上醫(yī)治未病，方無尚也，垂經(jīng)論焉。經(jīng)論，醫(yī)之奧者。中醫(yī)治已病，于是乎始有方。方，醫(yī)之粗也，非其得已，視斯民之疾苦，故因病以立方耳。季世人，知醫(yī)尚矣。習方，其簡也。窮經(jīng)，其煩也。乃率以方授受，而求經(jīng)論者無之。舍斯道之奧，寶斯道之粗，安望其術之神良也！余年十五志醫(yī)術，逮今十有八稔，懼辱醫(yī)名，蚤夜遑遑，惟經(jīng)論是，不敢自是，游之方，猶弗達也。弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉、寒熱溫平、良毒之性，與夫宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕，反正類從之理，而徒執(zhí)方以療病，惡能保其不殃人乎？乃為之憫惻，取古昔良醫(yī)之方七百余首，揆之于經(jīng)，酌以心見，訂之于證，發(fā)其微義，編為六卷，題之端曰《醫(yī)方考》。蓋以考其方藥，考其見證，考其名義，考其事跡，考其變通，考其得失，考其所以然之故，匪徒茍然志方而已。君子曰∶夫夫也，弱齡谫陋，輕議古人，則昆有罪焉爾。世有覺者，觸目而疵之，從而可否之，吾幸吾之得師也。游藝者，玩索而惜之，存而左右之，吾幸吾之朋與也。如山野之陬，湖海之遠，求良醫(yī)而不速，得開卷檢方，能究愚論而斟酌自藥焉，則吾濟人之一念也?；蛘呱姓撉Ч牛?、孫而本軒、岐，劣群方而優(yōu)經(jīng)論，則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣，安用夫斯籍之贅也！
　　皇明萬歷十二年歲次甲申孟冬月古歙吳昆序