原序

　　余昔任左史，遇疾瀕死，考城王貺子亨，為察眾工之用藥而余以生，因以其所著《全生方》一編遺予，藏之未暇讀也。繼掌外制，一日得異疾，謀諸醫(yī)未決，子亨笑曰∶毋恐，此我書(shū)所有也，視某章，病當(dāng)某藥。如方，信宿而疾良已，于是奇之。歸居淮南，去王城國(guó)偶有病，只訊于書(shū)。謫三巴，遷百粵，去醫(yī)益遠(yuǎn)，又本以歸余。余以為之表其端曰∶此直而邃，曲而通，部居彪列，而脈絡(luò)潛流，形色昭彰，而對(duì)治要妙。知方者讀之，智思橫不知者，猶可按圖而愈疾。真衛(wèi)生之奇寶，濟(jì)物之良術(shù)也。至理不煩，至語(yǔ)不費(fèi)。余非者，而于此乎取之。子亨當(dāng)官不茍，遇世變，嘗慨然再請(qǐng)，出疆萬(wàn)里。其論著此書(shū)，用世利物，不特此矣。

　　吳敏序

自序

　　德彌大者，常存乎好生之心；志彌廣者，每切于立言為教。在上世則有伊芳尹，逮后漢乃見(jiàn)張機(jī)；祖述神農(nóng)之經(jīng)，發(fā)明黃帝之道。雖然術(shù)至通神之妙，在乎知慮以為先；藥至起生之功，必因精而能后效。天無(wú)棄物，非人莫知所能；人有常心，非道莫知所適。凝神自悟，觸理皆分，故能贊益天機(jī)，悉體陰陽(yáng)之變，深窮造化，博極生死之源，候色驗(yàn)形，自契一時(shí)之理，刳腸剖臆，難傳后代之精。至于湯液除，砭石起死，必當(dāng)研窮性味，斟酌淺深。治理在于君臣，協(xié)攻資乎佐使。方書(shū)之行，其來(lái)尚矣。有人猶不能刻意研求，專心致志，攖邪抱病，則束手無(wú)能，制療處方，則委身紕繆，余竊悲之。于是采古人之緒余，分病證之門(mén)類，別其疑似，定其指歸，陰陽(yáng)既明，虛實(shí)可考。若能按圖求治，足以解惑指迷，雖未起死回生庶幾扶危拯困，故號(hào)曰“全生指迷”，以崇大倫之道焉。

　　考城王貺子亨序