因寒濕而病者，無有不宜。即陽氣不足，寒氣內(nèi)生，大汗、大瀉、大喘、中風(fēng)、卒倒等癥，亦必仗此大氣大力之品，方可挽回。此《本經(jīng)》言外意也。

　　又曰∶附子主寒濕，諸家俱能解到，而仲景用之，則化而不可知之謂神。且夫人之所以生者，陽也，亡陽則死。亡字分二字，一無方切，音忘，逃也，即《春秋傳》出亡之義也；一微夫切，音無，無也，《論語》亡而為有，孟子問有余曰亡矣之義也。誤藥大汗不止為亡陽，如唐之幸蜀，仲景用四逆湯、真武湯等法以迎之；吐利厥冷為亡陽，如周之守府，仲景用通脈四逆湯、姜附湯以救之；且太陽之標(biāo)陽外呈而發(fā)熱，附子能使之交于少陰而熱已。少陰之神機(jī)病，附子能使自下而上而脈生，周行通達(dá)而厥愈；合苦甘之芍、草而補(bǔ)虛，合苦淡之苓、芍而溫固，元妙不能盡述。按其立法，與《本經(jīng)》之說不同，豈仲景之創(chuàng)見歟？然《本經(jīng)》謂“氣味辛溫有大毒”七字，仲景即于比悟出附子大功用。溫得東方風(fēng)木之氣，而溫之至則為熱，《內(nèi)經(jīng)》所謂少陰之上，君火主之是也。辛為西方燥金之味，而辛之至則反潤，《內(nèi)經(jīng)》所謂辛以潤之是也。凡物性之偏處則毒，偏而至無可加處則大毒。因“大毒”二字，知附子之溫為至極，辛為至極也。仲景用附子之溫有二法∶雜于苓、芍、甘草中，雜于地黃、澤瀉中，如冬日可愛，補(bǔ)虛法也；佐以姜、桂之熱，佐以麻、辛之雄，如夏日可畏，救陽法也。用附子之辛，亦有三法∶桂枝附子湯、桂枝附子去桂加白術(shù)湯、甘草附子湯，辛燥以祛除風(fēng)濕也；附子湯、芍藥甘草附子湯，辛潤以溫補(bǔ)水藏也；若白通湯、通脈四逆湯，加人尿豬膽汁，則取西方秋收之氣，保復(fù)元陽，則有大封大固之妙矣。后世虞天民、張景岳、亦極贊其功；然不能從《本經(jīng)》中細(xì)繹其義，以闡發(fā)經(jīng)方之妙，徒逞臆說以極贊之，反為蛇足矣。

　　<篇名>半夏

　　內(nèi)容：氣味辛、平，有毒。主傷寒寒熱，心下堅，胸脹咳逆，頭眩，咽喉腫痛，腸鳴，下氣，止汗。

　　陳修園曰∶半夏氣平，稟天秋金之燥氣，而入手太陰；味辛有毒，得地西方酷烈之味，而入手足陽明。辛則能開諸結(jié)，平則能降諸逆也。傷寒寒熱、心下堅者，邪積于半表半里之間，其主之者，以其辛而能開也。胸脹咳逆、咽喉腫痛、頭眩上氣者，邪逆于巔頂胸膈之上，其主之者，以其平而能降也。鳴者，大腸受濕，則腸中切痛而鳴濯濯也；其主之者，以其辛平能燥濕也。又云止汗者，別著其辛中帶澀之功也。仲景于小柴胡湯用之治寒熱，瀉心湯用之以治胸滿腸鳴，少陰咽痛亦用之，《金匱》頭眩亦用之，且嘔者必加此味，大得其開結(jié)降逆之旨。用藥悉遵《本經(jīng)》，所以為醫(yī)中之圣。

　　又曰∶今人以半夏功專祛痰，概用白礬煮之，服者往往致吐，且致酸心少食，制法相沿之陋也。古人只用湯洗七次，去涎，今人畏其麻口，不敢從之。余每年收干半夏數(shù)十斤，洗去粗皮，以生姜汁、甘草水浸一日夜，洗凈，又用河水浸三日，一日一換，濾起蒸熟，曬干切片，隔一年用之，甚效。此藥蓋是太陰、陽明、少陽之大藥，祛痰卻非專長。故仲景諸方加減，俱云嘔者加半夏，痰多者加茯苓，末聞以痰多加半夏也。

　　<篇名>大黃

　　內(nèi)容：氣味苦、寒，無毒。主下淤血、血閉，寒熱，破癥瘕積聚、留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水谷，調(diào)中化食，安和五臟。

　　陳修園曰∶大黃色正黃而臭香，得土之正氣正色，故專主脾胃之?。黄錃馕犊嗪?，故主下泄凡血淤而閉，則為寒熱；腹中結(jié)塊，有形可征曰癥，可聚可散曰瘕；五臟為積，六腑為聚，以及留飲宿食，得大黃攻下，皆能已之。自“蕩滌腸胃”下五句，是申明大黃之效。末一句是總結(jié)上四句，又大申大黃之奇效也。意謂人只知大黃蕩滌腸胃，功在推陳，抑知推陳即所以致新乎？人知大黃通利水谷，功在化食，抑知化食即所以調(diào)中乎？且五臟皆稟氣于胃，胃得大黃運(yùn)化之力而安和，而五臟亦得安和矣，此《本經(jīng)》所以有黃良之名也。（有生用者，有用清酒洗者。）

　　<篇名>桃仁

　　內(nèi)容：氣味苦、甘、平，無毒。主淤血、血閉、癥瘕邪氣，殺小蟲。（雙仁者，大毒。）

　　陳修園曰∶桃仁氣平為金氣，味苦為大味，味甘為上味。所以瀉多而補(bǔ)少者，以氣平主降，味苦主泄，甘味之少，不能與之為敵也。徐靈胎曰∶桃得三月春和之氣以生，而花色鮮明似血，故凡血郁血結(jié)之疾，不能調(diào)和暢達(dá)者，此能入于其中而和之散之。然其生血之功少，而去淤之功多者，何也？蓋桃核本非血類，故不能有所補(bǔ)益。若淤瘕皆已敗之血，非生氣不能流通。桃之生氣，皆在于仁，而味苦又能開泄，故能逐舊而不傷新也。

　　<篇名>旋復(fù)花

　　內(nèi)容：氣味咸、溫，有小毒。主結(jié)氣，脅下滿，驚悸，除水，去五臟間寒熱，補(bǔ)中益氣。

　　陳修園曰∶旋復(fù)花氣溫，稟風(fēng)氣而主散；味咸，得水味潤下而 堅。味勝于氣，故以味為主。唯其 堅，故結(jié)氣脅下滿等癥，皆能已之；唯其潤下，故停水驚悸，及五臟郁滯而生寒熱等癥，皆能已之。借咸降之力，上者下之，水氣行，痰氣消，而中焦自然受補(bǔ)矣。（《本經(jīng)》名金沸草?！稜栄拧访I庚。七、八月開花，如金錢菊。相傳葉上露水滴地即生。）桔梗 氣味辛、微溫，有小毒。主胸脅痛如刀刺，腹?jié)M腸鳴幽幽，驚恐悸氣。

　　張隱庵曰∶桔梗治少陽之脅滿，上焦之胸痹，中焦之腹?jié)M，下焦之腸鳴。又驚則氣上，恐則氣下，悸則動中，是桔梗為氣分之藥，上中下皆可治也。張元素不參經(jīng)義，謂桔梗乃舟楫之藥，載諸藥而不沉。今人熟念在口，終身不忘，以元素杜撰之言為是，則《本經(jīng)》幾可廢矣！醫(yī)門豪杰之士，能明神農(nóng)之《本經(jīng)》、軒岐之《靈》《素》、仲祖之《論》《略》，則千百方書，皆為糟粕。設(shè)未能也，必為方書所囿，而蒙蔽一生矣?？晌吩?！

　　<篇名>葶藶

　　內(nèi)容：味辛寒。主癥瘕、積聚、結(jié)氣，（水飲所結(jié)之疾。）飲食寒熱，破堅逐邪，（亦皆水氣之疾。）通利水道。（肺氣降則水道自通。）

　　徐靈胎曰∶葶藶滑潤而香，專瀉肺氣，肺為水源，故能瀉肺，即能瀉水，凡積聚寒熱從水氣來者，此藥主之。大黃之瀉，從中焦始；葶藶之瀉，從上焦始。故《傷寒論》中承氣湯用大黃，而陷胸湯用葶藶也。

　　<篇名>連翹

　　內(nèi)容：氣味苦、平。主寒熱，鼠 ，瘰 ，癰腫，惡瘡，癭瘤，結(jié)熱，蠱毒。

　　<篇名>夏枯草

　　內(nèi)容：氣味苦、辛，寒。主寒熱，瘰 ，鼠 ，頭瘡，破癥，散癭，結(jié)氣，腳腫，濕痹，輕身。

　　<篇名>代赭石

　　內(nèi)容：氣味苦、寒。主鬼疰，賊風(fēng)蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下。

　　【述】代赭石氣寒入腎，味苦無毒入心。腎為坎水，代赭氣寒益腎，則腎水中一陽上升；心為離火，代赭味苦益心，則心火中一陰下降。水升火降，陰陽互藏其宅，而天地位矣。故鬼疰賊風(fēng)精魅惡鬼，以及蠱毒腹中邪毒，皆可主之。腎主二便，心主血，血熱則赤沃漏下，苦寒清心，心腎交，所以主女子赤沃漏下。仲景代赭旋復(fù)花湯，用之極少。后人昧其理而重用之，且賴之以鎮(zhèn)納諸氣，皆荒經(jīng)之過也！