傳曰。仲景者姓張氏。名機(jī)。仲景其字也。南陽(yáng)人。（張松北見曹操以其川中醫(yī)有仲景為夸以建安言之則松亦仲景時(shí)人）受業(yè)于同郡張伯祖。善于治療。尤精經(jīng)方。舉孝廉。官至長(zhǎng)沙太守。
　　后在京師為名醫(yī)。于當(dāng)時(shí)為上手。以宗族二百余口。建安紀(jì)年以來。未及十稔。死者三之二。而傷寒居其七。乃著論二十二篇。證外合三百九十七法。一百一十三方。其文辭簡(jiǎn)古奧雅。古今冶傷寒者未有能出其外者也。其書為諸方之祖。時(shí)人以為扁鵲倉(cāng)公無以加之。故后世稱為醫(yī)圣。夫扁鵲倉(cāng)公。神醫(yī)也。神尚矣。人以為無以加于仲景。而稱仲景曰圣。豈非以仲景之見諸事業(yè)。載諸簡(jiǎn)編者。皆表章天人。股肱素難。達(dá)之天下。通之古今。易簡(jiǎn)而易知易能。非神奇怪異。人之所不可知不可能者所可同年而語(yǔ)哉。是故稱圣焉。賈太傅曰。吾聞古之圣人。不居朝廷。必在卜醫(yī)之中。

　　語(yǔ)不虛矣。然醫(yī)圣也。書曰論。何也。論也者。仲景自道也。蓋謂憤傷寒之不明。戚宗族之非命。

　　論病以辨明傷寒。非謂論傷寒之一病也。其文經(jīng)也。其事則論。其心則以為始事于戚。乃不欲忘其初。

　　其多則惠我后人。其意則又不欲以經(jīng)自居。易曰謙謙君子。此之謂也。吾故曰。名雖曰論。實(shí)則經(jīng)也。

　　雖然若曰傷寒經(jīng)。殊乖矣。必曰醫(yī)經(jīng)。稱情哉。（論之條目。坊間行本。法則平敷瀚布。漫不可紀(jì)。

　　方則增補(bǔ)加減者。獨(dú)遺桂枝附子去桂加術(shù)湯。無補(bǔ)而缺一。今以三百九十七者條隸六經(jīng)。各有綱紀(jì)統(tǒng)屬。以相部領(lǐng)。維之使有定序。余亦章句圈絕。庶便初學(xué)易讀。補(bǔ)方之缺者。數(shù)亦合矣。而證外之外又無謂。疑外與列。真草皆相似?；騻鲗懼`。然人皆曰傷寒論也。金匱序略曰。傷寒卒病論。卒讀倉(cāng)卒之卒。誠(chéng)書之初名。此其有據(jù)也。但不知卒病二字。漏落于何時(shí)。俗尚茍簡(jiǎn)。承襲久遠(yuǎn)。無從可稽矣。君子于此。不能無憾焉。）

　　萬(wàn)歷癸巳陽(yáng)月之吉九山山人方有執(zhí)識(shí)

　　陽(yáng)病在表之圖

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　　陰病在里之圖

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