[卷五] 痿痹門(mén)第四十五

　　敘曰∶痿、痹，二病也。今詳《內(nèi)經(jīng)》，亦有稱痹為痿者。故合而為一?？挤桨耸?，舉其略耳，盡其變化，則在醫(yī)之方寸焉。

　　[卷五\痿痹門(mén)第四十五] 肺熱湯

　　羚羊角玄參射干薄荷芍藥升麻柏皮（各三錢(qián)）生地黃（一合）梔子仁（四錢(qián)）竹茹（二錢(qián)）肺鳴葉焦，令人色白毛敗，發(fā)為痿，脈來(lái)短數(shù)者，宜此方主之。痿，猶萎也。痿者，手足不用之義。肺鳴者，火來(lái)乘金，不得其平而自鳴，今之喘急是也。葉焦者，火盛金衰，故葉焦也。色白者，肺病而色自見(jiàn)也。毛敗者，肺主皮毛，病故折敗也。發(fā)為痿者，肺主氣，氣者萬(wàn)物之父，肺者五臟之天，所以出納天地沖和之氣，而百骸資始者也。肺病則百骸失其天，而無(wú)以資始矣，故令人手足痿。脈來(lái)短者，肺之真臟脈也。脈來(lái)數(shù)者，火來(lái)乘金也。斯證也，持于冬，死于夏，十有九危。然而主是方者，冀其為十中之一爾。羚羊、玄參、射干，涼膈之品也。肺居膈上，故能清肺熱。薄荷、升麻者，辛涼之品也。金郁則泄之，故用其辛涼以解肺中郁熱。柏皮能益腎水，腎水益，則子可以救母。生地能涼心血，心君涼，則火不之乘金。梔子、竹茹，能泄肝腎中相火，相火熄，則肺金可清。芍藥味酸，和肝之品也，肝和則不至于侮肺。侮肺者，謂金本以制木，今肺金自病，肝

　　[卷五\痿痹門(mén)第四十五] 人尿

　　肺痿者，取人尿無(wú)時(shí)呷之，良于諸藥。蓋天一生水，地二生火。人尿潤(rùn)下咸寒，人身之天地一也，故可以交吾身之坎離，濟(jì)吾身之水火。或者因其穢而拒之。悲夫！未聞道者也。

　　[卷五\痿痹門(mén)第四十五] 三補(bǔ)丸

　　黃連黃芩黃柏（等分，為丸）心氣熱，下脈厥而上，色赤，絡(luò)脈滿溢，樞紐折挈，脛縱而不任地者，名曰脈痿，宜此方主之。心者，君主之官也?！秲?nèi)經(jīng)》曰∶君火以名，相火以位。言君火正其名而無(wú)為，相火守其位以聽(tīng)命。故心氣熱，下脈厥而上者，此相火聽(tīng)命于君也。色赤者，心病而色自見(jiàn)也。絡(luò)脈滿溢者，孫絡(luò)充滿而溢于表，炎上作火之象也。樞紐折挈者，言肢節(jié)折挈而不便，乃陽(yáng)光用事，邪居百節(jié)故耳。脛縱不任地者，脈溢于上則下脈空虛而痿弱，故脛縱而不任地也。脈空而痿，故曰脈痿。是方也，黃連瀉心火，黃柏瀉相火，黃芩瀉五臟之游火，火去則脈不厥逆，各循其經(jīng)，而手足用矣。正考見(jiàn)火門(mén)。

　　[卷五\痿痹門(mén)第四十五] 龍膽瀉肝湯

　　柴胡（一錢(qián)）人參知母麥門(mén)冬天門(mén)冬草龍膽山梔子生甘草黃連（各五分）黃芩（七分）五味子（七粒）肝氣熱，色青爪枯口苦，筋膜干而攣急者，名曰筋痿，宜此方主之。肝者，東方木也。色青者，肝病而色自見(jiàn)也。肝主筋，爪者筋之余，肝熱故令爪枯也?？诳嗾?，膽為肝之腑，咽為之使，膽熱則汁上溢于咽，故令口苦也。肝主筋膜，筋膜干則燥而攣，攣急則手足不用，故曰筋痿。是方也，黃芩、黃連、山梔、膽草，皆足以瀉肝火。君之以柴胡，則能條達(dá)乎肝膽矣。木盛而兼燥金之化，故令攣急。天麥門(mén)冬、知母、五味，味濃而潤(rùn)者也，故足以養(yǎng)筋而潤(rùn)燥。若生甘草、人參者，所以養(yǎng)乎陽(yáng)氣也。經(jīng)曰陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋，是故用之?；タ家?jiàn)火門(mén)。

　　[卷五\痿痹門(mén)第四十五] 蠲痹湯

　　羌活赤芍藥（酒炒）姜黃（酒炒）甘草（各五分）黃當(dāng)歸（酒炒）防風(fēng)（各二錢(qián)五分）有漸于濕，以水為事，痹而不仁，發(fā)為肉痹者，此方主之。濕氣著于肌肉，則營(yíng)衛(wèi)之氣不榮，令人痹而不仁，即為肉痿。肉痿即肉痹也。是方也，防風(fēng)、羌活，風(fēng)藥也，用之所以勝濕。經(jīng)曰∶營(yíng)血虛則不仁，故用當(dāng)歸以養(yǎng)營(yíng)。又曰∶衛(wèi)氣虛則不用，故用黃以益衛(wèi)。用夫赤芍、姜黃者，活其濕傷之血也。用夫甘草者，益其濕傷之氣也。

　　[卷五\痿痹門(mén)第四十五] 六味地黃丸如黃柏知母方

　　熟地黃（八兩）山茱萸（去核）山藥（各四兩）牡丹皮白茯苓澤瀉（各三兩）黃柏知腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿，宜此方主之。腎者水臟，無(wú)水則火獨(dú)治，故令腎熱。腎主督脈，督脈者，行于脊里，腎壞則督脈虛，故令腰脊不舉。骨枯髓減者，枯涸之極也。腎主骨，故曰骨痿。是方也，熟地黃、山茱萸，味濃而能生陰。黃柏、知母，苦寒而能瀉火。澤瀉、丹皮，能去坎中之熱。茯苓、山藥，能制腎間之邪。王冰曰∶壯水之主，以制陽(yáng)光。此方有之矣。正考見(jiàn)虛損勞瘵門(mén)。

　　[卷五\痿痹門(mén)第四十五] 四君子湯

　　人參白術(shù)茯苓甘草陽(yáng)明虛，宗筋失養(yǎng)，不能束骨而利機(jī)關(guān)，令人手足痿弱者，此方主之。陽(yáng)明者，胃也。胃為土，土者萬(wàn)物之母。《易》曰∶至哉坤元，萬(wàn)物資生。若胃土一虛，則百骸失養(yǎng)，而絕其生氣矣。故宗筋縱馳，不能束骨而利機(jī)關(guān)，令人手足痿弱。是方也，人參、甘草，甘溫之品也，甘者土之味，溫者土之氣，故足以益陽(yáng)明；白術(shù)、茯苓，燥滲之品也，燥之則土不濡，滲之則土不濕，故足以益脾胃。凡人大病之后，手足痿弱者，率是陽(yáng)明虛也。能于胃而調(diào)養(yǎng)之，則繼東垣之武矣。

　　[卷五\痿痹門(mén)第四十五] 八味丸

　　熟地黃（八兩）山茱萸（去核）山藥（各四兩）牡丹皮（去木）白茯苓澤瀉（各三兩）附入房太甚，宗筋縱馳，發(fā)為陰痿者，此方主之。腎，坎象也。一陽(yáng)居于二陰為坎，故腎中有命門(mén)之火焉。凡人入房甚而陰事作強(qiáng)不已者，水衰而火獨(dú)治也。陰事柔痿不舉者，水衰而火亦敗也。丹溪曰∶天非此火不足以生萬(wàn)物，人非此火不能以有生，奈之何而可以無(wú)火乎？是方也，附子、肉桂，味濃而辛熱，味濃則能入陰，辛熱則能益火，故能入少陰而益命門(mén)之火。熟地黃、山茱萸，味濃而質(zhì)潤(rùn)，味濃則能養(yǎng)陰，質(zhì)潤(rùn)則能壯水，故能滋少陰而壯坎中之水。水欲實(shí)，則澤瀉、丹皮之咸酸，可以引而瀉之。水欲實(shí)，則山藥、茯苓之甘淡，可以滲而制之。水火得其養(yǎng)，則腎官不弱，命門(mén)不敗，而作強(qiáng)之官得其職矣。

　　[卷五\痿痹門(mén)第四十五] 天雄附子川烏硫黃蜀椒蛇床子韭子小茴香八物考

　　痿證大都主熱，痹證大都主寒。然痿證亦有寒者，痹證亦有熱者，此不可泥也?！秲?nèi)經(jīng)》曰∶淫氣喘息，痹聚在肺。淫氣憂思，痹聚在心。淫氣遺溺，痹聚在腎。淫氣之竭，痹聚在肝。淫氣肌絕，痹聚在脾。此五證者，非溫藥不足以療之也，宜于天雄、附子、川烏、硫黃、蜀椒、蛇床子、韭子、小茴香輩消息之。

　　[卷五] 厥證門(mén)第四十六

　　敘曰∶六經(jīng)皆有厥證，率是火爾。今表雜證之厥數(shù)條，以示大者。若傷寒陰厥、陽(yáng)厥，宜于傷寒方考求之。

　　[卷五\厥證門(mén)第四十六] 六物附子湯

　　附子肉桂防己（各四錢(qián)）炙甘草（二錢(qián)）白術(shù)茯苓（各三錢(qián)）陽(yáng)氣衰于下，令人寒厥，從五趾至膝上寒者，此方主之。進(jìn)退消長(zhǎng)者，陰陽(yáng)之理也，故陽(yáng)氣衰乏者，陰必湊之，令人五趾至膝上皆寒，名曰寒厥。寒茯苓，甘溫燥滲之品也，可佐之以平陰翳。

　　[卷五\厥證門(mén)第四十六] 大補(bǔ)丸

　　黃柏一物，炒褐色，為末作丸。陰氣衰于下，令人足下熱，熱氣循陰股而上者，名曰熱厥，此方主之。陽(yáng)消則陰長(zhǎng)，陰退則陽(yáng)進(jìn)，故陰氣衰于下，則陽(yáng)往湊之，令人足下熱也。熱盛則循三陰經(jīng)而上逆，因謂之熱厥。黃柏味苦而濃，為陰中之陰，故能補(bǔ)陰氣之不足，瀉熱氣之有余。王冰曰∶壯水之主，以制陽(yáng)光。此方之謂也。

　　[卷五\厥證門(mén)第四十六] 八味順氣散

　　白術(shù)人參白芷白茯苓臺(tái)烏藥青皮陳皮（各一錢(qián)）甘草（五分）七氣拂郁，令人手足厥冷者，此方主之。氣者，人身之陽(yáng)也，一有拂郁，則陽(yáng)氣不能回達(dá)，故令手足厥冷。是方也，白芷、臺(tái)烏、青可以調(diào)其不足。經(jīng)曰∶邪之所湊，其氣必虛。是故用夫補(bǔ)爾。

　　[卷五\厥證門(mén)第四十六] 人參固本丸

　　人參（二兩）天門(mén)冬麥門(mén)冬生地黃熟地黃（各四兩）《內(nèi)經(jīng)》曰∶陽(yáng)氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。宜此方主之。諸動(dòng)屬陽(yáng)，故煩勞則擾乎陽(yáng)，而陽(yáng)氣張大。陽(yáng)氣張大，則勞火亢矣。火炎則水干，故令精絕，是以遷延辟積，至于夏月，內(nèi)外皆熱，水益虧而火益亢，孤陽(yáng)厥逆，如煎如熬，故曰煎厥。是方也，生、熟地黃，能救腎水而益陰精；天、麥門(mén)冬，能扶肺金而清夏氣。人參能固真元而療煩勞。以之而治煎厥，誠(chéng)曲當(dāng)之方也。

　　[卷五\厥證門(mén)第四十六] 蒲黃湯

　　蒲黃（一兩，炒褐色）清酒十爵沃之溫服?！秲?nèi)經(jīng)》曰∶大怒則形氣絕，而血苑于上，使人薄厥。宜此方主之。肝藏血而主怒，怒則火起于肝，載血上行，故令血苑于上。苑，亂也。搏，雷風(fēng)相搏之搏。血?dú)鈦y于胸中，相搏而厥逆也。蒲黃能消瘀安血，清酒能暢氣和榮，故用之以主是證。

　　[卷五\厥證門(mén)第四十六] 二十四味流氣飲和蘇合香丸

　　尸厥者，破陰絕陽(yáng)，形靜如死。醫(yī)者不知針石，宜此二方主之。尸厥者，五尸之氣，暴疰于人，亂人陰陽(yáng)氣血，上有絕陽(yáng)之絡(luò)，下有破陰之紐，形氣相離，不相順接，故令暴蹶如死。所謂一息不運(yùn)則機(jī)緘窮，一毫不續(xù)則霄壤判也。昔虢太子病此，扁鵲以針石熨烙治之而愈。今之醫(yī)者，多不識(shí)針石，茍臨是證，將視其死而不救歟？故用二十四味流氣飲和蘇合香丸主之，使其氣血流動(dòng)，陽(yáng)無(wú)絕絡(luò)，陰無(wú)破紐，則亦五會(huì)之針、五分之熨、八減之劑爾。流氣飲見(jiàn)氣門(mén)，蘇合香丸見(jiàn)風(fēng)門(mén)、五疰門(mén)。

　　[卷五] 痙門(mén)第四十七

　　敘曰∶痙，風(fēng)勝之病也，而寒濕每兼之。然疏風(fēng)之物不可獨(dú)用，獨(dú)用則筋益燥而痙益堅(jiān)，此

　　[卷五\痙門(mén)第四十七] 小續(xù)命湯

　　麻黃（去節(jié)）人參黃芩（酒炒）芍藥（酒炒）川芎（酒洗）防己杏仁（去皮尖，炒）桂病強(qiáng)者，此方主之。，痙字之誤也。強(qiáng)痙者，堅(jiān)強(qiáng)而勁直，頸項(xiàng)牽急而背反張也。此以風(fēng)寒濕三者客于太陽(yáng)，傷其大筋，筋牽而急，故令痙也。然得之風(fēng)濕者，令人有汗不惡寒名曰柔痙，昔人以桂枝加葛根湯主之是也。得之寒者，令人無(wú)汗惡寒，名曰剛痙，昔人以葛根湯主之是也。是方也，有麻黃、杏仁，則可以發(fā)表散寒。有桂枝、芍藥，則可以解肌驅(qū)風(fēng)。有防風(fēng)、防己，則可以驅(qū)邪勝濕。有人參、甘草，則可以益氣柔筋。有川芎、黃芩，則可以和陰去熱。乃附子之熱，可以溫經(jīng)，而亦可以去濕者也。正考見(jiàn)中風(fēng)門(mén)。

　　[卷五\痙門(mén)第四十七] 十全大補(bǔ)湯

　　人參黃（蜜炙）茯苓白芍藥（酒炒）白術(shù)（炒）當(dāng)歸（酒洗）甘草（炙）熟地黃川發(fā)汗過(guò)多，因而致痙者，此方主之。瘡家雖身疼，不可發(fā)汗，發(fā)汗則痙者，亦此方主之。上件皆是過(guò)亡津液，無(wú)以養(yǎng)筋，筋牽而急，故令百節(jié)強(qiáng)痙耳。經(jīng)曰∶陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。故用人參、白術(shù)、茯苓、黃、甘草之甘溫者以益陽(yáng)氣。又曰∶手得血而能握，足得血而能步。故用當(dāng)歸、川芎、芍藥、地黃、桂枝之味濃者以養(yǎng)陰血。

　　[卷五\痙門(mén)第四十七] 桂枝

　　《勾玄》云∶以桂熬成濃汁，著于諸木嫩苗之上，必致萎謝。故痙者，筋病也，肝木主筋，藥內(nèi)用桂，可以伐肝緩筋，所謂木得桂而柔也，以故痙病宜之。

　　[卷五] 癇門(mén)第四十八

　　敘曰∶癇，沉也，一月數(shù)發(fā)者易治，周年一發(fā)者難治，此虛實(shí)之判也。實(shí)者即攻之，虛者先補(bǔ)可也?？挤饺?，識(shí)其大耳，臨證變化，豈曰拘之？

　　[卷五\癇門(mén)第四十八] 續(xù)命湯加紫蘇陳皮方

　　竹瀝（一升二合）生姜汁（五合）生汁（一升）龍齒（末）防風(fēng)麻黃（各四兩）防己附子（炮）石膏桂枝（各二兩）陳皮（去白）紫蘇（各半兩）癇疾者，發(fā)則仆地，悶亂無(wú)知，嚼舌吐沫，背反張，目上視，手足搐搦，或作六畜聲者是也。宜此方主之。癇疾者，風(fēng)痰之故也。風(fēng)，陽(yáng)氣也，《內(nèi)經(jīng)》曰∶陽(yáng)之氣，以天地之疾風(fēng)名之，故其發(fā)也暴。然所以令人仆地者，厥氣并于上，上實(shí)下虛，清濁倒置。清濁倒置，故令人仆。悶亂無(wú)知者，濁邪干乎天君，而神明壅閉也。舌者心之苗，而脾之經(jīng)絡(luò)連于舌本，陽(yáng)明之經(jīng)絡(luò)入上下齒縫中，故風(fēng)邪實(shí)于心脾，則舌自挺；風(fēng)邪實(shí)于陽(yáng)明，則口自噤。一挺一噤，故令嚼舌。吐起于睛明，挾脊而下。風(fēng)邪干之，則實(shí)而勁急，故目上視而背反張也。手足搐搦者，風(fēng)屬肝木，肝木主筋，風(fēng)熱盛于肝，則一身之筋牽挈，故令手足搐搦也。搐者，四肢屈曲之名。搦者，十指開(kāi)握之義也?；蜃髁舐曊?，風(fēng)痰鼓其氣竅，而聲自變也，譬之弄笛焉，六孔閉塞不同，而宮商別異是也。是方也，有麻黃、桂枝、防風(fēng)、紫蘇，則可以泄在經(jīng)之邪。有竹瀝、姜汁、陳皮，則可以行痰涎之滯。有汁、石膏，則可以清心肺之熱。有龍齒可以安魂。有防己可以通塞。其夫沉痼之痰，非附子不足以行其滯，而其大熱之性，又足以益火之源而消陰翳，譬之太陽(yáng)中天，幽谷之翳障無(wú)不消滅。此古人用附子之意也。

　　[卷五\癇門(mén)第四十八] 利驚丸

　　青黛輕粉（各一錢(qián)）牽牛末（五錢(qián)）天竺黃（二錢(qián)）上件為末，蜜丸黍米大，每服一錢(qián)。得利止后服。驚癇氣實(shí)者，此丸與之。癇疾之原，得之于驚。或在母腹之時(shí)，或在有生之后，必以驚恐而致疾，故曰驚癇。蓋恐則氣下，驚則氣亂，恐氣歸腎，驚氣歸心，并于心腎，則肝脾獨(dú)虛，肝虛則生風(fēng)，脾虛則生痰，畜極而通，其法也暴，故令風(fēng)痰上涌，而癇作矣。經(jīng)曰∶實(shí)者瀉之，故用竺黃、青黛以瀉肝，牽牛、輕粉以瀉脾。瀉肝所以驅(qū)風(fēng)，瀉脾所以驅(qū)涎。

　　[卷五\癇門(mén)第四十八] 茶子吐法

　　癇證宜下、宜吐。茶子苦而善涌，能吐頑痰，用者宜取一升，搗爛煎湯五倍之。令患人先一夕勿食夜膳，次早以帛束其少腹，于無(wú)風(fēng)處飲而行之，得大吐便止，不必盡劑。

　　[卷五] 癲狂門(mén)第四十九

　　敘曰∶癲狂，皆失心也。經(jīng)曰∶主不明，則十二官危。故視聽(tīng)言動(dòng)，皆失其職。初病者宜瀉其實(shí)。久病者宜安其神。茲考名方八首，而古人之治法見(jiàn)矣。

　　[卷五\癲狂門(mén)第四十九] 大黃一物湯

　　大黃（四兩）酒浸一宿，水三升煎之，分三服，不已再作。癲狂病者，此方主之。多怒為癲，多喜為狂。癲者，精神不守，言語(yǔ)錯(cuò)亂，妄見(jiàn)妄言，登高罵詈是也。狂之始發(fā)，少臥少饑，自賢自貴，妄笑妄動(dòng)，登高而歌，棄衣而走是也。癲病者，責(zé)邪之并于肝?？癫≌?，責(zé)邪之并于心也。此皆實(shí)證，宜瀉而不宜補(bǔ)，故用大黃以瀉之，取其苦寒，無(wú)物不降，可以瀉實(shí)。又必?cái)?shù)日后方可與食，但得寧?kù)o，便為吉兆，不可見(jiàn)其瘦弱減食，便以溫藥補(bǔ)之，及以飲食飽之，病必再作。戒之戒之！緩與之食，方為得體，故曰損其谷氣，則病易愈。所以然者，食入于陰，長(zhǎng)氣于陽(yáng)故也。

　　[卷五\癲狂門(mén)第四十九] 麻仁煎

　　麻仁（四升）水六升，煎七合，空心服。癲風(fēng)者，此方與之，三劑效。麻仁，潤(rùn)藥也，多與之令人通利，故足以瀉癲風(fēng)。然可以濟(jì)火，可以澤肝，可以潤(rùn)脾，可以

　　[卷五\癲狂門(mén)第四十九] 苦參丸

　　苦參一物為末，蜜丸梧子大。每服十五丸，薄荷湯下。發(fā)狂無(wú)時(shí)，披頭大叫，欲殺人，不避水火者，此方主之。上件諸證，皆神明內(nèi)亂也，故古人病狂謂之失心。苦參主心腹結(jié)氣，故足以治時(shí)熱狂言。

　　[卷五\癲狂門(mén)第四十九] 生鐵落

　　黃帝問(wèn)曰∶有病怒狂者，此病安生？岐伯對(duì)曰∶生于陽(yáng)也。帝曰∶陽(yáng)何以使人狂？岐伯曰∶陽(yáng)氣者，暴折而難決，故善怒也，病名曰陽(yáng)厥。帝曰∶何以知之？岐伯曰∶陽(yáng)明者常動(dòng)，巨陽(yáng)、少陽(yáng)不動(dòng)，不動(dòng)而動(dòng)大疾，此其候也。治之奈何？岐伯曰∶奪其食即已，夫食入于陰，長(zhǎng)氣于陽(yáng)，故奪其食即已。使之服以生鐵落為飲。夫生鐵落者，下氣疾也。昆謂怒者，肝木之志也。鐵落，金之體也。木欲實(shí)，金當(dāng)平之，此其所以用鐵落也。

　　[卷五\癲狂門(mén)第四十九] 《靈苑方》朱砂酸棗仁乳香散

　　辰砂（光明有墻壁者一兩）酸棗仁（半兩，微炒）乳香（光瑩者，半兩）癲疾失心者，將此三物為末，都作一服，溫酒調(diào)下。善飲者以醉為度，勿令吐。服藥訖，便安置床枕令臥。病淺者，半日至一日覺(jué)。病深者，三二日覺(jué)。令人潛伺之，不可驚觸使覺(jué)，待唐相國(guó)寺僧允惠，患癲疾失心，經(jīng)半年，遍服名醫(yī)藥不效。僧俗兄潘氏家富，召孫思邈療之。孫曰∶今夜睡著，明后日便愈也。潘曰∶但告投藥，報(bào)恩不忘。孫曰∶有咸物，但與師吃，待酒卻來(lái)道。夜分，僧果渴。孫至，遂求溫酒一角，調(diào)藥一服與之。有頃，再索酒，與之半角。其僧遂睡兩晝夜乃覺(jué)，人事如故。潘謝孫，問(wèn)其治法。孫曰∶眾人能安神矣，而不能使神昏得睡，此乃《靈苑方》中朱砂酸棗仁乳香散也，人不能用耳。正肅吳公，少時(shí)心病，服此一劑，五日方寤，遂瘥。《本事方》以此方加人參一兩，名寧志膏，煉蜜作丸如彈子大。每服一丸，薄荷湯化下。樓師云∶族人因兵火失心，制此方與之，服二十粒愈。親舊多傳去，服之皆驗(yàn)。昆謂重可以去怯，故朱砂能鎮(zhèn)心安神。酸可使收引，故棗仁能斂神歸心。香可使利竅，故乳香能豁達(dá)心志。必酒調(diào)盡醉者，欲其行藥力而成莫大之功也。許學(xué)士加人參者，亦謂人參能寧心爾。

　　[卷五\癲狂門(mén)第四十九] 白金丸

　　白礬（三兩）郁金（七兩，須四川蟬腹者為真）二共為末，糊丸梧桐子大。每服五六十丸，溫湯下。《本事方》云∶昔有一婦人癲狂失心，數(shù)年不愈，后遇至人授此方，初服覺(jué)心胸有物脫去，神氣灑然，再服頓愈。至人云∶此病因憂郁得之，痰涎包絡(luò)心竅，此藥能去郁痰。昆按∶ 白

　　[卷五\癲狂門(mén)第四十九] 驚氣丸

　　附子木香白僵蠶白花蛇橘紅天麻麻黃（各半兩）干葛（二兩）麝香（五分）腦子（二分）朱砂（一錢(qián)，留少許為衣）天南星（姜汁浸一宿）紫蘇葉（各一兩）上件為末，煉蜜丸如龍眼大。每服一丸，金銀薄荷湯下?！侗臼路健吩啤梦煲辏娭幸蝗朔阜?，褫衣將受刑而得釋，精神頓失如癡。予與一丸，服訖而寐，及覺(jué)，病已失矣。提轄張載揚(yáng)，其妻因避寇失心，已數(shù)年，予授此方，不終劑而愈。又黃彥奇妻，狂厥者逾十年，諸醫(yī)不驗(yàn)。予授此方，去附子加鐵粉，亦不終劑而愈。昆謂僵蠶、花蛇、天麻、南星可以豁風(fēng)痰，麝香、腦子、木香、陳皮可以通臟竅，附子所以正元陽(yáng)，朱砂所以安神志，麻黃、干葛、紫蘇所以疏表而泄其驚氣也。以鐵粉而易附子者，亦以金能平木，而責(zé)厥為肝逆故耳。

　　[卷五\癲狂門(mén)第四十九] 云母

　　此物性寒質(zhì)重而明，寒可以勝熱，重可以鎮(zhèn)心，明可以安神，故紀(jì)朋用之湯液，以療開(kāi)元宮人。

　　[卷五] 驚悸怔忡門(mén)第五十

　　敘曰∶驚悸怔忡，心疾也。心為一身之主，萬(wàn)化之源，失而不治，則十二官次第而失職，所

　　[卷五\驚悸怔忡門(mén)第五十] 養(yǎng)心湯

　　黃白茯苓茯神半夏曲當(dāng)歸川芎（各半兩）柏子仁酸棗仁（炒）人參遠(yuǎn)志（去心，姜汁炒）五味子辣桂（各二錢(qián)半）甘草（炙，四錢(qián)）每服五錢(qián)。心血虛少，神氣不寧，令人驚悸怔忡者，此方主之。心主血而藏神，故方寸靈臺(tái)，名曰神室。神室血少而空虛，則邪氣襲之，令人如有驚悸而怔怔忡忡不自寧也?！秲?nèi)經(jīng)》曰∶陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，故用人參、黃、茯神、茯苓、甘草以益氣。又曰靜則神藏，燥則消亡，故用當(dāng)歸、遠(yuǎn)志、柏仁、酸棗仁、五味子以潤(rùn)燥，養(yǎng)氣所以養(yǎng)神，潤(rùn)燥所以潤(rùn)血。若川芎者，所以調(diào)肝而益心之母。半夏曲所以醒脾而益心之子。辣桂辛熱，從火化也，《易》曰∶火就燥，故能引諸藥直達(dá)心君而補(bǔ)之，經(jīng)謂之從治是也。亦有加檳榔、赤茯苓者，因其停水為悸，加之以導(dǎo)利水氣耳。非停水者，不之用也。

　　[卷五\驚悸怔忡門(mén)第五十] 寧志丸

　　人參白茯苓白茯神酸棗仁（酒浸半日，隔紙炒）當(dāng)歸遠(yuǎn)志柏子仁琥珀（各半兩）乳香石菖蒲朱砂（各二錢(qián)五分）蜜丸梧子大。每服三十丸。氣血虛，夢(mèng)中多驚者，此方主之。重可以去怯，故用朱砂。明可以安神，故用琥珀。香可以利竅，故用乳香、菖蒲。氣可以生神，故用參、苓、茯神。仁可以歸心，故用柏仁、棗仁。酸可使養(yǎng)津，故用遠(yuǎn)志。潤(rùn)可以益血，故用當(dāng)歸。

　　[卷五\驚悸怔忡門(mén)第五十] 朱砂安神丸

　　朱砂（五錢(qián)，水飛，另研）黃連（酒洗，六錢(qián)）生地黃（一錢(qián)五分）炙甘草當(dāng)歸（各二錢(qián)五分）夢(mèng)中驚悸，心神不安者，此方主之。夢(mèng)中驚悸者，心血虛而火襲之也。是方也，朱砂之重，可使安神；黃連之苦，可使瀉火；生之涼，可使清熱；當(dāng)歸之辛，可使養(yǎng)血。乃甘草者，一可以緩其炎炎之焰，一可以養(yǎng)氣而生神也。治異夢(mèng)多驚，外有二法∶一于髻中戴粗大靈砂一紗囊，一于枕中置真麝香一囊，皆能杜絕異夢(mèng)而療夜魘。

　　[卷五\驚悸怔忡門(mén)第五十] 朱雀丸

　　白茯神（二兩）沉香（五錢(qián)）驚氣怔忡者，此方主之。因驚而得者，名曰驚氣怔忡?！秲?nèi)經(jīng)》曰∶驚則氣亂。宜其怔怔忡忡，如物之撲也。是方也，茯神之甘平，可以寧心；沉香之堅(jiān)實(shí)，可使下氣，氣下則怔忡瘥矣。

　　[卷五\驚悸怔忡門(mén)第五十] 密陀僧一物散

　　每服匕許。驚氣入心，喑不能語(yǔ)者，此方主之。有人伐薪山間，為野狼所逐，喑不能言。一醫(yī)授以此方，茶調(diào)服，尋愈。又一軍人采藤于谷，為惡蛇所逢，趨歸，證狀亦同，以此方與之亦愈。蓋此物鎮(zhèn)重而燥，重故可以鎮(zhèn)心，燥故可以劫其驚痰。

　　[卷五] 健忘門(mén)第五十一

　　敘曰∶以虛無(wú)寂滅為宗，則弗忘而學(xué)忘。以家國(guó)天下為念，則健念而懼其忘。君子有天下國(guó)家之責(zé)，奈何而可忘耶？此健忘之方所必考也。

　　[卷五\健忘門(mén)第五十一] 歸脾湯

　　人參黃龍眼肉酸棗仁茯苓白術(shù)遠(yuǎn)志（各一錢(qián)）炙甘草木香當(dāng)歸（各五分）思慮過(guò)多，勞傷心脾，令人健忘者，此方主之。心藏神，脾藏意，思慮過(guò)度而傷心脾，則神意有虧而令健忘也。是方也，人參、黃、白術(shù)、茯苓、甘草，甘溫物也，可以益脾。龍眼肉、酸棗仁、遠(yuǎn)志、當(dāng)歸，濡潤(rùn)物也，可以養(yǎng)心。燥可以入心，香可以醒脾，則夫木香之香燥，又可以調(diào)氣于心脾之分矣。心脾治，寧復(fù)有健忘者乎？丸劑宜主虛損勞瘵門(mén)天王補(bǔ)心丹。

　　[卷五\健忘門(mén)第五十一] 孔子大圣枕中方

　　敗龜甲（酥炙）遠(yuǎn)志（去心苗）九節(jié)菖蒲（去毛）龍骨（研末，入雞腹中，煮一宿）上四件等分，為末。每服一錢(qián)，酒調(diào)下，日三。學(xué)問(wèn)易忘，此方與之，令人聰明。凡人多識(shí)不忘者，心血足而無(wú)所蔽也。若心血不足，邪氣蔽之，則傷其虛靈之體，而學(xué)問(wèn)易忘矣。龜，介蟲(chóng)之靈物也。龍，鱗蟲(chóng)之靈物也。用龜甲、龍骨者，假二物之靈以養(yǎng)此心之靈，欲其同氣相求云爾。遠(yuǎn)志辛溫味濃，辛溫可使入心，味濃可使養(yǎng)陰。菖蒲味辛氣清，味辛則利竅，氣清則通神，以之而治易忘，斯近理矣。是方也，出于孫真人《千金方》，其來(lái)必有所自，但曰孔子大圣之方，則未敢是非也。

　　[卷五] 痛風(fēng)門(mén)第五十二

　　敘曰∶風(fēng)者，百病之長(zhǎng)，以其善行而數(shù)變也。痛風(fēng)有寒、有濕、有痰、有血，而惟以風(fēng)名者，得非以其善行數(shù)變，長(zhǎng)于諸邪之故乎？今考名方五首，而痛風(fēng)之情狀見(jiàn)矣。

　　[卷五\痛風(fēng)門(mén)第五十二] 丹溪主上中下通用痛風(fēng)方

　　南星（姜制）黃柏（酒炒）蒼術(shù)（泔浸七日，各二兩）神曲（炒）川芎（各一兩）桃仁（去皮尖、雙仁）白芷龍膽草防己（各五錢(qián)）羌活威靈仙（酒拌）桂（各三錢(qián)）紅花（酒洗，一錢(qián)五分）此治痛風(fēng)之套劑也。有濕痰死血，而風(fēng)寒襲之，風(fēng)則善走，寒則善痛，所以痛者，濕痰死血留結(jié)而不通也。所以走痛者，風(fēng)氣行天之象也。是方也，南星燥一身之痰，蒼術(shù)燥上下之濕，羌活去百節(jié)之風(fēng)，而白芷則驅(qū)風(fēng)之在面，威靈仙驅(qū)風(fēng)之在手，桂枝驅(qū)風(fēng)之在臂，防己驅(qū)濕之在股，川芎利血中之氣，桃仁、紅花活血中之瘀，龍膽、黃柏去濕中之熱。乃神曲者，隨諸藥而消陳腐之氣也。然羌活、白芷、威靈、桂枝，親上藥也；防己、杏仁、龍膽、黃柏，親下藥也，二者并用，則上行者亦可以引之而下，下行者亦可以引之而上，顧人用之何如耳？

　　[卷五\痛風(fēng)門(mén)第五十二] 二妙散

　　黃柏（乳潤(rùn)）蒼術(shù)（米泔浸七日，等分）共為末，每用酒調(diào)下三錢(qián)。濕熱作痛，不拘上下，此方用之每良。蒼術(shù)妙于燥濕，黃柏妙于去熱，二物皆有雄壯之性，亦簡(jiǎn)易之方也。

　　[卷五\痛風(fēng)門(mén)第五十二] 趕痛湯

　　乳香沒(méi)藥地龍（酒炒）香附（童便浸）桃仁紅花甘草節(jié)牛膝（酒浸）當(dāng)歸羌活五靈脂（酒淘去土）瘀血濕痰畜于肢節(jié)之間而作痛者，此方主之。肢節(jié)之間，筋骨之會(huì)，空竅之所也，故邪易居之。是方也，桃仁、紅花、牛膝、當(dāng)歸，養(yǎng)血而活血也。乳香、沒(méi)藥、五靈脂，散結(jié)而定痛也。羌活所以驅(qū)風(fēng)，香附所以理郁。乃地龍者，濕土所化之物，同類相從，故能達(dá)濕邪結(jié)滯之區(qū)。甘草節(jié)者，取其性平，能和營(yíng)衛(wèi)而緩急痛之勢(shì)也?；騿?wèn)濕痰瘀血，何以辨之？余曰∶肢節(jié)沉重者是濕痰，晚間病重者是瘀血。

　　[卷五\痛風(fēng)門(mén)第五十二] 丸事考

　　唐·江陵節(jié)度使成訥進(jìn)丸方云∶臣有弟，年三十一，中風(fēng)就枕五年，百醫(yī)不瘥。有道人鐘緘者，因睹此患，曰∶可餌丸必愈。其藥多生沃壤，高三尺許，節(jié)葉相對(duì)，五月間收洗去土，摘其葉及枝頭，九蒸九曝，不必太燥，但取蒸為度，杵為末，煉蜜丸梧子大?？招臏鼐啤⒚罪嬒露?。所患忽加，不得憂慮，至四千丸，必復(fù)如故；五千丸，當(dāng)復(fù)丁壯。臣根據(jù)法修合與服，果如其言。鐘緘又言∶此藥與《本草》所述功效相異，蓋出處盛在江東，彼土民呼豬為，呼臭為，必緣此藥如臭氣，故以為名。久經(jīng)蒸曝，氣自泯，每當(dāng)服多，須吃飯三五匙壓之。奉宣付醫(yī)院詳錄。又知益州張?jiān)佭M(jìn)丸表云∶臣因在龍興觀，掘得一碑，內(nèi)說(shuō)修養(yǎng)氣術(shù)并藥二件。根據(jù)方差人訪問(wèn)采覓，其草頗有異，金棱銀線，素根紫，對(duì)節(jié)而生，蜀號(hào)火，莖葉頗類蒼耳。誰(shuí)知至賤之中，乃有殊常之效。臣自吃至百服，眼目輕明；即至千服，須發(fā)俱黑，筋胃較健，效驗(yàn)多端。臣本州有都押衙羅守一，曾中風(fēng)隨馬，失音不語(yǔ)，臣與十服，其病立痊。又和尚智嚴(yán)，年七十，忽患偏風(fēng)，口眼斜，時(shí)時(shí)吐涎，臣與十服，亦便得瘥。今合一百劑，差職員史元奏進(jìn)。義考見(jiàn)中風(fēng)門(mén)。

　　[卷五\痛風(fēng)門(mén)第五十二] 桑枝煎

　　桑枝一小升，細(xì)切炒香，以水三大升，煎取二升，一日服盡無(wú)時(shí)。諸痛風(fēng)者，服此方良。《圖經(jīng)》云∶桑枝性平，不冷不熱，可以常服。療中風(fēng)體癢，干濕香港腳，及風(fēng)氣四肢拘攣，上氣眼昏，肺氣嗽，消食，利小便；久服輕身，聰明耳目，令人光澤，兼療口干?！侗阕酉山?jīng)》云∶一切仙藥，不得桑枝煎不服。許學(xué)士云∶政和間，予嘗病兩臂痛，服諸藥不效，根據(jù)此作數(shù)劑，臂痛尋愈。

　　[卷五] 癘風(fēng)門(mén)第五十三

　　敘曰∶癘風(fēng)一證，古今難之，是以斯世之妄治者多也。深達(dá)癘風(fēng)之奧者，潔古、東垣二人而已，余皆未有言也。今考古人之方六首，庶幾乎精練之奇哉！

　　[卷五\癘風(fēng)門(mén)第五十三] 愈風(fēng)丹

　　苦參（四兩，為末）土蝮蛇白花蛇烏梢蛇（頭尾全者，各一條，酒浸二三日，去骨，陰干為末）皂角（五斤，去皮弦，以無(wú)灰酒浸一宿，取出用水熬膏）上以苦參、蝮蛇、白花、烏梢四味為末，將皂角膏和丸，如梧桐子大。每服七十丸，以玉屏風(fēng)散煎湯吞下。輕者三蛇得一即效，不必全也。癘風(fēng)，手足麻木，毛落眉脫，遍身癩疹，搔癢成瘡者，此方主之。癘風(fēng)者，天地殺物之風(fēng)，燥金之氣也，故令瘡而不膿，燥而不濕。燥金之體澀，故一客于人，則營(yíng)衛(wèi)之行滯，令人不仁而麻木也。毛落眉脫者，燥風(fēng)伐其營(yíng)衛(wèi)，而表氣不固也。遍身癩疹者，上氣下血俱病也。諸痛屬實(shí)，諸癢屬虛，癘風(fēng)之癢，固多有蟲(chóng)，而衛(wèi)氣之虛，不可誣也。是證也，主燥劑以疏風(fēng)，則反以助邪，往往血枯而死，故求古方之潤(rùn)劑以主之。白花、烏梢、土蝮三蛇者，血?dú)庵畬僖?，用血?dú)庵畬僖则?qū)風(fēng)，豈不油然而潤(rùn)乎？然其性中有毒，同氣相求，直達(dá)癘風(fēng)毒舍之處，豈不居然而效乎？皂角之性，善于潔身，則亦可以潔病?？鄥⒅裕朴谌?，則亦可以去風(fēng)。昔人吞以防風(fēng)通圣散，此方乃汗下之劑也，非營(yíng)衛(wèi)虛者所宜，今以玉屏風(fēng)散更之，則黃可以排膿補(bǔ)表，防風(fēng)可以利氣疏邪，白術(shù)可以實(shí)脾而補(bǔ)肌矣。

　　[卷五\癘風(fēng)門(mén)第五十三] 換肌散

　　白花蛇烏梢蛇（酒浸各一宿）地龍（去土，各三兩）當(dāng)歸（酒制）蒼術(shù)（米泔浸七日）木鱉子（去殼）細(xì)辛蔓荊子白芷赤芍藥威靈仙天麻天門(mén)冬川芎甘菊花何首烏紫參荊芥穗沙參石菖蒲胡麻（炒）苦參不灰木草烏炙甘草白蒺藜定風(fēng)草（即天麻苗）木賊（各一兩）上件共為末，每服五錢(qián)，食后酒調(diào)下，多飲為妙。大風(fēng)年深不愈，眉毛墮落，鼻梁崩壞，額顱腫破者，此方主之。身半以上，天之陽(yáng)也。病則氣受之，氣受之則上病，故眉落、鼻壞而顱破也。高巔之上，惟定風(fēng)草諸物者，氣味輕清，可以親上，可以驅(qū)風(fēng)，可以勝濕。乃不灰木、石菖蒲、草烏、蒼術(shù)，則直可以療濕矣。若苦參、紫參、沙參、何首烏，皆用之以解毒。當(dāng)歸、甘草、門(mén)冬、赤芍、胡麻，皆養(yǎng)血清氣于驅(qū)風(fēng)燥濕之隊(duì)者也。地龍者，泥蟠之物，濕土所化也，故能引諸藥以就濕；白花、烏梢者，奔騰之類，風(fēng)動(dòng)之象也，故能君諸藥以驅(qū)風(fēng)，此《易》所謂云從龍，風(fēng)從虎也。

　　[卷五\癘風(fēng)門(mén)第五十三] 凌霄散

　　蟬殼地龍（炒）白僵蠶（炒）全蝎（炒，各七個(gè)）凌霄花（半兩）上為末，每服二錢(qián)，熟酒調(diào)下無(wú)時(shí)。嘗坐于浴室湯中一時(shí)許，服藥神良。癘風(fēng)，此方常獲奇效。癘風(fēng)攻鑿氣血，木石不能獲效者，非其類也。故用血?dú)庵畬?，能主風(fēng)者以治之。蟬蛻主風(fēng)熱，地龍主風(fēng)濕，僵蠶、全蝎主風(fēng)毒，凌霄花主風(fēng)壞之血。斯五物者，皆有微毒，用之以治癘風(fēng)，所謂衰之以屬也。然必坐于浴室湯中服藥者，所以開(kāi)泄腠理，使邪氣有所出爾。

　　[卷五\癘風(fēng)門(mén)第五十三] 補(bǔ)氣瀉榮湯

　　升麻連翹（各六分）生地黃黃芩（各四分）當(dāng)歸蘇木全蝎地龍黃黃連（各三分）桔梗（五分）甘草（一錢(qián)半）人參（二分）胡桐淚（一分）桃仁（三枚）麝香（少許）虻蟲(chóng)（一枚，去翅足，微炒）水蛭（二枚，炒煙盡）此東垣治癘風(fēng)之方也。補(bǔ)氣瀉榮，治癘風(fēng)之妙旨也。衛(wèi)氣虛而邪襲，故用人參、黃、甘草以補(bǔ)氣。營(yíng)血壞而為癘，故用虻蟲(chóng)、水蛭、桃仁、蘇木以消瘀。全蝎、地龍引諸藥至風(fēng)濕結(jié)聚之處。乃麝香者，利關(guān)竅而無(wú)所不之。升麻、連翹、桔梗入氣而解其熱。黃連、黃芩入臟而清其氣。當(dāng)歸、地黃入血而調(diào)其新。若胡桐淚者，用之以除大毒之熱，又足以殺癘風(fēng)之蟲(chóng)而除頑腫也。

　　[卷五\癘風(fēng)門(mén)第五十三] 蚺蛇

　　泉州有客盧元?dú)J患大風(fēng)，惟鼻根未倒。屬五月五日，官取蚺蛇膽欲進(jìn)，或言肉可以治風(fēng)，遂取一截蛇肉食之，三五日漸可，百日平復(fù)。蓋蛇之奔騰疾走，皆風(fēng)象也，故為逐風(fēng)之鱗，或嫌其毒而唾之，不知醫(yī)之所取者，妙在其毒也。《易》曰∶同氣相求。有此蛇毒，方能就彼癘毒，如水流濕，火就燥，各從其類耳。《內(nèi)經(jīng)》曰∶衰之以屬。正是此意。

　　[卷五\癘風(fēng)門(mén)第五十三] 皂角刺

　　癘風(fēng)眉發(fā)墮落者，取皂角刺九蒸九曬為末，每服酒下二錢(qián)。久服眉發(fā)再生，肌膚悅潤(rùn)，眼目倍明。

　　[卷五] 喉閉第五十四

　　敘曰∶喉者，氣之關(guān)隘也，通則利，塞則害，無(wú)問(wèn)其標(biāo)本而當(dāng)急治焉者也。今考八方于后，皆古人已試之程規(guī)，觸類而通之，則活人之機(jī)矣。

　　[卷五\喉閉第五十四] 雄黃解毒丸

　　雄黃（一兩）郁金（一錢(qián)）巴豆（十四粒，去油皮）共末為丸。每服五分，津液下。纏喉急閉者，此方主之。纏喉急閉，軀命之所關(guān)也，急治則生，緩治則死。是方也，雄黃能破結(jié)氣，巴豆能下稠涎，郁金能散惡血。能此三者，閉其通矣。丹溪翁生平不用厲藥，而此方者，其不得已而用之乎！

　　[卷五\喉閉第五十四] 稀涎散

　　獵牙皂角（四條，去黑皮）白礬（一兩）共為末，每服三字。喉閉數(shù)日不能食者，以此方吐之。涎盡病愈。皂角之辛利，能破結(jié)氣。白礬之咸苦，能涌稠涎。數(shù)數(shù)涌之，涎去而病失矣。

　　[卷五\喉閉第五十四] 甘桔防風(fēng)湯

　　甘草（五錢(qián)）桔梗防風(fēng)（各三錢(qián)）咽痛者，此方主之。甘草之甘，能緩喉中之急。桔梗之苦，能下喉中之氣。防風(fēng)之辛，能散喉中之壅。

　　[卷五\喉閉第五十四] 火刺纏喉風(fēng)法

　　用巴豆油涂紙上，捻成條子，以火點(diǎn)著，才煙起即吹滅之，令患人張口，帶火刺于喉間。俄頃吐出紫血半合，實(shí)時(shí)氣寬能言，及啖粥飲。蓋火氣熱處，巴油皆到，火以散之，巴以瀉之，煙以葉之，乃一舉而三善之方也。

　　[卷五\喉閉第五十四] 針急喉閉方

　　于患人手大指外邊指甲后一韭葉許，針之出血，男左女右取之，血出即效。如大段危急，兩手大指俱針之，其效甚捷。蓋喉嚨者肺之系，所針之處，乃少商也，為肺之井穴，故出血而愈。

　　[卷五\喉閉第五十四] 喉中紅赤用針出血法

　　凡患人喉中紅赤，宜用針從旁針之，出血即愈。所以必欲旁針者，避夫啞門(mén)穴，犯之令人失音故耳。

　　[卷五\喉閉第五十四] 筆針

　　《名醫(yī)錄》云∶李王公主患喉癰，數(shù)日痛腫，飲食不下。召到醫(yī)官，盡言須用刀針潰破。公主聞?dòng)玫夺?，哭不肯治。痛迫，水谷不入，忽有一草澤醫(yī)曰∶某不用刀針，只用筆頭蘸藥癰上，霎時(shí)便潰。公主喜，令召之。方兩次上藥，遂潰出膿血一盞余，便寬，兩日瘡無(wú)事。令供其方，醫(yī)云∶乃以針系筆心中，輕輕劃破而潰之爾，他無(wú)方也。

　　[卷五\喉閉第五十四] 巧匠取喉鉤

　　宋·咸平中，職方魏公在潭州，有數(shù)子弟皆幼，因相戲，以一釣竿垂鉤，用棗作餌，登陸釣雞雛，一子學(xué)之而誤吞其鉤，至喉中，急引之，而鉤須已逆不能出。命諸醫(yī)，不敢措手，魏公大怖，遍問(wèn)老婦，必能經(jīng)歷。時(shí)有一老婦人年余九十歲，言亦未嘗見(jiàn)此，切料有識(shí)者可出之。時(shí)郡中莫都料性甚巧，令聞魏公。魏公呼老婦責(zé)之曰∶吾子誤吞鉤，莫都料何能出之？老婦曰∶聞醫(yī)者意也，莫都料曾在水中打碑塔，添仰瓦。魏公悅，親屬勉之曰∶試詢之。遂召莫都料至，沉思良久曰∶要得一蠶繭及念珠一串。公與之。都料遂將繭剪如錢(qián)，用物柔其四面，以油潤(rùn)之，中通一小竅，貫之鉤經(jīng)，次貫?zāi)钪槿迕?，令兒正坐開(kāi)口，漸加念珠，引之須臾而出，并無(wú)所損。魏公大喜，遂濃賂之。公曰∶心明者意必大巧，意明者心必善醫(yī)。

　　[卷五] 頭病門(mén)第五十五

　　敘曰∶頭者，身之元首，一有疾苦，無(wú)問(wèn)標(biāo)本，宜先治之。失而不治，雖有股肱，弗能用矣。今考十方以治頭，所以尊元首而用股肱也。有醫(yī)責(zé)者，尚知?jiǎng)?wù)哉！

　　[卷五\頭病門(mén)第五十五] 加味二陳湯

　　半夏陳皮茯苓黃芩（酒炒）甘草川芎細(xì)辛黃連（酒炒）薄荷蒼耳膽南星頭痛常發(fā)者，名曰頭風(fēng)。偏于一邊而痛者，名曰偏頭風(fēng)，宜此方主之。丹溪云∶濕土生痰，痰生熱，熱生風(fēng)，是以頭風(fēng)為病，多見(jiàn)于嗜酒之人也。偏于一邊而痛者，其說(shuō)有二焉∶一則曰氣血有虛實(shí)，左屬血分，右屬氣分也。一則曰身半以上，天氣居之，天不足西北，故俱感于邪而右甚也。是方也，半夏、陳皮、茯苓、甘草，治痰之二陳湯也。加南星之燥，皆所以治痰耳。而黃芩、黃連者，用其苦寒以治熱也。若川芎、細(xì)辛、薄荷、蒼耳，皆治風(fēng)之品也，高巔之上，惟風(fēng)可到，是故用之。

　　[卷五\頭病門(mén)第五十五] 辛夷散

　　辛夷南星蒼耳酒芩川芎頭風(fēng)鼻塞者，此方主也。鼻氣通乎天，清陽(yáng)往來(lái)之竅也。風(fēng)盛則氣壅，故令鼻塞。《內(nèi)經(jīng)》曰∶清陽(yáng)出上竅；又曰∶氣薄則發(fā)泄。辛夷、川芎、蒼耳，皆清陽(yáng)氣薄之品也，故可透氣竅。佐以南星者，醒其風(fēng)痰。佐以酒芩者，清其風(fēng)熱也。

　　[卷五\頭病門(mén)第五十五] 三五七散

　　細(xì)辛（一兩半）防風(fēng)（四兩）干姜（炮，二兩）附子（三枚）山茱萸（去核）茯苓（各三兩）共為細(xì)末，每服二錢(qián)，溫酒食前調(diào)下。大寒中于風(fēng)府，令人頭痛，項(xiàng)筋緊急者，此方主之。風(fēng)府，腦后之穴，督脈之所主也。寒者，天地嚴(yán)凝之氣，故令項(xiàng)筋緊急。干姜、附子，辛熱之物也，可以散真寒。細(xì)辛、防風(fēng)，氣薄之品也，可使至高巔。山萸養(yǎng)督脈之陰，茯苓和督脈之陽(yáng)。河圖之義，奇者為陽(yáng)，偶者為陰，此方名曰三五七者，以補(bǔ)陽(yáng)為義也。

　　[卷五\頭病門(mén)第五十五] 半夏白術(shù)天麻湯

　　半夏（姜炒）陳皮（去白）麥芽（各七分半）人參白參（炒）黃（炙）蒼術(shù)（米泔浸七日）天麻白茯苓神曲（炒）澤瀉（各五分）黃柏（一分半）干姜（二分）痰厥頭痛，目眩者，此方主之。痰厥者，濕痰厥逆而上也，痰氣逆則上實(shí)，故令頭痛。目眩者，目前如見(jiàn)黑色也。東垣曰∶頭痛苦甚，謂之足太陰痰厥，非半夏不能除。眼黑頭旋，風(fēng)虛內(nèi)作，非天麻不能療。人參、黃之甘溫，可以瀉火，亦可以補(bǔ)中。蒼術(shù)、白術(shù)之苦甘，可以去濕，亦可以健脾。澤瀉、茯苓，能利濕淫之邪。神曲、麥芽，能消水谷之滯。橘皮、干姜，所以開(kāi)胃調(diào)中。而黃柏者，取其苦辛，能療少火在泉發(fā)燥也。

　　[卷五\頭病門(mén)第五十五] 丹溪治頭眩方

　　南星半夏枳殼桔梗陳皮甘草茯苓黃芩痰火頭眩者，此方主之。痰之生也，原于濕，故用半夏、南星以燥濕，茯苓以滲濕，甘草健脾以制濕。痰之滯也，原于氣，故用陳皮以利氣，桔梗以下氣，枳殼以破氣。氣滯則積而有余，氣有余便是火，故用黃芩以瀉火。

　　[卷五\頭病門(mén)第五十五] 香橘飲

　　木香白術(shù)橘皮半夏曲茯苓砂仁丁香炙甘草氣滯不能運(yùn)痰，而作頭眩者，此方主之。木香、丁香、砂仁、橘皮，所以行氣。白術(shù)、半夏、甘草、茯苓，所以健脾。脾運(yùn)則痰運(yùn)，氣行則痰行。

　　[卷五\頭病門(mén)第五十五] 清空膏

　　羌活防風(fēng)（各一兩）黃連（一兩，酒炒）黃芩（三兩，酒制）川芎（五錢(qián)）柴胡（七錢(qián)）炙甘草（一兩五錢(qián)）上件共為末。每服二錢(qián)，茶湯調(diào)如膏，搽在口內(nèi)，少用白湯送下。風(fēng)熱頭痛者，此方主之。風(fēng)者，天之陽(yáng)氣也。人身六陽(yáng)之氣，皆聚于頭，復(fù)感于風(fēng)，是重陽(yáng)而實(shí)矣，故令熱痛。辛甘發(fā)散為陽(yáng)，故用羌活、陳風(fēng)、川芎、柴胡、甘草。乃黃芩、黃連者，苦寒之品也，以羌活之屬君之，則能去熱于高巔之上矣。

　　[卷五\頭病門(mén)第五十五] 八珍湯

　　人參白術(shù)茯苓甘草當(dāng)歸川芎芍藥地黃血虛頭痛、眩暈，此方主之。氣血，人身之陰陽(yáng)也，兩相得則治，一有失則病。故陰血虛損，則陽(yáng)氣獨(dú)治，陽(yáng)氣親上，故令頭痛、眩暈。是方也，當(dāng)歸、川芎、芍藥、地黃，味濃養(yǎng)血之品也。復(fù)用人參、白術(shù)、茯苓、甘草甘溫之品以養(yǎng)氣者，何哉？太極之妙，陰生于陽(yáng)，故兼用此輩以益氣耳?；騿?wèn)∶ 頭痛而用人參，陽(yáng)邪不益亢乎？余曰∶虛火可補(bǔ)，人參、黃之類，此之謂也。

　　[卷五\頭病門(mén)第五十五] 瓜蒂散搐鼻法

　　苦瓜蒂赤小豆（等分）濕熱淫于巔頂之上，頭目偏痛者，令病患噙水一口，以此藥一字，吹入痛邊鼻中，泄出黃水即減。苦能涌泄，故用瓜蒂。燥能勝濕，故用赤豆。實(shí)者瀉之，故行搐法，乃直搗巢穴之兵也。凡

　　[卷五\頭病門(mén)第五十五] 出血法

　　唐高宗苦風(fēng)眩頭重，目不能視，疾甚，召秦鳴鶴、張文中診之。鳴鶴曰∶風(fēng)毒上攻，若刺頭出少血，即愈矣。天后自簾中怒曰∶此可斬也。天子頭上，豈是試出血處耶！上曰∶醫(yī)之議病，理不加罪，且吾頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳。命刺之。鳴鶴刺百會(huì)及腦戶出血。上曰∶吾目明矣。言未畢，后自簾中頂禮拜謝之曰∶此天賜我?guī)熞?。躬?fù)繒寶，以遺鳴鶴。昆謂諸痛為實(shí)，理宜瀉之，《內(nèi)經(jīng)》言出血者屢矣，必以血變而止。今南人惡于針石，每畏出血，北人猶然行之。經(jīng)曰∶惡于針石者，不足與言至巧。故醫(yī)之巧者，必兼針石。嗚呼！丹溪之賢，不知針石，今世人群然以醫(yī)之大成稱之，此子禽之賢子貢也。使翁作于九原，則

　　[卷五] 腹痛門(mén)第五十六

　　敘曰∶腹中者，中氣之所居也。一有疾痛，則壞中氣，百骸十二官胡然受氣而榮養(yǎng)乎？故考名方十一首，以治腹痛。

　　[卷五\腹痛門(mén)第五十六] 二姜丸

　　干姜（炮）良姜（等分）腹痛脈遲者，此方主之。腹痛之由有數(shù)種，今曰脈遲，則知寒矣，故用干姜、良姜之辛熱者以主之。辛可以破滯，熱

　　[卷五\腹痛門(mén)第五十六] 丁香止痛散

　　丁香小茴香良姜炒甘草此亦治寒氣腹痛之方也。寒氣入經(jīng)，澀而稽遲，故令腹痛。經(jīng)曰∶得炅則痛立止。炅，熱也，故用丁香、茴香、良姜之辛熱者以主之。而復(fù)佐以甘草者，和中氣于痛損之余也。

　　[卷五\腹痛門(mén)第五十六] 鹽湯探吐法

　　燒鹽（半升）溫湯（五大升）和服探吐。諸腹痛，連于脅膈，手足冷，脈來(lái)伏匿者，此方主之。凡腹痛連于脅膈，多是飲食、痰飲填塞至陰，抑遏肝膽之氣。肝者將軍之官，膽者少陽(yáng)上升之令，抑之不得敷暢，兩實(shí)相搏，令人自痛。所以痛連脅膈者，少陽(yáng)之經(jīng)行于兩脅，厥陰肝脈貫于膈也。手足冷者，少陽(yáng)之氣不敷也。脈來(lái)伏者為痛甚，陽(yáng)氣閉藏之象也。經(jīng)曰∶ 木郁則達(dá)之，故用吐法。咸能軟堅(jiān)，故用燒鹽。

　　[卷五\腹痛門(mén)第五十六] 扶陽(yáng)助胃湯

　　附子（二錢(qián)，炮）人參草豆蔻干姜白芍藥炙甘草官桂（各一錢(qián)五分）吳茱萸陳客寒犯胃，胃脘當(dāng)心而痛，脈來(lái)沉遲者，此方主之?？秃肝福嗍秋嬍澈?，或因食后呼吸冷氣所致。脈來(lái)沉者為里，遲者為寒。是方也，附子、干姜、官桂、吳茱萸、草豆蔻、益智仁，辛熱之品也，用之所以扶陽(yáng)。邪之所湊，其氣必虛，故用人參、白術(shù)、甘草甘溫之品以助胃。用芍藥者，取其味酸，能瀉土中之木，用陳皮者，取其辛香，能利腹中之氣。

　　[卷五\腹痛門(mén)第五十六] 《三因》七氣湯

　　半夏（姜汁制，五錢(qián)）茯苓（四錢(qián)）濃樸（三錢(qián)，姜汁炒）紫蘇（二錢(qián)）七氣相干，陰陽(yáng)不得升降，攻沖作痛者，此方主之。三因者，內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因也。七氣者，寒氣、熱氣、怒氣、恚氣、喜氣、憂氣、愁氣也。以三因而郁，七氣升降有妨，則攻沖而痛。是方也，紫蘇之辛芳，可使散七氣。濃樸之苦溫，可使下七氣。半夏之辛溫，茯苓之淡滲，可使平水谷相干之七氣。

　　[卷五\腹痛門(mén)第五十六] 桂枝加大黃湯

　　桂枝（洗凈，炒）甘草生姜（各三兩）芍藥（六兩）大棗（十二枚）大黃（一兩）腹中寒熱不調(diào)而大痛者，此方主之。寒熱不調(diào)而大痛者，先食熱物，后食寒物，二者不調(diào)，而令大痛之類也。是方也，桂枝能散真寒，大黃能瀉實(shí)熱，芍藥能健脾而和肝，甘草能調(diào)中而益氣，生姜可使益胃，大棗可使和脾。

　　[卷五\腹痛門(mén)第五十六] 玄胡酒

　　玄胡索（一兩，為末，炒香）清酒（一升，淬入，溫服）婦人氣血攻刺疼痛，連于脅膈者，此方主之。玄胡索，味苦辛，苦能降氣，辛能散血，淬之以酒，則能達(dá)乎經(jīng)脈矣。

　　[卷五\腹痛門(mén)第五十六] 韭汁酒

　　韭菜汁清酒（等分，和服）脅膈常時(shí)疼痛，得熱則減，得寒則增者，此方主之。上件證，死血也，故用韭汁消瘀，清酒行滯。

　　[卷五\腹痛門(mén)第五十六] 小胃丹

　　芫花（好醋拌勻，炒黑不令焦）大戟（長(zhǎng)流水煮一時(shí)，洗凈曬干）甘遂（洗凈曬，各半兩）黃柏（三兩，焙干）大黃（酒潤(rùn)蒸熟，曬干，一兩五錢(qián)）上件為末，粥丸麻子大。每服二、三十丸，臨臥津液吞下，或白湯一口送下，取其膈上之濕痰，以意消息之，欲利則空心服。痰涎蓄積胃脘，胸腹作痛者，此方主之。小，消也。小胃者，消去胃中之痰物也。甘遂、芫花、大戟，能下十二經(jīng)之濕痰，大黃佐之下行，黃柏制其辛烈。是方也，大毒之劑，攻殺擊刺之兵也，善用則治，弗善用之則亂。故

　　[卷五\腹痛門(mén)第五十六] 雄檳丸

　　雄黃白礬檳榔（等分）共為末，飯丸黍米大。每服五分，食遠(yuǎn)下。腹中干痛有時(shí)者，蟲(chóng)痛也，此方主之。干痛者，不吐不瀉而但痛也。有時(shí)者，淡食而饑則病，濃味而飽則否也?！陡∷诮?jīng)》曰∶ 腹蟲(chóng)盛者，以吐、下、驅(qū)蟲(chóng)之劑加之，視人虛實(shí)可也。

　　[卷五\腹痛門(mén)第五十六] 冰煎理中丸

　　宋徽廟常食冰，因致腹痛，國(guó)醫(yī)進(jìn)藥俱不效，乃召泗州楊吉老脈之。吉老曰∶宜主理中丸。上曰∶服之屢矣，不驗(yàn)。吉老曰∶所進(jìn)湯使不同，陛下之疾，得之食冰，今臣以冰煎藥，此以屬也。自非吉老之良，烏能主此？

　　[卷五] 脅痛門(mén)第五十七

　　敘曰∶脅者，肝膽之區(qū)也。肝為盡陰，膽無(wú)別竅，怒之則氣無(wú)所泄，郁之則火無(wú)所越，故病證恒多。今考名方三首，示大觀爾！

　　[卷五\脅痛門(mén)第五十七] 抑青丸

　　黃連（一味，茱萸湯潤(rùn)一宿，曝干為末作丸）左脅作痛者，此方主之。肝，東方木也。南面而立，則左為東矣，故左脅為肝之部位。所以痛者，木氣實(shí)也。木欲實(shí)，金當(dāng)平之。以黃連瀉去心火，使金無(wú)所畏，自足以平肝，故曰抑青。此古人實(shí)則瀉其子，治之以其所水勝也。

　　[卷五\脅痛門(mén)第五十七] 小柴胡湯

　　柴胡黃芩人參甘草半夏生姜大棗兩脅作痛者，此方主之。少陽(yáng)膽經(jīng)行于兩脅，故兩脅作痛，責(zé)之少陽(yáng)。是方也，柴胡味辛而氣溫，辛者金之味，故足以平木，溫者春之氣，故足以入少陽(yáng)。佐以黃芩，瀉其實(shí)也。佐以半夏，破其滯也。而必用夫人參、甘草者，恐木病傳脾，而先實(shí)其土也。用夫生姜、大棗者，調(diào)其營(yíng)衛(wèi)，不令經(jīng)氣壅滯也。

　　[卷五\脅痛門(mén)第五十七] 嚴(yán)氏推氣散

　　枳殼桂心片子姜黃（各半兩）炙甘草（一錢(qián)五分）肝氣脅痛，此方主之。肝藏血而主怒，故病則氣血俱病。越人云∶東方常實(shí)，實(shí)則可以瀉矣，故用枳殼破其氣，姜黃利其郁，桂心能引二物至于痛處。又曰∶木香桂而柔，以故用之。乃甘草者，取其和緩之氣，以調(diào)肝木之急爾。

　　[卷五] 腰痛門(mén)第五十八

　　敘曰∶腰者，腎之府，水火之司，有生之根也。善調(diào)之，則根固而葉榮。不善調(diào)之，則根枯而葉萎。考方四首，而治腰之大者見(jiàn)矣。

　　[卷五\腰痛門(mén)第五十八] 青娥丸加黃柏知母方

　　破故紙（酒浸少時(shí)，略炒）川萆（童便浸一宿）杜仲（姜汁炒斷絲）黃柏（鹽水炒）知母（酒炒）牛膝（去蘆，各四兩）胡桃肉（去皮，炮，八兩）蜜丸。腎虛腰痛者，此方主之。腎，坎象也，水火并焉。水衰，則陽(yáng)光獨(dú)治，而令腎熱?；鹚?，則陰翳襲之，而令腎寒。水火俱衰，則土氣乘之，而邪實(shí)于腎，均之令人腰痛也。是方也，破故紙、杜仲、胡桃，味濃而溫；黃柏、知母、牛膝，味濃而寒。溫者可使養(yǎng)陽(yáng)，寒者可使養(yǎng)陰，均之味濃，則均之能走下部矣。若萆者，苦燥之品，足以利水土之邪而平其氣也。曰青娥者，涵陽(yáng)之坎也，假之以名方，明其全夫水火之真爾。

　　[卷五\腰痛門(mén)第五十八] 獨(dú)活寄生湯

　　獨(dú)活細(xì)辛牛膝桑寄生（如無(wú)，用續(xù)斷）秦艽茯苓桂心白芍藥（酒炒）人參防每服五錢(qián)。腎氣虛弱，肝脾之氣襲之，令人腰膝作痛，屈伸不便，冷痹無(wú)力者，此方主之。腎，水臟也，虛則肝脾之氣湊之，故令腰膝實(shí)而作痛；屈伸不便者，筋骨俱病也?！鹅`樞經(jīng)》曰∶能屈而不能伸者，病在筋。能伸而不能屈者，病在骨。故知屈伸不便，為筋骨俱病也。冷痹者，陰邪實(shí)也。無(wú)力者，氣血虛也。是方也，獨(dú)活、寄生、細(xì)辛、秦艽、防風(fēng)、桂心，辛溫之品也，可以升舉肝脾之氣。肝脾之氣升，則腰膝弗痛矣。當(dāng)歸、熟地、白芍、川芎、杜仲、牛膝者，養(yǎng)陰之品也，可以滋補(bǔ)肝腎之陰。肝腎之陰補(bǔ)，則足得血而能步矣。人參、茯苓、甘草者，益氣之品也，可以長(zhǎng)養(yǎng)諸臟之陽(yáng)。諸臟之陽(yáng)生，則冷痹去而有力矣。

　　[卷五\腰痛門(mén)第五十八] 腎著湯

　　干姜茯苓（各四錢(qián)）炙甘草白術(shù)（炒，各二錢(qián)）腎著于濕，腰冷如冰，若有物者，此方主之。腎主水，脾主濕，濕勝則流，必歸于坎者勢(shì)也，故曰腎著。腰為腎之府，濕為陰之氣，故令腰冷如冰；若有物者，實(shí)邪著之也。干姜，辛熱之物，辛得金之燥，熱得陽(yáng)之令，燥能勝濕，陽(yáng)能暴濕，故象而用之。白術(shù)、甘草，甘溫之品也，甘得土之味，溫得土之氣，土勝可以制濕，故用以佐之。白茯苓，甘淡之品也，甘則益土以防水，淡則開(kāi)其竅而利之，此圍師必缺之義也。

　　[卷五\腰痛門(mén)第五十八] 豬腰青鹽杜仲方

　　豬腰（一具）青鹽（三錢(qián)）杜仲（末，五錢(qián)）先將豬腰剖開(kāi)，后入青鹽、杜仲于內(nèi)，濕紙包裹煨熟，空心服之。小小腰痛，此方主之。《易》曰∶方以類取，物以群分。故豬腰可以補(bǔ)腰。經(jīng)曰∶五味入口，咸先入腎。故青鹽可以就下。杜仲辛甘，益腎之物也。君以豬腰，佐以青鹽，則直走腎而補(bǔ)之矣。

　　[卷五] 七疝門(mén)第五十九

　　敘曰∶疝，隱疾也。證有七，七者皆有虛實(shí)。今考七方，志七疝耳。若虛實(shí)之辨，則在夫人之變通也。

　　[卷五\七疝門(mén)第五十九] 吳茱萸加附子湯

　　吳茱萸生姜（各三錢(qián)）人參（一錢(qián)）大棗（二枚）附子（二錢(qián)）水煎涼服。寒疝腰痛，牽引睪丸，屈而不伸，尺內(nèi)脈來(lái)沉遲者，此方主之。故稱七疝，寒、水、筋、血、氣、狐、也。寒疝之由，必是寒客下體，如坐于卑冷，涉于寒淵之所致也。寒氣自外入內(nèi)，束其少火，郁其肝氣，故令腰痛；痛而牽引睪丸者，肝之經(jīng)絡(luò)環(huán)陰器故也。寒主收引，故令屈而不伸。尺內(nèi)主腰，脈來(lái)沉遲，皆陰脈也，寒亦明矣。故用吳茱萸、附子之辛熱者以溫其寒，用生姜、大棗之辛溫者以和其氣。邪傷之后，其正必虛，人參之補(bǔ)，可以去其虛矣。

　　[卷五\七疝門(mén)第五十九] 升陽(yáng)除濕湯

　　柴胡羌活蒼術(shù)黃（各一錢(qián)五分）防風(fēng)升麻本炙甘草（各一錢(qián)）蔓荊子（七水疝者，腎囊腫大，陰汗不絕，宜此方主之。子和云∶水疝者，得之飲水醉酒，勞于使內(nèi)。其言當(dāng)矣。蓋飲水醉酒，則濕氣勝，勞于使內(nèi)，則腎氣虛。腎氣虛，則濕勝而流坎者勢(shì)也，故令腎囊腫大如水晶，陰汗不絕如罅漏也?！堵G、獨(dú)活，皆味辛而氣清，風(fēng)藥也。亦升藥也，故可以勝濕，可以升陽(yáng)。而黃之甘，可使托其陷下之氣。甘草之溫，可使培其防水之土。當(dāng)歸之潤(rùn)，可使調(diào)榮血于風(fēng)藥之隊(duì)也。泄瀉門(mén)胃苓湯亦可酌用。

　　[卷五\七疝門(mén)第五十九] 伏龍肝摻法

　　此即灶心土也。土足以防水，燥足以勝濕。水疝者，以此物細(xì)末摻之腎囊，亦良法也。

　　[卷五\七疝門(mén)第五十九] 甘草梢黑豆湯

　　生甘草梢（二兩）黑豆（半斤）水五倍，煎去半，空心服。筋疝者，此方主之。筋疝者，莖筋挈痛，挺脹不堪也。子和云∶此以邪術(shù)得之。邪術(shù)者，房術(shù)春方之故也。治宜解毒緩急，故用甘草梢、黑豆以主之。

　　[卷五\七疝門(mén)第五十九] 按摩法

　　外腎因撲損而傷，睪丸偏大，有時(shí)疼痛者，中有瘀血，名曰血疝。宜于夜分之時(shí)，自以一手托其下，一手按其上，由輕至重，玩弄百回，彌月之間，瘀血盡散，陳氣皆行，誠(chéng)妙術(shù)也！雖年深日久，無(wú)不愈之。

　　[卷五\七疝門(mén)第五十九] 虎潛丸

　　黃柏（鹽酒炒）知母（鹽酒炒）熟地黃（各三兩）白芍藥（酒炒）陳皮（鹽水潤(rùn)，曬干）牛膝（各二兩）龜板（四兩，酥炙）鎖陽(yáng)（酒潤(rùn)，曬干）當(dāng)歸（各一兩半，酒洗）虎脛骨（一羊肉為丸。氣疝者，拂郁則睪丸腫大，悲哀則不藥而消，宜此方主之。邪之所湊，常乘其虛。拂郁而睪丸腫大者，肝氣乘腎之虛也。悲哀不藥而消者，氣有所泄也。先醫(yī)云∶肝腎之病同一治。故黃柏、知母、熟地、芍藥、牛膝、當(dāng)歸、鎖陽(yáng)，味濃之品也，可以補(bǔ)腎，亦可以補(bǔ)肝。龜?shù)锰斓刂帤庾顫?，虎得天地之陰氣最雄，以血?dú)庵兄庮愐匝a(bǔ)陰，欲其同氣相求耳；陰皮者，取其能推陳腐之氣。羊肉者，取其能補(bǔ)五臟之陽(yáng)也?；騿?wèn)∶何以不用橘核仁、細(xì)辛、枳實(shí)、川楝子、青皮之輩？余曰∶此皆破氣藥也，昔醫(yī)固多用之，然而治標(biāo)云爾，況蹈重虛之戒乎？氣實(shí)者用之可也。

　　[卷五\七疝門(mén)第五十九] 補(bǔ)中益氣湯加黃柏知母方

　　人參黃白術(shù)當(dāng)歸升麻柴胡陳皮甘草黃柏知母狐疝者，晝則氣出而腎囊腫大，令人不堪，夜則氣入而腫脹皆消，少無(wú)疾苦，宜此方主之。病愈而止。狐之為物也，晝則出穴而溺，夜則入穴而溺，以斯證肖之，故曰狐疝。夫晝，陽(yáng)也。夜，陰柴胡，則能舉其陷下之陽(yáng)。方內(nèi)有黃柏、知母，則能益夫不足之坎。當(dāng)歸味辛，可以活其壅滯之血。陳皮氣芳，可以利其陳腐之氣?；騿?wèn)∶何以不主辛香流氣之劑？余曰∶本以氣不足而致疾，復(fù)以流氣之劑主之，非惟無(wú)益，而又害之矣?；蛴衷弧萌粍t子和流氣之劑非歟？余曰∶吾惟酌之于理而已，胡泥乎子和？

　　[卷五\七疝門(mén)第五十九] 疝無(wú)治法

　　疝者，頑疝也，睪丸雖大而無(wú)疾苦也。此以父子相傳，得于有生之初已然，非若有生之后三因所致之疾也，故不必主治。或有先是疝，后來(lái)疼痛疾苦者，此兼前件六證也，宜于

　　[卷五] 香港腳門(mén)第六十

　　敘曰∶香港腳類傷寒，則察之難。香港腳能令人死，則治之難。一病而有二難，是非可以淺淺論香港腳矣。考方八首，同志者尚教我哉。

　　[卷五\香港腳門(mén)第六十] 防己飲

　　木通防己蒼術(shù)（鹽炒）生地黃（酒炒）白術(shù)檳榔黃柏（酒炒）甘草梢川芎犀角香港腳憎寒壯熱者，此方主之。香港腳者，濕熱在足，而作氣痛也。濕熱分爭(zhēng)，濕勝則令人憎寒，熱勝則令人壯熱。此其為證，亦有兼頭疼者，頗類傷寒，惟其得病之始，本于香港腳為異耳。又不可以腳腫為拘，亦有痛而不腫者，名曰干香港腳。亦有緩縱不隨者，名曰緩風(fēng)。亦有疼痛不仁者，名曰濕痹。亦有轉(zhuǎn)筋攣急者，名曰風(fēng)毒，此在醫(yī)者體會(huì)而辨證爾，各有治法不同。大抵香港腳之疾，壅疾也，喜通而惡塞，故孫真人曰∶香港腳之疾，皆由氣實(shí)而死，終無(wú)一人以服藥致虛而殂。故香港腳之人，皆不得大補(bǔ)，亦不得大瀉。是方也，木通、防己、檳榔，通劑也，可以去塞。犀角、黃柏、生地黃、甘草梢，寒劑也，可以去熱。蒼、白二術(shù)，燥劑也，可以去濕。然川芎能散血中之氣，犀角能利氣中之血，先痛而后腫者，氣傷血也，重用川芎。先腫而后痛者，血傷氣也，重用犀角。若大便實(shí)者，加桃仁。小便澀者，加牛膝。內(nèi)熱加芩、連，時(shí)熱加石膏，有痰加竹瀝，全在活法，初勿拘也。凡香港腳臨心，喘急不止，嘔吐不休者，皆死，水犯火故也。

　　[卷五\香港腳門(mén)第六十] 越婢湯

　　石膏（一兩）白術(shù)（半兩）麻黃（七錢(qián)半）附子（半個(gè)）甘草（二錢(qián)）香港腳痛腫，寒熱相搏，脈來(lái)沉細(xì)者，此方主之。氣不得通則痛，血不得行則腫，此香港腳之所以為壅疾也。寒熱相搏者，邪氣與正氣相激搏也。脈來(lái)沉者為里，細(xì)者為陰。名曰越婢者，越，以發(fā)越為義。婢，卑也。是方能發(fā)越至卑之氣，故以越婢名之。石膏性寒而重，寒能勝熱，重能就下。附子味辛而熱，辛能行壅，熱能壯氣。佐之以麻黃，則寒熱之壅，皆從汗孔而泄矣。用白術(shù)、甘草，取其氣味溫平，能致沖和之氣于發(fā)越之余耳。而甘草獨(dú)少者，恐其性緩，多之不能速達(dá)于卑下之區(qū)也。

　　[卷五\香港腳門(mén)第六十] 六物附子湯

　　附子桂心防己（各四錢(qián)）甘草（炙，二錢(qián)）白術(shù)茯苓（各三錢(qián)）水煎冷服。寒濕香港腳，疼痛不仁，兩尺脈來(lái)沉細(xì)者，此方主之。此痹證也?！秲?nèi)經(jīng)》曰∶寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。今疼痛不仁，是寒而且著也。兩尺主兩足，脈來(lái)沉者為里，遲者為寒。是方也，用桂心、附子溫其寒。防己、白術(shù)制其濕。甘草、茯苓，脾家藥也，扶土氣之不足，制濕氣之有余。然必冷服者，欲附、桂之性行于下，而不欲其橫于上也。

　　[卷五\香港腳門(mén)第六十] 椒湯洗法

　　川椒（一兩）蔥（一握）姜（如掌大一塊，槌碎）水一盆，煎湯洗之。凡人患寒濕香港腳，疼痛不體者，內(nèi)服煎劑，外宜以此湯熏洗之。川椒辛熱，能療寒濕之痹。姜、蔥辛溫，能利肌膚之氣。又曰∶諸香港腳者，皆壅疾也，洗之無(wú)有不良。

　　[卷五\香港腳門(mén)第六十] 當(dāng)歸拈痛湯

　　當(dāng)歸知母（酒炒）豬苓澤瀉白術(shù)防風(fēng)（各一錢(qián)）炙甘草黃芩（酒炒）羌活茵陳（各一兩）升麻苦參（酒炒）人參葛根蒼術(shù)（各二錢(qián)）香港腳疼腫，濕熱發(fā)黃者，此方主之。香港腳內(nèi)壅，故令疼腫。濕熱不得泄越，故令發(fā)黃。是方也，羌活、防風(fēng)、升麻、葛根、蒼術(shù)，皆辛散之劑也，可以泄越壅塞之香港腳?？鄥?、黃芩、茵陳、知母，皆苦寒之品也，可以解除內(nèi)壅之濕熱。乃澤瀉、豬苓、白術(shù)，淡滲物耳，能導(dǎo)利下焦之濕。當(dāng)歸、人參、甘草者，所以養(yǎng)血于敗壞之余，益氣于泄越之后也。

　　[卷五\香港腳門(mén)第六十] 升陽(yáng)順氣湯

　　升麻柴胡草豆蔻陳皮（去白）當(dāng)歸（各一錢(qián)）黃（四分）半夏人參（各三分）甘脾氣虛弱，胃氣下注，令人足跗氣腫者，此方主之。脾雖具坤靜之德，而有干健之運(yùn)，故脾氣沖和，則升清降濁，無(wú)跗腫也。脾氣一虛，土不制水，則胃中水谷之氣下注，隨經(jīng)而下，令人跗腫。是方也，半夏、甘草，所以益脾。人參、黃，所以益氣，神曲、豆蔻，所以消磨水谷。升麻、柴胡，所以升舉胃氣。當(dāng)歸能使諸藥歸脾，陳皮能利中宮之氣。而柏皮者，取其味濃，能引升麻、柴胡下走足跗，而升舉其陷下之陽(yáng)爾。

　　[卷五\香港腳門(mén)第六十] 杉木湯

　　杉木節(jié)（一大升）橘葉（一升，無(wú)葉用皮）檳榔（七枚，火伏，槌碎）童便（三大升）共煮一升半，分二服。得快利，停后服。唐·柳子濃《救死方》云∶元和十二年二月，得干香港腳，夜成痞絕，左脅有塊，大如石，且死，因大寒不知人三日，家人號(hào)哭。滎陽(yáng)鄭洵美傳杉木湯，服半食頃，大下三次，氣通塊散。病蓋死矣，會(huì)有救者，因得不死，恐他人不幸有類予病，故以方傳焉。昆謂此云干香港腳者，謂香港腳入腹，不得通泄也。香港腳干于肝，則左脅有塊。香港腳干于脾，則令人痞。香港腳干于心，則令人絕。病絕于夜者，夜氣助其陰邪也。因大寒不知人者，陰進(jìn)而陽(yáng)不舒也。是方也，杉木節(jié)質(zhì)重而氣芳，質(zhì)重則能達(dá)下，氣芳則能疏壅。橘葉味苦而濃，過(guò)于青皮。檳榔質(zhì)實(shí)而重，等于鐵石。味濃則泄，質(zhì)重則降，故能令邪氣大下。童便，咸寒物也，咸則能引邪氣以走濁陰，寒則能平熱氣使不上逆。經(jīng)曰∶道之遠(yuǎn)者，制大其服，故其量數(shù)五升云。

　　[卷五\香港腳門(mén)第六十] 敷螺法

　　《醫(yī)說(shuō)》云∶白石董守約，苦香港腳攻注，或告之槌數(shù)螺，敷兩股上，便覺(jué)冷氣趨下至足而安。蓋螺性能泌別清濁，故能療香港腳濕熱也。

　　[卷五\香港腳門(mén)第六十] 宣州木瓜

　　顧安中，廣德人，久患香港腳，筋急腿腫，行履不得，因至湖州附船。船中先有一袋物，為腿疼痛，遂將腿擱之袋上，微覺(jué)不痛，及筋寬而不急。乃問(wèn)艄人∶袋中何物？應(yīng)曰∶木瓜。自

　　[卷五] 眼疾門(mén)第六十一

　　敘曰∶眼，五官之一也。匪明則無(wú)以作哲，故眼重焉。醫(yī)眼有專科，亦以其重耳。今考名方十五首，夫人酌其宣而用之，則復(fù)明之一助也。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 消風(fēng)養(yǎng)血湯

　　荊芥蔓荊子菊花白芷麻黃（去節(jié)）桃仁（去皮尖）紅花（酒炒）防風(fēng)川芎（各五分）當(dāng)歸（酒洗）草決明石決明白芍藥（酒炒）甘草（各一錢(qián)）眼痛赤腫者，此方主之。痛者，邪氣實(shí)也。赤者，風(fēng)熱傷血也。腫者，風(fēng)熱注之也。是方也，荊芥、菊花、蔓荊、白芷、麻黃、防風(fēng)、川芎，可以消風(fēng)，亦可以去熱，風(fēng)熱去，則赤腫去矣。桃仁、紅花、當(dāng)歸、芍藥、草石決明，可以消瘀，可以養(yǎng)血，亦可以和肝，瘀消則不痛，養(yǎng)血和肝則復(fù)明。乃甘草者，和諸藥而調(diào)目氣也。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 益陰腎氣丸

　　熟地黃（二兩）生地黃山藥山茱萸當(dāng)歸梢五味子牡丹皮柴胡（各五錢(qián)）澤瀉茯神（各二錢(qián)五分）腎虛目暗不明者，此方主之。精生氣，氣生神，故腎精一虛，則陽(yáng)光獨(dú)治，陽(yáng)光獨(dú)治，則壯火食氣，無(wú)以生神，令人目暗不明。王冰曰∶壯水之主，以制陽(yáng)光。故用生熟地黃、山萸、五味、歸梢、澤瀉、丹皮味濃之屬，以滋陰養(yǎng)腎，滋陰腎火自降，養(yǎng)腎則精自生。乃山藥者，所以益脾而培萬(wàn)物之母。茯中年之后有目疾者，宜補(bǔ)而不宜瀉?？芍^開(kāi)斯世之蒙矣！東垣此方其近之。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 療本滋腎丸

　　黃柏（酒炒）知母（酒炒，等分）共末為丸。空心鹽湯下百丸。此亦治腎虛目暗之方也。眼者，肝之竅。肝，木臟也，得水則榮，失水則枯，故用黃柏、知母之味濃者以滋腎水，所謂虛則補(bǔ)其母也。是方也，雖曰補(bǔ)腎，亦瀉之之類也，脾強(qiáng)目暗者宜主之。脾胃壞者，非所宜也。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 干熟地黃丸

　　人參（一錢(qián)）當(dāng)歸身酒黃芩（各五錢(qián)）干熟地黃（一兩）柴胡（八錢(qián)）生地黃（酒洗，一錢(qián)半）炙甘草天門(mén)冬（去心）地骨皮枳殼（麩炒）黃連（酒炒）五味子（各三錢(qián)）血弱不能養(yǎng)心，心火旺盛，肝木自實(shí)，瞳子散大，視物不清者，此方主之。肝者，心之母，心火旺盛，故令肝木自實(shí)；肝主風(fēng)，心主火，瞳子散大，風(fēng)火動(dòng)搖之象也。瞳子者，主照物，今而散大，宜其視物不清矣。越人云∶實(shí)則瀉其子，虛則補(bǔ)其母?；鹗歉沃?，故用芩、連、骨皮、生地以瀉火。水是肝之母，故用熟地、門(mén)冬、五味以滋水。《內(nèi)經(jīng)》曰∶陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神。故又以人參、甘草益其陽(yáng)氣。而枳殼者，所以破其滯泥。柴胡者，所以升其清陽(yáng)也，清升而目自明矣。經(jīng)曰∶目得血而能視，故又以當(dāng)歸佐之。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 補(bǔ)陽(yáng)湯

　　肉桂（一錢(qián)，去皮）知母（炒）當(dāng)歸（酒洗）生地黃（酒洗）白茯苓澤瀉陳皮（各三錢(qián)）白芍藥（酒炒）白術(shù)（炒）人參黃（炙）防風(fēng)羌活獨(dú)活熟地黃甘草（各一兩）柴胡（二兩）青白目翳者，此方主之。陽(yáng)不勝其陰，則生目翳。所謂陰盛陽(yáng)虛，則九竅不通，乃陰埃障日之象也。是方也，人參、黃、白術(shù)、茯苓、甘草、陳皮，甘溫益氣之品也，固所以補(bǔ)陽(yáng)。柴胡、羌活、獨(dú)活、防風(fēng)，辛溫散翳之品也，亦所以補(bǔ)陽(yáng)；知母、當(dāng)歸、生熟地黃、芍藥、澤瀉，雖曰養(yǎng)陰，亦所以濟(jì)夫羌、防、柴、獨(dú)，使不散其真陽(yáng)耳，是亦所以補(bǔ)陽(yáng)也。用肉桂者，取其辛熱，熱者火之象，可以散陰翳，辛者金之味，可以平肝木，蓋眼者，肝木之竅，以故用之。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 百點(diǎn)膏

　　蕤仁（去皮尖，三錢(qián)）防風(fēng)（八錢(qián)）黃連（凈，二兩）當(dāng)歸身甘草（各六錢(qián)）前藥銼細(xì)，以水五碗同煎，半干去渣，再煎至滴水不散，以凈蜜等分加入，又熬少時(shí)為度，日可五七次用之。名曰∶百點(diǎn)膏，蓋欲使藥力相繼耳。東垣云∶張濟(jì)氏病翳六年，以至遮蔽瞳仁，視物有云風(fēng)之象，因用此藥而效。按此五藥，蕤仁能散結(jié)氣，當(dāng)歸能活滯血，防風(fēng)能散風(fēng)邪，黃連能攻久熱，甘草能和氣血，乃蜜則潤(rùn)之而已。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 光明洗眼方

　　古青錢(qián)（十文）黃連（一錢(qián)）杏仁（七枚，去皮）艾葉（三片）上藥用水一盅，煎去其半，澄清一宿，次日頻頻洗之良。凡患風(fēng)熱，眼眶紅爛者，此方洗之。銅性清肅，可以勝熱明目。黃連苦燥，可以瀉熱堅(jiān)膚。艾葉辛溫，可使驅(qū)風(fēng)勝濕。杏仁辛

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 《本事》羊肝丸

　　黃連（一兩）白羊肝一具（煮爛）二共為丸，梧子大。每服二十丸。忌豬肉、冷水。《本事方》云∶諸目疾翳障青盲，此方皆治。唐·崔承元者，居官時(shí)，治一死囚，出而活之，囚后數(shù)年以病死。崔后為內(nèi)障所苦，喪明逾年后，半夜嘆息獨(dú)坐，忽聞階除之聲。崔問(wèn)為誰(shuí)？徐曰∶是昔蒙出死之囚，生不能報(bào)公，今來(lái)獻(xiàn)目疾方耳。遂以前方言訖而沒(méi)。崔根據(jù)此合服，不數(shù)月復(fù)明。昆謂眼者，肝之竅，肝木自實(shí)則病眼，邪害空竅也。越人云∶實(shí)則瀉其子。故用黃連以瀉心，能瀉其心，則子食氣于母，而肝弗實(shí)矣，目也豈不瑩然而明乎？然必劑以羊肝者，取其為血?dú)庵畬伲愊鄰?，用之補(bǔ)肝，非若草木之性，偏一而失沖和也。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 《類說(shuō)》羊肝丸

　　夜明砂（凈洗）蟬蛻木賊（去節(jié)）當(dāng)歸（各一兩）羊肝（四兩）上藥以前四物研為細(xì)末，以羊肝水煮爛搗如泥，入前四物拌和，丸如梧子大。食后溫湯下五十丸。明州定海人徐道享者，事母至孝，因患赤眼而食蟹，遂成內(nèi)障，凡歷五年，雖抱眼疾，篤孝弗衰。忽夢(mèng)一僧人授以此方，制而服之，百日復(fù)明。昆謂夜明砂能攻目中惡血，當(dāng)歸身能生目中新血，蟬蛻能去目中翳障，木賊能散目中翳熱。乃羊肝者，同類相從，能引四物入肝而利其竅也。孝道感格，故致神方，所謂誠(chéng)能動(dòng)天也。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 蠐螬明目

　　晉·盛彥之母失明，食必自哺。母既病久，婢仆數(shù)見(jiàn)捶撻，心懷忿焉。伺彥他出，取蠐螬炙而飼之。母食以為美，藏以示彥，彥見(jiàn)之抱母痛哭，母目豁然而開(kāi)，若有神者，昆謂蠐螬能攻惡血，若目中血障者，用之必然神良。若用之概治目疾，則弗驗(yàn)也。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 真人明目丸

　　生地黃熟地黃川椒（去目及閉口者，微炒。等分）共為末，蜜丸梧子大。每服五十丸，空心鹽米飲下。江陵傅氏，目昏多淚，家貧鬻紙為業(yè)，性喜云水，見(jiàn)必邀迎。一日，有客方巾布袍過(guò)之，授以此方治目。如方修服，不一月目明，夜能視物。昆謂腎主目之瞳子，腎水虛竭，故令目昏。肝之液為淚，肝有風(fēng)熱，故令淚出。是方也，生地所以涼肝，熟地所以補(bǔ)腎，乃川椒者，味辛而熱，可以療肝腎之痹氣。痹氣者，濕熱著而不散之氣也。又于空心之時(shí)，以鹽飲吞之，宜其直達(dá)肝腎之區(qū)矣。病在標(biāo)而治其本，可謂神于病情者，此其所以為真人之與歟！

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 鼉龍點(diǎn)眼方

　　豬膽一枚，銀銚中微火熬成膏，再入冰腦米許，點(diǎn)入眼中。郭太尉者，真州人，久患目盲，有白翳膜遮睛，遍服眼藥，無(wú)能效者。有親仲監(jiān)稅在常州守官，聞張鼉龍之名，因薦于太尉。太尉請(qǐng)張視之曰∶予眼緣熱藥過(guò)多，乃生外障，視物昏黑，更無(wú)所睹，醫(yī)者以肝腎虛損治之愈盲。張?jiān)弧谜?qǐng)?zhí)緦⑺廃c(diǎn)眼并服之，一月取翳微消。后果一月翳退，雙目如舊。因求點(diǎn)藥方。乃只用前件修制，點(diǎn)入眼中，微覺(jué)翳輕。后又將豬膽白膜皮曝干，捻作繩子燒灰，待冷點(diǎn)翳，云盛者亦能治之。此方甚好，勿妄傳。昆謂豬膽汁者，甲木之精也，可以瑩潤(rùn)乙竅。冰腦者，辛溫之品也，可以旋開(kāi)目翳。膜灰者，化爛之品也，可以消去翳膜。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 二百味花草膏

　　羯羊膽出其中，再填入好蜜拌勻，蒸之候干，入缽細(xì)研為膏。福州人病目，兩瞼赤濕流淚，或痛或癢，晝不能視物，夜不可近燈，兀兀癡坐。其友趙謙子春語(yǔ)之曰∶是為爛緣血風(fēng)眼也，我有一藥，正治此疾，名曰二百味花草膏。病者驚曰∶ 用藥品如是，世上方書(shū)所未有，豈易遽辦？君直相戲耳！趙曰∶我適間有藥，當(dāng)以與君。攜一錢(qián)匕，堅(jiān)凝成膏，使以匙抄少許入口，一日淚止，二日腫消，三日痛定，豁然而愈。乃往謁趙致謝，且叩其名物。趙笑以前方授之曰∶以蜜采百花，羊食百草，故隱其名以眩人耳。昆謂內(nèi)熱則瞼赤，肝熱則出泣，微熱則癢，熱盛則痛，或痛或癢，皆火之故也。氣熱則神濁昏冒，故令晝不能視物；陽(yáng)勝者善惡火，故令不可以近燈光，此經(jīng)所謂天明則日月不明，邪害空竅也。羯羊膽，苦物也，足以勝熱；蜜，潤(rùn)物也，足以濟(jì)火。然曰入口，不曰入眼，則固服食之劑耳。用之者，使頻頻噙之，藥力相繼為良。

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 明目六事方

　　損讀書(shū)，減思慮，專內(nèi)觀，簡(jiǎn)外事，旦起晚，夜早眠。晉·范寧常苦目痛，就張湛求方。湛書(shū)此六事，仍尾之曰∶上方宋陽(yáng)子少得其術(shù)，以授魯東門(mén)伯，次授左丘明，遂世世相傳，以及卜子夏、晉·左太沖，凡此諸賢，并有目疾，得此方之用。熬以神火，下以氣篩，蘊(yùn)于胸中，七日然后納諸方寸，修之一時(shí)，近可數(shù)其目睫，遠(yuǎn)可察夫簾垂，長(zhǎng)服不已，洞見(jiàn)墻壁之外。非但明目，乃亦延年。許學(xué)士評(píng)之曰∶審如是而行之

　　[卷五\眼疾門(mén)第六十一] 目疾者，戒沐頭，宜濯足

　　昆謂此二句者，先醫(yī)之格言也。太極之道，動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。沐頭則上動(dòng)矣，必生陽(yáng)而損目，況夫濕氣難干，乘風(fēng)而梳拂不已，則風(fēng)濕襲于首而并于目，甚者至于喪明，此沐頭之宜戒也。然何以宜濯足也？足太陽(yáng)之經(jīng)，根于足之小趾端，上貫于睛明；足少陽(yáng)之經(jīng)，根于足大趾歧骨間，上貫于瞳子；足陽(yáng)明之經(jīng)，根于足中指內(nèi)間，上貫于承泣?！兑住吩弧?水流濕，火就燥。若能以溫水濯其兩足，則頭目間之熱邪，亦能引之而下，況夫溫濯之余，腠理疏泄，又足以瀉經(jīng)中之邪，是亦去病之一助也，故曰宜濯足。

　　[卷五] 耳疾門(mén)第六十二

　　敘曰∶耳以司聽(tīng)，匪聽(tīng)弗聰也。君子有思聰之責(zé)者，胡然而使褒如乎？故考四方以治耳。

　　[卷五\耳疾門(mén)第六十二] 《千金》腎熱湯

　　磁石（紅淬七次）白術(shù)牡蠣（各五兩）甘草（一兩）生地黃汁蔥白（各一升）麥門(mén)冬芍藥（各四兩）大棗（十五枚）水九升，煎三升，分三服。腎熱耳中膿血，不聞人聲者，此方主之。耳者，腎之竅，故腎熱則令人病耳，生膿出血，不聞人聲也。是方也，磁石能引肺金之氣下降于腎，腎得母氣，自然清肅，而病日愈。生地汁、麥門(mén)冬、白芍藥，所以滋腎陰而瀉腎熱。乃蔥白者，所以引腎氣上通于耳也。牡蠣咸寒，能軟堅(jiān)而破結(jié)氣，得蔥白引之入耳，則能開(kāi)聽(tīng)?wèi)舳撗?。乃白術(shù)、甘草、大棗者，健脾之品也，所以培萬(wàn)物之母，益土氣而制腎邪

　　[卷五\耳疾門(mén)第六十二] 《千金》補(bǔ)腎丸

　　人參黃當(dāng)歸山茱萸牡丹皮芍藥桂心遠(yuǎn)志巴戟天菟絲子細(xì)辛蓯蓉附子熟地黃蛇床子茯苓甘草干姜澤瀉石斛（各二兩）石菖蒲（一兩）防風(fēng)（《千金》云∶勞聾、氣聾、風(fēng)聾、虛聾、毒聾、久聾耳鳴者，此方主之。勞聾者，勞火鼓其聽(tīng)?wèi)粢?。氣聾者，經(jīng)氣滯塞于聽(tīng)?wèi)粢病ｏL(fēng)聾者，風(fēng)熱閉其聽(tīng)?wèi)粢?。虛聾者，氣血虛耗而神不用也。毒聾者，膿血障礙，妨于聽(tīng)?wèi)粢?。久聾者，病非一日，邪氣痹聚也。凡是聾者，勢(shì)必耳鳴，故總系其耳鳴也。味之甘者，可以補(bǔ)虛，亦可以卻勞，人參、黃、羊腎、山萸、干地、菟絲、巴戟、蓯蓉、澤瀉、芍藥、當(dāng)歸、茯苓、甘草，均味甘之品也，能療虛聾、勞聾。味之辛者，可以驅(qū)風(fēng)，亦可以順氣，防風(fēng)、細(xì)辛、菖蒲、遠(yuǎn)志、丹皮、石斛，均味辛之品也，能療氣聾、風(fēng)聾。性之毒者，可以開(kāi)結(jié)毒，亦可以療久痹，蛇床、桂心、附子、干姜，均辛溫微毒之品也，能療毒聾、久聾。

　　[卷五\耳疾門(mén)第六十二] 治三十年久聾方

　　故鐵三十斤，以水七斗，浸三日取汁，入曲釀米七斗，如常造酒法，候熟。取磁石一斤，研末，浸酒中三日，乃可飲取醉。以綿裹磁石內(nèi)耳中，覆頭一臥，酒醒，去磁石即瘥。昆謂磁石引鐵，物類之相感也。金石之性寒，可使主內(nèi)熱；金石之性重，可使鎮(zhèn)怯氣。共釀?dòng)诰?，欲其無(wú)所不之；既飲其酒，復(fù)以磁石內(nèi)耳，欲其內(nèi)外交感，而聽(tīng)?wèi)綦S開(kāi)爾。

　　[卷五\耳疾門(mén)第六十二] 耳膿方

　　人發(fā)燒灰存性，每用分許，吹入耳中即瘥。此濕者燥之之意。而必以人發(fā)者，近取諸身而自足也。他如白礬、赤石脂、鴿糞，皆可枯灰用之。

　　[卷五] 鼻疾門(mén)第六十三

　　敘曰∶鼻居五官之中，疾非美觀也?！队洝吩弧帽M飾之道，斯其行者遠(yuǎn)矣。故考五方以治鼻。

　　[卷五\鼻疾門(mén)第六十三] 蒼耳散

　　白芷（一兩）辛夷仁蒼耳子（炒，各二錢(qián)五分）薄荷（五錢(qián)）共為末，食后蔥湯下二錢(qián)。鼻淵者，此方主之。鼻流濁涕不止者，名曰鼻淵。乃風(fēng)熱在腦，傷其腦氣，腦氣不固，而液自滲泄也，此方四件皆辛涼之品，辛可以驅(qū)風(fēng)，涼可以散熱。其氣輕清，可使透于巔頂。巔頂氣清。則腦液自固，鼻淵可得而治矣。

　　[卷五\鼻疾門(mén)第六十三] 辛夷散

　　辛夷川芎防風(fēng)木通（去節(jié)）細(xì)辛（洗去土）本升麻白芷甘草（等分）共為末，每服三錢(qián)，茶清調(diào)下。鼻生息肉，氣息不通，香臭莫辨者，此方主之。鼻者，氣之竅，氣清則鼻清，氣熱則鼻塞，熱盛則塞盛，此息肉之所以生也。故治之宜清其氣。是方也，辛夷、細(xì)辛、川芎、防風(fēng)、本、升麻、白芷，皆輕清辛香之品也，可以清氣，可以去熱，可以疏邪，可以利竅；乃木通之性，可使通中；甘草之緩，可使瀉熱。

　　[卷五\鼻疾門(mén)第六十三] 瓜蒂散搐息肉法

　　先將鼻中息肉用針微刺，令患人含水一口，后以瓜蒂散和麝香少許，用水?dāng)?shù)滴吹鼻內(nèi)，出涎水則愈。此苦能涌泄也，能瀉其實(shí)，則息肉愈矣。

　　[卷五\鼻疾門(mén)第六十三] 補(bǔ)腦散

　　天雄（炮）辛夷仁蒼耳茸（等分）共為末，飯后酒下二錢(qián)。陽(yáng)虛腦寒，鼻淵者，此方主之。人身之上，天之陽(yáng)也，故六陽(yáng)之氣皆會(huì)于首。若陽(yáng)氣自虛，則陰氣湊之，令人腦寒面流清涕。是方也，天雄辛熱而上浮，辛熱者太陽(yáng)之象，故可以溫腦而補(bǔ)陽(yáng)虛。辛夷仁、蒼耳茸，皆

　　[卷五\鼻疾門(mén)第六十三] 大樸散

　　大黃樸硝（等分，為末）鼻赤如榴者，將此二物為末，酒調(diào)敷之。鼻赤者，熱也；所以赤者，血也。大黃之寒能瀉熱，樸硝之咸能敗血。是證也，耽于酒者而后有之，若不絕其酒，而徒用其藥，抱薪救火，何益于事？

　　[卷五] 口齒舌疾門(mén)第六十四

　　敘曰∶君子無(wú)尺寸之膚不愛(ài)焉，則無(wú)尺寸之膚不養(yǎng)也。口也，齒也，舌也，何莫而非吾身之膚？則亦何莫而非吾之所當(dāng)養(yǎng)矣？故考十五方以治口、齒、舌。

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 口糜散

　　黃柏黃連（各一兩）雄黃沒(méi)藥（各二錢(qián)）片腦（五分）五件共為細(xì)末，每用分許著于瘡上良?？诏徝訝€者，此方主之。口糜本于濕熱，濕熱不去，必至疳蝕。寒可以勝熱，苦可以堅(jiān)膚，故用黃連、黃柏。乃雄黃之悍，殺蟲(chóng)而利氣。冰腦之竄，殺蟲(chóng)而入腠。沒(méi)藥之苦，散血而愈瘡。

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 薔薇煎

　　取薔薇濃汁含之，又稍稍咽之，日三夜一。冬用根，夏用葉。孫真人《千金方》云∶薔薇根，口瘡之神藥，人不知之。故其口齒一門(mén)，用薔薇根者蓋六方焉。今嘗其藥氣平而味苦，《內(nèi)經(jīng)》曰∶氣薄為陽(yáng)中之陰。又曰∶味濃則泄。如此言之，固

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 柴胡地骨皮湯

　　柴胡地黃皮（各三錢(qián)）實(shí)者加大黃、樸硝?！稓庳收摗吩弧冒螂滓茻嵊谛∧c，膈腸不便，上為口糜。此方主之。膀胱者，水道之所出；小腸者，清濁泌別之區(qū)也。膀胱移熱于小腸，則清濁不能泄別，濕熱不去，勢(shì)必上蒸，故令口中糜爛而瘡。乃灶底燃薪，籠中肉糜之象也。是方也，柴胡辛溫，所以升其清陽(yáng)。地骨皮苦寒，所以降其濁陰。清濁既判，則乾清坤寧，膈腸利而口糜愈矣。實(shí)者加大黃、樸硝，謂大便秘澀，邪氣自實(shí)，二陰皆秘，地道不通，故用大黃苦寒以瀉實(shí)，樸硝咸寒以軟堅(jiān)，乃灶底抽薪之法也。

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 益膽湯

　　人參炙甘草黃芩（各一錢(qián)）官桂（半錢(qián)）苦參茯神（各一兩）遠(yuǎn)志肉（七分）謀慮不決，肝膽氣虛，口苦舌瘡者，此方主之。肝主謀慮，膽主決斷，勞于謀慮決斷，故令氣虛。咽門(mén)為膽之使，膽汁上溢于咽，故令口苦。木能生火，故令舌瘡。是方也，人參、甘草，所以補(bǔ)其氣虛；苦參、黃芩，所以清其氣熱。經(jīng)曰∶主明則十二官各得其職，故用茯神、遠(yuǎn)志以養(yǎng)心。又曰∶微者正治，甚者從治，故

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 滋陰大補(bǔ)丸加鹿茸方

　　熟地黃（二兩）川牛膝（去蘆）杜仲（姜炒去絲）巴戟天（去心）山茱萸（去核）小茴香（略炒）五味子（炒）遠(yuǎn)志（去心）肉蓯蓉白茯苓山藥（各一兩）紅棗肉（蒸熟，十四兩）石菖蒲枸杞子（各五錢(qián)）鹿茸（炙酥）腎虛，齒長(zhǎng)而動(dòng)者，此方主之。腎主骨，腎虛則髓弱，髓弱則骨枯，骨枯則不能固齒，故令齒長(zhǎng)而動(dòng)，譬之?dāng)籽?，幾敗木枯，則緊竇之寸木搖搖而出，以水澤之，則敗幾潤(rùn)而寸木固。故治此者，宜滋陰補(bǔ)腎，腎不虛，則齦骨潤(rùn)。齦骨潤(rùn)，則齒固矣。是方也，熟地、牛膝、杜仲、山萸、五味、枸杞，皆味濃之品也，可以滋陰益腎。巴戟、蓯蓉、茴香、遠(yuǎn)志、石蒲、山藥、茯苓，皆甘溫之品也，可以溫腎生精。乃鹿茸者，取其為血?dú)庵畬?，得陰氣之最完，故用之以為補(bǔ)腎填精益髓之品耳。紅棗肉者，味甘益脾，故用之以劑丸也。

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 苦參湯

　　齊大夫病齲齒，倉(cāng)公為之作苦參湯，日漱三升，五、六日病已。蓋取其苦能安齒蠹，寒能去風(fēng)熱也。后人無(wú)風(fēng)蠹，有用苦參潔齒，久而病腰重者，降多故也。此不知三軍之事，而從三軍之政，未有不敗者也。

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 煮牙散

　　附子尖天雄尖（各二錢(qián)）全蝎（七個(gè)）皆生搗和勻，點(diǎn)少許于痛處。牙痛惡寒喜熱者，此方主之。凡人臥去之時(shí)，開(kāi)口引其風(fēng)寒，因致牙痛，故得寒飲則助其邪而痛甚，得熱飲則散其寒而少寬。是方也，附子尖、天雄尖，辛熱之品也，用之所以溫寒；乃全蝎者，微毒之品也，假之就寒毒之區(qū)，兼療風(fēng)邪云爾！或用干姜、蓽茇、細(xì)辛作湯以漱之，亦治寒之意。

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 定風(fēng)湯

　　牙皂角（炙，一寸，去皮）白石膏（五錢(qián)）樸硝（一錢(qián)）荊芥（一錢(qián)）蔥白（三寸）風(fēng)熱牙疼，喜寒惡熱者，此方漱之。內(nèi)生風(fēng)熱，并于一頰，邪火自實(shí)，因致牙疼。故得寒飲則陰陽(yáng)微和，而痛少可；得熱飲則以火濟(jì)火，而痛益深。是方也，用牙皂、荊芥、蔥白之辛溫以散其風(fēng)。用樸硝、石膏之咸寒以驅(qū)其熱。

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 梧桐淚蟾酥莨菪子韭子鍛石總考

　　凡牙間有孔而痛者，以上五件，得一治之，皆獲奇效。梧桐淚，主火毒風(fēng)疳齒，王海藏常奇之矣。蟾酥主牙蝕，到處痛定，林元禮常奇之矣。莨之方也。新得一方，只是新燒鍛石一物，蜜丸，著于齒蝕之處，應(yīng)手而愈，此則古人之所未道也。

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 燒鹽灶突墨擦牙方

　　凡人齒縫中出血，只以燒鹽、灶突墨二物研勻，臨臥擦牙漱口良。鹽勝血，故用燒鹽；血得黑則止，故用灶突黑。

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 取牙不犯手方

　　草烏蓽茇（各半兩）川椒細(xì)辛（各二兩）《本事方》云∶四件共為細(xì)末，每用少許，以針揩在患牙內(nèi)外，如此數(shù)次，其牙自傷，則易

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 蒲黃一物散

　　《本事方》云∶一士人夜歸，其妻熟寢，士人撼之，妻問(wèn)何事，不答。又撼之，其妻驚視之，舌腫已滿口，不能出聲。急訪醫(yī)，得一叟，負(fù)囊而至，用藥摻之，比曉復(fù)舊，問(wèn)之，乃蒲黃一物。昆謂《內(nèi)經(jīng)》曰∶熱勝則腫。此必心脾之火并于舌，故令腫而滿口。蒲黃性寒，能

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 槐花一物散

　　《良方》云∶一士人無(wú)故舌出血，仍有小竅，醫(yī)者不曉何疾，炒槐花為末，摻之而愈。昆謂諸見(jiàn)血皆是火證，槐花能療血中之熱，故愈。

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 冰片

　　熱證多舌出。有病愈而舌不能入者，以冰片分許，末其舌上則入。所以舌出者，熱實(shí)于內(nèi)，而欲吐舌泄氣也；所以不能入者，邪氣久居，舌強(qiáng)而不柔和也。冰片味辛熱而氣清香，可以利竅，可以柔筋，可以泄氣，故得之而舌入矣。

　　[卷五\口齒舌疾門(mén)第六十四] 蓖麻油捻紙熏舌法

　　有人舌腫舒退場(chǎng)門(mén)外，無(wú)敢醫(yī)者。一村人云∶偶有此藥，歸而取至，乃二紙拈。以燈燒之，取煙熏，隨即消縮。眾問(wèn)其方，村人曰∶吾家舊有一牛，亦舌腫脹退場(chǎng)門(mén)，人教以蓖麻油蘸紙作拈，燒煙熏之而愈，因以治人亦驗(yàn)。昆謂舌腫舒退場(chǎng)門(mén)外，經(jīng)所謂熱勝則腫也。然舌者心之苗，又脾之經(jīng)絡(luò)連舌本散舌下，其熱當(dāng)責(zé)于心脾二經(jīng)?！侗静荨吩啤帽吐橹鞲∧[惡氣，取油涂之。葉主風(fēng)腫不仁，搗汁敷之，則其能解風(fēng)腫內(nèi)熱也可知矣。然用其煙，猶有妙義。煙乃輕清之物，一入其口，呼吸傳變，可使徑達(dá)心脾，匪微治標(biāo)，亦可療本。村人用之而不達(dá)其理，斯其所以為村人；醫(yī)者聞之而不察其理，則亦村人而已矣。