花序

　　上古之人。稟天地渾穆之氣以生。壽永而無病。中古自軒轅氏嘗百草分經(jīng)絡(luò)。始知有藥。始知有病。岐伯氏通脈理辨病因。始知有醫(yī)。圣人懼后世疾痼而不求治。則著靈樞素問內(nèi)經(jīng)諸書以垂世。后人宗之。代有名醫(yī)。各有著論。隨時施治。無非救世之苦心。然而病情多端。其變幻叵測而速于死者。莫如傷寒一癥。藥一誤投。

　　病不可挽。諸名家述傷寒略而不周。惟張仲景先生定一百一十三方。治分六經(jīng)?？芍^該之。后學(xué)誤以類傷寒作正傷寒治。而不分手足。無怪乎病之淺者深。深者危。危者莫救。浙西吳坤安先生。親炙吳中葉天士薛生白兩先生。

　　深探傷寒之秘旨。應(yīng)世三十年。凡傷寒一癥。在經(jīng)治經(jīng)。杜傳經(jīng)之漸。無論虛實。數(shù)劑而愈。使病者不傷元氣。易于痊復(fù)。仁心妙手。聞之耳熟。先生安于家。不肯輕出。余羈職守。南朔間隔。徒忻慕焉。乃弟友石。輯先生平日所著書為四卷。名之曰傷寒指掌。北來就正于余。并囑序。余讀其自序。觀其門類。及論癥用藥處方。

　　分條析理。古今來治傷寒之法。莫能越其范圍。知先生得力于仲景者深矣。而前后條辨諸書。胥成渣滓。

　　余樂為之序以共世也。學(xué)人獲此卷讀之。循序而進(jìn)。以治傷寒。分六經(jīng)之法治雜癥。無不應(yīng)手以盡其妙。豈獨治傷寒一癥哉。

　　時嘉慶十有二年歲次丁卯中秋太醫(yī)院院使花映墀拜題

自序

　　仆少多疾病。薄弱無能。遂究心于醫(yī)。以求衛(wèi)生之道。無如質(zhì)性魯愚。醫(yī)理深奧。會將仲景傷寒。反復(fù)研求。不得其旨。用旁索諸家之書。以求其理。惟準(zhǔn)繩匯集諸賢之大成。非操明敏之資。

　　不能溯流窮源。余皆獨抒所見。別開徑竇。不無與圣訓(xùn)相悖謬。徒滋心中之蠱惑。迨觀方中行之條辨。

　　喻嘉言之尚論。雖彼此互異。均可謂獨出新裁。發(fā)明古訓(xùn)。至掃叔和之偽。明仲景之真。不使魚目溷珠。

　　亂玉。非嘉言慧眼靈心。誰能及此。更閱柯韻伯之來蘇集。王晉三之古方注。尤能得仲景之深心。重開生面。

　　故其發(fā)明方義。兩賢如出一揆。至若辨六日傳經(jīng)之妄。辟三方鼎立之謬。改服麻桂于太陽未衄之前。移系白散于太陰誤下之后。千古疑團(tuán)。一朝打破。又謂。仲景傷寒。已兼六氣。六經(jīng)主病。已該雜癥。非專指傷寒立言?？率弦郧啊Ｊ肽苤赋鲐手?。金劉河間。叔季人也。擾攘之世。炎火統(tǒng)運。見仲景傷寒。每詳于寒而略于溫。特著醫(yī)書四種。其直格一書。每多發(fā)明溫?zé)嶂怼Ｏщs于正傷寒內(nèi)。在乎明眼擇取。厥后紺珠一書。

　　亦宗河間之法。但以雙解散用代麻黃桂枝等湯。以治傷寒。則竟以傷寒為溫?zé)嵋?。不知仲景麻黃桂枝等湯。原治傷寒。河間雙解通圣等法。原治溫?zé)?。兩不相侔。不可移易。一?jīng)倒施。禍如反掌。嗟乎。寒溫之別。判若天洲。寒溫之治。反如冰炭。何朦混若此。

　　賴周禹載薛生白諸先生出。見世之傷寒正病絕少。類癥殊多。寒癥絕少。熱病殊多?？秩苏`以傷寒正法施治。乃作溫?zé)崾钜呷珪鴿?jì)世。夫溫?zé)崾钜?。皆熱病也。其云傷寒。自表達(dá)里。溫?zé)嶙詢?nèi)發(fā)外。溫病發(fā)于少陽。熱病發(fā)于陽明。仲景黃芩湯治少陽溫病。白虎湯治陽明熱病。并非傷寒之方。此真發(fā)前人所未發(fā)。

　　其覺迷救世之功。誠非淺鮮。近又出傷寒第一書。云仲景傷寒。治分九州。此書專主揚州分野。雖其說不足憑信。然觀其用藥。遠(yuǎn)熱投涼。以透解毒為主。亦治溫?zé)嶂挤ㄒ病５谇笃淞?。未免寡陋。獨葉天士先生所留治案。每寓傷寒于六氣之中。妙法精義。無不畢備。其云仲景傷寒。先分六經(jīng)。河間溫?zé)?。須究三焦。此即先生分治寒溫之大法。明示人不可以足?jīng)之藥。混治手經(jīng)之病。只此二語。已得傷寒之肯綮。奈世人不察。反憾葉案無傷寒。甚矣。傷寒之難明也。仆自矜管窺之見。一割之能。述六經(jīng)本病一卷。變病類病一卷。先古法。次新法。古法悉本準(zhǔn)繩金鑒選注來蘇集之注釋。新法則參葉案第一書溫?zé)崛珪窝?。書成。非敢出而問世。姑存之。以就有道之政云爾?br />
　　時嘉慶元年仲秋吉日苕南吳貞坤安氏識。